分类： 灵修咖啡

讀經一（你們被基督的寶血所救贖，祂好似一隻無瑕的羔羊）
恭讀聖伯多祿宗徒前書 1:18-25
親愛的：要知道，你們從你們祖傳的徒勞行為中得到救贖，不是藉著那易腐朽的金銀，而是藉著基督的寶血，祂好似一隻無瑕的羔羊。祂在創世之前就被預知，但在這最末的時間為你們顯現，你們藉著祂相信那使祂從死者中復活，賜給祂光榮的天主，好使你們的信仰和希望都寄託於天主。你們既因順從真理，為真誠的弟兄之愛潔淨了你們心靈，就要以純潔的心，熱切相愛。你們得以重生，不是由那可朽的種子，而是由不可朽的種子，賴天主聖言而永存的聖言而重生。因為經上記載：“凡有血肉的，都似草，他的一切榮光好似田間的花朵，草枯乾了，花也凋謝，上主的話卻永遠常存。”這話就是傳給你們的福音。

福音（看，我們要上耶路撒冷，人子要被交出）
恭讀聖馬爾谷福音 10:32-45
那時候，門徒們在前往耶路撒冷的路上，耶穌走在他們面前。他們感到驚訝，那些跟隨祂的人感到害怕。祂再次把十二宗徒領到一邊，開始給他們說在祂身上要發生的事。祂說：“看，我們上耶路撒冷去，人子要被交給司祭長和經師，他們要定祂的死罪，把祂交給嘲笑祂的外邦人，他們要向祂吐唾沫，鞭打祂，把祂處死，三天以後，祂要復活。”
載伯德的兒子，雅各伯和若望，他們來到耶穌跟前，對祂說：“老師，我們願祢成就我們向祢求的事。”耶穌對他們說：“你們願意我給你們做什麼？”他們回答說：“恩賜我們在祢的光榮中，一個坐在祢的右邊，一個坐在祢的左邊。”耶穌對他們說：“你們不知道你們在求什麼。你們能飲我要飲的爵，受我要受的洗嗎？”他們回答說：“我們能。”耶穌對他們說：“你們要飲我要飲的爵，要受我要受的洗；可是，坐在我的右邊或坐在我的左邊，不是我可以賜的，而是賜給那些給預備好的人。”十個宗徒聽到這話，就對雅各伯和若望動怒。耶穌召集他們，對他們說：“你們知道，在外邦人中間，有尊為首領的人統治他們，他們的偉人會在他們身上施展權威。在你們中間，絕不可以這樣。相反，在你們中間，誰想要成為首領，就要做你們的僕人；誰想在你們中間為首，就要做眾人的僕人。因為人子來，不是為了受人服事，而是為了來服事人，舍掉自己的性命，作為大眾的贖價。”

省思

伯多祿告訴自己的同胞，主耶穌的門徒們，他們獲得救恩，不是依靠金銀等物質財富，不是靠祖傳的經驗教訓，而是靠主耶穌的寶血。主耶穌愛我們每一個人，帶到底，直到流盡了最後一滴血。祂愛每一個人，即使人反對祂，釘死祂，使祂流盡最後一滴血，祂也不會停止愛人。

天主子耶穌基督帶給人的“救恩”，就是天主自己。在真理中生活，跟隨主耶穌實踐福音，彼此相愛，就是得到了“救恩”。當人意識到自己被天主所愛，而且即使自己是罪人， 依然被主耶穌所愛，所包容，所接納時，人就會感恩而享受聖愛。在主耶穌聖愛中生活的人，自然就會以赤誠之心， 相親相愛，充滿喜樂。

主耶穌基督，感謝祢將救恩帶給了我們，使我們生活在祢的聖愛中，請幫助我們珍惜福音，在互愛中享受天恩。阿們！

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读经一（你们被基督的宝血所救赎，祂好似一只无瑕的羔羊）
恭读圣伯多禄宗徒前书 1:18-25
亲爱的：要知道，你们从你们祖传的徒劳行为中得到救赎，不是藉着那易腐朽的金银，而是藉着基督的宝血，祂好似一只无瑕的羔羊。祂在创世之前就被预知，但在这最末的时间为你们显现，你们藉着祂相信那使祂从死者中复活，赐给祂光荣的天主，好使你们的信仰和希望都寄托于天主。你们既因顺从真理，为真诚的弟兄之爱洁净了你们心灵，就要以纯洁的心，热切相爱。你们得以重生，不是由那可朽的种子，而是由不可朽的种子，赖天主圣言而永存的圣言而重生。因为经上记载：“凡有血肉的，都似草，他的一切荣光好似田间的花朵，草枯干了，花也凋谢，上主的话却永远常存。”这话就是传给你们的福音。

福音（看，我们要上耶路撒冷，人子要被交出）
恭读圣马尔谷福音 10:32-45
那时候，门徒们在前往耶路撒冷的路上，耶稣走在他们面前。他们感到惊讶，那些跟随祂的人感到害怕。祂再次把十二宗徒领到一边，开始给他们说在祂身上要发生的事。祂说：“看，我们上耶路撒冷去，人子要被交给司祭长和经师，他们要定祂的死罪，把祂交给嘲笑祂的外邦人，他们要向祂吐唾沫，鞭打祂，把祂处死，三天以后，祂要复活。”
载伯德的儿子，雅各伯和若望，他们来到耶稣跟前，对祂说：“老师，我们愿祢成就我们向祢求的事。”耶稣对他们说：“你们愿意我给你们做什么？”他们回答说：“恩赐我们在祢的光荣中，一个坐在祢的右边，一个坐在祢的左边。”耶稣对他们说：“你们不知道你们在求什么。你们能饮我要饮的爵，受我要受的洗吗？”他们回答说：“我们能。”耶稣对他们说：“你们要饮我要饮的爵，要受我要受的洗；可是，坐在我的右边或坐在我的左边，不是我可以赐的，而是赐给那些给预备好的人。”十个宗徒听到这话，就对雅各伯和若望动怒。耶稣召集他们，对他们说：“你们知道，在外邦人中间，有尊为首领的人统治他们，他们的伟人会在他们身上施展权威。在你们中间，绝不可以这样。相反，在你们中间，谁想要成为首领，就要做你们的仆人；谁想在你们中间为首，就要做众人的仆人。因为人子来，不是为了受人服事，而是为了来服事人，舍掉自己的性命，作为大众的赎价。”

