靈修咖啡:聖巴爾多祿茂(慶日)

讀經一(那城的基礎上有羔羊的十二宗徒的名字)
恭讀聖若望默示錄 21:9B-14
天使對我說:“到這裡來,我要讓你看看羔羊的淨配新娘。”他使我神魂超拔,把我帶到一座高大的山上,向我展示那座從天主那裡降下的聖城耶路撒冷。這城閃耀著天主的光輝,它的光輝好似寶石,如碧玉,如同水晶一樣清澈。這城有一堵高大的城牆,有十二扇門,守門的有十二位天使,門上有以色列子民十二支派的名字。三門朝東,三門朝北,三門朝南,三門朝西。城牆有十二座基石,上面刻著羔羊十二宗徒的名字。

福音(看,這真是以色列人,在他內毫無詭詐)
恭讀聖若望福音 1:45-51
斐理伯找到納塔乃耳,對他說:“梅瑟在法律上所記載,先知們所預報的那位,我們找到了,就是若瑟的兒子,出自納匝肋的耶穌。”納塔乃耳對他說:“從納匝肋還能出什麼好東西?”斐理伯對他說:“你來看一看吧!”耶穌看見納塔乃耳向自己走來,就談論他說:“看,這確是一個真正的以色列人,在他內毫無詭詐。”納塔乃耳對祂說:“祢是怎麼知道我的?”耶穌回答他說:“斐理伯叫你以前,我在無花果樹下已看見了你。”納塔乃耳回答祂說:“辣彼,祢是天主子;祢是以色列的王。”耶穌回答他說:“因為我向你說:‘我在無花果樹下看見了你’,你就信了嗎?你要看見比這更大的事。”然後耶穌對他說:“我實實在在告訴你們:你們要看見天開,天主的天使在人子身上上去下來。”

省思

有的人心底純潔聖善是父母薰陶的,自己修煉的,有的人是後來在團體中被教導的。納塔乃耳是一位純樸的以色列人,屬於天主的子民,遵守天主誡命的人,所以心中毫無詭詐。

主耶穌在講“真福”時提到,心裡純潔的人是有福的,因為他們要看見天主。當斐理伯將他引導主耶穌前時,他立即認出了祂:師傅,祢是天主之子,祢是以色列的王。

現代社會心理學的研究也表明,人的心裡專注什麼,就看到什麼,即使有大黑猩猩從面前經過,人也看不到。有的人到教會團體裡尋找財富,有的人尋找權位,有的人尋找榮耀,而主耶穌卻要邀請我們“尋找天國”。天國就是天主。心裡純潔的人不僅找到了天主,得到了福音,而且生活中也散發著靈性的精神。天國不僅是永生的天堂,也是今天跟隨主耶穌,成為祂的門徒,在聖神內享受天父的聖愛。

主耶穌基督,感謝祢將天父帶給了我們,使我們成為天父的兒女,請幫助我們每天跟隨祢在真理中前行,保持心靈的聖善與敏銳。阿們!

©全屬於祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

灵修咖啡:圣巴尔多禄茂(庆日)

读经一(那城的基础上有羔羊的十二宗徒的名字)
恭读圣若望默示录 21:9B-14
天使对我说:“到这里来,我要让你看看羔羊的净配新娘。”他使我神魂超拔,把我带到一座高大的山上,向我展示那座从天主那里降下的圣城耶路撒冷。这城闪耀着天主的光辉,它的光辉好似宝石,如碧玉,如同水晶一样清澈。这城有一堵高大的城墙,有十二扇门,守门的有十二位天使,门上有以色列子民十二支派的名字。三门朝东,三门朝北,三门朝南,三门朝西。城墙有十二座基石,上面刻着羔羊十二宗徒的名字。

福音(看,这真是以色列人,在他内毫无诡诈)
恭读圣若望福音 1:45-51
斐理伯找到纳塔乃耳,对他说:“梅瑟在法律上所记载,先知们所预报的那位,我们找到了,就是若瑟的儿子,出自纳匝肋的耶稣。”纳塔乃耳对他说:“从纳匝肋还能出什么好东西?”斐理伯对他说:“你来看一看吧!”耶稣看见纳塔乃耳向自己走来,就谈论他说:“看,这确是一个真正的以色列人,在他内毫无诡诈。”纳塔乃耳对祂说:“祢是怎么知道我的?”耶稣回答他说:“斐理伯叫你以前,我在无花果树下已看见了你。”纳塔乃耳回答祂说:“辣彼,祢是天主子;祢是以色列的王。”耶稣回答他说:“因为我向你说:‘我在无花果树下看见了你’,你就信了吗?你要看见比这更大的事。”然后耶稣对他说:“我实实在在告诉你们:你们要看见天开,天主的天使在人子身上上去下来。”

省思

有的人心底纯洁圣善是父母熏陶的,自己修炼的,有的人是后来在团体中被教导的。纳塔乃耳是一位纯朴的以色列人,属于天主的子民,遵守天主诫命的人,所以心中毫无诡诈。

主耶稣在讲“真福”时提到,心里纯洁的人是有福的,因为他们要看见天主。当斐理伯将他引导主耶稣前时,他立即认出了祂:师傅,祢是天主之子,祢是以色列的王。

现代社会心理学的研究也表明,人的心里专注什么,就看到什么,即使有大黑猩猩从面前经过,人也看不到。有的人到教会团体里寻找财富,有的人寻找权位,有的人寻找荣耀,而主耶稣却要邀请我们“寻找天国”。天国就是天主。心里纯洁的人不仅找到了天主,得到了福音,而且生活中也散发着灵性的精神。天国不仅是永生的天堂,也是今天跟随主耶稣,成为祂的门徒,在圣神内享受天父的圣爱。

主耶稣基督,感谢祢将天父带给了我们,使我们成为天父的儿女,请帮助我们每天跟随祢在真理中前行,保持心灵的圣善与敏锐。阿们!

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靈修咖啡:常年期第廿一主日

讀經一(我要把達味家的鑰匙放在他的肩上)
恭讀依撒意亞先知書 22:19-23
萬軍的上主這樣說:來,去!到掌管宮殿的舍布納那裡去,對他說:我要革你的職,撤你的位。到那天,我要召我僕人希耳克雅的兒子厄裡雅金來做我的僕人,我要給他穿上你的長袍,給他系上你的腰帶,授給他你的權柄。他要做耶路撒冷居民和猶大家的慈父。我要把達味家的鑰匙放在厄裡雅金的肩上;他打開,沒人能關;他關上,沒人能開。我要堅定他,有如釘在穩固地方的掛鉤,使他成為他家族的榮譽寶座。

讀經二(萬有都出於天主,藉由祂,歸於祂)
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 11:33-36
哦,天主的豐富,智慧和知識,多麼高深!祂的判斷何其深奧,祂的道路何其難測!因為有誰知道上主的心意,有誰作過祂的謀士?有誰施捨於天主,好使祂能報答呢?因為萬有都出於天主,藉由祂,而歸於祂。願光榮永遠歸於祂。亞孟。

