作者： 全属于祢

讀經一（信、望、愛永存，其中最大的是愛）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 12:31-13:13
弟兄姊妹們：你們該熱切追求那更大的恩賜。我要向你們指示一條更卓越的途徑。
我若能說人間的語言，也能說天使的語言，卻沒有愛，我就成了個發響的鑼，或是個鏗鏘的鈸。我若具有先知之恩，又明白一切奧秘，通達一切知識；我若有全備的信德，以致能移山，卻沒有愛，我什麼也不是。我若把我所有的全部施捨，甚至交出身軀被焚，卻沒有愛，對我毫無益處。
愛是耐心的，愛是仁厚的；愛不嫉妒，不誇張，不自大，不無禮，不求自己的利益，不輕易動怒，不記人過，不以不義為樂，卻與真理同樂；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事堅忍。
愛永不止息。至於先知恩賜，終必消逝；語言恩賜，終必停止；知識恩賜，終必廢掉。因為我們所知有限，所預言的也有限；及至那圓滿者來到，有限的終必消逝。當我作孩童時，說話像孩童，理解像孩童，思慮像孩童；及至長大成人，就把孩童的事棄置一旁。如今我們是對著鏡子隱約可見，模糊不清；到那時，就要面對面了。如今我所知有限，到那時，我就要全備地明瞭，如同我已被全備地明瞭一樣。
現今存有信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。

福音（我們給你們吹奏長笛，你們卻不跳舞；我們唱挽歌，你們卻不哭泣）
恭讀聖路加福音 7:31-35
那時候：主說：我要把這一代人比作什麼呢？他們相似什麼呢？他們就像坐在市場上的孩童，彼此呼喚說：我們給你們吹笛，你們卻不跳舞。我們唱哀歌，你們卻不哀哭。因為洗者若翰來了，不吃餅，也不喝酒，你們就說：他附了魔！人子來了，也吃也喝，你們卻說：看看祂！一個貪食嗜酒之人，稅吏和罪人的朋友！但是，智慧必因她的一切子女而被證為義。

省思

今天是常年期第廿四周星期三。教會在今天慶祝教宗聖高乃略和聖西彼廉主教的紀念日。

最近出版的羅馬彌撒經書告訴我們：聖高乃略（+253） 繼 聖法比盎 之後被選為教宗，並積極駁斥諾瓦替安的謬誤——諾瓦替安否認那些曾在信仰上跌倒的人可以被重新接納。他在義大利奇維塔韋基亞（Civitavecchia） 流放期間去世，被尊為殉道者。聖西彼廉（+258） 是 諾瓦替安主義 的另一位主要反對者。他是 迦太基的主教，也是在 瓦萊裡安 皇帝治下的教難中最早一批遇害者之一。兩位聖人都被列入羅馬正典。

今天的彌撒福音有取自聖路加福音，在這段經文中，耶穌用比喻的方式給我們詳述了屬於這個世代的兒女和屬於天主的兒女之間的區別。我願意借此機會提供一些反思。

那時候：主說：我要把這一代人比作什麼呢？他們相似什麼呢？他們就像坐在市場上的孩童。（參看：路7:31-32A）

耶穌所說，那些坐在街市上的孩子，指的是那些已經領受基督的聖洗，在基督內獲得潔淨，並領受了聖神的傅油，成為君王的司祭，上主的先知的兄弟姐妹。

讓我們來看，他們坐在街市上做了什麼：

（他們）彼此呼喚說：我們給你們吹笛，你們卻不跳舞。我們唱哀歌，你們卻不哀哭。（參看：路7:32B）

耶穌說這話的意思是：他們向那些無法認出耶穌所說的天主之國的人，宣講天國的福音。那些無法認出耶穌所說的天主之國的人，都有誰呢？其中包括耶穌時代的法利賽人，撒杜賽人，黑落德党人，司祭長，經師，民間的長老。我之所以把他們納入其內，是因為他們雖然讀過聖經，但是，他們並不明白天主的聖意，他們按照自己的習慣，按照自己對天主的認識去宣講，他們歪曲天主的形象，因為在他們看來，天主是一個極其嚴苛的天主，祂只喜歡犧牲和燔祭。

事實上，我們有時也會如同那些孩子一樣，表面上看似純潔，就是在行為上顯得十分聖潔，但內心深處卻拒絕為自己所犯的罪與天主重修舊好，覺得自己所做的一切，是如此的心安理得。

