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讀經一（眾信徒都一心一意）
恭讀宗徒大事錄 4:32-37
眾信徒都一心一意，各人所有的，沒有人說是自己的，他們把一切都歸公用。宗徒們以極大的德能為復活的主耶穌作證，受到了極大的優待。他們中間沒有窮人，因為那些擁有財產或房屋的，要變賣它們，把賣得的收益帶來，把它們放在宗徒腳前，宗徒按照每人的需要進行分配。有位若瑟，他也被宗徒稱作巴爾納伯（意思是“鼓勵之子”），他是肋未人，生於賽普勒斯，他賣掉了他所擁有的一處地產，把錢帶來，放在宗徒腳前。

福音（沒有人上過天，除了那自天降下的人子）
恭讀聖若望福音 3:7B-15
耶穌對尼苛德摩說：“你們必須由上而生。風隨意吹向何處，你能聽它發出的聲音，卻不知道風從哪裡來，往哪裡去；凡由聖神而生的就是這樣。”尼苛德摩回答說：“這是怎能發生呢？”耶穌對他說：“你是以色列人的老師，你不明白嗎？我實實在在對你說：我們講我們知道的，為我們看到的一切作證，可是，你們的子民不接受我們的證言。如果我給你們講述世上的事，你們不相信，如果我給你們講述天上的事，又怎會相信呢？沒有人上過天，除了那自天降下的人子。正如梅瑟在曠野舉起了蛇，人子也必須被舉起，好使所有相信祂的人，能獲得永生。”

省思

今天是復活期第二周星期二。彌撒福音取自聖若望福音。讓我們試著對此進行分解。

我們再一次聽到耶穌對尼苛德摩說：“你們必須由上而生。風隨意吹向何處，你能聽它發出的聲音，卻不知道風從哪裡來，往哪裡去；凡由聖神而生的就是這樣。”（參看：若3:7B-8）

耶穌所說的“由上而生”就是要藉著水和聖神而生。耶穌把風比作聖神，使我想到聖經中的一些記載，比如：在起初，天主創造了天地。大地還是混沌空虛，深淵上還是一團黑暗，天主的神在水面上運行。（參看：創1:1-2）；吾主上主說：氣息，祢要從四方來，吹在這些被殺的人身上，使他們復活。（參看：則37:9）以及宗徒大事錄中，天主聖神降臨的時候的那陣狂風（參看：宗2:2）我想要列舉這些聖經中指向聖神的符號表明：天主聖神始終參與在救主的救贖工程，祂願意我們藉著祂的臨在，因祂的德能，開始新的生命。

現在，讓我們來看，耶穌與尼苛德摩的第二段對話：

尼苛德摩回答說：“這是怎能發生呢？”耶穌對他說：“你是以色列人的老師，你不明白嗎？我實實在在對你說：我們講我們知道的，為我們看到的一切作證，可是，你們的子民不接受我們的證言。如果我給你們講述世上的事，你們不相信，如果我給你們講述天上的事，又怎會相信呢？（參看：若3:9-12）

金言聖若望說：由於尼苛德摩依舊是猶太人，在這樣明確的證據面前，依然堅持一種卑微和世俗的體系。因此，基督更嚴厲對他說：“你是以色列人的老師，你不明白嗎？”（參看：聖多瑪斯·阿奎那，《黃金鎖鏈 ·若望福音釋義》）

對於這話，我們是怎麼理解的呢？如果我們按照字面意思去理解，那麼，我們很容易陷入一種誤區，這種誤區會使我們繼續如同尼苛德摩一樣，用狹隘的思想看待耶穌教導我們的一切，就是把耶穌所說的話，當作一種荒誕的說法。可是，如果我們在天主聖神的啟迪下理解這話，就會明白：當我們藉著領受基督的洗禮，藉著領受由祂而來的聖神，藉著領受聖洗的印記和聖神的印記，在祂內重生。儘管我們仍然生活在這個變幻的塵世，依然生活在這可朽壞的肉軀內，但是，藉著我們所領受的，基督的聖洗和天主聖神的傅油，我們已徹底擺脫了原罪給我們帶來的束縛，我們不再被稱為罪惡之子，而被稱作光明之子，天主的兒女。在復活主日守夜彌撒中看到的那些教會的新生兒女，就是最好的明證。

