标签： 每日和平圣言

读经一（坚守你所受教的传统）
恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人后书 2:1-3A,14-17
关于我们的主耶稣基督的来临，和我们与祂同聚的事，弟兄姐妹们，我要求你们，不要因着什么神恩，口头上的传言，据称是我们所写的信件，好似说主的日子即将来临，就迅速失去理智，惊惶失措。不要让任何人以任何方式欺骗你们。
天主藉着我们的福音召叫了你们，为的是使你们得到我们的主耶稣基督的光荣。因此，弟兄姐妹们，你们要站稳，坚守你们或由我们的言论，或由我们的书信所学会得的传统。
愿我们的主耶稣基督，赐给我们持久的安慰，藉着恩典赐给我们的美好希望的天主我们的父鼓励你们的心，在一切善工和善言上增强你们的力量。

答唱咏 咏96(95):10,11-12,13
【答】上主来到，审判大地。（参看：咏96(95):13B）
领：在万邦中间宣讲：上主为王。祂使世界稳固，不再动荡；祂按照公道来治理百姓。【答】
领：愿诸天欢喜，愿大地喜乐；愿大海和其中的一切回响！愿平原及其中的一切欢喜！【答】
领：那时，森林中的一切树木都要欢腾，侍立在上主面前，因为祂已来到。祂来审判大地。祂要以公道宰制世界，以祂的忠信治理百姓。【答】

福音（这些事你们固然要做，那些也不可忽视）
恭读圣玛窦福音 23:23-26
耶稣说：经师和法利赛人，伪善人，你们有祸了。因为你们捐献了薄荷，莳萝和孜然的十分之一，但忽视了法律中最重要的东西：公义，仁爱和信实。可是，这些事你们固然要做，另一些也不可忽视。瞎眼的向导，你们滤出了蚊蚋，却吞下了骆驼！经师和法利赛人，伪善人，你们有祸了。你们洗净杯盘的外面，里面却满是劫掠和自我放荡。瞎眼的法利赛人，要先洗净杯子的里面，好叫杯子的外面也干净。

省思

耶稣批评经师和法利塞人伪善，是因为他们没有过与宗教仪式相称的伦理生活。这一方面可能是由于他们不在乎宗教活动的神学和实践意义，只视之为一种可以保障和提升其社会身分的工具。他们喜欢虚荣 — 比如争坐首位，在街市上喜欢人们向他们致敬 — 就是这种情况的证明。另一方面可能是因为他们把自己的倾向或欲望，投到天主身上： 他们喜欢外在仪式，所以可能认为天主也喜欢；他们觉得收献仪很重要，所以认为天主也愿意接受「礼物」。从根本上讲，这可能就是体现形式主义、功利主义和偶像崇拜的两种。

总之，经师和法利塞人是在利用天主和宗教，或谋求私利，或投射私欲。然而，天主既不是可被人利用的工具，也不看重人外在的「所有」；祂看重的是人内在的「所是」，因为天主本身是「是」（雅威的意思）。换言之，天主既不是可交流的物品，也不只是愿意给人「什么」，更不在乎人能「给」祂什么，因为祂「是」一切，什么都不需要。祂只愿意把祂自己给人，只在乎人本身，即和人纯粹的关系。

天主，因我被造，惊奇神奥！请容我日复一日，加深对祢的认识，增进同祢的关系。

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讀經一（那城的基礎上有羔羊的十二宗徒的名字）
恭讀聖若望默示錄 21:9B-14
天使對我說：“到這裡來，我要讓你看看羔羊的淨配新娘。”他使我神魂超拔，把我帶到一座高大的山上，向我展示那座從天主那裡降下的聖城耶路撒冷。這城閃耀著天主的光輝，它的光輝好似寶石，如碧玉，如同水晶一樣清澈。這城有一堵高大的城牆，有十二扇門，守門的有十二位天使，門上有以色列子民十二支派的名字。三門朝東，三門朝北，三門朝南，三門朝西。城牆有十二座基石，上面刻著羔羊十二宗徒的名字。

答唱詠 詠145(144):10-11,12-13,17-18
【答】上主，讓祢的聖人知道祢王國的偉大光榮。（參看：詠145(144):12）
領：上主，願祢的一切化工稱謝祢，願祢的信徒讚頌祢。願他們講論祢王國的光榮，願他們講述祢的大能。【答】
領：讓全人類知道祢的大能和祢王國的偉大光榮。祢的王國是永恆的王國；祢的王權存留於無窮世。【答】
領：上主在祂的一切行徑上都是公義的，在祂的一切化工都是聖善的。上主親近所有呼求祂的人，所有真誠呼求祂的人。【答】

