分类： 时辰颂祷

经文采用圣咏集第二周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读智慧篇
(11:20B-12:2, 11B-19)

关于天主的仁慈和忍耐

上主，祢按照尺度，数目和衡量，措置万有。因为祢的大能，常与祢同在；谁能阻拦祢强力的手臂？事实上，在祢跟前，整个世界好似在天平上的一颗谷粒，又如清晨落在地上的一滴朝露。但是，祢怜悯众人，因为祢能施行一切；祢忽略人类的过犯，好使他们能悔改。

因为祢爱一切所有，不厌恶祢所创造的；因为祢若恼恨，祢便不会形成它。除非祢愿意，一物怎能存在？除非受祢召叫，一物怎能存留？上主，爱护灵魂之主，然而，祢宽恕万有，因为他们原是祢的，因为在万有内，有祢不可朽坏的精神！

因此，上主，祢逐步斥责犯罪的人，警告他们，提醒他们所犯的罪，使他们离弃自己的恶行，并相信祢。祢宽恕他们的过犯，并非是出于怕惧某人。因为谁能对祢说：“祢做了什么？”或是有谁能反对祢的法令？或者，众人丧亡之时，谁能挑战祢 ——他们的救主？谁能来到祢的面前，充作不义之人的辩护？

因为，除祢以外，再无其它神祇，照料万有，需要显示祢的判断，并非不公；任何君王和王侯，都不能替祢所惩罚的人，同祢抗衡。

但是，正如祢是公义的，祢按公道治理万有；祢认为：惩罚不应受到指摘的人，便同祢的权能不相称。因为祢的权能，是义德的根源，祢统御万有，以使自己宽容万有。

至于祢，当祢的全权受到质疑时，祢便显示了祢的权能；在那认识祢的身上，祢斥责了他们的鲁莽。但是，尽管祢是威能之主，却仁慈施行审判，治理我们，极其宽宏，因为只要祢愿意，权能始终与祢相伴。

祢藉此行径，教导祢的百姓，使那义人必须良善；祢带给祢的子女美好的盼望，准许他们忏悔所犯的罪过。

短对答咏（参看：智11:24,27；箴36:1）
领：上主，祢向众人，显示祢的怜悯，决不轻看，祢所创造的一切。祢忽略人的过犯，好使他们能悔改，使祢能宽恕他们。
答：因为祢是上主，是我们的天主。
领：求祢垂顾我们，怜悯我们；愿祢仁慈的光辉，烛照我们。
答：因为祢是上主，是我们的天主。

诵读二：选读锡耶纳的圣加大利纳（Saint Catherine of Siena, virgin）：《神圣眷顾》（Divine Providence）对话集
(Cap. 134, ed. latina, Ingolstadii, 1583, ff° 215v-216)

上主，住在众人身内的祢的精神，何等良善，何等宽慰

天主圣父，以无法言传的仁慈，仁慈垂顾加大利纳，对她说：“亲爱的女儿，我赐众人的，都是出自我对人的爱，并出自对人的关心。我愿意向整个世界显示我的仁慈，主动保护那想望我的人。由于人的无知，对待自己，极其粗暴。我不断关心他们，人却把我赐人维系生命的恩宠，转变成死亡的根源。诚然，我以仁爱的照料创造人，按我的肖像形成人，使人相似我的肖像。我沉思道：我因我所创造的美善而动容。”

“我赐人记忆，为使人忆起我的良善，因为我想使人分享我的权能。我赐人智慧，使人藉着我圣子的智慧，领悟我的旨意，因为我是一切美善恩宠的施予者，以慈父般的爱，不断爱护人。藉着圣神，我赐人理智，使人凭借自己的智慧，认识祂所拥有一切。”

“我所做的这一切，全按照我的关爱，好使人能认识我，觉察我的良善，因见到我而永远喜乐。但是，正如我在另一处所讲的：天堂因亚当的悖逆而关闭。在他犯罪以后，各样的灾祸，即刻在普世蔓延。”

“因此，为能减缓因此悖逆随之而来的死亡。我无微不至的关怀你 —— 出于伟大的关爱，我交出了自己的独生子 —— 为了你们的需要，替你们献祭。我命令祂绝对服从，好使人类能从因亚当的悖逆，整个世界所受的毒害中得到解脱。祂怀着殷切的爱，令自己受可耻的十字架死刑，祂藉自己的死亡，赐给你们生命，不是属人的生命，而是属天主性的生命。”

对答咏 （参看：咏17(16):8,7）
领: 上主，求祢保守我们，有如保守祢眼中的瞳仁一般。
答：在祢双翼的翼荫下，求祢聚集我们。
领：求祢向我们显示祢神妙的慈爱，拯救一切向祢奔靠的人。
答：在祢双翼的翼荫下，求祢聚集我们。

结束祷词
全能永生的天主，求祢增加我们的信德、望德和爱德，好使我们能酷爱祢的诫命，堪受祢的恩许。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

经文采用圣咏集第二周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读智慧篇

(8:1-21B)

我们寻求天主的智慧

智慧自地极达至地极，从容治理万物。她是我所爱慕的，自我幼时，我就寻求她；我想要迎娶她作我的妻子，我迷恋她的美丽。她增添了伴随天主的尊贵和光耀；以致万有的天主喜爱她。因为她是天主聪敏的导师，是祂化工的决择者。在生命中，如果财富是令人贪求的对象，有什么比创造一切的智慧，更为富有的呢？

如果贤明指导工作，世界上，谁的工艺能超越她呢？或是，如果一人酷爱正义，德行就是她智慧的工作；因为她教授节制和贤明；正义和刚毅；为人来说，生命中，没有一样比这些更有用了的。或者，若有一人渴求丰富的经验，她知道古时的事理，推断出将来的事物。她通晓语句的转寰，也会解答迷语，预晓标记和奇事，时间和世代的结局。

因此，我决定娶她，与我一起生活，我知道，顺遂之时，她是我的参谋，忧虑和困苦时，她是我的安慰。为了她的缘由，我虽年幼，但在众人中，我理当受到光荣，理当从年长者中受到尊重。我要热衷断案，在宰制者面前，我当成为奇事。他们要忍受我的缄默，倾听我的发言；我不断发言时，他们要用手掩住自己的口。

为了她的缘故，我应当永生，为给在我以后来的，留作永恒的纪念。我理当治理百姓，列邦都要臣服于我，可畏的贵卿，一听到我，都要怕惧；在集会中，我要显出高贵，在战争中，我要显示勇毅。在我住处，我在她身边躺卧；因为同她在一起，无怨无悔，与她一同生活，没有悲哀，只有喜悦和愉快。

