教宗良十四世烏拉圭、阿根廷及秘魯使徒之旅
2026年11月6日至17日

教宗良十四世

與勞工界會晤

致辭

阿根廷天主教大學（布宜諾斯艾利斯）
2026年11月9日，星期一

親愛的朋友們：

下午好！感謝你們熱情的歡迎。我一直非常希望能與各位相聚。你們是阿根廷勞動界的代表：工人和企業負責人、工會及民眾運動的成員，以及阿根廷天主教大學的教師和其他學術界人士。我向大總監、布宜諾賽勒斯總主教，以及主教團社會牧靈委員會主席致以誠摯問候，並感謝你們代表在場各位向我致辭。特別感謝與我們分享見證和藝術才華的朋友；你們的分享見證了天主在你們生命中所成就的偉大作為。

音樂説明我們舉心向上歸於天主，並超越日常生活的現實；同樣，勞動邀請我們參與上主奇妙而和諧的工作。聖若望·保祿二世曾提醒我們：“男女既按天主的肖像受造，便藉著勞動分享造物主的工作；在人類能力所及的範圍內，他們可以說是繼續發展這工作，並隨著不斷發掘整個受造界所蘊藏的資源與價值，使它日益完善。”（《論人的工作》宗座通諭，25）因此，勞動不是衝突的工具；相反，勞動借著每個人的貢獻和對創造秩序的尊重，幫助建設社會。

無論周遭處境如何變化，甚至勞動本身的結構如何改變，這項信念依然有效（參看：《蒙顯揚的人性》，150）。今天，勞動的人學基礎和全球層面，不僅受到經濟基礎的挑戰，也受到生態危機以及對地球資源不負責任地使用的衝擊。凡是少數人支配一切成為常態的地方，勞動便淪為對勞動界各方面的剝削，工人最終只按效率受到評價。若從教宗方濟各闡述的整體生態觀來看，這一現實就顯得前所未有地迫切。按照整體生態觀，勞動有助於我們負責任地照料受造界；科技發展必須與尊重自然節律和不同生態系統的限度相協調（參看：《願祢受讚頌》通諭，11）。即使在勞動結構深刻變化、少數人的利益似乎佔據上風的今天，這一洞見仍然有效；因為我們不能忘記：“真正的進步，不是使一些人的福祉增加，卻以破壞生態系統、把代價轉嫁給最弱勢的團體，或損害後代的生活條件為代價。”（《蒙顯揚的人性》，84）

一切勞動，以及勞動界的每個方面，都必須始終具有這項鮮明特質：勞動由人來完成，人運用自身的一切潛能；同時，勞動也應以充分發展從事勞動的人為目標。在這裡，我們遇到教會社會訓導最基本的原則：人的尊嚴。人是經濟和社會生活的創造者、中心和目標。因此，經濟必須服務於人，而不能讓人服務於經濟。這句話或許聽起來像理論，但它是教會社會思想的核心，遠可追溯至我的前任良十三世。為促進各方和諧、消除勞動領域的衝突，他曾思考如何在經濟原則、雇主的觀點，以及工人和其家庭的需要之間建立適當的平衡（參看：《新事》通諭，20）。這正是為什麼失業是受影響者生命中的一場真正悲劇。剝奪一個人的工作，不只是斷絕他的收入，更會嚴重傷害他的尊嚴，剝奪他為社會作出貢獻的機會，使他陷入社會排斥，進而破壞社會的團結，並削弱以公益為目標的共同活動。

正如教宗方濟各提醒我們的：“在真正發展的社會中，工作是社會生活的重要層面；因為工作不僅是賺取每日生活所需的手段，也是個人成長、建立健康關係、自我表達和彼此交流恩典的途徑。工作使我們對世界的發展，最終也對我們作為一個民族的生活，懷有共同責任感。”（《眾位弟兄》通諭，162）由此可見，人的尊嚴原則與公益原則直接相連。公益是指一切社會條件的總和；這些條件使個人或群體都能更充分、更容易地達到自身的成全。公益要求我們超越徒然的個人主義和集團利益至上的功利主義，促進相遇文化，使經濟增長轉化為真正的整全人類發展。

