作者： 全属于祢

讓我們開始我們的祈禱
因父，及子，及聖神之名。亞孟。

讚美詩

基督，殉道者光榮的君王，
祢給讚頌祢名號的人戴上榮冠，
凡捐棄世上的一切的人，
祢引導並帶領他們達至宵漢。

求祢仁慈側耳俯聽，
我們誤入歧途時，
求祢寬恕我們，
值此殉道者隆重凱旋的慶節，
我們向祢歡喜高唱，
求祢俯聽我們的禱聲。

上主，
祢在殉道諸聖身上凱旋得勝，
求祢寬恕所有宣認祢名號的人；
現在，求祢克勝我們的罪過，
賜給我們，祢的寬宥。

至慈愛的父，求祢俯聽我們的祈禱，
基督，祢與天主聖父，
並與護慰者聖神，同為一體，
永遠為王，直到永遠。亞孟。

或

上主，祢是大司祭和牧者，
祢的信徒，今日慶祝這位牧者，
舉行隆重的慶典，朝拜祢，
讚頌祢的聲音，不斷回蕩。

祢的恩典和祝福，使這些牧者，
能教導祢的百姓真光和功行的途徑，
生活的智慧，並以生活的聖言，養育他們，
按照正義，引導他們。

他們藉祢堅定的忠信和許諾，
任何仇敵，任何苦難，都不能使他們沮喪和動搖，
因為他們在天堂的希望中，找到勇氣，
領受了崇高的冠冕。

如此，當他們脆弱一生的操勞，
按時結束時，他們來到天國的家鄉，
祢賜他們享受，不可度量的祝福和平安，
使他們住在光輝燦爛之中。

上主，願光榮，讚頌和至高稱揚歸於祢，
永遠的天主，萬王之王，宰製者；
願一切受造，祝慶祢的良善，
世世代代，直到永遠。亞孟。

讀經（Lectio）
誦讀下列經文，兩次或三次
恭讀聖路加福音 12:1-7
那時候：耶穌給自己的門徒說：“我給你們說：凡在人前承認我的，人子必在天主的天使前承認他；凡在人前否認我的，必在天主的天使前被否認。凡出言反對人子的，尚可獲赦免；但褻瀆聖神的，必不得赦免。當人們把你們帶到會堂、官長和權勢者面前時，你們不要掛慮如何申辯或要說什麼，因為在那時候，聖神必要教導你們該說什麼。”

默想（Meditatio）
讀經以後，在靜默中花一些時間默想如下提供的，一個或多個問題
在這段經文中，哪些話吸引了你的注意力？
在這段經文中，哪些話安慰了你？
在這段經文中，哪些話，令你備感挑戰？

祈禱（Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌，懇禱，感謝啟發你的天主聖言。

沉思（Contemplatio）
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容，進行默觀

壹：我是否勇敢效法安提約基的聖依納爵主教，勇敢在世人面前宣認自己的信仰？
貳：我是否時常效法安提約基的聖依納爵主教的德表，常常順從天主聖神的旨意？
叁：我是否時常遵從天主聖神的指引，按照祂啟迪我的生活方式生活？
……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠50(49)
對天主的真摯之愛
我來，不是來廢除法律，而是來使之完備。（參看：瑪5:17）

上主，萬神之神，
從日出之地到日落之地，
出言傳召大地，
祂從完美的熙雍，彰明顯耀。

我們的天主來臨，祂不再保持緘默。

吞噬的火焰，在祂前面，
狂風暴雨，在祂四周。
祂呼喚諸天和大地，
作審判祂百姓的證人。

“在我面前召集我的百姓，
就是藉犧牲與我訂立盟約的人。”
高天宣示祂的公道，
因為祂是天主，祂是判官。
“我的百姓，請聽，我要發言；
以色列，我要指正你，
因為我是天主，是你的天主。
我要控告你，在你面前指控你。

在你的祭獻上，我沒找到過錯，
你的獻禮常在我的眼前。
我不尋求更多出自你羊棧的公牛，
我也不在你的羊棧中尋找山羊。

因為林間的各類野獸，都屬於我，
群山上的所有野獸，都屬於我，
我認識天空中的飛鳥，
田間的一切都屬於我。

如果我饑渴，決不會告訴你，
因為我所擁有的是世界和其中一切。
你認為：我是來吃公牛的肉。
或是來喝山羊的血？

應向天主獻上讚頌之祭，
向祂償還你誓許的獻祂。
困厄的時日，要向我呼號。
我終要獲得自由，祢必使我尊榮。”
天主卻對惡人說：

“你怎能重述我的誡命，
怎把我的盟約，掛在嘴邊，
你輕看了我的法律，
把我的話拋諸雲外，

你看到盜賊，就與他同行；
把你的命運，交給姦夫，
你的口中，吐出惡言，
你的舌頭，密謀犯罪。

你坐著誹謗你的兄弟，
誹謗你母親的親子。
你做了這事，我怎樣緘默？
你以為我與你相似嗎？

總不思考天主的，你要牢記，
以免我把你捉住，你無法遁逃；
獻上讚頌之祭，就是使我受光榮，
我要向義人顯示天主的救恩。”