省思

伯多禄告诉自己的同胞，主耶稣的门徒们，他们获得救恩，不是依靠金银等物质财富，不是靠祖传的经验教训，而是靠主耶稣的宝血。主耶稣爱我们每一个人，带到底，直到流尽了最后一滴血。祂爱每一个人，即使人反对祂，钉死祂，使祂流尽最后一滴血，祂也不会停止爱人。

天主子耶稣基督带给人的“救恩”，就是天主自己。在真理中生活，跟随主耶稣实践福音，彼此相爱，就是得到了“救恩”。当人意识到自己被天主所爱，而且即使自己是罪人， 依然被主耶稣所爱，所包容，所接纳时，人就会感恩而享受圣爱。在主耶稣圣爱中生活的人，自然就会以赤诚之心， 相亲相爱，充满喜乐。

主耶稣基督，感谢祢将救恩带给了我们，使我们生活在祢的圣爱中，请帮助我们珍惜福音，在互爱中享受天恩。阿们！

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讀經一（他們都充滿聖神，開始說話）
恭讀宗徒大事錄 2:1-11
五旬節到了，宗徒都聚在一起。突然，從天上來了一陣好似暴風的響聲，充滿他們所在的房屋。有散開好像火的舌頭向他們顯現，落在他們每人身上。他們都充滿聖神，開始照聖神賜給他們的話，用不同的語言說話。那時候，住在耶路撒冷的，有從天下萬國來的虔誠猶太人。許多人因這個響聲聚在一起，他們都很困惑，因為他們聽都到他們在用自己本國的語言講話。他們大為震驚，感到驚奇說：“這些講話的人不是加里肋亞人嗎？怎麼我們每人聽到他們用我們本國的語言講話呢？我們是帕提雅人，瑪待人，厄藍人，住在美索不達米亞，猶大和卡帕多細雅，本都和亞細亞，夫黎基雅和旁非裡雅，埃及和靠近基勒乃的利比亞一帶的人，還有從羅馬來的旅客，猶太人和皈依猶太教的人，克裡特人和阿拉伯人，我們聽到他們用我們的語言講述天主的奇事。”

答唱詠 詠104(103):1AB,24AC,29B-30,31,34
【答】上主，求祢派遣聖神，更新大地面貌。（參看：詠104(103):30）
或【答】阿肋路亞。
領：我的靈魂，請讚頌上主！上主，我的天主，祢實在偉大！祢的化工，何其浩繁！大地充滿祢的受造物。【答】
領：祢若收回他們的氣息，他們就會死去，歸於灰土。祢派遣祢的聖神，他們就受造，祢更新大地面貌。【答】
領：願上主的光榮永遠長存；願上主因自己的化工歡喜！願我的歌頌使祂樂意；我要因上主而歡喜。【答】

讀經二（我們因同一聖神受洗，成為一體）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 12:3B-7,12-13
弟兄姐妹們：除非藉著聖神，沒人能說“耶穌是主”。神恩各不相同，卻是同一聖神所賜；職份雖有不同，卻是同一的主所賜；功效雖有不同，卻是同一的天主，在一切人身上創造。顯現給每個人的聖神雖有不同，全是為人的好處。就如身體只有一個，卻有許多肢體，身體的肢體雖多，仍是一個身體。基督也是如此。因為我們因同一個聖神受洗，成為一體，不論是猶太人，還是希臘人，奴隸，還是自由人，我們都為同一個聖神所滋潤。

福音（正如聖父派遣了我，我也派遣你們。領受聖神）
恭讀聖若望福音 20:19-23
一周的第一天，晚上，門徒所在的地方，門鎖著，因為怕猶太人，耶穌來，站在他們中間，對他們說：“願平安和你們同在。”祂說完這話，就給他們看祂的手和肋膀。門徒看到了主，就很高興。耶穌再次對他們說：“願平安和你們同在。正如聖父派遣了我，我也派遣你們。”祂說完這話，就給他們吹一口氣，對他們說：“領受聖神吧。你們寬恕誰的罪，誰的罪就得赦，保留誰的罪，誰的罪就被保留。”

省思

聖神降臨節是教會的誕生之日，在這一天，主耶穌的跟隨者充滿了聖神，開始喜樂地，勇敢地宣講福音， 將這喜訊帶給各個民族，各個語言。聖誕、復活和升天是主耶穌在世上明顯的救恩行動，從聖神降臨節開始，主耶穌將整個使命交給了他所選拔的人，就是宗徒們，就是歷代的基督徒，就是今天的你和我。

1、聖神是誰？
在今天的福音（若 20:19-23）中和宗徒大事錄（宗2:1-11）上，我們聽到了昔日天主聖神降臨在宗徒們和所有當時的基督徒身上。聖神是誰呢？聖神是天主。基督徒所信仰的天主是因為天主自己的啟示而日漸認識的。通過主耶穌的啟示，我們知道，天主是一個三位一體的天主，一個天主，卻包含有三位，聖父、聖子和聖神。對於主耶穌的降生、聖神的降臨，我們可以理解為一個天主，對我們人用不同方式的愛，當然， 這樣有可能會對天主產生偏差理解的危險。其實，三位一體的天主總是同時在一起愛人，從來沒有分開過， 無論是在存在中，還是在向外的愛人時，是在創世時， 還是在救贖世界時。天主子耶穌基督將天主對人的愛有形可見地帶給我們。天主聖神將主耶穌帶來的聖愛更普及、更能深入、更廣泛地帶給所有人和整個受造物。在主耶穌和聖神內，我們認識天父、生活在天父內，承行天父的旨意。所以，聖神就是天主。通過聖神，我們更親密地生活在天主聖三內，為天主而生活， 在天主內邁向永生。

