标签： 每日和平圣言

讀經一（厄裡叟是天主的聖人，讓他留下來吧）
恭讀列王紀下 4:8-11,14-16A
有一天，厄裡叟來到叔能，在那裡住著一位富有的婦人，她敦促厄裡叟和她一起吃飯。以後，厄裡叟每次路過的時候，都會停下來，在那裡吃飯。於是，那婦人對丈夫說：“我知道，厄裡叟是天主的人。既然他經常來看我們，讓我們在屋頂上給他安排一間房間，給他配一些傢俱：床，桌子，椅子，燈，這樣，他每次到我們這裡來的時候，就可以住在那裡了。不久，厄裡叟一來，就在那間屋子過夜。後來，厄裡叟問自己的僕人革哈齊說：“我們能為她做什麼？”革哈齊回答說：“當然可以！她沒有兒子，她和她的丈夫上了年紀。”厄裡叟說：“叫她過來。”當她被叫來的時候，她站在門口。厄裡叟給她許下：“明年此時，妳要懷有一個男嬰。”

答唱詠 詠89(88):2-3,16-17,18-19
【答】我要永遠歌上主的良善。（參看：詠89(88):2a）
領：我要永遠謳歌上主的恩許，我的口要萬代頌揚祢的忠信。因為祢曾說：“我的良善已永遠奠定。”祢在天上確定祢的忠信。【答】
領：知道歡唱的百姓，真是有福；上主，他們在祢慈顏的光中行走。他們因祢的名字日日歡喜，因祢的公義受到尊崇。【答】
領：祢是他們力量的光輝，我們因祢的恩典，頭角崢嶸。因為上主是我們的護盾，以色列的聖者是我們的君王。【答】

讀經二（我們因著洗禮與祂同葬，讓我們走進新生）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 6:3-4,8-11
弟兄姐妹們：難道你們不知道，我們受洗歸於基督耶穌的人，就是受洗歸於祂的死亡嗎？我們藉著洗禮，真與祂同葬，歸於死亡，如此，正如基督怎樣藉著聖父的光榮從死者中復活，我們也要怎樣在新生活中生活。
如果我們與基督同死，我們相信也要和祂一起生活。我們知道基督從死者中復活，就不再死；死亡不再統治祂。至於祂的死，是死於罪惡，僅此一次；至於祂的活，是為天主而活。因此，你們也必須把自己看作是死於罪惡，在基督耶穌內生活於天主的人。

福音（誰若不背起自己的十字架不配屬於我。誰若接納你們，就是接納我）
恭讀聖瑪竇福音 10:37-42
那時候，耶穌教導自己的宗徒說：“誰若愛父親或母親勝過愛我的，不配屬於我，誰若愛兒子或女兒勝過愛我的，不配屬於我。誰若不背起自己的十字架跟隨我，不配屬於我。誰若找到自己的生命，就會失去生命，誰若為我的緣故失去生命，就會找到生命。誰若接納你們，就是接納我，誰若接納我，就是接納派遣我來的那一位。誰若接納了先知，因他是先知，必要領受先知的賞報；誰接納了義人，因他是義人，必要領受義人的賞報。誰給這些小孩子中的一個一杯水喝，因他是門徒 —— 我實給你們說：他必不會失去自己的賞報。”

省思

主耶穌的教導，驟聽之下，會令人害怕做個「配得上」跟隨祂的門徒。試問有誰會輕易放下親情跟隨祂？又有誰甘願捨棄自己的性命？但若願意停下來，用心祈禱，便能體會主耶穌的邀請，是要門徒整理生命中那些阻礙人走向天主的偏情。與其說是要放棄愛自己的父母兒女或性命，更好說是以一種更健康更能彰顯天主的愛的方式去愛親人和善用生命中的恩寵。所以，不是要放棄，而是要整理，且是按著天主的旨意來疏理自己生命中的價值觀。

身為兒女，有時會為了不真實的和諧，勉強自己接受父母不合理的安排，而扼殺了實現內在最深渴望的機會。也有人過度追求表面的健康，而過著不平衡的生活。因此，主耶穌今天的邀請並不是要我們失去一些珍視的關係或東西，而是讓我們有更大的內在自由去選擇祂為我們準備好的恩寵。

主耶穌，祢犧牲了自己的性命，為使我們獲得那真實的自由。求祢説明我們在生活中時時刻刻都能分辨出祢的旨意並予以承行。

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讀經一（她們的心向上主呼號。熙雍女子的城牆）
恭讀耶肋米亞哀歌 2:2,10-14,18-19
上主無情吞噬雅各伯的產業；祂憤怒推倒猶大女郎的堡壘；祂使她的國王，她的首領蒙羞。熙雍女郎的老人靜靜地坐在地上，他們把土撒在頭上，腰間束著麻衣；耶路撒冷的少女都俯首至地。我的眼睛因哭泣疲憊不堪，我的五內沸騰；我肝腦塗地，因為我看到我百姓的女兒的衰敗，眼見孩子和嬰兒在城中的街道上昏厥。那時候，他們如同城中街道上的傷患一樣昏厥，在母親的懷中奄奄一息，徒勞問自己的母親：“糧食在哪裡？”耶路撒冷女郎，我能把妳比作什麼？處女，熙雍女郎，我能舉什麼例子把妳安慰？因為妳的沉淪有如浩瀚的大海，誰能治好妳？妳的先知給妳帶來虛假，似是而非的神視；他們沒有揭露妳的罪行，挽回妳的命運；他們給妳的神視，盡是虛幻，迷幻的假像。熙雍女郎，要向上主呼求，向上主哀哭。要讓妳的眼淚，如同洪流一樣，日夜流淌；不要休息，也不要讓妳的眼睛休息。夜間交更時分，每更開始時，妳都要起來哀告！要在上主面前，如同傾水似的，向上主傾訴妳心；妳要為街角因饑餓而昏厥的每個嬰兒的性命，向上主舉起妳的雙手。”