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，因為祢的僕人耶穌，聽命至死，祂的祭獻超越其他舊約的全燔祭。求祢收納我們藉由祂向祢呈上的讚頌之祭，好使我們在生活中，致力於承行祢的旨意，顯示這讚頌之祭的果效，直到我們的全部生命，以精神和真理，完全朝拜祢。

最後禱詞
全能永生的天主，祢以諸聖殉道的宣認，妝點祢教會的神聖奧體。求祢俯聽我們的祈求：今天，我們紀念安提約基的聖依納爵，他光榮的苦難為他帶來了永遠的光榮。求祢使這同樣的光榮，成為我們永久的庇佑。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

© 全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

让我们开始我们的祈祷
因父，及子，及圣神之名。亚孟。

赞美诗

基督，殉道者光荣的君王，
祢给讚颂祢名号的人戴上荣冠，
凡捐弃世上的一切的人，
祢引导并带领他们达至宵汉。

求祢仁慈侧耳俯听，
我们误入歧途时，
求祢宽恕我们，
值此殉道者隆重凯旋的庆节，
我们向祢欢喜高唱，
求祢俯听我们的祷声。

上主，
祢在殉道诸圣身上凯旋得胜，
求祢宽恕所有宣认祢名号的人；
现在，求祢克胜我们的罪过，
赐给我们，祢的宽宥。

至慈爱的父，求祢俯听我们的祈祷，
基督，祢与天主圣父，
并与护慰者圣神，同为一体，
永远为王，直到永远。亚孟。

或

上主，祢是大司祭和牧者，
祢的信徒，今日庆祝这位牧者，
举行隆重的庆典，朝拜祢，
讚颂祢的声音，不断回荡。

祢的恩典和祝福，使这些牧者，
能教导祢的百姓真光和功行的途径，
生活的智慧，并以生活的圣言，养育他们，
按照正义，引导他们。

他们藉祢坚定的忠信和许诺，
任何仇敌，任何苦难，都不能使他们沮丧和动摇，
因为他们在天堂的希望中，找到勇气，
领受了崇高的冠冕。

如此，当他们脆弱一生的操劳，
按时结束时，他们来到天国的家乡，
祢赐他们享受，不可度量的祝福和平安，
使他们住在光辉灿烂之中。

上主，愿光荣，讚颂和至高称扬归于祢，
永远的天主，万王之王，宰制者；
愿一切受造，祝庆祢的良善，
世世代代，直到永远。亚孟。

读经（Lectio）
诵读下列经文，两次或三次
恭读圣路加福音 12:1-7
那时候：耶稣给自己的门徒说：“我给你们说：凡在人前承认我的，人子必在天主的天使前承认他；凡在人前否认我的，必在天主的天使前被否认。凡出言反对人子的，尚可获赦免；但亵渎圣神的，必不得赦免。当人们把你们带到会堂、官长和权势者面前时，你们不要挂虑如何申辩或要说什么，因为在那时候，圣神必要教导你们该说什么。”

默想（Meditatio）
读经以后，在静默中花一些时间默想如下提供的，一个或多个问题
在这段经文中，哪些话吸引了你的注意力？
在这段经文中，哪些话安慰了你？
在这段经文中，哪些话，令你备感挑战？

祈祷（Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂，恳祷，感谢启发你的天主圣言。

沉思（Contemplatio）
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容，进行默观

壹：我是否勇敢效法安提约基的圣依纳爵主教，勇敢在世人面前宣认自己的信仰？
贰：我是否时常效法安提约基的圣依纳爵主教的德表，常常顺从天主圣神的旨意？
叁：我是否时常遵从天主圣神的指引，按照祂启迪我的生活方式生活？
……

静默片刻

圣咏歌唱

圣咏50(49)
对天主的真挚之爱
我来，不是来废除法律，而是来使之完备。（参看：玛5:17）

上主，万神之神，
从日出之地到日落之地，
出言传召大地，
祂从完美的熙雍，彰明显耀。

我们的天主来临，祂不再保持缄默。

吞噬的火焰，在祂前面，
狂风暴雨，在祂四周。
祂呼唤诸天和大地，
作审判祂百姓的证人。

“在我面前召集我的百姓，
就是藉牺牲与我订立盟约的人。”
高天宣示祂的公道，
因为祂是天主，祂是判官。
“我的百姓，请听，我要发言；
以色列，我要指正你，
因为我是天主，是你的天主。
我要控告你，在你面前指控你。

在你的祭献上，我没找到过错，
你的献礼常在我的眼前。
我不寻求更多出自你羊栈的公牛，
我也不在你的羊栈中寻找山羊。

因为林间的各类野兽，都属于我，
群山上的所有野兽，都属于我，
我认识天空中的飞鸟，
田间的一切都属于我。

如果我饥渴，决不会告诉你，
因为我所拥有的是世界和其中一切。
你认为：我是来吃公牛的肉。
或是来喝山羊的血？

应向天主献上讚颂之祭，
向祂偿还你誓许的献祂。
困厄的时日，要向我呼号。
我终要获得自由，祢必使我尊荣。”
天主却对恶人说：

“你怎能重述我的诫命，
怎把我的盟约，挂在嘴边，
你轻看了我的法律，
把我的话抛诸云外，

你看到盗贼，就与他同行；
把你的命运，交给奸夫，
你的口中，吐出恶言，
你的舌头，密谋犯罪。

你坐着诽谤你的兄弟，
诽谤你母亲的亲子。
你做了这事，我怎样缄默？
你以为我与你相似吗？

总不思考天主的，你要牢记，
以免我把你捉住，你无法遁逃；
献上讚颂之祭，就是使我受光荣，
我要向义人显示天主的救恩。”