聖神也是智慧之神。聖神將幫助門徒們理解聖子耶穌基督所傳的道，所帶來的愛，以及所賜給我們的新使命。通過聖神，門徒的視野一下子開闊了，他們明白了主耶穌過去對他們所講的話，所做的事，以及祂選擇的苦難和死亡，並光榮復活的意義。在聖神內， 基督徒開始重新認識自己、認識他人，認識整個世界， 以及自己在世界上的生命和使命。智慧，不只是聰明伶俐，而是以天主的心懷和眼光做出愛的決定。所以， 基督徒個人和團體在做出一件重大的決定時，首先祈禱智慧之神的光照和帶領。有了天主聖神，我們在每天的生活中就會做出“信仰的選擇”。

聖神就是我們的生命。就如主耶穌受洗時一樣， 天主聖神也在我們受洗時，降臨到我們身上，使我們得到一個新的生命，天主的生命。所以，保祿提醒，我們就是聖神的宮殿。因著聖神，我們的生命已經不是我們的了，而是主耶穌在我們內生活，一言一行， 都是為了愈顯主榮，將福音帶給身邊的人和萬物。因著在聖神內的生活，我們時時處處可以朝拜天主，可以和主耶穌一起生活，可以光榮天父，不受時間、環境和氣候的影響。

2、聖神和我們的關係

當我們聽到宗徒們和當時的基督徒先後領受了天主聖神之後，不用羡慕，更不要嫉妒，其實，所有基督徒， 特別是主教和神父們，我們先後也領受了和兩千年前的基督徒所領受的同一的神聖。

首先，通過聖洗聖事，我們已經接受了聖神。在領受聖洗聖事時，同一的聖神已經和主耶穌，以及天主聖父，臨在我們的生命中了。當然，我們也生活在天主聖三內了。這就是主耶穌強調的，我們在天主內， 天主在我們內。所以，自從領洗開始，天主聖神已經降臨到我們基督徒身上了。

其次，在領受堅振聖事時，我們被聖神派遣去傳揚福音。傳統上堅振聖事被理解為“領受聖神”，實際上，堅振聖事是被聖神派遣，承擔起在信仰內的福傳責任。所以，小朋友們一般都是在長大以後，由主教以教會的名義給他們施行堅振聖事，而成年人，由於心智等已經成熟了，則在經過了慕道班的學習之後，一般都是同時領受入門聖事，即聖洗聖事、堅振聖事和聖體聖事。

第三，在領聖體聖事時，我們不只是領受主耶穌， 而且天主聖父和聖神同時來到我們的生命中。所以， 我們只要有機會參與彌撒，就能每天經歷一次“聖神降臨”。

所以，天主聖神和我們基督徒的關係是：聖神在我們內生活，我們在聖神內生活。有一些偏差的解說， 他們以為聖神只有在人祈禱時才來到我們中間。有的人也宣稱，救恩史分為“耶穌的時代”和“聖神的時代”， 好像天主聖三互相分開，各行其事！其實，無論過去和現在，還是將來，天主聖三，聖父、聖子和聖神都是同時存在、同時行動、同時臨在於我們的生命中， 只是突顯的角色不一樣。天主聖三與我們同在，是基督信仰和其它任何信仰最本質的不同。所以，主耶穌說， 有人在沒有嘗到死味前，已經得到了天國。

既然天主聖神常常和我們在一起，那麼，我們為什麼在祈禱時常常祈求聖神降臨呢？其實，每一個祈禱，都不是請求天主“再來”，而是通過祈禱詞，幫助我們醒悟到“天主的臨在”。另一個原因，當我們拒絕實踐福音，不承行天父的旨意時，天主就被我們拒之生命的門外了，所以，要祈求聖神的再來。

3、在聖神內聖化一切

那麼，在聖教會內，每一位基督徒和主教神父們所領受的是“同樣的聖神嗎？”
主教神父和其他基督徒所領受的聖神，既是相同的，但卻又是不同的。其實，只有一位聖神，正如我們每一位基督徒所領受的是同一的天主子耶穌基督和同樣的聖體，同樣的，我們也領受了一模一樣的聖神。今天的福音中所記載的主耶穌賜給宗徒們的聖神，和聖母瑪利亞帶領所有門徒所領受的，都是同一的聖神， 然而，不同的人，聖神卻給予不同的神恩和責任。所有基督徒，在領受了天主聖神之後，都獲得了通過“愛的語言”傳揚福音的能力和責任。而宗徒們和他們的繼承人，也就是今天的主教和神父們，在傳揚福音的基礎上，領受了行聖事的權柄，特別是“赦罪的權柄” 和“帶領眾人傳福音的責任”。這裡的不同，是同一的聖神賜給人不同的神恩，為了建樹基督的奧體，為了傳福音，為了救靈魂（格前 12:3-7,12-13）。

在領受了聖神之後，首先，我們基督徒開始在聖神內欣賞一切。通過聖神，我們意識到每一個人，每一個受造物都來自天主，各人有各人的獨特，各物有各物的美以及特別存在的價值和意義。聖神使我們學習以主耶穌的眼光和心懷欣賞一切，愛護一切，在一切中“發現天主的臨在”，在一切中讚美感謝天主。
其次，我們的生活就是將聖神帶給一切。因著在

聖神內的生活，我們每天的生活就是將天主聖神帶給所遇到的人和萬物。對一個人最大的愛護和幫助，就是將天主帶給人，使人得到天主，生活在天主內。生活在天主內，是一個人最大的福氣。無論我們走到哪裡， 無論從事什麼工作和服務，我們的目的就是將聖神帶到那裡，或者說，我們就是跟隨著聖神而走到那裡。
第三，我們每天和一生的目的就是在聖神內聖化一切。在聖神內聖化一切，就是將每一個人帶回到天主前，將每一個物的價值引到光榮天主上，將罪人引導而成為聖人，幫助迷茫的人啟迪而找到真光……所以，我們基督徒因為充滿著聖神，在每個人身上都看到了天主的肖像，在每個社會中都看到了新希望，在每個環境中都看到了主的愛。聖化一切就是將天主帶給一切，將一切帶給天主。

