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让我们开始我们的祈祷
因父，及子，及圣神之名。亚孟。

赞美诗

永生的君王，至高的天主，
众信友灵魂的救援，
在祢内，死亡被击溃，
祢广施慈恩，彰显凯旋。

神圣的审判座，立定于圣父之右，
祢登上它，领受权柄，
领受天主的权能，
为王宰制万有。

天上和世上的一切，
在地下阴府的一切，
祢造就的三重世界，
理当向祢屈膝朝拜。

天使战战兢兢观看，
可朽的秩序被推翻：
天主圣言，在有罪的血肉，
在得痊愈的血肉，
在一切血肉为王。

基督，
祢是我们永远的喜乐，
祢是我们坚定持久的报偿，
是祢宰制今世的结构，
祢使我们超越尘世的一切喜乐。

因此，我们谦恭恳求，
求祢宽恕我们的全部过犯，
使我们赖祢自天赐下的恩典，
使我们举心向上。

云彩因黎明而变红，
祢是判官，出现在光明中，
求祢宽恕我们亏负的罪债，
好使我们复得失去的王冠。

主耶稣，祢升入高天，
愿光荣归于祢，
归于圣父和仁爱之神，
永受颂讚，直到永远。亚孟。

读经（Lectio）
诵读下列经文，两次或三次
恭读圣若望福音 21:20-25
伯多禄转过身来，看到耶稣所爱的门徒跟着，也就是那个在最后晚餐的时候，靠在耶稣的胸膛上说：“主，谁是那个背叛祢的人？”的那个门徒。伯多禄看到他，就问耶稣说：“主，他会怎样呢？”耶稣对他说：“如果我想要他存留直到我来，与你何干？你跟随我。”于是，弟兄们中间纷纷传言，这个门徒不会死。可是，耶稣并没有他不会死，只是说：“如果我想要他存留直到我来，与你何干？”为这些事作证，把它们写下来的，就是这门徒。我们知道，他的证言是真实的。耶稣还做了许多别的事，可是，如果要把这些事情一一记下来，我认为：全世界所有的书都记不下。

默想（Meditatio）
读经以后，在静默中花一些时间默想如下提供的，一个或多个问题
在这段经文中，哪些话吸引了你的注意力？
在这段经文中，哪些话安慰了你？
在这段经文中，哪些话，令你备感挑战？

祈祷（Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂，恳祷，感谢启发你的天主圣言。

沉思（Contemplatio）
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容，进行默观

壹：我是否如同伯多禄那样，只挂虑别人，对自己的终向，全然不顾？
贰：我是否如同今日福音中的宗徒那样，按照自己的想法，理解耶稣的话？
叁：我是否如同今天始终追随耶稣的，那个耶稣所爱的门徒，忠信于基督？

……

静默片刻

圣咏歌唱

圣咏119(118):145-152
默思天主的法律
热爱天主，在于遵行祂的诫命（若一5:3）

上主，我全心呼求祢，求祢俯听我，
我要保守祢的法令。
我向祢呼号，求祢拯救我，
我要承行祢的旨意。

黎明之前，我就起来，求祢照护，
我寄望于祢的言语。
我的眼目，彻夜观看，
默思祢的恩许。

上主，求祢按祢的仁爱，俯听我的祷声，
照祢的法令，赐我生命。
非义迫害我的人，已经临近；
他们都远离祢的法律。

但是祢，上主，已经来近，
祢的诫命，都是真理。
祢的旨意 ，我早已知悉，
自永远所立定。

最后祷词
全能的天主，我们既已庆祝了逾越庆节，求祢恩赐我们在生活上和言行上，常能持守不渝。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

© 全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（寫下這些事的就是這個門徒，他的證言是真實的）
恭讀聖若望福音 21:20-25
伯多祿轉過身來，看到耶穌所愛的門徒跟著，也就是那個在最後晚餐的時候，靠在耶穌的胸膛上說：“主，誰是那個背叛祢的人？”的那個門徒。伯多祿看到他，就問耶穌說：“主，他會怎樣呢？”耶穌對他說：“如果我想要他存留直到我來，與你何干？你跟隨我。”於是，弟兄們中間紛紛傳言，這個門徒不會死。可是，耶穌並沒有他不會死，只是說：“如果我想要他存留直到我來，與你何干？”為這些事作證，把它們寫下來的，就是這門徒。我們知道，他的證言是真實的。耶穌還做了許多別的事，可是，如果要把這些事情一一記下來，我認為：全世界所有的書都記不下。

省思

我們時常會按照我們自己的意願，選擇我們自認為合適的生活：當我們貧窮時，我們時常會按照我們自己的意願尋求一切工作的機會，甚至會為了工作，出賣自己的靈魂；當我們感受不到愛時，我們時常會按照我們自己的意願將愛寄託在物質（如精神藥物、毒品、進食大量食物）以及由物質給我們帶來的滿足感。這一切，都是我們在日常生活中的常態，我們甚至會將這一切引入我們的信仰生活中。

我們選擇相信天主借著祂的子，我們的主基督向我們宣講的一切時，我們時常會如同聖伯多祿一樣，將我們對天主聖言的認識，建立在表面之上（參看：若21：20-22），而非留心聆聽天主在我們心中向我們啟示的一切，並時常忽視我們自己與天主的關係。事實上，倘若我們對信仰的認識，只是建立在表面，而非透過誦讀日課，並以相宜的方式，每日誦讀天主聖言，在天主聖神的引導下，更深入的分辨天主按照祂的聖意，向我們啟示的一切，我們便與耶穌時代的撒杜塞人，以及法利塞人無異了。因為他們對天主的聖意的理解，僅僅停留在字面上，而非天主透過這些話，向世人啟示的一切。