在今天彌撒福音的結尾，聖若望借耶穌的口發表了自己的感想：“沒有人上過天，除了那自天降下的人子。正如梅瑟在曠野舉起了蛇，人子也必須被舉起，好使所有相信祂的人，能獲得永生。” （參看：若3:13-14）

耶穌說：“除了那從天降下的那位人子，沒有人上過天。（若3:13）耶穌確實是“那從天降下的那位人子”，因為祂由聖父所生，而非聖父所造，祂與聖父同性同體，祂由童貞瑪利亞取得肉軀，而成為人。正如希伯來書的作者所說：“天主在末期內藉著自己的兒子對我們說了話。”（參看：希1:2）“祂是天主光榮的反映，是天主本體的真像，以自己大能的話支撐萬有。”（參看：希1:3）我們今天聽到的，就是祂的聖言，就是天主聖言。因此，我們要用信德的眼光來看待祂教導我們的一切。

耶穌說：“正如梅瑟在曠野裡舉起了蛇，同樣，人子也要被舉起來，使所有相信祂的人能獲得永生。”（若3:14-15）梅瑟之所以在曠野中舉起了蛇，是因為以色列人因飲食問題抱怨天主，天主就派遣蛇來到百姓中間，咬死了許多以色列人。因以色列人的請求，天主命梅瑟做一條銅蛇，把它懸在木杆上，使所有看到它的人獲得痊癒。（參看：戶21:6-9）耶穌以此作預表，表示祂也要被懸在新約的木杆上，就是懸在十字架上，以祂的聖死，摧毀那棵給原祖父母和我們世人帶來罪過的樹，以祂的聖死，給世人帶來生命和救恩。

富於仁慈的主基督，願意將祂將祂自己賜給了我們，為使我們能藉著領受祂的聖洗，在祂從地上被高舉時而洞開的聖肋之中流出的慈悲的源泉，洗淨因原罪給我們帶來的罪汙，為使我們能藉著所領受的聖洗，穿上基督，在基督內重獲新生。當我們在天主聖三圓滿的共融中，領受如此偉大愛情的聖事時，我們便是相信那由自天降下而仍在天上的人子，並相信從祂口中發出的一切言語，從中得知天國的真相。

我們剛才一起默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能的天主，求祢使我們能宣講復活的主的德能，我們領受了祂恩典的確證，當祂所賜的一切完全顯現時，求祢使我們能獲享祂所賜的諸恩。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（众信徒都一心一意）
恭读宗徒大事录 4:32-37
众信徒都一心一意，各人所有的，没有人说是自己的，他们把一切都归公用。宗徒们以极大的德能为复活的主耶稣作证，受到了极大的优待。他们中间没有穷人，因为那些拥有财产或房屋的，要变卖它们，把卖得的收益带来，把它们放在宗徒脚前，宗徒按照每人的需要进行分配。有位若瑟，他也被宗徒称作巴尔纳伯（意思是“鼓励之子”），他是肋未人，生于塞浦路斯，他卖掉了他所拥有的一处地产，把钱带来，放在宗徒脚前。

福音（没有人上过天，除了那自天降下的人子）
恭读圣若望福音 3:7B-15
耶稣对尼苛德摩说：“你们必须由上而生。风随意吹向何处，你能听它发出的声音，却不知道风从哪里来，往哪里去；凡由圣神而生的就是这样。”尼苛德摩回答说：“这是怎能发生呢？”耶稣对他说：“你是以色列人的老师，你不明白吗？我实实在在对你说：我们讲我们知道的，为我们看到的一切作证，可是，你们的子民不接受我们的证言。如果我给你们讲述世上的事，你们不相信，如果我给你们讲述天上的事，又怎会相信呢？没有人上过天，除了那自天降下的人子。正如梅瑟在旷野举起了蛇，人子也必须被举起，好使所有相信祂的人，能获得永生。”

