分类： 灵修咖啡

讀經一（厄裡叟是天主的聖人，讓他留下來吧）
恭讀列王紀下 4:8-11,14-16A
有一天，厄裡叟來到叔能，在那裡住著一位富有的婦人，她敦促厄裡叟和她一起吃飯。以後，厄裡叟每次路過的時候，都會停下來，在那裡吃飯。於是，那婦人對丈夫說：“我知道，厄裡叟是天主的人。既然他經常來看我們，讓我們在屋頂上給他安排一間房間，給他配一些傢俱：床，桌子，椅子，燈，這樣，他每次到我們這裡來的時候，就可以住在那裡了。不久，厄裡叟一來，就在那間屋子過夜。後來，厄裡叟問自己的僕人革哈齊說：“我們能為她做什麼？”革哈齊回答說：“當然可以！她沒有兒子，她和她的丈夫上了年紀。”厄裡叟說：“叫她過來。”當她被叫來的時候，她站在門口。厄裡叟給她許下：“明年此時，妳要懷有一個男嬰。”

答唱詠 詠89(88):2-3,16-17,18-19
【答】我要永遠歌上主的良善。（參看：詠89(88):2a）
領：我要永遠謳歌上主的恩許，我的口要萬代頌揚祢的忠信。因為祢曾說：“我的良善已永遠奠定。”祢在天上確定祢的忠信。【答】
領：知道歡唱的百姓，真是有福；上主，他們在祢慈顏的光中行走。他們因祢的名字日日歡喜，因祢的公義受到尊崇。【答】
領：祢是他們力量的光輝，我們因祢的恩典，頭角崢嶸。因為上主是我們的護盾，以色列的聖者是我們的君王。【答】

讀經二（我們因著洗禮與祂同葬，讓我們走進新生）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 6:3-4,8-11
弟兄姐妹們：難道你們不知道，我們受洗歸於基督耶穌的人，就是受洗歸於祂的死亡嗎？我們藉著洗禮，真與祂同葬，歸於死亡，如此，正如基督怎樣藉著聖父的光榮從死者中復活，我們也要怎樣在新生活中生活。
如果我們與基督同死，我們相信也要和祂一起生活。我們知道基督從死者中復活，就不再死；死亡不再統治祂。至於祂的死，是死於罪惡，僅此一次；至於祂的活，是為天主而活。因此，你們也必須把自己看作是死於罪惡，在基督耶穌內生活於天主的人。

福音（誰若不背起自己的十字架不配屬於我。誰若接納你們，就是接納我）
恭讀聖瑪竇福音 10:37-42
那時候，耶穌教導自己的宗徒說：“誰若愛父親或母親勝過愛我的，不配屬於我，誰若愛兒子或女兒勝過愛我的，不配屬於我。誰若不背起自己的十字架跟隨我，不配屬於我。誰若找到自己的生命，就會失去生命，誰若為我的緣故失去生命，就會找到生命。誰若接納你們，就是接納我，誰若接納我，就是接納派遣我來的那一位。誰若接納了先知，因他是先知，必要領受先知的賞報；誰接納了義人，因他是義人，必要領受義人的賞報。誰給這些小孩子中的一個一杯水喝，因他是門徒 —— 我實給你們說：他必不會失去自己的賞報。”

省思

主耶穌基督對自己所召叫的門徒有超出常人的要求，因為他們是主耶穌的使者和福音的化身。在今天的主日福音中，我們一起聆聽主耶穌對門徒的“更高要求”，對門徒的“更高待遇”，並以喜樂而敏銳的善行，接待天主的人，接受自己的福氣。我一起反省今天的福音和讀經，（1）更高的要求，（2）更高的待遇，（3）更大的幸福。

1、更高要求
天主子耶穌基督對 自己特別揀選的門徒有更高的要求。瑪竇福音第十章記載了主耶穌教導並派遣他所特別揀選的十二位宗徒。今天的這段福音中，我們看到了主耶穌對宗徒們的更高的要求。

首先，主耶穌要求祂特選的門徒要“愛天主在萬有之上 ”，要懂得“愛的秩序 ”。祂要求宗徒們，愛祂超過父母和兒女。如果從人之常情而言，主耶穌的要求有些過高，甚至過分了，因為沒有一位師傅會這樣要求他 / 她的門徒們，除非是洗腦的組織。然而，主耶穌卻是降生成人的天主，祂這樣的要求自己在眾多門徒中選擇出來的門徒們，一方面，是引導他們回歸人的本源，回歸天主。天主是愛（若一 1:7-10）。只有在天主內，人才能得到愛，才會去愛。所以，主耶穌對於特別揀選的門徒們這樣的要求，不是“強勢”或“專橫”，而是愛的邀請。另一方面，主耶穌是為了啟示門徒們，“愛的秩序 ”。從人的自然習慣中，我們總是先“愛自己”，然後“愛兒女”，“愛父母”，接著是愛兄弟姐妹和朋友，以及身邊的人。然而，主耶穌卻提醒我們，只有“愛天主在萬有之上”，把天主放到第一位，我們才能愛自己、愛兒女、愛父母……

其次，主耶穌要求祂的門徒要以福音的精神“善盡責任 ”，背起 自己的十字架。背十字架，就是承擔起“愛的責任”。有許多生活中的責任和困難，不是我們的工作本職責任，然而，從愛的角度，從天主子耶穌基督對我們召叫並派遣的“愛的使命”角度，我們需要跟隨主、學習主，背起愛德的十字架。這是基督徒從主耶穌得到的使命，也是我們對人和社會的責任。

“背起自己的十字架”，也是基督徒的一種生命視野和生活態度：即使在困難和死亡中，因著跟隨主耶穌，我們依然在自己身上，在他人身上，在社會上看出新希望，看出人的高貴，看出主耶穌在人生和每一件事的最後“結果”那裡等著我們。所有以為或者企圖跟隨主耶穌而逃避自己責任的人，最後都會失望，甚至攻擊主耶穌。

做主耶穌的門徒，必須準備犧牲自己，必須準備承擔新的福音的責任。沒有犧牲，不可能做基督徒。

第三，主耶穌提醒門徒們要知道生命的奧義。主耶穌教導門徒：“誰要獲得自己的生命，必要喪失生命；誰為我的緣故，喪失了自己的生命，必要獲得生命。”這其實是生命的吊詭：靠人自己的能力，希望得到並保全生命的，最後都一無所獲；靠天主而得到並保全生命的，有時候，即使看似失去了生命，卻依然獲得更豐盛的生命（若 10:10）。更豐盛的生命，就是在天主內的生命。當一個人在天主內生活時，他就得到了一切；當一個人離開了天主而生活時，他就失去了一切。

