讀經一（我握著居魯士的右手，制伏在他面前的各國）
恭讀依撒意亞先知書 45:1,4-6
上主對祂的受傅者居魯士這樣說：“我握住他的右手，制伏在他面前的各國，使列王為他服務，使門扉在他面前打開，使大門不再關閉；為了我的僕人雅各伯，為了我的選民以色列，我以你的名號召叫了你，賜給你一個名銜，雖然你不認識我。我是上主，再沒有別的；除我以外，沒有別的神明。是我武裝了你，雖然你不認識我，好使日升和日落之地的百姓能知道，除了我以外，再沒有另一位。我是上主，再沒有別的。”
讀經二（我們不斷紀念你們的信德，你們的愛德，你們的望德。）
恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人前書 1:1-5B
保祿，息耳瓦諾（Silvanus）和弟茂德（Timothy），致書在天主父和主耶穌基督內的得撒洛尼的教會：願恩寵與平安賜給你們。我們常常為你們感謝天主，在我們的祈禱中紀念你們，不斷記起你們因信德所做的工作、因愛德所受的勞苦，以及因寄望我們的主基督而有的忍耐。蒙主寵愛的弟兄姐妹，在我們的天主前，我們知道你們是怎樣被揀選的。因為我們的福音傳到你們那裡，不僅僅是藉著言語，而且也藉著德能，藉著聖神，並帶著極大的確信。
福音（把屬於凱撒的，還給凱撒；把屬於天主的，還給天主）
恭讀聖瑪竇福音 22:15-21
那時候：法利賽人走了，他們圖謀能在言語上誘騙耶穌。他們把自己的門徒和黑落德黨人派到祂那裡，說：“老師，我們知道，祢是真誠之人，祢按照真理，教導天主道路。祢不顧念任何人的意見，因為祢不在乎人的地位。那麼，告訴我們，祢的意見是什麼：向凱撒繳納人丁稅，是合法的嗎？”耶穌知道他們的惡意，就說：“你們，偽善的人，為什麼要試探我？給我看用作繳納人丁稅的錢幣。”於是，他們給了祂一枚羅馬錢幣。祂對他們說：“這個肖像是誰的，這個銘文是誰的？”他們回答說：“凱撒的。”於是，祂對他們說：“那麼，把屬於凱撒的，還給凱撒，把屬於天主的，還給天主。”
省思
慈愛的天主總是努力將人從惡念和罪惡中喚醒過來，引導人回歸真福的聖道。主耶穌警醒人們醒悟生命的主次，遠離邪惡，轉向天主，開始敬天愛人的聖善生活。我們從三個方面默想今天的讀經和福音， （1）心中有惡成工具，（2）凱撒和天主的關係，（3）什麼是天主的？
1、心中有惡成工具
對於內心充滿邪惡的人，任何人和事物，都是他們作惡的工具。在今天的福音中（瑪 22:15-21）我們聽到，法利賽人為了陷害主耶穌，開始在祂的言語上“設圈套”。許多時候，我們都會驚奇，“好人”怎麼也會去作惡呢？甚至那些在崇高地位和神聖職務上的人，比一般的“壞人”做的惡更大呢？
法利賽人在當時的猶太人社會中，雖然不算是處於“崇高”的地位，但由於他們滿懷熱情，希望通過恢復天主的法律而重建猶太社會，處處推行並監督他人遵守天主的法律，所以，他們在社會上有很大的影響力。他們之所以常常和主耶穌作對，因為主耶穌和祂的門徒，都是草根平民，也沒有加入他們的隊伍，卻有更多的人群聆聽主耶穌，而跟隨祂。嫉妒是他們作惡的一個主要原因。然而， 邪惡總是企圖以“聖善”的面容出現，他們打著為了天主和社會的“正義”的理由和口號反對主耶穌。
每一個作惡者都有一個看似“合理 ”的理 由。當這個“合理的理由”有高尚的團體和民族做後盾，或者以宗教信仰為支持時， 作惡者的“作惡 ”則被美化為“行善 ”，甚至被昇華成為了愛天主（神）的一個壯舉！這就是當時的經師和法利賽人，以及司祭階層的撒杜塞人，煽動群眾殘害主耶穌的方法。許多時候，作惡的人也知道自己在幹傷害人的事，然而，因為他們有了自圓其說的“合理的理由 ”，所以，會繼續作惡，且惡上加惡。然而，沒有一個人能通過“作惡而達到善的結果 ”。善的結果，只能通過善的方法獲得。作惡，必然會走上惡的邪道。
作惡的人，必然會與其他的惡人同流合污，而且，最後也會相互陷害。為了陷害主耶穌，法利賽人竟然開始和平時他們看不起的“猶奸”——黑落德黨人開始合作。黑落德黨人就是羅馬人用來統治猶太人的工具。其實，每一個邪惡的背後都是魔鬼。作惡的人，無論傷害的是誰，都是做了魔鬼的奴隸。惡，不能制止惡，只能使邪惡更加氾濫，就如污水不能“清洗”污水一樣。作惡的人，有些是迫於處境和遭遇，希望通過“作惡”來“改善”生活；有些是受到突發事件的影響而作惡；有的則是因為受教育的偏差被洗腦而使自己是非混亂，無知作惡。
今天，這種以高尚或者神聖的理由作惡的現象，也存在於我們的家庭、團體內和世界上，包括教會團體內。我們常常只注視了個人的犯罪作惡，然而，危