福音（看，這真是以色列人，在他內毫無詭詐）
恭讀聖若望福音 1:45-51
斐理伯找到納塔乃耳，對他說：“梅瑟在法律上所記載，先知們所預報的那位，我們找到了，就是若瑟的兒子，出自納匝肋的耶穌。”納塔乃耳對他說：“從納匝肋還能出什麼好東西？”斐理伯對他說：“你來看一看吧！”耶穌看見納塔乃耳向自己走來，就談論他說：“看，這確是一個真正的以色列人，在他內毫無詭詐。”納塔乃耳對祂說：“祢是怎麼知道我的？”耶穌回答他說：“斐理伯叫你以前，我在無花果樹下已看見了你。”納塔乃耳回答祂說：“辣彼，祢是天主子；祢是以色列的王。”耶穌回答他說：“因為我向你說：‘我在無花果樹下看見了你’，你就信了嗎？你要看見比這更大的事。”然後耶穌對他說：“我實實在在告訴你們：你們要看見天開，天主的天使在人子身上上去下來。”

省思

斐理伯帶巴爾多祿茂到耶穌跟前，是「一領一」福傳的榜樣。巴爾多祿茂的反應，雖然很直接， 沒有詭詐，但也反映出一般人看不起小人物小地方的心態：「從納匝肋還能出什麼好事嗎？」

耶穌召叫的門徒，在起初的時候，好像都有世俗的觀念或動機。雅各伯和若望想要坐在光榮的耶穌左右兩邊，有追求權力地位的目的；猶達斯好像也是貪財的；伯多祿的性格也不是很「磐石」。可見耶穌召叫的人，都不一定是聖人，起碼開始的時候不是。這其實不奇怪，誰能說自己不是罪人？誰能對天主說：「我很好，你一定要選我」？

我們每一個人因此可以放心一點：我雖然有這個那個的缺點，甚至是一個罪人，但不妨礙耶穌召叫我，更不妨礙藉耶穌的恩寵使我改過遷善，成聖成賢。天主確實召叫了我們每一個人，賦予我們每一個人福傳的使命。

主，我還沒有出生，祢已經認識我；主，雖然我不配，但我願意侍奉祢；主，我在這裡，請派遣我！

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读经一（那城的基础上有羔羊的十二宗徒的名字）
恭读圣若望默示录 21:9B-14
天使对我说：“到这里来，我要让你看看羔羊的净配新娘。”他使我神魂超拔，把我带到一座高大的山上，向我展示那座从天主那里降下的圣城耶路撒冷。这城闪耀着天主的光辉，它的光辉好似宝石，如碧玉，如同水晶一样清澈。这城有一堵高大的城墙，有十二扇门，守门的有十二位天使，门上有以色列子民十二支派的名字。三门朝东，三门朝北，三门朝南，三门朝西。城墙有十二座基石，上面刻着羔羊十二宗徒的名字。

答唱咏 咏145(144):10-11,12-13,17-18
【答】上主，让祢的圣人知道祢王国的伟大光荣。（参看：咏145(144):12）
领：上主，愿祢的一切化工称谢祢，愿祢的信徒讚颂祢。愿他们讲论祢王国的光荣，愿他们讲述祢的大能。【答】
领：让全人类知道祢的大能和祢王国的伟大光荣。祢的王国是永恒的王国；祢的王权存留于无穷世。【答】
领：上主在祂的一切行径上都是公义的，在祂的一切化工都是圣善的。上主亲近所有呼求祂的人，所有真诚呼求祂的人。【答】

福音（看，这真是以色列人，在他内毫无诡诈）
恭读圣若望福音 1:45-51
斐理伯找到纳塔乃耳，对他说：“梅瑟在法律上所记载，先知们所预报的那位，我们找到了，就是若瑟的儿子，出自纳匝肋的耶稣。”纳塔乃耳对他说：“从纳匝肋还能出什么好东西？”斐理伯对他说：“你来看一看吧！”耶稣看见纳塔乃耳向自己走来，就谈论他说：“看，这确是一个真正的以色列人，在他内毫无诡诈。”纳塔乃耳对祂说：“祢是怎么知道我的？”耶稣回答他说：“斐理伯叫你以前，我在无花果树下已看见了你。”纳塔乃耳回答祂说：“辣彼，祢是天主子；祢是以色列的王。”耶稣回答他说：“因为我向你说：‘我在无花果树下看见了你’，你就信了吗？你要看见比这更大的事。”然后耶稣对他说：“我实实在在告诉你们：你们要看见天开，天主的天使在人子身上上去下来。”