省思

今天是复活期第二周星期二。弥撒福音取自圣若望福音。让我们试着对此进行分解。

我们再一次听到耶稣对尼苛德摩说：“你们必须由上而生。风随意吹向何处，你能听它发出的声音，却不知道风从哪里来，往哪里去；凡由圣神而生的就是这样。”（参看：若3:7B-8）

耶稣所说的“由上而生”就是要藉着水和圣神而生。耶稣把风比作圣神，使我想到圣经中的一些记载，比如：在起初，天主创造了天地。大地还是混沌空虚，深渊上还是一团黑暗，天主的神在水面上运行。（参看：创1:1-2）；吾主上主说：气息，祢要从四方来，吹在这些被杀的人身上，使他们复活。（参看：则37:9）以及宗徒大事录中，天主圣神降临的时候的那阵狂风（参看：宗2:2）我想要列举这些圣经中指向圣神的符号表明：天主圣神始终参与在救主的救赎工程，祂愿意我们藉着祂的临在，因祂的德能，开始新的生命。

现在，让我们来看，耶稣与尼苛德摩的第二段对话：

尼苛德摩回答说：“这是怎能发生呢？”耶稣对他说：“你是以色列人的老师，你不明白吗？我实实在在对你说：我们讲我们知道的，为我们看到的一切作证，可是，你们的子民不接受我们的证言。如果我给你们讲述世上的事，你们不相信，如果我给你们讲述天上的事，又怎会相信呢？（参看：若3:9-12）

金言圣若望说：由于尼苛德摩依旧是犹太人，在这样明确的证据面前，依然坚持一种卑微和世俗的体系。因此，基督更严厉对他说：“你是以色列人的老师，你不明白吗？”（参看：圣多玛斯·阿奎那，《黄金锁链 ·若望福音释义》）

对于这话，我们是怎么理解的呢？如果我们按照字面意思去理解，那么，我们很容易陷入一种误区，这种误区会使我们继续如同尼苛德摩一样，用狭隘的思想看待耶稣教导我们的一切，就是把耶稣所说的话，当作一种荒诞的说法。可是，如果我们在天主圣神的启迪下理解这话，就会明白：当我们藉着领受基督的洗礼，藉着领受由祂而来的圣神，藉着领受圣洗的印记和圣神的印记，在祂内重生。尽管我们仍然生活在这个变幻的尘世，依然生活在这可朽坏的肉躯内，但是，藉着我们所领受的，基督的圣洗和天主圣神的傅油，我们已彻底摆脱了原罪给我们带来的束缚，我们不再被称为罪恶之子，而被称作光明之子，天主的儿女。在复活主日守夜弥撒中看到的那些教会的新生儿女，就是最好的明证。

在今天弥撒福音的结尾，圣若望借耶稣的口发表了自己的感想：“没有人上过天，除了那自天降下的人子。正如梅瑟在旷野举起了蛇，人子也必须被举起，好使所有相信祂的人，能获得永生。” （参看：若3:13-14）

耶稣说：“除了那从天降下的那位人子，没有人上过天。（若3:13）耶稣确实是“那从天降下的那位人子”，因为祂由圣父所生，而非圣父所造，祂与圣父同性同体，祂由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人。正如希伯来书的作者所说：“天主在末期内藉着自己的儿子对我们说了话。”（参看：希1:2）“祂是天主光荣的反映，是天主本体的真像，以自己大能的话支撑万有。”（参看：希1:3）我们今天听到的，就是祂的圣言，就是天主圣言。因此，我们要用信德的眼光来看待祂教导我们的一切。

耶稣说：“正如梅瑟在旷野里举起了蛇，同样，人子也要被举起来，使所有相信祂的人能获得永生。”（若3:14-15）梅瑟之所以在旷野中举起了蛇，是因为以色列人因饮食问题抱怨天主，天主就派遣蛇来到百姓中间，咬死了许多以色列人。因以色列人的请求，天主命梅瑟做一条铜蛇，把它悬在木杆上，使所有看到它的人获得痊愈。（参看：户21:6-9）耶稣以此作预表，表示祂也要被悬在新约的木杆上，就是悬在十字架上，以祂的圣死，摧毁那棵给原祖父母和我们世人带来罪过的树，以祂的圣死，给世人带来生命和救恩。

