标签： 每日和平圣言

读经一（上主的话使我成为笑柄）
恭读耶肋米亚先知书 20:7-9
上主，祢诓骗了我，我被骗了；祢比我强，祢胜利了。我整天成了笑柄，人人都在嘲笑我。我每次发言，都必须大声呼喊：“暴力，毁灭！”因为上主的话使我整日受人嘲笑辱骂。我对自己说：“我不再提祂，我不再以祂的名字发言。”可是，在我的心中好似有火在燃烧，被困在我的骨头里；我竭力抑制，但不能忍受。

答唱咏 咏63(62):2,3-4,5-6,8-9
【答】上主，我的天主，我的灵魂渴望祢！（参看：咏63(62):2B）
领：天主，祢是我的天主，黎明时分，我寻求祢；因为我的灵魂渴慕祢。我的血肉为祢干枯，好似一块干枯，疲劳，无水的田地。【答】
领：我在圣所曾来到祢的跟前，要想瞻仰祢的力量，祢的光荣。祢的慈爱好过生命；我的嘴唇要讚颂祢。【答】
领：我要一生讚颂祢，我要因祢的名字举起我的双手。我的灵魂要饱飨盛筵，我要以欢愉的口唇颂扬祢。【答】
领：因为祢成了我勇力，我因在祢的翼荫而喜乐。我的灵魂紧紧追随着祢；祢的右手扶持着我。【答】

读经二（献上你们的身体当作生活的祭品）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 12:1-2
弟兄姐妹们：我因天主的慈悲劝勉你们：献上你们的身体当作生活、圣洁、中悦天主的祭品，这才是你们属灵的敬礼。你们不要与今世同化，反而要以更新的心思变化自己，好使你们能辨别什么是天主的旨意，什么是善事，什么是中悦天主的事，什么是成全的事。

福音（谁若愿意跟随我，该弃绝自己。）
恭读圣玛窦福音 16:21-27
那时候，耶稣开始向自己的门徒表明，祂必须去耶路撒冷，受长老、司祭长和经师极大的痛苦，要被杀害，第三天必要复活。于是伯多禄把耶稣带到一边，开始责斥祂说：“主，天主不容许！这样的事决不会发生在祢身上。”祂转身对伯多禄说：“撒殚，退到我后面去！你是我的绊脚石。你所想的不是天主的，而是人的。”
接着耶稣对自己的门徒说：“谁若愿意跟随我，就必须弃绝自己，背起自己的十字架，追随我。因为谁若愿意救自己的生命，必要失掉它；但是，谁若为了我的缘故，失掉自己的生命，必要找到它。人若赚得全世界，却丧失自己的生命，有什么益处呢？或者，人能拿什么来与自己的生命作交换呢？因为人子必要在祂圣父的光荣中，偕同祂的天使一起来到，接着，祂要按照众人所做的一切，予以报应。”

省思

“为使你们能辨别什么是天主的旨意，什么是善事，什么是悦乐天主的事，什么是成全的事”——保禄这话是强调他在上文所提及的重要性。这话也触及许多年轻天主教徒，在面对生活的选择、责任和挑战时所面对的问题：“我可怎样得悉天主的旨意呢？”

最重要的，首先是要认识到天主的旨意，基本上，就是天主的爱。所以，很简单，天主的旨意，就是天主对我们所怀的爱，以及这爱给予我们的启示和吸引。天主的旨意不是一个强加诸我们的计划，而是引导我们因为深受天主永恒不变的爱所感动，而选择度以爱还爱的生活方式。

保禄敦促我们要作行为上的改变，“以更新的心思变化自己”。这更新的心思，会以崭新的目光察看生命中的一切，会在天主的恩宠下，品尝祂的慈惠，进而能在言语、行为及态度上作出改变，使我们正如耶稣说的，能更确认自己是在作天父所喜悦的事（若8:28）。就这样，我们可以几乎肯定自己是在按天主的旨意生活了。

天父，教我们真的能辨别什么是祢的旨意，常能作祢喜悦的事。

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讀經一（對他們說我吩咐你們的一切，在他們面前，不要生畏）
恭讀耶肋米亞先知書 1:4,17-19
在那些日子，上主的這話臨於我說：束上你的腰帶；站起來，告訴他們我吩咐你的一切。不要因他們而灰心，好似我讓你在他們面前生畏一樣。看，今天，我使你成為堅城，鐵柱，銅牆，以對抗全地，對抗猶大君王和首領，它的司祭和百姓。上主說：他們要同你作戰，但不能戰勝你，因為我和你在一起，並要拯救你。