主耶穌基督昔日對祂的宗徒們的高要求，就是對今天的主教神父們，對今天過特別奉獻生活的修士修女們的要求。今天的所有修道人就是蒙主耶穌召叫，也是自己自願回應去過一種新生命：（1）愛天主在萬有之上；（2）背起 自己的十字架；（3）在主耶穌 內生活天主的生命。

然而，一個有趣的現象是，當代的修道人要求太低，以至於幾乎沒有年輕人感興趣參加修會，或者做教區神父。更有糊塗的團體，用舒服的生活，豐富的物質企圖吸引（誘惑）年輕人，結果依然很少有人感興趣，即使有的人來了，最後也離開了。相反地，那些要求嚴格的修會和教區，聖召卻很多。外在的生活舒服和物質財富，永遠無法滿足渴望天主的心靈。年輕人渴望天主，渴望聽到來自天主的喜訊，渴望看到有福音精神的人，渴望跟隨主耶穌而追求永生。沒有給修道人提出福音的要求，就是告訴他們：不要過福音的生活！我們的年輕人樂意為了福音而選擇犧牲，他們卻害怕並逃避一個缺少福音精神的團體。同樣的，作為父母，我們也要給自己的孩子們提出要求，要求他們承擔責任，要求他們犧牲自我，要求他們勇敢愛人。溺愛，永遠無法培育出有前途的孩子，而且，會使他們成為沒有能力，沒有精神，沒有愛心的廢人，或者害人的廢物！

同樣的，年輕人談朋友，準備組成家庭，也一定要有“更高的要求”。如果對彼此沒有要求，就是“ 自我貶值 ”，準備“混 日子”。

愛，一定會有更高的要求。做基督徒，就是要比其他人有更高的福音要求。做主教神父和修士修女，要有比普通教友更高的要求。基督徒的“更高要求”，就是因為我們分享了主耶穌的復活，在新生活中度生，做“死於罪惡，在基督耶穌內，活於天主的人”（羅6:3-11）。

2、更高待遇
主耶穌基督不僅對門徒們有更高的要求，而且也對我們有“更高的待遇 ”。祂告訴門徒們： “誰接納 你們，就是接納我；誰接納我，就是接納那派遣我來的。”主耶穌不僅將門徒們提升到祂的地位，更提升到天父 的地位。作為宗徒們， 作為主教神父們，無論在哪裡，我們都是代表天主，同時也受到天主的待遇。這種“待遇”，不僅是我們無法想像的，更是我們不敢相信的，然而，卻是事實。宗徒們和主教神父們，以新的存在方式，以聖事的形式，將天主帶給人。同時，教友們也以尊敬天主的心態善待主教神父們。

其實，在每個時代，就是在艱難迫害的境遇中，我們教友們都非常尊敬主教神父們，對他們提供最好的食物，最好的住宿，最好的愛護。教友們知道一位主教和神父，無論他的長相怎麼樣，無論他的教育怎麼樣，無論他來自哪裡……都看待主教神父就是“基督第二”，是主耶穌的臨在。所以，如果從工作的角度而言，做神父是世上最好的工作。

當然，我們主教神父要努力在主耶穌內生活，完成主耶穌交給我們愛護弱小，傳揚福音的責任；生活要符合教友們的尊重和愛戴。如果一位主教或神父，在言行上有偏差，甚至活的“不像主教神父”，我們不能文過飾非，掩飾他們的罪惡，卻要以愛德指出他們的偏差，以祈禱陪伴他們。主教神父，不是天主，而是人，會犯錯誤，會犯罪，自己需要警惕，教友們也要有“愛的監督”。主耶穌給了我們主教神父這麼好的“待遇”，我們也要珍惜自己的“工作”和身份，以專業的態度和能力，以主耶穌的代表照顧好人們靈魂的生活，將福音帶給身邊的人們。

3、更大的幸福
我們對待他人的善行，就是“接福”。舊約中，這位淑能婦人，因為她的善良熱情歡迎了厄裡亞先知，善待了天主的人，天主通過先知賜給了他們渴望已久的孩子（列下 4:8-16）。這位婦人不僅善良賢慧，而且具有“慧眼”，認出了到家裡來的人是“天主的人”。在今天的福音中，主耶穌也告訴我們，誰接待先知，有先知的賞報；誰接待門徒，有門徒的賞報。

其實，作為基督徒，作為主教神父和修士修女，當我們以福音的精神彼此善待，也善待他人時，我們就生活在“天主的福氣”中，就是有福氣的人。傳福音，首先是自己得到了福音。越傳福越多，越愛人更愛。

同樣的，當我們善待身邊的人時，他們就是主耶穌“化了妝”來拜訪我，看望我。善行就是接福；惡行就是接禍！ 當然，基督徒對“福”的認識和我們習慣的“福”是有區別的。基督徒的福，是天福，就是天主自己。所以，每一位基督徒本身，就是“福源”。每一位主教神父，就是一個個“福源”。每一個人，都是潛在的“福源”。當我們善待其他人時，我們的福氣就會如江河長流。當我們基督徒同其他人接觸時，就是傳遞主耶穌帶給我們的天福。

希望我們自己學習這位賢慧有愛心和有慧眼的婦女，認出並善待來到我們身邊的人，善待我們的主教神父、修士修女和每一位普通人。我們也要教導孩子們以愛心接受自己的天福，以善行認出每天和我們同行的天主子耶穌基督。

慈愛的天父，祢恩賜我們跟隨主耶穌而成為祢的兒女，成為光明之子；請幫助我們在聖神內常生活在真理之中，善待身邊每一個高貴的靈魂。阿們！

©全屬於祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（厄里叟是天主的圣人，让他留下来吧）
恭读列王纪下 4:8-11,14-16A
有一天，厄里叟来到叔能，在那里住着一位富有的妇人，她敦促厄里叟和她一起吃饭。以后，厄里叟每次路过的时候，都会停下来，在那里吃饭。于是，那妇人对丈夫说：“我知道，厄里叟是天主的人。既然他经常来看我们，让我们在屋顶上给他安排一间房间，给他配一些家具：床，桌子，椅子，灯，这样，他每次到我们这里来的时候，就可以住在那里了。不久，厄里叟一来，就在那间屋子过夜。后来，厄里叟问自己的仆人革哈齐说：“我们能为她做什么？”革哈齐回答说：“当然可以！她没有儿子，她和她的丈夫上了年纪。”厄里叟说：“叫她过来。”当她被叫来的时候，她站在门口。厄里叟给她许下：“明年此时，妳要怀有一个男婴。”