答唱詠 詠74(73):1b-2,3-5,6-7,20-21
【答】上主，求祢永遠不要忘記祢的窮苦人的生命。（參看：詠74(73):19B）
領：天主，祢為何永遠丟棄我們？祢為什麼對祢牧場的羊群怒火炎炎？求祢紀念祢自古建立的羊群，就是祢所贖回作祢產業，帶到祢熙雍山上住所的支派。【答】
領：求祢把祢的腳步轉向徹底毀壞的廢墟；轉向在敵人在聖所中摧毀的一切。祢的仇敵在祢的聖地凱旋咆哮；他們豎立自己的旗幟作為凱旋的紀念。他們好似手持斧頭，走向樹叢的樵夫。【答】
領：他們用鑿子和錘子砍掉聖所所有的鑲板，在祢的聖所縱火，褻瀆了祢，把祢聖名的居所夷為平地。【答】
領：求祢垂顧祢的盟約；因為陸地和平原的暗處都充滿暴力。願卑微的人不因混亂而退縮，願困苦和貧窮的人都讚頌祢的名。【答】

福音（許多人要從東從西來，他們要與亞巴郎，依撒格和雅各伯一起坐席）
恭讀聖瑪竇福音 8:5-17
那時候，耶穌進葛法翁的時候，有一個百夫長到祂跟前懇求祂說：“主，我的僕人癱瘓在家，痛苦不堪。”耶穌對祂說：“我要去治好他。”那百夫長回答說：“主，我不配祢進到我的屋簷下，只要祢說一句話，我的僕人就能得到痊癒。因為我也是服從權威的人，士兵也服從我。我對一個說：去，他就去了；我對另一個說：到這裡來，他就來了。”耶穌聽了這話，就對他說的話感到驚訝，於是，就對跟隨祂的人說：“我實在對你們說：在以色列，我沒有找到有這樣信德的人。我對你們說：許多人要從東從西來，他們要和亞巴郎，依撒格和雅各伯，在天國的筵席裡坐席，本國的子民卻要被逐到外面的黑暗中，在那裡要有哀號和切齒。”耶穌對百夫長說：“你走吧，正如你所相信的那樣，就這樣給你成就吧。”就在那時，他的僕人痊癒了。
耶穌進到伯多祿的家，看到伯多祿的岳母發燒躺在床上。耶穌摸了她的手，熱症就離開她，她就起來服事祂。夜間，他們把所有附魔的人都帶到祂那裡來，祂一句話就驅逐了不潔之神，治好了所有患病的人，應驗了依撒意亞先知所說的話：祂承受了我們的病痛，背負了我們的疾病。

省思

福音故事的重點，在於來向耶穌求助的人， 是一個百夫長。他是軍人，同時可以推想他不是猶太人。然而，他對耶穌的信心極大。他來請求耶穌醫好他一個癱瘓的僕人。耶穌立刻答應前往，但百夫長說祂不用去了，並道出了今天我們大家都很熟悉，在恭領耶穌聖體時所說的話。根據法律，猶太人若進了外邦人的家，便成了不潔的，這一點百夫長應該是清楚知道的，所以他對耶穌說：身為官長， 他只需下令，下屬便會立刻將命令執行。所以他相信耶穌同樣只需說一句話，他的僕人便會好的。這位外教徒對祂有這樣大的信心，耶穌非常詫異。祂說：「在以色列我從未遇見一個人，有這樣大的信心！」遂對百夫長說：「你回去，就照你所信的， 給你成就罷！」僕人就在那一刻痊癒了。

願我們都永遠不會失去這份信心 — 信德之恩是天主以祂神妙的方式在眷顧我們。願我們切記， 沒有信德，縱使天主愛我們，要賜恩寵給我們，醫好我們的各種頑疾，我們都無福消受。

主，我信，請補助我的無信。

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读经一（她们的心向上主呼号。熙雍女子的城墙）
恭读耶肋米亚哀歌 2:2,10-14,18-19
上主无情吞噬雅各伯的产业；祂愤怒推倒犹大女郎的堡垒；祂使她的国王，她的首领蒙羞。熙雍女郎的老人静静地坐在地上，他们把土撒在头上，腰间束着麻衣；耶路撒冷的少女都俯首至地。我的眼睛因哭泣疲惫不堪，我的五内沸腾；我肝脑涂地，因为我看到我百姓的女儿的衰败，眼见孩子和婴儿在城中的街道上昏厥。那时候，他们如同城中街道上的伤员一样昏厥，在母亲的怀中奄奄一息，徒劳问自己的母亲：“粮食在哪里？”耶路撒冷女郎，我能把妳比作什么？处女，熙雍女郎，我能举什么例子把妳安慰？因为妳的沉沦有如浩瀚的大海，谁能治好妳？妳的先知给妳带来虚假，似是而非的神视；他们没有揭露妳的罪行，挽回妳的命运；他们给妳的神视，尽是虚幻，迷幻的假象。熙雍女郎，要向上主呼求，向上主哀哭。要让妳的眼泪，如同洪流一样，日夜流淌；不要休息，也不要让妳的眼睛休息。夜间交更时分，每更开始时，妳都要起来哀告！要在上主面前，如同倾水似的，向上主倾诉妳心；妳要为街角因饥饿而昏厥的每个婴儿的性命，向上主举起妳的双手。”

