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2025-2026(甲)主显节:贤士的旅途

贤士的旅途
福音:玛2:1-12

Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Missionaries, Macau

祝大家新年快乐。

主显节的那个主日带来的常是有关贤士的读经,他们是从东方来寻找万王之王,降生成人的天主的智者。

每当我们来到主显节的日子,我感觉我几乎不可以摆脱T·S·艾略特 (T. S. Eliot) 《贤士之旅》(The Journey of the Magi)诗集的影响。这首诗集讲述了智者在寻找天主的旅途中遇到的诱惑和困惑,神视和幻觉。贤士们想从这次危险的旅途中得到怎样的回报?

贤士们并不是为了征服进行探险;他们不是国王。他们只是智者。他们并不是来结盟。他们踏上这段乏味的旅途,目的只有一个,就是朝拜祂,真正地朝拜祂。他们一见到祂,就这样做了。

在路上,他们以为会在宫殿里找到祂。但是,祂不在那里。我们对他们感到钦佩,因为他们愿意接受那在马槽里诞生的君王这个事实。他们在寻找真理,除了真理以外,没有一样会令他们满足。他们也许对默西亚的真理,不知所措。祂不在宫殿里,而是在被人遗弃的牛棚里!好吧,在被人遗弃的地方;他们敢于在那常人不去的地方寻找天主。他们有那样的勇气,因此,天主就向他们显现真理。

他们在宫殿里迷失,受到引诱,错误地朝拜。黑落德希望他们告诉他,这个新生的国王在哪里,这样,他也可以去朝拜祂。黑落德正在制造一个邪恶的企划,他想要杀掉这个孩子,找一条更容易找到祂的道路。祂不想自己去找天主,而是想要仿效别人曾走过的路。黑落德也是自我崇拜的隐喻。他们朝拜虚伪的偶像。他们不愿意离开自己感到安逸的舒适感,他们想要表现出他们对天主的敬拜。教宗方济各说:这不是朝拜天主,而是在朝拜自己。很多时候,这种对虚假朝拜的偏情源自人们对自己的朝拜。最后,贤士来到真理面前,开始朝拜祂。人们最终找到天主的时候,他们就朝拜天主,他们真正地向天主献上朝拜。

贤士来朝的趣闻与另一个智者阿尔塔班(Artaban)的故事相辅相成。阿尔塔班(Artaban)没能赶上其他贤士的队伍。他来到白冷的时候,人们告诉他:这家人已经逃到埃及,因为他们害怕国王杀掉这个孩子。他就到埃及去了,在别的地方找那个国王。他花了33年,只为找这个国王,他变卖了自己的财富,想要去救那个孩子,一个妇人,许多别的人。最后,他去世的时候,他听到一个声音,那个声音告诉他说:每当他在帮助穷人的时候,就是在帮助那个君王。

在这个故事,最让我感到着迷的是阿尔塔班(Artaban)是怎样在不知不觉中通过变卖自己的财富,以此来帮助急难之人,以另一种方法寻找天主。为今天那些依然在寻找天主的基督徒而言,阿尔塔班(Artaban)给他们竖立了完美的榜样。阿尔塔班(Artaban)在穷人和急难之人中间寻找天主,真正的朝拜,就是从那时候开始。

贤士所隐喻的是那些寻求神视,踏上信仰之旅的人。这是一次朝圣。那些寻求的人的目标,就是获得那能使他们幸福的神视。只有在那些愿意离开自己舒适的家,直面旅途中的各种不确定之人的身上,才会有这样的神视。那些踏上旅途的人,他们的内心世界会遇到魔鬼和天使。人们在得到他们想要的神视以前,必须解决它们,或者与它们为友。只有内心的决志得到历练,意向得到净化,人才能获得为那能看到神视所必须的眼目。

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国澳门)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

Homily for Epiphany Year A in 2026

The Journey of the Magi
Mt 2:1-12


Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Missionaries, Macau


Happy New Year to all

Epiphany Sunday always brings the reading of the magi, the wise men from the east in search of the king of kings, the incarnate God.