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，因为祢的仆人耶稣，听命至死，祂的祭献超越其他旧约的全燔祭。求祢收纳我们藉由祂向祢呈上的讚颂之祭，好使我们在生活中，致力于承行祢的旨意，显示这讚颂之祭的果效，直到我们的全部生命，以精神和真理，完全朝拜祢。

最后祷词
全能永生的天主，祢以诸圣殉道的宣认，妆点祢教会的神圣奥体。求祢俯听我们的祈求：今天，我们纪念安提约基的圣依纳爵，他光荣的苦难为他带来了永远的光荣。求祢使这同样的光荣，成为我们永久的庇佑。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

© 全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（聖神將在那時刻教導你們當說的話）
恭讀聖路加福音 12:1-7
那時候：耶穌給自己的門徒說：“我給你們說：凡在人前承認我的，人子必在天主的天使前承認他；凡在人前否認我的，必在天主的天使前被否認。凡出言反對人子的，尚可獲赦免；但褻瀆聖神的，必不得赦免。當人們把你們帶到會堂、官長和權勢者面前時，你們不要掛慮如何申辯或要說什麼，因為在那時候，聖神必要教導你們該說什麼。”

省思

今天是常年期第廿八周星期六，教會在今天慶祝安提約基的聖依納爵的殉道慶辰。

按照最近出版的羅馬殉道聖人錄：聖依納爵（約西元107年殉道）繼聖伯多祿之後任安提約基雅主教，在圖拉真皇帝迫害期間，於羅馬被拋給野獸（可能在鬥獸場）。在被押往羅馬的途中，他寫了七封書信，清晰地描繪了基督誕生約一個世紀後的基督信仰與實踐。他的名字見於感恩經第一式中。

今天，取自聖路加福音的經文繼續給我們講述耶穌在祂最後一次走向耶路撒冷的途中，祂給自己門徒的教導。讓我們來理解。

在許多影視作品中，我們時常會看到作證的場景。比如：當某一位政府官員，在就職之前，需要進行宣誓；又如：當證人出現在法庭之上時，也進行宣誓，為證明自己所陳述的一切，都是真實且可信的。但這一切，都是基於自己對事物的認識，並按人所制定的法律進行的。

親愛的主內！我們既已藉著水和聖神，在基督內重獲新生。我們的言行舉止又是如何的呢？我們在生活中，又是如何做的呢？倘若我們按照救主的訓示，承受祂的教導，如同今日慶祝的光榮殉道者——聖依納爵∙安提約基主教，慷慨地奉獻自己的一生，勇敢地在世人面前宣認自己的信仰，我們便因我們在眾人面前勇敢宣認的信仰，得到人子的認可（參看：路12:8-9），好因此一信仰宣認，得到殉道的榮冠；幾時我們的思言行為，完全符合基督的教導，我們便不再感到恐懼，因為在那時，我們不再為自己而活，而是在基督內生活。當我們在人前為基督作證時，聖神定會親自“扶助我們的軟弱，以無可言喻的歎息，代我們向天父轉求”（參看：羅8:25-26）。此一聖神，便是耶穌基督在受難以前，祂給自己門徒所說：“當那一位真理之神來到時，祂要把你們引入一切真理，不憑自己講論，只把祂所聽到的講出來，並未來的事傳給你們。”（參看：若16：13）的那一位。幾時我們隨從天主聖神的引導，並賴祂的扶助，去致死出自肉性的妄動，我們必能生活（參看：羅8:13）。我們的思言行為，必能在聖神的引導下，達至完美，成為一個名副其實的基督信徒，時常懷有對永生幸福的渴望，時時善度每日的生活，到那一日來臨時，能偕同天朝諸聖一道，在天主面前，永久稱揚和歌頌上主的名，直到永遠。

今天，安提約基的聖依納爵的紀念日。讓我們偕同這位光榮的殉道者，一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，祢以諸聖殉道的宣認，妝點祢教會的神聖奧體。求祢俯聽我們的祈求：今天，我們紀念安提約基的聖依納爵，他光榮的苦難為他帶來了永遠的光榮。求祢使這同樣的光榮，成為我們永久的庇佑。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（圣神将在那时刻教导你们当说的话）
恭读圣路加福音 12:1-7
那时候：耶稣给自己的门徒说：“我给你们说：凡在人前承认我的，人子必在天主的天使前承认他；凡在人前否认我的，必在天主的天使前被否认。凡出言反对人子的，尚可获赦免；但亵渎圣神的，必不得赦免。当人们把你们带到会堂、官长和权势者面前时，你们不要挂虑如何申辩或要说什么，因为在那时候，圣神必要教导你们该说什么。”