因著領受了天主聖神，我們基督徒的存在和動力都是因著天主、在天主內，為了天主在每一個處境中喜樂生活，傳揚福音。

慈愛的天父，感謝祢將主耶穌賜給了我們，更派遣聖神降臨到我們中間，請幫助我們在聖神內，跟隨主耶穌，每天承行祢的旨意。阿們！

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读经一（他们都充满圣神，开始说话）
恭读宗徒大事录 2:1-11
五旬节到了，宗徒都聚在一起。突然，从天上来了一阵好似暴风的响声，充满他们所在的房屋。有散开好像火的舌头向他们显现，落在他们每人身上。他们都充满圣神，开始照圣神赐给他们的话，用不同的语言说话。那时候，住在耶路撒冷的，有从天下万国来的虔诚犹太人。许多人因这个响声聚在一起，他们都很困惑，因为他们听都到他们在用自己本国的语言讲话。他们大为震惊，感到惊奇说：“这些讲话的人不是加里肋亚人吗？怎么我们每人听到他们用我们本国的语言讲话呢？我们是帕提雅人，玛待人，厄蓝人，住在美索不达米亚，犹大和卡帕多细雅，本都和亚细亚，夫黎基雅和旁非里雅，埃及和靠近基勒乃的利比亚一带的人，还有从罗马来的旅客，犹太人和皈依犹太教的人，克里特人和阿拉伯人，我们听到他们用我们的语言讲述天主的奇事。”

答唱咏 咏104(103):1AB,24AC,29B-30,31,34
【答】上主，求祢派遣圣神，更新大地面貌。（参看：咏104(103):30）
或【答】阿肋路亚。
领：我的灵魂，请讚颂上主！上主，我的天主，祢实在伟大！祢的化工，何其浩繁！大地充满祢的受造物。【答】
领：祢若收回他们的气息，他们就会死去，归于灰土。祢派遣祢的圣神，他们就受造，祢更新大地面貌。【答】
领：愿上主的光荣永远长存；愿上主因自己的化工欢喜！愿我的歌颂使祂乐意；我要因上主而欢喜。【答】

读经二（我们因同一圣神受洗，成为一体）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 12:3B-7,12-13
弟兄姐妹们：除非藉着圣神，没人能说“耶稣是主”。神恩各不相同，却是同一圣神所赐；职份虽有不同，却是同一的主所赐；功效虽有不同，却是同一的天主，在一切人身上创造。显现给每个人的圣神虽有不同，全是为人的好处。就如身体只有一个，却有许多肢体，身体的肢体虽多，仍是一个身体。基督也是如此。因为我们因同一个圣神受洗，成为一体，不论是犹太人，还是希腊人，奴隶，还是自由人，我们都为同一个圣神所滋润。

福音（正如圣父派遣了我，我也派遣你们。领受圣神）
恭读圣若望福音 20:19-23
一周的第一天，晚上，门徒所在的地方，门锁着，因为怕犹太人，耶稣来，站在他们中间，对他们说：“愿平安和你们同在。”祂说完这话，就给他们看祂的手和肋膀。门徒看到了主，就很高兴。耶稣再次对他们说：“愿平安和你们同在。正如圣父派遣了我，我也派遣你们。”祂说完这话，就给他们吹一口气，对他们说：“领受圣神吧。你们宽恕谁的罪，谁的罪就得赦，保留谁的罪，谁的罪就被保留。”

省思

圣神降临节是教会的诞生之日，在这一天，主耶稣的跟随者充满了圣神，开始喜乐地，勇敢地宣讲福音， 将这喜讯带给各个民族，各个语言。圣诞、复活和升天是主耶稣在世上明显的救恩行动，从圣神降临节开始，主耶稣将整个使命交给了他所选拔的人，就是宗徒们，就是历代的基督徒，就是今天的你和我。

1、圣神是谁？
在今天的福音（若 20:19-23）中和宗徒大事录（宗2:1-11）上，我们听到了昔日天主圣神降临在宗徒们和所有当时的基督徒身上。圣神是谁呢？圣神是天主。基督徒所信仰的天主是因为天主自己的启示而日渐认识的。通过主耶稣的启示，我们知道，天主是一个三位一体的天主，一个天主，却包含有三位，圣父、圣子和圣神。对于主耶稣的降生、圣神的降临，我们可以理解为一个天主，对我们人用不同方式的爱，当然， 这样有可能会对天主产生偏差理解的危险。其实，三位一体的天主总是同时在一起爱人，从来没有分开过， 无论是在存在中，还是在向外的爱人时，是在创世时， 还是在救赎世界时。天主子耶稣基督将天主对人的爱有形可见地带给我们。天主圣神将主耶稣带来的圣爱更普及、更能深入、更广泛地带给所有人和整个受造物。在主耶稣和圣神内，我们认识天父、生活在天父内，承行天父的旨意。所以，圣神就是天主。通过圣神，我们更亲密地生活在天主圣三内，为天主而生活， 在天主内迈向永生。

圣神也是智慧之神。圣神将帮助门徒们理解圣子耶稣基督所传的道，所带来的爱，以及所赐给我们的新使命。通过圣神，门徒的视野一下子开阔了，他们明白了主耶稣过去对他们所讲的话，所做的事，以及祂选择的苦难和死亡，并光荣复活的意义。在圣神内， 基督徒开始重新认识自己、认识他人，认识整个世界， 以及自己在世界上的生命和使命。智慧，不只是聪明伶俐，而是以天主的心怀和眼光做出爱的决定。所以， 基督徒个人和团体在做出一件重大的决定时，首先祈祷智慧之神的光照和带领。有了天主圣神，我们在每天的生活中就会做出“信仰的选择”。

圣神就是我们的生命。就如主耶稣受洗时一样， 天主圣神也在我们受洗时，降临到我们身上，使我们得到一个新的生命，天主的生命。所以，保禄提醒，我们就是圣神的宫殿。因着圣神，我们的生命已经不是我们的了，而是主耶稣在我们内生活，一言一行， 都是为了愈显主荣，将福音带给身边的人和万物。因着在圣神内的生活，我们时时处处可以朝拜天主，可以和主耶稣一起生活，可以光荣天父，不受时间、环境和气候的影响。

2、圣神和我们的关系

当我们听到宗徒们和当时的基督徒先后领受了天主圣神之后，不用羡慕，更不要嫉妒，其实，所有基督徒， 特别是主教和神父们，我们先后也领受了和两千年前的基督徒所领受的同一的神圣。