答唱詠 詠71(70):1-2,3-4A,5-6B,15AB,17
【答】上主，我的口要講述祢的救援。（參看：詠71(70):15AB）
領：上主，我投奔祢，總不要讓我蒙羞。求祢按祢的正義拯救我，解救我；求祢側耳俯聽我，拯救我。【答】
領： 求祢作我避難的磐石，使我得救的堡壘，因為祢是我的磐石，我的堡壘。我的天主，求祢從惡人的手中拯救我。【答】
領：上主，我寄望於祢。天主，我自幼就信賴祢。自我出生，我就依靠了祢；從母胎中，祢就是我的力量。【答】
領：我的口要講述祢的正義，日復一日宣講祢的救援。天主，自我年少時，祢就教導我，我要不斷宣講祢的奇事。【答】

福音（我要你立刻把洗者若翰的頭放在盤子裡給我）
恭讀聖馬爾谷福音 6:17-29
那時候：黑落德為了他娶了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅，派人逮捕洗者若翰，把他囚在監裡；因為若翰曾對黑落德說：“你娶你兄弟的妻子是不合法的。”黑落狄雅對他懷恨在心，想要殺他，但是不能。因為黑落德敬畏若翰，知道他是正義聖潔的人，就保全了他；他聽若翰講話時，很是困惑，但依舊樂意聽他。她有了機會：那時候，黑落德在自己的生日上，給他的朝臣、軍官和加里肋亞的顯要設筵。黑落狄雅的女兒進來跳舞，使黑落德和他的賓客都很高興。君王對那女孩說：“不論妳想要什麼，向我求吧，我要賞給妳。”他向她發誓說：“不論妳向我求什麼，甚至是我王國的一半，我都要賞給妳。”她出去對母親說：“我要求什麼？”母親回答說：“洗者若翰的頭。”女孩急忙回到君王面前，提出請求：“我要你立刻把洗者若翰的頭放在盤子裡給我。”君王很是苦惱，但因他的誓言和賓客的緣故，他不想對她食言。於是，他立刻派了一個衛兵，命他把若翰的頭帶來。衛兵就去，在監獄裡斬了若翰；他把那頭放在盤子裡，交給了女孩，女孩把它給了母親。若翰的門徒聽說了，就來領了屍體，葬在墳墓裡。

省思

對聖經研究的發展讓我們明白到，無需因為不同的福音書，在記載同一事件時的差異，或不同聖史藉不同手法來強調某人的性格層面，而感到驚訝。

就這樣，若望福音集中講述若翰洗者對耶穌所作的見證，側重的是若翰洗者的見證而非他的施洗。當然，兩者沒有衝突；事實上，這兩種職務在多個層面上相輔相成。「見證」和「施洗」同在為耶穌準備道路，並將若翰同耶穌緊密相連。我們首先在聖母領報時，看見這個事實，繼而在瑪利亞往訪依撒伯爾時，加以證明。

黑落德當然不懂得將若翰與耶穌聯繫，從歷史角度而言，我們可以說，若翰的死與耶穌的傳教工作無關。若翰被捕並非因為他施洗，而是因為他宣講悔改和真理，這同是耶穌福傳的兩大要點。最後，若翰的死成了他為天主的真理，並為召人悔改所作了的最大見證 — 這在耶穌的生命與死亡中， 展現得淋漓盡致。

主耶穌，願我們都能以生命見證祢把人釋放， 使人獲得真理的自由。

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读经一（对他们说我吩咐你们的一切，在他们面前，不要生畏）
恭读耶肋米亚先知书 1:4,17-19
在那些日子，上主的这话临于我说：束上你的腰带；站起来，告诉他们我吩咐你的一切。不要因他们而灰心，好似我让你在他们面前生畏一样。看，今天，我使你成为坚城，铁柱，铜墙，以对抗全地，对抗犹大君王和首领，它的司祭和百姓。上主说：他们要同你作战，但不能战胜你，因为我和你在一起，并要拯救你。

答唱咏 咏71(70):1-2,3-4A,5-6B,15AB,17
【答】上主，我的口要讲述祢的救援。（参看：咏71(70):15AB）
领：上主，我投奔祢，总不要让我蒙羞。求祢按祢的正义拯救我，解救我；求祢侧耳俯听我，拯救我。【答】
领： 求祢作我避难的磐石，使我得救的堡垒，因为祢是我的磐石，我的堡垒。我的天主，求祢从恶人的手中拯救我。【答】
领：上主，我寄望于祢。天主，我自幼就信赖祢。自我出生，我就依靠了祢；从母胎中，祢就是我的力量。【答】
领：我的口要讲述祢的正义，日复一日宣讲祢的救援。天主，自我年少时，祢就教导我，我要不断宣讲祢的奇事。【答】