省思

斐理伯带巴尔多禄茂到耶稣跟前，是「一领一」福传的榜样。巴尔多禄茂的反应，虽然很直接， 没有诡诈，但也反映出一般人看不起小人物小地方的心态：「从纳匝肋还能出什么好事吗？」

耶稣召叫的门徒，在起初的时候，好像都有世俗的观念或动机。雅各布伯和若望想要坐在光荣的耶稣左右两边，有追求权力地位的目的；犹达斯好像也是贪财的；伯多禄的性格也不是很「盘石」。可见耶稣召叫的人，都不一定是圣人，起码开始的时候不是。这其实不奇怪，谁能说自己不是罪人？谁能对天主说：「我很好，你一定要选我」？

我们每一个人因此可以放心一点：我虽然有这个那个的缺点，甚至是一个罪人，但不妨碍耶稣召叫我，更不妨碍藉耶稣的恩宠使我改过迁善，成圣成贤。天主确实召叫了我们每一个人，赋予我们每一个人福传的使命。

主，我还没有出生，祢已经认识我；主，虽然我不配，但我愿意侍奉祢；主，我在这里，请派遣我！

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讀經一（我要把達味家的鑰匙放在他的肩上）
恭讀依撒意亞先知書 22:19-23
萬軍的上主這樣說：來，去！到掌管宮殿的舍布納那裡去，對他說：我要革你的職，撤你的位。到那天，我要召我僕人希耳克雅的兒子厄裡雅金來做我的僕人，我要給他穿上你的長袍，給他系上你的腰帶，授給他你的權柄。他要做耶路撒冷居民和猶大家的慈父。我要把達味家的鑰匙放在厄裡雅金的肩上；他打開，沒人能關；他關上，沒人能開。我要堅定他，有如釘在穩固地方的掛鉤，使他成為他家族的榮譽寶座。

讀經二（萬有都出於天主，藉由祂，歸於祂）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 11:33-36
哦，天主的豐富，智慧和知識，多麼高深！祂的判斷何其深奧，祂的道路何其難測！因為有誰知道上主的心意，有誰作過祂的謀士？有誰施捨於天主，好使祂能報答呢？因為萬有都出於天主，藉由祂，而歸於祂。願光榮永遠歸於祂。亞孟。

福音（你是伯多祿，我要把天國的鑰匙給你）
恭讀聖瑪竇福音 16:13-20
那時候，耶穌進凱撒勒雅斐理伯地區的時候，祂問自己的門徒：“人們說我是誰？”他們說：“有人說是洗者若翰，還有人說是厄裡亞，另一些人說是耶肋米亞或先知中的一個。”耶穌對他們說：“那麼，你們說我是誰？”西滿伯多祿回答說：“祢是基督，生活天主之子。”耶穌回答他說：“ 巴·約納（Bar-Jonah），你是有福的，因為不是血肉把這啟示給你，而是我的天父。我實在對你說：你是伯多祿，我要在這磐石之上建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。我要把天國的鑰匙賜給你。你在地上束縛的，在天上也被束縛，你在地上釋放的，在天上也被釋放。”接著，祂嚴令門徒，不要對任何人說祂是基督。

教宗良十四世
講道
2025年6月29日
（節選）

在今天福音的核心，是耶穌向他的門徒提出的問題。今天，他向我們提出同樣的問題，挑戰我們去審視：我們的信仰生活是否仍保有活力與生命力，我們與主的關係的火焰是否依然明亮地燃燒：“你們說我是誰？”（瑪16:15）。

每一天，在歷史的每一個時刻，我們必須始終將這個問題放在心上。正如教宗方濟各常常提醒我們的，如果我們想避免我們基督徒的身份淪為過去的殘餘，就必須超越一種疲憊而停滯的信仰。我們需要問自己：耶穌基督今天對我們來說是誰？他在我們的生命中和在教會的生命中佔據什麼位置？我們如何在日常生活中為這希望作證，並向我們遇到的人宣講它？
弟兄姊妹們，由這些問題所產生的分辨的實踐，能使我們的信仰和教會的信仰不斷得到更新，並找到宣講福音的新途徑和新方法。這，連同共融，必須成為我們最大的渴望。

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讀經一（我要把達味家的鑰匙放在他的肩上）
恭讀依撒意亞先知書 22:19-23
萬軍的上主這樣說：來，去！到掌管宮殿的舍布納那裡去，對他說：我要革你的職，撤你的位。到那天，我要召我僕人希耳克雅的兒子厄裡雅金來做我的僕人，我要給他穿上你的長袍，給他系上你的腰帶，授給他你的權柄。他要做耶路撒冷居民和猶大家的慈父。我要把達味家的鑰匙放在厄裡雅金的肩上；他打開，沒人能關；他關上，沒人能開。我要堅定他，有如釘在穩固地方的掛鉤，使他成為他家族的榮譽寶座。