答唱咏 咏74(73):1b-2,3-5,6-7,20-21
【答】上主，求祢永远不要忘记祢的穷苦人的生命。（参看：咏74(73):19B）
领：天主，祢为何永远丢弃我们？祢为什么对祢牧场的羊群怒火炎炎？求祢记念祢自古建立的羊群，就是祢所赎回作祢产业，带到祢熙雍山上住所的支派。【答】
领：求祢把祢的脚步转向彻底毁坏的废墟；转向在敌人在圣所中摧毁的一切。祢的仇敌在祢的圣地凯旋咆哮；他们竖立自己的旗帜作为凯旋的纪念。他们好似手持斧头，走向树丛的樵夫。【答】
领：他们用凿子和锤子砍掉圣所所有的镶板，在祢的圣所纵火，亵渎了祢，把祢圣名的居所夷为平地。【答】
领：求祢垂顾祢的盟约；因为陆地和平原的暗处都充满暴力。愿卑微的人不因混乱而退缩，愿困苦和贫穷的人都讚颂祢的名。【答】

福音（许多人要从东从西来，他们要与亚巴郎，依撒格和雅各伯一起坐席）
恭读圣玛窦福音 8:5-17
那时候，耶稣进葛法翁的时候，有一个百夫长到祂跟前恳求祂说：“主，我的仆人瘫痪在家，痛苦不堪。”耶稣对祂说：“我要去治好他。”那百夫长回答说：“主，我不配祢进到我的屋檐下，只要祢说一句话，我的仆人就能得到痊愈。因为我也是服从权威的人，士兵也服从我。我对一个说：去，他就去了；我对另一个说：到这里来，他就来了。”耶稣听了这话，就对他说的话感到惊讶，于是，就对跟随祂的人说：“我实在对你们说：在以色列，我没有找到有这样信德的人。我对你们说：许多人要从东从西来，他们要和亚巴郎，依撒格和雅各伯，在天国的筵席里坐席，本国的子民却要被逐到外面的黑暗中，在那里要有哀号和切齿。”耶稣对百夫长说：“你走吧，正如你所相信的那样，就这样给你成就吧。”就在那时，他的仆人痊愈了。
耶稣进到伯多禄的家，看到伯多禄的岳母发烧躺在床上。耶稣摸了她的手，热症就离开她，她就起来服事祂。夜间，他们把所有附魔的人都带到祂那里来，祂一句话就驱逐了不洁之神，治好了所有患病的人，应验了依撒意亚先知所说的话：祂承受了我们的病痛，背负了我们的疾病。

省思

福音故事的重点，在于来向耶稣求助的人， 是一个百夫长。他是军人，同时可以推想他不是犹太人。然而，他对耶稣的信心极大。他来请求耶稣医好他一个瘫痪的仆人。耶稣立刻答应前往，但百夫长说祂不用去了，并道出了今天我们大家都很熟悉，在恭领耶稣圣体时所说的话。根据法律，犹太人若进了外邦人的家，便成了不洁的，这一点百夫长应该是清楚知道的，所以他对耶稣说：身为官长， 他只需下令，下属便会立刻将命令执行。所以他相信耶稣同样只需说一句话，他的仆人便会好的。这位外教徒对祂有这样大的信心，耶稣非常诧异。祂说：「在以色列我从未遇见一个人，有这样大的信心！」遂对百夫长说：「你回去，就照你所信的， 给你成就罢！」仆人就在那一刻痊愈了。

愿我们都永远不会失去这份信心 — 信德之恩是天主以祂神妙的方式在眷顾我们。愿我们切记， 没有信德，纵使天主爱我们，要赐恩宠给我们，医好我们的各种顽疾，我们都无福消受。

主，我信，请补助我的无信。

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讀經一（於是，猶大被擄去流徙）
恭讀列王紀下 25:1-12
漆則克雅為王九年十月，巴比倫王拿步高和他的全軍進犯耶路撒冷，在它四周紮營，在它四周築起攻城的圍牆。對那城的圍困一直持續到漆則克雅為王第十一年。那年四月九日，饑荒席捲全城，百姓再也沒有食糧，城牆也被攻破。於是，君王和全體士兵，在夜間，從靠近王家花園的兩城之間的門出了城。由於加色丁人把城圍了，他們就逃往阿辣巴。加色丁人的軍隊追趕君王，在耶裡哥附近的曠野追上了他，他的全軍都在他面前逃走了。他們擒獲了君王，帶他上黎貝拉去見巴比倫王，巴比倫王就宣判他有罪，在他面前殺了漆則克雅的兒子們。隨後，巴比倫王使漆則克雅徹底失明，用腳鐐束縛他，把他帶到巴比倫去。巴比倫王為王第九年五月七日，衛隊長乃步匝辣當，作為巴比倫王的代表，來到耶路撒冷。他燒毀了上主的聖殿，君王的宮殿，耶路撒冷所有的房屋，凡高大的建築都被火燒毀了。隨後，那些追隨衛隊長的加色丁人的軍隊拆毀了環繞耶路撒冷的城牆。再後，衛隊長乃步匝辣當把城裡剩下的人，那些投奔巴比倫王的人，最後剩下的工匠，都擄到巴比倫去了，只留下那地方的窮人作葡萄園的園丁和農夫。

答唱詠 詠137(136):1-2,3,4-5,6
【答】上主，如果我不記得祢，讓我的舌頭沉默不語。（參看：詠137(136):6ab）
領：我們坐在巴比倫的溪流邊哭泣，想念著熙雍。我們把豎琴掛在那地的白楊樹上。【答】
領：俘虜我們的人要求我們唱歌，掠奪我們的人要求我們奏樂：“給我們唱熙雍的歌！”【答】
領：我們怎能在他鄉唱上主的聖歌? 耶路撒冷，如果我把妳忘記，願我的右手枯焦！【答】
領：若我把祢忘記，若我不把耶路撒冷置於我的喜樂之前，願我的舌頭與我的上顎粘連。【答】