我的五内如此思想，我的心中默思：在血缘上，不死不灭同智慧相联，同她交友，具有美好的喜乐，她双手的化工，具有不朽的财富，她与人交往，在于明哲，同她谈论，具有广泛的称誉，为了自己，我渴求迎娶她。如今，我原是受人宠爱的孩子，出身高贵；或者，更好来说，由于出身高贵，我获得一个无玷的身体；我知道，除非天主把它赐给我，我便不能拥有这身体，同样，我原是明智的，知道我转向上主寻求的恩宠，是由于智慧。

短对答咏（参看：智7:7-8;雅1:5）

领：我祈求聪敏，就赐给我聪敏。

答：我渴求智慧，智慧之神就临于我身。我珍视她，超越世上一切权贵，一切光荣。

领：你们若有人缺乏智慧，唯有藉祈祷转向天主，智慧必要赐给他，因为天主慷慨施众，任何一人，都不抛弃。

答：我渴求智慧，智慧之神就临于我身。我珍视她，超越世上一切权贵，一切光荣。

诵读二：选读坎特伯雷的巴迪文主教（Baldwin of Canterbury, bishop）的著作

(Tract. 6: PL 204, 451-453)

天主的圣言具有生命力，并具有权能

“天主的圣言具有生命力，并拥有权能，比双刃的剑更为锋利。”天主的圣言，向寻求天主的人，清晰显示祂的一切力量，一切智慧，祂是天主的圣言，天主的大能，天主的智慧。圣言在起初就与天主同在，祂在本有的时刻，显示给宗徒，藉他们所宣讲，为信徒以谦恭所领受。因此，圣言在圣父内，也在我们的口唇中，在我们的心里。

天主的圣言是生活的；圣父在它内赋以生命，如同祂在自己内生活一样。为此，它不仅是生活的，它也是生命，正如祂亲自所说的：“我是道路，真理、生命。”既然祂是生活的，祂是生命和赋予生命者。因为，“正如父复活死者，赐给他们生命，同样，人子也赐生命给祂拣选的。”当祂从坟墓中召唤死者说：“拉匝禄，出来吧。”时，便是赋予生命者。

当这圣言被宣讲时，宣讲的时候，它被赋以自己的声音，就是由外表听到的声音，具有某种内在的力量，致令死者复活，藉由这些赞颂，亚巴郎的子孙，从死者中复活。那么，在圣父的心中，在宣讲者的口唇，在相信并热爱祂的人心中的，这圣言是生活的。既然这圣言如此真是生活的，毋庸置疑，这圣言充满德能。

圣言有效创造世界，强力治理世界，有效救赎世界。因为有什么更有力，更有效呢？谁能讲论它的权能，谁能使人听到对祂的一切赞颂呢？祂在完成的一切事上，具有德能，当祂被宣讲时，具有实效。祂不空空而归，要在一切祂所派遣的人身上结出果实。

人们相信圣言，喜爱圣言时，圣言便是有效的，“比任何双刃的利剑更为锋利”。为相信的人来说，有什么是不可能的呢？为喜爱圣言的人，有什么困难呢？讲论圣言时，圣言的讯息，穿透人心，如同壮士射出的利剑，如同钉子一般深入；这圣言如此深入，以致它穿透内心的最隐密处。这圣言更为锋利，远超任何双刃的利剑，因为祂强过任何勇气，强过一切权贵，比属人的才智，更为锐利，比属人的智慧，更为敏锐，比博学的论据，更为微妙。

对答咏 （参看：箴1:5,16）

领: 智慧的源泉，是至高天主的圣言；

答：祂的行径是永恒的诫命。

领：敬畏上主，是智慧的肇始。

答：祂的行径是永恒的诫命。

结束祷词

全能永生的天主，求祢增加我们的信德、望德和爱德，好使我们能酷爱祢的诫命，堪受祢的恩许。

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诵读日课

经文采用使徒庆节通用，除了下列经文

讚美诗

至圣宗徒，愿众人喜悦，愿讚诗响起，

你们同蒙圣召，同有一个冠冕。

西满，

你充满天上的热忱，

你追随基督的脚步，

以极大的热情宣讲祂，

直到最后时刻。

犹大，

按照血肉，你作了基督的宗徒，

按照精神，你作了基督的兄弟，

你按照圣经施教，

作了导师，作了受教者的兄长。

你们为显明真理，愿作证人。

不怕流血，不怕牺牲。

天空皓大的星辰，

请使我们在逆境中，信德坚定，

为达至天乡，努力奋斗。

愿圣父时时刻刻，永受赞美！

愿圣子和圣神，永享天国的喜乐，

好使我们也能常享喜乐。

圣咏圣歌，圣歌对经采用使徒庆节通用

诵读一：恭读圣保禄宗徒致格林多人前书

（4:1-16）

宗徒是基督的奴仆

我们理当这样看待自己：我们是基督的仆人，是天主奥秘的家仆。如今，理当需要家仆，家仆理当被证明是忠信的。你们的审断，或是任何人间的审断，为我都是极小的事；甚至我自己也不审断自己；任何相反我的事，我都不视其为对自己不利的事，但是，我不会因此被定无罪，审判我的那一位是天主。因此，在预定的时刻以前，直到主来到时，你们不可做任何判断，因为祂要把暗中的隐情揭露出来，使我们心中的情感显露出来，那时，众人必由天主领受称誉。

兄弟们，为了你们的益处，我把这些事加在我自己和阿颇罗身上，为使你们能从我们学习，不逾越所记载的，好使你们没有一人骄傲自大，支持这人，反对那人。谁使你们受到称誉呢？你们所领受的，哪一样不是你们所拥有的呢？但是，你们如果领受了，你们为什么夺耀，好似自己没有领受一样？你们已经满足了；你们已经富足了；你们已经为王，无需我们了！事实上，我愿意你们成为君王，好使我也能同你们一起为王。因为正如我所认为的，天主把我们作宗徒的列在最末，好似被定死罪人的，既然我们成了世界，天使和人类壮观场面。为了基督的缘故，我们是愚笨的，在基督内，你们却是贤明的；我们是软弱的，你们却是强壮的；你们受到尊崇，我们却丧失名誉。直到此时，我们又饿又渴，衣衫褴褛，受人粗暴对待，居无定所，双手劳碌，辛苦操作。受人嘲笑时，我们就祝福；受人迫害时，我们就忍耐；受人诽谤时，我们还以温柔。直到此时，我们成了世界的垃圾，人间的渣滓。

我给你们写信，并非是要你们蒙羞，而是劝诫你们，如同劝诫我亲爱的儿女。尽管你们在基督内，有数不尽的向导，然而，你们并没有许多父亲，因为藉着福音，我在基督耶稣内作了你们的父亲。因此，我敦促你们，要向我学习。