福音（我要你立刻把洗者若翰的头放在盘子里给我）
恭读圣马尔谷福音 6:17-29
那时候：黑落德为了他娶了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅，派人逮捕洗者若翰，把他囚在监里；因为若翰曾对黑落德说：“你娶你兄弟的妻子是不合法的。”黑落狄雅对他怀恨在心，想要杀他，但是不能。因为黑落德敬畏若翰，知道他是正义圣洁的人，就保全了他；他听若翰讲话时，很是困惑，但依旧乐意听他。她有了机会：那时候，黑落德在自己的生日上，给他的朝臣、军官和加里肋亚的显要设筵。黑落狄雅的女儿进来跳舞，使黑落德和他的宾客都很高兴。君王对那女孩说：“不论妳想要什么，向我求吧，我要赏给妳。”他向她发誓说：“不论妳向我求什么，甚至是我王国的一半，我都要赏给妳。”她出去对母亲说：“我要求什么？”母亲回答说：“洗者若翰的头。”女孩急忙回到君王面前，提出请求：“我要你立刻把洗者若翰的头放在盘子里给我。”君王很是苦恼，但因他的誓言和宾客的缘故，他不想对她食言。于是，他立刻派了一个卫兵，命他把若翰的头带来。卫兵就去，在监狱里斩了若翰；他把那头放在盘子里，交给了女孩，女孩把它给了母亲。若翰的门徒听说了，就来领了尸体，葬在坟墓里。

省思

对圣经研究的发展让我们明白到，无需因为不同的福音书，在记载同一事件时的差异，或不同圣史藉不同手法来强调某人的性格层面，而感到惊讶。

就这样，若望福音集中讲述若翰洗者对耶稣所作的见证，侧重的是若翰洗者的见证而非他的施洗。当然，两者没有冲突；事实上，这两种职务在多个层面上相辅相成。「见证」和「施洗」同在为耶稣准备道路，并将若翰同耶稣紧密相连。我们首先在圣母领报时，看见这个事实，继而在玛利亚往访依撒伯尔时，加以证明。

黑落德当然不懂得将若翰与耶稣联系，从历史角度而言，我们可以说，若翰的死与耶稣的传教工作无关。若翰被捕并非因为他施洗，而是因为他宣讲悔改和真理，这同是耶稣福传的两大要点。最后，若翰的死成了他为天主的真理，并为召人悔改所作了的最大见证 — 这在耶稣的生命与死亡中， 展现得淋漓尽致。

主耶稣，愿我们都能以生命见证祢把人释放， 使人获得真理的自由。

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讀經一（我們宣講被釘在十字架上的基督，在外邦人看來是愚蠢，可是，在蒙召的人看來，卻是天主的智慧）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 1:17-25
弟兄姐妹們：基督沒有派我來授洗，而是來宣講福音，不是用人類雄辯的智慧，以免基督的十字架空有其含義。因為在那喪亡的人而言，十字架的聖言是愚蠢的，可是，對我們這些得救的人而言，十字架是天主的德能。因為經上記載：“我要摧毀智者的智慧，我要把有學識的人的學識擱置一旁。有那有學識的人在哪裡呢？經師在哪裡呢？經師在哪裡呢？這世代的辯者在哪裡？天主豈不使這世界的智慧變得愚蠢嗎？因為世人沒有憑自己的智慧認識天主，而是天主按照祂自己的旨意，藉愚蠢的宣告拯救那些有信德的人。因為猶太人尋求徵兆，希臘人尋求智慧，可是，我們宣講被釘在十字架上的基督，祂對猶太人而言是絆腳石，對外邦人而言是愚蠢的，可是，對那些蒙召的人而言，不論是猶太人或是希臘人，基督是天主的德能，是天主的智慧。因為天主的智慧比人類的聰敏要更明智，天主的軟弱比人的力量要強。

答唱詠 詠33(32):1-2,4-5,10-11
【答】大地充滿上主的慈愛。（參看：詠128(127):1）
領：義人，你們要因上主而歡騰；心正的人，理當讚頌上主；彈奏豎琴，稱謝上主，彈奏十弦琴，讚頌上主。【答】
領：因為上主的言語是正直的，祂的一切作為是忠信的。祂酷愛公道和正義，上主的良善，充滿大地。【答】
領：上主使列邦的計畫變得虛無，祂挫敗百姓的計謀。但是，上主的計畫，永遠存立；祂心中的計畫，代代常傳。【答】