福音（如果祢願意，就能使我潔淨）
恭讀聖瑪竇福音 8:1-4
耶穌從山上下來的時候，一大群人跟隨祂。一個癩病人前來叩拜祂，說：“主，如果祢願意，就能使我潔淨。”耶穌伸手觸摸他，說：“我願意，潔淨吧。”他的癩病立刻潔淨了。耶穌對他說：“小心，不要告訴任何人，但要去見司祭，按照梅瑟規定的那樣，獻上禮品，給他們當作證據。”

省思

痳瘋病在耶穌的時代，是罪惡和不潔的象徵。病者不許與他人接觸，被逐出社群，到荒野等死。

福音中，有一大群人跟在耶穌的後面。這個痳瘋病人來到了耶穌前面，堵住了他們的去路。想必在當時的所有人都避而遠之，但耶穌隻身前行，走近這位把所有脆弱都展現在人前的痳瘋病患者，並觸摸了他，潔淨了他。或許人們與這位病人之間的距離，無法讓他們看清楚發生了什麼；耶穌治好了他之後，也沒有讓他進入人群，而是讓他安靜的離開了。那些不明所以的人，或許已經因為耶穌與不潔的人有肢體接觸而遠離了祂，並否認了祂之前的所有教訓。

很明顯，耶穌不想成為人前的「施行奇跡者」，祂希望人們可以改變自己的心；祂不是想人抬舉祂，而是希望把人們帶到天父的愛中。耶穌為我們做事情的動機樹立了榜樣，愛人的行動不是為樹立自己的好名聲。

主耶穌，請賞賜我們謙卑的恩寵，讓我們單純地去愛和服務，而不是為自己積攢名聲和財富。

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读经一（于是，犹大被掳去流徙）
恭读列王纪下 25:1-12
漆则克雅为王九年十月，巴比伦王拿步高和他的全军进犯耶路撒冷，在它四周扎营，在它四周筑起攻城的围墙。对那城的围困一直持续到漆则克雅为王第十一年。那年四月九日，饥荒席卷全城，百姓再也没有食粮，城墙也被攻破。于是，君王和全体士兵，在夜间，从靠近王家花园的两城之间的门出了城。由于加色丁人把城围了，他们就逃往阿辣巴。加色丁人的军队追赶君王，在耶里哥附近的旷野追上了他，他的全军都在他面前逃走了。他们擒获了君王，带他上黎贝拉去见巴比伦王，巴比伦王就宣判他有罪，在他面前杀了漆则克雅的儿子们。随后，巴比伦王使漆则克雅彻底失明，用脚镣束缚他，把他带到巴比伦去。巴比伦王为王第九年五月七日，卫队长乃步匝辣当，作为巴比伦王的代表，来到耶路撒冷。他烧毁了上主的圣殿，君王的宫殿，耶路撒冷所有的房屋，凡高大的建筑都被火烧毁了。随后，那些追随卫队长的加色丁人的军队拆毁了环绕耶路撒冷的城墙。再后，卫队长乃步匝辣当把城里剩下的人，那些投奔巴比伦王的人，最后剩下的工匠，都掳到巴比伦去了，只留下那地方的穷人作葡萄园的园丁和农夫。

答唱咏 咏137(136):1-2,3,4-5,6
【答】上主，如果我不记得祢，让我的舌头沉默不语。（参看：咏137(136):6ab）
领：我们坐在巴比伦的溪流边哭泣，想念着熙雍。我们把竖琴挂在那地的白杨树上。【答】
领：俘虏我们的人要求我们唱歌，掠夺我们的人要求我们奏乐：“给我们唱熙雍的歌！”【答】
领：我们怎能在他乡唱上主的圣歌? 耶路撒冷，如果我把妳忘记，愿我的右手枯焦！【答】
领：若我把祢忘记，若我不把耶路撒冷置于我的喜乐之前，愿我的舌头与我的上颚粘连。【答】

福音（如果祢愿意，就能使我洁净）
恭读圣玛窦福音 8:1-4
耶稣从山上下来的时候，一大群人跟随祂。一个癞病人前来叩拜祂，说：“主，如果祢愿意，就能使我洁净。”耶稣伸手触摸他，说：“我愿意，洁净吧。”他的癞病立刻洁净了。耶稣对他说：“小心，不要告诉任何人，但要去见司祭，按照梅瑟规定的那样，献上礼品，给他们当作证据。”

省思

痳疯病在耶稣的时代，是罪恶和不洁的象征。病者不许与他人接触，被逐出社群，到荒野等死。

福音中，有一大群人跟在耶稣的后面。这个痳疯病人来到了耶稣前面，堵住了他们的去路。想必在当时的所有人都避而远之，但耶稣只身前行，走近这位把所有脆弱都展现在人前的痳疯病患者，并触摸了他，洁净了他。或许人们与这位病人之间的距离，无法让他们看清楚发生了什么；耶稣治好了他之后，也没有让他进入人群，而是让他安静的离开了。那些不明所以的人，或许已经因为耶稣与不洁的人有肢体接触而远离了祂，并否认了祂之前的所有教训。

很明显，耶稣不想成为人前的「施行奇迹者」，祂希望人们可以改变自己的心；祂不是想人抬举祂，而是希望把人们带到天父的爱中。耶稣为我们做事情的动机树立了榜样，爱人的行动不是为树立自己的好名声。

