教宗良十四世
公開接見
聖伯多祿廣場
2026年9月16日，星期三

要理講授：梵蒂岡第二屆大公會議文獻——《論教會在現代世界》牧職憲章第三講：人類團體

弟兄姊妹，早上好，歡迎大家！

《論教會在現代世界》牧職憲章（GS）以第二章論述“人類團體”，邀請我們思考“人類日益增長的相互依存”，這是“現代世界顯著的特徵之一”（23號）。然而，這一現實必須在“位格之間的共融這一更深層面”得到圓滿實現；為此，“彼此尊重每個人完整的屬靈尊嚴”至關重要（同上）。

在我們這個時代，這些論述顯得更加迫切。一方面，科技發展、大眾傳媒與社交媒體的普及，以及人工智慧日益廣泛的運用，開啟了新的可能，打破障礙並縮短距離；另一方面，人際關係卻趨向越來越缺乏個人性、越來越虛擬化，人們也有可能習慣把那些唯獨屬於人類良心的決定，交由演算法代為作出。基督徒團體希望作出的貢獻，正是確保社會關係具有真實內涵和個人深度。

大公會議邀請我們從天主的創造計畫中汲取準則與力量。在這計畫中，天主願意“使所有人組成一個家庭，並以兄弟友愛之情彼此相待”；因此，“愛天主及愛近人是第一且最大的誡命”，並在基督內獲得圓滿的啟示與實現（參閱GS，24號）。

人的圓滿與社會的發展必須被視為彼此密切依存；若把兩者對立起來或加以分割，便會使兩者都失去意義。即使是近代歷史，也清楚證實這項真理。因此，我們必須不斷重申梵二神長的話：“一切社會制度的主體與目的，過去如此，將來也必須如此，都是人的位格；而人的本性本身又完全需要社會生活。”（GS，25號）

從這一角度來看，《論教會在現代世界》牧職憲章肯定，世界上不同的人與民族，不應被視為危險或威脅，而應被視為豐富與成長的資源。衝突有時會演變為暴力，這是罪惡力量及其對思想和行為各層面影響的結果，造成毀滅與死亡。我們必須越來越開放地接受互惠、分享與照料的邏輯，正如人體不同肢體之間的關係一樣（參閱格前12:21-25）。

在這一點上，牧職憲章也對“公益”作出簡明的定義，提醒我們公益是“那些社會生活條件的總和，使社會團體及其成員能較為充分而容易地達到自身的完善”（GS，26號）。同時，憲章承認各民族之間彼此依存，並指出“每個社會團體都必須顧及其他團體的需要及合理願望，甚至整個人類大家庭的共同福祉”（同上）。

以此為基礎，大公會議神長接著提出一些“實際而特別迫切的後果”（GS，27號）。首要的是尊重人的位格。《論教會在現代世界》牧職憲章指出：“凡是反對生命本身的事，例如各種殺人、種族滅絕、墮胎、安樂死或故意自殺；凡是損害人的完整性的事，例如殘害肢體、施加於身體或精神的酷刑、企圖脅迫人的意志；凡是侮辱人的尊嚴的事，例如不合人道的生活條件、任意監禁、驅逐、奴役、賣淫、販賣婦女和兒童；以及可恥的工作條件，在這些條件下，人被當作純粹謀利的工具，而不是自由並負責任的人；所有這些事，以及類似的其他事，都是可恥的。”（同上）

第二個後果，是尊重並愛護那些與我們為敵的人，或思想和行動方式與我們不同的人（參閱GS，28號）。

第三個後果，是所有人類的基本平等，這要求社會正義。檔指出：“任何形式的歧視，無論是社會或文化方面的歧視，或以性別、種族、膚色、社會地位、語言或宗教為基礎的歧視，都必須予以克服並根除，因為它們違反天主的意願。”（GS，29號）

最後，大公會議神長勸勉我們克服個人主義的心態，採取負責任並積極參與的態度（參閱GS，30-31號）。

親愛的弟兄姊妹，這種把人類理解為“位格團體”的視野，是梵蒂岡第二屆大公會議留給我們的寶貴遺產。它説明我們個人及團體進行分辨，使我們能夠按照人的尊嚴、社會正義，以及自由參與公益建設等準則，負責任地評估今日的社會與政治計畫。因為人類的未來，取決於每個人是否願意與天主及弟兄姊妹合作，共同建設一個更具人性的世界（參閱GS，30號）。

特別問候

我向今天參加本次接見的所有英語朝聖者和訪客致以熱烈歡迎，尤其向來自英格蘭、蘇格蘭、挪威、迦納、南非、烏干達、澳大利亞、印度、以色列、菲律賓、越南、加拿大和美利堅合眾國的團體致意。我祈求我們的主耶穌基督賜給你們及你們的家人喜樂與平安。天主降福你們！

教宗講授摘要

親愛的弟兄姊妹：在繼續關於梵蒂岡第二屆大公會議《論教會在現代世界》牧職憲章的要理講授時，我們今天聚焦人際關係的重要性。人類團體的理解，建立在人的尊嚴這一基礎上。我們不應把差異視為危險或威脅；相反，人類作為位格團體的視野，使我們能夠共同尋求公益。當我們超越個人主義心態，採取負責任並積極參與的態度，共同建設一個更人性化、更公義的世界時，社會關係便會獲得真實內涵與個人深度，也有助於每個人的圓滿及社會的發展。親愛的弟兄姊妹，讓我們在基督內重新承諾，實現天主所賜予我們的人性這一珍貴恩典。

©全屬於祢 & 聖座傳播部 –梵蒂岡出版社 2026
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