I have felt it nearly impossible to escape from the sway of the poem of TS Eliot, The Journey of the Magi, every time we reach the feast of Epiphany. The poem narrates the temptations and hardships, the visions and hallucinations the wise man comes across during the journey to find God. What did the magi expect to get in return for making that dangerous journey?

The magi were making no conquest expeditions; they were not kings either. They were just wise men. They were not there to make an alliance. They take the tedious journey with only one purpose, to worship him. True worship. That is what they did when they saw him.

On the way, they had wandered into a palace in search of him. He was not there. We admire in them the willingness to accept the truth that the is king born in a manger. They were in search of truth and would not be satisfied by anything short of that. They were perhaps overwhelmed by the truth of the messiah. He was not in the palace but in a Godforsaken cattle shed! Well, in the Godforsaken place; they were daring to search for God, where ordinarily people would not. They had that courage, and God revealed the truth to them.

While lost in the palace, they were enticed into false worship. Herod wanted them to let him know where the newborn king was so that he could go and worship too. Herod is making an evil intent to kill the child and seeking an easier route of finding him. He does not want to begin his own search to find God. He wants to imitate the routes that others have taken. Herod is also a metaphor for self-seeking worshippers. Worshippers of false images. They are unwilling to let go of the comfort of their securities and want to appear to be worshipping God. Pope Francis says this is not worshipping God butt worshipping oneself. Very often, the false desire for worship is originated from those who worship themselves. At last, the magi reached the presence of the truth and worshipped. At the end of every true search for God is worship, true worship.

The anecdote of the visiting magi is complemented by the story of Artaban, The Other Wise Man. Artaban could not catch up with the caravan of the otherwise men. By the time he reached Bethlehem, he learned that the family had escaped to Egypt for fear of the king seeking to kill the child. So he goes to Egypt and other places in search of the king. 33 years. During the 33 years of his search, he sold his treasures to save a child, a woman, and many others. At last, when he dies, he hears a voice telling him that whenever he helped the needy, he was helping the king himself.

What captivates my mind in this story is how Artaban unwittingly makes an alternate way to find God by selling all his treasures to help the needy. Artaban makes a perfect model for Christians today who are still seeking to find God. Find him in the poor and needy. True worship will begin there.

The magi are metaphors for the journey of faith of everyone seeking for divine vision. It is a pilgrimage. The goal of the seeker is to attain a blissful divine vision. The vision happens to those willing to leave the comfort of home and face the uncertainties on the way. One encounters the demons and angels in one’s inner world on the journey. Before one gains the vision of the divine, one has to tackle them or befriend them. Once the inner resolve is seasoned and the intentions purified, one gets the eyes needed for the divine vision.

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica

2025-2026(甲)聖誕期平日 禮儀安排表

日期禮儀日聖言選讀,彌撒及日課指南
1.2聖巴西略和聖額我略·納齊盎禮儀色:白
本紀念日彌撒、聖誕節頌謝詞
讀經一:若一2:22-28
答唱詠:詠98(97):1,2-3AB,3CD-4
福音若1:19-28
日課:本紀念日
1.3聖誕期平日星期六禮儀色:白
本日彌撒、聖誕節頌謝詞
讀經一:若一2:29-3:6
答唱詠:詠98(97):1,3CD-4,5-6
福音若1:29-34
日課:聖誕期平日
注:耶穌聖名(自由紀念)
1.4主顯節禮儀色:白
本節日彌撒、光榮經、信經、本節日頌謝詞
讀經一:依60:1-6
答唱詠:詠72(71):1-2,7-8,10-11,12-13
讀經二:弗3:2-3A,5-6
福音瑪2:1-12
日課:本節日
1.5主顯節後星期一禮儀色:白
本日彌撒、聖誕節頌謝詞 或 主顯節頌謝詞
讀經一:若一3:22-4:6
答唱詠:詠2:7BC-8,10-12A
福音瑪4:12-17.23-25
日課:本日日課
注:聖若望·紐曼(自由紀念)
1.6主顯節後星期二禮儀色:白
本日彌撒、聖誕節頌謝詞 或 主顯節頌謝詞
讀經一:若一4:7-10
答唱詠:詠72(71):1-2,3-4,7-8
福音谷6:34-44
日課:本日日課
注:聖安德列·貝塞特 (自由紀念)
1.7主顯節後星期三禮儀色:白
本日彌撒、聖誕節頌謝詞 或 主顯節頌謝詞
讀經一:若一4:11-18
答唱詠:詠72(71):1-2,10,12-13
福音谷6:45-52
日課:本日日課
注:佩尼亞福特的聖雷蒙德(自由紀念)
1.8主顯節星期四禮儀色:白
本日彌撒、聖誕節頌謝詞 或 主顯節頌謝詞
讀經一:若一4:19-5:4
答唱詠:詠72(71):1-2,14,15BC,17
福音路4:14-22
日課:本日日課
1.9主顯節後星期五禮儀色:白
本日彌撒、聖誕節頌謝詞 或 主顯節頌謝詞
讀經一:若一5:5-13
答唱詠:詠147(146,147):12-13,14-15,19-20
福音路5:12-16
日課:本日日課
1.10主顯節後星期六禮儀色:白
本日彌撒、聖誕節頌謝詞 或 主顯節頌謝詞
讀經一:若一5:14-21
答唱詠:詠149:1-2,3-4,5-6A,9B
福音若3:22-30
日課:本日日課