主耶稣，请赏赐我们谦卑的恩宠，让我们单纯地去爱和服务，而不是为自己积攒名声和财富。

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讀經一（巴比倫王把耶苛尼雅和地方上的首領擄到巴比倫）
恭讀列王紀下 24:8-17
耶苛尼雅登基時年十八歲，他在耶路撒冷為王三個月。他的母親名叫乃胡達，是耶路撒冷人厄耳納堂的女兒。他和他的祖先一樣，做了在天主眼中視為惡的事。
那時候，巴比倫王拿步高的僕人來圍攻耶路撒冷。他的僕人圍攻耶路撒冷時，巴比倫王拿步高也來到耶路撒冷。猶大王耶苛尼雅和他的母親，臣僕，公職人員和宮廷官員都向巴比倫王投降，他被擄走的時候，正是他為王第八年。正如上主預言的那樣，巴比倫王掠走了上主聖殿內的全部財寶，打碎了撒羅滿王為上主的聖殿提供的一切金器。他擄走了耶路撒冷的民眾：官長和所有軍人共一萬人，所有工匠和鐵匠。除了窮人以外，沒有留下一人。他也擄走了耶苛尼雅，他的母親，妻子，臣僕和那地方上的首領，還俘虜了七千士兵和一千工匠和鐵匠，他們都是訓練有素的士兵。巴比倫王在耶苛尼雅的宮中立他的叔父瑪塔尼雅為王，給他改名漆則克雅。

答唱詠 詠79(78):1b-2,3-5,8,9
【答】上主，為了祢光榮的聖名，求祢解救我們。（參看：詠79(78):9）
領：上主，萬邦侵入祢的產業，他們玷污了祢的聖殿；他們使耶路撒冷成了廢墟。他們把祢僕人的屍體給天空中的飛鳥當作食物，把祢信徒的肉給了地上的野獸。【答】
領：他們在耶路撒冷四周，如果倒水一樣，傾倒他們的血。沒有一人把他們埋葬。我們成了我們近人的羞辱，受周圍人的嘲笑和譏諷。上主，要到幾時？祢要永遠懷怒嗎？祢的妒火要如同火一樣燃燒嗎？【答】
領：求祢不要紀念我們過去的罪過，願祢的仁慈速速臨於我們，因為我們實在卑賤。【答】
領：天主，我們的救主，為了祢光榮的名字，求祢幫助我們。為了祢的聖名，求祢解救我們，寬恕我們的罪過。【答】

福音（被建在岩石上的房子，被建在沙上的房子）
恭讀聖瑪竇福音 7:21-29
那時候，耶穌對祂的門徒說：“不是所有對我說‘主啊，主啊’的人都能進入天國，只有那些承行我在天之父旨意的人，在那天，許多人會說：‘主啊，主啊！我們不是因祢的名字講過預言嗎？我們不是因祢的名字驅逐過魔鬼嗎？我們不是因祢的名字做過大事嗎？’那時，我會鄭重對他們說：‘我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我吧。’那些聽了我的話，並付諸實行的人，就好似一個把房屋建在岩石上的智者。房子雖受雨淋，洪水，風吹的襲擊，並沒有坍塌，因為它被牢牢固定在岩石上。那些聽了我的話，沒有付諸實行的人，就好似一個把房屋建在沙上的愚昧人。房子受雨淋，洪水，風吹的襲擊，立刻坍塌，完全毀了。”耶穌講完這些話，群眾因祂的教導感到驚訝，因為祂教導他們，好似一個 有權威的人，不像他們的經師那樣。

省思

為什麼不是凡向耶穌說「主啊！主啊！」的人就能進天國？有兩個原因。耶穌在同一部福音中指出的第一個原因是以色列民族「用嘴唇尊敬天主， 心卻遠離天主」（瑪 15:8；依 29:13）。猶太國王耶苛尼雅就是如此。第一篇讀經說他「行了上主視為惡的事」，這是猶太人被拿步高充軍至巴比倫的主要原因。第二個原因是今天福音所說的，他們沒有在生活中實行耶穌的話。總之，有口無心、有心無行動，都進不了天國。

值得留意的是，在因耶穌的話心動和行動之前，需要先「聽」祂。那些只向耶穌講話 — 說「主啊！主啊！」— 的人，似乎並沒有聽耶穌的話。

「聽」在聖經中的含義是「服從」。所以，真正聽耶穌話的人一定會服從， 即用行動來實踐。換言之，我們與耶穌的關係不首先在於我們向祂說話， 而在於我們先聆聽祂。一個只顧向耶穌講話的人， 其實是以自我為中心的人，因為他只專注於表達自我；聆聽表示向他人開放和走出自我中心。

主，我要努力走出自我，因為這才有可能讓我承行祢愛人的旨意。

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读经一（巴比伦王把耶苛尼雅和地方上的首领掳到巴比伦）
恭读列王纪下 24:8-17
耶苛尼雅登基时年十八岁，他在耶路撒冷为王三个月。他的母亲名叫乃胡达，是耶路撒冷人厄耳纳堂的女儿。他和他的祖先一样，做了在天主眼中视为恶的事。
那时候，巴比伦王拿步高的仆人来围攻耶路撒冷。他的仆人围攻耶路撒冷时，巴比伦王拿步高也来到耶路撒冷。犹大王耶苛尼雅和他的母亲，臣仆，公职人员和宫廷官员都向巴比伦王投降，他被掳走的时候，正是他为王第八年。正如上主预言的那样，巴比伦王掠走了上主圣殿内的全部财宝，打碎了撒罗满王为上主的圣殿提供的一切金器。他掳走了耶路撒冷的民众：官长和所有军人共一万人，所有工匠和铁匠。除了穷人以外，没有留下一人。他也掳走了耶苛尼雅，他的母亲，妻子，臣仆和那地方上的首领，还俘虏了七千士兵和一千工匠和铁匠，他们都是训练有素的士兵。巴比伦王在耶苛尼雅的宫中立他的叔父玛塔尼雅为王，给他改名漆则克雅。

