甲年常年期第三十主日
玛窦福音 22:34-40
Fernando Armellini 神父的讲道词

祝各位主日喜乐！

今天的福音给我们呈献的十童女：五个是贤明的，五个是愚笨的，我认为，这是耶稣所讲的比喻中最难的一个。我们对这个故事中表现出的不一致和困难感到惊讶，因为它们使人难以理解其中的含义。贤明的人给人留下坏的印象，因为她们拒绝与朋友分享灯油；而愚笨的人则被邀请在午夜去市场买油。什么市场在午夜还开门？这五个没有储备灯油的童女，她们为什么不拿着还亮着的灯直接进入宴会厅？新郎迟迟未到，祂没有找到新娘，却找到了五个童女。

很奇怪文中没有提到新娘。据说，按照耶稣时代的传统，朋友们会跳舞并举着火炬去迎接新郎，我们对耶稣时代婚礼的庆祝方式知之甚少，但有一件事是肯定的：这种习俗并不存在。接着是另一个难点：当那五个没有储备灯油的童女从市场回来时，新郎对她们说了严厉的话。比喻以邀请我们警醒作结，因为我们不知道新郎到来的日子和时辰，但就连贤明的人也没有警醒，她们也睡着了。这个故事中有许多难点。

让我们先问自己一个问题，它能引导我们进入这段经文的信息。问题是：耶稣所指的新郎来临是哪一种？重要的是记住新郎有两次来临。第一次来临——因为我们知道新郎就是耶稣——是祂来到这个世界。以色列子民专心致志，他们知道默西亚必要来到，这些子民由先知所预备，正等待着祂的来临。这是新郎的第一次来临，这来临延续至今，因为祂临在于福音中，我们在那里与耶稣相遇。当我们在福音中读到祂对我们讲的话，那时我们就亲身与耶稣相遇。

接着，是第二次来临，就是祂在时间结束的时候，世界穷尽的时候来到。今天，耶稣常是临在的，祂想要进到我们每人的生命中；但最终将是祂的第二次来临，那时祂要把我们领进我们所谈论的婚宴，即在整部历史的终结。在默示录中，我们有第19章著名的段落：“让我们欢喜踊跃，将光荣归于祂。因为羔羊的婚期已到，祂的新娘已准备好自己。她被允许穿上明亮洁净的麻衣。”（这麻衣代表圣徒们的义行。）这一幕美妙极了：新娘在婚宴上与新郎相遇。

关于这个比喻，我们问自己：祂指的是新郎的哪一次来临——第一次还是第二次？两者都是。这十个童女代表所有长久等待第一次来临的人……我们正处在这个等待新郎第一次来临的背景中，但随后将会有第二次来临，而在第二次来临中对新郎的接纳，将取决于我们在祂第一次来临时如何接纳祂。让我们聆听比喻的第一幕：

耶稣对门徒说：“天国好比十个童女，拿着自己的灯，出去迎接新郎。其中五个是愚笨的，五个是贤明的。愚笨的拿着灯时，没有随身带油；而贤明的拿着灯，也带了油瓶。因为新郎迟延，她们都打盹睡着了。”

比喻以十位准备迎接新郎的童女登场开始。她们点燃灯，出去寻找祂。她们是谁，代表什么？数字象征告诉了我们。有十个，圣经中数字10表示完整、完美、全体。然后她们分成两组，每组五个；我们再次面对数字象征，数字5指向以色列。此外，在圣经中，“童女”的称呼常指以色列，因此也指向这些女孩的身份。她们是以色列，是上主的妻子，正等待与新郎相会。这就是整个比喻中妻子没有出现的原因，因为妻子就是这十个代表以色列的童女。这是先知们引入的美妙象征：上主与以色列的关系就是新郎与妻子的关系。依撒意亚先知在第54章表达了上主对祂妻子说的话：“高山可移动，丘陵可动摇，但我对你的慈爱决不移去。”（依54:10）欧瑟亚先知说：“我要永远聘你归我；我要以公义、公平，以慈爱、怜悯聘你归我。”（欧2:21）你要对我忠信，因为新郎来只是为了带妻子，领她进入婚宴的喜乐。

来迎接以色列的新郎是谁？耶稣就是新郎。主以纳匝肋人耶稣的身份降临。让我们记得，祂也以新郎的身份显现。法利赛人问为什么祢教导门徒不禁食，而我们禁食……祂回答说：“新郎还与宾客在一起，他们怎能禁食呢？”这是新郎的第一次来临。祂受到了怎样的接待？比喻说明了，历史也证实了所发生的事。一部分以色列人是贤明的。那些心地纯洁、向真理和天主的计划开放的人。在这些以色列人中，我们可以列出这些贤明之人的名字：玛利亚、若瑟、我们记得老西默盎、亚纳先知，他们代表认出自己新郎的以色列。西默盎将祂抱在怀中。然后是宗徒、从加里肋亚跟随耶稣到耶路撒冷的妇女、最初的基督徒团体，由犹太人组成。还有一部分扭曲的以色列人：亚纳斯、盖法、大司祭、经师、反对并拒绝新郎的法利赛人。因此，比喻最直接的含义是以色列为新郎来临所保留的欢迎：有些是贤明的，另一部分是以色列人是愚笨的。这是关于新郎的第一次来临；接着我们将谈论第二次来临。