答唱咏 咏89(88):2-3,16-17,18-19
【答】我要永远歌上主的良善。（参看：咏89(88):2a）
领：我要永远讴歌上主的恩许，我的口要万代颂扬祢的忠信。因为祢曾说：“我的良善已永远奠定。”祢在天上确定祢的忠信。【答】
领：知道欢唱的百姓，真是有福；上主，他们在祢慈颜的光中行走。他们因祢的名字日日欢喜，因祢的公义受到尊崇。【答】
领：祢是他们力量的光辉，我们因祢的恩典，头角峥嵘。因为上主是我们的护盾，以色列的圣者是我们的君王。【答】

读经二（我们因着洗礼与祂同葬，让我们走进新生）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 6:3-4,8-11
弟兄姐妹们：难道你们不知道，我们受洗归于基督耶稣的人，就是受洗归于祂的死亡吗？我们藉着洗礼，真与祂同葬，归于死亡，如此，正如基督怎样藉着圣父的光荣从死者中复活，我们也要怎样在新生活中生活。
如果我们与基督同死，我们相信也要和祂一起生活。我们知道基督从死者中复活，就不再死；死亡不再统治祂。至于祂的死，是死于罪恶，仅此一次；至于祂的活，是为天主而活。因此，你们也必须把自己看作是死于罪恶，在基督耶稣内生活于天主的人。

福音（谁若不背起自己的十字架不配属于我。谁若接纳你们，就是接纳我）
恭读圣玛窦福音 10:37-42
那时候，耶稣教导自己的宗徒说：“谁若爱父亲或母亲胜过爱我的，不配属于我，谁若爱儿子或女儿胜过爱我的，不配属于我。谁若不背起自己的十字架跟随我，不配属于我。谁若找到自己的生命，就会失去生命，谁若为我的缘故失去生命，就会找到生命。谁若接纳你们，就是接纳我，谁若接纳我，就是接纳派遣我来的那一位。谁若接纳了先知，因他是先知，必要领受先知的赏报；谁接纳了义人，因他是义人，必要领受义人的赏报。谁给这些小孩子中的一个一杯水喝，因他是门徒 —— 我实给你们说：他必不会失去自己的赏报。”

省思

主耶稣基督对自己所召叫的门徒有超出常人的要求，因为他们是主耶稣的使者和福音的化身。在今天的主日福音中，我们一起聆听主耶稣对门徒的“更高要求”，对门徒的“更高待遇”，并以喜乐而敏锐的善行，接待天主的人，接受自己的福气。我一起反省今天的福音和读经，（1）更高的要求，（2）更高的待遇，（3）更大的幸福。

1、更高要求
天主子耶稣基督对 自己特别拣选的门徒有更高的要求。玛窦福音第十章记载了主耶稣教导并派遣他所特别拣选的十二位宗徒。今天的这段福音中，我们看到了主耶稣对宗徒们的更高的要求。

首先，主耶稣要求祂特选的门徒要“爱天主在万有之上 ”，要懂得“爱的秩序 ”。祂要求宗徒们，爱祂超过父母和儿女。如果从人之常情而言，主耶稣的要求有些过高，甚至过分了，因为没有一位师傅会这样要求他 / 她的门徒们，除非是洗脑的组织。然而，主耶稣却是降生成人的天主，祂这样的要求自己在众多门徒中选择出来的门徒们，一方面，是引导他们回归人的本源，回归天主。天主是爱（若一 1:7-10）。只有在天主内，人才能得到爱，才会去爱。所以，主耶稣对于特别拣选的门徒们这样的要求，不是“强势”或“专横”，而是爱的邀请。另一方面，主耶稣是为了启示门徒们，“爱的秩序 ”。从人的自然习惯中，我们总是先“爱自己”，然后“爱儿女”，“爱父母”，接着是爱兄弟姐妹和朋友，以及身边的人。然而，主耶稣却提醒我们，只有“爱天主在万有之上”，把天主放到第一位，我们才能爱自己、爱儿女、爱父母……

其次，主耶稣要求祂的门徒要以福音的精神“善尽责任 ”，背起 自己的十字架。背十字架，就是承担起“爱的责任”。有许多生活中的责任和困难，不是我们的工作本职责任，然而，从爱的角度，从天主子耶稣基督对我们召叫并派遣的“爱的使命”角度，我们需要跟随主、学习主，背起爱德的十字架。这是基督徒从主耶稣得到的使命，也是我们对人和社会的责任。

“背起自己的十字架”，也是基督徒的一种生命视野和生活态度：即使在困难和死亡中，因着跟随主耶稣，我们依然在自己身上，在他人身上，在社会上看出新希望，看出人的高贵，看出主耶稣在人生和每一件事的最后“结果”那里等着我们。所有以为或者企图跟随主耶稣而逃避自己责任的人，最后都会失望，甚至攻击主耶稣。

做主耶稣的门徒，必须准备牺牲自己，必须准备承担新的福音的责任。没有牺牲，不可能做基督徒。

第三，主耶稣提醒门徒们要知道生命的奥义。主耶稣教导门徒：“谁要获得自己的生命，必要丧失生命；谁为我的缘故，丧失了自己的生命，必要获得生命。”这其实是生命的吊诡：靠人自己的能力，希望得到并保全生命的，最后都一无所获；靠天主而得到并保全生命的，有时候，即使看似失去了生命，却依然获得更丰盛的生命（若 10:10）。更丰盛的生命，就是在天主内的生命。当一个人在天主内生活时，他就得到了一切；当一个人离开了天主而生活时，他就失去了一切。

主耶稣基督昔日对祂的宗徒们的高要求，就是对今天的主教神父们，对今天过特别奉献生活的修士修女们的要求。今天的所有修道人就是蒙主耶稣召叫，也是自己自愿回应去过一种新生命：（1）爱天主在万有之上；（2）背起 自己的十字架；（3）在主耶稣 内生活天主的生命。

然而，一个有趣的现象是，当代的修道人要求太低，以至于几乎没有年轻人感兴趣参加修会，或者做教区神父。更有糊涂的团体，用舒服的生活，丰富的物质企图吸引（诱惑）年轻人，结果依然很少有人感兴趣，即使有的人来了，最后也离开了。相反地，那些要求严格的修会和教区，圣召却很多。外在的生活舒服和物质财富，永远无法满足渴望天主的心灵。年轻人渴望天主，渴望听到来自天主的喜讯，渴望看到有福音精神的人，渴望跟随主耶稣而追求永生。没有给修道人提出福音的要求，就是告诉他们：不要过福音的生活！我们的年轻人乐意为了福音而选择牺牲，他们却害怕并逃避一个缺少福音精神的团体。同样的，作为父母，我们也要给自己的孩子们提出要求，要求他们承担责任，要求他们牺牲自我，要求他们勇敢爱人。溺爱，永远无法培育出有前途的孩子，而且，会使他们成为没有能力，没有精神，没有爱心的废人，或者害人的废物！