我們時常會選擇相信那些我們認為值得相信的人（比如我們的教宗、樞機、主教、神父、執事、一切度奉獻生活者），而非相信天主透過他們向我們宣講的一切話。幾時我們隨心所欲的向世人宣講有關天國的福音時，那些聆聽從我們隨從肉性的妄動而發出的一切言語的人，他們必如同那些聽到耶穌論及若望所說的話，卻未完全明白基督教導的一切的門徒一樣（參看：若21:23），錯誤地理解天主的聖意，進而與我們一樣，陷入永久的喪亡之中。

事實上，當我們領受基督的聖洗時，我們便“受洗歸於耶穌基督，藉洗禮與祂同葬，當基督藉父的光榮，從死者中復活時，我們也要在新生活中度生。”（參看：羅6:3-4），如此，我們便由罪惡及死亡中得到解脫。幾時我們領受了基督的聖洗以後，我們偕同所有領受聖神的兄弟姐妹，一同領受了基督從父那裡給我們派遣的，發于父的真理之神（參看：若15:26），天主聖神便住在我們內，祂更以“無可言喻的歎息，代我們向那洞悉心靈的天主轉求”（參看：羅8:26-27）為使那些誠意追隨基督的人，藉天主聖神為我們獻上的轉禱，獲得天主賜給我們所需要的一切恩寵。當我們領受了天主賞賜給我們的一切恩寵之後，我們不應單獨存留天主賞賜給我們的一切恩寵，而是應當以自己的實際行動，一如伯多祿和若望一樣，向一切受造物宣傳福音。

我們向一切受造物宣傳福音時，由於人性的緣故，我們時常會被這個世界一切所吸引，進而失去基督賞賜給我們的平安和喜樂，因此，我們寧可選擇相信人，也不願意相信天主，甚至會按照我們自己的意願猜度天主的聖意，如此，我們便會迷失自我，陷入魔鬼的圈套。

我們應當將自己完全交托天主，使自己完全空虛，接受天主按照祂的聖意賞賜給我們的一切恩寵，藉刻苦的補贖和祈禱，重樹我們與天主的關係，效法聖若望宗徒，以及全體天朝諸聖，忠實地向世界宣傳福音，邀請眾人偕同我們一道，在天主聖神的引導下，追隨基督，走向成聖。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（写下这些事的就是这个门徒，他的证言是真实的）
恭读圣若望福音 21:20-25
伯多禄转过身来，看到耶稣所爱的门徒跟着，也就是那个在最后晚餐的时候，靠在耶稣的胸膛上说：“主，谁是那个背叛祢的人？”的那个门徒。伯多禄看到他，就问耶稣说：“主，他会怎样呢？”耶稣对他说：“如果我想要他存留直到我来，与你何干？你跟随我。”于是，弟兄们中间纷纷传言，这个门徒不会死。可是，耶稣并没有他不会死，只是说：“如果我想要他存留直到我来，与你何干？”为这些事作证，把它们写下来的，就是这门徒。我们知道，他的证言是真实的。耶稣还做了许多别的事，可是，如果要把这些事情一一记下来，我认为：全世界所有的书都记不下。

省思

我们时常会按照我们自己的意愿，选择我们自认为合适的生活：当我们贫穷时，我们时常会按照我们自己的意愿寻求一切工作的机会，甚至会为了工作，出卖自己的灵魂；当我们感受不到爱时，我们时常会按照我们自己的意愿将爱寄托在物质（如精神药物、毒品、进食大量食物）以及由物质给我们带来的满足感。这一切，都是我们在日常生活中的常态，我们甚至会将这一切引入我们的信仰生活中。

我们选择相信天主借着祂的子，我们的主基督向我们宣讲的一切时，我们时常会如同圣伯多禄一样，将我们对天主圣言的认识，建立在表面之上（参看：若21：20-22），而非留心聆听天主在我们心中向我们启示的一切，并时常忽视我们自己与天主的关系。事实上，倘若我们对信仰的认识，只是建立在表面，而非透过诵读日课，并以相宜的方式，每日诵读天主圣言，在天主圣神的引导下，更深入的分辨天主按照祂的圣意，向我们启示的一切，我们便与耶稣时代的撒杜塞人，以及法利塞人无异了。因为他们对天主的圣意的理解，仅仅停留在字面上，而非天主透过这些话，向世人启示的一切。

我们时常会选择相信那些我们认为值得相信的人（比如我们的教宗、枢机、主教、神父、执事、一切度奉献生活者），而非相信天主透过他们向我们宣讲的一切话。几时我们随心所欲的向世人宣讲有关天国的福音时，那些聆听从我们随从肉性的妄动而发出的一切言语的人，他们必如同那些听到耶稣论及若望所说的话，却未完全明白基督教导的一切的门徒一样（参看：若21:23），错误地理解天主的圣意，进而与我们一样，陷入永久的丧亡之中。

事实上，当我们领受基督的圣洗时，我们便“受洗归于耶稣基督，藉洗礼与祂同葬，当基督藉父的光荣，从死者中复活时，我们也要在新生活中度生。”（参看：罗6:3-4），如此，我们便由罪恶及死亡中得到解脱。几时我们领受了基督的圣洗以后，我们偕同所有领受圣神的兄弟姐妹，一同领受了基督从父那里给我们派遣的，发于父的真理之神（参看：若15:26），天主圣神便住在我们内，祂更以“无可言喻的叹息，代我们向那洞悉心灵的天主转求”（参看：罗8:26-27）为使那些诚意追随基督的人，藉天主圣神为我们献上的转祷，获得天主赐给我们所需要的一切恩宠。当我们领受了天主赏赐给我们的一切恩宠之后，我们不应单独存留天主赏赐给我们的一切恩宠，而是应当以自己的实际行动，一如伯多禄和若望一样，向一切受造物宣传福音。