答唱詠 詠138(137):1-2,2-3,6,8
【答】上主，祢的慈愛是永恆的，求祢不要放棄祢雙手的化工。（參看：詠138(137):8BC）
領：上主，我要全心稱謝祢，因為祢俯聽我口中的言語。我要在天使面前歌頌祢，我要在祢的聖殿朝拜祢。【答】
領：因祢的慈愛，因祢的至誠，我要稱謝祢的名；我一呼求，祢就應允我，在我五內增添了力量。【答】
領：上主尊高無比，仍俯看卑微之人，遠視驕傲之人。上主，祢的慈愛是永恆的，求祢不要放棄祢雙手的化工。【答】

讀經二（萬有都出於天主，藉由祂，歸於祂）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 11:33-36
哦，天主的豐富，智慧和知識，多麼高深！祂的判斷何其深奧，祂的道路何其難測！因為有誰知道上主的心意，有誰作過祂的謀士？有誰施捨於天主，好使祂能報答呢？因為萬有都出於天主，藉由祂，而歸於祂。願光榮永遠歸於祂。亞孟。

福音（你是伯多祿，我要把天國的鑰匙給你）
恭讀聖瑪竇福音 16:13-20
那時候，耶穌進凱撒勒雅斐理伯地區的時候，祂問自己的門徒：“人們說我是誰？”他們說：“有人說是洗者若翰，還有人說是厄裡亞，另一些人說是耶肋米亞或先知中的一個。”耶穌對他們說：“那麼，你們說我是誰？”西滿伯多祿回答說：“祢是基督，生活天主之子。”耶穌回答他說：“ 巴·約納（Bar-Jonah），你是有福的，因為不是血肉把這啟示給你，而是我的天父。我實在對你說：你是伯多祿，我要在這磐石之上建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。我要把天國的鑰匙賜給你。你在地上束縛的，在天上也被束縛，你在地上釋放的，在天上也被釋放。”接著，祂嚴令門徒，不要對任何人說祂是基督。

省思

信仰不是為了追尋安慰與舒適，而是尋求真理。耶穌問祂的門徒：「人們說人子是誰？」他們回答後，耶穌接著問他們：「你們說我是誰？」耶穌對門徒的提問與梅瑟在燃燒的荊棘叢中，問天主的名字，以及天主對梅瑟所啟示的名字，和伯多祿在聖神內啟示耶穌的真實身分，形成一個鮮明的呼應。想像我們是門徒的一員，或耶穌問你同樣的問題，你會怎樣回答呢？ 我想祂不只想聽口頭的答案，而是在如何深入與祂的關係當中，認識祂為自己是誰？

伯多祿在聖神內所啟示給我們的耶穌身分，為我們深入與耶穌的關係，是一個很好的啟發。默西亞是生命的君王，永生天主之子，是永遠被天父愛著的兒子。對耶穌的認識和關係，不是一蹴而就的和固定的，但我們會在生活的不同境況中，對祂不同角度的認識，說明我們加深與祂的關係。當我們體認自己是天主的兒女，並順服于天主的意願，就是在動態的關係內，來回答耶穌為我是誰。

主耶穌，我有時候不知道祢為我是誰，求祢啟發我，好能在祢內與祢相遇。

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读经一（我要把达味家的钥匙放在他的肩上）
恭读依撒意亚先知书 22:19-23
万军的上主这样说：来，去！到掌管宫殿的舍布纳那里去，对他说：我要革你的职，撤你的位。到那天，我要召我仆人希耳克雅的儿子厄里雅金来做我的仆人，我要给他穿上你的长袍，给他系上你的腰带，授给他你的权柄。他要做耶路撒冷居民和犹大家的慈父。我要把达味家的钥匙放在厄里雅金的肩上；他打开，没人能关；他关上，没人能开。我要坚定他，有如钉在稳固地方的挂钩，使他成为他家族的荣誉宝座。

答唱咏 咏138(137):1-2,2-3,6,8
【答】上主，祢的慈爱是永恒的，求祢不要放弃祢双手的化工。（参看：咏138(137):8BC）
领：上主，我要全心称谢祢，因为祢俯听我口中的言语。我要在天使面前歌颂祢，我要在祢的圣殿朝拜祢。【答】
领：因祢的慈爱，因祢的至诚，我要称谢祢的名；我一呼求，祢就应允我，在我五内增添了力量。【答】
领：上主尊高无比，仍俯看卑微之人，远视骄傲之人。上主，祢的慈爱是永恒的，求祢不要放弃祢双手的化工。【答】