在今天福音的結尾部分，耶穌列舉了兩類人，讓我們繼續來看：

因為洗者若翰來了，不吃餅，也不喝酒，你們就說：他附了魔！人子來了，也吃也喝，你們卻說：看看祂！一個貪食嗜酒之人，稅吏和罪人的朋友！但是，智慧必因她的一切子女而被證為義。（參看：路7:33-35）

我們知道，洗者若翰是耶穌的前驅，他如同舊約中的三松那樣，淡酒濃酒都不喝。依撒意亞指著他說：“在曠野裡有呼號者的聲音：你們該當預備上主的道路，修直祂的途徑。”（參看：依40:3-5）瑪律穀描述了若翰的衣著：“這若翰穿著駱駝毛做的衣服，腰間束著皮帶，他的食物是蝗蟲和野蜜。”（參看：谷3:4）但當洗者聖若翰向眾人宣講悔改並施以洗禮時，那些經師和法利賽人，並沒有接受他的洗禮。因此，若翰對他們說：“毒蛇的種類！誰指教你們逃避那即將來臨的忿怒？那麼，就結與悔改相稱的果實吧！你們自己不要思念說：我們有亞巴郎為父。”(參看：瑪3:7-8)

耶穌來到了，時常與罪人和稅吏同席吃喝，因此那些經師和法利賽人指責祂說：“若翰的門徒屢次禁食，行祈禱；法利賽人的門徒也是這樣：而祢的門徒卻又吃又喝。”（參看：路5：33）。

耶穌最後說的：智慧要在她所有兒女身上得到驗證。意思是：如果我們把自己完全交托給祂，在此變幻塵世，通過默觀，通過祈禱，通過聆聽天主聖言，使自己變得空虛，常常進到自己的內心，與那在我們內心深處，與我們靈魂對談的耶穌深交，在生活中體驗和觀看天主的聖意，我們就能活出聖言的精神，體驗到福音帶給我們喜樂。如果我們遵照救主的訓誨行事，我們就是智慧的兒女，就是光明之子，我們所做的一切，就是智慧最好的明證。

親愛的主內！我們剛才默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢賜予祢的子民聖高爾乃略和聖西彼廉，作為殷勤的牧者和無畏的殉道者；求祢因他們的轉禱，恩賜我們信德與恒心日益剛強，並為我們主基督的教會合一，竭盡心力，毫不保留。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（信、望、爱永存，其中最大的是爱）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 12:31-13:13
弟兄姊妹们：你们该热切追求那更大的恩赐。我要向你们指示一条更卓越的途径。
我若能说人间的语言，也能说天使的语言，却没有爱，我就成了个发响的锣，或是个铿锵的钹。我若具有先知之恩，又明白一切奥秘，通达一切知识；我若有全备的信德，以致能移山，却没有爱，我什么也不是。我若把我所有的全部施舍，甚至交出身躯被焚，却没有爱，对我毫无益处。
爱是耐心的，爱是仁厚的；爱不嫉妒，不夸张，不自大，不无礼，不求自己的利益，不轻易动怒，不记人过，不以不义为乐，却与真理同乐；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事坚忍。
爱永不止息。至于先知恩赐，终必消逝；语言恩赐，终必停止；知识恩赐，终必废掉。因为我们所知有限，所预言的也有限；及至那圆满者来到，有限的终必消逝。当我作孩童时，说话像孩童，理解像孩童，思虑像孩童；及至长大成人，就把孩童的事弃置一旁。如今我们是对着镜子隐约可见，模糊不清；到那时，就要面对面了。如今我所知有限，到那时，我就要全备地明了，如同我已被全备地明了一样。
现今存有信、望、爱这三样，其中最大的是爱。

福音（我们给你们吹奏长笛，你们却不跳舞；我们唱挽歌，你们却不哭泣）
恭读圣路加福音 7:31-35
那时候：主说：我要把这一代人比作什么呢？他们相似什么呢？他们就像坐在市场上的孩童，彼此呼唤说：我们给你们吹笛，你们却不跳舞。我们唱哀歌，你们却不哀哭。因为洗者若翰来了，不吃饼，也不喝酒，你们就说：他附了魔！人子来了，也吃也喝，你们却说：看看祂！一个贪食嗜酒之人，税吏和罪人的朋友！但是，智慧必因她的一切子女而被证为义。

省思

今天是常年期第廿四周星期三。教会在今天庆祝教宗圣高乃略和圣西彼廉主教的纪念日。

最近出版的罗马弥撒经书告诉我们：圣高乃略（+253） 继 圣法比盎 之后被选为教宗，并积极驳斥诺瓦替安的谬误——诺瓦替安否认那些曾在信仰上跌倒的人可以被重新接纳。他在意大利奇维塔韦基亚（Civitavecchia） 流放期间去世，被尊为殉道者。圣西彼廉（+258） 是 诺瓦替安主义 的另一位主要反对者。他是 迦太基的主教，也是在 瓦莱里安 皇帝治下的教难中最早一批遇害者之一。两位圣人都被列入罗马正典。