首先，通过圣洗圣事，我们已经接受了圣神。在领受圣洗圣事时，同一的圣神已经和主耶稣，以及天主圣父，临在我们的生命中了。当然，我们也生活在天主圣三内了。这就是主耶稣强调的，我们在天主内， 天主在我们内。所以，自从领洗开始，天主圣神已经降临到我们基督徒身上了。

其次，在领受坚振圣事时，我们被圣神派遣去传扬福音。传统上坚振圣事被理解为“领受圣神”，实际上，坚振圣事是被圣神派遣，承担起在信仰内的福传责任。所以，小朋友们一般都是在长大以后，由主教以教会的名义给他们施行坚振圣事，而成年人，由于心智等已经成熟了，则在经过了慕道班的学习之后，一般都是同时领受入门圣事，即圣洗圣事、坚振圣事和圣体圣事。

第三，在领圣体圣事时，我们不只是领受主耶稣， 而且天主圣父和圣神同时来到我们的生命中。所以， 我们只要有机会参与弥撒，就能每天经历一次“圣神降临”。

所以，天主圣神和我们基督徒的关系是：圣神在我们内生活，我们在圣神内生活。有一些偏差的解说， 他们以为圣神只有在人祈祷时才来到我们中间。有的人也宣称，救恩史分为“耶稣的时代”和“圣神的时代”， 好像天主圣三互相分开，各行其事！其实，无论过去和现在，还是将来，天主圣三，圣父、圣子和圣神都是同时存在、同时行动、同时临在于我们的生命中， 只是突显的角色不一样。天主圣三与我们同在，是基督信仰和其它任何信仰最本质的不同。所以，主耶稣说， 有人在没有尝到死味前，已经得到了天国。

既然天主圣神常常和我们在一起，那么，我们为什么在祈祷时常常祈求圣神降临呢？其实，每一个祈祷，都不是请求天主“再来”，而是通过祈祷词，帮助我们醒悟到“天主的临在”。另一个原因，当我们拒绝实践福音，不承行天父的旨意时，天主就被我们拒之生命的门外了，所以，要祈求圣神的再来。

3、在圣神内圣化一切

那么，在圣教会内，每一位基督徒和主教神父们所领受的是“同样的圣神吗？”主教神父和其他基督徒所领受的圣神，既是相同的，但却又是不同的。其实，只有一位圣神，正如我们每一位基督徒所领受的是同一的天主子耶稣基督和同样的圣体，同样的，我们也领受了一模一样的圣神。今天的福音中所记载的主耶稣赐给宗徒们的圣神，和圣母玛利亚带领所有门徒所领受的，都是同一的圣神， 然而，不同的人，圣神却给予不同的神恩和责任。所有基督徒，在领受了天主圣神之后，都获得了通过“爱的语言”传扬福音的能力和责任。而宗徒们和他们的继承人，也就是今天的主教和神父们，在传扬福音的基础上，领受了行圣事的权柄，特别是“赦罪的权柄” 和“带领众人传福音的责任”。这里的不同，是同一的圣神赐给人不同的神恩，为了建树基督的奥体，为了传福音，为了救灵魂（格前 12:3-7,12-13）。

在领受了圣神之后，首先，我们基督徒开始在圣神内欣赏一切。通过圣神，我们意识到每一个人，每一个受造物都来自天主，各人有各人的独特，各物有各物的美以及特别存在的价值和意义。圣神使我们学习以主耶稣的眼光和心怀欣赏一切，爱护一切，在一切中“发现天主的临在”，在一切中赞美感谢天主。

其次，我们的生活就是将圣神带给一切。因着在圣神内的生活，我们每天的生活就是将天主圣神带给所遇到的人和万物。对一个人最大的爱护和帮助，就是将天主带给人，使人得到天主，生活在天主内。生活在天主内，是一个人最大的福气。无论我们走到哪里， 无论从事什么工作和服务，我们的目的就是将圣神带到那里，或者说，我们就是跟随着圣神而走到那里。

第三，我们每天和一生的目的就是在圣神内圣化一切。在圣神内圣化一切，就是将每一个人带回到天主前，将每一个物的价值引到光荣天主上，将罪人引导而成为圣人，帮助迷茫的人启迪而找到真光……所以，我们基督徒因为充满着圣神，在每个人身上都看到了天主的肖像，在每个社会中都看到了新希望，在每个环境中都看到了主的爱。圣化一切就是将天主带给一切，将一切带给天主。

因着领受了天主圣神，我们基督徒的存在和动力都是因着天主、在天主内，为了天主在每一个处境中喜乐生活，传扬福音。

慈爱的天父，感谢祢将主耶稣赐给了我们，更派遣圣神降临到我们中间，请帮助我们在圣神内，跟随主耶稣，每天承行祢的旨意。阿们！

©全属于祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（保祿留在羅馬，宣講天主的國）
恭讀宗徒大事錄 28:16-20,30-31
保祿進了羅馬，獲准與看守他的士兵獨居一處。三天以後，他召集猶太人的首領。他們集齊後，保祿對他們說：“我的弟兄，我雖沒有做過任何違背我們祖先傳統的事，卻被當作囚犯，從耶路撒冷被交到羅馬人那裡。羅馬人審理了我的案件以後，就想把我放了，因為他們沒有發現任何該當判處死刑的罪行。但猶太 人反對，我不得不向凱撒上訴，並不是要控告我本國的人民。因此，我要求見你們，和你們談話，因為我戴上這些鎖鏈，是出於以色列的希望。”他在自己的住所住了兩年。他毫不顧慮接待所有到他跟前的人，毫無阻礙宣講天主的力，教導主耶穌基督。

福音（寫下這些事的就是這個門徒，他的證言是真實的）
恭讀聖若望福音 21:20-25
伯多祿轉過身來，看到耶穌所愛的門徒跟著，也就是那個在最後晚餐的時候，靠在耶穌的胸膛上說：“主，誰是那個背叛祢的人？”的那個門徒。伯多祿看到他，就問耶穌說：“主，他會怎樣呢？”耶穌對他說：“如果我想要他存留直到我來，與你何干？你跟隨我。”於是，弟兄們中間紛紛傳言，這個門徒不會死。可是，耶穌並沒有他不會死，只是說：“如果我想要他存留直到我來，與你何干？”為這些事作證，把它們寫下來的，就是這門徒。我們知道，他的證言是真實的。耶穌還做了許多別的事，可是，如果要把這些事情一一記下來，我認為：全世界所有的書都記不下。