福音（新郎在這裡，讓我們去見祂。）
恭讀聖瑪竇福音 25:1-13
那時候：耶穌給自己的門徒講了這個比喻：天國好似十個貞女，提著自己的燈，出去迎接新郎。他們中間，五個是糊塗的，五個是明智的。那糊塗的，她們帶上了燈，卻沒有帶上油，那明智的，她們帶上了燈，也帶上了裝有燈油的油瓶。由於新郎遲到很久，她們都昏昏欲睡，打盹睡著了。夜間，有人喊說：“看，新郎來了！出來迎接祂！”於是，那些貞女都起來，裝點自己的燈。那糊塗的對明智的說：“請給我們一些妳們的油，因為我們的燈快要熄滅了。”那明智的卻說：“不，因為這樣，這油為我們和妳們都不夠。妳們到商店那裡去，給你們自己買一些油。”她們正去購買的時候，新郎來到，那些預備好的，就進去，同祂一起歡慶。門就鎖上了。之後，其餘的貞女來到，她們說：“主啊！主啊！請給我們開門！”祂卻回答說：“我實實在在告訴你們：我不認識妳們。”因此，你們該醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時刻。

省思

「十童女的比喻」有著多個強烈的對比：糊塗相對于明智，準備充足相對於準備不足，與主同在相對於被拒門外。這些對比不但加深聽眾對比喻的印象，更強化了當人面對生命的種種時，必須作出對的選擇的必要性。

另外，這個比喻讓人嚮往明智的人能與主同樂的美果，也提醒世人在等待主耶穌再來時，必須保持醒寤，以作最好的準備。這個比喻的節奏，也催迫人要及時回應，才不致于自絕於天主。

我們值得注意，耶穌透過這個比喻，不是要強調祂要來審判那些沒有作好準備的人，而是在許下承諾：如果人能時刻警醒，便能進入天主的許諾中。這是天主愛的保證：進入祂的國度，是因為祂對人的愛，而不是因為人的努力與否而給予的。只要人願意準備好迎接祂到來，便能欣然深刻地在祂的盛宴中，認出祂的仁慈。

主耶穌，感謝祢給予我們參與祢聖宴的機會， 求祢賜恩寵幫助我們時刻準備好迎接祢再度來臨， 不要因為我們一時的疏忽，而喪失了接受救恩的機會。

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读经一（我们宣讲被钉在十字架上的基督，在外邦人看来是愚蠢，可是，在蒙召的人看来，却是天主的智慧）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:17-25
弟兄姐妹们：基督没有派我来授洗，而是来宣讲福音，不是用人类雄辩的智慧，以免基督的十字架空有其含义。因为在那丧亡的人而言，十字架的圣言是愚蠢的，可是，对我们这些得救的人而言，十字架是天主的德能。因为经上记载：“我要摧毁智者的智慧，我要把有学识的人的学识搁置一旁。有那有学识的人在哪里呢？经师在哪里呢？经师在哪里呢？这世代的辩者在哪里？天主岂不使这世界的智慧变得愚蠢吗？因为世人没有凭自己的智慧认识天主，而是天主按照祂自己的旨意，藉愚蠢的宣告拯救那些有信德的人。因为犹太人寻求征兆，希腊人寻求智慧，可是，我们宣讲被钉在十字架上的基督，祂对犹太人而言是绊脚石，对外邦人而言是愚蠢的，可是，对那些蒙召的人而言，不论是犹太人或是希腊人，基督是天主的德能，是天主的智慧。因为天主的智慧比人类的聪敏要更明智，天主的软弱比人的力量要强。

答唱咏 咏33(32):1-2,4-5,10-11
【答】大地充满上主的慈爱。（参看：咏128(127):1）
领：义人，你们要因上主而欢腾；心正的人，理当讚颂上主；弹奏竖琴，称谢上主，弹奏十弦琴，讚颂上主。【答】
领：因为上主的言语是正直的，祂的一切作为是忠信的。祂酷爱公道和正义，上主的良善，充满大地。【答】
领：上主使列邦的计划变得虚无，祂挫败百姓的计谋。但是，上主的计划，永远存立；祂心中的计划，代代常传。【答】