今天的弥撒福音有取自圣路加福音，在这段经文中，耶稣用比喻的方式给我们详述了属于这个世代的儿女和属于天主的儿女之间的区别。我愿意借此机会提供一些反思。

那时候：主说：我要把这一代人比作什么呢？他们相似什么呢？他们就像坐在市场上的孩童。（参看：路7:31-32A）

耶稣所说，那些坐在街市上的孩子，指的是那些已经领受基督的圣洗，在基督内获得洁净，并领受了圣神的傅油，成为君王的司祭，上主的先知的兄弟姐妹。

让我们来看，他们坐在街市上做了什么：

（他们）彼此呼唤说：我们给你们吹笛，你们却不跳舞。我们唱哀歌，你们却不哀哭。（参看：路7:32B）

耶稣说这话的意思是：他们向那些无法认出耶稣所说的天主之国的人，宣讲天国的福音。那些无法认出耶稣所说的天主之国的人，都有谁呢？其中包括耶稣时代的法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，司祭长，经师，民间的长老。我之所以把他们纳入其内，是因为他们虽然读过圣经，但是，他们并不明白天主的圣意，他们按照自己的习惯，按照自己对天主的认识去宣讲，他们歪曲天主的形象，因为在他们看来，天主是一个极其严苛的天主，祂只喜欢牺牲和燔祭。

事实上，我们有时也会如同那些孩子一样，表面上看似纯洁，就是在行为上显得十分圣洁，但内心深处却拒绝为自己所犯的罪与天主重修旧好，觉得自己所做的一切，是如此的心安理得。

在今天福音的结尾部分，耶稣列举了两类人，让我们继续来看：

因为洗者若翰来了，不吃饼，也不喝酒，你们就说：他附了魔！人子来了，也吃也喝，你们却说：看看祂！一个贪食嗜酒之人，税吏和罪人的朋友！但是，智慧必因她的一切子女而被证为义。（参看：路7:33-35）

我们知道，洗者若翰是耶稣的前驱，他如同旧约中的三松那样，淡酒浓酒都不喝。依撒意亚指着他说：“在旷野里有呼号者的声音：你们该当预备上主的道路，修直祂的途径。”（参看：依40:3-5）马尔谷描述了若翰的衣着：“这若翰穿着骆驼毛做的衣服，腰间束着皮带，他的食物是蝗虫和野蜜。”（参看：谷3:4）但当洗者圣若翰向众人宣讲悔改并施以洗礼时，那些经师和法利赛人，并没有接受他的洗礼。因此，若翰对他们说：“毒蛇的种类！谁指教你们逃避那即将来临的忿怒？那么，就结与悔改相称的果实吧！你们自己不要思念说：我们有亚巴郎为父。”(参看：玛3:7-8)

耶稣来到了，时常与罪人和税吏同席吃喝，因此那些经师和法利赛人指责祂说：“若翰的门徒屡次禁食，行祈祷；法利赛人的门徒也是这样：而祢的门徒却又吃又喝。”（参看：路5：33）。

耶稣最后说的：智慧要在她所有儿女身上得到验证。意思是：如果我们把自己完全交托给祂，在此变幻尘世，通过默观，通过祈祷，通过聆听天主圣言，使自己变得空虚，常常进到自己的内心，与那在我们内心深处，与我们灵魂对谈的耶稣深交，在生活中体验和观看天主的圣意，我们就能活出圣言的精神，体验到福音带给我们喜乐。如果我们遵照救主的训诲行事，我们就是智慧的儿女，就是光明之子，我们所做的一切，就是智慧最好的明证。