同样的，年轻人谈朋友，准备组成家庭，也一定要有“更高的要求”。如果对彼此没有要求，就是“ 自我贬值 ”，准备“混 日子”。

爱，一定会有更高的要求。做基督徒，就是要比其他人有更高的福音要求。做主教神父和修士修女，要有比普通教友更高的要求。基督徒的“更高要求”，就是因为我们分享了主耶稣的复活，在新生活中度生，做“死于罪恶，在基督耶稣内，活于天主的人”（罗6:3-11）。

2、更高待遇
主耶稣基督不仅对门徒们有更高的要求，而且也对我们有“更高的待遇 ”。祂告诉门徒们： “谁接纳 你们，就是接纳我；谁接纳我，就是接纳那派遣我来的。”主耶稣不仅将门徒们提升到祂的地位，更提升到天父 的地位。作为宗徒们， 作为主教神父们，无论在哪里，我们都是代表天主，同时也受到天主的待遇。这种“待遇”，不仅是我们无法想象的，更是我们不敢相信的，然而，却是事实。宗徒们和主教神父们，以新的存在方式，以圣事的形式，将天主带给人。同时，教友们也以尊敬天主的心态善待主教神父们。

其实，在每个时代，就是在艰难迫害的境遇中，我们教友们都非常尊敬主教神父们，对他们提供最好的食物，最好的住宿，最好的爱护。教友们知道一位主教和神父，无论他的长相怎么样，无论他的教育怎么样，无论他来自哪里……都看待主教神父就是“基督第二”，是主耶稣的临在。所以，如果从工作的角度而言，做神父是世上最好的工作。

当然，我们主教神父要努力在主耶稣内生活，完成主耶稣交给我们爱护弱小，传扬福音的责任；生活要符合教友们的尊重和爱戴。如果一位主教或神父，在言行上有偏差，甚至活的“不像主教神父”，我们不能文过饰非，掩饰他们的罪恶，却要以爱德指出他们的偏差，以祈祷陪伴他们。主教神父，不是天主，而是人，会犯错误，会犯罪，自己需要警惕，教友们也要有“爱的监督”。主耶稣给了我们主教神父这么好的“待遇”，我们也要珍惜自己的“工作”和身份，以专业的态度和能力，以主耶稣的代表照顾好人们灵魂的生活，将福音带给身边的人们。

3、更大的幸福
我们对待他人的善行，就是“接福”。旧约中，这位淑能妇人，因为她的善良热情欢迎了厄里亚先知，善待了天主的人，天主通过先知赐给了他们渴望已久的孩子（列下 4:8-16）。这位妇人不仅善良贤惠，而且具有“慧眼”，认出了到家里来的人是“天主的人”。在今天的福音中，主耶稣也告诉我们，谁接待先知，有先知的赏报；谁接待门徒，有门徒的赏报。

其实，作为基督徒，作为主教神父和修士修女，当我们以福音的精神彼此善待，也善待他人时，我们就生活在“天主的福气”中，就是有福气的人。传福音，首先是自己得到了福音。越传福越多，越爱人更爱。

同样的，当我们善待身边的人时，他们就是主耶稣“化了妆”来拜访我，看望我。善行就是接福；恶行就是接祸！ 当然，基督徒对“福”的认识和我们习惯的“福”是有区别的。基督徒的福，是天福，就是天主自己。所以，每一位基督徒本身，就是“福源”。每一位主教神父，就是一个个“福源”。每一个人，都是潜在的“福源”。当我们善待其他人时，我们的福气就会如江河长流。当我们基督徒同其他人接触时，就是传递主耶稣带给我们的天福。

希望我们自己学习这位贤惠有爱心和有慧眼的妇女，认出并善待来到我们身边的人，善待我们的主教神父、修士修女和每一位普通人。我们也要教导孩子们以爱心接受自己的天福，以善行认出每天和我们同行的天主子耶稣基督。

慈爱的天父，祢恩赐我们跟随主耶稣而成为祢的儿女，成为光明之子；请帮助我们在圣神内常生活在真理之中，善待身边每一个高贵的灵魂。阿们！

©全属于祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（她們的心向上主呼號。熙雍女子的城牆）
恭讀耶肋米亞哀歌 2:2,10-14,18-19
上主無情吞噬雅各伯的產業；祂憤怒推倒猶大女郎的堡壘；祂使她的國王，她的首領蒙羞。熙雍女郎的老人靜靜地坐在地上，他們把土撒在頭上，腰間束著麻衣；耶路撒冷的少女都俯首至地。我的眼睛因哭泣疲憊不堪，我的五內沸騰；我肝腦塗地，因為我看到我百姓的女兒的衰敗，眼見孩子和嬰兒在城中的街道上昏厥。那時候，他們如同城中街道上的傷患一樣昏厥，在母親的懷中奄奄一息，徒勞問自己的母親：“糧食在哪裡？”耶路撒冷女郎，我能把妳比作什麼？處女，熙雍女郎，我能舉什麼例子把妳安慰？因為妳的沉淪有如浩瀚的大海，誰能治好妳？妳的先知給妳帶來虛假，似是而非的神視；他們沒有揭露妳的罪行，挽回妳的命運；他們給妳的神視，盡是虛幻，迷幻的假像。熙雍女郎，要向上主呼求，向上主哀哭。要讓妳的眼淚，如同洪流一樣，日夜流淌；不要休息，也不要讓妳的眼睛休息。夜間交更時分，每更開始時，妳都要起來哀告！要在上主面前，如同傾水似的，向上主傾訴妳心；妳要為街角因饑餓而昏厥的每個嬰兒的性命，向上主舉起妳的雙手。”

福音（許多人要從東從西來，他們要與亞巴郎，依撒格和雅各伯一起坐席）
恭讀聖瑪竇福音 8:5-17
那時候，耶穌進葛法翁的時候，有一個百夫長到祂跟前懇求祂說：“主，我的僕人癱瘓在家，痛苦不堪。”耶穌對祂說：“我要去治好他。”那百夫長回答說：“主，我不配祢進到我的屋簷下，只要祢說一句話，我的僕人就能得到痊癒。因為我也是服從權威的人，士兵也服從我。我對一個說：去，他就去了；我對另一個說：到這裡來，他就來了。”耶穌聽了這話，就對他說的話感到驚訝，於是，就對跟隨祂的人說：“我實在對你們說：在以色列，我沒有找到有這樣信德的人。我對你們說：許多人要從東從西來，他們要和亞巴郎，依撒格和雅各伯，在天國的筵席裡坐席，本國的子民卻要被逐到外面的黑暗中，在那裡要有哀號和切齒。”耶穌對百夫長說：“你走吧，正如你所相信的那樣，就這樣給你成就吧。”就在那時，他的僕人痊癒了。
耶穌進到伯多祿的家，看到伯多祿的岳母發燒躺在床上。耶穌摸了她的手，熱症就離開她，她就起來服事祂。夜間，他們把所有附魔的人都帶到祂那裡來，祂一句話就驅逐了不潔之神，治好了所有患病的人，應驗了依撒意亞先知所說的話：祂承受了我們的病痛，背負了我們的疾病。