省思

伯多祿看見若望，就對耶穌說：“主啊，他將來怎樣？”耶穌對他說：“我如果願意他留著，直到我來的時候，與你有什麼相干？你只管跟隨我吧！（若21:20-25）

西滿伯多祿詢問若望宗徒的未來，看似關心，其實是操閒心，或者是出於某種嫉妒而打探消息。

其實，每一個人跟隨主耶穌，信仰天主，首先應該考慮的是自己的得救，以及和主耶穌的關係。

只有自己每天跟隨主耶穌而生活，充滿了平安與喜樂，才不會不安而四處打探其他人的消息。

強調團體和泛愛主義的危險是，自己在信仰中天人關係空虛，卻用外在的“泛愛”裝飾自己。

主耶穌一個一個地召叫了門徒們，和每一個人建立了“生命共融的關係”，使每一個人得到了救恩，才派遣他們去傳揚福音。

今天的門徒們不去傳福音，主要是我們，雖然生活在教會團體中，自己卻“沒有得到福音”，生活在潮流和無意識的習慣中。

主耶穌基督，感謝祢召叫了我們成為祢的門徒，請幫助我們每天專注地跟隨祢在福音中生活，並關心身邊的兄弟姐妹們。阿們！

©全屬於祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（保禄留在罗马，宣讲天主的国）
恭读宗徒大事录 28:16-20,30-31
保禄进了罗马，获准与看守他的士兵独居一处。三天以后，他召集犹太人的首领。他们集齐后，保禄对他们说：“我的弟兄，我虽没有做过任何违背我们祖先传统的事，却被当作囚犯，从耶路撒冷被交到罗马人那里。罗马人审理了我的案件以后，就想把我放了，因为他们没有发现任何该当判处死刑的罪行。但犹太 人反对，我不得不向凯撒上诉，并不是要控告我本国的人民。因此，我要求见你们，和你们谈话，因为我戴上这些锁链，是出于以色列的希望。”他在自己的住所住了两年。他毫不顾虑接待所有到他跟前的人，毫无阻碍宣讲天主的力，教导主耶稣基督。

福音（写下这些事的就是这个门徒，他的证言是真实的）
恭读圣若望福音 21:20-25
伯多禄转过身来，看到耶稣所爱的门徒跟着，也就是那个在最后晚餐的时候，靠在耶稣的胸膛上说：“主，谁是那个背叛祢的人？”的那个门徒。伯多禄看到他，就问耶稣说：“主，他会怎样呢？”耶稣对他说：“如果我想要他存留直到我来，与你何干？你跟随我。”于是，弟兄们中间纷纷传言，这个门徒不会死。可是，耶稣并没有他不会死，只是说：“如果我想要他存留直到我来，与你何干？”为这些事作证，把它们写下来的，就是这门徒。我们知道，他的证言是真实的。耶稣还做了许多别的事，可是，如果要把这些事情一一记下来，我认为：全世界所有的书都记不下。

省思

伯多禄看见若望，就对耶稣说：“主啊，他将来怎样？”耶稣对他说：“我如果愿意他留着，直到我来的时候，与你有什么相干？你只管跟随我吧！（若21:20-25）

西满伯多禄询问若望宗徒的未来，看似关心，其实是操闲心，或者是出于某种嫉妒而打探消息。

其实，每一个人跟随主耶稣，信仰天主，首先应该考虑的是自己的得救，以及和主耶稣的关系。

只有自己每天跟随主耶稣而生活，充满了平安与喜乐，才不会不安而四处打探其他人的消息。

强调团体和泛爱主义的危险是，自己在信仰中天人关系空虚，却用外在的“泛爱”装饰自己。

主耶稣一个一个地召叫了门徒们，和每一个人建立了“生命共融的关系”，使每一个人得到了救恩，才派遣他们去传扬福音。

今天的门徒们不去传福音，主要是我们，虽然生活在教会团体中，自己却“没有得到福音”，生活在潮流和无意识的习惯中。

主耶稣基督，感谢祢召叫了我们成为祢的门徒，请帮助我们每天专注地跟随祢在福音中生活，并关心身边的兄弟姐妹们。阿们！

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讀經一（基督死了，保祿卻堅稱祂活著）
恭讀宗徒大事錄 25:13B-21
阿格黎帕王和貝勒尼來到凱撒勒雅拜訪斐斯托。他們在那裡逗留數日，斐斯托就向阿格黎帕王提及保祿的案件，他說：“在這裡有一個被斐理斯羈押的囚犯。我在耶路撒冷的時候，司祭長和猶太人的長老控告他，要求判他有罪。我曾回答他們說：被告有機會在原告面前替自己辯護以前，就把他交出，不符合羅馬的慣例。所以，當他們聚在這裡的時候，我沒有絲毫遲延，第二天，我坐在法庭上，命令把那人帶來，他的原告站在他的身邊，但沒有指控他犯下我所懷疑的罪行。相反，他們的控告只是與自己的宗教有關，就是關於一個已死的耶穌，保祿卻聲稱耶穌還活著。由於我不知道如何調查這一爭議，就問保祿是否願意去耶路撒冷，在那裡受審。保祿上訴，要求把他留作皇帝決斷，我就下令把他拘留，直到我能把他送到凱撒那裡。”

福音（“餵養我的羔羊，餵養我的綿羊”）
恭讀聖若望福音 21:15-19
耶穌把自己顯現給門徒，他們吃了早飯以後，耶穌對西滿伯多祿說：“西滿，若望的兒子，你比他們更愛我嗎？” 西滿伯多祿回答祂說：“是的，主，祢知道我愛祢。”耶穌對他說：“餵養我的小羊。”祂再次對西滿伯多祿說：“西滿，若望的兒子，你愛我嗎？”西滿伯多祿回答祂說：“是的，主，祢知道我愛祢。”耶穌對他說：“照料我的羊。”耶穌第三次對他說：“西滿，若望的兒子，你愛我嗎？”伯多祿感到苦惱，因為耶穌第三次對他說：“你愛我嗎？”於是，他回答說：“主，祢知道一切，祢知道我愛祢。”耶穌對他說：“餵養我的羊。我實實在在對你說：你年輕的時候，可以自己穿上衣服，去你想去的地方；但是，當你老了，你就要伸出雙手，要別人給你穿上衣服，帶你去你不想去的地方。”祂說這話，預示著他要以怎樣的方式死去，以此光榮天主。耶穌說完這話的時候，就對他說：“跟隨我。”