亲爱的主内！我们刚才默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢赐予祢的子民圣高尔乃略和圣西彼廉，作为殷勤的牧者和无畏的殉道者；求祢因他们的转祷，恩赐我们信德与恒心日益刚强，并为我们主基督的教会合一，竭尽心力，毫不保留。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 12:31-13:13
弟兄姊妹們：你們該熱切追求那更大的恩賜。我要向你們指示一條更卓越的途徑。
我若能說人間的語言，也能說天使的語言，卻沒有愛，我就成了個發響的鑼，或是個鏗鏘的鈸。我若具有先知之恩，又明白一切奧秘，通達一切知識；我若有全備的信德，以致能移山，卻沒有愛，我什麼也不是。我若把我所有的全部施捨，甚至交出身軀被焚，卻沒有愛，對我毫無益處。
愛是耐心的，愛是仁厚的；愛不嫉妒，不誇張，不自大，不無禮，不求自己的利益，不輕易動怒，不記人過，不以不義為樂，卻與真理同樂；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事堅忍。
愛永不止息。至於先知恩賜，終必消逝；語言恩賜，終必停止；知識恩賜，終必廢掉。因為我們所知有限，所預言的也有限；及至那圓滿者來到，有限的終必消逝。當我作孩童時，說話像孩童，理解像孩童，思慮像孩童；及至長大成人，就把孩童的事棄置一旁。如今我們是對著鏡子隱約可見，模糊不清；到那時，就要面對面了。如今我所知有限，到那時，我就要全備地明瞭，如同我已被全備地明瞭一樣。
現今存有信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。

答唱詠 詠33(32):2-3,4-5,12,22
【答】上主揀選為自己產業的百姓，真是有福。（參看：詠33(32):12B）
領：你們要彈琴稱謝上主，彈奏十弦琴讚頌祂。要向祂高唱新歌，在歡呼聲中，嫺熟地奏樂吟詠。【答】
領：因為上主的話是正直的，祂的一切作為都是信實的。祂喜愛公道和正義，上主的慈愛充滿大地。【答】
領：上主是他們的天主，祂揀選為自己產業的百姓，真是有福。上主，我們把希望寄託在祢身上，願祢的慈愛臨於我們。【答】

福音（我們給你們吹奏長笛，你們卻不跳舞；我們唱挽歌，你們卻不哭泣）
恭讀聖路加福音 7:31-35
那時候：主說：我要把這一代人比作什麼呢？他們相似什麼呢？他們就像坐在市場上的孩童，彼此呼喚說：我們給你們吹笛，你們卻不跳舞。我們唱哀歌，你們卻不哀哭。因為洗者若翰來了，不吃餅，也不喝酒，你們就說：他附了魔！人子來了，也吃也喝，你們卻說：看看祂！一個貪食嗜酒之人，稅吏和罪人的朋友！但是，智慧必因她的一切子女而被證為義。

省思

耶穌的說話，彷佛流露出祂對聽眾的失望與感慨。耶穌渴望祂的話能進入聽眾的心中，可是人們總能找到各種理由不去聆聽。那些拒絕祂，又拒絕若翰的人，暴露了一種自我封閉的自相矛盾；他們不願聆聽，也不願學習。耶穌來不是要取悅大眾， 而是宣講並見證天國的真理，啟示並傳達天主之愛。然而，人們若只想聽到自己想聽到的，見到那滿足自己預期的，那麼，耶穌只會帶給他們失望， 激起他們的不滿和怨氣，甚至成為絆腳石。

耶穌知道，有些人會以信德接納祂，而祂的生活方式，也只有在忠信追隨者眼中，才能顯出其真正意義。耶穌邀請我反觀自己的內心：天主以多種方式向我說話，也藉不同的人和處境來接近我；我不能期待天主只以我喜歡或感到舒適的方式向我說話。祈禱以及每天省察，可以幫助我留意「天主的智慧」及其引導方式，助我持續皈依，改革更新。

上主，請使我常以真誠謙卑之心聆聽祢。

©全屬於祢 2026
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读经一（信、望、爱永存，其中最大的是爱）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 12:31-13:13
弟兄姊妹们：你们该热切追求那更大的恩赐。我要向你们指示一条更卓越的途径。
我若能说人间的语言，也能说天使的语言，却没有爱，我就成了个发响的锣，或是个铿锵的钹。我若具有先知之恩，又明白一切奥秘，通达一切知识；我若有全备的信德，以致能移山，却没有爱，我什么也不是。我若把我所有的全部施舍，甚至交出身躯被焚，却没有爱，对我毫无益处。
爱是耐心的，爱是仁厚的；爱不嫉妒，不夸张，不自大，不无礼，不求自己的利益，不轻易动怒，不记人过，不以不义为乐，却与真理同乐；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事坚忍。
爱永不止息。至于先知恩赐，终必消逝；语言恩赐，终必停止；知识恩赐，终必废掉。因为我们所知有限，所预言的也有限；及至那圆满者来到，有限的终必消逝。当我作孩童时，说话像孩童，理解像孩童，思虑像孩童；及至长大成人，就把孩童的事弃置一旁。如今我们是对着镜子隐约可见，模糊不清；到那时，就要面对面了。如今我所知有限，到那时，我就要全备地明了，如同我已被全备地明了一样。
现今存有信、望、爱这三样，其中最大的是爱。