第一次来临在历史中延续，而给以色列延续妻子身份的，就是基督徒团体，圣保禄在他写给格林多人的后书中提到，将她呈现为童女妻子。圣保禄在他写给格林多人的第二封信第11章中提到：“我把你们许配给一个丈夫，将你们如同贞洁的童女献给基督。”（格后11:2）圣保禄运用这个未迎娶过妻子的新郎形象，他不娶妻子，而是把她交给新郎，就是基督。在这个作为上主净配的团体内——她时刻等待新郎的来临——有五个贤明的童女和五个愚笨的童女。

我们不要以为这是两个不同的群体，一群完全贤明，另一群完全愚笨。不。新郎的来临，发生在我们聆听福音时，是要带我们进入新世界、进入天主的国，带着喜乐。我们可以贤明地接纳祂，也可以愚笨地拒绝祂。因此，在我们每个人内，都有贤明的童女和愚笨的童女。重要的是注意：当我们愚笨时，我们拒绝基督或祂的福音，我们的生命就处于危险中。耶稣在山中圣训结尾，用另一个叙述说明了这一点，那里也呈现了贤明的人和愚笨的人，与此比喻相似。贤明的人盖房子时，建在坚固的基础上，磐石上。这房子不过是我们整个生命的图像；如果你建在天主圣言上，它就存留；相反，愚笨的人建在沙土上。当天主的审判来临时，那座房子、那没有建在福音上的生命就崩溃，什么也不剩。

让我们继续辨识这比喻中出现的其他图像的含义。十个童女拿着点着的灯，两组人的区别仅在一个小细节。事实上，谨慎的童女除了灯，还带了油来供应灯的光，而愚笨的忘了带油。这就是两组人之间的小细节。

手中的灯代表什么？灯显然是指引你生命脚步的光；就是信德之灯：圣咏119首说：“祢的话是我脚步的明灯，是我路途的光亮。”（咏119:105）有信德之灯的人知道选择哪条路，因为他有目标，有要达到的终点。没有这光的人迷失在世界黑暗中。但即使那些领受了信德之灯的人也必须非常小心，因为这光可能熄灭甚至消失，那时你就不能再在黑暗中行走，因为你不知往何处去。

玛窦写这比喻时，面对的团体情况与我们非常相似，因为起初有热情，人人跟随主，领了洗，点燃了信德的灯，但随后疲倦、单调、失望攫取了他们；也是因为他们期望世界因福音之光立即改变。最初的疑虑开始产生，沮丧随之而来，甚至许多人背弃，正如今天在我们中间发生的。信德之灯的光开始在许多人身上熄灭。

于是油的含义变得非常清晰；油是供应信德之灯光亮的东西。必须非常小心，因为如果没有持续添油的器皿，灯就会暗淡并熄灭。比喻说“在油壶里”，那是这光的持续食粮。它是天主圣言的食粮；如果缺少这食粮，可能仍有教会内的一些敬礼、一些宗教仪式，但如果缺乏天主圣言的滋养，要知道信德之灯就会熄灭消失。

当黑暗来临时会发生什么？她们变得昏沉并睡着了，愚笨的童女和贤明的童女都睡着了。想想宗徒：福音告诉我们，在显圣容时他们睡着了，在革责玛尼他们也睡着了，当你睡着时会发生什么？我们睡着时做什么？我们做梦。我们不培育天主的计划，而是追逐梦想，那是幻想，不是现实。因此，重要的是考虑到，在我们都睡着的这些时刻之后，如果我们没有油来供应信德之灯，我们就冒着一切熄灭的风险。

现在让我们听听新郎到来时发生了什么：

半夜，有人喊说：“看，新郎！出来迎接祂！”那时所有童女都起来，收拾她们的灯。愚笨的对贤明的说：“请把你们的油分些给我们，因为我们的灯快要灭了。”贤明的却回答说：“不，怕为你们和我们都不够。你们不如到卖油那里去买吧。”

半夜，有人喊说：“看，新郎！”这半夜的提及是什么意思？是提醒世界末日，当新郎最后一次来领人类进入永恒婚宴的时候吗？不，比喻继续讲述今天新郎第一次来临时发生的事。这是我们的故事。半夜指向智慧篇第18章，圣作者以诗意形式叙述以色列从埃及奴役中获救；智慧篇说：“当万籁俱寂，黑夜已奔驰过半时，祢全能的圣言，由天上宝座，跃下这应毁灭之地。”（智18:14-15）

在比喻中，黑夜指新郎来释放人类脱离一切束缚，脱离所包裹的黑夜：这些是暴力的黑夜、不义的黑夜、仇恨、怨恨、悔恨的黑夜。它们是我们罪过、我们自私造成的黑夜；新郎来接我们，带我们去一个全新的世界。重要的是迎接祂的来临，因为祂来只为释放我们，领我们赴宴。我们处于黑暗境况，如果让自己被这世界的黑暗包围，那是无法居住的状况。祂来释放我们；这就是指这释放之夜。

有一个呼喊，来自那些更有准备、更专注、对新郎声音更敏感的人；这就是福音的声音。福音被接纳时，将我们从一切束缚中释放。这些是认出这声音的先知，他们认出在我们每个人内的圣神的声音。这就是天主圣子的声音，要使我们从罪恶的奴役中得自由。因此，辨识这声音并迎接来临的新郎非常重要。

现在暗指灯快用尽需要添油。今天在教会中多么需要一声呼喊，使许多人的信德之灯不因缺乏食粮而暗淡。这食粮是天主圣言。人人都必须为自己有这食粮，因为它不能被他人的信德所取代。这是对今日基督徒的提醒：小心，如果你不持续以天主圣言的资源滋养——你必须去那里买油来供应光——如果你没有这食粮，你将在你生命故事的黑暗中丧亡。

现在新郎终于出现了。让我们聆听：

“她们去买的时候，新郎到了，那些准备好的，就同祂进入婚宴。门就关上了。后来，其余的童女也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门吧！’祂却回答：‘我实在告诉你们，我不认识你们。’所以你们要醒寤，因为你们不知道那日子和时辰。”

比喻的最后一幕是戏剧性的，因为耶稣用了祂时代宣讲者的语言；严厉的语言，由强烈的图像组成，因为祂要震动良心，提醒我们在生活中所做选择的严肃性。这是真诚的邀请，要我们思考我们在世上的故事在某个时刻结束，那是第二次与新郎相遇的时刻，最终的相遇，这次相遇的结果取决于我们如何欢迎新郎第一次来到我们生命中带着福音来见我们的时候。这是邀请我们自问是否贤明，是否在祂来释放你、领你进入天主的国、进入喜乐的宴席时接纳了祂，还是你宁要这世界的疯狂。要注意，因为你唯一的生命危在旦夕，没有别的机会。在你生命终结时，骰子已掷出。一位著名的意大利演员说好天主应给我们两次生命：一次排练，一次登台。不可能；生命只有一次，且非常严肃，因为它有永恒的后果。

当愚笨的童女来到时，发现门关了。这是个强烈的图像。她们带着油来供应那应为生命点燃的信德之灯；相反，她们任它熄灭，现在她们有油，但不再有用。天主圣言的油只应在今生活养信德。伯多禄在他的第二封信中对初期基督徒说的话很美：“你们应专心注意，如同注意黑暗中的明灯，直到天亮，晨星在你们心中升起。”（伯后1:19）那颗奇妙明亮的晨星是什么？是基督，当这光芒四射的晨星出现，就不再需要天主圣言的灯。那圣言在今世工作。愚笨的人最终意识到，就是在这今生，她们必须供应自己信德的灯。这迫切的呼吁是向所有人发出的，当然，这里明确是向基督徒，向那些冒着让这应指引脚步的灯熄灭风险的受洗者。

为什么我们说他们是基督徒？因为他们称祂为“主”，只有基督徒用这个称呼对耶稣说话。因此，他们是受蒙骗的人，他们以为对基督最初的选择对他们就够了，没有考虑到这灯必须持续供电。对这些基督徒，耶稣说“我不认识你们”。为什么祂说“我不认识你们”？因为她们不像祂；她们不像天主之子，作为基督徒无法辨认。她们生活没有福音明灯的光照，不像耶稣，没有活出天主圣子的面容。“祂不认识她们。”比喻没说她们被排除在天堂外……天主不把任何人踢出祂的家！这里向我们显示我们可能做出的疯狂决定的后果，即拒绝福音。祂进入我们生命为把我们引入天主的国，释放我们，使我们幸福，带我们进入新世界。如果我们愚笨，我们拒绝祂的来临；我们宁要旧世界，一个人人只想着自己、自己利益的世界。如果我们喜欢旧世界，如果我们不允许自己被带到新世界，我们就被排除在宴席外。我们按照这世界的疯狂建造生命，最终被迫说：“我错了，我的生命是失败的。”

因此耶稣的结论，这比喻的结论，祂说：“要警醒，因为你们不知道日子和时辰。”不是我们生命终结的时候。是今天。你们不知道我来的日子和时辰，带着我的福音，向你们呈现天主子女的真实生命。因此，当你们听到先知的呼喊时要警觉：“新郎来了。”在那一刻，敞开你们的理智，打开你们的心扉接纳祂。

我祝大家主日喜乐，一周愉快！

© 全属于祢 & 乐仁出版社（中国香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026