省思

信仰以事實為基石，可分為“真實的信仰”與來自情緒和成見的固執的“迷信”。人們總是將具有悠久歷史、龐大團體與清晰信條的宗教團體稱為“合法的信仰”；然而那些源自個人意願、小團體及不成文信仰的人群，則被稱為“迷信”。其實，個人和小團體的“迷信”往往不會對他人造成多大傷害，相反，那些正規宗教團體內的“迷信行為” 不僅會誤導人，而且會傷害人。

兩千年前的猶太人因為自己“沒有遇到過天主”， 生活在歷史和成見中，不僅聯合羅馬人釘死了他們所等待的“默西亞”——主耶穌，而且不斷地迫害其他基督徒。

兩千年後的基督徒，也會因為自己的“信仰優越感”， 去迫害其它對信仰有不同理解和表達的人。

令人驚奇的是，兩千年前的羅馬法律竟然“只重視事實”，而不顧“群體壓力”；然而兩千年後的有些基督徒團體，在面對外在壓力的同時，還會利用外在壓力壓迫自己的兄弟姊妹們。

愛包容一切。遇到了主耶穌，得到福音的人，自然會包容善待身邊不同的人。

主耶穌基督，感謝祢召叫我們成為祢有福的門徒， 請幫助我們常默觀真福，學會享福，也以言行喜樂地傳福音。阿門！

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读经一（基督死了，保禄却坚称祂活着）
恭读宗徒大事录 25:13B-21
阿格黎帕王和贝勒尼来到凯撒勒雅拜访斐斯托。他们在那里逗留数日，斐斯托就向阿格黎帕王提及保禄的案件，他说：“在这里有一个被斐理斯羁押的囚犯。我在耶路撒冷的时候，司祭长和犹太人的长老控告他，要求判他有罪。我曾回答他们说：被告有机会在原告面前替自己辩护以前，就把他交出，不符合罗马的惯例。所以，当他们聚在这里的时候，我没有丝毫迟延，第二天，我坐在法庭上，命令把那人带来，他的原告站在他的身边，但没有指控他犯下我所怀疑的罪行。相反，他们的控告只是与自己的宗教有关，就是关于一个已死的耶稣，保禄却声称耶稣还活着。由于我不知道如何调查这一争议，就问保禄是否愿意去耶路撒冷，在那里受审。保禄上诉，要求把他留作皇帝决断，我就下令把他拘留，直到我能把他送到凯撒那里。”

福音（“喂养我的羔羊，喂养我的绵羊”）
恭读圣若望福音 21:15-19
耶稣把自己显现给门徒，他们吃了早饭以后，耶稣对西满伯多禄说：“西满，若望的儿子，你比他们更爱我吗？” 西满伯多禄回答祂说：“是的，主，祢知道我爱祢。”耶稣对他说：“喂养我的小羊。”祂再次对西满伯多禄说：“西满，若望的儿子，你爱我吗？”西满伯多禄回答祂说：“是的，主，祢知道我爱祢。”耶稣对他说：“照料我的羊。”耶稣第三次对他说：“西满，若望的儿子，你爱我吗？”伯多禄感到苦恼，因为耶稣第三次对他说：“你爱我吗？”于是，他回答说：“主，祢知道一切，祢知道我爱祢。”耶稣对他说：“喂养我的羊。我实实在在对你说：你年轻的时候，可以自己穿上衣服，去你想去的地方；但是，当你老了，你就要伸出双手，要别人给你穿上衣服，带你去你不想去的地方。”祂说这话，预示着他要以怎样的方式死去，以此光荣天主。耶稣说完这话的时候，就对他说：“跟随我。”

省思

信仰以事实为基石，可分为“真实的信仰”与来自情绪和成见的固执的“迷信”。人们总是将具有悠久历史、庞大团体与清晰信条的宗教团体称为“合法的信仰”；然而那些源自个人意愿、小团体及不成文信仰的人群，则被称为“迷信”。其实，个人和小团体的“迷信”往往不会对他人造成多大伤害，相反，那些正规宗教团体内的“迷信行为” 不仅会误导人，而且会伤害人。

两千年前的犹太人因为自己“没有遇到过天主”， 生活在历史和成见中，不仅联合罗马人钉死了他们所等待的“默西亚”——主耶稣，而且不断地迫害其他基督徒。

两千年后的基督徒，也会因为自己的“信仰优越感”， 去迫害其它对信仰有不同理解和表达的人。

令人惊奇的是，两千年前的罗马法律竟然“只重视事实”，而不顾“群体压力”；然而两千年后的有些基督徒团体，在面对外在压力的同时，还会利用外在压力压迫自己的兄弟姊妹们。

爱包容一切。遇到了主耶稣，得到福音的人，自然会包容善待身边不同的人。

主耶稣基督，感谢祢召叫我们成为祢有福的门徒， 请帮助我们常默观真福，学会享福，也以言行喜乐地传福音。阿门！

©全属于祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（你必須在羅馬作證）
恭讀宗徒大事錄 22:30;23:6-11
在那些日子，千夫長想要知道保祿被猶太人指控的實情，把解開他，命令司祭長和整個公議會召開會議。接著，他把保祿帶下來，讓他站在他們面前。保祿留意到有些是撒杜賽人，有些是法利賽人，於是，他就在公議會面前喊說：“弟兄們，我是法利賽人，是法利賽人的兒子；我因盼望死亡的復活而受審。”他一說這話，法利賽人和撒杜賽人起了爭執，會眾就分裂了。因為撒杜賽人說：沒有復活，沒有天使，沒有聖神，法利賽人對這三樣都承認。眾人一片譁然，有些屬於法利賽人的經師站起來，激烈地爭辯說：“我們在這人身上找不到一點錯誤。或者有神靈或天使對他說了話！”爭辯越來越大，千夫長擔心保祿會被他們撕成碎片，就命令軍隊下去，把保祿從他們中間救出來，帶到營裡去了。第二天晚上，救主站在他身邊，對他說：“放心。因為正如你怎樣在耶路撒冷為我作證，也必須在羅馬為我作證。”