省思

耶路撒冷的人和城市所遭受的苦難，固然是他們犯罪的結果，然而，沒有被天主召選、被民眾餵養的“假先知”，才是最應該受譴責的人。

人民犯罪，有自己的軟弱和原因；然而，那些本應該照顧眾人靈魂的先知們，不僅沒有警告人民，反而為他們宣講虛幻和欺騙人的“神視”，假傳天主的旨意。
沒有人願意聽到批評的話語、受譴責的態度，然而正如父母要批評孩子的偏差、譴責他們的錯誤，醫生要告訴病人的病情、提醒眾人要開始新的生活方式，天主召叫的人，更應該真實地傳達聖意，救護民眾。

有的傳福音者，只講“半段福音”，只說“祝福的話”， 只講“天主是愛”，卻忽視了“罪惡的懲罰”、正義的要求， 以及主耶穌的整全的福音。

每一個境遇都是人遇到天主的良機，而困苦艱難更易使人意識到自己的軟弱，從而回歸天主。

在祈禱中痛哭，能幫助整個人——從意志到理智， 從靈魂到身體——回歸正道。
主耶穌基督，感謝祢有時通過“痛苦的愛”召叫我們醒悟回歸，遠離罪惡，請幫助我們每天在祈禱中醒悟， 也幫助身邊軟弱的兄弟姐妹們。阿門！

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读经一（她们的心向上主呼号。熙雍女子的城墙）
恭读耶肋米亚哀歌 2:2,10-14,18-19
上主无情吞噬雅各伯的产业；祂愤怒推倒犹大女郎的堡垒；祂使她的国王，她的首领蒙羞。熙雍女郎的老人静静地坐在地上，他们把土撒在头上，腰间束着麻衣；耶路撒冷的少女都俯首至地。我的眼睛因哭泣疲惫不堪，我的五内沸腾；我肝脑涂地，因为我看到我百姓的女儿的衰败，眼见孩子和婴儿在城中的街道上昏厥。那时候，他们如同城中街道上的伤员一样昏厥，在母亲的怀中奄奄一息，徒劳问自己的母亲：“粮食在哪里？”耶路撒冷女郎，我能把妳比作什么？处女，熙雍女郎，我能举什么例子把妳安慰？因为妳的沉沦有如浩瀚的大海，谁能治好妳？妳的先知给妳带来虚假，似是而非的神视；他们没有揭露妳的罪行，挽回妳的命运；他们给妳的神视，尽是虚幻，迷幻的假象。熙雍女郎，要向上主呼求，向上主哀哭。要让妳的眼泪，如同洪流一样，日夜流淌；不要休息，也不要让妳的眼睛休息。夜间交更时分，每更开始时，妳都要起来哀告！要在上主面前，如同倾水似的，向上主倾诉妳心；妳要为街角因饥饿而昏厥的每个婴儿的性命，向上主举起妳的双手。”

福音（许多人要从东从西来，他们要与亚巴郎，依撒格和雅各伯一起坐席）
恭读圣玛窦福音 8:5-17
那时候，耶稣进葛法翁的时候，有一个百夫长到祂跟前恳求祂说：“主，我的仆人瘫痪在家，痛苦不堪。”耶稣对祂说：“我要去治好他。”那百夫长回答说：“主，我不配祢进到我的屋檐下，只要祢说一句话，我的仆人就能得到痊愈。因为我也是服从权威的人，士兵也服从我。我对一个说：去，他就去了；我对另一个说：到这里来，他就来了。”耶稣听了这话，就对他说的话感到惊讶，于是，就对跟随祂的人说：“我实在对你们说：在以色列，我没有找到有这样信德的人。我对你们说：许多人要从东从西来，他们要和亚巴郎，依撒格和雅各伯，在天国的筵席里坐席，本国的子民却要被逐到外面的黑暗中，在那里要有哀号和切齿。”耶稣对百夫长说：“你走吧，正如你所相信的那样，就这样给你成就吧。”就在那时，他的仆人痊愈了。
耶稣进到伯多禄的家，看到伯多禄的岳母发烧躺在床上。耶稣摸了她的手，热症就离开她，她就起来服事祂。夜间，他们把所有附魔的人都带到祂那里来，祂一句话就驱逐了不洁之神，治好了所有患病的人，应验了依撒意亚先知所说的话：祂承受了我们的病痛，背负了我们的疾病。

省思

耶路撒冷的人和城市所遭受的苦难，固然是他们犯罪的结果，然而，没有被天主召选、被民众喂养的“假先知”，才是最应该受谴责的人。

人民犯罪，有自己的软弱和原因；然而，那些本应该照顾众人灵魂的先知们，不仅没有警告人民，反而为他们宣讲虚幻和欺骗人的“神视”，假传天主的旨意。
没有人愿意听到批评的话语、受谴责的态度，然而正如父母要批评孩子的偏差、谴责他们的错误，医生要告诉病人的病情、提醒众人要开始新的生活方式，天主召叫的人，更应该真实地传达圣意，救护民众。

有的传福音者，只讲“半段福音”，只说“祝福的话”， 只讲“天主是爱”，却忽视了“罪恶的惩罚”、正义的要求， 以及主耶稣的整全的福音。

每一个境遇都是人遇到天主的良机，而困苦艰难更易使人意识到自己的软弱，从而回归天主。

在祈祷中痛哭，能帮助整个人——从意志到理智， 从灵魂到身体——回归正道。
主耶稣基督，感谢祢有时通过“痛苦的爱”召叫我们醒悟回归，远离罪恶，请帮助我们每天在祈祷中醒悟， 也帮助身边软弱的兄弟姐妹们。阿门！