©全屬於祢&禮儀及聖事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2025-2026(甲)圣诞期平日 礼仪安排表

日期礼仪日圣言选读,弥撒及日课指南
1.2圣巴西略和圣额我略·纳齐盎礼仪色:白
本纪念日弥撒、圣诞节颂谢词
读经一:若一2:22-28
答唱咏:咏98(97):1,2-3AB,3CD-4
福音若1:19-28
日课:本纪念日
1.3圣诞期平日星期六礼仪色:白
本日弥撒、圣诞节颂谢词
读经一:若一2:29-3:6
答唱咏:咏98(97):1,3CD-4,5-6
福音若1:29-34
日课:圣诞期平日
注:耶稣圣名(自由纪念)
1.4主显节礼仪色:白
本节日弥撒、光荣经、信经、本节日颂谢词
读经一:依60:1-6
答唱咏:咏72(71):1-2,7-8,10-11,12-13
读经二:弗3:2-3A,5-6
福音玛2:1-12
日课:本节日
1.5主显节后星期一礼仪色:白
本日弥撒、圣诞节颂谢词 或 主显节颂谢词
读经一:若一3:22-4:6
答唱咏:咏2:7BC-8,10-12A
福音玛4:12-17.23-25
日课:本日日课
注:圣若望·纽曼(自由纪念)
1.6主显节后星期二礼仪色:白
本日弥撒、圣诞节颂谢词 或 主显节颂谢词
读经一:若一4:7-10
答唱咏:咏72(71):1-2,3-4,7-8
福音谷6:34-44
日课:本日日课
注:圣安德烈·贝塞特 (自由纪念)
1.7主显节后星期三礼仪色:白
本日弥撒、圣诞节颂谢词 或 主显节颂谢词
读经一:若一4:11-18
答唱咏:咏72(71):1-2,10,12-13
福音谷6:45-52
日课:本日日课
注:佩尼亚福特的圣雷蒙德(自由纪念)
1.8主显节后星期四礼仪色:白
本日弥撒、圣诞节颂谢词 或 主显节颂谢词
读经一:若一4:19-5:4
答唱咏:咏72(71):1-2,14,15BC,17
福音路4:14-22
日课:本日日课
1.9主显节后星期五礼仪色:白
本日弥撒、圣诞节颂谢词 或 主显节颂谢词
读经一:若一5:5-13
答唱咏:咏147(146,147):12-13,14-15,19-20
福音路5:12-16
日课:本日日课
1.10主显节后星期六礼仪色:白
本日弥撒、圣诞节颂谢词 或 主显节颂谢词
读经一:若一5:14-21
答唱咏:咏149:1-2,3-4,5-6A,9B
福音若3:22-30
日课:本日日课