福音(你是伯多祿,我要把天國的鑰匙給你)
恭讀聖瑪竇福音 16:13-20
那時候,耶穌進凱撒勒雅斐理伯地區的時候,祂問自己的門徒:“人們說我是誰?”他們說:“有人說是洗者若翰,還有人說是厄裡亞,另一些人說是耶肋米亞或先知中的一個。”耶穌對他們說:“那麼,你們說我是誰?”西滿伯多祿回答說:“祢是基督,生活天主之子。”耶穌回答他說:“ 巴·約納(Bar-Jonah),你是有福的,因為不是血肉把這啟示給你,而是我的天父。我實在對你說:你是伯多祿,我要在這磐石之上建立我的教會,陰間的門決不能戰勝她。我要把天國的鑰匙賜給你。你在地上束縛的,在天上也被束縛,你在地上釋放的,在天上也被釋放。”接著,祂嚴令門徒,不要對任何人說祂是基督。

省思

主耶穌基督在祂的人生十字路口問了門徒們的兩個問題,不僅能幫助我們醒悟“耶穌是誰”,而且能幫助我們反省“自己是誰”,以及認出我們“周圍的人是誰”。知道自己是誰,我們就能在人生的每一個十字路口做出信仰的選擇。我們從三個方面默想今天的福音和讀經:(1)耶穌是誰?(2)我是誰?(3)他人是誰?

1、耶穌是誰?

信仰的終極 目的就是認出耶穌是天主(神),並跟隨祂而開始一種新生活,邁向永生天堂。今天的福音告訴我們,主耶穌來到了祂人生的十字路口,是選擇邁向耶路撒冷,面對艱難痛苦,迫害和死亡,還是走其它的路,保全自己,放棄使命。在斐理伯的凱撒肋雅,主耶穌問了門徒們兩個非常有名的問題:(1)“人們說人子是誰?”(2)“你們說我是誰?”這兩個問題,既是主耶穌在人生的十字路口做出正確選擇的關鍵,也是幫助門徒們澄清信仰的依據。

(1)人們說我是誰?
兩千年前的人們,根據自己的期盼、經驗和對主耶穌的印象,不同的人對主耶穌有不同認識。主耶穌在當時的猶太人圈子內,講話有權威、能治病、驅魔,甚至復活死人,所以,人們對祂有不同的評論。宗徒們也聽到了人們對主耶穌的不同說法。有人說祂是若翰,有人說祂是厄裡亞,有人說祂是耶肋米亞,也有的說祂是先知中的一位等等。所有這些評論,都是對主耶穌的外在的認識。

今天,在我們時代的人,也會對主耶穌有自己的認識,有的是因為宣傳媒體的教導而產生的認識、有的是通過不同的書籍或者人群而瞭解的,有的只是通過自己的經驗和知識而想像的。這種認識,常常會有偏差,誤會。

同樣的,我們在認識一個人,或者一件事時,也會通過自己經驗和知識的“眼睛”去瞭解而做出評論。就如通過“封面”而談論一本書的內容的做法,常常會誤會人和事,也使自己陷入人云亦云的浮躁中去。

(2)你們說我是誰?
主耶穌基督所在意的,不是其他人對自己的認識,而是跟隨祂的門徒們有沒有瞭解 自己。所以,祂問了門徒們第二個問題: “你們說我是誰?”西滿得到天父的啟示,而宣認道:“你是默西亞,永生天主之子”。

這其實不只是西滿一個人的認識,而是他作為小班長,代表整個宗徒們一起的“信仰宣認 ”。這位他們所跟隨的耶穌,不僅是先知們所預言的,天主給整個猶太人所派遣來的“默西亞 ”,更是超出他們的經驗和想像的,降生成人的“天主子 ”。因著認出了耶穌是“默西亞,天主子”,西滿和所有的宗徒們也成了“磐石(伯多祿)”, 同時,宗徒們也被賦予了“天國的鑰匙”,以及赦罪的權柄。

其實,在每個時代,在我們每個人的人生十字路口,主耶穌也在問我們: “你們說我是誰?”信仰不是我想像的,也不是無知而盲目的,而是理智的,合理的,更是在教會團體內傳下來的。只有我們今天認出了所信仰的主耶穌是“默西亞,天主子”,我們的人生才會方向清楚,使命清晰。

(3)耶穌說祂是誰?
在主耶穌的兩個問題上,我們還想再問第三個問題:耶穌說祂是誰?其實,整部新約聖經都在告訴我們“耶穌是誰 ”,而《 四福音》就在告訴我們,主耶穌說“祂是誰 ”。祂告訴那位撒瑪黎亞婦人,自己就是那位要來的默西亞(若 4:25-26);祂稱自己為“子”,稱呼天主為“父”,祂告訴斐理伯: “誰看見了我,就是看見了父……我在父內,父在我內。”(若 14:8-11)其實,正是因為祂宣講自己是“天主子”,當時的猶太人認為祂犯了“褻瀆的罪”,才要“替天行道”而通過羅馬人的手將祂釘死在十字架上。

通過這三個問題,我們就比較清楚地瞭解耶穌是誰。千百年來, 所有基督徒所信仰並宣講的這位耶穌,就是猶太人所等待的“默西亞”,是我們每個人所等待的救世者,更是“天主 自己”降生成人來救贖我們,而且天天同我們在一起,直到今世的終結。

2、我是誰?
在認出了耶穌是“默西亞,天主子”之後,我們也要問問,我是誰?我們也用三個問題來彈掉落在我們身上的塵土,揭開頭上的面紗。
(1)人們說我是誰?
我們身邊的人總是用他們的期望、成見和觀點在描述著我們是誰,塑造著我們的形象,有些是建設性的,有些卻是“塗鴉式”的。要瞭解“我是誰”,我們需要自己反省一下,我們的家人、朋友、周圍的人,以及那些對我們有負面態度的人說“我是誰”。在辨析了這些對我們的不同描述之後,我們其實,不必在意,因為這些觀點連我們的一根黑頭發也不會因此而成為白色的。無論別人怎麼樣描繪我們,我們都要學著以欣賞的心態而輕吟: “兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山”(唐 ˙ 李白)。

(2)我說我是誰?
第二個問題,我們要問:“我說我是誰 ”?我們處在一個重視自我,以自我為中心的時代,人們總是以 自我的價值和觀點為重。然而,許多時候,當我們說“我 是誰”時,總感到沒有底氣,為什麼呢?這是因為“不 是我將自己生在世界上的 ”,意即,我不是自己的創造者和人生目的,所以,我們總是找“參照物”來說明,如,我是誰的孩子,或者我是哪裡人,或者,我是做什麼工作的等等。似乎, 我們無法直接說明“我是誰”。然而,通過感恩父母,沿著感恩之道,我們會感恩人類的“大父母”——天主(神) 。通過善盡在家庭、團體和社會上的責任, 隨從良心,遵守法律,我們就會了悟到“我是誰”。