对答咏

领：我不再称你们为仆人，而是称你们为朋友，

答：因为我从父那里听到的，这一切，我都同你们分享了。

领：天国的奥秘，已启示给你；你们的眼目有福；因为它们能看见；你们的耳朵是有福的，因为它们能听见。

答：因为我从父那里听到的，这一切，我都同你们分享了。

诵读二：选读亚历山大的圣济利禄：圣若望福音释义

（Lib. 12,1: PG 74, 707-710）

正如父派遣了我，我也同样派遣你们

我们的主耶稣基督任命一些人作向导，作世界的老师，作祂神圣奥秘的家仆。如今，祂嘱咐他们如同灯光一般闪耀，不仅要驱散犹太地域的黑暗，也要驱散在太阳底下所有地域的黑暗，并要驱散遮盖四散于四处，流徙于各地之人身上的黑暗。说这话的：“除了那一位蒙主召叫的人，没有一人能使自己受到光荣。”人正对。因为在众人面前，是我们的主耶稣基督为自己召选门徒，成为至光耀的门徒。这些圣徒成为支柱，并成了真理的中流砥柱，耶稣说：“祂派遣了他们，如同父派遣了祂一样。”

祂藉着这些话，清晰表明宗徒职份的尊贵，以及赋给他们无比荣耀的权能，但是，祂似乎也在暗示适于他们履行使徒职份的方法。因为，如果基督认为有必要通过这样的形式，如同祂为父所派遣一样，使宗徒们效法祂，那么，那些视耶稣作榜样的福传者，应当明白圣父派遣圣子的缘由。因此，基督藉着不同的方式解释祂使命的特征。祂曾说：“我来，不是为召叫义人，而是来召叫罪人悔改。”祂在另一时刻说：“我自天降下，并非承行我的旨意，而是承行派遣我来者的旨意。因为父派遣子进入这个世界，不是来审判世界，而是使世界藉着祂而得救。”

因此，可以确定的是：他们（宗徒们）为祂（基督）所派遣，正如祂为父所派遣，基督用几句话囊括了他们承担职份的方式。从祂所说的话中，他们得出结论，这是说：他们的圣召是召叫罪人悔改，医治无论是肉体上，或是精神上患病的人，总之，他们做一切事，总不要按照他们自己的意愿，而要按照派遣他们的那一位的意愿，尽可能的以自己的教导，拯救世界。

诚然，我们在各方面都看到了祂的圣宗徒，他们如何努力实践。为确认这是否是一项伟大的工作，仅读宗徒大事录，或读圣保禄的书信，便已足够。

对答咏

领：不是你们拣选了我，而是我拣选了你们，去结果实。

答：就是那常存的果实。

领：几时你们丰厚地结出果实，我父便受到光荣。

答：就是那常存的果实。

念讚主诗

结束祷词

上主，祢藉着真福宗徒，使我们得悉祢的圣名，求祢因圣西满及圣犹达的转祷，恩赐信仰祢的人迅速增加，好使祢的教会不断增长。

晨祷

经文采用使徒庆节通用，除了下列经文

讚美诗

至圣宗徒，愿众人喜悦，愿讚诗响起，

你们同蒙圣召，同有一个冠冕。

西满，

你充满天上的热忱，

你追随基督的脚步，

以极大的热情宣讲祂，

直到最后时刻。

犹大，

按照血肉，你作了基督的宗徒，

按照精神，你作了基督的兄弟，

你按照圣经施教，

作了导师，作了受教者的兄长。

你们为显明真理，愿作证人。

不怕流血，不怕牺牲。

天空皓大的星辰，

请使我们在逆境中，信德坚定，

为达至天乡，努力奋斗。

愿圣父时时刻刻，永受赞美！

愿圣子和圣神，永享天国的喜乐，

好使我们也能常享喜乐。

结束祷词

上主，祢藉着真福宗徒，使我们得悉祢的圣名，求祢因圣西满及圣犹达的转祷，恩赐信仰祢的人迅速增加，好使祢的教会不断增长。

日间祈祷

讚美诗

至圣宗徒，愿众人喜悦，愿讚诗响起，

你们同蒙圣召，同有一个冠冕。

西满，

你充满天上的热忱，

你追随基督的脚步，

以极大的热情宣讲祂，

直到最后时刻。

犹大，

按照血肉，你作了基督的宗徒，

按照精神，你作了基督的兄弟，

你按照圣经施教，

作了导师，作了受教者的兄长。

你们为显明真理，愿作证人。

不怕流血，不怕牺牲。

天空皓大的星辰，

请使我们在逆境中，信德坚定，

为达至天乡，努力奋斗。

愿圣父时时刻刻，永受赞美！

愿圣子和圣神，永享天国的喜乐，

好使我们也能常享喜乐。

圣咏圣歌采用圣咏集，圣歌对经采用使徒庆节通用日间祈祷。

简短读经，短对答咏采用使徒庆节通用日间祈祷。

结束祷词

上主，祢藉着真福宗徒，使我们得悉祢的圣名，求祢因圣西满及圣犹达的转祷，恩赐信仰祢的人迅速增加，好使祢的教会不断增长。

晚祷

经文采用使徒庆节通用，除了下列经文

讚美诗

至圣宗徒，愿众人喜悦，愿讚诗响起，

你们同蒙圣召，同有一个冠冕。

西满，

你充满天上的热忱，

你追随基督的脚步，

以极大的热情宣讲祂，

直到最后时刻。

犹大，

按照血肉，你作了基督的宗徒，

按照精神，你作了基督的兄弟，

你按照圣经施教，

作了导师，作了受教者的兄长。

你们为显明真理，愿作证人。

不怕流血，不怕牺牲。

天空皓大的星辰，

请使我们在逆境中，信德坚定，

为达至天乡，努力奋斗。

愿圣父时时刻刻，永受赞美！

愿圣子和圣神，永享天国的喜乐，

好使我们也能常享喜乐。

结束祷词

上主，祢藉着真福宗徒，使我们得悉祢的圣名，求祢因圣西满及圣犹达的转祷，恩赐信仰祢的人迅速增加，好使祢的教会不断增长。

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经文采用圣咏集第二周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读智慧篇

(6:1-25)

智者理当受到尊敬

因此，列王，要听，并要明白；世上的执法官，你们应当学习！有权管辖群众的，统治一大伙群众的，你们应听聆听！因为那赐给你们的权威，是天主所赏赐的，你们的王权，是受自至高者的，祂必要鉴察你们的工作，审查你们的谋略！

因为，你们虽是祂王国的臣仆，你们审断不公，并不遵守法律，不按照天主的旨意行事，祂必要可怕，并迅速前来，攻击你们，因为对显赫之人的审判，是严厉的。因为出于怜悯，卑微的人必能被宽宥，有权势的人，必要受到强力的考验。因为万有的上主决不显露偏袒，祂也不畏惧强权，因为无论大小，都是祂亲自创造的，对一切，祂都提供相同的照顾；但是，对掌权的人，祂严格地进行审查。

