标签： 每日和平圣言

读经一（我的思想不是你们的思想）
恭读依撒意亚先知书 55:6-9
趁上主能被找到的时候，要去寻找祂，当祂在近处的时候，就要呼号祂。愿卑微的人离开自己的行径，恶人放弃自己的思想。愿他归向上主，因为上主是仁慈的；归向我们的天主，因为祂慷慨宽恕。因为我的思想，不是你们的思想，你们的行径，不是我的行径。正如诸天高过大地，同样，我的行径，高过你们的行径，我的思想，高过你们的思想。

答唱咏 咏145(144):2-3,8-9,17-18
【答】上主亲近所有呼号祂的人。（参看：咏145(144):18A）
领：我要在每日讚颂祢，我要永远讚美祢的圣名。上主伟大，极堪当受讚颂；祂的伟大没有穷尽。【答】
领：上主良善，富于怜悯，缓于发怒，富于仁慈。上主对万有温良，祂的怜悯遍及一切化工。【答】
领：上主在祂的一切行径上公正，祂的一切化工都是圣洁的。上主亲近所有呼号祂的人，亲近所有在真理中呼号祂的人。【答】

读经二（为我而言，生活就是基督）
恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书 1:20c-24,27a
弟兄姐妹们：不论生或死，基督必在我的身上受颂扬。因为为我生活原是基督，死亡乃是获益。如果我继续在血肉中生活，这能给我带来工作的成果；但我不知道应当选择什么。我正处于两难之间：我渴望解脱，与基督在一起，这实在好得多；但留在血肉中，为了你们的缘故，却更为必要。你们唯一要做的，就是要让你们的行为相称于基督的福音。

福音（你嫉妒我的慷慨吗？）
恭读圣玛窦福音 20:1-16
那时候，耶稣给自己的门徒讲了这个比喻：“天国好比一个园主，清晨出去为自己的葡萄园雇用工人。他和工人讲定一天一个德纳，就派他们到葡萄园去。约在第三时辰，他出去，看见还有些人闲站在街市上，就对他们说：‘你们也到我的葡萄园去吧，我必给你们合理的工价。’他们就去了。到了第六时辰、第九时辰，他又照样出去雇人。约在第十一时辰，他再出去，看见还有人站在那里，就问：‘你们为什么整天在这里闲站？’他们回答：‘因为没有人雇我们。’他对他们说：‘你们也到我的葡萄园去吧。’到了晚上，园主对自己的工头说：‘召集工人，发给他们工钱，从最后来的开始，直到最先来的。’那些第十一时辰来的人上前，各领了一个德纳。最先来的工人以为自己会多领一些，谁知也各领了一个德纳。他们领了工钱，就向园主抱怨说：‘这些最后来的，只做了一小时工，你竟让他们和我们这些整天劳苦、忍受暑热的人平等看待！’园主回答他们中的一个说：‘朋友，我并没有亏负你。你不是和我讲定了一个德纳吗？拿了你的，走吧。我愿意给这最后来的，如同给你一样。难道我不可以用我自己的财物，行我所愿意的事吗？你嫉妒我的慷慨吗？’这样，最后的要成为最先的，最先的要成为最后的。”

省思

慈爱，愿意归附祂，生命会起意想不到的变化。他用了很漂亮的图像来描述为什么变化会是意想不到的：因为就如天离地有多高，天主的行径离我们的行径，天主的思念离我们的思念，也有多高。所以，他劝谕我们，趁可找到天主的时候，就应寻找祂；趁祂在近处的时候，就应呼求祂；改恶迁善， 归附祂，好堪当领受祂的怜悯，因为这是我们最大的福份了。

请看！天主多么爱我们：不论何时，不论我们在什么状态，祂一直在保守。今天的福音清楚说明，不论我们或早或晚来，在天主的葡萄园，我们的资格都是一样的。我们都是祂的爱子爱女。用人的逻辑思维， 不可能明白天主的爱，我们只能体验！

凡经验到天主的慈爱，就如保禄一样，活着是基督，死也是基督。保禄视死如归，因为可与主同在，永不分离，但为了信友的利益，他愿在世上多存留一些时日。
主基督，我愿跟保禄一样放心大胆，向祢说： 我或生或死，总要叫祢在我身上受颂扬！