福音（新郎在这里，让我们去见祂。）
恭读圣玛窦福音 25:1-13
那时候：耶稣给自己的门徒讲了这个比喻：天国好似十个贞女，提着自己的灯，出去迎接新郎。他们中间，五个是糊涂的，五个是明智的。那糊涂的，她们带上了灯，却没有带上油，那明智的，她们带上了灯，也带上了装有灯油的油瓶。由于新郎迟到很久，她们都昏昏欲睡，打盹睡着了。夜间，有人喊说：“看，新郎来了！出来迎接祂！”于是，那些贞女都起来，装点自己的灯。那糊涂的对明智的说：“请给我们一些妳们的油，因为我们的灯快要熄灭了。”那明智的却说：“不，因为这样，这油为我们和妳们都不够。妳们到商店那里去，给你们自己买一些油。”她们正去购买的时候，新郎来到，那些预备好的，就进去，同祂一起欢庆。门就锁上了。之后，其余的贞女来到，她们说：“主啊！主啊！请给我们开门！”祂却回答说：“我实实在在告诉你们：我不认识妳们。”因此，你们该醒寤，因为你们不知道那日子，也不知道那时刻。

省思

「十童女的比喻」有着多个强烈的对比：胡涂相对于明智，准备充足相对于准备不足，与主同在相对于被拒门外。这些对比不但加深听众对比喻的印象，更强化了当人面对生命的种种时，必须作出对的选择的必要性。

另外，这个比喻让人向往明智的人能与主同乐的美果，也提醒世人在等待主耶稣再来时，必须保持醒寤，以作最好的准备。这个比喻的节奏，也催迫人要及时回应，才不致于自绝于天主。

我们值得注意，耶稣透过这个比喻，不是要强调祂要来审判那些没有作好准备的人，而是在许下承诺：如果人能时刻警醒，便能进入天主的许诺中。这是天主爱的保证：进入祂的国度，是因为祂对人的爱，而不是因为人的努力与否而给予的。只要人愿意准备好迎接祂到来，便能欣然深刻地在祂的盛宴中，认出祂的仁慈。

主耶稣，感谢祢给予我们参与祢圣宴的机会， 求祢赐恩宠帮助我们时刻准备好迎接祢再度来临， 不要因为我们一时的疏忽，而丧失了接受救恩的机会。

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讀經一（在祂內，你們在各方面都得到富足）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 1:1-9
因天主的旨意，蒙召成為基督耶穌宗徒的保祿，偕同我們的弟兄索斯特乃，給在格林多的天主的教會寫信，他們在基督耶穌內聖化，蒙召成聖，在各地呼求我們的主耶穌基督，他們的主和我們的求的名字。願自天主我們的父和主耶穌基督的恩典與平安臨於你們。我常為你們感謝我的天主，感謝天主在基督耶穌內賜給你們的恩典，你們在祂內，在各方面都得到富足，在一切言論和知識上都全備；正如我為基督所作的證言在你們內如此堅定，使你們在期待我們主耶穌基督的啟示時，總不缺乏任何恩典。祂要扶助你們到底，好使你們在我們的主耶穌基督的日子上無罪可指。天主是信實的，你們因祂蒙召，為同祂的聖子，我們的主耶穌基督共融。

答唱詠 詠145(144):2-3,4-5,6-7
【答】上主，我要永遠讚頌祢的名字。（參看：詠128(127):1）
領：我要每日讚頌祢，永遠頌揚祢的名字。上主偉大，極堪受讚頌，祂的偉大，高深不可探測。【答】
領：世世代代要讚頌祢的工程，頌揚祢的偉大。他們祢威嚴的尊榮，講述祢奇妙的作為。【答】
領：他們要講論祢可畏的大事，頌揚祢的偉大。他們要記起祢的豐富慈惠，歡頌祢公義的作為。【答】

福音（要醒寤）
恭讀聖瑪竇福音 24:42-51
那時候：耶穌對自己的門徒說：“醒寤！因為你們不知道，你們的主會在哪一天來到。要知道：如果屋主知道小偷會在夜晚的哪個時刻來到，他就會醒寤，不會讓他闖進自己的家中。你們也要這樣準備，因為在你們意想不到的時刻，人子就會來到。”
“那麼，誰是那忠信謹慎的僕人，主人派他管理家務，按時分配給他們食物？主人來到的時候，發現正這樣做的僕人，那僕人真是有福。我實在對你們說：他會讓他管理自己所有的財產。可是，如果那惡僕對自己說：我的主人會遲來，開始毆打自己的同伴，與醉酒的人一起吃喝，在意想不到的時候，在未知的時候，那僕人的主人來到，嚴厲懲罰他，把他交出，使他與假善人遭受相同的命運，在那裡要有哀號和切齒。”