读经二（万有都出于天主，藉由祂，归于祂）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 11:33-36
哦，天主的丰富，智慧和知识，多么高深！祂的判断何其深奥，祂的道路何其难测！因为有谁知道上主的心意，有谁作过祂的谋士？有谁施舍于天主，好使祂能报答呢？因为万有都出于天主，藉由祂，而归于祂。愿光荣永远归于祂。亚孟。

福音（你是伯多禄，我要把天国的钥匙给你）
恭读圣玛窦福音 16:13-20
那时候，耶稣进凯撒勒雅斐理伯地区的时候，祂问自己的门徒：“人们说我是谁？”他们说：“有人说是洗者若翰，还有人说是厄里亚，另一些人说是耶肋米亚或先知中的一个。”耶稣对他们说：“那么，你们说我是谁？”西满伯多禄回答说：“祢是基督，生活天主之子。”耶稣回答他说：“ 巴·约纳（Bar-Jonah），你是有福的，因为不是血肉把这启示给你，而是我的天父。我实在对你说：你是伯多禄，我要在这磐石之上建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。我要把天国的钥匙赐给你。你在地上束缚的，在天上也被束缚，你在地上释放的，在天上也被释放。”接着，祂严令门徒，不要对任何人说祂是基督。

省思

信仰不是为了追寻安慰与舒适，而是寻求真理。耶稣问祂的门徒：「人们说人子是谁？」他们回答后，耶稣接着问他们：「你们说我是谁？」耶稣对门徒的提问与梅瑟在燃烧的荆棘丛中，问天主的名字，以及天主对梅瑟所启示的名字，和伯多禄在圣神内启示耶稣的真实身分，形成一个鲜明的呼应。想象我们是门徒的一员，或耶稣问你同样的问题，你会怎样回答呢？ 我想祂不只想听口头的答案，而是在如何深入与祂的关系当中，认识祂为自己是谁？

伯多禄在圣神内所启示给我们的耶稣身分，为我们深入与耶稣的关系，是一个很好的启发。默西亚是生命的君王，永生天主之子，是永远被天父爱着的儿子。对耶稣的认识和关系，不是一蹴而就的和固定的，但我们会在生活的不同境况中，对祂不同角度的认识，说明我们加深与祂的关系。当我们体认自己是天主的儿女，并顺服于天主的意愿，就是在动态的关系内，来回答耶稣为我是谁。

主耶稣，我有时候不知道祢为我是谁，求祢启发我，好能在祢内与祢相遇。

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讀經一（天主的光榮進了聖殿）
恭讀厄則克耳先知書 43:1-7A
天主領我來到朝東的門。看，以色列天主的光榮進了聖殿，我聽如同眾水翻騰的聲音，大地因祂的光榮而閃耀。這神視和我看到祂來毀滅這城時所見的神視一樣，也和我在革巴爾河畔看到的神視一樣。上主的光榮從聖殿朝東的門進入聖殿的時候，我俯伏在地，神力把我舉起，把我帶到內院。我看到，上主的光榮充滿聖殿。接著，我聽到有人從聖殿對我說話，那人站在我的旁邊。那聲音對我說：人子，這是安放我寶座的地方，這是我腳掌所踏的地方；我要永遠住在以色列子民中間。

答唱詠 詠85(84):9ab,10,11-12,13-14
【答】上主的光榮要住在我們的地上。（參看：詠85(84):10B）
領：我要聽上主天主所說的話；祂向自己的子民和信徒講論和平。祂的救恩接近敬畏祂的人，祂的光榮在住在我們的地上。【答】
領：仁慈與真理要相遇；公道與和平要相親。真理要從地中湧出；正義要從天俯看。【答】
領：上主必親自賜下慈惠；我們土地必要豐收。正義走在祂的面前，要給祂的腳步引路。【答】

福音（他們講，但不實踐）
恭讀聖瑪竇福音 23:1-12
那時候：耶穌對群眾和自己的門徒說：“經師和法利賽人坐在梅瑟的位子上，所以，不論他們對你們說什麼，要去做，並要遵行，可是，不要效法他們的榜樣。因為他們宣講，卻不實踐。他們把難以搬動的重擔捆好，放在人們肩上，卻不動一根手指。他們所做的一切，都是為了讓人看見。他們把自己的經匣加寬，把自己的流蘇加長。他們喜歡在筵席上的尊位，在會堂裡的榮席，在街市上被人稱作的拉比。可是，你們不可被稱作拉比，因為你們只有一個老師，你們都是兄弟。不要稱世上的人為父，你們的父只有一個，那就是天父。不要被稱作導師，你們的導師只有一個，那就是基督。你們中間最大的，該做你們的僕人。高舉自己的，要被貶抑，貶抑自己的，要被高舉。”

