标签： 每日圣言

讀經一（堅守你所受教的傳統）
恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人後書 2:1-3A,14-17
關於我們的主耶穌基督的來臨，和我們與祂同聚的事，弟兄姐妹們，我要求你們，不要因著什麼神恩，口頭上的傳言，據稱是我們所寫的信件，好似說主的日子即將來臨，就迅速失去理智，驚惶失措。不要讓任何人以任何方式欺騙你們。
天主藉著我們的福音召叫了你們，為的是使你們得到我們的主耶穌基督的光榮。因此，弟兄姐妹們，你們要站穩，堅守你們或由我們的言論，或由我們的書信所學會得的傳統。
願我們的主耶穌基督，賜給我們持久的安慰，藉著恩典賜給我們的美好希望的天主我們的父鼓勵你們的心，在一切善工和善言上增強你們的力量。

福音（這些事你們固然要做，那些也不可忽視）
恭讀聖瑪竇福音 23:23-26
耶穌說：經師和法利賽人，偽善人，你們有禍了。因為你們捐獻了薄荷，蒔蘿和孜然的十分之一，但忽視了法律中最重要的東西：公義，仁愛和信實。可是，這些事你們固然要做，另一些也不可忽視。瞎眼的嚮導，你們濾出了蚊蚋，卻吞下了駱駝！經師和法利賽人，偽善人，你們有禍了。你們洗淨杯盤的外面，裡面卻滿是劫掠和自我放蕩。瞎眼的法利賽人，要先洗淨杯子的裡面，好叫杯子的外面也乾淨。

省思

今天是常年期第二十一周星期二。教會在今天慶祝兩位聖人的自由紀念敬禮日，一位是法國的聖路易，另一位是聖若瑟·加拉桑司鐸。最近出版的彌撒經書是這樣介紹這兩位聖人的。

法國的聖路易（1214-1270）在十二歲時成為法國國王。他娶了普羅旺斯的瑪格麗特，育有十一個孩子。他在統治期間表現出極大的正直，始終促進和平與正義，並對窮人表現出極大的虔誠與關愛。1270年，在他為解放聖地而進行的第二次十字軍東征期間，死於突尼斯附近，病因是痢疾。他于1297年被封聖。

聖若瑟·加拉桑司鐸（1557-1648）出生於阿拉貢（西班牙）佩拉爾塔-德拉-薩爾附近，1583年晉鐸。他前往羅馬，在那裡與聖嘉彌祿一起照顧1595年瘟疫的受害者。他在該城創辦了第一所免費學校，他聚集的教師團體後來發展成為了司鐸會。晚年他遭受了虛假指控，但耐心地忍受了這種屈辱。他是基督教學校的主保。

今天，取自聖瑪竇福音經文繼續給我們展現耶穌對經師和法利賽人的譴責。我願意借此機會，提供一些反思。

耶穌說：“經師和法利賽人，偽善人，你們有禍了。因為你們捐獻了薄荷，蒔蘿和孜然的十分之一，但忽視了法律中最重要的東西：公義，仁愛和信實。可是，這些事你們固然要做，另一些也不可忽視。瞎眼的嚮導，你們濾出了蚊蚋，卻吞下了駱駝！”（參看：瑪23:23-24）

我們知道，法利賽人和經師，以及那些遵從法利賽人和經師教導的人，他們嚴格遵守梅瑟給他們制定的禮儀規範，他們向天主獻上各種香料，以為天主定會悅納他們的祭品。他們甚至認為：馨香之祭可以取代一切，以致他們忘記了梅瑟法律的核心：公正，憐憫和忠信。

今天，在我們的堂區，我們經常看到法利賽人和經師，以及那些遵從法利賽人和經師教導的人，他們是一群熱心的教友，侍立在天主台前，協助本堂神父完成禮儀。他們時常與本堂神父起爭執，因為他們認為本堂神父在禮儀中並沒有遵守聖教會制定的禮儀規範，並以自己的想法，去影響別的堂區，甚至來到堂區參與彌撒的主內兄弟姐妹。他們就是耶穌所說的“瞎眼的嚮導”，因為他們沒有理解禮儀的核心：禮儀有助於我們更好地恭敬天主，有助於我們與天主發展更親密的關係，從中獲取天主按照祂的聖意賜給我們的各樣恩典。