此外，從基督信仰的角度來看，勞動也是成聖的途徑，因為我們借著勞動承行至高者的旨意。正如聖經開篇所記載：“上主天主將人安置在伊甸的樂園內，叫他耕種和看守樂園。”（創2:15）這項聖經訓示，是財物普遍歸屬原則的基礎。教會雖然承認並維護私有財產權，但這項權利始終受到社會責任的約束：大地及其出產是天主賜給全人類的，為使人人得以生活（參看：《願祢受讚頌》通諭，93）。“耕種”和“看守”意味著我們不是主人，而是這份產業的管理者；我們必須以公平正義的方式分享它，消除使弱小者遭受邊緣化的結構性不平等，並顧及我們對後代的責任。此類不平等影響個人、團體和國家，甚至影響國家之間的關係，損害彼此的信任，削弱各民族對同屬一個人類大家庭的歸屬感，也使人忘記各國有責任通過共同決策合作解決問題。因此，我們可以說，從人類在地上存在的最初時刻起，勞動便屬於人參與天主行動、使世界趨於完善的方式之一。

人的尊嚴、公益，以及財物普遍歸屬的原則，都向我們揭示了內在的關係層面，並彙聚於團結互助原則。團結互助不是膚淺的憐憫之情，而是每個人和每個機構對眾人福祉所負的責任。在全球化的經濟結構趨向“丟棄文化”之時，團結互助成為一股力量，能夠建構新的社會結構，並按照正義標準和互惠邏輯，重新界定市場需求與勞動關係。這樣一來，在懂得善用恩賦的人手中，各種才能就成為促進真實公益的重要途徑；它們能夠適應科技進步，不把任何人遺落在後。對基督徒而言，這也意味著承認天主在我們內工作——前提是我們謙遜地承認這一點。

阿根廷人民勤勉工作、為公益作出貢獻，並發展有益於社會的創新；他們的才智有目共睹。僅舉數例：天文學、農業和醫學領域中的阿根廷人貢獻，都帶來了重要進展。我們也可以想到那些默默而辛勞的家務工作，想到無償為鄰里孩子準備馬黛茶所付出的時光，或想到在田間長日耕作、培育莊稼和收割的勞動。在這些事上，輔助性原則清楚地顯現出來：國家或大型企業不應取代地方團體和仲介組織的主動性與能力，而應支持並增強這些力量。按照教會社會思想的傳統，國家並非要包辦一切；它的任務是促進仲介團體的活動，包括家庭、地方政府、社會團體和民眾運動，同時為公益保留監管職權，並承擔較低層級的團體無法完成的任務。教宗庇護十一世首先將這項原則納入社會訓導（參看：《四十年》通諭，80）；今天，它已成為政府行動以及國家間經濟整合形式之規範的指導原則。

與此同時，民眾運動、民眾經濟以及非正規勞動者——如拾荒者、農民和手工藝者——都是主動實踐輔助性原則的具體表現。教宗方濟各在向民眾運動發表講話時，為他們發聲。他們並非被動等待國家援助，而是從基層組織起來，建設以團體為基礎的解決方案。他們要求社會共融，並宣導“三個T”：土地（tierra）、住房（techo）和工作（trabajo）；教宗方濟各常指出，這三者是社會正義的必要條件。

因此，親愛的朋友們，聆聽你們的見證、發現天主如何在你們內成長，實在令人鼓舞。借著謙遜的道路，我們逐漸明白自己並非無所不能；我們需要他人，只有向身邊的人敞開心扉、與他們合作，才能共同建設更美好的世界。天主以獨特的方式創造了我們每一個人，也把祂的計畫託付給我們每一個人。同時，祂也邀請我們進入共融，與祂及他人建立關係。這正是建設我們所期盼的團結阿根廷的道路；用《眾位弟兄》通諭的話來說，就是建立真正的“社會友愛”，克服兩極對立的辯證思維，並在國家和多邊層面，以正義與對話為基礎，構築和平的架構。