我们向一切受造物宣传福音时，由于人性的缘故，我们时常会被这个世界一切所吸引，进而失去基督赏赐给我们的平安和喜乐，因此，我们宁可选择相信人，也不愿意相信天主，甚至会按照我们自己的意愿猜度天主的圣意，如此，我们便会迷失自我，陷入魔鬼的圈套。

我们应当将自己完全交托天主，使自己完全空虚，接受天主按照祂的圣意赏赐给我们的一切恩宠，藉刻苦的补赎和祈祷，重树我们与天主的关系，效法圣若望宗徒，以及全体天朝诸圣，忠实地向世界宣传福音，邀请众人偕同我们一道，在天主圣神的引导下，追随基督，走向成圣。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

禮儀色：白
日間彌撒、復活期頌謝詞 或 耶穌升天節頌謝詞
讀經一：宗28:16-20,30-31
答唱詠：詠11(10):4,5,7
福音：若21:20-25
誦讀：序經對經；讚美詩採用復活期二；聖詠聖歌採用聖詠集第三周星期六誦讀，聖歌對經採用本日誦讀；結束禱詞採用本日晨禱。
晨禱：序經對經；讚美詩採用復活期二；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第三周星期六晨禱；簡短讀經，短對答詠；讚主曲對經；晨禱禱詞；結束禱詞採用本日晨禱。
日間祈禱：讚美詩採用復活期二；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第三周星期六日間祈禱；簡短讀經，短對答詠；結束禱詞採用本日日間祈禱。
晚禱：讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；謝主曲對經；晚禱禱詞；結束禱詞採用五旬節主日第一晚禱。
夜禱：主日第一夜禱。

復活期第七周星期六 彌撒

進堂詠
參看：宗1:14
門徒們偕同婦女，耶穌的母親瑪利亞和祂的兄弟，同心合意祈禱。阿肋路亞。

集禱經
全能的天主，我們既已慶祝了逾越慶節，求祢恩賜我們在生活上和言行上，常能持守不渝。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

讀經一（保祿留在羅馬，宣講天主的國）
恭讀宗徒大事錄 28:16-20,30-31
保祿進了羅馬，獲准與看守他的士兵獨居一處。三天以後，他召集猶太人的首領。他們集齊後，保祿對他們說：“我的弟兄，我雖沒有做過任何違背我們祖先傳統的事，卻被當作囚犯，從耶路撒冷被交到羅馬人那裡。羅馬人審理了我的案件以後，就想把我放了，因為他們沒有發現任何該當判處死刑的罪行。但猶太 人反對，我不得不向凱撒上訴，並不是要控告我本國的人民。因此，我要求見你們，和你們談話，因為我戴上這些鎖鏈，是出於以色列的希望。”他在自己的住所住了兩年。他毫不顧慮接待所有到他跟前的人，毫無阻礙宣講天主的力，教導主耶穌基督。——上主的聖言。

答唱詠 詠11(10):4,5,7
【答】上主，義人要注視祢的面容。（參看：詠11(10):7B）
或【答】阿肋路亞。
領：上主在祂的聖殿，上主的寶座在天上。祂的眼睛注視，祂的目光洞察人類。【答】
領：上主洞察義人和惡人，祂惱恨那酷愛蠻橫的人。因為上主是義人，祂酷愛公正，正直的人必得見祂的慈顏。【答】

福音前歡呼 （參看：若16:7,13）
【答】阿肋路亞，阿肋路亞！領：主說：我要給你們派遣真理之神，祂要把你們引入一切真理。【答】阿肋路亞，阿肋路亞！

福音（寫下這些事的就是這個門徒，他的證言是真實的）
恭讀聖若望福音 21:20-25
伯多祿轉過身來，看到耶穌所愛的門徒跟著，也就是那個在最後晚餐的時候，靠在耶穌的胸膛上說：“主，誰是那個背叛祢的人？”的那個門徒。伯多祿看到他，就問耶穌說：“主，他會怎樣呢？”耶穌對他說：“如果我想要他存留直到我來，與你何干？你跟隨我。”於是，弟兄們中間紛紛傳言，這個門徒不會死。可是，耶穌並沒有他不會死，只是說：“如果我想要他存留直到我來，與你何干？”為這些事作證，把它們寫下來的，就是這門徒。我們知道，他的證言是真實的。耶穌還做了許多別的事，可是，如果要把這些事情一一記下來，我認為：全世界所有的書都記不下。——上主的福音。

信友禱詞
主祭：親愛的兄弟姊妹：今天晚上，我們將隆重慶祝五旬節主日的守夜彌撒。在此日間彌撒。讓我們同心合意，向天主獻上祈禱：
一、請為普世教會祈禱。求主光照旅途中的教會，使這教會能明辨天主的聖意，相稱地完成自己的使命。
二、請為這個世界祈禱。願各國領導人能明智運用資源，確保人人都有足夠的食物。
三、請為我們的教宗良，所有主教，全體聖職人員祈禱。求主幫助他們擺脫俗世的羈絆，忠於聖言，相稱向在信仰上託付給他們照料的羊群宣講聖言。
四、請為基督徒團體祈禱。求主開啟他們的明悟，幫助他們理解聖言，使他們在日常生活中活出聖言的精神。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的聖意，惠然賜給我們所需要的各種恩惠。以上所求，是靠我們的主基督。【答】亞孟。

獻禮經
上主，我們懇求祢：願降臨的聖神預備我們的心懷意念，以堪當領受神聖的奧跡，因為祂是諸罪之赦。

復活期頌謝詞（逾越奧跡）
上主，我們時時處處歌頌祢，實在是理所當然的，並有助於我們的得救。基督，我們的逾越節羔羊，已被祭獻，我們更當隆重讚頌祢。
因為祂是真逾越節羔羊，除去了世界的罪過；祂借著聖死，摧毀了我們的死亡，借著復活，恢復了我們的生命。
因此，普世萬民洋溢著逾越節的喜樂，稱頌祢，踴躍歡騰；天上的大能者和天軍，共同高歌，不停地歡呼：