省思

雖然誰也不知道人子何時會再來，但我們知道該如何等待 — 作好準備。「主人來時，看見他如此行事，那僕人才是有福的」（瑪 24:46）。到底這位僕人，「如此行事」在做著什麼呢？

慈悲、寬恕和憐憫，是瑪竇福音筆下的天國特色。「作好準備」於是便包含以實質的行動去關懷憐憫有需要的人，並寬恕那些得罪了自己的人。這非易為啊！因為富有同情心，會使我們容易受別人的不幸影響，而受到其帶來的傷害；寬恕別人，也意味著要承擔風險。

格林多前書開章便提醒我們：我們並不孤單， 忠信的天主會一直陪伴我們，直到基督再來的日子。事實上，天主已經以各種屬神的祝福，祝福了我們，邀請我們體驗，將恩寵化為行動 ─ 這就是「作好準備」有形可見的外在表現。

主基督，為迎接祢再來，我可在今天怎樣更好地準備自己呢？

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读经一（在祂内，你们在各方面都得到富足）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:1-9
因天主的旨意，蒙召成为基督耶稣宗徒的保禄，偕同我们的弟兄索斯特乃，给在格林多的天主的教会写信，他们在基督耶稣内圣化，蒙召成圣，在各地呼求我们的主耶稣基督，他们的主和我们的求的名字。愿自天主我们的父和主耶稣基督的恩典与平安临于你们。我常为你们感谢我的天主，感谢天主在基督耶稣内赐给你们的恩典，你们在祂内，在各方面都得到富足，在一切言论和知识上都全备；正如我为基督所作的证言在你们内如此坚定，使你们在期待我们主耶稣基督的启示时，总不缺乏任何恩典。祂要扶助你们到底，好使你们在我们的主耶稣基督的日子上无罪可指。天主是信实的，你们因祂蒙召，为同祂的圣子，我们的主耶稣基督共融。

答唱咏 咏145(144):2-3,4-5,6-7
【答】上主，我要永远讚颂祢的名字。（参看：咏128(127):1）
领：我要每日讚颂祢，永远颂扬祢的名字。上主伟大，极堪受讚颂，祂的伟大，高深不可探测。【答】
领：世世代代要讚颂祢的工程，颂扬祢的伟大。他们祢威严的尊荣，讲述祢奇妙的作为。【答】
领：他们要讲论祢可畏的大事，颂扬祢的伟大。他们要记起祢的丰富慈惠，欢颂祢公义的作为。【答】

福音（要醒寤）
恭读圣玛窦福音 24:42-51
那时候：耶稣对自己的门徒说：“醒寤！因为你们不知道，你们的主会在哪一天来到。要知道：如果屋主知道小偷会在夜晚的哪个时刻来到，他就会醒寤，不会让他闯进自己的家中。你们也要这样准备，因为在你们意想不到的时刻，人子就会来到。”
“那么，谁是那忠信谨慎的仆人，主人派他管理家务，按时分配给他们食物？主人来到的时候，发现正这样做的仆人，那仆人真是有福。我实在对你们说：他会让他管理自己所有的财产。可是，如果那恶仆对自己说：我的主人会迟来，开始殴打自己的同伴，与醉酒的人一起吃喝，在意想不到的时候，在未知的时候，那仆人的主人来到，严厉惩罚他，把他交出，使他与假善人遭受相同的命运，在那里要有哀号和切齿。”

省思

虽然谁也不知道人子何时会再来，但我们知道该如何等待 — 作好准备。「主人来时，看见他如此行事，那仆人才是有福的」（玛 24:46）。到底这位仆人，「如此行事」在做着什么呢？

慈悲、宽恕和怜悯，是玛窦福音笔下的天国特色。「作好准备」于是便包含以实质的行动去关怀怜悯有需要的人，并宽恕那些得罪了自己的人。这非易为啊！因为富有同情心，会使我们容易受别人的不幸影响，而受到其带来的伤害；宽恕别人，也意味着要承担风险。

格林多前书开章便提醒我们：我们并不孤单， 忠信的天主会一直陪伴我们，直到基督再来的日子。事实上，天主已经以各种属神的祝福，祝福了我们，邀请我们体验，将恩宠化为行动 ─ 这就是「作好准备」有形可见的外在表现。