省思

今天是常年期第廿八周星期六，教会在今天庆祝安提约基的圣依纳爵的殉道庆辰。

按照最近出版的罗马殉道圣人录：圣依纳爵（约公元107年殉道）继圣伯多禄之后任安提约基雅主教，在图拉真皇帝迫害期间，于罗马被抛给野兽（可能在斗兽场）。在被押往罗马的途中，他写了七封书信，清晰地描绘了基督诞生约一个世纪后的基督信仰与实践。他的名字见于感恩经第一式中。

今天，取自圣路加福音的经文继续给我们讲述耶稣在祂最后一次走向耶路撒冷的途中，祂给自己门徒的教导。让我们来理解。

在许多影视作品中，我们时常会看到作证的场景。比如：当某一位政府官员，在就职之前，需要进行宣誓；又如：当证人出现在法庭之上时，也进行宣誓，为证明自己所陈述的一切，都是真实且可信的。但这一切，都是基于自己对事物的认识，并按人所制定的法律进行的。

亲爱的主内！我们既已藉着水和圣神，在基督内重获新生。我们的言行举止又是如何的呢？我们在生活中，又是如何做的呢？倘若我们按照救主的训示，承受祂的教导，如同今日庆祝的光荣殉道者——圣依纳爵∙安提约基主教，慷慨地奉献自己的一生，勇敢地在世人面前宣认自己的信仰，我们便因我们在众人面前勇敢宣认的信仰，得到人子的认可（参看：路12:8-9），好因此一信仰宣认，得到殉道的荣冠；几时我们的思言行为，完全符合基督的教导，我们便不再感到恐惧，因为在那时，我们不再为自己而活，而是在基督内生活。当我们在人前为基督作证时，圣神定会亲自“扶助我们的软弱，以无可言喻的叹息，代我们向天父转求”（参看：罗8:25-26）。此一圣神，便是耶稣基督在受难以前，祂给自己门徒所说：“当那一位真理之神来到时，祂要把你们引入一切真理，不凭自己讲论，只把祂所听到的讲出来，并未来的事传给你们。”（参看：若16：13）的那一位。几时我们随从天主圣神的引导，并赖祂的扶助，去致死出自肉性的妄动，我们必能生活（参看：罗8:13）。我们的思言行为，必能在圣神的引导下，达至完美，成为一个名副其实的基督信徒，时常怀有对永生幸福的渴望，时时善度每日的生活，到那一日来临时，能偕同天朝诸圣一道，在天主面前，永久称扬和歌颂上主的名，直到永远。

今天，安提约基的圣依纳爵的纪念日。让我们偕同这位光荣的殉道者，一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢以诸圣殉道的宣认，妆点祢教会的神圣奥体。求祢俯听我们的祈求：今天，我们纪念安提约基的圣依纳爵，他光荣的苦难为他带来了永远的光荣。求祢使这同样的光荣，成为我们永久的庇佑。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

禮儀色：紅
本紀念日彌撒、殉道聖人頌謝詞 或 牧者聖人通用頌謝詞
讀經一：弗1:15-23
答唱詠：詠8:2-3ab,4-5,6-7
福音：路12:8-12
誦讀：序經對經，讚美詩採用殉道聖人通用（也可採用牧者聖人通用）誦讀；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第四周星期六誦讀；誦讀一採用常年期第廿八周星期六誦讀一；誦讀二採用本紀念日誦讀；結束禱詞採用本紀念日晨禱。
晨禱：序經對經，讚美詩採用殉道聖人通用（也可採用牧者聖人通用）晨禱；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第四周星期六晨禱；簡短讀經，短對答詠；讚主曲對經；晨禱禱詞採用殉道聖人通用（也可採用牧者聖人通用）晨禱；結束禱詞採用本紀念日晨禱。
日間祈禱：讚美詩採用常年期；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；結束禱詞採用聖詠集第四周星期六日間祈禱。
晚禱：讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；晚禱禱詞採用聖詠集第一周主日第一晚禱；謝主曲對經；結束禱詞採用常年期第廿九主日第一晚禱。
夜禱：主日第一夜禱。

安提約基的聖依納爵 彌撒

聖依納爵（約西元107年殉道）繼聖伯多祿之後任安提約基雅主教，在圖拉真皇帝迫害期間，於羅馬被拋給野獸（可能在鬥獸場）。在被押往羅馬的途中，他寫了七封書信，清晰地描繪了基督誕生約一個世紀後的基督信仰與實踐。他的名字見於《羅馬感恩經》中。

進堂詠
參看：迦2:19-20
我與基督同釘在十字架上，但我還活著；生活不再屬於我，而是基督在我內生活。我因信天主子而生活，祂愛了我，為我捨棄了自己。

集禱經
全能永生的天主，祢以諸聖殉道的宣認，妝點祢教會的神聖奧體。求祢俯聽我們的祈求：今天，我們紀念安提約基的聖依納爵，他光榮的苦難為他帶來了永遠的光榮。求祢使這同樣的光榮，成為我們永久的庇佑。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

讀經一（他把教會交給元首基督，使祂超越萬有，教會是祂的奧體。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 1:15-23
弟兄姐妹們：我聽說你們對主耶穌的信德和對眾聖徒的愛德，我不停為你們感謝天主，在我的祈禱中紀念你們，使我們的主耶穌基督的天主，光榮的聖父，能賜給你們智慧和啟示的精神，使你們認識祂。願你們心中的眼睛受到光照，為使你們能知道：祂的召叫有什麼希望，祂在聖徒中間的產業，有何等光榮的豐富；並按照祂在基督身上所施展的大能，為我們這些相信的人，祂的權能有何等超越的偉大。祂使基督從死者中復活，使祂在天上坐在祂的右邊，遠超一切總領天使、權能者、大能者和宰製者，以及一切不僅在現世也在來世可稱呼的名號。祂把萬有置在祂的腳下，賜祂作教會超越萬有的元首，教會是祂的奧體，是那在各方面充滿一切者的圓滿。——上主的聖言。

答唱詠　詠8:2-3ab,4-5,6-7
【答】祢賜給祢聖子權柄，使祂統治祢雙手的化工。（參看：詠8:7）
領：上主，我們的天主，祢的名號，在普世大地，何等尊威！高天之上，祢的尊威，何等崇高。因祢仇敵的緣由，祢從赤子乳兒的口中，形成了讚頌。【答】
領：當我看到祢的諸天，祢手指的化工，祢安置的月亮和星辰 —— 世人算什麼，祢對他懷念不忘，人子算什麼，祢竟然照料他？【答】
領：祢使祂稍遜于天使，冠以祂光榮和尊貴。祢賜給祂權柄，使祂統治祢雙手的化工，祢把萬有，置於祂的足下。【答】

福音前歡呼（參看：若15:26B,27A）
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領：主說：真理之神必為我作證，你們也要為我作證。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音（聖神將在那時刻教導你們當說的話）
恭讀聖路加福音 12:8-12
那時候：耶穌給自己的門徒說：“我給你們說：凡在人前承認我的，人子必在天主的天使前承認他；凡在人前否認我的，必在天主的天使前被否認。凡出言反對人子的，尚可獲赦免；但褻瀆聖神的，必不得赦免。當人們把你們帶到會堂、官長和權勢者面前時，你們不要掛慮如何申辯或要說什麼，因為在那時候，聖神必要教導你們該說什麼。”——上主的福音。

信友禱詞
主祭：親愛的兄弟姐妹：今天，我們偕同普世的教會，共同慶祝安提約基的聖依納爵的殉道慶辰。現在，讓我們偕同這位光榮的殉道者，一起向天主獻上祈禱：
一、請為普世教會祈禱。願整個教會建樹心理健康的牧職工作，幫助精神疾病患者克服汙名化和歧視。
二、請為此變幻塵世祈禱。求主止息世上的一切紛爭，恩賜世上的居民，早日獲得永久的平安和喜樂。
三、請為我們的教宗良，所有主教，全體聖職人員祈禱。求主幫助他們效法安提約基的聖依納爵，在世人面前勇敢宣講基督的福音。
四、請為基督徒團體祈禱。求主在他們的五內注入堅強的精神，使他們能勇敢承行天主的聖意，相稱地完成自己的使命。
主祭：仁慈的天父，求祢照祢的聖意，賜給我們所需要的各樣恩典。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。【答】亞孟。

獻禮經
上主，願此祭品並我們的崇敬能中悅祢，有如安提約基的聖依納爵，基督的麥粒，藉自己殉道所受的苦難，成為純潔的餅，蒙祢接納一樣。

殉道聖人頌謝詞（殉道者顯示天主的能力）
主、聖父、全能永生的天主！我們時時處處感謝祢，實在是理所當然的，並能使人得救。
因為殉道者安提約基的聖依納爵，他為了宣揚祢的聖名，曾師法基督，傾流了熱血，顯示了祢的奇能：祢藉著我們的主基督，在脆弱的人身上發出力量，祢使弱小者成為意志堅強的證人。
因此，我們隨同天上的天使，一起歌頌祢、朝拜祢，不停地歡呼：

或

殉道聖人頌謝詞（天主神妙地在殉道者身上顯示得勝）
主、聖父、全能永生的天主！藉著我們的主基督，我們時時處處感謝祢，實在是理所當然的。
因為祢的諸聖受到讚頌時，祢受到了光榮，他們所受的苦難，不過是祢大能的神妙：祢的仁愛，使他們對祢的忠信，愈發強烈；祢恩賜他們堅定的決心，使他們堅忍到底；他們努力奮鬥，祢藉著我們的主基督，賜給他們凱旋。
因此，天地的一切受造朝拜祢，向祢詠唱新歌，我們偕同天上萬軍，一起歌頌祢、朝拜祢，不停地歡呼：
或
牧者聖人頌謝詞（天主藉牧者聖人照顧教會）
主、聖父、全能永生的天主！我們時時處處感謝祢，實在是理所當然的，並能使人得救。
祢恩賜祢的教會今天歡度安提約基的聖依納爵的紀念日。祢藉聖人善行的榜樣鼓勵我們，祢藉他的宣講教誨我們，祢因他令祢欣喜的祈求，時常保佑我們。
因此，我們隨同天使和諸位聖人，同聲歌頌祢、讚美祢，不停地歡呼：

領主詠
我是基督的麥粒，要被野獸的牙齒磨碎，好使我能成為純潔的餅。

領聖體後經
上主，願我們在聖依納爵的慶辰上所領受的天上食糧，使我們重新振作，使我們成為名副其實的基督徒。

©全屬於祢 & 梵蒂岡福傳部 – 梵蒂岡書局 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

礼仪色：红
本纪念日弥撒、殉道圣人颂谢词 或 牧者圣人通用颂谢词
读经一：弗1:15-23
答唱咏：咏8:2-3ab,4-5,6-7
福音：路12:8-12
诵读：序经对经，讚美诗采用殉道圣人通用（也可采用牧者圣人通用）诵读；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第四周星期六诵读；诵读一采用常年期第廿八周星期六诵读一；诵读二采用本纪念日诵读；结束祷词采用本纪念日晨祷。
晨祷：序经对经，讚美诗采用殉道圣人通用（也可采用牧者圣人通用）晨祷；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第四周星期六晨祷；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词采用殉道圣人通用（也可采用牧者圣人通用）晨祷；结束祷词采用本纪念日晨祷。
日间祈祷：赞美诗采用常年期；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；结束祷词采用圣咏集第四周星期六日间祈祷。
晚祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；晚祷祷词采用圣咏集第一周主日第一晚祷；谢主曲对经；结束祷词采用常年期第廿九主日第一晚祷。
夜祷：主日第一夜祷。

安提约基的圣依纳爵 弥撒

圣依纳爵（约公元107年殉道）继圣伯多禄之后任安提约基雅主教，在图拉真皇帝迫害期间，于罗马被抛给野兽（可能在斗兽场）。在被押往罗马的途中，他写了七封书信，清晰地描绘了基督诞生约一个世纪后的基督信仰与实践。他的名字见于《罗马感恩经》中。

进堂咏
参看：迦2:19-20
我与基督同钉在十字架上，但我还活着；生活不再属于我，而是基督在我内生活。我因信天主子而生活，祂爱了我，为我舍弃了自己。

集祷经
全能永生的天主，祢以诸圣殉道的宣认，妆点祢教会的神圣奥体。求祢俯听我们的祈求：今天，我们纪念安提约基的圣依纳爵，他光荣的苦难为他带来了永远的光荣。求祢使这同样的光荣，成为我们永久的庇佑。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

读经一（他把教会交给元首基督，使祂超越万有，教会是祂的奥体。）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 1:15-23
弟兄姐妹们：我听说你们对主耶稣的信德和对众圣徒的爱德，我不停为你们感谢天主，在我的祈祷中记念你们，使我们的主耶稣基督的天主，光荣的圣父，能赐给你们智慧和启示的精神，使你们认识祂。愿你们心中的眼睛受到光照，为使你们能知道：祂的召叫有什么希望，祂在圣徒中间的产业，有何等光荣的丰富；并按照祂在基督身上所施展的大能，为我们这些相信的人，祂的权能有何等超越的伟大。祂使基督从死者中复活，使祂在天上坐在祂的右边，远超一切总领天使、权能者、大能者和宰制者，以及一切不仅在现世也在来世可称呼的名号。祂把万有置在祂的脚下，赐祂作教会超越万有的元首，教会是祂的奥体，是那在各方面充满一切者的圆满。——上主的圣言。

答唱咏　咏8:2-3ab,4-5,6-7
【答】祢赐给祢圣子权柄，使祂统治祢双手的化工。（参看：咏8:7）
领：上主，我们的天主，祢的名号，在普世大地，何等尊威！高天之上，祢的尊威，何等崇高。因祢仇敌的缘由，祢从赤子乳儿的口中，形成了赞颂。【答】
领：当我看到祢的诸天，祢手指的化工，祢安置的月亮和星辰 —— 世人算什么，祢对他怀念不忘，人子算什么，祢竟然照料他？【答】
领：祢使祂稍逊于天使，冠以祂光荣和尊贵。祢赐给祂权柄，使祂统治祢双手的化工，祢把万有，置于祂的足下。【答】

福音前欢呼（参看：若15:26B,27A）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：主说：真理之神必为我作证，你们也要为我作证。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（圣神将在那时刻教导你们当说的话）
恭读圣路加福音 12:8-12
那时候：耶稣给自己的门徒说：“我给你们说：凡在人前承认我的，人子必在天主的天使前承认他；凡在人前否认我的，必在天主的天使前被否认。凡出言反对人子的，尚可获赦免；但亵渎圣神的，必不得赦免。当人们把你们带到会堂、官长和权势者面前时，你们不要挂虑如何申辩或要说什么，因为在那时候，圣神必要教导你们该说什么。”——上主的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：今天，我们偕同普世的教会，共同庆祝安提约基的圣依纳爵的殉道庆辰。现在，让我们偕同这位光荣的殉道者，一起向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。愿整个教会建树心理健康的牧职工作，帮助精神疾病患者克服污名化和歧视。
二、请为此变幻尘世祈祷。求主止息世上的一切纷争，恩赐世上的居民，早日获得永久的平安和喜乐。
三、请为我们的教宗良，所有主教，全体圣职人员祈祷。求主帮助他们效法安提约基的圣依纳爵，在世人面前勇敢宣讲基督的福音。
四、请为基督徒团体祈祷。求主在他们的五内注入坚强的精神，使他们能勇敢承行天主的圣意，相称地完成自己的使命。
主祭：仁慈的天父，求祢照祢的圣意，赐给我们所需要的各样恩典。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。【答】亚孟。

献礼经
上主，愿此祭品并我们的崇敬能中悦祢，有如安提约基的圣依纳爵，基督的麦粒，藉自己殉道所受的苦难，成为纯洁的饼，蒙祢接纳一样。

殉道圣人颂谢词（殉道者显示天主的能力）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
因为殉道者安提约基的圣依纳爵，他为了宣扬祢的圣名，曾师法基督，倾流了热血，显示了祢的奇能：祢藉着我们的主基督，在脆弱的人身上发出力量，祢使弱小者成为意志坚强的证人。
因此，我们随同天上的天使，一起歌颂祢、朝拜祢，不停地欢呼：

或

殉道圣人颂谢词（天主神妙地在殉道者身上显示得胜）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的。
因为祢的诸圣受到讚颂时，祢受到了光荣，他们所受的苦难，不过是祢大能的神妙：祢的仁爱，使他们对祢的忠信，愈发强烈；祢恩赐他们坚定的决心，使他们坚忍到底；他们努力奋斗，祢藉着我们的主基督，赐给他们凯旋。
因此，天地的一切受造朝拜祢，向祢咏唱新歌，我们偕同天上万军，一起歌颂祢、朝拜祢，不停地欢呼：
或
牧者圣人颂谢词（天主藉牧者圣人照顾教会）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
祢恩赐祢的教会今天欢度安提约基的圣依纳爵的纪念日。祢藉圣人善行的榜样鼓励我们，祢藉他的宣讲教诲我们，祢因他令祢欣喜的祈求，时常保佑我们。
因此，我们随同天使和诸位圣人，同声歌颂祢、讚美祢，不停地欢呼：

领主咏
我是基督的麦粒，要被野兽的牙齿磨碎，好使我能成为纯洁的饼。

领圣体后经
上主，愿我们在圣依纳爵的庆辰上所领受的天上食粮，使我们重新振作，使我们成为名副其实的基督徒。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

凱撒和天主的關係
常年期二十九主日
依 45:1,4-6；得前 1:1-5；瑪 22:15-21
白建清神父

慈愛的天主總是努力將人從惡念和罪惡中喚醒過來，引導人回歸真福的聖道。主耶穌警醒人們醒悟生命的主次，遠離邪惡，轉向天主，開始敬天愛人的聖善生活。我們從三個方面默想今天的讀經和福音， （1）心中有惡成工具，（2）凱撒和天主的關係，（3）什麼是天主的？

1、心中有惡成工具

對於內心充滿邪惡的人，任何人和事物，都是他們作惡的工具。在今天的福音中（瑪 22:15-21）我們聽到，法利賽人為了陷害主耶穌，開始在祂的言語上“設圈套”。許多時候，我們都會驚奇，“好人”怎麼也會去作惡呢？甚至那些在崇高地位和神聖職務上的人，比一般的“壞人”做的惡更大呢？

法利賽人在當時的猶太人社會中，雖然不算是處於“崇高”的地位，但由於他們滿懷熱情，希望通過恢復天主的法律而重建猶太社會，處處推行並監督他人遵守天主的法律，所以，他們在社會上有很大的影響力。他們之所以常常和主耶穌作對，因為主耶穌和祂的門徒，都是草根平民，也沒有加入他們的隊伍，卻有更多的人群聆聽主耶穌，而跟隨祂。嫉妒是他們作惡的一個主要原因。然而， 邪惡總是企圖以“聖善”的面容出現，他們打著為了天主和社會的“正義”的理由和口號反對主耶穌。

每一個作惡者都有一個看似“合理 ”的理 由。當這個“合理的理由”有高尚的團體和民族做後盾，或者以宗教信仰為支持時， 作惡者的“作惡 ”則被美化為“行善 ”，甚至被昇華成為了愛天主（神）的一個壯舉！這就是當時的經師和法利賽人，以及司祭階層的撒杜塞人，煽動群眾殘害主耶穌的方法。許多時候，作惡的人也知道自己在幹傷害人的事，然而，因為他們有了自圓其說的“合理的理由 ”，所以，會繼續作惡，且惡上加惡。然而，沒有一個人能通過“作惡而達到善的結果 ”。善的結果，只能通過善的方法獲得。作惡，必然會走上惡的邪道。

作惡的人，必然會與其他的惡人同流合污，而且，最後也會相互陷害。為了陷害主耶穌，法利賽人竟然開始和平時他們看不起的“猶奸”——黑落德黨人開始合作。黑落德黨人就是羅馬人用來統治猶太人的工具。其實，每一個邪惡的背後都是魔鬼。作惡的人，無論傷害的是誰，都是做了魔鬼的奴隸。惡，不能制止惡，只能使邪惡更加氾濫，就如污水不能“清洗”污水一樣。作惡的人，有些是迫於處境和遭遇，希望通過“作惡”來“改善”生活；有些是受到突發事件的影響而作惡；有的則是因為受教育的偏差被洗腦而使自己是非混亂，無知作惡。