富于仁慈的主基督，愿意将祂将祂自己赐给了我们，为使我们能藉着领受祂的圣洗，在祂从地上被高举时而洞开的圣肋之中流出的慈悲的源泉，洗净因原罪给我们带来的罪污，为使我们能藉着所领受的圣洗，穿上基督，在基督内重获新生。当我们在天主圣三圆满的共融中，领受如此伟大爱情的圣事时，我们便是相信那由自天降下而仍在天上的人子，并相信从祂口中发出的一切言语，从中得知天国的真相。

我们刚才一起默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能的天主，求祢使我们能宣讲复活的主的德能，我们领受了祂恩典的确证，当祂所赐的一切完全显现时，求祢使我们能获享祂所赐的诸恩。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（眾信徒都一心一意）
恭讀宗徒大事錄 4:32-37
眾信徒都一心一意，各人所有的，沒有人說是自己的，他們把一切都歸公用。宗徒們以極大的德能為復活的主耶穌作證，受到了極大的優待。他們中間沒有窮人，因為那些擁有財產或房屋的，要變賣它們，把賣得的收益帶來，把它們放在宗徒腳前，宗徒按照每人的需要進行分配。有位若瑟，他也被宗徒稱作巴爾納伯（意思是“鼓勵之子”），他是肋未人，生於賽普勒斯，他賣掉了他所擁有的一處地產，把錢帶來，放在宗徒腳前。

答唱詠 詠93(92):1AB,1CD-2,5
【答】上主為王，以尊威作衣冠。（參看：詠2:11D）
或【答】阿肋路亞。
領：上主為王，身披華服；上主身著華服，腰束力量。【答】
領：祂使世界穩固，不致動搖。祢的寶座自古以來，屹立不搖；上主，自古以來，祢已經存在。【答】
領：祢的法令實在值得信賴；上主，祢的聖殿，如日之長，永遠聖潔。【答】

福音（沒有人上過天，除了那自天降下的人子）
恭讀聖若望福音 3:7B-15
耶穌對尼苛德摩說：“你們必須由上而生。風隨意吹向何處，你能聽它發出的聲音，卻不知道風從哪裡來，往哪裡去；凡由聖神而生的就是這樣。”尼苛德摩回答說：“這是怎能發生呢？”耶穌對他說：“你是以色列人的老師，你不明白嗎？我實實在在對你說：我們講我們知道的，為我們看到的一切作證，可是，你們的子民不接受我們的證言。如果我給你們講述世上的事，你們不相信，如果我給你們講述天上的事，又怎會相信呢？沒有人上過天，除了那自天降下的人子。正如梅瑟在曠野舉起了蛇，人子也必須被舉起，好使所有相信祂的人，能獲得永生。”

省思

在科學發達的今天，現代人凡事都講求證據， 對欠缺科學證據的事情，如信仰，便傾向懷疑。期待默西亞來臨的猶太人，都有類似的傾向，雖然當時以證據為基礎的科學遠不如今天，但他們在信仰上，卻以看得見為目標、證據。屬師傅級的尼苛德摩，也許亦有類似的想法，因此他對耶穌提出「人除非由上而生」的說法，作出好奇的提問。耶穌順著帶出見證的重要性。

證據和見證有什麼不同？證據是能透過五官經驗到的事物，屬客觀的；而見證是他人的作證， 即基於對見證人的信任，屬主觀的，可信度系于見證人的誠信及與見證人的關係。天上的事不能夠被我們的五官所經驗，因此難於以證據引證；但耶穌是從天上而來的，祂可以作見證，關鍵是我們對耶穌這個見證人的信任程度。