主基督，为迎接祢再来，我可在今天怎样更好地准备自己呢？

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讀經一（如果有人不願工作，他就不可吃飯）
恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人後書 3:6-10,16-18
弟兄姐妹們：我們以我們的主耶穌基督的名義囑咐你們，避開那些遊手好閒，不遵循他們從我們這裡領受的傳統的弟兄。因為你們知道該如何效法我們。因為我們在你們中間沒有遊手好閒，也沒有白吃過人的飯。恰恰相反，我們日夜辛勞苦役，以免給你們任何人帶來負擔。這不是因為我們沒有權利，而是想把我們作為你們效法的榜樣。事實上，我們和你們在一起的時候，就告訴過你們：如果有人不願意工作，他就不可以吃飯。
願賜平安的主，親自時時處處賜給你們平安。願主與你們同在。
我，保祿，親筆問候你們。這是我每封信的記號：這是我的字體。願我們的主耶穌基督的恩典與你們同在。

答唱詠 詠128(127):1-2,4-5
【答】敬畏上主的人真是有福。（參看：詠128(127):1）
領：敬畏上主，遵行其道的人，真是有福！你要因能吃雙手勞苦的果實而蒙受祝福，備受恩寵。【答】
領：看，敬畏上主的人，真是有福。上主自熙雍祝福你們；願你們一生得見耶路撒冷的繁榮。【答】

福音（你們是那些殺害先知之人的子孫）
恭讀聖瑪竇福音 23:27-32
耶穌說：“經師和法利賽人，你們這些偽善人，有禍了。你們好似被粉飾的墳墓，外表美麗，裡面卻滿是死人的骨頭和各種污穢。你們即使外表看來好似美麗，內心卻充滿虛偽和邪惡。經師和法利賽人，你們這些偽善人，有禍了。你們建造先知的墳墓，裝飾義人的紀念，你們說：如果我們生活在我們祖先的時代，我們就不會和他們一起流先知的血了。如此，你們給自己作證，你們是殺害先知之人的子孫；現在，填補你們祖先作惡的尺度吧。”

省思

耶穌痛斥經師和法利塞人為偽君子，明確地指出他們兩方面的虛偽 —「表裡不一」和「不思悔改」。他們外表表現出來的，是虔誠的宗教領袖，自詡為天主面前的義人，天主法律的守護者。耶穌卻把他們比作「石灰刷白的墳墓」，外表看似美觀，卻遮蓋不住內裡的死亡氣息。「虛偽和不法」剝奪了他們的生命力。儘管他們知道自己的祖先因為自身的利益殺害了先知，口裡說著引以為戒，卻在耶穌身上做著同樣的惡事。

今天的我們，也許都會有同樣的經歷，信仰的虔誠和謙卑的服務，成了彰顯自己的手段，別人的誇耀成了內心喜樂的來源，以至於聽不到別人的勸誡，看不到弱小者的需要，只沉浸於「信仰的安樂窩」。

耶穌邀請我們去除內在的虛偽和不法，將心思和行動都轉向天主，而不是自己構造的虛假光榮。

天主，我願虛心接受祢透過身邊人對我的帶領，活出表裡如一的基督徒生活。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（如果有人不愿工作，他就不可吃饭）
恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人后书 3:6-10,16-18
弟兄姐妹们：我们以我们的主耶稣基督的名义嘱咐你们，避开那些游手好闲，不遵循他们从我们这里领受的传统的弟兄。因为你们知道该如何效法我们。因为我们在你们中间没有游手好闲，也没有白吃过人的饭。恰恰相反，我们日夜辛劳苦役，以免给你们任何人带来负担。这不是因为我们没有权利，而是想把我们作为你们效法的榜样。事实上，我们和你们在一起的时候，就告诉过你们：如果有人不愿意工作，他就不可以吃饭。
愿赐平安的主，亲自时时处处赐给你们平安。愿主与你们同在。
我，保禄，亲笔问候你们。这是我每封信的记号：这是我的字体。愿我们的主耶稣基督的恩典与你们同在。

答唱咏 咏128(127):1-2,4-5
【答】敬畏上主的人真是有福。（参看：咏128(127):1）
领：敬畏上主，遵行其道的人，真是有福！你要因能吃双手劳苦的果实而蒙受祝福，备受恩宠。【答】
领：看，敬畏上主的人，真是有福。上主自熙雍祝福你们；愿你们一生得见耶路撒冷的繁荣。【答】

福音（你们是那些杀害先知之人的子孙）
恭读圣玛窦福音 23:27-32
耶稣说：“经师和法利赛人，你们这些伪善人，有祸了。你们好似被粉饰的坟墓，外表美丽，里面却满是死人的骨头和各种污秽。你们即使外表看来好似美丽，内心却充满虚伪和邪恶。经师和法利赛人，你们这些伪善人，有祸了。你们建造先知的坟墓，装饰义人的纪念，你们说：如果我们生活在我们祖先的时代，我们就不会和他们一起流先知的血了。如此，你们给自己作证，你们是杀害先知之人的子孙；现在，填补你们祖先作恶的尺度吧。”