(3)耶穌說我是誰?
我們轉向第三個問題:天主子耶穌基督說“我是誰? ”對於基督徒而言,因著領洗,我們知道了自己的本來面目,以及獲得了一個新的身份。我們的本來面目是天主的受造物,我們的一切都來自天主;我們的新身份是“主耶穌的兄弟姐妹”,天父的愛子愛女(瑪3:17)。同時,因著成為了基督徒,我們所從事的每一個工作,所度過的每一分鐘時間,都有永生的價值和意義。因著主耶穌的啟示, 我們知道,人來自天主,將來還要再回到天堂去,祂已經為我們預備好了地方(若 14:2-3)。這個新的身份,任何人都無法改變,也不能抹殺或者奪去。

當我們知道自己是誰時,無論生活中遇到了什麼情況,無論環境發生了什麼變化,我們都會以信仰的態度和精神去面對,而做出選擇。現代人的精神類疾病,基本上都是因為迷茫了“我是誰 ”而不知所措或者心理崩潰了。有了正確的信仰,人就會跟隨主耶穌走在真理的道路上,選擇善盡責任。我是天父的愛子愛女。

3、他是誰?
在瞭解了“我是誰”之後,我們也要問:我周圍的人是誰?不同的文化、不同的時代、不同的團體對“人是誰”有不同的說法,有的將人高舉為“神”,有的將人分為不同的等級派別,有的將人視為各種工具等等。其實,要瞭解我們周圍的人,也需要通過三個問題去層層深入,逐個透視,日漸明白。

(1)人們說他 / 她是誰?
我們的文化環境說“他人是誰”?現代文明已經使人無法明目張膽地將人作為“工具”或者奴隸了。然而,因著對“人生 目的 ”,也就是“幸福 ”的不同解釋,在以發展經濟為榮耀的環境中,許多時候,人已經自覺或者不自覺地成了經濟的奴隸或工具。在這種情況下,信仰迷茫,親情淡漠,人本身的價值和意義被漠視,人們所炫耀的不是對人的尊敬和愛護,而是能“裝飾”人的外在物質。這種情況也延伸到我們的基督徒教會團體內,就如雅各伯宗徒所提醒的,看到衣著華麗的人,我們會殷勤地說: “請坐在這邊好位上”(雅 2:1-4)。忽視靈魂和天主信仰的現代人,眼目中已經沒有人了。心中有神,才能眼中有人。

(2)我說他 / 她是誰?
我自己對身邊的人如何認識呢?我們一般會從和一個人的關係或可利用價值去考慮而定義一個人。關係近的就善待;關係遠的卻慢待。有利用價值的就殷勤,無利用價值的常冷漠。隨著現代社會的繁忙和在城鎮化中人們的快速流動,我們對人的認識常常會“物化”,而看不清一個人的本來面目。

從人的良知良能,從人的自然信仰,我們就能知道,每個人的存在,就有生命的價值,就值得我們尊敬和愛護。同時,對於不瞭解的情況,不能人云亦云,更不能在人背後扔石頭(若 8:7)。至少,我們要將人當人來看待。凡是沒有“將人當人看待者 ”, 自己在內心深處,首先,沒有將自己當人看待!

(3)耶穌說他 / 她是誰?
最後,我們要問,主耶穌說我們身邊的人是誰?天主子耶穌基督降生成人,就是為了所有人和每個人。在主耶穌的心目中,人不分種族和地區,不分文化和地位,每個人都是高貴的靈魂,每個人都是祂的兄弟姐妹,祂為每個人都準備了天堂的位置。主耶穌邀請每個人都分享祂帶來的救恩而成為天父的兒女,參與天國的事業。所以,身邊的每個人,不僅本身就值得我們尊重和愛護,更因為主耶穌愛他們,為了他們而承擔了罪惡的懲罰,為他們開啟了天堂的門。每個人都是天父的寶貝,都是主耶穌的兄弟姐妹,都值得我們尊敬善待。

知道了“耶穌是誰 ”,我們就意識到天父對我們的深情大愛。跟隨主耶穌基督,我們就會了悟“我是誰 ”,就會以積極喜樂的心態善待 自己,善盡責任,在每一個人生的十字路 口,做出信仰的選擇。跟隨主耶穌,我們更認出了身邊的每個人都是主耶穌所要救贖的,也是我們要愛護的高貴的靈魂、主耶穌的兄弟姐妹、天父的兒女。

因著認識天主子耶穌基督對我們自己和所有人的深情大愛,我們也禁不住和保祿宗徒一起驚歎讚美: “啊,天主的富裕、智慧和知識,是多麼高深! ……因為萬物都出於祂,依賴祂,而歸於祂。願光榮歸於祂,至於永世!阿們!”(羅 11:33-36)

主耶穌基督,感謝祢邀請我們在人生的十字路口轉向祢而認出祢的臨在,找到自己的身份和使命,請幫助我們以祢的聖愛在尊重他人中,做出信仰的選擇。阿們!

©全屬於祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

灵修咖啡:常年期第廿一主日

读经一(我要把达味家的钥匙放在他的肩上)
恭读依撒意亚先知书 22:19-23
万军的上主这样说:来,去!到掌管宫殿的舍布纳那里去,对他说:我要革你的职,撤你的位。到那天,我要召我仆人希耳克雅的儿子厄里雅金来做我的仆人,我要给他穿上你的长袍,给他系上你的腰带,授给他你的权柄。他要做耶路撒冷居民和犹大家的慈父。我要把达味家的钥匙放在厄里雅金的肩上;他打开,没人能关;他关上,没人能开。我要坚定他,有如钉在稳固地方的挂钩,使他成为他家族的荣誉宝座。

读经二(万有都出于天主,藉由祂,归于祂)
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 11:33-36
哦,天主的丰富,智慧和知识,多么高深!祂的判断何其深奥,祂的道路何其难测!因为有谁知道上主的心意,有谁作过祂的谋士?有谁施舍于天主,好使祂能报答呢?因为万有都出于天主,藉由祂,而归于祂。愿光荣永远归于祂。亚孟。

福音(你是伯多禄,我要把天国的钥匙给你)
恭读圣玛窦福音 16:13-20
那时候,耶稣进凯撒勒雅斐理伯地区的时候,祂问自己的门徒:“人们说我是谁?”他们说:“有人说是洗者若翰,还有人说是厄里亚,另一些人说是耶肋米亚或先知中的一个。”耶稣对他们说:“那么,你们说我是谁?”西满伯多禄回答说:“祢是基督,生活天主之子。”耶稣回答他说:“ 巴·约纳(Bar-Jonah),你是有福的,因为不是血肉把这启示给你,而是我的天父。我实在对你说:你是伯多禄,我要在这磐石之上建立我的教会,阴间的门决不能战胜她。我要把天国的钥匙赐给你。你在地上束缚的,在天上也被束缚,你在地上释放的,在天上也被释放。”接着,祂严令门徒,不要对任何人说祂是基督。

省思

主耶稣基督在祂的人生十字路口问了门徒们的两个问题,不仅能帮助我们醒悟“耶稣是谁”,而且能帮助我们反省“自己是谁”,以及认出我们“周围的人是谁”。知道自己是谁,我们就能在人生的每一个十字路口做出信仰的选择。我们从三个方面默想今天的福音和读经:(1)耶稣是谁?(2)我是谁?(3)他人是谁?