或

復活期頌謝詞（在基督內的新生命）
上主，我們時時處處歌頌祢，實在是理所當然的，並有助於我們的得救。基督，我們的逾越節羔羊，已被祭獻，我們更當隆重讚頌祢。
因為光明之子借著祂的復活，達至永生，祂給信眾敞開天國的門廊，因祂的聖死是我們死亡的贖價，眾人因祂的復活，獲得生命。
因此，普世萬民洋溢著逾越節的喜樂，稱頌祢，踴躍歡騰；天上的大能者和天軍，共同高歌，不停地歡呼：

或

復活期頌謝詞（基督生活，常為我們轉禱）
上主，我們時時處處歌頌祢，實在是理所當然的，並有助於我們的得救。基督，我們的逾越節羔羊，已被祭獻，我們更當隆重讚頌祢。
祂為了我們，不斷奉獻自己，保護我們，在祢面前替我們懇求：祂是被祭獻的逾越節羔羊，不再死亡；曾被宰殺，卻永遠生活。
因此，普世萬民洋溢著逾越節的喜樂，稱頌祢，踴躍歡騰；天上的大能者和天軍，共同高歌，不停地歡呼：

或

復活期頌謝詞（萬物藉逾越奧跡，除舊更新）
上主，我們時時處處歌頌祢，實在是理所當然的，並有助於我們的得救。基督，我們的逾越節羔羊，已被祭獻，我們更當隆重讚頌祢。
因為祂摧毀了往日的秩序，使墮落的世界，煥然一新，在基督內，給我們恢復了完整的生命。
因此，普世萬民洋溢著逾越節的喜樂，稱頌祢，踴躍歡騰；天上的大能者和天軍，共同高歌，不停地歡呼：

或

復活期頌謝詞（基督，司祭和犧牲）
上主，我們時時處處歌頌祢，實在是理所當然的，並有助於我們的得救。基督，我們的逾越節羔羊，已被祭獻，我們更當隆重讚頌祢。
因為祂借著奉獻自己的身體，在十字架上，完成了舊約的祭獻，祂為使我們得救，把自己奉獻給祢，使自己成了司祭，祭台，被祭獻的羔羊。
因此，普世萬民洋溢著逾越節的喜樂，稱頌祢，踴躍歡騰；天上的大能者和天軍，共同高歌，不停地歡呼：

或

耶穌升天頌謝詞（升天的奧跡）
主，聖父，全能永生的主，我們實實處處感謝祢，實在是理所當然的，並能使人得救。
因為主耶穌，光榮的君王，戰勝了罪惡和死亡，在天使驚歎的注視中升到至高諸天。
祂是天主與人之間的中保，世界的審判者，萬軍之主，祂升天不是為了遠離我們卑微的地位，而是要我們追隨祂的芳蹤，到達同一的居處；我們原是祂的肢體，祂是我們的首領。
因此，普世萬民洋溢著復活的喜樂，踴躍歡騰；同時，天上的天使，和所有聖人，也同聲歌頌祢的光榮，不停地歡呼：

或

耶穌升天頌謝詞（升天的奧跡）
主、聖父、全能永生的天主，藉著我們的主基督，時時處處感謝祢，實在是理所當然的，並能使人得救。
因為基督復活以後，曾顯現給祂的全體門徒，在他們面前上升天庭，好使我們分享祂的天主性。
因此，普世萬民洋溢著復活的喜樂，踴躍歡騰；同時，天上的天使，和所有聖人，也同聲歌頌祢的光榮，不停地歡呼：

領主詠
參看：若16:14
主說：聖神要光榮我，因為祂要向你們宣告祂從我領受的一切。

領聖體後經
上主，求祢以慈悲之心俯聽我們的祈禱，我們既由舊的奧跡達至新的奧跡，求祢使我們脫去舊我，讓心靈在聖化中得以煥然一新。

©全屬於祢 & 梵蒂岡福傳部 – 梵蒂岡書局 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

礼仪色：白
日间弥撒、复活期颂谢词 或 耶稣升天节颂谢词
读经一：宗28:16-20,30-31
答唱咏：咏11(10):4,5,7
福音：若21:20-25
诵读：序经对经；赞美诗采用复活期二；圣咏圣歌采用圣咏集第三周星期六诵读，圣歌对经采用本日诵读；结束祷词采用本日晨祷。
晨祷：序经对经；赞美诗采用复活期二；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第三周星期六晨祷；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用本日晨祷。
日间祈祷：赞美诗采用复活期二；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第三周星期六日间祈祷；简短读经，短对答咏；结束祷词采用本日日间祈祷。
晚祷：赞美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词；结束祷词采用五旬节主日第一晚祷。
夜祷：主日第一夜祷。

复活期第七周星期六 弥撒

进堂咏
参看：宗1:14
门徒们偕同妇女，耶稣的母亲玛利亚和祂的兄弟，同心合意祈祷。阿肋路亚。

集祷经
全能的天主，我们既已庆祝了逾越庆节，求祢恩赐我们在生活上和言行上，常能持守不渝。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

读经一（保禄留在罗马，宣讲天主的国）
恭读宗徒大事录 28:16-20,30-31
保禄进了罗马，获准与看守他的士兵独居一处。三天以后，他召集犹太人的首领。他们集齐后，保禄对他们说：“我的弟兄，我虽没有做过任何违背我们祖先传统的事，却被当作囚犯，从耶路撒冷被交到罗马人那里。罗马人审理了我的案件以后，就想把我放了，因为他们没有发现任何该当判处死刑的罪行。但犹太 人反对，我不得不向凯撒上诉，并不是要控告我本国的人民。因此，我要求见你们，和你们谈话，因为我戴上这些锁链，是出于以色列的希望。”他在自己的住所住了两年。他毫不顾虑接待所有到他跟前的人，毫无阻碍宣讲天主的力，教导主耶稣基督。——上主的圣言。