因此，各位贵族，我给你们说这些话，为使你们能学习智慧，使你们不致犯罪。因为凡遵守规条的人，都被视作圣人，从中学习的人，必已预备妥当，以作回应。因此，你们要渴求我的话；渴望它们，你们必能受教。

智慧是灿烂的，从不衰败，爱慕她的，很容易看到她，寻求她的，很容易找到她。她迫不及待把自己显示给愿意期待她的人；清晨守望她的，必不会失望；因为他必会发现，她坐在自己的门限边上。

因为她所思念的，是纯全的明哲，为她守更的人，很快就会无忧无虑；因为智慧亲自巡视，寻求与她相称的人，在他们的行径上，亲切地显示给他们，满怀关切地与他们相会。

因为对她来说，迈向她的首要准则，是对她有热切的渴望；那么，留心法则，就是热爱她；爱她，就是意味着要遵行她的法律。遵行她的法律，是清廉的基础；清廉使人接近天主；如此，对智慧的渴望，带领人高登王位。

所以，百姓的首领，如果你们喜爱王位和权杖，就应尊重智慧，好使你们能永远为王。现在，我要讲述智慧是什么，她是怎样有的；在你们面前，我决不隐瞒，但是，自起初，我就要查明，并要揭露关于她的智识，我决不歪曲真理。对我的同伴，我也不承认自己存有嫉妒之心，因为她们同智慧，绝没有交集。

智者人多，世界才安全，君王贤明，他的百姓才稳固；因为，你们要从我的话中接受指教，为使你们有益。

短对答咏（参看：智7:13,14;3:11;7:28）

领：凭借单纯的意图，我学得了智慧，如今，我毫不犹豫地分享它。

答：因为，为万民来说，智慧是不朽的财富。

领：拒绝智慧的，是邪恶的人；天主独爱活于智慧的人。

答：因为，为万民来说，智慧是不朽的财富。

诵读二：选读教宗圣格肋孟：致格林多人书

(Cap. 30,3-4:34,2-35,5: Funk 1,99, 103-105)

让我们遵循真理的行径

让我们心神合一，思想谦和，行为自制，使自己远离一切背后的中伤和诋毁，行为正直，而非单在言语上显示自己的正直。圣经记载：“喋喋不休的人，也应多加聆听。难道多言的人，认为自己是正直的吗？”

因此，我们有责任热心行善，因为万有都出自天主。祂曾警告我们说：“看，主正要来到，祂所携带的酬报，在祂面前，按各人所行的一切，支付报酬。”祂敦促我们：要我们以全心相信祂，在任何善事上，不可懈怠，或无所事事。我们的夸耀，我们的信赖，必须系于祂。让我们屈服于祂的旨意。让我们仔细瞻望祂所有的天使：“他们已预备好，服事祂的旨意。”圣经说：“有千千万万侍立在祂跟前的，亿兆服事祂的，他们呼号：圣、圣、圣，万军的上主！整个受造界充满祂的光荣。”

我们也当聚集一处，心神合一，同声同口，不断向祂呼号，好使我们能有份于祂的伟大和光荣的恩许。经上记载：“上主为期待祂的人所预备的，何等伟大，是眼所未见，耳所未闻，人心未曾料想的，上主为期待祂的人所预备的。”

亲爱的，天主的恩赐，何等有福，何等神妙！不朽的生命，义德的光耀，信靠真理，圣善的自制：这一切恩赐都是我们能理解的。那些为期待祂的人所积藏的恩宠是什么？唯有至圣之造主和万世之父知道那些恩赐的浩大和光耀。

因此，我们应当竭尽全力，使我们能被列于期待祂的人数中，好使我们能有份于祂许下的恩宠。亲爱的，这事要怎么成就呢？如果我们藉着信德，坚信于主，如果我们孜孜不倦，寻求能使祂悦乐的，并为祂所悦纳的，如果我们行事，成全祂的旨意，无可指摘，必能遵循真理的道路，从我们自己身上，驱散一切不义。

对答咏 （参看：咏25(24):4-5,16）

领: 上主，求祢向我显示祢的行径，教导我遵行祢的脚步；按真理引导我。

答：祢是拯救我的天主，我整日期待祢。

领：上主，求祢垂顾我，怜悯我，因为我贫穷而又孤独。

答：祢是拯救我的天主，我整日期待祢。

结束祷词

全能永生的天主，求祢增加我们的信德、望德和爱德，好使我们能酷爱祢的诫命，堪受祢的恩许。

©全属于祢 &国际英文礼仪委员会（ICEL）& 礼仪及圣事部（CDDS）

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经文采用圣咏集第二周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读智慧篇

(3:1-19)

义人必将拥有国度

义人的灵魂在上主手中，没有痛苦可以接触他们。在愚笨的人看来，他们似乎归于泯灭；认为他们离我们而去，是受了某种折磨，彻底丧亡了。然而，他们正处于安宁中。事实上，因为在人眼前，他们是受了惩罚，其实，他们充满对不可朽坏的希望；他们受了少许的责罚，必要受到极大的降福，因为天主试探了他们，发现他们与自己相称。祂试探了他们，有如炉中的黄金；有如悦纳全燔祭一样，悦纳了他们。他们蒙受眷顾的时候，他们必要如同在麦茬上飞驰的火花一般，发光闪耀。他们必要审判万国，宰制万民，上主要永远作他们的君王。信靠祂的，要明白真理，凡相信的，要在爱内，与祂同住。因为恩宠和仁慈，原与祂的圣徒同在，祂的照料，原与祂所拣选的人同在。

恶人必要受到同他们思念相称的惩罚，因为他们轻看义人，背弃上主。因为轻看智慧和教训的人，注定丧亡。他们所希望的，是枉然的，他们的劳碌，是徒然的，他们的工作，毫无价值。他们的妻子愚笨，他们的子女邪恶，他们的后裔受到诅咒。

诚然，不育，未受沾染，不认识床笫之事的妇人，是有福的；她的灵魂受眷顾时，必要结出果实。同样，宦官的手，若不做非法的行为，不思念相反天主的恶念，必要因他忠信的选择，领受赏报，在上主的圣殿内，领受更称心的奖赏。

因为高尚劳苦的结果是光荣的；智慧的根源，经久不衰。奸夫必不会有子女，不法床笫的后代，终将失败。因为他们获得长寿，必不会受到尊重，最后，他们到了老年，必不会受人尊敬；当他们猝死时，也没有什么希望，审判之日，他们也没有安慰；因为邪恶世代的丧亡，是可悲的。

短对答咏（参看：智3:6,7,9）

领：天主拣选祂所拣选的，有如炉中的黄金；悦纳他们，有如悦纳全燔祭。那时，蒙祂眷顾的人，必要看见，

答：因为恩宠和仁慈，必要赐给蒙祂拣选的人。

领：信靠祂的人，必明白真理；忠信的人，必在爱内，与祂同住。

答：因为恩宠和仁慈，必要赐给蒙祂拣选的人。

诵读二：选读教宗圣格肋孟：致格林多人书

(Cap. 24,1-5: 27-1-29: Funk 1, 93-97)