一個有大智慧，能行大奇跡，又願意為別人， 甚至為敵人捨命的人，祂的誠信毋庸置疑，剩下的是我們與祂的關係。

主耶穌，願我們透過多祈禱和讀經，加深同祢的關係，俾更信任祢，為祢作見證。

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读经一（众信徒都一心一意）
恭读宗徒大事录 4:32-37
众信徒都一心一意，各人所有的，没有人说是自己的，他们把一切都归公用。宗徒们以极大的德能为复活的主耶稣作证，受到了极大的优待。他们中间没有穷人，因为那些拥有财产或房屋的，要变卖它们，把卖得的收益带来，把它们放在宗徒脚前，宗徒按照每人的需要进行分配。有位若瑟，他也被宗徒称作巴尔纳伯（意思是“鼓励之子”），他是肋未人，生于塞浦路斯，他卖掉了他所拥有的一处地产，把钱带来，放在宗徒脚前。

答唱咏 咏93(92):1AB,1CD-2,5
【答】上主为王，以尊威作衣冠。（参看：咏2:11D）
或【答】阿肋路亚。
领：上主为王，身披华服；上主身着华服，腰束力量。【答】
领：祂使世界稳固，不致动摇。祢的宝座自古以来，屹立不摇；上主，自古以来，祢已经存在。【答】
领：祢的法令实在值得信赖；上主，祢的圣殿，如日之长，永远圣洁。【答】

福音（没有人上过天，除了那自天降下的人子）
恭读圣若望福音 3:7B-15
耶稣对尼苛德摩说：“你们必须由上而生。风随意吹向何处，你能听它发出的声音，却不知道风从哪里来，往哪里去；凡由圣神而生的就是这样。”尼苛德摩回答说：“这是怎能发生呢？”耶稣对他说：“你是以色列人的老师，你不明白吗？我实实在在对你说：我们讲我们知道的，为我们看到的一切作证，可是，你们的子民不接受我们的证言。如果我给你们讲述世上的事，你们不相信，如果我给你们讲述天上的事，又怎会相信呢？没有人上过天，除了那自天降下的人子。正如梅瑟在旷野举起了蛇，人子也必须被举起，好使所有相信祂的人，能获得永生。”

省思

在科学发达的今天，现代人凡事都讲求证据， 对欠缺科学证据的事情，如信仰，便倾向怀疑。期待默西亚来临的犹太人，都有类似的倾向，虽然当时以证据为基础的科学远不如今天，但他们在信仰上，却以看得见为目标、证据。属师傅级的尼苛德摩，也许亦有类似的想法，因此他对耶稣提出「人除非由上而生」的说法，作出好奇的提问。耶稣顺着带出见证的重要性。

证据和见证有什么不同？证据是能透过五官经验到的事物，属客观的；而见证是他人的作证， 即基于对见证人的信任，属主观的，可信度系于见证人的诚信及与见证人的关系。天上的事不能够被我们的五官所经验，因此难于以证据引证；但耶稣是从天上而来的，祂可以作见证，关键是我们对耶稣这个见证人的信任程度。

一个有大智慧，能行大奇迹，又愿意为别人， 甚至为敌人舍命的人，祂的诚信毋庸置疑，剩下的是我们与祂的关系。

主耶稣，愿我们透过多祈祷和读经，加深同祢的关系，俾更信任祢，为祢作见证。

©全属于祢 2026
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讓我們開始我們的祈禱
因父，及子，及聖神之名。亞孟。