答唱咏 咏11(10):4,5,7
【答】上主，义人要注视祢的面容。（参看：咏11(10):7B）
或【答】阿肋路亚。
领：上主在祂的圣殿，上主的宝座在天上。祂的眼睛注视，祂的目光洞察人类。【答】
领：上主洞察义人和恶人，祂恼恨那酷爱蛮横的人。因为上主是义人，祂酷爱公正，正直的人必得见祂的慈颜。【答】

福音前欢呼 （参看：若16:7,13）
【答】阿肋路亚，阿肋路亚！领：主说：我要给你们派遣真理之神，祂要把你们引入一切真理。【答】阿肋路亚，阿肋路亚！

福音（写下这些事的就是这个门徒，他的证言是真实的）
恭读圣若望福音 21:20-25
伯多禄转过身来，看到耶稣所爱的门徒跟着，也就是那个在最后晚餐的时候，靠在耶稣的胸膛上说：“主，谁是那个背叛祢的人？”的那个门徒。伯多禄看到他，就问耶稣说：“主，他会怎样呢？”耶稣对他说：“如果我想要他存留直到我来，与你何干？你跟随我。”于是，弟兄们中间纷纷传言，这个门徒不会死。可是，耶稣并没有他不会死，只是说：“如果我想要他存留直到我来，与你何干？”为这些事作证，把它们写下来的，就是这门徒。我们知道，他的证言是真实的。耶稣还做了许多别的事，可是，如果要把这些事情一一记下来，我认为：全世界所有的书都记不下。——上主的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姊妹：今天晚上，我们将隆重庆祝五旬节主日的守夜弥撒。在此日间弥撒。让我们同心合意，向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主光照旅途中的教会，使这教会能明辨天主的圣意，相称地完成自己的使命。
二、请为这个世界祈祷。愿各国领导人能明智运用资源，确保人人都有足够的食物。
三、请为我们的教宗良，所有主教，全体圣职人员祈祷。求主帮助他们摆脱俗世的羁绊，忠于圣言，相称向在信仰上托付给他们照料的羊群宣讲圣言。
四、请为基督徒团体祈祷。求主开启他们的明悟，帮助他们理解圣言，使他们在日常生活中活出圣言的精神。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主，我们恳求祢：愿降临的圣神预备我们的心怀意念，以堪当领受神圣的奥迹，因为祂是诸罪之赦。

复活期颂谢词（逾越奥迹）
上主，我们时时处处歌颂祢，实在是理所当然的，并有助于我们的得救。基督，我们的逾越节羔羊，已被祭献，我们更当隆重赞颂祢。
因为祂是真逾越节羔羊，除去了世界的罪过；祂借着圣死，摧毁了我们的死亡，借着复活，恢复了我们的生命。
因此，普世万民洋溢着逾越节的喜乐，称颂祢，踊跃欢腾；天上的大能者和天军，共同高歌，不停地欢呼：

或

复活期颂谢词（在基督内的新生命）
上主，我们时时处处歌颂祢，实在是理所当然的，并有助于我们的得救。基督，我们的逾越节羔羊，已被祭献，我们更当隆重赞颂祢。
因为光明之子借着祂的复活，达至永生，祂给信众敞开天国的门廊，因祂的圣死是我们死亡的赎价，众人因祂的复活，获得生命。
因此，普世万民洋溢着逾越节的喜乐，称颂祢，踊跃欢腾；天上的大能者和天军，共同高歌，不停地欢呼：

或

复活期颂谢词（基督生活，常为我们转祷）
上主，我们时时处处歌颂祢，实在是理所当然的，并有助于我们的得救。基督，我们的逾越节羔羊，已被祭献，我们更当隆重赞颂祢。
祂为了我们，不断奉献自己，保护我们，在祢面前替我们恳求：祂是被祭献的逾越节羔羊，不再死亡；曾被宰杀，却永远生活。
因此，普世万民洋溢着逾越节的喜乐，称颂祢，踊跃欢腾；天上的大能者和天军，共同高歌，不停地欢呼：

或

复活期颂谢词（万物藉逾越奥迹，除旧更新）
上主，我们时时处处歌颂祢，实在是理所当然的，并有助于我们的得救。基督，我们的逾越节羔羊，已被祭献，我们更当隆重赞颂祢。
因为祂摧毁了往日的秩序，使堕落的世界，焕然一新，在基督内，给我们恢复了完整的生命。
因此，普世万民洋溢着逾越节的喜乐，称颂祢，踊跃欢腾；天上的大能者和天军，共同高歌，不停地欢呼：

或

复活期颂谢词（基督，司祭和牺牲）
上主，我们时时处处歌颂祢，实在是理所当然的，并有助于我们的得救。基督，我们的逾越节羔羊，已被祭献，我们更当隆重赞颂祢。
因为祂借着奉献自己的身体，在十字架上，完成了旧约的祭献，祂为使我们得救，把自己奉献给祢，使自己成了司祭，祭台，被祭献的羔羊。
因此，普世万民洋溢着逾越节的喜乐，称颂祢，踊跃欢腾；天上的大能者和天军，共同高歌，不停地欢呼：

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耶稣升天颂谢词（升天的奥迹）
主，圣父，全能永生的主，我们实实处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
因为主耶稣，光荣的君王，战胜了罪恶和死亡，在天使惊叹的注视中升到至高诸天。
祂是天主与人之间的中保，世界的审判者，万军之主，祂升天不是为了远离我们卑微的地位，而是要我们追随祂的芳踪，到达同一的居处；我们原是祂的肢体，祂是我们的首领。
因此，普世万民洋溢着复活的喜乐，踊跃欢腾；同时，天上的天使，和所有圣人，也同声歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