天主忠信于祂的恩许

亲爱的，请留意，上主不断提醒我们的，那将要来到的复活，祂使主耶稣基督从死者中复活，作了复活的初果。亲爱的，让我们注目，在预定的时期发生的复活。白昼和夜晚，向我们显示了一个复活；夜间躺下安睡，白日起身；白昼离开，黑夜取代白昼。让我们思考丰收；种子怎样被播种，又是怎么进行的呢？播种的人出去，把每粒种子都撒到土里。种子变干并被暴露，就落在地里腐朽了。上主以极大的恩宠，使他们从腐朽中复生，从一颗籽粒，结出许多果实。

为此，让我们的心，借此希望，同忠信于祂恩许，按公道施行审断的相联。祂禁止说谎；自己更不会说谎。除了说谎，为天主，没有什么是不可能的。因此，让我们唤醒在祂内的信德；让我们反思：万有都同祂接近。

祂藉威能的圣言，建立了万有；祂能一言摧毁它们，归于泯灭。“谁能对祂说：祢做了什么？谁能起立，反抗祂大能的力量？”祂愿意何时，愿意如何，必要完成万有，祂所决定的，没有一样消逝。万有站立在祂面前，没有一样计谋能瞒过祂。如果“诸天道出天主的光荣，穹苍显示祂双手的化工，日与日交谈，夜与夜分享智识；不是言，不是语，是听不见的，他们的声音。”

既然，万有都敞露在祂的眼目和耳目前，让我们敬畏祂，挣脱不洁的偏情，弃绝恶行，好使我们能自那要来到的审判，受祂仁慈的保护。我们中间，哪一个能逃过祂强力的双手？遗弃祂的，有哪个世界能给他提供庇护之所呢？“我要往哪里去，才能躲避祂的面容？如果我上到高天，祢在那里；如果我往地极去，祢的右手在那里；如果我潜下深渊，你的精神在那里。”那么，我能往哪里去，在哪里，我才能从那掌握寰宇者的面前逃脱呢？

因此，让我们以圣善的灵魂接近祂，向祂举起纯洁，未受沾染的双手，爱慕我们慈悲良善的天父，祂拣选我们作祂的产业。

对答咏 （参看：艾13:9,10,11）

领:  上主，万有的宰制者，普世都屈服于祢的权下，没有一样能逃脱祢的旨意。

答：为了祢的仁爱，求祢解救我们。

领：祢形成了诸天和大地，以及天下的一切美物。

答：为了祢的仁爱，求祢解救我们。

结束祷词

全能永生的天主，求祢增加我们的信德、望德和爱德，好使我们能酷爱祢的诫命，堪受祢的恩许。

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经文采用圣咏集第一周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读巴路克先知书

(3:9-14,24-4:4)

以色列的救援是智慧的所在

以色列，请听生命的规命：请听，并要领会智慧！以色列，你在仇敌的土地上，在外邦人的土地上衰老，与亡者同污，被看作命定要降入阴府的人，是怎么回事呢？你们离弃了智慧的泉源！你们难道遵行上主的行径，住在永远的平安中，学习明智的所在，力量的所在，聪敏的所在了吗？如此，你们便能知道岁月，生命，眼目的光明，和平的所在。谁在寻找智慧的和平，谁进入她的府库？

以色列，天主的圣殿，何等广阔，祂的王国，多么宽广：浩瀚无边，高深莫测！起初，巨人和大名在那里出生，他们强壮魁梧，善于作战。天主并没有拣选他们，也没有赐给他们智慧的行径。他们丧亡，是因为缺乏明智，并因自己的愚笨而丧亡。

谁曾上至诸天，获得智慧，带着智慧从云中下降？谁曾渡过大海，寻获智慧，承受智慧，而非选择承受金银？没有一人知道通向智慧的行径，没有一人理解她的途径。

然而，那洞悉万有的认识她；祂藉自己的智识探究她 —— 是祂永远建立了大地，使大地充满牲畜；祂驱散光明，光明遂即离开；祂召回光明，光明遂即战栗服从；在祂面前，星辰在自己的岗位上闪耀，喜形于色；祂召叫他们时，他们回答说：“我们在这里！”向自己的创造者欣然闪耀。

这就是我们的天主；没有一样能同祂比拟：他寻得一切明智的行径，把她赐给祂的仆人，祂的钟爱之子雅各伯。自那时起，智慧在世上出现，与人来往。

智慧是天主的诫命书，是永存的法律；凡紧随智慧的，必要生活，背弃智慧的，必要丧亡。雅各伯，你要皈依，领受智慧：藉她的光明，趋向光耀。不要把你的光荣交给别人，不要把你的特殊待遇交给外邦的民族。

以色列人，我们真是有福；因为那能使天主悦乐的事，已为我们知晓！

短对答咏（参看：罗11:33；巴3:32,37）

领：天主的智慧和智识，何等深奥，何等富饶！

答：祂的判断，何其神奥；祂的行径，何其莫测！

领：寻得一切明智的行径的那一位，已把她赐给祂的仆人雅各伯。

答：祂的判断，何其神奥；祂的行径，何其莫测！

诵读二：选读金言圣伯多禄：讲道集

(Sermo 117: PL. 52, 520-521)

天主圣言，天主的智慧，成了血肉

圣保禄宗徒教导我们：人类源自两个人：亚当和基督，二人的身体相同，功德却不同，躯体的构造完成相似，各自的来源，却完全不相似。他说：“第一亚当成了生灵，第二亚当成了赋予生命的圣神。”

第一亚当是为第二亚当所造，他也从祂那里领受了灵魂，以得生活。第二亚当藉自己的行动而形成，无须等待别人给祂生命，而是只有祂能赐给众人生命。第一亚当是用不值钱的黏土所形成，第二亚当是从贞女珍贵的胎中形成。如此，为第一亚当，土地成了血肉，为第二亚当，血肉受到抬升，成了天主。

还需要说什么呢？第二亚当造第一亚当时，就在第一亚当身上印有自己的肖像。为此，祂接受第一亚当的角色，名衔，以免失掉祂按自己的肖像所造的人。有最开始的亚当，有最后的亚当；第一个亚当有一个开始，第二个亚当没有终结。第二亚当真是第一亚当，正如祂亲自所说的：“我是元始，我是终末。”

“我是元始”意思是：我没有开始。“我是终末”意思是：我没有终结。圣保禄宗徒却说：“最先来到的，并非是那属灵的，而是那属血肉的，接着，那属灵的才来到。”大地形成于结果之前，但是，大地并不如同果实那样贵重。大地需要苦辛劳作；它所结出的果实，提供生存所需和生命。先知以果实所夸耀的：“我们的土地结出了果实。”正对。什么是果实呢？就是在另一处提到的果实：“我要把你身体的果实（你的儿子）安放在宝座上。”圣保禄宗徒说：“第一亚当，生自土，属于土；第二亚当，生自天，属于天。”