省思

耶稣痛斥经师和法利塞人为伪君子，明确地指出他们两方面的虚伪 —「表里不一」和「不思悔改」。他们外表表现出来的，是虔诚的宗教领袖，自诩为天主面前的义人，天主法律的守护者。耶稣却把他们比作「石灰刷白的坟墓」，外表看似美观，却遮盖不住内里的死亡气息。「虚伪和不法」剥夺了他们的生命力。尽管他们知道自己的祖先因为自身的利益杀害了先知，口里说着引以为戒，却在耶稣身上做着同样的恶事。

今天的我们，也许都会有同样的经历，信仰的虔诚和谦卑的服务，成了彰显自己的手段，别人的夸耀成了内心喜乐的来源，以至于听不到别人的劝诫，看不到弱小者的需要，只沉浸于「信仰的安乐窝」。

耶稣邀请我们去除内在的虚伪和不法，将心思和行动都转向天主，而不是自己构造的虚假光荣。

天主，我愿虚心接受祢透过身边人对我的带领，活出表里如一的基督徒生活。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（堅守你所受教的傳統）
恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人後書 2:1-3A,14-17
關於我們的主耶穌基督的來臨，和我們與祂同聚的事，弟兄姐妹們，我要求你們，不要因著什麼神恩，口頭上的傳言，據稱是我們所寫的信件，好似說主的日子即將來臨，就迅速失去理智，驚惶失措。不要讓任何人以任何方式欺騙你們。
天主藉著我們的福音召叫了你們，為的是使你們得到我們的主耶穌基督的光榮。因此，弟兄姐妹們，你們要站穩，堅守你們或由我們的言論，或由我們的書信所學會得的傳統。
願我們的主耶穌基督，賜給我們持久的安慰，藉著恩典賜給我們的美好希望的天主我們的父鼓勵你們的心，在一切善工和善言上增強你們的力量。

答唱詠 詠96(95):10,11-12,13
【答】上主來到，審判大地。（參看：詠96(95):13B）
領：在萬邦中間宣講：上主為王。祂使世界穩固，不再動盪；祂按照公道來治理百姓。【答】
領：願諸天歡喜，願大地喜樂；願大海和其中的一切迴響！願平原及其中的一切歡喜！【答】
領：那時，森林中的一切樹木都要歡騰，侍立在上主面前，因為祂已來到。祂來審判大地。祂要以公道宰製世界，以祂的忠信治理百姓。【答】

福音（這些事你們固然要做，那些也不可忽視）
恭讀聖瑪竇福音 23:23-26
耶穌說：經師和法利賽人，偽善人，你們有禍了。因為你們捐獻了薄荷，蒔蘿和孜然的十分之一，但忽視了法律中最重要的東西：公義，仁愛和信實。可是，這些事你們固然要做，另一些也不可忽視。瞎眼的嚮導，你們濾出了蚊蚋，卻吞下了駱駝！經師和法利賽人，偽善人，你們有禍了。你們洗淨杯盤的外面，裡面卻滿是劫掠和自我放蕩。瞎眼的法利賽人，要先洗淨杯子的裡面，好叫杯子的外面也乾淨。

省思

耶穌批評經師和法利塞人偽善，是因為他們沒有過與宗教儀式相稱的倫理生活。這一方面可能是由於他們不在乎宗教活動的神學和實踐意義，只視之為一種可以保障和提升其社會身分的工具。他們喜歡虛榮 — 比如爭坐首位，在街市上喜歡人們向他們致敬 — 就是這種情況的證明。另一方面可能是因為他們把自己的傾向或欲望，投到天主身上： 他們喜歡外在儀式，所以可能認為天主也喜歡；他們覺得收獻儀很重要，所以認為天主也願意接受「禮物」。從根本上講，這可能就是體現形式主義、功利主義和偶像崇拜的兩種。

總之，經師和法利塞人是在利用天主和宗教，或謀求私利，或投射私欲。然而，天主既不是可被人利用的工具，也不看重人外在的「所有」；祂看重的是人內在的「所是」，因為天主本身是「是」（雅威的意思）。換言之，天主既不是可交流的物品，也不只是願意給人「什麼」，更不在乎人能「給」祂什麼，因為祂「是」一切，什麼都不需要。祂只願意把祂自己給人，只在乎人本身，即和人純粹的關係。

天主，因我被造，驚奇神奧！請容我日復一日，加深對祢的認識，增進同祢的關係。

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