答唱咏 咏33(32):2-3,4-5,12,22
【答】上主拣选为自己产业的百姓，真是有福。（参看：咏33(32):12B）
领：你们要弹琴称谢上主，弹奏十弦琴赞颂祂。要向祂高唱新歌，在欢呼声中，娴熟地奏乐吟咏。【答】
领：因为上主的话是正直的，祂的一切作为都是信实的。祂喜爱公道和正义，上主的慈爱充满大地。【答】
领：上主是他们的天主，祂拣选为自己产业的百姓，真是有福。上主，我们把希望寄托在祢身上，愿祢的慈爱临于我们。【答】

福音（我们给你们吹奏长笛，你们却不跳舞；我们唱挽歌，你们却不哭泣）
恭读圣路加福音 7:31-35
那时候：主说：我要把这一代人比作什么呢？他们相似什么呢？他们就像坐在市场上的孩童，彼此呼唤说：我们给你们吹笛，你们却不跳舞。我们唱哀歌，你们却不哀哭。因为洗者若翰来了，不吃饼，也不喝酒，你们就说：他附了魔！人子来了，也吃也喝，你们却说：看看祂！一个贪食嗜酒之人，税吏和罪人的朋友！但是，智慧必因她的一切子女而被证为义。

省思

耶稣的说话，彷佛流露出祂对听众的失望与感慨。耶稣渴望祂的话能进入听众的心中，可是人们总能找到各种理由不去聆听。那些拒绝祂，又拒绝若翰的人，暴露了一种自我封闭的自相矛盾；他们不愿聆听，也不愿学习。耶稣来不是要取悦大众， 而是宣讲并见证天国的真理，启示并传达天主之爱。然而，人们若只想听到自己想听到的，见到那满足自己预期的，那么，耶稣只会带给他们失望， 激起他们的不满和怨气，甚至成为绊脚石。

耶稣知道，有些人会以信德接纳祂，而祂的生活方式，也只有在忠信追随者眼中，才能显出其真正意义。耶稣邀请我反观自己的内心：天主以多种方式向我说话，也藉不同的人和处境来接近我；我不能期待天主只以我喜欢或感到舒适的方式向我说话。祈祷以及每天省察，可以帮助我留意「天主的智慧」及其引导方式，助我持续皈依，改革更新。

上主，请使我常以真诚谦卑之心聆听祢。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讓我們開始我們的祈禱
因父，及子，及聖神之名。亞孟。

讚美詩

[殉道聖人通用]

基督，殉道者光榮的君王，
祢給讚頌祢名號的人戴上榮冠，
凡捐棄世上的一切的人，
祢引導並帶領他們達至宵漢。

求祢仁慈側耳俯聽，
我們誤入歧途時，
求祢寬恕我們，
值此殉道者隆重凱旋的慶節，
我們向祢歡喜高唱，
求祢俯聽我們的禱聲。

上主，
祢在殉道諸聖身上凱旋得勝，
求祢寬恕所有宣認祢名號的人；
現在，求祢克勝我們的罪過，
賜給我們，祢的寬宥。

至慈愛的父，求祢俯聽我們的祈禱，
基督，祢與天主聖父，
並與護慰者聖神，同為一體，
永遠為王，直到永遠。亞孟。

或

[牧者聖人通用]

上主，祢是大司祭和牧者，
祢的信徒，今日慶祝這位牧者，
舉行隆重的慶典，朝拜祢，
讚頌祢的聲音，不斷回蕩。

祢的恩典和祝福，使這些牧者，
能教導祢的百姓真光和功行的途徑，
生活的智慧，並以生活的聖言，養育他們，
按照正義，引導他們。

他們藉祢堅定的忠信和許諾，
任何仇敵，任何苦難，都不能使他們沮喪和動搖，
因為他們在天堂的希望中，找到勇氣，
領受了崇高的冠冕。

如此，當他們脆弱一生的操勞，
按時結束時，他們來到天國的家鄉，
祢賜他們享受，不可度量的祝福和平安，
使他們住在光輝燦爛之中。

上主，願光榮，讚頌和至高稱揚歸於祢，
永遠的天主，萬王之王，宰製者；
願一切受造，祝慶祢的良善，
世世代代，直到永遠。亞孟。

讀經（Lectio）
誦讀下列經文，兩次或三次
恭讀聖路加福音 7:31-35
那時候：主說：我要把這一代人比作什麼呢？他們相似什麼呢？他們就像坐在市場上的孩童，彼此呼喚說：我們給你們吹笛，你們卻不跳舞。我們唱哀歌，你們卻不哀哭。因為洗者若翰來了，不吃餅，也不喝酒，你們就說：他附了魔！人子來了，也吃也喝，你們卻說：看看祂！一個貪食嗜酒之人，稅吏和罪人的朋友！但是，智慧必因她的一切子女而被證為義。