“那生自土的，是所有属于土的典范；生自天的，是所有属于天的典范。”那最末的如何呢？虽然他们生来并非属于天，却属于天，他们不再保有出生时的样子，又如何保持他们藉重生而变成的样子呢？弟兄们，这理由就是天主圣神，藉祂神性之光的照射，赐给童贞之胎生育的能力。圣神使那属于天的成了人，使那在尘世出生，在困苦的境况下，属于土的人，成了属于天的人；祂恩赐他们同他们的创造者相似。如今，他们已得到重生，藉我们的造主的肖像，重新被造，我们必须实践圣保禄宗徒的命令：“正如我们的面容，与属于土的人相似，让我们也穿戴上属天之人的肖像。”

正如我所说的：现在，照我们主的肖像，我们已经重生，我们真被天主收作自己的子女，让我们完全穿上我们造主的肖像，好使我们完全与祂相似，而非相似祂独有的光荣，而要在祂的圣洁，纯朴，温柔，坚忍，谦卑，仁慈，谦和上同祂相似；祂拣选了这些美德，甘愿作我们当中的一员，并与我们同在。

对答咏 （参看：罗5:18,12）

领:  正如因一人的过犯，众人都被定了罪。

答：同样，因一人的正义，众人都得到释放，并得以生存。

领：正如藉着一人，罪恶进入了世界，死亡也藉着罪恶进入了世界。

答：同样，因一人的正义，众人都得到释放，并得以生存。

结束祷词

全能永生的天主，求祢恩赐我们时常顺从祢的旨意，为了祢的尊威，以虔诚的心事奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文采用圣咏集第一周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读巴路克先知书

(1:14-2:5; 3:1-8)

悔罪之人的祈祷和忏悔

我们寄给你的这书卷，你要在上主的家族，在庆节，在集会的日子里公开朗读：“正义同上主，我们的天主相偕；今日，我们 —— 犹大的子民和耶路撒冷的子民 —— 满面羞惭，我们偕同我们的君王，我们的宰制者，我们的先知，我们的祖先，在上主的眼中犯了罪，悖逆了祂。我们既没有听上主，我们的天主的违章，也没有祂在我们面前立定的规条。从上主带领我们的祖先离开埃及的时候，直到今日，我们背叛了上主，我们的天主，随时预备不听从祂的声音，那时，上主藉着祂的仆人梅瑟，带领我们离开埃及，赐给我们流奶流蜜的地方，直到今天，灾祸和诅咒紧紧追随着我们。因为我们没有听从上主，我们天主的声音，没有听从上主给我们派遣的先知的教训，我们每人都随从各自内心的计谋，事奉别的神祇，在上主，我们天主的眼中做了恶事。上主实践了祂出言反对我们的警言：祂与我们的长官 —— 治理以色列的政要对阵，与我们的君王和首领对阵，与以色列子民和犹大子民对阵。祂在我们身上降下灾祸，如此重大，以致在耶路撒冷，没有一样是按照梅瑟所记的法律书所做的：就是我们争相吃自己儿子或女儿的肉。祂使我们屈服于四境列国的权下，使我们因在四境列国中流徙，受人谴责，蒙受羞辱。我们曾被贬抑，不再受到举拔，因为我们得罪了上主，我们的天主，没有听从祂的声音。”

“上主，全能者，以色列的天主，受苦的灵魂和失望的心灵向祢呼号。上主，因祢是仁慈的天主，求祢俯听，求祢怜悯我们，我们犯罪得罪了祢：因为祢永居王位，我们要永远丧亡。上主，全能者，以色列的天主，求祢俯听以色列遗民，就是犯罪得罪祢者的子孙的祈祷；他们没有听从上主，他们天主的声音，灾祸紧紧追随着我们。此时，求祢不要记忆我们祖先的不义，但要记忆祢双手的化工和名号：因为祢是上主我们的天主，祢是上主，我们必要赞颂祢！为此，求祢使我们心存敬畏祢的心情：好使我们能呼求祢的名号，在我们被囚之地赞颂祢，那时，我们要从自己的心中，移除我们祖先的一切恶行。求祢在我们被囚之地看顾我们，在那里，祢驱散了我们，为能弥补我们为我们祖先所做的一切恶行，使我们饱受谴责，饱受诅咒，因为他们离弃了上主，我们的天主。”

短对答咏（参看：弗2:4-5, 巴2:12）

领：天主富于仁慈，因为祂深爱我们，

答：即便我们死于罪恶，祂使我们在基督内获得生命。

领：上主，我们的天主，我们犯了罪，成了亵圣者，并违背了祢的一切诫命。

答：即便我们死于罪恶，祂使我们在基督内获得生命。

诵读二：选读圣奥斯定主教：致普劳巴（Proba）书

(Ep. 130,14.27-15.28: CSEL 44,71-73)

圣神替我们哀求

凡向上主祈求，向上主寻求这事的人，必满怀信心与安静的心祈求。他领受可能对他有害的恩惠时，他也不惧怕。因为如果这恩惠为他是不可缺少的，他理当领受的其他恩宠，为他，都毫无益处。这恩宠便是唯一，真实，独一无二的幸福生活，就是不可朽坏，不受腐朽的血肉和灵魂，我们应当永远瞻仰上主的良善。正是为这幸福生活的缘故，我们寻求一切恩宠，并无不当。谁若这样祈求，必能求得祂所渴望的一切；在天国，他必不能渴望，因为他不能具有任何不相称的事物。

在天国，有生命之泉，如今，只要我们生活在希望中，尚未得见我们渴望的对象，尚未“在祂的翼荫下，在祂面前的，我们的一切希求”内，便应当渴求，好使史我们能“从祂家中的充裕”中畅饮，被恩准“从祂喜乐的溪流中酣饮”因为“在祂内，具有生命之源，在祂的光明中，我们要看到光明”我们的渴望，必因饱飨美物而满足，我们必不再哀叹，寻求其他事物，只愿能愉快地拥有美物。

但是，由于这样的平安，超越一切理智，即使我们祈祷中祈求这平安，我们不知道应当如何祈求。事实上，如果我们不能想象事物的本来面目，我们便不知道这样的事物；但凡我们想到的一切，我们都会拒绝，否认，从中寻找错谬；虽然我们不知道这事物的本来面目是怎样的，但是我们知道，这并不是我们寻求的。

因此，在我们心中，有一种“受教导的无知”，“受教导”，就是受“扶助我们软弱的圣神”的教导。那时，圣保禄宗徒说：“我们若希望那未曾见过的，必须耐心期盼”又说：“同样，圣神扶助我们的软弱；我们不知道如何祈求，但是，圣神亲自以深不可测的叹息替我们转求。那泂察人心的知道圣神的心意，因为祂是按照天主的圣意，替圣徒转求。”