1、耶稣是谁?

信仰的终极 目的就是认出耶稣是天主(神),并跟随祂而开始一种新生活,迈向永生天堂。今天的福音告诉我们,主耶稣来到了祂人生的十字路口,是选择迈向耶路撒冷,面对艰难痛苦,迫害和死亡,还是走其它的路,保全自己,放弃使命。在斐理伯的凯撒肋雅,主耶稣问了门徒们两个非常有名的问题:(1)“人们说人子是谁?”(2)“你们说我是谁?”这两个问题,既是主耶稣在人生的十字路口做出正确选择的关键,也是帮助门徒们澄清信仰的依据。

(1)人们说我是谁?
两千年前的人们,根据自己的期盼、经验和对主耶稣的印象,不同的人对主耶稣有不同认识。主耶稣在当时的犹太人圈子内,讲话有权威、能治病、驱魔,甚至复活死人,所以,人们对祂有不同的评论。宗徒们也听到了人们对主耶稣的不同说法。有人说祂是若翰,有人说祂是厄里亚,有人说祂是耶肋米亚,也有的说祂是先知中的一位等等。所有这些评论,都是对主耶稣的外在的认识。

今天,在我们时代的人,也会对主耶稣有自己的认识,有的是因为宣传媒体的教导而产生的认识、有的是通过不同的书籍或者人群而了解的,有的只是通过自己的经验和知识而想象的。这种认识,常常会有偏差,误会。

同样的,我们在认识一个人,或者一件事时,也会通过自己经验和知识的“眼睛”去了解而做出评论。就如通过“封面”而谈论一本书的内容的做法,常常会误会人和事,也使自己陷入人云亦云的浮躁中去。

(2)你们说我是谁?
主耶稣基督所在意的,不是其他人对自己的认识,而是跟随祂的门徒们有没有了解 自己。所以,祂问了门徒们第二个问题: “你们说我是谁?”西满得到天父的启示,而宣认道:“你是默西亚,永生天主之子”。

这其实不只是西满一个人的认识,而是他作为小班长,代表整个宗徒们一起的“信仰宣认 ”。这位他们所跟随的耶稣,不仅是先知们所预言的,天主给整个犹太人所派遣来的“默西亚 ”,更是超出他们的经验和想象的,降生成人的“天主子 ”。因着认出了耶稣是“默西亚,天主子”,西满和所有的宗徒们也成了“磐石(伯多禄)”, 同时,宗徒们也被赋予了“天国的钥匙”,以及赦罪的权柄。

其实,在每个时代,在我们每个人的人生十字路口,主耶稣也在问我们: “你们说我是谁?”信仰不是我想象的,也不是无知而盲目的,而是理智的,合理的,更是在教会团体内传下来的。只有我们今天认出了所信仰的主耶稣是“默西亚,天主子”,我们的人生才会方向清楚,使命清晰。

(3)耶稣说祂是谁?
在主耶稣的两个问题上,我们还想再问第三个问题:耶稣说祂是谁?其实,整部新约圣经都在告诉我们“耶稣是谁 ”,而《 四福音》就在告诉我们,主耶稣说“祂是谁 ”。祂告诉那位撒玛黎亚妇人,自己就是那位要来的默西亚(若 4:25-26);祂称自己为“子”,称呼天主为“父”,祂告诉斐理伯: “谁看见了我,就是看见了父……我在父内,父在我内。”(若 14:8-11)其实,正是因为祂宣讲自己是“天主子”,当时的犹太人认为祂犯了“亵渎的罪”,才要“替天行道”而通过罗马人的手将祂钉死在十字架上。

通过这三个问题,我们就比较清楚地了解耶稣是谁。千百年来, 所有基督徒所信仰并宣讲的这位耶稣,就是犹太人所等待的“默西亚”,是我们每个人所等待的救世者,更是“天主 自己”降生成人来救赎我们,而且天天同我们在一起,直到今世的终结。

2、我是谁?
在认出了耶稣是“默西亚,天主子”之后,我们也要问问,我是谁?我们也用三个问题来弹掉落在我们身上的尘土,揭开头上的面纱。
(1)人们说我是谁?
我们身边的人总是用他们的期望、成见和观点在描述着我们是谁,塑造着我们的形象,有些是建设性的,有些却是“涂鸦式”的。要了解“我是谁”,我们需要自己反省一下,我们的家人、朋友、周围的人,以及那些对我们有负面态度的人说“我是谁”。在辨析了这些对我们的不同描述之后,我们其实,不必在意,因为这些观点连我们的一根黑头发也不会因此而成为白色的。无论别人怎么样描绘我们,我们都要学着以欣赏的心态而轻吟: “两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”(唐 ˙ 李白)。

(2)我说我是谁?
第二个问题,我们要问:“我说我是谁 ”?我们处在一个重视自我,以自我为中心的时代,人们总是以 自我的价值和观点为重。然而,许多时候,当我们说“我 是谁”时,总感到没有底气,为什么呢?这是因为“不 是我将自己生在世界上的 ”,意即,我不是自己的创造者和人生目的,所以,我们总是找“参照物”来说明,如,我是谁的孩子,或者我是哪里人,或者,我是做什么工作的等等。似乎, 我们无法直接说明“我是谁”。然而,通过感恩父母,沿着感恩之道,我们会感恩人类的“大父母”——天主(神) 。通过善尽在家庭、团体和社会上的责任, 随从良心,遵守法律,我们就会了悟到“我是谁”。

(3)耶稣说我是谁?
我们转向第三个问题:天主子耶稣基督说“我是谁? ”对于基督徒而言,因着领洗,我们知道了自己的本来面目,以及获得了一个新的身份。我们的本来面目是天主的受造物,我们的一切都来自天主;我们的新身份是“主耶稣的兄弟姐妹”,天父的爱子爱女(玛3:17)。同时,因着成为了基督徒,我们所从事的每一个工作,所度过的每一分钟时间,都有永生的价值和意义。因着主耶稣的启示, 我们知道,人来自天主,将来还要再回到天堂去,祂已经为我们预备好了地方(若 14:2-3)。这个新的身份,任何人都无法改变,也不能抹杀或者夺去。

当我们知道自己是谁时,无论生活中遇到了什么情况,无论环境发生了什么变化,我们都会以信仰的态度和精神去面对,而做出选择。现代人的精神类疾病,基本上都是因为迷茫了“我是谁 ”而不知所措或者心理崩溃了。有了正确的信仰,人就会跟随主耶稣走在真理的道路上,选择善尽责任。我是天父的爱子爱女。