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读经一（你所播下的，若不先死，就不能生）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 15:35-37,42-49
弟兄姐妹们：有人会问：“死人怎样复活呢？他们要带着什么样的身体来呢？”糊涂的人啊！你所播下的，若不先死，就不能生。你所播下的，并不是那将要有的身体，而只是麦粒，也许是别的种子。
死人的复活也是这样：所播下的是会朽坏的，所复活起来的是不朽坏的；所播下的是不光彩的，所复活起来的是光荣的；所播下的是软弱的，所复活起来的是大有能力的；所播下的是本性的身体，所复活起来的是属神的身体。若有本性的身体，也就有属神的身体。正如经上所记：“第一个人亚当成了有灵的活人，末后的亚当成了赋予生命的圣神。”但属神的并不在先，而是先有本性的，然后才有属神的。第一个人出于地，是属于地的；第二个人来自天。属于地的怎样，属地的也怎样；来自天的怎样，属天的也怎样。我们既然带有那属于地者的肖像，也要带有那来自天者者的肖像。

答唱咏 咏56(55):10,11-12,13-14
【答】我要在天主面前行走，在生活的光明中。（参看：咏56(55):14C）
领：我呼求祢的那天，我的仇敌要转身退去。从此我知道，天主与我同在。【答】
领：我要在天主内颂赞祂的圣言，也要在主内颂赞祂的圣言。我信赖天主，绝不害怕。世人能对我怎样？【答】
领：我因向祢所发的誓愿而受约束。天主，我要向祢献上讚颂。因为祢救我脱离死亡，祢使我的双脚免于跌到，好使我能在天主面前行走，在生活的光明中。【答】

福音（那些落在好地里的，就是那持守圣言，藉坚忍结出果实的。）
恭读圣路加福音 8:4-15
那时候，一大群人聚集，还有从一城又一城来的人往耶稣那里去，祂就用比喻说：“有一个撒种的出去撒种。祂撒的时候，有些种子落在路旁，被人践踏，天上的飞鸟把它吃尽了。有些种子落在石头地上，长起来以后，因为缺水分就枯干了。有些种子落在荆棘里，荆棘一同长起来，把它挤死了。还有些种子落在好地里，长起来以后，结出百倍的果实。”说完这话，祂喊着说：“有耳能听的，就应当听。”祂的门徒就问祂这比喻的意思。祂回答说：“天主的国的奥秘，已经赐给了你们；至于其余的人，就要藉着比喻，使他们看是看见，却不明白；听是听见，却不领悟。“这比喻的意思是：种子就是天主圣言。落在路旁的是这样的人：他们听了，但魔鬼来，把圣言从他们心里夺去，免得他们相信而得救。落在石头地上的是这样的人：他们听了，就欢欢喜喜地领受圣言，只是没有根；他们暂时相信，一到试探的时候，就退去了。落在荆棘里的是这样的人：他们听了，但在前行的路上，被今生的忧虑、财富和享乐挤住了，不能结出成熟的果实。至于落在好地里的是这样的人：他们听了圣言，就以慷慨善良的心领受，藉着坚忍结出果实。”

省思

读经一和福音都是以种子为比喻。耶稣在福音中，似乎着重指出，种子成长环境的重要性： 落在好地的种子，会结出百倍的果实。保禄在格林多前书中，则从种子的本质 ─ 必须先死才可发展出具有生命的成果 ─ 进一步阐释复活的生命，需要先跨越死亡。

耶稣所说的环境： 路旁、石头上和荆棘中，甚至是好地，其实都是种子（即保禄所说，现世可朽坏的本性生命）进入死亡的过程；有人要经历肉体的磨难，有人要面对灵性的考验，当然，也有人无风无浪走毕全程。但无论如何，每一个人都是走向同一的终向— 圣经告诉我们，这终向不是死亡，而是复活的光荣、属神的生命。这也就是耶稣所说的天国奥秘。

天主，求祢指引我们，把目光专注于复活的荣福生命，坦然接受今生的一切，期待进入祢天国的奥秘。

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讀經一（如果基督沒有復活，你們的信仰就是徒然的。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 15:12-20
弟兄姐妹們：如果所傳報的基督已從死者中復活，你們中間怎麼有人還說死人沒有復活？如果死人沒有復活，那麼，基督也沒有復活。如果基督沒有復活，我們的宣講便是落空的，同樣，你們的信仰也是落空的。這樣，我們也就成了天主的虛假證人，因為我們相反天主作證，說祂使基督復活了；其實祂並沒有使祂復活，如果事實上死者沒有復活。因為如果死者沒有復活，基督也就沒有復活；而如果基督沒有復活，你們的信仰便是徒然的，你們仍然陷在你們的罪惡中。這樣，凡在基督內安眠的人就喪亡了。如果我們只在此生寄望於基督，我們就是眾人中最可憐的人。
但是，基督已從死者中復活，成為那些安眠之人的初果。