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讀經一（於是，猶大被擄去流徙）
恭讀列王紀下 25:1-12
漆則克雅為王九年十月，巴比倫王拿步高和他的全軍進犯耶路撒冷，在它四周紮營，在它四周築起攻城的圍牆。對那城的圍困一直持續到漆則克雅為王第十一年。那年四月九日，饑荒席捲全城，百姓再也沒有食糧，城牆也被攻破。於是，君王和全體士兵，在夜間，從靠近王家花園的兩城之間的門出了城。由於加色丁人把城圍了，他們就逃往阿辣巴。加色丁人的軍隊追趕君王，在耶裡哥附近的曠野追上了他，他的全軍都在他面前逃走了。他們擒獲了君王，帶他上黎貝拉去見巴比倫王，巴比倫王就宣判他有罪，在他面前殺了漆則克雅的兒子們。隨後，巴比倫王使漆則克雅徹底失明，用腳鐐束縛他，把他帶到巴比倫去。巴比倫王為王第九年五月七日，衛隊長乃步匝辣當，作為巴比倫王的代表，來到耶路撒冷。他燒毀了上主的聖殿，君王的宮殿，耶路撒冷所有的房屋，凡高大的建築都被火燒毀了。隨後，那些追隨衛隊長的加色丁人的軍隊拆毀了環繞耶路撒冷的城牆。再後，衛隊長乃步匝辣當把城裡剩下的人，那些投奔巴比倫王的人，最後剩下的工匠，都擄到巴比倫去了，只留下那地方的窮人作葡萄園的園丁和農夫。

福音（如果祢願意，就能使我潔淨）
恭讀聖瑪竇福音 8:1-4
耶穌從山上下來的時候，一大群人跟隨祂。一個癩病人前來叩拜祂，說：“主，如果祢願意，就能使我潔淨。”耶穌伸手觸摸他，說：“我願意，潔淨吧。”他的癩病立刻潔淨了。耶穌對他說：“小心，不要告訴任何人，但要去見司祭，按照梅瑟規定的那樣，獻上禮品，給他們當作證據。”

省思

以色列國滅亡，耶路撒冷被摧毀，絕大多數人被迫充軍到巴比倫，這實在是以色列人歷史上的痛苦記憶。面對災難，人們總會在痛苦中祈禱並詢問：天主在哪裡呢？天主怎麼沒有救我們呢？沒有個人和民族願意受苦，天主也不願意人受苦， 然而，人（國王）的罪惡和執迷不悟，卻招致自身與民族的苦難。充軍的痛苦讓以色列人意識到自己的無奈與罪過， 開始轉向天主，悔改更新，重新按照天主的誡命生活。那些看似幸運、得以留下來的最窮的平民，也是失去了聖殿、失去了家園與歸屬的痛苦之人。痛苦會警醒人心、淨化生命，痛苦也會使人對外諂媚， 對內欺壓。

基督徒因為主耶穌的苦難和死亡，我們的一切痛苦都和祂相連，有永生的價值和意義。我們不僅要想到，自己的罪惡會害人害己，特別是禍及子孫；也要醒悟，團體領導的罪惡對眾人的禍害。
主耶穌基督，感謝祢承擔了我們的罪過，為我們戰勝了死亡，請説明我們遠離各種錯誤和誘惑，在真理中前行。阿門！

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读经一（于是，犹大被掳去流徙）
恭读列王纪下 25:1-12
漆则克雅为王九年十月，巴比伦王拿步高和他的全军进犯耶路撒冷，在它四周扎营，在它四周筑起攻城的围墙。对那城的围困一直持续到漆则克雅为王第十一年。那年四月九日，饥荒席卷全城，百姓再也没有食粮，城墙也被攻破。于是，君王和全体士兵，在夜间，从靠近王家花园的两城之间的门出了城。由于加色丁人把城围了，他们就逃往阿辣巴。加色丁人的军队追赶君王，在耶里哥附近的旷野追上了他，他的全军都在他面前逃走了。他们擒获了君王，带他上黎贝拉去见巴比伦王，巴比伦王就宣判他有罪，在他面前杀了漆则克雅的儿子们。随后，巴比伦王使漆则克雅彻底失明，用脚镣束缚他，把他带到巴比伦去。巴比伦王为王第九年五月七日，卫队长乃步匝辣当，作为巴比伦王的代表，来到耶路撒冷。他烧毁了上主的圣殿，君王的宫殿，耶路撒冷所有的房屋，凡高大的建筑都被火烧毁了。随后，那些追随卫队长的加色丁人的军队拆毁了环绕耶路撒冷的城墙。再后，卫队长乃步匝辣当把城里剩下的人，那些投奔巴比伦王的人，最后剩下的工匠，都掳到巴比伦去了，只留下那地方的穷人作葡萄园的园丁和农夫。

福音（如果祢愿意，就能使我洁净）
恭读圣玛窦福音 8:1-4
耶稣从山上下来的时候，一大群人跟随祂。一个癞病人前来叩拜祂，说：“主，如果祢愿意，就能使我洁净。”耶稣伸手触摸他，说：“我愿意，洁净吧。”他的癞病立刻洁净了。耶稣对他说：“小心，不要告诉任何人，但要去见司祭，按照梅瑟规定的那样，献上礼品，给他们当作证据。”

省思

以色列国灭亡，耶路撒冷被摧毁，绝大多数人被迫充军到巴比伦，这实在是以色列人历史上的痛苦记忆。面对灾难，人们总会在痛苦中祈祷并询问：天主在哪里呢？天主怎么没有救我们呢？没有个人和民族愿意受苦，天主也不愿意人受苦， 然而，人（国王）的罪恶和执迷不悟，却招致自身与民族的苦难。充军的痛苦让以色列人意识到自己的无奈与罪过， 开始转向天主，悔改更新，重新按照天主的诫命生活。那些看似幸运、得以留下来的最穷的平民，也是失去了圣殿、失去了家园与归属的痛苦之人。痛苦会警醒人心、净化生命，痛苦也会使人对外谄媚， 对内欺压。

基督徒因为主耶稣的苦难和死亡，我们的一切痛苦都和祂相连，有永生的价值和意义。我们不仅要想到，自己的罪恶会害人害己，特别是祸及子孙；也要醒悟，团体领导的罪恶对众人的祸害。
主耶稣基督，感谢祢承担了我们的罪过，为我们战胜了死亡，请帮助我们远离各种错误和诱惑，在真理中前行。阿门！