3、他是谁?
在了解了“我是谁”之后,我们也要问:我周围的人是谁?不同的文化、不同的时代、不同的团体对“人是谁”有不同的说法,有的将人高举为“神”,有的将人分为不同的等级派别,有的将人视为各种工具等等。其实,要了解我们周围的人,也需要通过三个问题去层层深入,逐个透视,日渐明白。

(1)人们说他 / 她是谁?
我们的文化环境说“他人是谁”?现代文明已经使人无法明目张胆地将人作为“工具”或者奴隶了。然而,因着对“人生 目的 ”,也就是“幸福 ”的不同解释,在以发展经济为荣耀的环境中,许多时候,人已经自觉或者不自觉地成了经济的奴隶或工具。在这种情况下,信仰迷茫,亲情淡漠,人本身的价值和意义被漠视,人们所炫耀的不是对人的尊敬和爱护,而是能“装饰”人的外在物质。这种情况也延伸到我们的基督徒教会团体内,就如雅各伯宗徒所提醒的,看到衣着华丽的人,我们会殷勤地说: “请坐在这边好位上”(雅 2:1-4)。忽视灵魂和天主信仰的现代人,眼目中已经没有人了。心中有神,才能眼中有人。

(2)我说他 / 她是谁?
我自己对身边的人如何认识呢?我们一般会从和一个人的关系或可利用价值去考虑而定义一个人。关系近的就善待;关系远的却慢待。有利用价值的就殷勤,无利用价值的常冷漠。随着现代社会的繁忙和在城镇化中人们的快速流动,我们对人的认识常常会“物化”,而看不清一个人的本来面目。

从人的良知良能,从人的自然信仰,我们就能知道,每个人的存在,就有生命的价值,就值得我们尊敬和爱护。同时,对于不了解的情况,不能人云亦云,更不能在人背后扔石头(若 8:7)。至少,我们要将人当人来看待。凡是没有“将人当人看待者 ”, 自己在内心深处,首先,没有将自己当人看待!

(3)耶稣说他 / 她是谁?
最后,我们要问,主耶稣说我们身边的人是谁?天主子耶稣基督降生成人,就是为了所有人和每个人。在主耶稣的心目中,人不分种族和地区,不分文化和地位,每个人都是高贵的灵魂,每个人都是祂的兄弟姐妹,祂为每个人都准备了天堂的位置。主耶稣邀请每个人都分享祂带来的救恩而成为天父的儿女,参与天国的事业。所以,身边的每个人,不仅本身就值得我们尊重和爱护,更因为主耶稣爱他们,为了他们而承担了罪恶的惩罚,为他们开启了天堂的门。每个人都是天父的宝贝,都是主耶稣的兄弟姐妹,都值得我们尊敬善待。

知道了“耶稣是谁 ”,我们就意识到天父对我们的深情大爱。跟随主耶稣基督,我们就会了悟“我是谁 ”,就会以积极喜乐的心态善待 自己,善尽责任,在每一个人生的十字路 口,做出信仰的选择。跟随主耶稣,我们更认出了身边的每个人都是主耶稣所要救赎的,也是我们要爱护的高贵的灵魂、主耶稣的兄弟姐妹、天父的儿女。

因着认识天主子耶稣基督对我们自己和所有人的深情大爱,我们也禁不住和保禄宗徒一起惊叹赞美: “啊,天主的富裕、智慧和知识,是多么高深! ……因为万物都出于祂,依赖祂,而归于祂。愿光荣归于祂,至于永世!阿们!”(罗 11:33-36)

主耶稣基督,感谢祢邀请我们在人生的十字路口转向祢而认出祢的临在,找到自己的身份和使命,请帮助我们以祢的圣爱在尊重他人中,做出信仰的选择。阿们!

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靈修咖啡:聖母元後(紀念)

讀經一(天主的光榮進了聖殿)
恭讀厄則克耳先知書 43:1-7A
天主領我來到朝東的門。看,以色列天主的光榮進了聖殿,我聽如同眾水翻騰的聲音,大地因祂的光榮而閃耀。這神視和我看到祂來毀滅這城時所見的神視一樣,也和我在革巴爾河畔看到的神視一樣。上主的光榮從聖殿朝東的門進入聖殿的時候,我俯伏在地,神力把我舉起,把我帶到內院。我看到,上主的光榮充滿聖殿。接著,我聽到有人從聖殿對我說話,那人站在我的旁邊。那聲音對我說:人子,這是安放我寶座的地方,這是我腳掌所踏的地方;我要永遠住在以色列子民中間。

福音(他們講,但不實踐)
恭讀聖瑪竇福音 23:1-12
那時候:耶穌對群眾和自己的門徒說:“經師和法利賽人坐在梅瑟的位子上,所以,不論他們對你們說什麼,要去做,並要遵行,可是,不要效法他們的榜樣。因為他們宣講,卻不實踐。他們把難以搬動的重擔捆好,放在人們肩上,卻不動一根手指。他們所做的一切,都是為了讓人看見。他們把自己的經匣加寬,把自己的流蘇加長。他們喜歡在筵席上的尊位,在會堂裡的榮席,在街市上被人稱作的拉比。可是,你們不可被稱作拉比,因為你們只有一個老師,你們都是兄弟。不要稱世上的人為父,你們的父只有一個,那就是天父。不要被稱作導師,你們的導師只有一個,那就是基督。你們中間最大的,該做你們的僕人。高舉自己的,要被貶抑,貶抑自己的,要被高舉。”

省思

在神視中,先知看到了上主的光榮進入城內,也就是天主再次來到了以色列人中間。猶太人的聖殿,成了天主臨在他們中間的標記和聖地。先知的神視,既看到了近期天主的臨在,也看到了未來天主的作為。時期一滿,天主選擇降生成人,寓居在人中間,使大地成為天主的聖殿。通過洗禮聖事,天主進入人的生命,使人成為天主的聖殿,同時也邀請人進入到天主聖三的生命,成為天父的兒女。

因著主耶穌基督,每個人都成了司祭、君王和先知, 也都成了“活的聖殿”。主教(教宗)和神父,不是比其他人“更神聖”, 也不是“更有權力”,而是肩負更多服務的責任。

如果人在基督徒身上沒有遇到天主,在聖堂裡也很難遇到天主。通過基督徒,特別是主教和神父,天主行走在城市和鄉村,走向病弱與健康的兄弟姐妹們。

主耶穌基督,感謝祢來到我們中間,祝聖了我們和大地,請幫助我們保持神聖的恩寵,彰顯愛德的福音。阿們!