©全属于祢&礼仪及圣事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

與主嘆啡:2026年1月1日

2026年1月1日
天主之母節
福音:路2:16-21
榮福童貞聖母瑪利亞,基督徒的聖德楷模

我們通過聖路加記述的福音中,可以清晰地看到,當牧童從天主的使者口中得知我們的主,天主,耶穌基督已經將生人間之後,他們急忙去尋找這位給世人帶來希望和救恩的嬰孩耶穌。當他們找到了之後,他們便將他們由天使論及這個小孩的事傳揚開了。(參看:路1:16-17)但如果我們仔細留意聖母在這些事發生之後,她對此事的反應,便會發現:聖母並沒有以自己天主母親的身份把持不舍,她採取的是一種默觀的態度。(參看:路1:19) 這便是給我們立下了聖善的榜樣。

我們在這變幻的塵世中,有時也會受到眾人的追捧,甚至是活在別人對自己的恭維之中,這些追捧也好,恭維奉承也罷,並不會使我們能在世上獲得些許的好處,反而會使我們心生驕傲,覺得自己似乎是一個十分完美的人。有時我們取了一些成績之後,便會時常將這一切成績的取得過程,完全歸結於自己的努力,卻忘記了天主,尤其是忘記了聖母在天主面前為我們獻上的祈禱。因此。沒有天主的創造,以及聖母為我們在天主面前獻上的轉禱,即使我們取得再好的成績,在社會上的地位有多高貴,這些都無法幫助我們在結束此生,回到天主台前接受公義的審判時,為我們賺得永生的賞報。

因此,我們應當在生活中向聖母學習,學習她在一切事上承行天主的旨意。

榮福童貞聖母瑪利亞,求妳在天主台前,替我們轉求,好使我們能配得上領受天主的恩典。亞孟。

©全屬於祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

与主叹啡:2026年1月1日

天主之母节
福音:路2:16-21
荣福童贞圣母玛利亚,基督徒的圣德楷模

我们通过圣路加记述的福音中,可以清晰地看到,当牧童从天主的使者口中得知我们的主,天主,耶稣基督已经将生人间之后,他们急忙去寻找这位给世人带来希望和救恩的婴孩耶稣。当他们找到了之后,他们便将他们由天使论及这个小孩的事传扬开了。(参看:路1:16-17)但如果我们仔细留意圣母在这些事发生之后,她对此事的反应,便会发现:圣母并没有以自己天主母亲的身份把持不舍,她采取的是一种默观的态度。(参看:路1:19) 这便是给我们立下了圣善的榜样。

我们在这变幻的尘世中,有时也会受到众人的追捧,甚至是活在别人对自己的恭维之中,这些追捧也好,恭维奉承也罢,并不会使我们能在世上获得些许的好处,反而会使我们心生骄傲,觉得自己似乎是一个十分完美的人。有时我们取了一些成绩之后,便会时常将这一切成绩的取得过程,完全归结于自己的努力,却忘记了天主,尤其是忘记了圣母在天主面前为我们献上的祈祷。因此。没有天主的创造,以及圣母为我们在天主面前献上的转祷,即使我们取得再好的成绩,在社会上的地位有多高贵,这些都无法帮助我们在结束此生,回到天主台前接受公义的审判时,为我们赚得永生的赏报。

因此,我们应当在生活中向圣母学习,学习她在一切事上承行天主的旨意。

荣福童贞圣母玛利亚,求妳在天主台前,替我们转求,好使我们能配得上领受天主的恩典。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

Coffee with God:January 1, 2026

Solemnity of Mary, the Holy Mother of God
Luke 2:16-21
The Blessed Virgin Mary, Model of Holiness for Christians