在这里，我们不可因不明白“天主圣神替圣徒转求”，就认为祂好似与天主有些不同：在圣三内，圣神是永不改变的天主，祂与圣父和圣子，是同一的天主。圣经记载：“祂替圣徒转求”因为祂受到感动而替圣徒转求，正如圣经所载：“上主你们的天主，为知道你们是否爱祂，而试探你们”。从这个意义上来讲，祂这样做，是要你们知道，因此，圣神受到触动，以深不可测的叹息替圣徒转求，为激起他们对那未曾见过本来面目，他们耐心期待的伟大恩惠的渴望。我们不认识所渴求的恩惠，怎能用言语来表达呢？如果我们一无所知，我们必不会寻求它，同样，如果我们能看见它，我们必不会渴求它，必不会叹息企盼。

对答咏 （参看：罗8:26；匝12:10）

领: 我们不知道应当如何祈求；

答：圣神必会亲自以深不可测，不可言喻的叹息替我们祈求。

领：上主说：在那一天，我必要向达味家族，并向耶路撒冷的居民，倾注怜悯和哀祷的神。

答：圣神必会亲自以深不可测，不可言喻的叹息替我们祈求。

结束祷词

全能永生的天主，求祢恩赐我们时常顺从祢的旨意，为了祢的尊威，以虔诚的心事奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文采用圣咏集第一周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读艾斯德尔传

(C:12-30 (14:1-19))

艾斯德尔的祈祷

艾斯德尔王后，极度痛苦，呼求上主。她脱去了光耀的外氅，穿上困厄和哀悼的外氅。在自己的头上撒上污物和灰烬，替代先前所用的，珍贵的香膏。她严厉地苦身；她把所有节庆所用的装饰品都放在一旁，她的头发也凌乱不堪。

接着，她向上主，以色列的天主祈求说：“我的天主，我的君王，唯有祢是我的天主。我孤苦伶仃，除祢以外，再无救援，求祢助我，因为我的危险迫在眉睫。上主，我年幼的时候，常从我祖先居住之地的人们听到过祢，祢从百姓中间，从我们祖先的祖先中间，拣选了我们的祖先，作为永恒的产业，并向他们实践了祢的一切应许。但是，现在，我们在祢眼中犯了罪，祢把我们交在敌人的手中，因为我们朝拜了他们的神祇。上主，祢是正义的。但是，如今我们受到奴役，他们并不满足，向他们的神祇承诺，要废除祢的法令，摧毁祢的产业；闭塞赞颂祢者的口唇，消灭祢圣殿和祭坛的光荣；开启异教徒的口唇，称扬虚伪的神祇，永远赞颂地上的君王。上主，求祢不要把祢的权杖交予虚空的人。使他们嘲笑我们的泯灭，反而使他们自己的计谋攻打他们，作为我们主要仇敌的榜样。上主，诸神之王，全能的主宰，求祢记忆我们。我们处于困厄的时候，求祢显现，赐给我力量。当我在狮子面前时，求祢使我的口能说劝言，转变他的心意，恼恨我们的仇敌，好使他连同与他结盟的人一同丧亡。”

“求祢藉自己的德能，拯救我们，并助佑我，上主，除祢以外，我没有别的助佑。祢洞察一切。祢知道我恼恨外邦人的光荣，憎恶未受割损者或任何外邦人的床榻。祢知道，我是受到约束的，我恼恨我出现在公众场合时，佩戴在我头上的尊贵的标记；恼恨它，有如恼恨一块被污秽的破布，我在私下时，就不佩戴它。我是祢的婢女，决不同哈曼同席吃饭，也没有参与君王的盛筵，也没有喝过奠酒。上主，亚巴郎的天主，自我被带到这里的时候，直到现在，除祢以外，祢的婢女没有别的喜好。天主，祢的威能超众，求祢俯听绝望之人的祷声。从邪恶的势力中拯救我们，救我脱离恐惧。”

短对答咏（参看：艾C23,24(14:12,13,9);约24:23）

领：诸圣的天主，全能的上主，求祢赐给我力量。

答：求祢把正义之言置于我口，好使我能贤明发言。

领：上主，求祢恩赐我悔过的时刻，不要使讚颂祢者的人缄默不言。

答：求祢把正义之言置于我口，好使我能贤明发言。

诵读二：选读圣奥斯定主教：致普劳巴（Proba）书

(Ep. 130,12,22-13,24; CSEL 44,65-68)

 你会发现：在天主经内包罗万有

比如：我们曾读到过：“愿祢在万民之间受到光荣，正如祢在我们中间受到光荣”，又说：“愿祢的先知证明自己的信实。”不正是“愿祢的名被尊为圣”的意思吗？

我们曾读过：“全能勇力的上主，求祢触动我们的心，向我们显示祢的慈颜，好使我们能得救。”不正是“愿祢的国来临”的意思吗？

我们曾读过：“求祢藉祢的圣言引导我们，不要使罪恶宰制我们。”不正是：“愿祢的旨意承行于地，如同在天上”的意思吗？

我们曾读过：“求祢不要赐我贫穷或财富。”不正是：“求祢赐给我们日用的食粮”的意思吗？

我们曾读过：“上主，求祢记忆达味和他所受的一切坚忍和良善”又说：“上主，如果这样做，倘若我的手上沾染不义，倘若我以恶报恶 …… ”不正是：“求祢宽恕我们的过犯，如同我们宽恕得罪我们的人一样。” 的意思吗？

我们曾读过：“天主，求祢从我们的仇敌中拯救我，使我脱离一切起来攻击我的人。”不正是：“求祢拯救我们免于凶恶”的意思吗？

如果你研究圣经祷词中的每句话，我以为，你必会找一以，没有一样不囊括或不包含在天主经内的。那么，我们向天主祈求时，我们能用不同的话寻求相同的事，而非寻求不同的事。

我们必须毫不迟延，为我们自己，为我们的朋友，为旅客，甚至为仇敌祈求；尽管我们内心的情感可能同人的关系，有强弱之别。我以为，现在，你已知道，祈祷时应持守的态度，以及你应当求什么，并非是因为我曾教你什么，而是归因于那乐于教导我们一切的那一位。我们必须查明幸福的生活，必须向上主，我们的天主祈求。许多人曾详细讨论幸福的含义，但是，事实上，我们无需趋向他们，并同他们进行冗长的讨论。圣经简洁而又确定的说：“尊天主是上主的人是福的。”我们属于这有福的百姓，必能看见天主，永远同祂一起生活，因此，“这诫命的目标是出自纯洁之心，自出良善的良心和真诚信仰的爱德。”