在企業界，可敬者恩裡克·肖的生命尤其給我們深刻啟發。他是一位天主教企業家，在領悟到福音之美如何透過教會社會訓導彰顯之後，經歷了皈依。這位未來的真福以基督徒對人的理解，“看出工業不僅是一種生產機制或資本累積的手段，更是一個由人組成的真正團體；其中的人蒙召一同成長。”（致第三十一屆阿根廷工業大會與會者文告，2025年9月8日）他在阿根廷天主教大學的思想受到深入研究；這所大學正是他協助創立的。他的思想清楚體現在自己的話中：“必須培育基督徒企業負責人，並為他們提供一種具體的生活方式：主要透過每位基督徒企業負責人在自己的領域採取行動，為建設更美好的世界作出貢獻……這既是信仰的使命，也是生活的使命：借著我們的專業成聖，並使我們的專業成聖。”（《個人劄記》，第58頁）

企業負責人以資本創造就業機會，往往也讓自身資產承擔風險；因為一個國家若沒有個人投入、沒有接受未來所帶來的不確定性，就不可能創造財富，而未來的各種條件完全不是我們所能掌控的。與此同時，我們必須警惕貪婪的危險；正如教宗方濟各所說，貪婪是“心靈的疾病”（公開接見活動，2024年1月24日）。企業家的召叫若以財產和資本的社會功能原則為指引，便是一項崇高的任務。如果經濟利潤被奉為唯一的成功標準，企業就會失去人性，淪為製造排斥的罪惡結構。企業負責人蒙召以合乎倫理的投資，扭轉這種技術至上的心態，優先維護勞動尊嚴和環境永續，並承認經濟成功必須以公益衡量（參看：《願祢受讚頌》通諭，109）。

在這方面，工會和工人協會若更直接參與維護工人有尊嚴的勞動條件，便能找到重要的發展空間。“由這一傳統孕育出的各項倡議，包括協會、工會、合作社和福利組織，對改善勞動法規、保護最脆弱者、推動更合乎人性的條件，作出了決定性的貢獻。”（《蒙顯揚的人性》，155）它們的具體使命，是成為團結互助與社會凝聚的工具，成為工人與企業合作的管道。從這個角度來看，工會是不可或缺的機構，尤其當它們為無聲者發聲，並抵抗把勞動商品化的做法時更是如此。然而，為維持這種道德權威，工會運動必須持續關注存在邊緣地帶，接納並主動接觸工作不穩定者和被排除在正規制度之外的人，同時也要正視勞動界正在經歷的深刻變化。

人工智慧和不受監管的自動化帶來的挑戰，可能危及無數工作崗位，並成為真正威脅整全人類發展的因素。科技必須始終受倫理規範；演算法不能取代人的辨別能力，也不能取代勞動者親身在場、親手付出的努力所具有的內在價值（參看：《願祢受讚頌》通諭，107）。公共當局必須確保這類情況不致發生。相反，“人人都能獲得工作的機會，必須成為公共政策和經濟進程的優先事項，並成為評估任何發展模式是否具有人性品質的標準。”（《蒙顯揚的人性》，154）公共當局的承諾不可或缺；他們應在合乎倫理的框架內，推動穩定的政策，促進充分就業與社會共融，使經濟、市場和國家依循輔助性原則，公正地重新分配機會。

天主召叫我們每一個人留意身邊人的需要，並借著勞動服務他人。認出城鄉邊緣地區受苦者的面容，是《眾位弟兄》通諭所宣導的政治愛德的關鍵。友愛並非抽象的烏托邦，而是一項政治和神學範疇；它要求我們把彼此視為平等的人，拆除全球化冷漠所築起的高牆（參看：《眾位弟兄》通諭，73）。讓我們不要逃避每天在日常事務中與基督相遇，即使這些事務在我們看來平凡而微不足道。天主眼中沒有任何工作是瑣碎的：工作的偉大，不在於做了什麼，而在於我們傾注於每一個舉動、每一句話和每一個念頭中的愛。

親愛的弟兄姊妹，在這個經歷深刻變化的世界裡，我把教會社會訓導賴以建立的原則交托給你們，作為你們應當承擔的使命：維護人的尊嚴、促進公益、承認財物普遍歸屬，實踐有效的團結互助和負責任的輔助性原則，好使我們共同建設愛的文明。讓我們“堅持不懈地工作，把天主置於一切行動的首位，把人放在一切選擇的中心。”（《蒙顯揚的人性》，16）唯有如此，我們才能確信，自己正走在天主為我們預備的通往天鄉之路上。也唯有如此，我們的工作才能結出果實，而且是常存的果實（參看：若15:16）。謝謝大家。

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