福音（願他們完全成為一體）
恭讀聖若望福音 17:20-26
那時候，耶穌舉目望天祈求說：“我不但為這些人祈求，也為那些藉著他們的話相信我的人祈求，好使他們能成為一體，正如祢在我內，我在祢內一樣，使他們也能在我們內，使世界相信是祢派遣了我。我賜給他們祢賜給我的光榮，好使他們能成為一體，正如我們是一體的一樣，我在他們內，祢在我內，使他們完全成為一體，使世界相信，是祢派遣了我，使世界知道，是祢派遣了我，祢愛他們，如同愛我一樣。聖父，他們是祢賜給我的。我願意我在哪裡，他們也能與我同在，使他們能看到祢賜給我的光榮，因為祢在創世之前已愛了我。公義的父，世界不認識祢，可是，我認識祢，他們知道是祢派遣了我。我使他們知道祢的名字，我要讓他們知道：祢愛我的愛，也能在他們內，我也在他們內。”

省思

保祿身陷囹圄，卻始終記得向猶太同胞解釋自己的無辜，傳遞天國的福音。前往羅馬，實屬無奈之舉：因著對信仰的不同認識， 保祿被自己的同胞向羅馬人告發。因為是羅馬公民，受到特別法律保護，他才請求凱撒裁決，並將福音帶到了羅馬。

今天的教會團體內，由於各種問題的困擾，也會出現教友或神職人員依靠“羅馬人”得勢保位的現象；有的主教甚至依靠凱撒的力量教訓恐嚇自己的司鐸屬下。凱撒不是傻瓜，你想利用他的同時，自己也必被利用、被奴役。

保祿在羅馬沒有多少福傳的收穫，他選擇在忠於真道中跟隨主耶穌，從容赴死。

家庭中、團體內和社會上，有些棘手頭疼的問題若暫時無法解決，強行干預必留後遺症。基督徒的聖召不是為了解決所有的問題，而是為了傳福音。

在天主的視野中，我們當善盡責任，給天主留有餘地， 給他人留有空間——我們基督徒不是天主，只是蒙主派遣、完成祂使命的門徒。
讓福音給每個人帶去福分；而不是企圖“用禍音給他人帶去福音”！

主耶穌基督，感謝祢召叫不同的人傳揚祢的福音， 請幫助我們以祢的聖心體會他人，以祢的聖愛傳遞救恩。阿們！

©全屬於祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（你必须在罗马作证）
恭读宗徒大事录 22:30;23:6-11
在那些日子，千夫长想要知道保禄被犹太人指控的实情，把解开他，命令司祭长和整个公议会召开会议。接着，他把保禄带下来，让他站在他们面前。保禄留意到有些是撒杜赛人，有些是法利赛人，于是，他就在公议会面前喊说：“弟兄们，我是法利赛人，是法利赛人的儿子；我因盼望死亡的复活而受审。”他一说这话，法利赛人和撒杜赛人起了争执，会众就分裂了。因为撒杜赛人说：没有复活，没有天使，没有圣神，法利赛人对这三样都承认。众人一片哗然，有些属于法利赛人的经师站起来，激烈地争辩说：“我们在这人身上找不到一点错误。或者有神灵或天使对他说了话！”争辩越来越大，千夫长担心保禄会被他们撕成碎片，就命令军队下去，把保禄从他们中间救出来，带到营里去了。第二天晚上，救主站在他身边，对他说：“放心。因为正如你怎样在耶路撒冷为我作证，也必须在罗马为我作证。”

福音（愿他们完全成为一体）
恭读圣若望福音 17:20-26
那时候，耶稣举目望天祈求说：“我不但为这些人祈求，也为那些藉着他们的话相信我的人祈求，好使他们能成为一体，正如祢在我内，我在祢内一样，使他们也能在我们内，使世界相信是祢派遣了我。我赐给他们祢赐给我的光荣，好使他们能成为一体，正如我们是一体的一样，我在他们内，祢在我内，使他们完全成为一体，使世界相信，是祢派遣了我，使世界知道，是祢派遣了我，祢爱他们，如同爱我一样。圣父，他们是祢赐给我的。我愿意我在哪里，他们也能与我同在，使他们能看到祢赐给我的光荣，因为祢在创世之前已爱了我。公义的父，世界不认识祢，可是，我认识祢，他们知道是祢派遣了我。我使他们知道祢的名字，我要让他们知道：祢爱我的爱，也能在他们内，我也在他们内。”

省思

保禄身陷囹圄，却始终记得向犹太同胞解释自己的无辜，传递天国的福音。前往罗马，实属无奈之举：因着对信仰的不同认识， 保禄被自己的同胞向罗马人告发。因为是罗马公民，受到特别法律保护，他才请求凯撒裁决，并将福音带到了罗马。

今天的教会团体内，由于各种问题的困扰，也会出现教友或神职人员依靠“罗马人”得势保位的现象；有的主教甚至依靠凯撒的力量教训恐吓自己的司铎属下。凯撒不是傻瓜，你想利用他的同时，自己也必被利用、被奴役。

保禄在罗马没有多少福传的收获，他选择在忠于真道中跟随主耶稣，从容赴死。

家庭中、团体内和社会上，有些棘手头疼的问题若暂时无法解决，强行干预必留后遗症。基督徒的圣召不是为了解决所有的问题，而是为了传福音。

在天主的视野中，我们当善尽责任，给天主留有余地， 给他人留有空间——我们基督徒不是天主，只是蒙主派遣、完成祂使命的门徒。
让福音给每个人带去福分；而不是企图“用祸音给他人带去福音”！

主耶稣基督，感谢祢召叫不同的人传扬祢的福音， 请帮助我们以祢的圣心体会他人，以祢的圣爱传递救恩。阿们！

©全属于祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica