讀經一（天主使祂成為主和基督）
恭讀宗徒大事錄 2:14A,36-41
伯多祿和十一宗徒站起來，高聲宣告：“願以色列全家確知：被你們釘在十字架上的耶穌，天主使祂成為主和基督。”眾人聽了這話，就心如刀割，他們問伯多祿和其他宗徒：“我的兄弟，我們要做什麼呢？”伯多祿對他們說：“你們都要悔改，並要因主耶穌基督之名受洗，好使你們的罪得赦，你們就會領受聖神的恩典。因為這是給你們和你們的兒女，所有遠方的人，就是上主我們的天主所召叫的人恩許。”他用許多別的論據作證，以此勸告他們：“你們要救自己脫離這可朽的世代。”那些接受祂訊息的人都受了洗，那天約增添了三千人。
讀經二（你們歸依了你們的靈牧和監督）
恭讀聖伯多祿宗徒前書 2:20B-25
親愛的：如果你們因行善而受苦時仍能忍耐，這是在天主前的恩典。因為你們為此蒙召，因為基督也為你們受苦，給你們留下一個榜樣，好讓你們追隨祂的足跡。祂沒有犯罪，在祂口中沒有詭詐。祂受侮辱時，沒有回應；祂受苦的時候，沒有還以威脅；祂反而把自己交給公義審判的天主。祂在十字架上親身承擔我們的罪過，好使我們脫免罪過，為義而生活。你們因祂的創傷得到了醫治。因為你們曾如同迷途的羔羊，現在，你們歸依了你們的靈牧和監督。
福音（我是羊的門）
恭讀聖若望福音 10:1-10
耶穌說：“我實實在在對你們說：凡不從門進入羊棧，而是從別處爬進去的，就是賊和強盜。但是，從門進入羊棧的，就是羊的牧者。看門的人為他開門，牧者按照名字呼喚自己的羊，領他們出來的時候，羊聽他的聲音。他放出自己的羊以後，就走在他們前面，羊跟隨他，因為他們認出他的聲音。但是，他們不會跟隨陌生人，而是從他們面前逃走，因為他們不認識陌生人的聲音。”儘管耶穌用了這種修辭手法，法利賽人仍然不知道祂想告訴他們什麼。於是，耶穌再說：“我實實在在對你們說：我是羊的門。在我之前來是賊和強盜，羊沒有聽從他們。我是羊。凡經過我進入羊棧的，就會得救，能進出自由，並能找到牧場。賊來，只能偷盜，殺戮和毀壞；我來，為使他們能獲得生命，並能獲得更豐富的生命。”
省思
今天是基督善牧主日，也是聖召主日，在復活節的背景下，我們一起默想天主給我們每一位基督徒的聖召，默觀主耶穌對我們中一些人的特別聖召，以及如何做善牧照顧主的羊群。
1、基督徒就是聖召
成為基督徒，就是天主對人的神聖召叫。每一位基督徒不僅有來自主耶穌的召叫，而且，我們本身就是聖召。聖召就是遇到了天主且被召叫去完成一個新的使命。在舊約中，我們看到不同的人收到了天主的特別召叫，亞巴郎、梅瑟、達味，以及歷代的民長和先知們。在新約中，我們也看到了主耶穌對人的召叫， “時期已滿，天國臨近了，你們悔改，信從福音吧”（穀1:15），那些聽到了祂的召叫而積極回應的人，都是有聖召的人們，門徒們、歷代的基督徒，以及今天的您和我。只要是基督徒，就有聖召，而且基督徒本身就是聖召。
基督徒的聖召，不只是接受一個來自外在的召叫，更是一個自己被更新的生命的自然本色。基督徒與所有其他宗教的根本區別就在這裡：其他宗教的信仰者只要被創始者或者師父的一個言語或德行所感動而願意跟隨，就是一位好的門徒；基督徒宗教的信仰者只有得到了天主子耶穌基督的生命，也就是祂，才算是名副其實的基督徒。成為基督徒，就是通過聖洗聖事而死於自己，活於天主，得到了主耶穌的生命。天主子耶穌基督的生命就是祂的使命：源于天父，在聖神內生活天父的聖愛，帶領所有人和整個受造物回歸天父。所以，只要是基督徒，就是有聖召的人，無論是平信徒或者修道人。
有沒有可能，一個人是基督徒，卻沒有得到主耶穌的召叫呢？絕不可能！要麼，是得到了主耶穌召叫的基督徒，要麼，就是有名無實的基督徒。因為基督徒的聖召就是生命，是無法隱藏的，就如病人或者瀕臨死亡的人，除非打了強心針，是不可能像健康的人一樣生活的。所以，一個人是不是基督徒，一方面我們要看他的外在言行，另一方面也要看他的“生命精神”。有福音精神的人自然就洋溢著主耶穌的愛；缺少福音精神的人，無論口號多響亮，都不像基督徒。當然，正如主耶穌的十二位門徒中有一位明顯出賣祂的猶達斯，在基督徒中間，也可能有人通過領洗加入了基督徒團體，享受著“基督徒的福利”，卻拒絕善盡“基督徒的責任”。這種情況，其實，要麼，是根本沒有真正地皈依主耶穌，要麼，就是後來“變心”了， 成了其他人或者理論的“門徒”。
2、聖召是新的生活
在基督徒的聖召中，也有一種“聖召中的聖召”， 就是那些蒙主耶穌召叫而去完成特別服務的神父、修士、修女和度奉獻生活的人們。神父和修士修女，其實和所有基督徒一樣，都領受了來自聖洗聖事中主耶穌所給予的同一的聖召，然而，主耶穌卻召叫他們以特殊的方式，完成特殊的責任。聖召是遇到了天主子耶穌基督，並得到了祂的生命和使命，開始一個在天主聖三內的敬天愛人的新生活。廣義而言，聖召是指基督徒所有的新生活；狹義而言，聖召是指所有度奉獻生活的人們，特別是指修道人的新生活。
聖召之所以是新生活，首先，是因為我們基督徒所度的是天主的生命，做天主的事業，是常新的生活。這種“新”是“存在性地新”，是因為屬於天主和為了天主的新生活。所以，保祿提醒我們基督徒，“我生活已不是我生活，而是基督在我內生活”（迦 2:20）。基督徒的聖召生活，不僅從本質上是新的，而且每天都是跟隨萬古常新的天主而開始新的一天。
其次，聖召是對自己的新認識和新意識。因著蒙受天主子耶穌基督在聖神內的召叫，我們成了“小基督”，也就是基督徒。特別是作為主教、神父、修士和修女，無論我們在哪裡，無論做哪些服務，我們不只是“代表”主耶穌基督，而且我們“就是”主耶穌基督在當時當地境遇中的“新的臨在”，無論我們願意或不願意。主教神父在做彌撒時說：“這是我的身體”，而沒有說：“這是耶穌基督的身體”。我們祈禱時說：“我們的天父”，而沒有說：“主耶穌的天父”。雖然我們在感受上和在軟弱上依然需要在主耶穌內不斷更新， 然而，因著在我們內工作和力行的天主（因為是天主在你們內工作，使你們願意，並使你們力行，為成就他的善意。 ( 斐 2:13)），我們從信仰的意識和在教會內對自己的認識上，因著聖召，已經成了全新的人了。
第三，聖召是對周圍的人和整個世界的新認識。聖召，就是在天主子耶穌基督內重新認識周圍的人和整個世界，看到每個人都是天父的兒女，是耶穌基督的兄弟姐妹，看到每個人都是高貴的靈魂。在我們自己的經驗中，在我們的習慣和文化潮流中，甚至在我們的教會團體中，人總是被分為三六九等，甚至分為高貴與低賤……然而，因著信仰中的聖召，我們基督徒開始懷著主耶穌的心懷和眼光時，信仰幫助我們“透視”出“化了妝的主耶穌”（瑪 25:40），以及整個世界都是天主的花園。
聖召就是天主子耶穌基督邀請我們跟隨祂而開始的在天主聖三內的新生活，也是我們蒙召而在主耶穌的位格和聖愛內學習不斷愛人，使自己更新，使他人更新，使世界更新的生活。
3、善牧充滿主聖愛
善牧就是蒙主耶穌召叫並充滿祂的聖愛去照顧天父的兒女，照顧管理整個受造物的有聖召的人。天主子耶穌基督就是善牧，祂是所有善牧的圭臬和生命泉源。正如今天的福音中主耶穌所教導的，“我是羊的門”（若 10:1-10），祂不僅是所有基督徒的門，所有尋找天福和永生者的門，而且，也是所有牧人們的門。只有經過主耶穌的召叫而在聖教會內忠於福音的牧人， 才是善牧。
首先，善牧是蒙主耶穌召叫的人，有聖召的人， 去完成天主救贖人靈魂的事業。既然是救贖的行動， 就一定會有痛苦和犧牲。沒有聖召，就沒有善牧。不經過主耶穌，“而由別處爬進去的，便是賊，是強盜”。從人看來，主教、神父過著很辛苦的生活，全身奉獻， 沒兒沒女，沒有權勢……怎麼會有人偷偷地“爬進去” 呢？其實，這種“假牧人”比主耶穌召叫的善牧更辛苦， 外在假裝虔誠，內在掩飾黑暗。主耶穌召叫的善牧， 即使有艱難困苦，卻充滿著希望和喜樂，因為是在主耶穌的愛內行事為人。
其次，善牧自己得到了天主的生命，且是更豐盛。因著得到了天主的聖召，善牧先牧養好自己的生命，享受著天主所賜給的恩寵，生活在天主的祝福中。如果我們遇到了看起來“不像”善牧的牧人， 要麼，他本來就不是從主耶穌的“門”進來的牧人； 要麼，是自己吃了“有毒的食糧”而心不在焉了。
其實，奇怪的不是怎麼會有“假牧人”，而是， 既然知道這位是“假牧人”，怎麼還有許多人跟隨他， 支持他！“假牧人”有他自己的追求和目的，難道我們確信“假牧人”也能帶人走近“真天主”，帶領我們到達天堂永生？
第三，善牧幫助他人得到同樣的更豐盛的生命。善牧的存在只有一個目的，就是説明人們遇到耶穌， 見到天主，獲得天主的生命，以及將來的天堂永生。當然，善牧，在各個時代和環境中常常被人們做出過不同的解釋，因而好像有了不同的標準，有時，帶領教友們虔誠祈禱，在福音中生活的牧者，就是善牧； 有時，帶領教友們發家致富，能建造大聖堂者，就是善牧；有時，帶領教友們出神入化，脫離日常生活， 就是善牧。然而，善牧千古不變的標準卻是降生成人的天主子耶穌基督。耶穌基督就是善牧，所有善牧都是以祂為標準，羊聽從善牧的聲音，祂按名字呼喚自己的羊…祂走在羊前面，祂為羊捨棄了自己的生命（若10：3-11）。
主耶穌基督，感謝祢賜給了我們聖召，使我們在祢內分享天主的生命而成為新人，請幫助我們師法祢做善牧，牧養自己的靈魂，照顧周圍的人，在祢內獲得更豐盛的生命。阿們！
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