害最大的邪惡，卻總是以團體的名義，甚至以信仰為外衣傷害個人和群體。群體的作惡，遠超過個人的罪過。
只有善，才能使人避惡而走在善的迴圈向上去。法利賽人懷著“善的目的”，卻用了“惡的方法”在為猶太人團體和天主（神）做事。因為心中有邪惡，不僅他們將每個人和一切事物都看作是可利用的“害人工具”，而且，他們也將“凱撒 ”作為自己的“工具 ”，最後，自己實際上也成了魔鬼的“害人工具”。
主耶穌基督邀請我們心存善意，看到每個人聖善的靈魂，看到每個人在天主內的潛能和天主對人的邀請，看到天主給我們每個人準備的天堂。
2、凱撒和天主的關係
邪惡的人看似聰明，卻總是缺少真正的智慧。這些法利賽人自以為很聰明，設置一個兩難的問題來給主耶穌“下套”：“給凱撒納稅，可以不可以？ ”由於當時的猶太人被羅馬人佔領了，成了亡國奴，所以，整個民族對羅馬人有反抗的情緒。如果主耶穌回答，“可以”，他們就會煽動群眾誣衊主耶穌“和羅馬人是一路人”，將反對羅馬人的情緒轉向主耶穌；如果主耶穌回答，“不可以”，他們就會到羅馬人那裡告發主耶穌，達到“借刀殺人”的目的。主耶穌基督給出了非常有名的回答：“凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主！”
在這裡，我們遇到了“凱撒和天主的關係”，也就是“官長和有信仰的人的關係”。其實，在談論官長和有信仰的人的關係之前，我們首先要明白： 先有一個地方和人群，才有了管理這個地方和人群公眾事務的管理人員。政府的管理人員，是從人群中推舉出來的，也屬於這個人群，他們是拿著人群納稅給的工資為人群服務。合理的納稅是為了整個社會的公共設施，以及人群的益處，是應該的。人群授予了政府收稅的權利。所以， 政府在管理稅收時，應該是透明的、公正的、合理的、被監督的。
有信仰的人，首先，是一個地方的人，是一個國家的公民，他們有權利和義務為了國家的現在和未來善盡自己的義務和監督責任。一個人的信仰，無論是哪一種信仰，都應該首先是幫助自己按照真理“做好人”；其次是在家庭中和社會上做盡責任的人。人群的任何權利都不是政府賜予的，而是自己天生就有的，或者後天得到的。與之相反，政府的每一項權利都是人群授予的，需要受到監督。信仰是個人的自由選擇，政府給不了人信仰，也不可以干預人的信仰。信仰是有關人的精神和天主（神）的事；政府只能在被人群授權的範圍內，服務人群，管理社會。
其實，將凱撒和天主平等對比，是不合適的，因 為凱撒本身是人，是受造物。凱撒自己不能將自己“生”到世界上來，是天主通過凱撒的父母使他出生，而成為人的。所以，在納稅方面，群眾應該按照個人對社 會應盡的義務而善盡納稅的責任，凱撒的歸凱撒。然而，按照人的本質而言，凱撒 自己也應該歸於天主。居魯 士屬於天主（依 45:1,4-6），每一個國王都屬於天主。將救恩帶給所有人的天主子耶穌基督，也在天堂上為凱撒、為居魯士、為每一個國王預備了地方。
凱撒和天主的關係，就如同每個團體的領導和成員之間的關係，也如同基督徒和主教神父，以及教宗的關係。只有明白了“每個人都屬於天主”，就會明白不同的人在不同職位上的權利和責任。
3、什麼是天主的？
當主耶穌明智地回復了法利賽人的圈套之後，祂實際上也在問他們另一個非常重要的問題：什麼是屬於天主的呢？你們在為凱撒納稅的同時，有沒有想到也要為天主納稅呢？
對於熟悉猶太法律和信仰精髓的法利賽人而言，他們當然知道，是天主在萬民中選擇了猶太人，猶太人是屬於天主的子民。天主不僅召選了猶太人的祖先亞巴郎，而且在歷史上派遣了許多先知來提醒他們，引導他們走在天主的道路上。當這些法利賽人醒悟到自己屬於天主時，他們就會停止作惡，進而想到自己在天主前的愛德責任，認出天主的臨在，接受天主的降福。
作為基督徒，我們也知道自己是有福的人，因著信仰主耶穌，通過聖洗聖事，我們成了屬於天主的人。在信仰內，我們也知道，每一個人，每一棵花草樹木，包括整個世界都屬於天主。降生成人的天主子耶穌基督就是為了告訴被罪惡所迷惑的人們：我們都屬於天主，是天父的兒女，彼此都是兄弟姊妹。主耶穌呼籲我們跟隨祂開始按照天主的旨意度新生活。因為我們屬於天主，我們所使用的一切都來自天主，所以，我們也要按時給天主“納稅”。其實， 天父需要我們的，就是在祂面前喜樂生活，相親相愛，善盡責任。選擇愛人，就是給天主納稅。
主耶穌基督，感謝祢引導我們明智生活，常懷感恩，請幫助我們以敬天愛人的精神善待身邊的人，為團體和社會的健全和聖化做出自己應有的貢獻。阿們！
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