或

耶稣升天颂谢词（升天的奥迹）
主、圣父、全能永生的天主，藉着我们的主基督，时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
因为基督复活以后，曾显现给祂的全体门徒，在他们面前上升天庭，好使我们分享祂的天主性。
因此，普世万民洋溢着复活的喜乐，踊跃欢腾；同时，天上的天使，和所有圣人，也同声歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

领主咏
参看：若16:14
主说：圣神要光荣我，因为祂要向你们宣告祂从我领受的一切。

领圣体后经
上主，求祢以慈悲之心俯听我们的祈祷，我们既由旧的奥迹达至新的奥迹，求祢使我们脱去旧我，让心灵在圣化中得以焕然一新。

©全属于祢 & 梵蒂冈福传部 – 梵蒂冈书局 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

在聖神內聖化一切
聖神降臨節

白建清神父
宗 2:1-11；詠 104:1,24,29,30,31,34；格前 12:3-7,12-13；若20:19-23

聖神降臨節是教會的誕生之日，在這一天，主耶穌的跟隨者充滿了聖神，開始喜樂地，勇敢地宣講福音， 將這喜訊帶給各個民族，各個語言。聖誕、復活和升天是主耶穌在世上明顯的救恩行動，從聖神降臨節開始，主耶穌將整個使命交給了他所選拔的人，就是宗徒們，就是歷代的基督徒，就是今天的你和我。

1、聖神是誰？
在今天的福音（若 20:19-23）中和宗徒大事錄（宗2:1-11）上，我們聽到了昔日天主聖神降臨在宗徒們和所有當時的基督徒身上。聖神是誰呢？聖神是天主。基督徒所信仰的天主是因為天主自己的啟示而日漸認識的。通過主耶穌的啟示，我們知道，天主是一個三位一體的天主，一個天主，卻包含有三位，聖父、聖子和聖神。對於主耶穌的降生、聖神的降臨，我們可以理解為一個天主，對我們人用不同方式的愛，當然， 這樣有可能會對天主產生偏差理解的危險。其實，三位一體的天主總是同時在一起愛人，從來沒有分開過， 無論是在存在中，還是在向外的愛人時，是在創世時， 還是在救贖世界時。天主子耶穌基督將天主對人的愛有形可見地帶給我們。天主聖神將主耶穌帶來的聖愛更普及、更能深入、更廣泛地帶給所有人和整個受造物。在主耶穌和聖神內，我們認識天父、生活在天父內，承行天父的旨意。所以，聖神就是天主。通過聖神，我們更親密地生活在天主聖三內，為天主而生活， 在天主內邁向永生。

聖神也是智慧之神。聖神將幫助門徒們理解聖子耶穌基督所傳的道，所帶來的愛，以及所賜給我們的新使命。通過聖神，門徒的視野一下子開闊了，他們明白了主耶穌過去對他們所講的話，所做的事，以及祂選擇的苦難和死亡，並光榮復活的意義。在聖神內， 基督徒開始重新認識自己、認識他人，認識整個世界， 以及自己在世界上的生命和使命。智慧，不只是聰明伶俐，而是以天主的心懷和眼光做出愛的決定。所以， 基督徒個人和團體在做出一件重大的決定時，首先祈禱智慧之神的光照和帶領。有了天主聖神，我們在每天的生活中就會做出“信仰的選擇”。

聖神就是我們的生命。就如主耶穌受洗時一樣， 天主聖神也在我們受洗時，降臨到我們身上，使我們得到一個新的生命，天主的生命。所以，保祿提醒，我們就是聖神的宮殿。因著聖神，我們的生命已經不是我們的了，而是主耶穌在我們內生活，一言一行， 都是為了愈顯主榮，將福音帶給身邊的人和萬物。因著在聖神內的生活，我們時時處處可以朝拜天主，可以和主耶穌一起生活，可以光榮天父，不受時間、環境和氣候的影響。

2、聖神和我們的關係
當我們聽到宗徒們和當時的基督徒先後領受了天主聖神之後，不用羡慕，更不要嫉妒，其實，所有基督徒， 特別是主教和神父們，我們先後也領受了和兩千年前的基督徒所領受的同一的神聖。

首先，通過聖洗聖事，我們已經接受了聖神。在領受聖洗聖事時，同一的聖神已經和主耶穌，以及天主聖父，臨在我們的生命中了。當然，我們也生活在天主聖三內了。這就是主耶穌強調的，我們在天主內， 天主在我們內。所以，自從領洗開始，天主聖神已經降臨到我們基督徒身上了。

其次，在領受堅振聖事時，我們被聖神派遣去傳揚福音。傳統上堅振聖事被理解為“領受聖神”，實際上，堅振聖事是被聖神派遣，承擔起在信仰內的福傳責任。所以，小朋友們一般都是在長大以後，由主教以教會的名義給他們施行堅振聖事，而成年人，由於心智等已經成熟了，則在經過了慕道班的學習之後，