答唱詠 詠17(16):1,6-7,8B,15
【答】上主，我醒來時，必得飽享祢的儀容。（參看：詠17(16):15B）
領：上主，求祢俯聽這正義的案件；求祢側耳聽我的哀號；傾聽我出自無詐唇舌的祈禱。【答】
領：天主，我呼求祢，因為祢必應允我；求祢側耳向我，俯聽我的傾訴。求祢向那投奔祢右邊、避於祢翼蔭下的難民，彰顯祢奇妙的慈愛。【答】
領：求祢將我藏於祢翅膀的蔭下。至於我，因正義我要瞻仰祢的儀容；我醒來時，必在祢的臨在中感到滿足。【答】

福音（有婦女陪伴他們，用自己的資財資助他們）
恭讀聖路加福音 8:1-3
那時候：耶穌走遍各城各村，宣講並傳報天主國的喜訊。同祂在一起的，有那十二人，還有幾個曾附過邪魔、患過病症，而今已治好的婦女：號稱瑪達肋納的瑪利亞——曾有七個魔鬼從她身上出去；還有黑落德的管家雇撒的妻子約安納，以及蘇撒納；此外還有許多別的婦女。她們都用自己的資財資助他們。

省思

保祿宗徒在格林多前書 15 章 19 節強調：基督徒若將盼望僅局限於世俗今生，而沒有死後復活的永恆指望，就是眾人中最可憐的了。

事實上，亦有基督徒因為持相反態度，即對基督的希望只局限於死後的生命，而備受批評。這些基督徒視塵世的生命為一宗悲劇，只能苦忍，為賺得天國永恆生命的賞報。這種態度並非耶穌的精神，否則耶穌絕不會有意欲和勇氣「走遍各城各村講道，宣傳天主國的喜訊」；也不會積極扶助附魔及受各種病苦煎熬的人。

可幸，這個世界的確有人，有基督徒，沒有只將全部希望放在天上，而是積極活好今生，極力透過不同途徑去建設一個更美好的世界。他們設立機構，協助窮苦大眾和邊緣人。辦學團體亦在教育學生要負起為人類謀幸福，促進和平公義、關懷照顧弱小的使命。我們有能力這樣做，因為我們寄望於基督，並相信愛的力量。

天父，感謝祢恩賜我們智慧和勇氣，使我們意識到今生來世連成一體，永恆在今世已經開始，等待我們去實現最美麗的來生。

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读经一（如果基督没有复活，你们的信仰就是徒然的。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 15:12-20
弟兄姐妹们：如果所传报的基督已从死者中复活，你们中间怎么有人还说死人没有复活？如果死人没有复活，那么，基督也没有复活。如果基督没有复活，我们的宣讲便是落空的，同样，你们的信仰也是落空的。这样，我们也就成了天主的虚假证人，因为我们相反天主作证，说祂使基督复活了；其实祂并没有使祂复活，如果事实上死者没有复活。因为如果死者没有复活，基督也就没有复活；而如果基督没有复活，你们的信仰便是徒然的，你们仍然陷在你们的罪恶中。这样，凡在基督内安眠的人就丧亡了。如果我们只在此生寄望于基督，我们就是众人中最可怜的人。
但是，基督已从死者中复活，成为那些安眠之人的初果。

答唱咏 咏17(16):1,6-7,8B,15
【答】上主，我醒来时，必得饱享祢的仪容。（参看：咏17(16):15B）
领：上主，求祢俯听这正义的案件；求祢侧耳听我的哀号；倾听我出自无诈唇舌的祈祷。【答】
领：天主，我呼求祢，因为祢必应允我；求祢侧耳向我，俯听我的倾诉。求祢向那投奔祢右边、避于祢翼荫下的难民，彰显祢奇妙的慈爱。【答】
领：求祢将我藏於祢翅膀的荫下。至于我，因正义我要瞻仰祢的仪容；我醒来时，必在祢的临在中感到满足。【答】

福音（有妇女陪伴他们，用自己的资财资助他们）
恭读圣路加福音 8:1-3
那时候：耶稣走遍各城各村，宣讲并传报天主国的喜讯。同祂在一起的，有那十二人，还有几个曾附过邪魔、患过病症，而今已治好的妇女：号称玛达肋纳的玛利亚——曾有七个魔鬼从她身上出去；还有黑落德的管家雇撒的妻子约安纳，以及苏撒纳；此外还有许多别的妇女。她们都用自己的资财资助他们。

省思

保禄宗徒在格林多前书 15 章 19 节强调：基督徒若将盼望仅局限于世俗今生，而没有死后复活的永恒指望，就是众人中最可怜的了。

事实上，亦有基督徒因为持相反态度，即对基督的希望只局限于死后的生命，而备受批评。这些基督徒视尘世的生命为一宗悲剧，只能苦忍，为赚得天国永恒生命的赏报。这种态度并非耶稣的精神，否则耶稣绝不会有意欲和勇气「走遍各城各村讲道，宣传天主国的喜讯」；也不会积极扶助附魔及受各种病苦煎熬的人。