在这三种德行中，“良善的良心”表示“望德”，信德，望德和望德，引导祈求的人安然达至天主，就是说：坚信，切望，默思向上主所求的人，就是在天主经内祈求天主。

对答咏 （参看：咏102(101):2,18；130(129):2）

领: 上主，求祢俯听我的祈祷，俯听我呼救的祷声。

答：天主，祢必不轻看穷人的祈祷。

领：求祢侧耳俯听我求助的祷声。

答：天主，祢必不轻看穷人的祈祷。

结束祷词

全能永生的天主，求祢恩赐我们时常顺从祢的旨意，为了祢的尊威，以虔诚的心事奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文采用圣咏集第一周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读艾斯德尔传

(4:1-16)

哈曼寻求毁灭犹太人

摩尔德开（Mordecai）知道所发生的一切事时，他撕碎了自己的外氅，穿上苦衣，撒上灰土，走遍全城，大声痛哭，极其悲伤，一直走到王宫门前，任何身穿苦衣的，都不能入内（同样，在各省，君王的命令所到之处，犹太人都深深陷入悲痛中，以禁食，哀哭，悲叹；他们都身披苦衣，躺在灰烬中）。

艾斯德尔王后（Queen Esther）的侍女和宦官前来告诉了她。她痛苦难耐，她给摩尔德开送去外氅，给他穿上，好使他能脱去苦衣；摩尔德开却拒绝了。

于是，艾斯德尔召叫哈达客（Hathach），就是国王派来服事她的一个宦官，命令他去查明摩尔德开这样做的含义和原由。于是，哈达客出去，来到王宫门前的广场，去见摩尔德开，摩尔德开把所发生的一切告诉了他，也把哈曼（Haman）为了屠杀犹太人，许下捐给王库一大笔钱的事告诉了他，把在苏撒（Susa）颁布的灭绝他们的法令副本给了他，请他呈给艾斯德尔，向艾斯德尔解释这一切，并吩咐他让艾斯德尔去见君王，恳求她代自己的百姓向君王求情。

摩尔德开吩咐他说：“请记忆妳身份卑微的时候，那时，妳被带来，受我的照管；因为地位仅次于国王的哈曼，他要求处死我们。请妳呼求上主，替我们向君王发言：救我们脱离死亡。”

哈达客回到艾斯德尔那里，告诉她摩尔德开所说的话。艾斯德尔答复了哈达客，命他把这话传给摩尔德开：“君王的众仆人与各省的百姓都知道，没有君王的召见，任何男人或女人，都不能进到内廷谒见君王，除非君王向他伸出金杖，一律应受死刑。至于我，我未受君王召见，已有三十天。”

艾斯德尔的话传给摩尔德开以后，摩尔德开命这样回复她：“不要想象，因为妳在君王的王宫，犹太人中只有妳能逃脱 …… 即便妳当下保持沉默，犹太人的救援和援助必会从别处来到；妳和妳父亲的家族必会丧亡。谁知道，妳保有王室的尊威，正是为这个时刻？”

艾斯德尔令人这样回答摩尔德开：“你去，召集所有在苏撒的犹太人，你们众人，替我禁食，三天三夜，不吃不喝。我和我的侍女也同样禁食。此后，我必要违背法律，前去谒见君王。如果我要丧亡，就让我丧亡吧！”

摩尔德开就走了，全按艾斯德尔吩咐的做了。

短对答咏（参看：艾14:14；多3:13；友6:19）

领：以色列的天主，除祢以外，我不相信任何人。

答：祢虽然动怒，祢必要怜悯，宽宥所有困厄中人的一切罪过。

领：上主，天地的主宰，求祢怜悯我们百姓的卑贱。

答：祢虽然动怒，祢必要怜悯，宽宥所有困厄中人的一切罪过。

诵读二：选读圣奥斯定主教：致普劳巴（Proba）书

(Ep. 130,11,21-12,22; CSEL 44,63-64)

论天主经

我们需要言辞，好使我们能提醒自己，仔细考虑我们所求的是什么，而不是认为我们能命令上主，或为说服祂。

因此，当我们祈求：“愿祢的名被尊为圣”时，我们正是在提醒自己：我们应渴求祂的圣名，事实上，祂的名字常是圣的，理当在人间认为是圣的。我的意思是：祂的圣名不应当被轻看。这有利于人，而非利于天主。

至于我们祈求：“愿祢的国来临。”不论我们愿意与否，这个国度必要来临。但是，我们要激发对天国的渴望，好使天国来临到我们身上，使我们堪当在那里为王。

当你祈求说：“愿祢的旨意承行于地，如同在天上”时，我们正是在求祂，使我们能顺从，好使祂的旨意在我们身上完成，如同在天上，祂的旨意藉祂的天使完成一样。

当我们祈求说：“求祢今天赐给我们日用的食粮”时，我们所求的“今天”指的是“在世上的时候”。此处，我们所补足的，是至关重要的部分；就是说：我们用“食粮”一词指代一切。或者说，我们所求的，是为信友举行的圣事，为现世的信友，圣事是必不可缺的；并非是要获得暂时的幸福，而是要获得永生的幸福。

当我们祈求：“求祢宽恕我们的过犯，如同我们宽恕那些得罪我们的人一样”时，我们正是提醒自己，我们必须求什么，我们该做什么，好使我们堪当还报我们所领受的一切。

当我们祈求：“不要使我们陷于诱惑”时，我们正是提醒我们自己，求祂的助佑不要离开我们；不然我们必要受诱骗，接受某些诱惑，或丧失信心，屈服于诱惑。

当我们祈求：“拯救我们免于凶恶”时，我们正是提醒我们自己，我们应当反思：我们并没有达到享受福乐，免于凶恶的境地。这是天主经中所包含的最后祈求，应用的范围很广。基督徒能以此祈求，发出悲叹，流下眼泪，不论他发现自己处于怎样的困厄中，都能以此开始，以此继续，以此结束祈祷。是的，我们需要这些相称的言辞，忆起托付给我们的真理。

不论我们愿意以其他的祷词去祈祷（人选用祷词去祈祷的祷词，是为使自己的性格更清晰，或使自己更清楚自己是义子，以使自己祈求的本性变得更为强烈），只要我们以正确和相称的方式祈求，我们的祈求当然包含在天主经内。但是，若谁的祈祷与福音的祷词不一致，即使他的祈祷并不是有罪的祈祷，他仍是以血肉祈祷。我虽然不知道，这样的祈祷怎能被称作有罪的祈祷，既然这人藉着圣神而重生，就应当在圣神内祈祷。

对答咏 （参看：加下1:5,3）

领: 愿上主俯听你的祈祷，并与你修好。

答：愿你在困厄之时，上主永不抛弃你。

领：愿祂赐你全心朝拜祂，并承行祂的旨意。

答：愿你在困厄之时，上主永不抛弃你。

结束祷词

全能永生的天主，求祢恩赐我们时常顺从祢的旨意，为了祢的尊威，以虔诚的心事奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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