省思

一周前，我們慶祝聖母蒙召升天節；今天，我們慶祝聖母元後的紀念。瑪利亞是王后，因為她的兒子耶穌是王族。依撒意亞稱祂為「和平之王」（依9:5）。瑪利亞的王權及王族身分，不是源於她自己，而是全部由耶穌而來。

瑪利亞是怎樣的一位王后呢？世間的女王由婢女服侍，瑪利亞卻不然。今天的福音揭示她非常謙卑，且深深地信賴天主。

天使告訴瑪利亞，天主願意她做耶穌的母親， 她便謙卑地接受了。瑪利亞當時還很年輕，大概不懂得做天主的母親所牽涉到的種種。然而，她信賴天主的心非常堅定，深信天主自會眷顧一切。這就是謙遜！驕傲的人相信自己，也只靠自己的能力— 這會令人非常疲累，最終也只會令自己失望。瑪利亞運用她的自由同天主合作，完全把自己放在天主手中。她相信既然天主召喚了她去承擔這神聖職務，祂自會賜給她履行這職務所需要的一切。

耶穌，祢在邀請我履行什麼？請祢讓我清楚聽到祢的呼召，並請祢賜我恩寵，讓我好好地實現祢對我的期望，我切願同祢合作。

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读经一（天主的光荣进了圣殿）
恭读厄则克耳先知书 43:1-7A
天主领我来到朝东的门。看，以色列天主的光荣进了圣殿，我听如同众水翻腾的声音，大地因祂的光荣而闪耀。这神视和我看到祂来毁灭这城时所见的神视一样，也和我在革巴尔河畔看到的神视一样。上主的光荣从圣殿朝东的门进入圣殿的时候，我俯伏在地，神力把我举起，把我带到内院。我看到，上主的光荣充满圣殿。接着，我听到有人从圣殿对我说话，那人站在我的旁边。那声音对我说：人子，这是安放我宝座的地方，这是我脚掌所踏的地方；我要永远住在以色列子民中间。

答唱咏 咏85(84):9ab,10,11-12,13-14
【答】上主的光荣要住在我们的地上。（参看：咏85(84):10B）
领：我要听上主天主所说的话；祂向自己的子民和信徒讲论和平。祂的救恩接近敬畏祂的人，祂的光荣在住在我们的地上。【答】
领：仁慈与真理要相遇；公道与和平要相亲。真理要从地中涌出；正义要从天俯看。【答】
领：上主必亲自赐下慈惠；我们土地必要丰收。正义走在祂的面前，要给祂的脚步引路。【答】

福音（他们讲，但不实践）
恭读圣玛窦福音 23:1-12
那时候：耶稣对群众和自己的门徒说：“经师和法利赛人坐在梅瑟的位子上，所以，不论他们对你们说什么，要去做，并要遵行，可是，不要效法他们的榜样。因为他们宣讲，却不实践。他们把难以搬动的重担捆好，放在人们肩上，却不动一根手指。他们所做的一切，都是为了让人看见。他们把自己的经匣加宽，把自己的流苏加长。他们喜欢在筵席上的尊位，在会堂里的荣席，在街市上被人称作的拉比。可是，你们不可被称作拉比，因为你们只有一个老师，你们都是兄弟。不要称世上的人为父，你们的父只有一个，那就是天父。不要被称作导师，你们的导师只有一个，那就是基督。你们中间最大的，该做你们的仆人。高举自己的，要被贬抑，贬抑自己的，要被高举。”

省思

一周前，我们庆祝圣母蒙召升天节；今天，我们庆祝圣母元后的纪念。玛利亚是王后，因为她的儿子耶稣是王族。依撒意亚称祂为「和平之王」（依9:5）。玛利亚的王权及王族身分，不是源于她自己，而是全部由耶稣而来。

玛利亚是怎样的一位王后呢？世间的女王由婢女服侍，玛利亚却不然。今天的福音揭示她非常谦卑，且深深地信赖天主。

天使告诉玛利亚，天主愿意她做耶稣的母亲， 她便谦卑地接受了。玛利亚当时还很年轻，大概不懂得做天主的母亲所牵涉到的种种。然而，她信赖天主的心非常坚定，深信天主自会眷顾一切。这就是谦逊！骄傲的人相信自己，也只靠自己的能力— 这会令人非常疲累，最终也只会令自己失望。玛利亚运用她的自由同天主合作，完全把自己放在天主手中。她相信既然天主召唤了她去承担这神圣职务，祂自会赐给她履行这职务所需要的一切。