可幸，这个世界的确有人，有基督徒，没有只将全部希望放在天上，而是积极活好今生，极力透过不同途径去建设一个更美好的世界。他们设立机构，协助穷苦大众和边缘人。办学团体亦在教育学生要负起为人类谋幸福，促进和平公义、关怀照顾弱小的使命。我们有能力这样做，因为我们寄望于基督，并相信爱的力量。

天父，感谢祢恩赐我们智慧和勇气，使我们意识到今生来世连成一体，永恒在今世已经开始，等待我们去实现最美丽的来生。

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讀經一（因為我們宣講，所以你們相信）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 15:1-11
弟兄姐妹們：我要提醒你們，關於我給你們宣講的福音，你們實在領受了，也在其上站穩了。如果你們持守我給你們宣講的這話，也必因此得救，否則你們就白信了。
因為我把我也曾領受的，當作第一要務，傳授給你們：基督按照聖經所載，替我們死了；祂曾被埋葬；按照經上所載，第三天復活了；祂顯現給刻法，以後，又顯現給那十二人。再後，基督一次顯現給超過五百位兄弟；他們中的絕大多數仍然活著，儘管有些人已經死了。祂在顯現給雅各伯以後，又顯現給全體宗徒。最後，祂顯現給好似流產兒的我。因為我是宗徒中最微小的，不配稱作宗徒，因為我曾迫害過天主的教會。藉天主的恩寵，我成了現在的我；祂的恩寵，對我並非不起作用。事實上，我比他們更辛勞。然而，並不是我操勞，而是與我同在的天主的恩寵。因此，不論是我，還是他們，我們都這樣宣講，你們也這樣相信。

答唱詠 詠118(117):1-2,16-17,28
【答】稱讚上主，因為祂是良善的。（參看：詠118(117):1）
或【答】阿肋路亞。
領：稱讚上主，因為祂是良善的，祂的仁慈，永遠常存。願以色列家族說：“祂的仁慈，永遠常存。”【答】
領：“上主的右手已被高舉；上主的右手，大顯威能。”我不會死，但要生活，並要宣講上主的化工。【答】
領：祢是我的天主，我讚頌祢；我的天主，我要把祢歌頌。【答】

福音（她的許多罪過都得到寬免；因為她愛的多）
恭讀聖路加福音 7:36-50
那時候：有位法利賽人邀請耶穌與祂共進晚餐，祂進了那法利賽人的家，躺在桌邊。那在城中的罪婦聽說祂在法利賽人家中坐席。她就拿了一雪花石膏燒瓶的香液，站在祂旁，在祂腳旁哭泣，開始用她的眼淚給祂泡腳。接著，她用自己的頭髮給祂擦乾，親吻它們，用香膏抹上。那邀請祂的法利賽人看到這事，就自言自語說：“如果這人是先知，祂就會知道，那摸祂的人是誰，是個怎樣的女人，她是個罪人。”耶穌對他說：“西滿，我有事對你說。”西滿說：“老師，請告訴我。”耶穌說：“有一個債主，他有兩個债戶，一個欠了五百德納，一個欠了五十德納。由於他們都不能償還，那債主就寬恕他們。他們中間，哪個更愛債主呢？”西滿回答說：“我想，是那個被免除更大債務的人。”耶穌對他說：“你判斷得沒錯。”然後，祂轉向那個婦女，對西滿說：“我進你家的時候，你沒有拿水給我洗腳，可是，她用自己的眼淚給我泡腳，用她的頭髮把它們擦乾。你沒有親我，可是，從我進來的那刻開始，她不停親我的腳。你沒有用油抹我的頭，可是，她用油抹我的腳。因此，我給你們說：她的許多罪過都得到寬免；因為她愛得多。那少得寬免的，愛得小。”耶穌對那婦人說：“妳的罪被赦免了。”同桌的人自言自語說：“這人是誰，竟然赦罪？”但是，祂對那婦人說：“妳的信德救了妳，平安去吧。”

省思

如果格林多前書第十三章是愛德的大憲章， 那麼本章要算為論基督復活的大憲章了。保祿嘗試澄清格林多信眾對復活的疑慮，寫下了「初傳」的內容，即初期教會最早的信仰內容，他們的信仰核心。道成肉身的基督，從死者中復活了，做了死者的初果。復活就是這個核心的核。