答唱咏 咏79(78):1b-2,3-5,8,9
【答】上主，为了祢光荣的圣名，求祢解救我们。（参看：咏79(78):9）
领：上主，万邦侵入祢的产业，他们玷污了祢的圣殿；他们使耶路撒冷成了废墟。他们把祢仆人的尸体给天空中的飞鸟当作食物，把祢信徒的肉给了地上的野兽。【答】
领：他们在耶路撒冷四周，如果倒水一样，倾倒他们的血。没有一人把他们埋葬。我们成了我们近人的羞辱，受周围人的嘲笑和讥讽。上主，要到几时？祢要永远怀怒吗？祢的妒火要如同火一样燃烧吗？【答】
领：求祢不要记念我们过去的罪过，愿祢的仁慈速速临于我们，因为我们实在卑贱。【答】
领：天主，我们的救主，为了祢光荣的名字，求祢帮助我们。为了祢的圣名，求祢解救我们，宽恕我们的罪过。【答】

福音（被建在岩石上的房子，被建在沙上的房子）
恭读圣玛窦福音 7:21-29
那时候，耶稣对祂的门徒说：“不是所有对我说‘主啊，主啊’的人都能进入天国，只有那些承行我在天之父旨意的人，在那天，许多人会说：‘主啊，主啊！我们不是因祢的名字讲过预言吗？我们不是因祢的名字驱逐过魔鬼吗？我们不是因祢的名字做过大事吗？’那时，我会郑重对他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我吧。’那些听了我的话，并付诸实行的人，就好似一个把房屋建在岩石上的智者。房子虽受雨淋，洪水，风吹的袭击，并没有坍塌，因为它被牢牢固定在岩石上。那些听了我的话，没有付诸实行的人，就好似一个把房屋建在沙上的愚昧人。房子受雨淋，洪水，风吹的袭击，立刻坍塌，完全毁了。”耶稣讲完这些话，群众因祂的教导感到惊讶，因为祂教导他们，好似一个 有权威的人，不像他们的经师那样。

省思

为什么不是凡向耶稣说「主啊！主啊！」的人就能进天国？有两个原因。耶稣在同一部福音中指出的第一个原因是以色列民族「用嘴唇尊敬天主， 心却远离天主」（玛 15:8；依 29:13）。犹太国王耶苛尼雅就是如此。第一篇读经说他「行了上主视为恶的事」，这是犹太人被拿步高充军至巴比伦的主要原因。第二个原因是今天福音所说的，他们没有在生活中实行耶稣的话。总之，有口无心、有心无行动，都进不了天国。

值得留意的是，在因耶稣的话心动和行动之前，需要先「听」祂。那些只向耶稣讲话 — 说「主啊！主啊！」— 的人，似乎并没有听耶稣的话。

「听」在圣经中的含义是「服从」。所以，真正听耶稣话的人一定会服从， 即用行动来实践。换言之，我们与耶稣的关系不首先在于我们向祂说话， 而在于我们先聆听祂。一个只顾向耶稣讲话的人， 其实是以自我为中心的人，因为他只专注于表达自我；聆听表示向他人开放和走出自我中心。

主，我要努力走出自我，因为这才有可能让我承行祢爱人的旨意。

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讀經一（我要使你成為萬民的光）
恭讀依撒意亞先知書 49:1-6
沿海地區，請聽我，遠方的人民，請聽。上主自我出生就召叫了我，從我母胎中就給了我名字。祂使我的口好似鋒利的劍，把我藏在祂手臂的蔭下。祂使我成了一支擦得發亮的箭，把我藏在祂的箭套內。祂對我說：以色列，你是我的僕人，我要藉著你彰顯我的光榮。我原以為我的勞碌是徒然的，我白白耗費我的力氣，我的權利在上主那裡，我的報酬也在上主那裡。因為那從我母腹形成我作祂的僕人，把雅各伯領回來，聚集以色列的上主，這樣說：“你是我的僕人，復興雅各伯支派，領回以色列的遺民，還是小事；我要使你成為萬民的光，好使我的救援達至地極。”

答唱詠 詠139(138):1b-3,13-14ab,14c-15
【答】上主，祢神妙地創造了我，我讚頌祢！（參看：詠139(138):14A）
領：上主，祢探究了我，祢認識了我：我何時坐下，何時站立，祢都知道；祢從遠處就知道我的思想。我的旅途和安歇，祢都仔細察看。我的一切行動，祢完全熟悉。【答】
領：我的五內真是祢所造；祢在我的母胎中締結了我；我稱謝祢，因為我可畏，神妙被造；祢的作為，奇妙無比。【答】
領：祢也深知我的靈魂，我的身軀亦非祢所不知。我何時在暗處被造，何時在大地深處成型，祢全知悉。【答】

讀經二（基督來到之前，若翰宣講了一個悔罪的洗禮）
恭讀宗徒大事錄 13:22-26
在那些日子，保祿說：“天主立達味作他們的君王，天主為他作證說：我找到了葉瑟的兒子達味，一個合我心意的人；他要實現我的一切意願。天主按照自己的恩許，從這人的後裔，帶給以色列帶來了一位救主，耶穌。若翰藉著向全體以色列子民宣講一個悔罪的洗禮，預言祂的來臨；若翰完成自己使命的時候，他曾說：你們以為我是神？我不是祂。看，有一個人，在我以後要來，我不配解開祂的鞋帶。我的兄弟，亞巴郎家族的子孫，在你們中間敬畏天主的人，這救恩之道正是賜給我們的。”

福音（若翰是他的名字。）
恭讀聖路加福音 1:57-66,80
依撒伯爾生產的時候到了，她生了一個兒子。她的鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈，就和她一同歡喜。到了第八天，他們來給孩子行割損禮，他們打算按照他父親的名字叫匝加利亞，可是，他的母親回答說：“不，要叫他若翰。”他們卻對她說：“在你的親戚中間，沒人叫這個名字的。”於是，他們打手勢，問他父親希望他叫什麼名字。他要了一塊石板，寫道：“若翰是他的名字。”所有人都感到驚訝。他的口立刻開了，舌頭也鬆開了，開口讚頌天主。於是，所有的鄰居都感到害怕，這事傳遍整個猶大山區。所以聽說這事的人，都把這事記在心中，他們說：“這個孩子成為什麼人物呢？”因為上主的手確實與他同在。孩子漸漸長大，心神堅強，他在曠野裡，直到他出現在以色列的日子。