耶稣，祢在邀请我履行什么？请祢让我清楚听到祢的呼召，并请祢赐我恩宠，让我好好地实现祢对我的期望，我切愿同祢合作。

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讀經一（枯乾的骨頭，請聽上主的話。以色列家族，我要使你們從墳墓復活）
恭讀厄則克耳先知書 37:1-14
上主的手臨於我身，上主的聖神領我出來，使我下到滿是骨頭的山谷。祂領我在它們四周走了一遭，看，山谷上的骨頭實在眾多，看，它們很是乾枯。祂對我說：“人子，這些骨頭能活嗎？”我回答說：“上主天主，祢知道。”於是，祂對我說：“對這些骨頭講預言，對他們說：乾枯的骨頭，聽上主的話。上主天主對這些骨頭說：看，我要使氣息進到你們內，你們就會復活。我要給你們加上筋，給你們加上肉，用皮遮蓋你們，在你們內放上氣息，你們就會復活，就會知道，我是上主。”於是，我按照上主對我說的講預言，正當我講預言的時候，我聽見一陣雜訊；骨骸與骨骸結合，骨頭與骨頭相互連接時發出的哢哢聲。我看見在它們上邊長出了肌腱和血肉，包了皮，但是，它們還沒有被注入精神。於是，祂對我說：“人子，你要向精神講預言，你要講預言，對精神講預言說：上主天主這樣說：精神，你要從四方而來，給這些被殺的人呼氣，好使他們能生活。”我按照祂教導我的講預言，精神進入他們內；他們就活了起來，直直立著，有如一支龐大的軍隊。於是，祂對我說：人子，這些骨骸就是整個以色列家族。他們曾說：我們的骨頭乾枯，我們喪失了希望；我們被剪除了。因此，你要給他們講預言：上主天主這樣說：我的百姓，我要給你們打開墳墓，使你們從墳墓裡復活，帶領你們回到以色列地域。當我打開了你們的墳墓，使你們從它們中復活時，你們就會知道我是上主。我的百姓！我要給你們注入精神，好使你們能生活；我要使你們居住在自己的土地上；如此，你們就會知道我是上主。我既作出了許諾，必要踐行這許諾。上主說。

答唱詠 詠107(106):2-3,4-5,6-7,8-9
【答】要稱謝上主，因為祂的仁慈永遠常存。（參看：107(106):1）
領：願上主救贖的人都這樣讚頌上主，因為上主把他們由敵人的手中救出，從東西南北將他們聚集一處。【答】
領：他們在曠野和沙漠中徘徊，找不到他們能住的城。他們又餓又渴，他們的生命奄奄一息。【答】
領：他們在急難中呼求上主，上主拯救他們脫離困苦，引領他們進入正道，走入可安居的城廓。【答】
領：願他們感謝上主的仁慈，稱頌祂為人所做的奇事。因為祂使饑渴的人得到飽飫，使饑餓的人飽饗美物。【答】

福音（你要愛上主，你的天主，並要愛你的近人，如同愛你自己一樣）
恭讀聖瑪竇福音 22:34-40
那時候，法利賽人聽說耶穌使撒杜賽人不再發表意見，他們就聚在一起，他們中間的一個法學士試探祂說：“老師，法律中哪一條誡命最大呢？”耶穌回答說：“你要以你的全心，以你的全靈，以你的全意，愛上主，你的天主。這是最大和第一條誡命。第二條是這樣的：你要愛你的近人，如同愛你自己一樣。這兩條誡命系於全部法律和先知。”

省思

教會今天紀念在任職期間，開始修訂教會第一部法典的教宗聖庇護十世。這法典確定了在禮儀生活中，教友應活躍參與的原則。這法典的工作，是今天福音的呼應。屬於天主子民的法典，並不是一本用來裁判萬民罪狀的大全，而是成聖生活的具體指南。法典不需要變得更嚴格，或更寬鬆，只需著重回應教友生活的需要。所以，我們不應該用法典來批評人，因為耶穌不是為裁判世界而來，乃是為拯救世界（若 12:47）。教宗對於禮儀的定義，也呼應了讀經一的奇跡 — 枯骨複生所需的氣息是生命。我們的禮儀需要美麗端莊，不是分裂爭鬥的泉源；分裂不可能為天主子民帶來生活的氣息與永恆的生命。