「初傳」可能來自安提約基雅，更有人推測是來自大馬士革或耶路撒冷。「初傳」的內容，主要分為四部分：一、耶穌死了，是按經上記載的為我們的罪死了（依 53:5）。二、祂被埋葬。三、祂復活了，「第三天」復活也是按經上記載的（歐6:2）。四、祂顯現給刻法、十二位及五百多人。保祿想說明耶穌基督的逾越並不是虛構出來的，是一如先知們所預許的，到現在（保祿的時代）還有大約二百位見證人。如果他們仍有懷疑，保祿舉出自己的皈依奇跡作為一個擔保：他被復活的基督所攫取，為祂工作，屢受迫害，難道為的只是一件虛構之事嗎？

主，求祢化我們的懷疑為探求真理的動力，明認祢降生成人給我們啟示的一切真理。

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读经一（因为我们宣讲，所以你们相信）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 15:1-11
弟兄姐妹们：我要提醒你们，关于我给你们宣讲的福音，你们实在领受了，也在其上站稳了。如果你们持守我给你们宣讲的这话，也必因此得救，否则你们就白信了。
因为我把我也曾领受的，当作第一要务，传授给你们：基督按照圣经所载，替我们死了；祂曾被埋葬；按照经上所载，第三天复活了；祂显现给刻法，以后，又显现给那十二人。再后，基督一次显现给超过五百位兄弟；他们中的绝大多数仍然活着，尽管有些人已经死了。祂在显现给雅各伯以后，又显现给全体宗徒。最后，祂显现给好似流产儿的我。因为我是宗徒中最微小的，不配称作宗徒，因为我曾迫害过天主的教会。藉天主的恩宠，我成了现在的我；祂的恩宠，对我并非不起作用。事实上，我比他们更辛劳。然而，并不是我操劳，而是与我同在的天主的恩宠。因此，不论是我，还是他们，我们都这样宣讲，你们也这样相信。

答唱咏 咏118(117):1-2,16-17,28
【答】称讚上主，因为祂是良善的。（参看：咏118(117):1）
或【答】阿肋路亚。
领：称讚上主，因为祂是良善的，祂的仁慈，永远常存。愿以色列家族说：“祂的仁慈，永远常存。”【答】
领：“上主的右手已被高举；上主的右手，大显威能。”我不会死，但要生活，并要宣讲上主的化工。【答】
领：祢是我的天主，我讚颂祢；我的天主，我要把祢歌颂。【答】

福音（她的许多罪过都得到宽免；因为她爱的多）
恭读圣路加福音 7:36-50
那时候：有位法利赛人邀请耶稣与祂共进晚餐，祂进了那法利赛人的家，躺在桌边。那在城中的罪妇听说祂在法利赛人家中坐席。她就拿了一雪花石膏烧瓶的香液，站在祂旁，在祂脚旁哭泣，开始用她的眼泪给祂泡脚。接着，她用自己的头发给祂擦干，亲吻它们，用香膏抹上。那邀请祂的法利赛人看到这事，就自言自语说：“如果这人是先知，祂就会知道，那摸祂的人是谁，是个怎样的女人，她是个罪人。”耶稣对他说：“西满，我有事对你说。”西满说：“老师，请告诉我。”耶稣说：“有一个债主，他有两个债户，一个欠了五百德纳，一个欠了五十德纳。由于他们都不能偿还，那债主就宽恕他们。他们中间，哪个更爱债主呢？”西满回答说：“我想，是那个被免除更大债务的人。”耶稣对他说：“你判断得没错。”然后，祂转向那个妇女，对西满说：“我进你家的时候，你没有拿水给我洗脚，可是，她用自己的眼泪给我泡脚，用她的头发把它们擦干。你没有亲我，可是，从我进来的那刻开始，她不停亲我的脚。你没有用油抹我的头，可是，她用油抹我的脚。因此，我给你们说：她的许多罪过都得到宽免；因为她爱得多。那少得宽免的，爱得小。”耶稣对那妇人说：“妳的罪被赦免了。”同桌的人自言自语说：“这人是谁，竟然赦罪？”但是，祂对那妇人说：“妳的信德救了妳，平安去吧。”

省思

如果格林多前书第十三章是爱德的大宪章， 那么本章要算为论基督复活的大宪章了。保禄尝试澄清格林多信众对复活的疑虑，写下了「初传」的内容，即初期教会最早的信仰内容，他们的信仰核心。道成肉身的基督，从死者中复活了，做了死者的初果。复活就是这个核心的核。

「初传」可能来自安提约基雅，更有人推测是来自大马士革或耶路撒冷。「初传」的内容，主要分为四部分：一、耶稣死了，是按经上记载的为我们的罪死了（依 53:5）。二、祂被埋葬。三、祂复活了，「第三天」复活也是按经上记载的（欧6:2）。四、祂显现给刻法、十二位及五百多人。保禄想说明耶稣基督的逾越并不是虚构出来的，是一如先知们所预许的，到现在（保禄的时代）还有大约二百位见证人。如果他们仍有怀疑，保禄举出自己的皈依奇迹作为一个担保：他被复活的基督所攫取，为祂工作，屡受迫害，难道为的只是一件虚构之事吗？