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灵修咖啡:圣母元后(纪念)

读经一(天主的光荣进了圣殿)
恭读厄则克耳先知书 43:1-7A
天主领我来到朝东的门。看,以色列天主的光荣进了圣殿,我听如同众水翻腾的声音,大地因祂的光荣而闪耀。这神视和我看到祂来毁灭这城时所见的神视一样,也和我在革巴尔河畔看到的神视一样。上主的光荣从圣殿朝东的门进入圣殿的时候,我俯伏在地,神力把我举起,把我带到内院。我看到,上主的光荣充满圣殿。接着,我听到有人从圣殿对我说话,那人站在我的旁边。那声音对我说:人子,这是安放我宝座的地方,这是我脚掌所踏的地方;我要永远住在以色列子民中间。

福音(他们讲,但不实践)
恭读圣玛窦福音 23:1-12
那时候:耶稣对群众和自己的门徒说:“经师和法利赛人坐在梅瑟的位子上,所以,不论他们对你们说什么,要去做,并要遵行,可是,不要效法他们的榜样。因为他们宣讲,却不实践。他们把难以搬动的重担捆好,放在人们肩上,却不动一根手指。他们所做的一切,都是为了让人看见。他们把自己的经匣加宽,把自己的流苏加长。他们喜欢在筵席上的尊位,在会堂里的荣席,在街市上被人称作的拉比。可是,你们不可被称作拉比,因为你们只有一个老师,你们都是兄弟。不要称世上的人为父,你们的父只有一个,那就是天父。不要被称作导师,你们的导师只有一个,那就是基督。你们中间最大的,该做你们的仆人。高举自己的,要被贬抑,贬抑自己的,要被高举。”

省思

在神视中,先知看到了上主的光荣进入城内,也就是天主再次来到了以色列人中间。犹太人的圣殿,成了天主临在他们中间的标记和圣地。先知的神视,既看到了近期天主的临在,也看到了未来天主的作为。时期一满,天主选择降生成人,寓居在人中间,使大地成为天主的圣殿。通过洗礼圣事,天主进入人的生命,使人成为天主的圣殿,同时也邀请人进入到天主圣三的生命,成为天父的儿女。

因着主耶稣基督,每个人都成了司祭、君王和先知, 也都成了“活的圣殿”。主教(教宗)和神父,不是比其他人“更神圣”, 也不是“更有权力”,而是肩负更多服务的责任。

如果人在基督徒身上没有遇到天主,在圣堂里也很难遇到天主。通过基督徒,特别是主教和神父,天主行走在城市和乡村,走向病弱与健康的兄弟姐妹们。

主耶稣基督,感谢祢来到我们中间,祝圣了我们和大地,请帮助我们保持神圣的恩宠,彰显爱德的福音。阿们!

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靈修咖啡:教宗聖庇護十世

讀經一(枯乾的骨頭,請聽上主的話。以色列家族,我要使你們從墳墓復活)
恭讀厄則克耳先知書 37:1-14
上主的手臨於我身,上主的聖神領我出來,使我下到滿是骨頭的山谷。祂領我在它們四周走了一遭,看,山谷上的骨頭實在眾多,看,它們很是乾枯。祂對我說:“人子,這些骨頭能活嗎?”我回答說:“上主天主,祢知道。”於是,祂對我說:“對這些骨頭講預言,對他們說:乾枯的骨頭,聽上主的話。上主天主對這些骨頭說:看,我要使氣息進到你們內,你們就會復活。我要給你們加上筋,給你們加上肉,用皮遮蓋你們,在你們內放上氣息,你們就會復活,就會知道,我是上主。”於是,我按照上主對我說的講預言,正當我講預言的時候,我聽見一陣雜訊;骨骸與骨骸結合,骨頭與骨頭相互連接時發出的哢哢聲。我看見在它們上邊長出了肌腱和血肉,包了皮,但是,它們還沒有被注入精神。於是,祂對我說:“人子,你要向精神講預言,你要講預言,對精神講預言說:上主天主這樣說:精神,你要從四方而來,給這些被殺的人呼氣,好使他們能生活。”我按照祂教導我的講預言,精神進入他們內;他們就活了起來,直直立著,有如一支龐大的軍隊。於是,祂對我說:人子,這些骨骸就是整個以色列家族。他們曾說:我們的骨頭乾枯,我們喪失了希望;我們被剪除了。因此,你要給他們講預言:上主天主這樣說:我的百姓,我要給你們打開墳墓,使你們從墳墓裡復活,帶領你們回到以色列地域。當我打開了你們的墳墓,使你們從它們中復活時,你們就會知道我是上主。我的百姓!我要給你們注入精神,好使你們能生活;我要使你們居住在自己的土地上;如此,你們就會知道我是上主。我既作出了許諾,必要踐行這許諾。上主說。

省思

遍野白骨的以色列,因為再次充滿了天主的“氣息” 而獲得新生,成為充滿活力的軍隊。人,本身就是天主用灰土所造,通過天主的氣息獲得生命。人若離開天主,便會瞬間死亡,且很快發臭,消失。天主子耶穌基督通過邀請人在洗禮聖事內獲得重生,使人充滿天主的神。通過洗禮等聖事,人成了“天主的宮殿”,天主不會離開人,然而,人犯罪,就是“將天主趕出家門”,使自己的生命缺乏“精神”而成為行屍走肉。個人、團體和社群,如果充滿了信仰的精神,一眼就能看出來,不必分析或辯解。每天和每個主日的祈禱,就是為再次充滿天主聖神, 使自己的生命復活更新。

主耶穌基督,感謝祢更新了我們的生命,使我們充滿了聖神,請幫助我們在祢內每天充滿信仰的活力,積極傳揚福音。阿們!

福音(你要愛上主,你的天主,並要愛你的近人,如同愛你自己一樣)
恭讀聖瑪竇福音 22:34-40
那時候,法利賽人聽說耶穌使撒杜賽人不再發表意見,他們就聚在一起,他們中間的一個法學士試探祂說:“老師,法律中哪一條誡命最大呢?”耶穌回答說:“你要以你的全心,以你的全靈,以你的全意,愛上主,你的天主。這是最大和第一條誡命。第二條是這樣的:你要愛你的近人,如同愛你自己一樣。這兩條誡命系於全部法律和先知。”

省思

有人詢問主耶穌是為了得到啟迪,獲得光照;有人詢問主耶穌卻是為了“釣魚”而抓到把柄害人。歷史和今天基本相似。面對眾多而繁瑣的法律條文,研究法律的法利賽人也感到無所適從,難分主次。

主耶穌不僅告訴他們,第一條誡命是愛天主在萬有之上,而且告訴他們,第二條是愛人如己。主耶穌不僅告訴了他們“第一條誡命”愛天主的誡命,和第二條愛人的誡命都是重要的,而且啟示了他們“愛的秩序”。

有的人會走極端,要麼只愛天主,不愛人;要麼只愛人,不愛天主;要麼強調愛天主就是愛人;要麼認為愛人就是愛天主。其實,人的所謂“愛天主”,並不是為天主做事,而是“接受天主的聖愛”,生活在天主的聖愛中。只有接受了天主的聖愛,人才能愛自己,才會有能力去愛身邊的人。所有不會愛,不能愛,無力愛的人,首先是沒有接到天主的聖愛。

在每天的讀經,祈禱和參與聖事中,我們一次次接受天主的聖愛,成為充滿愛的人。

主耶穌基督,感謝祢將聖愛帶給了我們,請幫助我們每天在真理中清醒,以祢的聖愛善待身邊的兄弟姐妹們。阿們!