讚美詩

我們身穿雪白施救之恩的長袍，
正在等待羔羊的盛筵，
歌唱基督，我們的君王和元首，
因為我們已經渡過紅海的怒潮。

祂的聖體，
在十字架的祭臺上，
變得焦幹，受到灼燒，
祂至聖的寶血，為我們湧流，
我們體嘗，好能為天主而活。

在逾越之夜，祂保護我們，
擺脫毀滅天使的刀劍，
我們得到拯救，
擺脫嚴苛法郎的統治。

基督就是我們的逾越羔羊，
純潔無瑕的羔羊曾被祭殺，
祂是真誠的無酵餅，
以自己的血肉，充作犧牲。

真正的犧牲，
打破地獄的勢力，
在那裡的俘虜，已被贖回，
如今享受生命的賞報。

主耶穌，
祢戰勝死亡，光彩熠熠，
願光榮歸於祢，
歸於聖父，
並歸永與聖父同在，
備受稱頌的聖神，直到永遠。亞孟。

讀經（Lectio）
誦讀下列經文，兩次或三次
恭讀聖若望福音 3:7B-15
耶穌對尼苛德摩說：“你們必須由上而生。風隨意吹向何處，你能聽它發出的聲音，卻不知道風從哪裡來，往哪裡去；凡由聖神而生的就是這樣。”尼苛德摩回答說：“這是怎能發生呢？”耶穌對他說：“你是以色列人的老師，你不明白嗎？我實實在在對你說：我們講我們知道的，為我們看到的一切作證，可是，你們的子民不接受我們的證言。如果我給你們講述世上的事，你們不相信，如果我給你們講述天上的事，又怎會相信呢？沒有人上過天，除了那自天降下的人子。正如梅瑟在曠野舉起了蛇，人子也必須被舉起，好使所有相信祂的人，能獲得永生。”

默想（Meditatio）
讀經以後，在靜默中花一些時間默想如下提供的，一個或多個問題
在這段經文中，哪些話吸引了你的注意力？
在這段經文中，哪些話安慰了你？
在這段經文中，哪些話，令你備感挑戰？

祈禱（Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌，懇禱，感謝啟發你的天主聖言。

沉思（Contemplatio）
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容，進行默觀

壹：我是否以信德的眼光看待耶穌所說的生命？
貳：我是否用信德的眼光，正確看待救主的苦難？

……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠53(52)
罪人的愚笨
我們犯了罪，輕看了天主的光榮（羅3:23）

愚人在心中說：
天上沒有天主。
他們恣意作惡，墮落腐壞；
沒有留下一個善人。

天主自高天俯看，
俯看人子，
看看是否明智的人，
是否有人尋求天主。

眾人都離棄了正途，
每人都墮落敗壞；
沒有留下一個善人，
實在沒有一個。

惡人豈不明白？
他們吞食我的百姓，
好似吞食食糧；
他們總不向天主祈禱。

請看，他們怎樣驚惶戰慄，
毫無理由，驚惶畏懼，
因為天主分散惡人的骨頭，
他們必要蒙羞，天主棄絕他們。

願以色列的救援，出自熙雍！
那時，天主要拯救祂的百姓，擺脫羈絆，
雅各伯必要歡喜，以色列必要踴躍。

最後禱詞
全能的天主，求祢使我們能宣講復活的主的德能，我們領受了祂恩典的確證，當祂所賜的一切完全顯現時，求祢使我們能獲享祂所賜的諸恩。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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让我们开始我们的祈祷
因父，及子，及圣神之名。亚孟。

赞美诗

我们身穿雪白施救之恩的长袍，
正在等待羔羊的盛筵，
歌唱基督，我们的君王和元首，
因为我们已经渡过红海的怒潮。

祂的圣体，
在十字架的祭台上，
变得焦干，受到灼烧，
祂至圣的宝血，为我们涌流，
我们体尝，好能为天主而活。

在逾越之夜，祂保护我们，
摆脱毁灭天使的刀剑，
我们得到拯救，
摆脱严苛法郎的统治。

基督就是我们的逾越羔羊，
纯洁无瑕的羔羊曾被祭杀，
祂是真诚的无酵饼，
以自己的血肉，充作牺牲。

真正的牺牲，
打破地狱的势力，
在那里的俘虏，已被赎回，
如今享受生命的赏报。

主耶稣，
祢战胜死亡，光彩熠熠，
愿光荣归于祢，
归于圣父，
并归永与圣父同在，
备受称颂的圣神，直到永远。亚孟。

读经（Lectio）
诵读下列经文，两次或三次
恭读圣若望福音 3:7B-15
耶稣对尼苛德摩说：“你们必须由上而生。风随意吹向何处，你能听它发出的声音，却不知道风从哪里来，往哪里去；凡由圣神而生的就是这样。”尼苛德摩回答说：“这是怎能发生呢？”耶稣对他说：“你是以色列人的老师，你不明白吗？我实实在在对你说：我们讲我们知道的，为我们看到的一切作证，可是，你们的子民不接受我们的证言。如果我给你们讲述世上的事，你们不相信，如果我给你们讲述天上的事，又怎会相信呢？没有人上过天，除了那自天降下的人子。正如梅瑟在旷野举起了蛇，人子也必须被举起，好使所有相信祂的人，能获得永生。”

