第3號：就其本身，此一行為是在極其重大，對教會的合一至關重要的主教祝聖事務上的不服從，主教祝聖以聖事的方式使宗徒的傳承得以延續。這種不服從，實際上意味著對羅馬首席權的拒絕，構成一項裂教行為。在實施這一行為時，儘管主教部的部長樞機于本年（即1988年）6月17日向勒菲弗爾蒙席（Mons. Lefebvre）和伯納德·費萊（ Bernard Fellay），貝爾納·蒂西耶·德·馬萊（Bernard Tissier de Mallerais），理查·威廉森（Richard Williamson）、阿方索·德·加拉雷塔（Alfonso de Galarreta）神父發出了正式的教會法警告，但他們仍然招致了教會法所規定的絕罰的嚴厲處罰。 第5號C：在當下情況下，我尤其想向所有迄今為止，仍以各種方式與勒菲弗爾總主教（Archbishop Lefebvre）的運動有所關聯的人發出鄭重，發自內心，充滿父愛和兄弟情誼的呼籲，希望他們履行與天主教會的基督代表（Vicar of Christ）共融的重大職責，停止以各種方式支援該運動。所有人都應該意識到：正式歸屬裂教是對天主的嚴重冒犯，受到教會法規定的絕罰懲罰。
正如《Motu proprio》（宗座手諭）第5條 c）項所聲明的那樣，因分裂（schisma）而招致的自科絕罰（latae sententiae）適用於那些“正式附和”該分裂運動的人。雖然關於“正式附和裂教”這一概念之確切範圍的問題，應提交主管的信理部（Congregazione per la Dottrina della Fede）裁決，但本宗座委員會認為，此種附和應包含兩個彼此互補的要素： a）內在性質的要素：即自由且有意識地認同該分裂的實質內容；換言之，選擇支持勒費弗爾（Lefebvre）的追隨者，並將這種選擇置於對教宗應有的服從之上（這種態度的根源，通常是持有與教會訓導權〔Magisterium〕相抵觸的立場）； b）外在性質的要素：即將上述選擇表露于外在行為之中；其最明顯的標誌，就是專門參與勒費弗爾派的“教會性”活動，而不參加天主教會的禮儀與活動（然而，這一標誌並非絕對明確，因為某些信友可能參與勒費弗爾追隨者舉行的禮儀慶典，卻並不認同其裂教精神）。
第3号：就其本身，此一行为是在极其重大，对教会的合一至关重要的主教祝圣事务上的不服从，主教祝圣以圣事的方式使宗徒的传承得以延续。这种不服从，实际上意味着对罗马首席权的拒绝，构成一项裂教行为。在实施这一行为时，尽管主教部的部长枢机于本年（即1988年）6月17日向勒菲弗尔蒙席（Mons. Lefebvre）和伯纳德·费莱（ Bernard Fellay），贝尔纳·蒂西耶·德·马莱（Bernard Tissier de Mallerais），理查德·威廉森（Richard Williamson）、阿方索·德·加拉雷塔（Alfonso de Galarreta）神父发出了正式的教会法警告，但他们仍然招致了教会法所规定的绝罚的严厉处罚。 第5号C：在当下情况下，我尤其想向所有迄今为止，仍以各种方式与勒菲弗尔总主教（Archbishop Lefebvre）的运动有所关联的人发出郑重，发自内心，充满父爱和兄弟情谊的呼吁，希望他们履行与天主教会的基督代表（Vicar of Christ）共融的重大职责，停止以各种方式支持该运动。所有人都应该意识到：正式归属裂教是对天主的严重冒犯，受到教会法规定的绝罚惩罚。
正如《Motu proprio》（宗座手谕）第5条 c）项所声明的那样，因分裂（schisma）而招致的自科绝罚（latae sententiae）适用于那些“正式附和”该分裂运动的人。虽然关于“正式附和裂教”这一概念之确切范围的问题，应提交主管的信理部（Congregazione per la Dottrina della Fede）裁决，但本宗座委员会认为，此种附和应包含两个彼此互补的要素： a）内在性质的要素：即自由且有意识地认同该分裂的实质内容；换言之，选择支持勒费弗尔（Lefebvre）的追随者，并将这种选择置于对教宗应有的服从之上（这种态度的根源，通常是持有与教会训导权〔Magisterium〕相抵触的立场）； b）外在性质的要素：即将上述选择表露于外在行为之中；其最明显的标志，就是专门参与勒费弗尔派的“教会性”活动，而不参加天主教会的礼仪与活动（然而，这一标志并非绝对明确，因为某些信友可能参与勒费弗尔追随者举行的礼仪庆典，却并不认同其裂教精神）。
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