主，求祢化我们的怀疑为探求真理的动力，明认祢降生成人给我们启示的一切真理。

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讀經一（信、望、愛永存，其中最大的是愛）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 12:31-13:13
弟兄姊妹們：你們該熱切追求那更大的恩賜。我要向你們指示一條更卓越的途徑。
我若能說人間的語言，也能說天使的語言，卻沒有愛，我就成了個發響的鑼，或是個鏗鏘的鈸。我若具有先知之恩，又明白一切奧秘，通達一切知識；我若有全備的信德，以致能移山，卻沒有愛，我什麼也不是。我若把我所有的全部施捨，甚至交出身軀被焚，卻沒有愛，對我毫無益處。
愛是耐心的，愛是仁厚的；愛不嫉妒，不誇張，不自大，不無禮，不求自己的利益，不輕易動怒，不記人過，不以不義為樂，卻與真理同樂；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事堅忍。
愛永不止息。至於先知恩賜，終必消逝；語言恩賜，終必停止；知識恩賜，終必廢掉。因為我們所知有限，所預言的也有限；及至那圓滿者來到，有限的終必消逝。當我作孩童時，說話像孩童，理解像孩童，思慮像孩童；及至長大成人，就把孩童的事棄置一旁。如今我們是對著鏡子隱約可見，模糊不清；到那時，就要面對面了。如今我所知有限，到那時，我就要全備地明瞭，如同我已被全備地明瞭一樣。
現今存有信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。

答唱詠 詠33(32):2-3,4-5,12,22
【答】上主揀選為自己產業的百姓，真是有福。（參看：詠33(32):12B）
領：你們要彈琴稱謝上主，彈奏十弦琴讚頌祂。要向祂高唱新歌，在歡呼聲中，嫺熟地奏樂吟詠。【答】
領：因為上主的話是正直的，祂的一切作為都是信實的。祂喜愛公道和正義，上主的慈愛充滿大地。【答】
領：上主是他們的天主，祂揀選為自己產業的百姓，真是有福。上主，我們把希望寄託在祢身上，願祢的慈愛臨於我們。【答】

福音（我們給你們吹奏長笛，你們卻不跳舞；我們唱挽歌，你們卻不哭泣）
恭讀聖路加福音 7:31-35
那時候：主說：我要把這一代人比作什麼呢？他們相似什麼呢？他們就像坐在市場上的孩童，彼此呼喚說：我們給你們吹笛，你們卻不跳舞。我們唱哀歌，你們卻不哀哭。因為洗者若翰來了，不吃餅，也不喝酒，你們就說：他附了魔！人子來了，也吃也喝，你們卻說：看看祂！一個貪食嗜酒之人，稅吏和罪人的朋友！但是，智慧必因她的一切子女而被證為義。

省思

耶穌的說話，彷佛流露出祂對聽眾的失望與感慨。耶穌渴望祂的話能進入聽眾的心中，可是人們總能找到各種理由不去聆聽。那些拒絕祂，又拒絕若翰的人，暴露了一種自我封閉的自相矛盾；他們不願聆聽，也不願學習。耶穌來不是要取悅大眾， 而是宣講並見證天國的真理，啟示並傳達天主之愛。然而，人們若只想聽到自己想聽到的，見到那滿足自己預期的，那麼，耶穌只會帶給他們失望， 激起他們的不滿和怨氣，甚至成為絆腳石。

耶穌知道，有些人會以信德接納祂，而祂的生活方式，也只有在忠信追隨者眼中，才能顯出其真正意義。耶穌邀請我反觀自己的內心：天主以多種方式向我說話，也藉不同的人和處境來接近我；我不能期待天主只以我喜歡或感到舒適的方式向我說話。祈禱以及每天省察，可以幫助我留意「天主的智慧」及其引導方式，助我持續皈依，改革更新。

上主，請使我常以真誠謙卑之心聆聽祢。

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读经一（信、望、爱永存，其中最大的是爱）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 12:31-13:13
弟兄姊妹们：你们该热切追求那更大的恩赐。我要向你们指示一条更卓越的途径。
我若能说人间的语言，也能说天使的语言，却没有爱，我就成了个发响的锣，或是个铿锵的钹。我若具有先知之恩，又明白一切奥秘，通达一切知识；我若有全备的信德，以致能移山，却没有爱，我什么也不是。我若把我所有的全部施舍，甚至交出身躯被焚，却没有爱，对我毫无益处。
爱是耐心的，爱是仁厚的；爱不嫉妒，不夸张，不自大，不无礼，不求自己的利益，不轻易动怒，不记人过，不以不义为乐，却与真理同乐；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事坚忍。
爱永不止息。至于先知恩赐，终必消逝；语言恩赐，终必停止；知识恩赐，终必废掉。因为我们所知有限，所预言的也有限；及至那圆满者来到，有限的终必消逝。当我作孩童时，说话像孩童，理解像孩童，思虑像孩童；及至长大成人，就把孩童的事弃置一旁。如今我们是对着镜子隐约可见，模糊不清；到那时，就要面对面了。如今我所知有限，到那时，我就要全备地明了，如同我已被全备地明了一样。
现今存有信、望、爱这三样，其中最大的是爱。