默想（Meditatio）
读经以后，在静默中花一些时间默想如下提供的，一个或多个问题
在这段经文中，哪些话吸引了你的注意力？
在这段经文中，哪些话安慰了你？
在这段经文中，哪些话，令你备感挑战？

祈祷（Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂，恳祷，感谢启发你的天主圣言。

沉思（Contemplatio）
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容，进行默观

壹：我是否以信德的眼光看待耶稣所说的生命？
贰：我是否用信德的眼光，正确看待救主的苦难？

……

静默片刻

圣咏歌唱

圣咏53(52)
罪人的愚笨
我们犯了罪，轻看了天主的光荣（罗3:23）

愚人在心中说：
天上没有天主。
他们恣意作恶，堕落腐坏；
没有留下一个善人。

天主自高天俯看，
俯看人子，
看看是否明智的人，
是否有人寻求天主。

众人都离弃了正途，
每人都堕落败坏；
没有留下一个善人，
实在没有一个。

恶人岂不明白？
他们吞食我的百姓，
好似吞食食粮；
他们总不向天主祈祷。

请看，他们怎样惊惶战栗，
毫无理由，惊惶畏惧，
因为天主分散恶人的骨头，
他们必要蒙羞，天主弃绝他们。

愿以色列的救援，出自熙雍！
那时，天主要拯救祂的百姓，摆脱羁绊，
雅各伯必要欢喜，以色列必要踊跃。

最后祷词
全能的天主，求祢使我们能宣讲复活的主的德能，我们领受了祂恩典的确证，当祂所赐的一切完全显现时，求祢使我们能获享祂所赐的诸恩。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（沒有人上過天，除了那自天降下的人子）
恭讀聖若望福音 3:7B-15
耶穌對尼苛德摩說：“你們必須由上而生。風隨意吹向何處，你能聽它發出的聲音，卻不知道風從哪裡來，往哪裡去；凡由聖神而生的就是這樣。”尼苛德摩回答說：“這是怎能發生呢？”耶穌對他說：“你是以色列人的老師，你不明白嗎？我實實在在對你說：我們講我們知道的，為我們看到的一切作證，可是，你們的子民不接受我們的證言。如果我給你們講述世上的事，你們不相信，如果我給你們講述天上的事，又怎會相信呢？沒有人上過天，除了那自天降下的人子。正如梅瑟在曠野舉起了蛇，人子也必須被舉起，好使所有相信祂的人，能獲得永生。”

省思

我們時常會如同尼苛德摩一樣，按照我們對事物的看法，講述從我們的眼中所看到的這個世界。在我們看來，我們眼中的這個世界，是一個物質生活極其豐富的世界。幾時我們的雙目注視著屬於這個世界的一切，我們便會如同那些親眼看到耶穌所做的一切，親耳聽到耶穌所宣講的一切，仍拒絕相信天主藉著祂的子，我們的主，天主，耶穌基督，在此變幻塵世，以祂的無限慈悲，向世人所做的一切的猶太人一樣，拒絕接受耶穌基督是主，以光榮天主聖父。

富於仁慈的主基督，願意將祂將祂自己賜給了我們，為使我們能藉著領受祂的聖洗，在祂從地上被高舉時而洞開的聖肋之中流出的慈悲的源泉，洗淨因原罪給我們帶來的罪汙，為使我們能藉著所領受的聖洗，穿上基督，在基督內重獲新生。當我們在天主聖三圓滿的共融中，領受如此偉大愛情的聖事時，我們便是相信那由自天降下而仍在天上的人子，並相信從祂口中發出的一切言語，從中得知天國的真相。

富於仁慈的主基督，願意我們領受在祂被交付的那一晚，祂向那些追隨祂的門徒預許的真理之神。我們在堅振聖事中，領受天主聖神時，這賜人無限恩寵的聖神，也會如同基督一樣，按照祂所知道的一切，啟發我們的言行，使我們在每日的生活中，透過默觀生活中所發生的一切，得悉天主的聖意，由此我們便會如同耶穌，以及所有信靠祂的人一樣，講論我們知道的，並為我們看到的一切作證，好使世人因我們所作的一切見證，得以信從福音，歸向無限仁慈的天主。