省思

聖若翰洗者奇跡般的誕生，在聖經裡面有很詳細的記述，如今天的福音讀經。他是主耶穌的先行者，明瞭自己的角色，自認是給他以後要來的那一位解鞋帶也不配。他在母胎中已被祝聖，如讀經一說的：天主由母胎形成他做天主的僕人。他被主耶穌譽為婦人中所生的最偉大的。所以教會今天隆重地慶祝他的誕辰；在教會的禮儀曆中，只慶祝主耶穌、聖母、若翰，這三位的誕辰。教會並且在夏至（每年日照最長的一天，之後日光就逐日減少）前後，慶祝若翰的誕辰，很符合若翰自己說的：耶穌應該興盛，他卻應該衰微。

的確，在慶祝若翰誕辰的同時， 我們亦在慶祝自己的誕辰。天主在母胎中形成我們之前，同樣已經呼召了我們每一個人的名字，叫我們如若翰一樣，準備人們的心靈接受救主耶穌。我們每一個人的誕生不都是一個奇跡嗎？

主基督，求祢幫助我們常常意識到我們被造的光榮目的，是要為我們的家人、民族服務。給別人介紹祢，就是最好的服務了，求祢福佑！

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读经一（我要使你成为万民的光）
恭读依撒意亚先知书 49:1-6
沿海地区，请听我，远方的人民，请听。上主自我出生就召叫了我，从我母胎中就给了我名字。祂使我的口好似锋利的剑，把我藏在祂手臂的荫下。祂使我成了一支擦得发亮的箭，把我藏在祂的箭套内。祂对我说：以色列，你是我的仆人，我要藉着你彰显我的光荣。我原以为我的劳碌是徒然的，我白白耗费我的力气，我的权利在上主那里，我的报酬也在上主那里。因为那从我母腹形成我作祂的仆人，把雅各伯领回来，聚集以色列的上主，这样说：“你是我的仆人，复兴雅各伯支派，领回以色列的遗民，还是小事；我要使你成为万民的光，好使我的救援达至地极。”

答唱咏 咏139(138):1b-3,13-14ab,14c-15
【答】上主，祢神妙地创造了我，我讚颂祢！（参看：咏139(138):14A）
领：上主，祢探究了我，祢认识了我：我何时坐下，何时站立，祢都知道；祢从远处就知道我的思想。我的旅途和安歇，祢都仔细察看。我的一切行动，祢完全熟悉。【答】
领：我的五内真是祢所造；祢在我的母胎中缔结了我；我称谢祢，因为我可畏，神妙被造；祢的作为，奇妙无比。【答】
领：祢也深知我的灵魂，我的身躯亦非祢所不知。我何时在暗处被造，何时在大地深处成型，祢全知悉。【答】

读经二（基督来到之前，若翰宣讲了一个悔罪的洗礼）
恭读宗徒大事录 13:22-26
在那些日子，保禄说：“天主立达味作他们的君王，天主为他作证说：我找到了叶瑟的儿子达味，一个合我心意的人；他要实现我的一切意愿。天主按照自己的恩许，从这人的后裔，带给以色列带来了一位救主，耶稣。若翰藉着向全体以色列子民宣讲一个悔罪的洗礼，预言祂的来临；若翰完成自己使命的时候，他曾说：你们以为我是神？我不是祂。看，有一个人，在我以后要来，我不配解开祂的鞋带。我的兄弟，亚巴郎家族的子孙，在你们中间敬畏天主的人，这救恩之道正是赐给我们的。”

福音（若翰是他的名字。）
恭读圣路加福音 1:57-66,80
依撒伯尔生产的时候到了，她生了一个儿子。她的邻居和亲戚听说上主向她大施仁慈，就和她一同欢喜。到了第八天，他们来给孩子行割损礼，他们打算按照他父亲的名字叫匝加利亚，可是，他的母亲回答说：“不，要叫他若翰。”他们却对她说：“在你的亲戚中间，没人叫这个名字的。”于是，他们打手势，问他父亲希望他叫什么名字。他要了一块石板，写道：“若翰是他的名字。”所有人都感到惊讶。他的口立刻开了，舌头也松开了，开口讚颂天主。于是，所有的邻居都感到害怕，这事传遍整个犹大山区。所以听说这事的人，都把这事记在心中，他们说：“这个孩子成为什么人物呢？”因为上主的手确实与他同在。孩子渐渐长大，心神坚强，他在旷野里，直到他出现在以色列的日子。

省思

圣若翰洗者奇迹般的诞生，在圣经里面有很详细的记述，如今天的福音读经。他是主耶稣的先行者，明了自己的角色，自认是给他以后要来的那一位解鞋带也不配。他在母胎中已被祝圣，如读经一说的：天主由母胎形成他做天主的仆人。他被主耶稣誉为妇人中所生的最伟大的。所以教会今天隆重地庆祝他的诞辰；在教会的礼仪历中，只庆祝主耶稣、圣母、若翰，这三位的诞辰。教会并且在夏至（每年日照最长的一天，之后日光就逐日减少）前后，庆祝若翰的诞辰，很符合若翰自己说的：耶稣应该兴盛，他却应该衰微。

的确，在庆祝若翰诞辰的同时， 我们亦在庆祝自己的诞辰。天主在母胎中形成我们之前，同样已经呼召了我们每一个人的名字，叫我们如若翰一样，准备人们的心灵接受救主耶稣。我们每一个人的诞生不都是一个奇迹吗？