默想（Meditatio）
讀經以後，在靜默中花一些時間默想如下提供的，一個或多個問題
在這段經文中，哪些話吸引了你的注意力？
在這段經文中，哪些話安慰了你？
在這段經文中，哪些話，令你備感挑戰？

祈禱（Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌，懇禱，感謝啟發你的天主聖言。

沉思（Contemplatio）
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容，進行默觀

壹：我是否如同耶穌時代的猶太人那樣，充耳不聞那能使我得救的福音聖言？
貳：我是否常以世俗之人的理智和看待事物的方法去理解和默思天主聖言？
……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠103(102)
讚頌上主的仁愛憐憫
出於我們天主的仁愛憐憫，旭日自高天照臨我們（參看：路1:78）

我的靈魂，請稱謝上主，
我的五內，請讚頌祂的聖名。
我的靈魂，請稱謝上主，
永遠不要忘記祂的一切祝福。

是祂寬恕了祢的一切愆尤，
是祂醫治了祢的一切病苦，
是祂從墳墓中把祢救出，
是祂以仁愛和憐憫給你作王冠，
是祂使祢的生命充滿美物，
是祂更新祢的青春如鷹。

上主做了正義之事，
為受壓迫的人施行審判。
祂向梅瑟顯示祂的作為，
向以色列子民顯示祂的功行。
上主慈悲，富於仁愛，
緩于發怒，富於仁慈。
祂的憤怒，將要止息，
祂決不會憤怒到永遠。
祂不按照我們的罪過對待我們，
沒有按照我們的過犯報復我們。

因為正如諸天高於大地，
祂對敬畏祂者的慈愛，多麼濃厚。
正如西離東有多麼遠，
祂使我們的罪離我們也有多遠。

正如父親憐憫自己的兒女，
上主憐憫所有敬畏祂的人；
因為祂知道我們怎樣形成，
祂記得我們原是灰土。

對人而言，他的時日好似青草；
又如田野的花朵，綻放一時；
輕風吹過，他就不復存在，
再也不見他的住處。

上主的仁愛，永遠常存，
臨於敬畏祂的人；
祂的仁義達至子子孫孫，
那時，他們要以忠信，遵守祂的盟約，
那時，他們要以思念，承行祂的旨意。

上主在高天設置祂的寶位，
祂的王權，宰製一切。
上主的眾天使，請稱謝上主，
你們擁有大能，使祂的聖言應驗，
你們聆聽祂聖言的聲音。

上主的萬軍，請稱謝上主，
你們是承行祂旨意的僕人。
上主的一切化工，請稱謝上主，
在祂宰製的各處。
我的靈魂，請稱謝上主！

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，正如聖父憐憫祂的子女，祢憐憫了罪人。求祢醫治軟弱的百姓，從永死中拯救我們，好使我們永遠光榮祢。

最後禱詞
天主，祢賜予祢的子民聖高爾乃略和聖西彼廉，作為殷勤的牧者和無畏的殉道者；求祢因他們的轉禱，恩賜我們信德與恒心日益剛強，並為我們主基督的教會合一，竭盡心力，毫不保留。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。亞孟。

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让我们开始我们的祈祷
因父，及子，及圣神之名。亚孟。

赞美诗

[殉道圣人通用]

基督，殉道者光荣的君王，
祢给讚颂祢名号的人戴上荣冠，
凡捐弃世上的一切的人，
祢引导并带领他们达至宵汉。

求祢仁慈侧耳俯听，
我们误入歧途时，
求祢宽恕我们，
值此殉道者隆重凯旋的庆节，
我们向祢欢喜高唱，
求祢俯听我们的祷声。

上主，
祢在殉道诸圣身上凯旋得胜，
求祢宽恕所有宣认祢名号的人；
现在，求祢克胜我们的罪过，
赐给我们，祢的宽宥。

至慈爱的父，求祢俯听我们的祈祷，
基督，祢与天主圣父，
并与护慰者圣神，同为一体，
永远为王，直到永远。亚孟。

或

[牧者圣人通用]