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讀經一（巴比倫王把耶苛尼雅和地方上的首領擄到巴比倫）
恭讀列王紀下 24:8-17
耶苛尼雅登基時年十八歲，他在耶路撒冷為王三個月。他的母親名叫乃胡達，是耶路撒冷人厄耳納堂的女兒。他和他的祖先一樣，做了在天主眼中視為惡的事。
那時候，巴比倫王拿步高的僕人來圍攻耶路撒冷。他的僕人圍攻耶路撒冷時，巴比倫王拿步高也來到耶路撒冷。猶大王耶苛尼雅和他的母親，臣僕，公職人員和宮廷官員都向巴比倫王投降，他被擄走的時候，正是他為王第八年。正如上主預言的那樣，巴比倫王掠走了上主聖殿內的全部財寶，打碎了撒羅滿王為上主的聖殿提供的一切金器。他擄走了耶路撒冷的民眾：官長和所有軍人共一萬人，所有工匠和鐵匠。除了窮人以外，沒有留下一人。他也擄走了耶苛尼雅，他的母親，妻子，臣僕和那地方上的首領，還俘虜了七千士兵和一千工匠和鐵匠，他們都是訓練有素的士兵。巴比倫王在耶苛尼雅的宮中立他的叔父瑪塔尼雅為王，給他改名漆則克雅。

福音（被建在岩石上的房子，被建在沙上的房子）
恭讀聖瑪竇福音 7:21-29
那時候，耶穌對祂的門徒說：“不是所有對我說‘主啊，主啊’的人都能進入天國，只有那些承行我在天之父旨意的人，在那天，許多人會說：‘主啊，主啊！我們不是因祢的名字講過預言嗎？我們不是因祢的名字驅逐過魔鬼嗎？我們不是因祢的名字做過大事嗎？’那時，我會鄭重對他們說：‘我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我吧。’那些聽了我的話，並付諸實行的人，就好似一個把房屋建在岩石上的智者。房子雖受雨淋，洪水，風吹的襲擊，並沒有坍塌，因為它被牢牢固定在岩石上。那些聽了我的話，沒有付諸實行的人，就好似一個把房屋建在沙上的愚昧人。房子受雨淋，洪水，風吹的襲擊，立刻坍塌，完全毀了。”耶穌講完這些話，群眾因祂的教導感到驚訝，因為祂教導他們，好似一個 有權威的人，不像他們的經師那樣。

省思

充軍巴比倫，是所有猶太人心中痛苦的記憶與恥辱： 聖殿被毀，百姓淪為奴隸，只留下老弱病殘！充軍，也是猶太人信仰的巨大考驗——天主好像離開了他們，不再保護他們了。拿步高王不僅在身體上侮辱他們，也在信仰上閹割他們，立一個傀儡管控他們。充軍巴比倫，是猶太人罪惡的具體後果：離開了天主， 人就淪為罪惡的奴隸，且禍及整個民族。

每個人和每個團體，都有“充軍巴比倫的危險”—— 淪為某個人或某種勢力的奴隸，生命中最神聖的信仰和心靈的聖殿被破壞。在奴役中，人面臨的誘惑是抗爭或附和，卻忘記從自身去反省痛苦的根源。人只有轉向天主，悔改更新，遵守聖道，魔鬼和罪惡的壓迫才會逃散，重歸春和景明。

主耶穌基督，感謝祢來救贖我們，將我們帶入天國福地，請幫助我們遠離誘惑和罪惡，在真理內自由地生活。阿們！

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读经一（巴比伦王把耶苛尼雅和地方上的首领掳到巴比伦）
恭读列王纪下 24:8-17
耶苛尼雅登基时年十八岁，他在耶路撒冷为王三个月。他的母亲名叫乃胡达，是耶路撒冷人厄耳纳堂的女儿。他和他的祖先一样，做了在天主眼中视为恶的事。
那时候，巴比伦王拿步高的仆人来围攻耶路撒冷。他的仆人围攻耶路撒冷时，巴比伦王拿步高也来到耶路撒冷。犹大王耶苛尼雅和他的母亲，臣仆，公职人员和宫廷官员都向巴比伦王投降，他被掳走的时候，正是他为王第八年。正如上主预言的那样，巴比伦王掠走了上主圣殿内的全部财宝，打碎了撒罗满王为上主的圣殿提供的一切金器。他掳走了耶路撒冷的民众：官长和所有军人共一万人，所有工匠和铁匠。除了穷人以外，没有留下一人。他也掳走了耶苛尼雅，他的母亲，妻子，臣仆和那地方上的首领，还俘虏了七千士兵和一千工匠和铁匠，他们都是训练有素的士兵。巴比伦王在耶苛尼雅的宫中立他的叔父玛塔尼雅为王，给他改名漆则克雅。

福音（被建在岩石上的房子，被建在沙上的房子）
恭读圣玛窦福音 7:21-29
那时候，耶稣对祂的门徒说：“不是所有对我说‘主啊，主啊’的人都能进入天国，只有那些承行我在天之父旨意的人，在那天，许多人会说：‘主啊，主啊！我们不是因祢的名字讲过预言吗？我们不是因祢的名字驱逐过魔鬼吗？我们不是因祢的名字做过大事吗？’那时，我会郑重对他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我吧。’那些听了我的话，并付诸实行的人，就好似一个把房屋建在岩石上的智者。房子虽受雨淋，洪水，风吹的袭击，并没有坍塌，因为它被牢牢固定在岩石上。那些听了我的话，没有付诸实行的人，就好似一个把房屋建在沙上的愚昧人。房子受雨淋，洪水，风吹的袭击，立刻坍塌，完全毁了。”耶稣讲完这些话，群众因祂的教导感到惊讶，因为祂教导他们，好似一个 有权威的人，不像他们的经师那样。

省思

充军巴比伦，是所有犹太人心中痛苦的记忆与耻辱： 圣殿被毁，百姓沦为奴隶，只留下老弱病残！充军，也是犹太人信仰的巨大考验——天主好像离开了他们，不再保护他们了。拿步高王不仅在身体上侮辱他们，也在信仰上阉割他们，立一个傀儡管控他们。充军巴比伦，是犹太人罪恶的具体后果：离开了天主， 人就沦为罪恶的奴隶，且祸及整个民族。

每个人和每个团体，都有“充军巴比伦的危险”—— 沦为某个人或某种势力的奴隶，生命中最神圣的信仰和心灵的圣殿被破坏。在奴役中，人面临的诱惑是抗争或附和，却忘记从自身去反省痛苦的根源。人只有转向天主，悔改更新，遵守圣道，魔鬼和罪恶的压迫才会逃散，重归春和景明。