答唱咏 咏33(32):2-3,4-5,12,22
【答】上主拣选为自己产业的百姓，真是有福。（参看：咏33(32):12B）
领：你们要弹琴称谢上主，弹奏十弦琴赞颂祂。要向祂高唱新歌，在欢呼声中，娴熟地奏乐吟咏。【答】
领：因为上主的话是正直的，祂的一切作为都是信实的。祂喜爱公道和正义，上主的慈爱充满大地。【答】
领：上主是他们的天主，祂拣选为自己产业的百姓，真是有福。上主，我们把希望寄托在祢身上，愿祢的慈爱临于我们。【答】

福音（我们给你们吹奏长笛，你们却不跳舞；我们唱挽歌，你们却不哭泣）
恭读圣路加福音 7:31-35
那时候：主说：我要把这一代人比作什么呢？他们相似什么呢？他们就像坐在市场上的孩童，彼此呼唤说：我们给你们吹笛，你们却不跳舞。我们唱哀歌，你们却不哀哭。因为洗者若翰来了，不吃饼，也不喝酒，你们就说：他附了魔！人子来了，也吃也喝，你们却说：看看祂！一个贪食嗜酒之人，税吏和罪人的朋友！但是，智慧必因她的一切子女而被证为义。

省思

耶稣的说话，彷佛流露出祂对听众的失望与感慨。耶稣渴望祂的话能进入听众的心中，可是人们总能找到各种理由不去聆听。那些拒绝祂，又拒绝若翰的人，暴露了一种自我封闭的自相矛盾；他们不愿聆听，也不愿学习。耶稣来不是要取悦大众， 而是宣讲并见证天国的真理，启示并传达天主之爱。然而，人们若只想听到自己想听到的，见到那满足自己预期的，那么，耶稣只会带给他们失望， 激起他们的不满和怨气，甚至成为绊脚石。

耶稣知道，有些人会以信德接纳祂，而祂的生活方式，也只有在忠信追随者眼中，才能显出其真正意义。耶稣邀请我反观自己的内心：天主以多种方式向我说话，也藉不同的人和处境来接近我；我不能期待天主只以我喜欢或感到舒适的方式向我说话。祈祷以及每天省察，可以帮助我留意「天主的智慧」及其引导方式，助我持续皈依，改革更新。

上主，请使我常以真诚谦卑之心聆听祢。

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讀經一（祂學會了服從，成為永恆救恩的根源）
恭讀致希伯來人書 5:7-9
基督在血肉之身的日子，以高聲的哀號和眼淚，向那能救祂脫免死亡的天主獻上祈禱和懇求，因祂的虔敬蒙垂聽。祂雖是天主子，卻從所受的苦難中學會了服從；及至達到圓滿，便為所有聽從祂的人，成了永恆救恩的根源。

答唱詠 詠31(30):2,3B,3CD-4,5-6,15-16,20
【答】上主，求祢以祢的仁慈拯救我。（參看：詠31(30):17B）
領：上主，我投奔祢，總不要讓我受辱。按祢的公義拯救我，速來拯救我。【答】
領：作我避難的磐石，賜我安全的堡壘。祢是我的磐石，我的堡壘；為了祢聖名的緣故，求祢引領並引導我。【答】
領：上主，至於我，我信賴祢！我說：“祢是我的天主。我的命運在祢手中，求祢救我擺脫我的仇敵，脫離迫害我者的掌控。【答】
領：上主，祢為敬畏祢的人所貯存的良善何其浩大！祢向寄望於祢、投奔祢的人所施行的，在人子面前彰顯。【答】

福音（基督高懸受苦，她在下方目睹瀕死光榮聖子的劇痛）
恭讀聖若望福音 19:25-27
站在耶穌十字架旁的是祂的母親和祂母親的姐妹，克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納。耶穌看到祂的母親和祂所愛的那個門徒，就對祂的母親說：“女人，看，妳的兒子。”接著，祂對那門徒說：“看，你的母親。”從那時候開始，那門徒就把她接到家中。