一般都是同時領受入門聖事，即聖洗聖事、堅振聖事和聖體聖事。
第三，在領聖體聖事時，我們不只是領受主耶穌， 而且天主聖父和聖神同時來到我們的生命中。所以， 我們只要有機會參與彌撒，就能每天經歷一次“聖神降臨”。
所以，天主聖神和我們基督徒的關係是：聖神在我們內生活，我們在聖神內生活。有一些偏差的解說， 他們以為聖神只有在人祈禱時才來到我們中間。有的人也宣稱，救恩史分為“耶穌的時代”和“聖神的時代”， 好像天主聖三互相分開，各行其事！其實，無論過去和現在，還是將來，天主聖三，聖父、聖子和聖神都是同時存在、同時行動、同時臨在於我們的生命中， 只是突顯的角色不一樣。天主聖三與我們同在，是基督信仰和其它任何信仰最本質的不同。所以，主耶穌說， 有人在沒有嘗到死味前，已經得到了天國。
既然天主聖神常常和我們在一起，那麼，我們為什麼在祈禱時常常祈求聖神降臨呢？其實，每一個祈禱，都不是請求天主“再來”，而是通過祈禱詞，幫助我們醒悟到“天主的臨在”。另一個原因，當我們拒絕實踐福音，不承行天父的旨意時，天主就被我們拒之生命的門外了，所以，要祈求聖神的再來。
3、在聖神內聖化一切

那麼，在聖教會內，每一位基督徒和主教神父們所領受的是“同樣的聖神嗎？”
主教神父和其他基督徒所領受的聖神，既是相同的，但卻又是不同的。其實，只有一位聖神，正如我們每一位基督徒所領受的是同一的天主子耶穌基督和同樣的聖體，同樣的，我們也領受了一模一樣的聖神。今天的福音中所記載的主耶穌賜給宗徒們的聖神，和聖母瑪利亞帶領所有門徒所領受的，都是同一的聖神， 然而，不同的人，聖神卻給予不同的神恩和責任。所有基督徒，在領受了天主聖神之後，都獲得了通過“愛的語言”傳揚福音的能力和責任。而宗徒們和他們的繼承人，也就是今天的主教和神父們，在傳揚福音的基礎上，領受了行聖事的權柄，特別是“赦罪的權柄” 和“帶領眾人傳福音的責任”。這裡的不同，是同一的聖神賜給人不同的神恩，為了建樹基督的奧體，為了傳福音，為了救靈魂（格前 12:3-7,12-13）。

在領受了聖神之後，首先，我們基督徒開始在聖神內欣賞一切。通過聖神，我們意識到每一個人，每一個受造物都來自天主，各人有各人的獨特，各物有各物的美以及特別存在的價值和意義。聖神使我們學習以主耶穌的眼光和心懷欣賞一切，愛護一切，在一切中“發現天主的臨在”，在一切中讚美感謝天主。

其次，我們的生活就是將聖神帶給一切。因著在聖神內的生活，我們每天的生活就是將天主聖神帶給所遇到的人和萬物。對一個人最大的愛護和幫助，就是將天主帶給人，使人得到天主，生活在天主內。生活在天主內，是一個人最大的福氣。無論我們走到哪裡， 無論從事什麼工作和服務，我們的目的就是將聖神帶到那裡，或者說，我們就是跟隨著聖神而走到那裡。

第三，我們每天和一生的目的就是在聖神內聖化一切。在聖神內聖化一切，就是將每一個人帶回到天主前，將每一個物的價值引到光榮天主上，將罪人引導而成為聖人，幫助迷茫的人啟迪而找到真光……所以，我們基督徒因為充滿著聖神，在每個人身上都看到了天主的肖像，在每個社會中都看到了新希望，在每個環境中都看到了主的愛。聖化一切就是將天主帶給一切，將一切帶給天主。

因著領受了天主聖神，我們基督徒的存在和動力都是因著天主、在天主內，為了天主在每一個處境中喜樂生活，傳揚福音。
慈愛的天父，感謝祢將主耶穌賜給了我們，更派遣聖神降臨到我們中間，請幫助我們在聖神內，跟隨主耶穌，每天承行祢的旨意。阿們！

在圣神内圣化一切
圣神降临节

白建清神父
宗 2:1-11；咏 104:1,24,29,30,31,34；格前 12:3-7,12-13；若20:19-23

圣神降临节是教会的诞生之日，在这一天，主耶稣的跟随者充满了圣神，开始喜乐地，勇敢地宣讲福音， 将这喜讯带给各个民族，各个语言。圣诞、复活和升天是主耶稣在世上明显的救恩行动，从圣神降临节开始，主耶稣将整个使命交给了他所选拔的人，就是宗徒们，就是历代的基督徒，就是今天的你和我。

1、圣神是谁？
在今天的福音（若 20:19-23）中和宗徒大事录（宗2:1-11）上，我们听到了昔日天主圣神降临在宗徒们和所有当时的基督徒身上。圣神是谁呢？圣神是天主。基督徒所信仰的天主是因为天主自己的启示而日渐认识的。通过主耶稣的启示，我们知道，天主是一个三位一体的天主，一个天主，却包含有三位，圣父、圣子和圣神。对于主耶稣的降生、圣神的降临，我们可以理解为一个天主，对我们人用不同方式的爱，当然， 这样有可能会对天主产生偏差理解的危险。其实，三位一体的天主总是同时在一起爱人，从来没有分开过， 无论是在存在中，还是在向外的爱人时，是在创世时， 还是在救赎世界时。天主子耶稣基督将天主对人的爱有形可见地带给我们。天主圣神将主耶稣带来的圣爱更普及、更能深入、更广泛地带给所有人和整个受造物。在主耶稣和圣神内，我们认识天父、生活在天父内，承行天父的旨意。所以，圣神就是天主。通过圣神，我们更亲密地生活在天主圣三内，为天主而生活， 在天主内迈向永生。

圣神也是智慧之神。圣神将帮助门徒们理解圣子耶稣基督所传的道，所带来的爱，以及所赐给我们的新使命。通过圣神，门徒的视野一下子开阔了，他们明白了主耶稣过去对他们所讲的话，所做的事，以及祂选择的苦难和死亡，并光荣复活的意义。在圣神内， 基督徒开始重新认识自己、认识他人，认识整个世界， 以及自己在世界上的生命和使命。智慧，不只是聪明伶俐，而是以天主的心怀和眼光做出爱的决定。所以， 基督徒个人和团体在做出一件重大的决定时，首先祈祷智慧之神的光照和带领。有了天主圣神，我们在每天的生活中就会做出“信仰的选择”。