Through the Gospel narrated by St. Luke, we can clearly see that when the shepherds learned from the angel of God that our Lord, God, Jesus Christ had been born among men, they hurried to seek the infant Jesus, who brought hope and salvation to the world. Upon finding him, they spread the news of the child through the angel’s discourse. (See: Luke 1:16-17) However, if we carefully observe the Virgin Mary’s response after these events occurred, we will discover that she did not cling to her identity as the Mother of God; instead, she adopted a contemplative attitude. (See: Luke 1:19) This sets a holy and virtuous example for us.
In this ever-changing world, we sometimes find ourselves adored by others, even living during flattery and compliments. Whether it’s admiration or fawning, such adulation does not bring us any tangible benefits in this world. Instead, it can foster pride, making us feel as if we are a flawless being. Sometimes, after achieving certain successes, we often attribute these accomplishments solely to our own efforts, forgetting God, especially the prayers offered by the Virgin Mary before Him on our behalf. Therefore, without God’s creation and the intercession of the Virgin Mary before Him, no matter how great our achievements or how high our social status, they cannot earn us eternal rewards when we ultimately face God’s just judgment at the end of our lives.
Therefore, we should learn from the Virgin Mary in our lives, learning to carry out God’s will in all things.
Blessed Virgin Mary, pray for us before the Lord, that we may be worthy to receive His grace. Amen. 

©Totus Tuus 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

聖經問答:若蘇厄書 第12章

問1:以色列子民在約但河東岸征服了哪些地區?
答: 以色列子民在約但河東岸征服了從阿爾農穀直到赫爾孟山,以及東邊的全阿辣巴地區。


問2:在約但河東岸,以色列子民打敗了哪兩位主要的王?
答:
赫市朋的阿摩黎王息紅
巴商王敖格(他是勒法因族的遺民)


問3:阿摩黎王息紅統治哪些地區?
答:
從阿爾農谷旁的阿洛厄爾起,包括山谷中心,
基肋阿得的一半,直到雅波克河(阿孟子民邊界),
阿辣巴地帶,從基乃勒特海到阿辣巴海(鹽海),
東至貝特耶史摩特,南至丕斯加山麓。


問4:巴商王敖格統治哪些地區?
答:
赫爾孟山區、
撒耳加和巴商全境,
到革叔爾人與瑪阿加人的邊界,
包括基肋阿得的另一半,直到阿摩黎王息紅的邊界。


問5:征服了河東地區後,這些土地分給了哪些以色列支派?
答:
勒烏本人、
加得人、
默納協半支派。


問6:以色列子民在約但河西岸征服了哪些民族的土地?
答: 他們征服了赫特人、阿摩黎人、客納罕人、培黎齊人、希威人、耶步斯人的土地。


問7:河西佔領區的地形特點有哪些?
答: 地區包括:山區、平原、阿辣巴原野、山坡地、曠野和乃革布地區。


問8:若蘇厄和以色列子民在河西共擊敗了多少個王?
答: 一共擊敗了三十一個王子。


問9:可以舉出幾位著名的被征服的王嗎?
答:
耶裡哥王、
耶路撒冷王、
赫貝龍王、
拉基士王、
哈祚爾王,等等。


問10:若蘇厄將征服後的河西土地如何處理?
答: 若蘇厄按照上主的命令,將土地分配給以色列各支派作為產業。


圣经问答:若苏厄书 第12章


问1:以色列子民在约但河东岸征服了哪些地区?
答: 以色列子民在约但河东岸征服了从阿尔农谷直到赫尔孟山,以及东边的全阿辣巴地区。


问2:在约但河东岸,以色列子民打败了哪两位主要的王?
答:
赫市朋的阿摩黎王息红
巴商王敖格(他是勒法因族的遗民)


问3:阿摩黎王息红统治哪些地区?
答:
从阿尔农谷旁的阿洛厄尔起,包括山谷中心,
基肋阿得的一半,直到雅波克河(阿孟子民边界),
阿辣巴地带,从基乃勒特海到阿辣巴海(盐海),
东至贝特耶史摩特,南至丕斯加山麓。