禮儀本身是祈禱的行為，祈禱形式雖有區別， 但只要是彌撒經書准許的，就是可行；重點是整個人心神一致參與其中，與天主相遇。不論是禮儀或是法典，都是天主教會共融的途徑與標記。

天主，求祢指引教會，讓她透過生活與禮儀， 成為和平安寧的居所。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（枯干的骨头，请听上主的话。以色列家族，我要使你们从坟墓复活）
恭读厄则克耳先知书 37:1-14
上主的手临于我身，上主的圣神领我出来，使我下到满是骨头的山谷。祂领我在它们四周走了一遭，看，山谷上的骨头实在众多，看，它们很是干枯。祂对我说：“人子，这些骨头能活吗？”我回答说：“上主天主，祢知道。”于是，祂对我说：“对这些骨头讲预言，对他们说：干枯的骨头，听上主的话。上主天主对这些骨头说：看，我要使气息进到你们内，你们就会复活。我要给你们加上筋，给你们加上肉，用皮遮盖你们，在你们内放上气息，你们就会复活，就会知道，我是上主。”于是，我按照上主对我说的讲预言，正当我讲预言的时候，我听见一阵噪声；骨骸与骨骸结合，骨头与骨头相互连接时发出的咔咔声。我看见在它们上边长出了肌腱和血肉，包了皮，但是，它们还没有被注入精神。于是，祂对我说：“人子，你要向精神讲预言，你要讲预言，对精神讲预言说：上主天主这样说：精神，你要从四方而来，给这些被杀的人呼气，好使他们能生活。”我按照祂教导我的讲预言，精神进入他们内；他们就活了起来，直直立着，有如一支庞大的军队。于是，祂对我说：人子，这些骨骸就是整个以色列家族。他们曾说：我们的骨头干枯，我们丧失了希望；我们被剪除了。因此，你要给他们讲预言：上主天主这样说：我的百姓，我要给你们打开坟墓，使你们从坟墓里复活，带领你们回到以色列地域。当我打开了你们的坟墓，使你们从它们中复活时，你们就会知道我是上主。我的百姓！我要给你们注入精神，好使你们能生活；我要使你们居住在自己的土地上；如此，你们就会知道我是上主。我既作出了许诺，必要践行这许诺。上主说。

答唱咏 咏107(106):2-3,4-5,6-7,8-9
【答】要称谢上主，因为祂的仁慈永远常存。（参看：107(106):1）
领：愿上主救赎的人都这样赞颂上主，因为上主把他们由敌人的手中救出，从东西南北将他们聚集一处。【答】
领：他们在旷野和沙漠中徘徊，找不到他们能住的城。他们又饿又渴，他们的生命奄奄一息。【答】
领：他们在急难中呼求上主，上主拯救他们脱离困苦，引领他们进入正道，走入可安居的城廓。【答】
领：愿他们感谢上主的仁慈，称颂祂为人所做的奇事。因为祂使饥渴的人得到饱饫，使饥饿的人饱飨美物。【答】

福音（你要爱上主，你的天主，并要爱你的近人，如同爱你自己一样）
恭读圣玛窦福音 22:34-40
那时候，法利赛人听说耶稣使撒杜赛人不再发表意见，他们就聚在一起，他们中间的一个法学士试探祂说：“老师，法律中哪一条诫命最大呢？”耶稣回答说：“你要以你的全心，以你的全灵，以你的全意，爱上主，你的天主。这是最大和第一条诫命。第二条是这样的：你要爱你的近人，如同爱你自己一样。这两条诫命系于全部法律和先知。”

省思

教会今天纪念在任职期间，开始修订教会第一部法典的教宗圣庇护十世。这法典确定了在礼仪生活中，教友应活跃参与的原则。这法典的工作，是今天福音的呼应。属于天主子民的法典，并不是一本用来裁判万民罪状的大全，而是成圣生活的具体指南。法典不需要变得更严格，或更宽松，只需着重响应教友生活的需要。所以，我们不应该用法典来批评人，因为耶稣不是为裁判世界而来，乃是为拯救世界（若 12:47）。教宗对于礼仪的定义，也呼应了读经一的奇迹 — 枯骨复生所需的气息是生命。我们的礼仪需要美丽端庄，不是分裂争斗的泉源；分裂不可能为天主子民带来生活的气息与永恒的生命。

礼仪本身是祈祷的行为，祈祷形式虽有区别， 但只要是弥撒经书准许的，就是可行；重点是整个人心神一致参与其中，与天主相遇。不论是礼仪或是法典，都是天主教会共融的途径与标记。

天主，求祢指引教会，让她透过生活与礼仪， 成为和平安宁的居所。

©全属于祢 2026
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