今天，這種以高尚或者神聖的理由作惡的現象，也存在於我們的家庭、團體內和世界上，包括教會團體內。我們常常只注視了個人的犯罪作惡，然而，危

害最大的邪惡，卻總是以團體的名義，甚至以信仰為外衣傷害個人和群體。群體的作惡，遠超過個人的罪過。

只有善，才能使人避惡而走在善的迴圈向上去。法利賽人懷著“善的目的”，卻用了“惡的方法”在為猶太人團體和天主（神）做事。因為心中有邪惡，不僅他們將每個人和一切事物都看作是可利用的“害人工具”，而且，他們也將“凱撒 ”作為自己的“工具 ”，最後，自己實際上也成了魔鬼的“害人工具”。

主耶穌基督邀請我們心存善意，看到每個人聖善的靈魂，看到每個人在天主內的潛能和天主對人的邀請，看到天主給我們每個人準備的天堂。

2、凱撒和天主的關係

邪惡的人看似聰明，卻總是缺少真正的智慧。這些法利賽人自以為很聰明，設置一個兩難的問題來給主耶穌“下套”：“給凱撒納稅，可以不可以？ ”由於當時的猶太人被羅馬人佔領了，成了亡國奴，所以，整個民族對羅馬人有反抗的情緒。如果主耶穌回答，“可以”，他們就會煽動群眾誣衊主耶穌“和羅馬人是一路人”，將反對羅馬人的情緒轉向主耶穌；如果主耶穌回答，“不可以”，他們就會到羅馬人那裡告發主耶穌，達到“借刀殺人”的目的。主耶穌基督給出了非常有名的回答：“凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主！”

在這裡，我們遇到了“凱撒和天主的關係”，也就是“官長和有信仰的人的關係”。其實，在談論官長和有信仰的人的關係之前，我們首先要明白： 先有一個地方和人群，才有了管理這個地方和人群公眾事務的管理人員。政府的管理人員，是從人群中推舉出來的，也屬於這個人群，他們是拿著人群納稅給的工資為人群服務。合理的納稅是為了整個社會的公共設施，以及人群的益處，是應該的。人群授予了政府收稅的權利。所以， 政府在管理稅收時，應該是透明的、公正的、合理的、被監督的。

有信仰的人，首先，是一個地方的人，是一個國家的公民，他們有權利和義務為了國家的現在和未來善盡自己的義務和監督責任。一個人的信仰，無論是哪一種信仰，都應該首先是幫助自己按照真理“做好人”；其次是在家庭中和社會上做盡責任的人。人群的任何權利都不是政府賜予的，而是自己天生就有的，或者後天得到的。與之相反，政府的每一項權利都是人群授予的，需要受到監督。信仰是個人的自由選擇，政府給不了人信仰，也不可以干預人的信仰。信仰是有關人的精神和天主（神）的事；政府只能在被人群授權的範圍內，服務人群，管理社會。

其實，將凱撒和天主平等對比，是不合適的，因 為凱撒本身是人，是受造物。凱撒自己不能將自己“生”到世界上來，是天主通過凱撒的父母使他出生，而成為人的。所以，在納稅方面，群眾應該按照個人對社 會應盡的義務而善盡納稅的責任，凱撒的歸凱撒。然而，按照人的本質而言，凱撒 自己也應該歸於天主。居魯 士屬於天主（依 45:1,4-6），每一個國王都屬於天主。將救恩帶給所有人的天主子耶穌基督，也在天堂上為凱撒、為居魯士、為每一個國王預備了地方。

凱撒和天主的關係，就如同每個團體的領導和成員之間的關係，也如同基督徒和主教神父，以及教宗的關係。只有明白了“每個人都屬於天主”，就會明白不同的人在不同職位上的權利和責任。

3、什麼是天主的？

當主耶穌明智地回復了法利賽人的圈套之後，祂實際上也在問他們另一個非常重要的問題：什麼是屬於天主的呢？你們在為凱撒納稅的同時，有沒有想到也要為天主納稅呢？

對於熟悉猶太法律和信仰精髓的法利賽人而言，他們當然知道，是天主在萬民中選擇了猶太人，猶太人是屬於天主的子民。天主不僅召選了猶太人的祖先亞巴郎，而且在歷史上派遣了許多先知來提醒他們，引導他們走在天主的道路上。當這些法利賽人醒悟到自己屬於天主時，他們就會停止作惡，進而想到自己在天主前的愛德責任，認出天主的臨在，接受天主的降福。

作為基督徒，我們也知道自己是有福的人，因著信仰主耶穌，通過聖洗聖事，我們成了屬於天主的人。在信仰內，我們也知道，每一個人，每一棵花草樹木，包括整個世界都屬於天主。降生成人的天主子耶穌基督就是為了告訴被罪惡所迷惑的人們：我們都屬於天主，是天父的兒女，彼此都是兄弟姊妹。主耶穌呼籲我們跟隨祂開始按照天主的旨意度新生活。因為我們屬於天主，我們所使用的一切都來自天主，所以，我們也要按時給天主“納稅”。其實， 天父需要我們的，就是在祂面前喜樂生活，相親相愛，善盡責任。選擇愛人，就是給天主納稅。

主耶穌基督，感謝祢引導我們明智生活，常懷感恩，請幫助我們以敬天愛人的精神善待身邊的人，為團體和社會的健全和聖化做出自己應有的貢獻。阿們！