主耶稣基督，感谢祢来救赎我们，将我们带入天国福地，请帮助我们远离诱惑和罪恶，在真理内自由地生活。阿们！

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讀經一（我要使你成為萬民的光）
恭讀依撒意亞先知書 49:1-6
沿海地區，請聽我，遠方的人民，請聽。上主自我出生就召叫了我，從我母胎中就給了我名字。祂使我的口好似鋒利的劍，把我藏在祂手臂的蔭下。祂使我成了一支擦得發亮的箭，把我藏在祂的箭套內。祂對我說：以色列，你是我的僕人，我要藉著你彰顯我的光榮。我原以為我的勞碌是徒然的，我白白耗費我的力氣，我的權利在上主那裡，我的報酬也在上主那裡。因為那從我母腹形成我作祂的僕人，把雅各伯領回來，聚集以色列的上主，這樣說：“你是我的僕人，復興雅各伯支派，領回以色列的遺民，還是小事；我要使你成為萬民的光，好使我的救援達至地極。”

讀經二（基督來到之前，若翰宣講了一個悔罪的洗禮）
恭讀宗徒大事錄 13:22-26
在那些日子，保祿說：“天主立達味作他們的君王，天主為他作證說：我找到了葉瑟的兒子達味，一個合我心意的人；他要實現我的一切意願。天主按照自己的恩許，從這人的後裔，帶給以色列帶來了一位救主，耶穌。若翰藉著向全體以色列子民宣講一個悔罪的洗禮，預言祂的來臨；若翰完成自己使命的時候，他曾說：你們以為我是神？我不是祂。看，有一個人，在我以後要來，我不配解開祂的鞋帶。我的兄弟，亞巴郎家族的子孫，在你們中間敬畏天主的人，這救恩之道正是賜給我們的。”

福音（若翰是他的名字。）
恭讀聖路加福音 1:57-66,80
依撒伯爾生產的時候到了，她生了一個兒子。她的鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈，就和她一同歡喜。到了第八天，他們來給孩子行割損禮，他們打算按照他父親的名字叫匝加利亞，可是，他的母親回答說：“不，要叫他若翰。”他們卻對她說：“在你的親戚中間，沒人叫這個名字的。”於是，他們打手勢，問他父親希望他叫什麼名字。他要了一塊石板，寫道：“若翰是他的名字。”所有人都感到驚訝。他的口立刻開了，舌頭也鬆開了，開口讚頌天主。於是，所有的鄰居都感到害怕，這事傳遍整個猶大山區。所以聽說這事的人，都把這事記在心中，他們說：“這個孩子成為什麼人物呢？”因為上主的手確實與他同在。孩子漸漸長大，心神堅強，他在曠野裡，直到他出現在以色列的日子。

省思

匝加利亞和依撒伯爾年高無子，天主額外賜給了他們一個兒子，作為救恩來臨的標記。

按照以色列人的傳統習慣，兒子的名字會隨父親或男性長輩。

然而，天主卻給孩子一個帶著使命的名字，若翰，他將是降生成人的天主子耶穌基督的前驅，為祂準備悔改的人民。

每一個孩子都不是父母所創造的，而是天主借著父母賜給家庭和世界的一位帶著特殊使命的新人。

協助孩子跟隨天主，認出自己的聖召，在愛中成長，成為負責任的人，是父母的責任。

為孩童早日洗禮，加入教會團體，跟隨主耶穌，就是父母最明智的選擇，和對孩童最大的愛。

主耶穌基督，感謝祢將天父的聖愛帶給了我們，賜給了我們每個人新的生命，請幫助我們學習尊重每一個人，從孩童到老人，從病人到健康者，從他們身上聆聽祢的聲音。阿們！

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读经一（我要使你成为万民的光）
恭读依撒意亚先知书 49:1-6
沿海地区，请听我，远方的人民，请听。上主自我出生就召叫了我，从我母胎中就给了我名字。祂使我的口好似锋利的剑，把我藏在祂手臂的荫下。祂使我成了一支擦得发亮的箭，把我藏在祂的箭套内。祂对我说：以色列，你是我的仆人，我要藉着你彰显我的光荣。我原以为我的劳碌是徒然的，我白白耗费我的力气，我的权利在上主那里，我的报酬也在上主那里。因为那从我母腹形成我作祂的仆人，把雅各伯领回来，聚集以色列的上主，这样说：“你是我的仆人，复兴雅各伯支派，领回以色列的遗民，还是小事；我要使你成为万民的光，好使我的救援达至地极。”

读经二（基督来到之前，若翰宣讲了一个悔罪的洗礼）
恭读宗徒大事录 13:22-26
在那些日子，保禄说：“天主立达味作他们的君王，天主为他作证说：我找到了叶瑟的儿子达味，一个合我心意的人；他要实现我的一切意愿。天主按照自己的恩许，从这人的后裔，带给以色列带来了一位救主，耶稣。若翰藉着向全体以色列子民宣讲一个悔罪的洗礼，预言祂的来临；若翰完成自己使命的时候，他曾说：你们以为我是神？我不是祂。看，有一个人，在我以后要来，我不配解开祂的鞋带。我的兄弟，亚巴郎家族的子孙，在你们中间敬畏天主的人，这救恩之道正是赐给我们的。”

福音（若翰是他的名字。）
恭读圣路加福音 1:57-66,80
依撒伯尔生产的时候到了，她生了一个儿子。她的邻居和亲戚听说上主向她大施仁慈，就和她一同欢喜。到了第八天，他们来给孩子行割损礼，他们打算按照他父亲的名字叫匝加利亚，可是，他的母亲回答说：“不，要叫他若翰。”他们却对她说：“在你的亲戚中间，没人叫这个名字的。”于是，他们打手势，问他父亲希望他叫什么名字。他要了一块石板，写道：“若翰是他的名字。”所有人都感到惊讶。他的口立刻开了，舌头也松开了，开口讚颂天主。于是，所有的邻居都感到害怕，这事传遍整个犹大山区。所以听说这事的人，都把这事记在心中，他们说：“这个孩子成为什么人物呢？”因为上主的手确实与他同在。孩子渐渐长大，心神坚强，他在旷野里，直到他出现在以色列的日子。

省思

匝加利亚和依撒伯尔年高无子，天主额外赐给了他们一个儿子，作为救恩来临的标记。

按照以色列人的传统习惯，儿子的名字会随父亲或男性长辈。

然而，天主却给孩子一个带着使命的名字，若翰，他将是降生成人的天主子耶稣基督的前驱，为祂准备悔改的人民。

每一个孩子都不是父母所创造的，而是天主借着父母赐给家庭和世界的一位带着特殊使命的新人。

协助孩子跟随天主，认出自己的圣召，在爱中成长，成为负责任的人，是父母的责任。

为孩童早日洗礼，加入教会团体，跟随主耶稣，就是父母最明智的选择，和对孩童最大的爱。

主耶稣基督，感谢祢将天父的圣爱带给了我们，赐给了我们每个人新的生命，请帮助我们学习尊重每一个人，从孩童到老人，从病人到健康者，从他们身上聆听祢的声音。阿们！

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