聖庇護十世,請為我們祈禱!

©全屬於祢& 白建清神父 2026
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灵修咖啡:教宗圣庇护十世

读经一(枯干的骨头,请听上主的话。以色列家族,我要使你们从坟墓复活)
恭读厄则克耳先知书 37:1-14
上主的手临于我身,上主的圣神领我出来,使我下到满是骨头的山谷。祂领我在它们四周走了一遭,看,山谷上的骨头实在众多,看,它们很是干枯。祂对我说:“人子,这些骨头能活吗?”我回答说:“上主天主,祢知道。”于是,祂对我说:“对这些骨头讲预言,对他们说:干枯的骨头,听上主的话。上主天主对这些骨头说:看,我要使气息进到你们内,你们就会复活。我要给你们加上筋,给你们加上肉,用皮遮盖你们,在你们内放上气息,你们就会复活,就会知道,我是上主。”于是,我按照上主对我说的讲预言,正当我讲预言的时候,我听见一阵噪声;骨骸与骨骸结合,骨头与骨头相互连接时发出的咔咔声。我看见在它们上边长出了肌腱和血肉,包了皮,但是,它们还没有被注入精神。于是,祂对我说:“人子,你要向精神讲预言,你要讲预言,对精神讲预言说:上主天主这样说:精神,你要从四方而来,给这些被杀的人呼气,好使他们能生活。”我按照祂教导我的讲预言,精神进入他们内;他们就活了起来,直直立着,有如一支庞大的军队。于是,祂对我说:人子,这些骨骸就是整个以色列家族。他们曾说:我们的骨头干枯,我们丧失了希望;我们被剪除了。因此,你要给他们讲预言:上主天主这样说:我的百姓,我要给你们打开坟墓,使你们从坟墓里复活,带领你们回到以色列地域。当我打开了你们的坟墓,使你们从它们中复活时,你们就会知道我是上主。我的百姓!我要给你们注入精神,好使你们能生活;我要使你们居住在自己的土地上;如此,你们就会知道我是上主。我既作出了许诺,必要践行这许诺。上主说。

省思

遍野白骨的以色列,因为再次充满了天主的“气息” 而获得新生,成为充满活力的军队。人,本身就是天主用灰土所造,通过天主的气息获得生命。人若离开天主,便会瞬间死亡,且很快发臭,消失。天主子耶稣基督通过邀请人在洗礼圣事内获得重生,使人充满天主的神。通过洗礼等圣事,人成了“天主的宫殿”,天主不会离开人,然而,人犯罪,就是“将天主赶出家门”,使自己的生命缺乏“精神”而成为行尸走肉。个人、团体和社群,如果充满了信仰的精神,一眼就能看出来,不必分析或辩解。每天和每个主日的祈祷,就是为再次充满天主圣神, 使自己的生命复活更新。

主耶稣基督,感谢祢更新了我们的生命,使我们充满了圣神,请帮助我们在祢内每天充满信仰的活力,积极传扬福音。阿们!

福音(你要爱上主,你的天主,并要爱你的近人,如同爱你自己一样)
恭读圣玛窦福音 22:34-40
那时候,法利赛人听说耶稣使撒杜赛人不再发表意见,他们就聚在一起,他们中间的一个法学士试探祂说:“老师,法律中哪一条诫命最大呢?”耶稣回答说:“你要以你的全心,以你的全灵,以你的全意,爱上主,你的天主。这是最大和第一条诫命。第二条是这样的:你要爱你的近人,如同爱你自己一样。这两条诫命系于全部法律和先知。”

省思

有人询问主耶稣是为了得到启迪,获得光照;有人询问主耶稣却是为了“钓鱼”而抓到把柄害人。历史和今天基本相似。面对众多而繁琐的法律条文,研究法律的法利赛人也感到无所适从,难分主次。

主耶稣不仅告诉他们,第一条诫命是爱天主在万有之上,而且告诉他们,第二条是爱人如己。主耶稣不仅告诉了他们“第一条诫命”爱天主的诫命,和第二条爱人的诫命都是重要的,而且启示了他们“爱的秩序”。

有的人会走极端,要么只爱天主,不爱人;要么只爱人,不爱天主;要么强调爱天主就是爱人;要么认为爱人就是爱天主。其实,人的所谓“爱天主”,并不是为天主做事,而是“接受天主的圣爱”,生活在天主的圣爱中。只有接受了天主的圣爱,人才能爱自己,才会有能力去爱身边的人。所有不会爱,不能爱,无力爱的人,首先是没有接到天主的圣爱。

在每天的读经,祈祷和参与圣事中,我们一次次接受天主的圣爱,成为充满爱的人。

主耶稣基督,感谢祢将圣爱带给了我们,请帮助我们每天在真理中清醒,以祢的圣爱善待身边的兄弟姐妹们。阿们!

圣庇护十世,请为我们祈祷!

©全属于祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

靈修咖啡:聖伯爾納鐸(院長聖師)

讀經一(我要賜給你們一顆新的心,在你們心中注入新的精神)
恭讀厄則克耳先知書 36:23-28
上主天主這樣說:我要使我的大名顯聖,就是在列邦被褻瀆,在你們中間被褻瀆的聖名。上主天主這樣說:當我藉著你們,在他們眼中證明我的聖潔時,列邦就會知道:我是上主。因為我要把你們從列邦領出來,從外邦的土地聚集你們,領你們回到自己的地方。我將用清水灑在你們身上,你們便得以潔淨,脫離一切污穢,我要淨化你們,使你們脫離一切偶像。我要賜給你們一顆新的心,在你們心中注入新的精神,從你們的身體內取出冰冷的心,賜給你們一顆本性的心。我要把我的神賜於你們五內,使你們藉著遵守我的律例,謹守我的誡命生活。你們要住在我賜給你們祖先的土地上;你們要做我的子民,我要做你們的天主。

省思

遍野白骨的以色列,因為再次充滿了天主的“氣息” 而獲得新生,成為充滿活力的軍隊。人,本身就是天主用灰土所造,通過天主的氣息獲得生命。人若離開天主,便會瞬間死亡,且很快發臭,消失。天主子耶穌基督通過邀請人在洗禮聖事內獲得重生,使人充滿天主的神。通過洗禮等聖事,人成了“天主的宮殿”,天主不會離開人,然而,人犯罪,就是“將天主趕出家門”,使自己的生命缺乏“精神”而成為行屍走肉。個人、團體和社群,如果充滿了信仰的精神,一眼就能看出來,不必分析或辯解。每天和每個主日的祈禱,就是為再次充滿天主聖神, 使自己的生命復活更新。

主耶穌基督,感謝祢更新了我們的生命,使我們充滿了聖神,請幫助我們在祢內每天充滿信仰的活力,積極傳揚福音。阿們!