上主，祢是大司祭和牧者，
祢的信徒，今日庆祝这位牧者，
举行隆重的庆典，朝拜祢，
讚颂祢的声音，不断回荡。

祢的恩典和祝福，使这些牧者，
能教导祢的百姓真光和功行的途径，
生活的智慧，并以生活的圣言，养育他们，
按照正义，引导他们。

他们藉祢坚定的忠信和许诺，
任何仇敌，任何苦难，都不能使他们沮丧和动摇，
因为他们在天堂的希望中，找到勇气，
领受了崇高的冠冕。

如此，当他们脆弱一生的操劳，
按时结束时，他们来到天国的家乡，
祢赐他们享受，不可度量的祝福和平安，
使他们住在光辉灿烂之中。

上主，愿光荣，讚颂和至高称扬归于祢，
永远的天主，万王之王，宰制者；
愿一切受造，祝庆祢的良善，
世世代代，直到永远。亚孟。

读经（Lectio）
诵读下列经文，两次或三次
恭读圣路加福音 7:31-35
那时候：主说：我要把这一代人比作什么呢？他们相似什么呢？他们就像坐在市场上的孩童，彼此呼唤说：我们给你们吹笛，你们却不跳舞。我们唱哀歌，你们却不哀哭。因为洗者若翰来了，不吃饼，也不喝酒，你们就说：他附了魔！人子来了，也吃也喝，你们却说：看看祂！一个贪食嗜酒之人，税吏和罪人的朋友！但是，智慧必因她的一切子女而被证为义。

默想（Meditatio）
读经以后，在静默中花一些时间默想如下提供的，一个或多个问题
在这段经文中，哪些话吸引了你的注意力？
在这段经文中，哪些话安慰了你？
在这段经文中，哪些话，令你备感挑战？

祈祷（Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂，恳祷，感谢启发你的天主圣言。

沉思（Contemplatio）
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容，进行默观

壹：我是否如同耶稣时代的犹太人那样，充耳不闻那能使我得救的福音圣言？
贰：我是否常以世俗之人的理智和看待事物的方法去理解和默思天主圣言？
……

静默片刻

圣咏歌唱

圣咏103(102)
讚颂上主的仁爱怜悯
出于我们天主的仁爱怜悯，旭日自高天照临我们（参看：路1:78）

我的灵魂，请称谢上主，
我的五内，请讚颂祂的圣名。
我的灵魂，请称谢上主，
永远不要忘记祂的一切祝福。

是祂宽恕了祢的一切愆尤，
是祂医治了祢的一切病苦，
是祂从坟墓中把祢救出，
是祂以仁爱和怜悯给你作王冠，
是祂使祢的生命充满美物，
是祂更新祢的青春如鹰。

上主做了正义之事，
为受压迫的人施行审判。
祂向梅瑟显示祂的作为，
向以色列子民显示祂的功行。
上主慈悲，富于仁爱，
缓于发怒，富于仁慈。
祂的愤怒，将要止息，
祂决不会愤怒到永远。
祂不按照我们的罪过对待我们，
没有按照我们的过犯报复我们。

因为正如诸天高于大地，
祂对敬畏祂者的慈爱，多么浓厚。
正如西离东有多么远，
祂使我们的罪离我们也有多远。

正如父亲怜悯自己的儿女，
上主怜悯所有敬畏祂的人；
因为祂知道我们怎样形成，
祂记得我们原是灰土。

对人而言，他的时日好似青草；
又如田野的花朵，绽放一时；
轻风吹过，他就不复存在，
再也不见他的住处。

上主的仁爱，永远常存，
临于敬畏祂的人；
祂的仁义达至子子孙孙，
那时，他们要以忠信，遵守祂的盟约，
那时，他们要以思念，承行祂的旨意。

上主在高天设置祂的宝位，
祂的王权，宰制一切。
上主的众天使，请称谢上主，
你们拥有大能，使祂的圣言应验，
你们聆听祂圣言的声音。

上主的万军，请称谢上主，
你们是承行祂旨意的仆人。
上主的一切化工，请称谢上主，
在祂宰制的各处。
我的灵魂，请称谢上主！

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，正如圣父怜悯祂的子女，祢怜悯了罪人。求祢医治软弱的百姓，从永死中拯救我们，好使我们永远光荣祢。

最后祷词
天主，祢赐予祢的子民圣高尔乃略和圣西彼廉，作为殷勤的牧者和无畏的殉道者；求祢因他们的转祷，恩赐我们信德与恒心日益刚强，并为我们主基督的教会合一，竭尽心力，毫不保留。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（我們給你們吹奏長笛，你們卻不跳舞；我們唱挽歌，你們卻不哭泣）
恭讀聖路加福音 7:31-35
那時候：主說：我要把這一代人比作什麼呢？他們相似什麼呢？他們就像坐在市場上的孩童，彼此呼喚說：我們給你們吹笛，你們卻不跳舞。我們唱哀歌，你們卻不哀哭。因為洗者若翰來了，不吃餅，也不喝酒，你們就說：他附了魔！人子來了，也吃也喝，你們卻說：看看祂！一個貪食嗜酒之人，稅吏和罪人的朋友！但是，智慧必因她的一切子女而被證為義。