问4:巴商王敖格统治哪些地区?
答:
赫尔孟山区、
撒耳加和巴商全境,
到革叔尔人与玛阿加人的边界,
包括基肋阿得的另一半,直到阿摩黎王息红的边界。


问5:征服了河东地区后,这些土地分给了哪些以色列支派?
答:
勒乌本人、
加得人、
默纳协半支派。


问6:以色列子民在约但河西岸征服了哪些民族的土地?
答: 他们征服了赫特人、阿摩黎人、客纳罕人、培黎齐人、希威人、耶步斯人的土地。


问7:河西占领区的地形特点有哪些?
答: 地区包括:山区、平原、阿辣巴原野、山坡地、旷野和乃革布地区。


问8:若苏厄和以色列子民在河西共击败了多少个王?
答: 一共击败了三十一个王子。


问9:可以举出几位著名的被征服的王吗?
答:
耶里哥王、
耶路撒冷王、
赫贝龙王、
拉基士王、
哈祚尔王,等等。


问10:若苏厄将征服后的河西土地如何处理?
答: 若苏厄按照上主的命令,将土地分配给以色列各支派作为产业。


本文作者:刘铎

聖經問答:若蘇厄書 第11章

第一部分:北方聯盟反抗
問1:哈祚爾王雅賓聽見什麼消息後,採取了什麼行動?
答:他聽見以色列人戰勝南方諸王的消息後,立即聯絡了北方各地的王子,組成大聯盟,準備一起對抗以色列人。
問2:北方聯盟包括哪些民族和地區?
答:包括北方山區、基乃勒特南方平原、多爾高原、東西各地的客納罕人、阿摩黎人、希威人、培黎齊人、耶步斯人,以及赫爾孟山麓米茲帕地方的赫特人。
問3:北方聯軍的規模如何?
答:他們的人數“多如海邊的沙粒”,且裝備了大量馬匹和戰車,氣勢非常浩大。


第二部分:聯軍潰敗
問4:上主對若蘇厄怎樣鼓勵他?
答:上主告訴若蘇厄,不要害怕,因為第二天這個時候,祂必將這些敵人交於以色列人手中,並吩咐砍斷敵軍馬蹄筋,火燒戰車。
問5:若蘇厄如何應對?
答:他立即率軍突襲默龍水旁的敵軍,大敗他們,直到大漆冬、米斯勒佛特瑪殷和米茲帕山谷,將敵人殺盡,沒有留下一個。
問6:以色列人如何處理俘獲的馬匹和戰車?
答:按照上主的命令,砍斷了馬蹄筋,並且火燒了所有的戰車。


第三部分:佔領北方要城
問7:若蘇厄對哈祚爾城作了什麼?
答:若蘇厄奪取了哈祚爾城,殺死了城中一切生靈,並放火焚毀了這座城市,因為哈祚爾曾是北方王國的首都。
問8:其他城池是否也遭焚毀?
答:除了哈祚爾,其他城市(特別是建立在土丘上的)以色列人通常沒有焚毀,只是殺死了城中的居民,並奪取財物和牲畜歸為己有。
問9:若蘇厄是否完全遵行了上主藉梅瑟所吩咐的一切?
答:是的,若蘇厄凡事都遵從上主的命令,毫無遺漏。


第四部分:佔領區一覽
問10:若蘇厄征服了哪些地區?
答:包括山地、南方地區、哥笙全境、平原、阿辣巴原野、以色列山地及鄰近平原,從哈拉克山到赫爾孟山麓,涵蓋黎巴嫩山谷間的巴耳加得。
問11:以色列人如何取得這些城市?
答:絕大部分城市都是通過戰爭攻取的,只有基貝紅的希威人與以色列人媾和。
問12:為何其他城市的人心硬要與以色列交戰?
答:因為這是上主使他們心硬,為了讓他們在與以色列人交戰中遭受徹底毀滅,履行上主對梅瑟所下的命令。


第五部分:消滅阿納克人,國內升平
問13:若蘇厄對阿納克人做了什麼?
答:若蘇厄消滅了分佈在赫貝龍、德彼爾、阿納布、猶大山地和以色列山地的所有阿納克人,僅在迦薩、加特和阿市多得還留有阿納克人。
問14:最終若蘇厄完成了什麼?
答:若蘇厄按上主的應許,佔領了整個地區,並把土地分給以色列各支派為產業,國內從此進入和平時期。


小結(靈修意義)
信賴上主必勝:若蘇厄在面對強敵時,始終依靠上主的應許與命令,最終獲得勝利。
徹底服從上主旨意:若蘇厄沒有一件事情違背上主通過梅瑟的命令,顯示出完全的信德和服從。
屬靈征戰的表徵:這場戰爭象徵著屬靈生活中對罪惡與邪惡勢力的堅決抵抗和徹底清除。


本文作者:刘鐸