福音(不論你們遇到誰,都要邀請他來赴婚宴)
恭讀聖瑪竇福音 22:1-14
那時候:耶穌再次用比喻對司祭長和民間的長老講比喻。祂說:天國好似一個給自己兒子舉辦婚宴的國王。他派遣自己的僕人去召被邀請的人來赴宴,他們卻拒絕前來。他又派別的僕人去,說:對那些被邀請的人說:“看,我準備了我的筵席,我的牛犢和肥牛都宰好了,一切都準備好了;來赴宴吧。”有些被邀請的人對這邀請不予理會,就離開了,有的到自己的田裡去了,有些去做自己的生意去了。還有一些人拿住他的僕人,虐待他們,把他們殺了。國王極其震怒,他派軍隊消滅了這些兇手,焚毀了他們的城市。接著,國王對自己的僕人說:“盛筵已備好,那些被邀請的人都不配來。因此,你們出去,到大路上去,邀請你能找到的人來赴筵席。”僕人就到街上,把他們找到的人,無論好人壞人,都聚在一起,大廳擠滿了客人。可是,國王進來迎接賓客的時候,他看到有一個人沒有穿婚筵禮服。國王對他說:“我的朋友,你怎麼沒有穿婚筵禮服就到這裡來了呢?”那人卻一言不發。於是,國王對自己的侍從說:“把這人的手和腳都綁起來,把他扔到外面的黑暗去,在那裡要有哀號和切齒。”邀請的人有許多,被揀選的卻很少。

省思

主耶穌用婚宴的比喻講論天國,有的人榮幸被邀請了,然而,他們卻以各種藉口拒絕了。正如救恩先給了“以色列人”,他們拒絕了主耶穌,卻在等待他們想要的“默西亞”,追求夢想的幸福。

天國的門向所有人開放,主耶穌派遣門徒們邀請每一個人前來赴婚宴,無論好人與壞人。天主不是因為我們“完美”才召叫我們成為基督徒,而是邀請我們在跟隨主耶穌中邁向完美。天國屬於所有人,天主愛每一個人,然而,在天國中生活,卻要求離開罪惡的言行,開始聖善的生活。參加婚宴卻沒有穿禮服,就如信仰天主卻依然犯罪,不僅顯得格格不入,而且最終會被拋棄。

主耶穌基督,感謝祢將天國帶給了我們,邀請我們分享福音的喜樂,請幫助我們珍惜天福,更新生命,每天在真理中生活。阿們!

聖伯爾納鐸,請為我們祈禱!

©全屬於祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

灵修咖啡:圣伯尔纳铎(院长圣师)

读经一(我要赐给你们一颗新的心,在你们心中注入新的精神)
恭读厄则克耳先知书 36:23-28
上主天主这样说:我要使我的大名显圣,就是在列邦被亵渎,在你们中间被亵渎的圣名。上主天主这样说:当我藉着你们,在他们眼中证明我的圣洁时,列邦就会知道:我是上主。因为我要把你们从列邦领出来,从外邦的土地聚集你们,领你们回到自己的地方。我将用清水洒在你们身上,你们便得以洁净,脱离一切污秽,我要净化你们,使你们脱离一切偶像。我要赐给你们一颗新的心,在你们心中注入新的精神,从你们的身体内取出冰冷的心,赐给你们一颗本性的心。我要把我的神赐于你们五内,使你们藉着遵守我的律例,谨守我的诫命生活。你们要住在我赐给你们祖先的土地上;你们要做我的子民,我要做你们的天主。

省思

遍野白骨的以色列,因为再次充满了天主的“气息” 而获得新生,成为充满活力的军队。人,本身就是天主用灰土所造,通过天主的气息获得生命。人若离开天主,便会瞬间死亡,且很快发臭,消失。天主子耶稣基督通过邀请人在洗礼圣事内获得重生,使人充满天主的神。通过洗礼等圣事,人成了“天主的宫殿”,天主不会离开人,然而,人犯罪,就是“将天主赶出家门”,使自己的生命缺乏“精神”而成为行尸走肉。个人、团体和社群,如果充满了信仰的精神,一眼就能看出来,不必分析或辩解。每天和每个主日的祈祷,就是为再次充满天主圣神, 使自己的生命复活更新。

主耶稣基督,感谢祢更新了我们的生命,使我们充满了圣神,请帮助我们在祢内每天充满信仰的活力,积极传扬福音。阿们!

福音(不论你们遇到谁,都要邀请他来赴婚宴)
恭读圣玛窦福音 22:1-14
那时候:耶稣再次用比喻对司祭长和民间的长老讲比喻。祂说:天国好似一个给自己儿子举办婚宴的国王。他派遣自己的仆人去召被邀请的人来赴宴,他们却拒绝前来。他又派别的仆人去,说:对那些被邀请的人说:“看,我准备了我的筵席,我的牛犊和肥牛都宰好了,一切都准备好了;来赴宴吧。”有些被邀请的人对这邀请不予理会,就离开了,有的到自己的田里去了,有些去做自己的生意去了。还有一些人拿住他的仆人,虐待他们,把他们杀了。国王极其震怒,他派军队消灭了这些凶手,焚毁了他们的城市。接着,国王对自己的仆人说:“盛筵已备好,那些被邀请的人都不配来。因此,你们出去,到大路上去,邀请你能找到的人来赴筵席。”仆人就到街上,把他们找到的人,无论好人坏人,都聚在一起,大厅挤满了客人。可是,国王进来迎接宾客的时候,他看到有一个人没有穿婚筵礼服。国王对他说:“我的朋友,你怎么没有穿婚筵礼服就到这里来了呢?”那人却一言不发。于是,国王对自己的侍从说:“把这人的手和脚都绑起来,把他扔到外面的黑暗去,在那里要有哀号和切齿。”邀请的人有许多,被拣选的却很少。

省思

主耶稣用婚宴的比喻讲论天国,有的人荣幸被邀请了,然而,他们却以各种借口拒绝了。正如救恩先给了“以色列人”,他们拒绝了主耶稣,却在等待他们想要的“默西亚”,追求梦想的幸福。

天国的门向所有人开放,主耶稣派遣门徒们邀请每一个人前来赴婚宴,无论好人与坏人。天主不是因为我们“完美”才召叫我们成为基督徒,而是邀请我们在跟随主耶稣中迈向完美。天国属于所有人,天主爱每一个人,然而,在天国中生活,却要求离开罪恶的言行,开始圣善的生活。参加婚宴却没有穿礼服,就如信仰天主却依然犯罪,不仅显得格格不入,而且最终会被抛弃。

主耶稣基督,感谢祢将天国带给了我们,邀请我们分享福音的喜乐,请帮助我们珍惜天福,更新生命,每天在真理中生活。阿们!

圣伯尔纳铎,请为我们祈祷!

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