或

福音（劍將刺透妳自己的心靈）
恭讀聖路加福音 2:33-35
耶穌的父母對西默盎關於祂所說的話感到驚訝。西默盎祝福他們，對祂的母親瑪利亞說：“看，這孩子註定要為以色列中許多人帶來傾覆與復興，且要成為遭反對的標記。至於妳，妳自己的心靈將被劍刺透，好使許多人內心的思念得以顯露。”

省思

「母子連心」這句話用於聖母瑪利亞和她的兒子耶穌身上，不但指人性層面的情感，更是一種生命與信仰的連結。按若望福音的記載，聖母陪伴在耶穌的十字架旁。聖母瑪利亞並未因她的特殊身分，而免除喪子之痛，反而分擔了兒子之苦。從路加福音西默盎的說話可知，這是她身分與使命的一部分。耶穌在世時，聖母瑪利亞並未有機會母憑子貴，反分受了耶穌的痛苦。

聖母「註定」要分享的，首先是她聖子的生命，而這也包括痛苦；更重要的是，她在信德中， 分享了天主的愛與生命。因此，聖母承受這種痛苦的態度，不是消極埋怨，而是發自信德的主動接納。天主子耶穌基督，因著愛，完全接納了其人性的一切痛苦，在順服中完成了救贖人類的工程。在耶穌人性的痛苦中，分擔這份痛苦的聖母瑪利亞， 以信德的態度，成了耶穌真正的門徒。

聖母瑪利亞，請為我們轉禱，求您的聖子耶穌基督，賜我們在痛苦中，仍能把持信德。

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读经一（祂学会了服从，成为永恒救恩的根源）
恭读致希伯来人书 5:7-9
基督在血肉之身的日子，以高声的哀号和眼泪，向那能救祂脱免死亡的天主献上祈祷和恳求，因祂的虔敬蒙垂听。祂虽是天主子，却从所受的苦难中学会了服从；及至达到圆满，便为所有听从祂的人，成了永恒救恩的根源。

答唱咏 咏31(30):2,3B,3CD-4,5-6,15-16,20
【答】上主，求祢以祢的仁慈拯救我。（参看：咏31(30):17B）
领：上主，我投奔祢，总不要让我受辱。按祢的公义拯救我，速来拯救我。【答】
领：作我避难的盘石，赐我安全的堡垒。祢是我的盘石，我的堡垒；为了祢圣名的缘故，求祢引领并引导我。【答】
领：上主，至于我，我信赖祢！我说：“祢是我的天主。我的命运在祢手中，求祢救我摆脱我的仇敌，脱离迫害我者的掌控。【答】
领：上主，祢为敬畏祢的人所贮存的良善何其浩大！祢向寄望于祢、投奔祢的人所施行的，在人子面前彰显。【答】

福音（基督高悬受苦，她在下方目睹濒死光荣圣子的剧痛）
恭读圣若望福音 19:25-27
站在耶稣十字架旁的是祂的母亲和祂母亲的姐妹，克罗帕的妻子玛利亚和玛利亚玛达肋纳。耶稣看到祂的母亲和祂所爱的那个门徒，就对祂的母亲说：“女人，看，妳的儿子。”接着，祂对那门徒说：“看，你的母亲。”从那时候开始，那门徒就把她接到家中。

或

福音（剑将刺透妳自己的心灵）
恭读圣路加福音 2:33-35
耶稣的父母对西默盎关于祂所说的话感到惊讶。西默盎祝福他们，对祂的母亲玛利亚说：“看，这孩子注定要为以色列中许多人带来倾覆与复兴，且要成为遭反对的标记。至于妳，妳自己的心灵将被剑刺透，好使许多人内心的思念得以显露。”

省思

「母子连心」这句话用于圣母玛利亚和她的儿子耶稣身上，不但指人性层面的情感，更是一种生命与信仰的连结。按若望福音的记载，圣母陪伴在耶稣的十字架旁。圣母玛利亚并未因她的特殊身分，而免除丧子之痛，反而分担了儿子之苦。从路加福音西默盎的说话可知，这是她身分与使命的一部分。耶稣在世时，圣母玛利亚并未有机会母凭子贵，反分受了耶稣的痛苦。

圣母「注定」要分享的，首先是她圣子的生命，而这也包括痛苦；更重要的是，她在信德中， 分享了天主的爱与生命。因此，圣母承受这种痛苦的态度，不是消极埋怨，而是发自信德的主动接纳。天主子耶稣基督，因着爱，完全接纳了其人性的一切痛苦，在顺服中完成了救赎人类的工程。在耶稣人性的痛苦中，分担这份痛苦的圣母玛利亚， 以信德的态度，成了耶稣真正的门徒。

圣母玛利亚，请为我们转祷，求您的圣子耶稣基督，赐我们在痛苦中，仍能把持信德。

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