圣神就是我们的生命。就如主耶稣受洗时一样， 天主圣神也在我们受洗时，降临到我们身上，使我们得到一个新的生命，天主的生命。所以，保禄提醒，

我们就是圣神的宫殿。因着圣神，我们的生命已经不是我们的了，而是主耶稣在我们内生活，一言一行， 都是为了愈显主荣，将福音带给身边的人和万物。因着在圣神内的生活，我们时时处处可以朝拜天主，可以和主耶稣一起生活，可以光荣天父，不受时间、环境和气候的影响。

2、圣神和我们的关系

当我们听到宗徒们和当时的基督徒先后领受了天主圣神之后，不用羡慕，更不要嫉妒，其实，所有基督徒， 特别是主教和神父们，我们先后也领受了和两千年前的基督徒所领受的同一的神圣。

首先，通过圣洗圣事，我们已经接受了圣神。在领受圣洗圣事时，同一的圣神已经和主耶稣，以及天主圣父，临在我们的生命中了。当然，我们也生活在天主圣三内了。这就是主耶稣强调的，我们在天主内， 天主在我们内。所以，自从领洗开始，天主圣神已经降临到我们基督徒身上了。

其次，在领受坚振圣事时，我们被圣神派遣去传扬福音。传统上坚振圣事被理解为“领受圣神”，实际上，坚振圣事是被圣神派遣，承担起在信仰内的福传责任。所以，小朋友们一般都是在长大以后，由主教以教会的名义给他们施行坚振圣事，而成年人，由于心智等已经成熟了，则在经过了慕道班的学习之后，一般都是同时领受入门圣事，即圣洗圣事、坚振圣事和圣体圣事。

第三，在领圣体圣事时，我们不只是领受主耶稣， 而且天主圣父和圣神同时来到我们的生命中。所以， 我们只要有机会参与弥撒，就能每天经历一次“圣神降临”。

所以，天主圣神和我们基督徒的关系是：圣神在我们内生活，我们在圣神内生活。有一些偏差的解说， 他们以为圣神只有在人祈祷时才来到我们中间。有的人也宣称，救恩史分为“耶稣的时代”和“圣神的时代”， 好像天主圣三互相分开，各行其事！其实，无论过去和现在，还是将来，天主圣三，圣父、圣子和圣神都是同时存在、同时行动、同时临在于我们的生命中， 只是突显的角色不一样。天主圣三与我们同在，是基督信仰和其它任何信仰最本质的不同。所以，主耶稣说， 有人在没有尝到死味前，已经得到了天国。

既然天主圣神常常和我们在一起，那么，我们为什么在祈祷时常常祈求圣神降临呢？其实，每一个祈祷，都不是请求天主“再来”，而是通过祈祷词，帮助我们醒悟到“天主的临在”。另一个原因，当我们拒绝实践福音，不承行天父的旨意时，天主就被我们拒之生命的门外了，所以，要祈求圣神的再来。

3、在圣神内圣化一切

那么，在圣教会内，每一位基督徒和主教神父们所领受的是“同样的圣神吗？”
主教神父和其他基督徒所领受的圣神，既是相同的，但却又是不同的。其实，只有一位圣神，正如我们每一位基督徒所领受的是同一的天主子耶稣基督和同样的圣体，同样的，我们也领受了一模一样的圣神。今天的福音中所记载的主耶稣赐给宗徒们的圣神，和圣母玛利亚带领所有门徒所领受的，都是同一的圣神， 然而，不同的人，圣神却给予不同的神恩和责任。所有基督徒，在领受了天主圣神之后，都获得了通过“爱的语言”传扬福音的能力和责任。而宗徒们和他们的继承人，也就是今天的主教和神父们，在传扬福音的基础上，领受了行圣事的权柄，特别是“赦罪的权柄” 和“带领众人传福音的责任”。这里的不同，是同一的圣神赐给人不同的神恩，为了建树基督的奥体，为了传福音，为了救灵魂（格前 12:3-7,12-13）。

在领受了圣神之后，首先，我们基督徒开始在圣神内欣赏一切。通过圣神，我们意识到每一个人，每一个受造物都来自天主，各人有各人的独特，各物有各物的美以及特别存在的价值和意义。圣神使我们学习以主耶稣的眼光和心怀欣赏一切，爱护一切，在一切中“发现天主的临在”，在一切中赞美感谢天主。
其次，我们的生活就是将圣神带给一切。因着在

圣神内的生活，我们每天的生活就是将天主圣神带给所遇到的人和万物。对一个人最大的爱护和帮助，就是将天主带给人，使人得到天主，生活在天主内。生活在天主内，是一个人最大的福气。无论我们走到哪里， 无论从事什么工作和服务，我们的目的就是将圣神带到那里，或者说，我们就是跟随着圣神而走到那里。
第三，我们每天和一生的目的就是在圣神内圣化一切。在圣神内圣化一切，就是将每一个人带回到天主前，将每一个物的价值引到光荣天主上，将罪人引导而成为圣人，帮助迷茫的人启迪而找到真光……所以，我们基督徒因为充满着圣神，在每个人身上都看到了天主的肖像，在每个社会中都看到了新希望，在每个环境中都看到了主的爱。圣化一切就是将天主带给一切，将一切带给天主。

因着领受了天主圣神，我们基督徒的存在和动力都是因着天主、在天主内，为了天主在每一个处境中喜乐生活，传扬福音。

慈爱的天父，感谢祢将主耶稣赐给了我们，更派遣圣神降临到我们中间，请帮助我们在圣神内，跟随主耶稣，每天承行祢的旨意。阿们！