富於仁慈的主基督，願意我們領受在祂被交付的那一晚，祂賞賜給祂的門徒的，祂的體和祂的血，為使我們能與祂相結合，如此，祂在我內，我在祂內，彼此不可分離。一如保祿在他的書信中提醒我們的那樣：“我們所祝福的那祝福之杯，豈不是共結合於基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是共結合於基督的身體嗎？因為餅只是一個，我們雖多，只是一個身體，因為我們眾人都共用這一個餅。”由此，凡相信祂的人，就在祂的無限慈悲中，藉所領受的，那“自天上降下來的生命之糧”，獲得那使人獲得永生的不朽食糧，為能因所領受的生命之糧，獲得永生。

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福音（没有人上过天，除了那自天降下的人子）
恭读圣若望福音 3:7B-15
耶稣对尼苛德摩说：“你们必须由上而生。风随意吹向何处，你能听它发出的声音，却不知道风从哪里来，往哪里去；凡由圣神而生的就是这样。”尼苛德摩回答说：“这是怎能发生呢？”耶稣对他说：“你是以色列人的老师，你不明白吗？我实实在在对你说：我们讲我们知道的，为我们看到的一切作证，可是，你们的子民不接受我们的证言。如果我给你们讲述世上的事，你们不相信，如果我给你们讲述天上的事，又怎会相信呢？没有人上过天，除了那自天降下的人子。正如梅瑟在旷野举起了蛇，人子也必须被举起，好使所有相信祂的人，能获得永生。”

省思

我们时常会如同尼苛德摩一样，按照我们对事物的看法，讲述从我们的眼中所看到的这个世界。在我们看来，我们眼中的这个世界，是一个物质生活极其丰富的世界。几时我们的双目注视着属于这个世界的一切，我们便会如同那些亲眼看到耶稣所做的一切，亲耳听到耶稣所宣讲的一切，仍拒绝相信天主藉着祂的子，我们的主，天主，耶稣基督，在此变幻尘世，以祂的无限慈悲，向世人所做的一切的犹太人一样，拒绝接受耶稣基督是主，以光荣天主圣父。

富于仁慈的主基督，愿意将祂将祂自己赐给了我们，为使我们能藉着领受祂的圣洗，在祂从地上被高举时而洞开的圣肋之中流出的慈悲的源泉，洗净因原罪给我们带来的罪污，为使我们能藉着所领受的圣洗，穿上基督，在基督内重获新生。当我们在天主圣三圆满的共融中，领受如此伟大爱情的圣事时，我们便是相信那由自天降下而仍在天上的人子，并相信从祂口中发出的一切言语，从中得知天国的真相。

富于仁慈的主基督，愿意我们领受在祂被交付的那一晚，祂向那些追随祂的门徒预许的真理之神。我们在坚振圣事中，领受天主圣神时，这赐人无限恩宠的圣神，也会如同基督一样，按照祂所知道的一切，启发我们的言行，使我们在每日的生活中，透过默观生活中所发生的一切，得悉天主的圣意，由此我们便会如同耶稣，以及所有信靠祂的人一样，讲论我们知道的，并为我们看到的一切作证，好使世人因我们所作的一切见证，得以信从福音，归向无限仁慈的天主。

富于仁慈的主基督，愿意我们领受在祂被交付的那一晚，祂赏赐给祂的门徒的，祂的体和祂的血，为使我们能与祂相结合，如此，祂在我内，我在祂内，彼此不可分离。一如保禄在他的书信中提醒我们的那样：“我们所祝福的那祝福之杯，岂不是共结合于基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是共结合于基督的身体吗？因为饼只是一个，我们虽多，只是一个身体，因为我们众人都共享这一个饼。”由此，凡相信祂的人，就在祂的无限慈悲中，藉所领受的，那“自天上降下来的生命之粮”，获得那使人获得永生的不朽食粮，为能因所领受的生命之粮，获得永生。

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