主基督，求祢帮助我们常常意识到我们被造的光荣目的，是要为我们的家人、民族服务。给别人介绍祢，就是最好的服务了，求祢福佑！

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讀經一（我在母胎形成你以前，就已認識你）
恭讀耶肋米亞先知書 1:4-10
約史雅王時代，上主天主的話臨於我，說：“我在母胎形成你以前，就已認識你，你出生以前，我已祝聖你，指定你作萬民的先知。”我說：“哎，上主天主！我不會說話，因為我只是個年輕人。”上主卻對我說：“不要說：我只是個年輕人。因為不論我派你到哪裡去，你都要去宣講。上主說：在他們面前，不要害怕，因為我與你同在，並要保護你。”隨後，上主伸手，觸摸我的口，說：“看，我把我的話放在你的口中！今天，我派遣你治理萬民和萬邦，執行拔除，破壞，毀滅，推翻，建設和栽培的任務。”

答唱詠 詠71(70):1-2,3-4a,5-6ab,15ab,17
【答】我尚在母胎，祢就吸引我。（參看：詠71(70):6b）
領：上主，我投靠祢，求祢總不要讓我蒙羞。按祢的公道解救我，使我自由。求祢側耳俯聽我，拯救我。【答】
領：求祢做我避難的磐石，賜給安全的堡壘，因為祢是我的磐石，我的堡壘。我的天主，求祢救我脫離惡人的手。【答】
領：上主，因為祢是我的希望；上主，自幼我就相信祢。自我出生，我就倚靠祢；我尚在母胎，祢就是我的力量。【答】
領：我的口要頌揚祢的公道，日復一日宣揚祢的救援。天主，自我年少時，祢已教導我，直到如今，我仍在宣揚祢的奇事。【答】

讀經二（關於這救恩，先知們也曾尋求並探求過）
恭讀聖伯多祿宗徒前書 1:8-12
親愛的：你們雖然沒見基督耶穌，但你們愛祂；儘管你們現在看不見祂，還是相信祂；懷揣著難以言喻，光榮的喜悅。因為你們實現了你們信仰的目標：靈魂的救恩。關於這救恩，那些預言你們將要領受恩典的先知，他們曾尋求過，考察過，就是考察那在他們內的基督的聖神，祂預先見證的，那要臨於基督的苦難，和以後的光榮，指的是什麼時期，怎樣的環境。這一切給他們啟示出來，不是為他們自己，而是為你們，這一切，如今藉著給你們宣講福音的人，他們藉著從天上派遣來的聖神，傳報給你們；對於這一切，天使也渴望看到。

福音（你的妻子依撒伯爾要給生一個兒子，你要給他取名若翰）
恭讀聖路加福音 1:5-17
在猶大王黑落德的日子，阿彼雅司祭班中有個司祭名叫匝加利亞，他的妻子是出自亞郎的女兒，名叫依撒伯爾。他們兩人在天主眼中都是義人，遵守上主的一切誡命和典章，無可指摘。可是，他們沒有孩子，因為依撒伯爾不能生育，兩人都年事已高。有一次，當他在天主面前，輪著班次，盡司祭的職務時，他按照司祭的慣例，抽中了簽，進到上主的聖所獻香。他在獻香的時候，全體會眾在外面祈禱，上主的使者在獻香祭台的右邊顯現給他。匝加利亞對他看到的一切感到困惑，恐懼降臨在他身上。可是，天使對他說：“匝加利亞，不要害怕，因為你的祈禱已被應允。你的妻子依撒伯爾要給你生一個兒子，你要給他取名若翰。你要歡喜快樂，許多人要因他的誕生而歡喜，因為他在上主眼中是偉大的。他不喝清酒，也不喝烈酒。甚至他還在母胎的中就充滿聖神，他要使許多以色列人歸向上主，他們的天主。他要以厄裡亞的精神和德能走在祂前，使父親的心轉向孩子，使已悖逆的人轉向義人的心意，給上主預備一個相稱的百姓。”

省思

在福音的開端，聖路加向我們介紹了若翰的雙親，一位是天主的司祭匝加利亞，另一位是出於亞郎的後代，名叫依撒伯爾。在梅瑟時代，亞郎是司祭（出28:1-5），但正是這樣聖善的人，卻沒有孩子。在匝加利亞時代的猶太社會，沒有孩子，或女人不能生育，通常會被視作上主對他們施加的懲罰。可是，在天主看來，這是天主的計畫。為什麼這樣說呢？因為天主時常在這些未曾生育的女性身上彰顯奇能。想一想三松的母親，屬於丹支派的瑪諾亞的妻子，天主藉她所生的三松除掉了培肋舍特人。（參看：民13-16）再想一想榮福童貞聖母瑪利亞，她雖然沒有認識若瑟，因著她對天主聖意的服從，奇妙地懷孕生子，誕下了人類的救主，使那不可見的天主成了可見的。

今天，天使對匝加利亞說的話，極具安慰意義。他說：匝加利亞，不要害怕，因為你的祈禱，已蒙垂聽。你的妻子依撒伯爾，要給你生一個兒子，你要給他取名若翰。（參看：路1:13）若翰是一個極其特殊的名字，因為這個名字，並不是出自匝加利亞的父輩，而是天使取的，這意味著，若翰從他在依撒伯爾的胎中成胎時，就要肩負著一項不同的使命。他要等待聖母瑪利亞的來訪，從救主耶穌基督透過聖母的口說出的話得到安慰，他要滿心歡喜，並要因感受到救主的親臨而歡喜踴躍，在他出生以後，蝗蟲和野蜜是他的食物，他要給天主的默西亞準備一個聖善的百姓，使他們都能進入耶穌所說的天國。

洗者聖若翰，請為我們祈禱！

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