省思

今天是常年期第廿四周星期三。教會在今天慶祝教宗聖高乃略和聖西彼廉主教的紀念日。

最近出版的羅馬彌撒經書告訴我們：聖高乃略（+253） 繼 聖法比盎 之後被選為教宗，並積極駁斥 諾瓦替安 的謬誤——諾瓦替安否認那些曾在信仰上跌倒的人可以被重新接納。他在義大利奇維塔韋基亞（Civitavecchia） 流放期間去世，被尊為殉道者。聖西彼廉（+258） 是 諾瓦替安主義 的另一位主要反對者。他是 迦太基的主教，也是在 瓦萊裡安 皇帝治下的教難中最早一批遇害者之一。兩位聖人都被列入羅馬正典。

今天的彌撒福音有取自聖路加福音，在這段經文中，耶穌用比喻的方式給我們詳述了屬於這個世代的兒女和屬於天主的兒女之間的區別。我願意借此機會提供一些反思。

日常生活中，我們時常會有機會看到那些天真無邪的孩童，他們彼此談論著自己嚮往的生活。幾時我們聆聽他們之間的對話，我們時常會認為他們所說的一切，似乎都是癡人說夢，很難以實現，進而與耶穌同時代的人一樣，認為耶穌和祂的前驅 —— 聖若翰洗者 —— 向世人宣講的一切，是那麼的遙不可及，甚至會認為，耶穌向世人宣講的一切，似乎與自己並沒有什麼關係。

信仰生活中，當我們參與為永久紀念救主基督的苦難、聖洗和復活而舉行的彌撒聖祭時，我們時常會將注意力聚焦在禮儀給我們帶來的視覺滿足，而非聚焦在天主藉著祂的眾僕人向我們宣講的福音。富於仁慈的基督，願意將祂由聖父懷裡聽到的一切，毫不保留地啟示給我們，使我們能透過祂僕人的宣講，獲悉天國的真相。

那麼，耶穌把與祂同時代的人比做坐在街上的兒童，以及這些兒童之間所談論的那番對話，究竟有什麼含義？倘若我們仔細去查看聖經，便會知道，耶穌所講述的那些兒童，正是指那些渴望進入天國的人，正如路加福音上記載的那樣：“你們讓小孩子到我跟前來，不要阻止他們！因為天主的國正屬於那樣的人。我實在告訴你們：誰若不像小孩子一樣接受天主的國，決不能進入天國。”（參看：路18：16-17）那些坐在街上的兒童彼此呼喚的內容，正是福音的喜訊。

洗者若翰不吃餅，也不喝酒的生活方式，實際上與他所擔負的使命有關，聖經中有關洗者若翰的預言:“在曠野裡有呼號者的聲音：你們該當預備上主的道路，修直祂的途徑。”（參看：依40:3-5；谷3:3）已經在若翰身上應驗，洗者若翰自曠野而出，出現在眾人面前，聖瑪律穀記述道：“這若翰穿著駱駝毛做的衣服，腰間束著皮帶，他的食物是蝗蟲和野蜜。”（參看：谷3:4）但當洗者聖若翰向眾人宣講悔改並施以洗禮時，那些經師和法利賽人，並沒有接受他的洗禮。因此，若翰對他們說：“毒蛇的種類！誰指教你們逃避那即將來臨的忿怒？那麼，就結與悔改相稱的果實吧！你們自己不要思念說：我們有亞巴郎為父。”(參看：瑪3:7-8)

耶穌來到了，時常與罪人和稅吏同席吃喝，因此那些經師和法利賽人指責祂說：“若翰的門徒屢次禁食，行祈禱；法利賽人的門徒也是這樣：而祢的門徒卻又吃又喝。”（參看：路5：33）。因此，耶穌今天教導群眾的這番對話，是指著祂自己說的，意思是，為得永生，該當勇敢持守我們的信仰，並以自己的親身實踐，接受並承行基督的訓誨，並效法基督，在每天的生活中，與我們所遇到的每個人友善相處，活出福音的精神，度一個肖似基督的生活。

天主，祢賜予祢的子民聖高爾乃略和聖西彼廉，作為殷勤的牧者和無畏的殉道者；求祢因他們的轉禱，恩賜我們信德與恒心日益剛強，並為我們主基督的教會合一，竭盡心力，毫不保留。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。亞孟。

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