“經師和法利賽人，偽善人，你們有禍了。你們洗淨杯盤的外面，裡面卻滿是劫掠和自我放蕩。瞎眼的法利賽人，要先洗淨杯子的裡面，好叫杯子的外面也乾淨。”（參看：瑪23:25-26）

法利賽人和經師，以及那些遵從法利賽人和經師教導的人，他們只顧外表的光鮮，卻沒有使自己的內心變得潔淨，因為他們想要獲得更多，想要使自己沉浸在物質給他們帶來的快感，陶醉在儀式和禮儀給他們帶來的滿足感。

今天，在我們的堂區，我們經常看到法利賽人和經師，以及那些遵從法利賽人和經師教導的人，他們很早來到聖堂，甚至比那些上班的教友做得還要好。他們風雨無阻，每天在聖堂祈禱，陪伴聖體。他們每時每刻和本堂神父在一起，全職協助本堂神父。在別的教友看來，他們是聖潔的人。可是，當他們離開堂區以後，他們的生活，仍然按照這個正在消逝的世界的規律，他們依然追逐紙醉金迷的生活，他們以自己能在本堂瞻禮，教區大型活動，以及由本堂神父組織的聚餐中能坐在主桌為榮。耶穌把這些人稱作“瞎眼的法利賽人”，因為他們的內心不純，以致他們看不到天主的世界。

那麼，我們應該怎麼做呢？

首先：我們要依靠天主，祈求天主聖神賜給我們一個正確的世界觀和價值觀。那正確的世界觀和價值觀就是：我們愛天主的幅度，不是按照我們向天主獻上的祭品的價值來衡量，而是按照我們是否善用天主賜給我們的恩典，天主賜給我們的財富，去做那中悅於天主的事。

其次：我們要按照天主聖神的引導，重塑我們的行為。富於仁慈的天主聖神，祂時常引導我們棄絕肉性的偏情。我們之所以隨從肉性的偏情，是因為我們沒有所相信的是一個由我們自創的天主，而非那自時間開始以前，就已存在的天主。富於仁慈的天主聖神，祂自創世之初，就與天主聖父和天主聖子同在（參看：創1）祂是天主聖言所說的“真理之神”（參看：若16:13），祂重新塑造我們的行為，使我們離開過去的行徑，使我們不再貪圖，不再彼此挑拔，不再互相嫉妒。

最後，我們要時時向天主獻上祈禱。向天主獻上祈禱，不在於形式，而是在於行動。因為形式上的祈禱，並不能很好地反映出我們內心的真情，只有通過行動，才能體驗到天主在我們生命中的作為，才能使我們更真切地與天主來往。當天主看到我們遵照祂的聖意完成的一切，祂定會賞賜我們更多恩典，使我們的內心變得純正，好能看到天主的國，和祂對世人的深愛。

我們剛才默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢使信徒的心意合而為一。求祢恩賜祢的子民，愛祢所命令的，渴望祢所恩許的，使我們的心在這變幻的塵世中，能固定于真正喜樂的所在。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（坚守你所受教的传统）
恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人后书 2:1-3A,14-17
关于我们的主耶稣基督的来临，和我们与祂同聚的事，弟兄姐妹们，我要求你们，不要因着什么神恩，口头上的传言，据称是我们所写的信件，好似说主的日子即将来临，就迅速失去理智，惊惶失措。不要让任何人以任何方式欺骗你们。
天主藉着我们的福音召叫了你们，为的是使你们得到我们的主耶稣基督的光荣。因此，弟兄姐妹们，你们要站稳，坚守你们或由我们的言论，或由我们的书信所学会得的传统。
愿我们的主耶稣基督，赐给我们持久的安慰，藉着恩典赐给我们的美好希望的天主我们的父鼓励你们的心，在一切善工和善言上增强你们的力量。

福音（这些事你们固然要做，那些也不可忽视）
恭读圣玛窦福音 23:23-26
耶稣说：经师和法利赛人，伪善人，你们有祸了。因为你们捐献了薄荷，莳萝和孜然的十分之一，但忽视了法律中最重要的东西：公义，仁爱和信实。可是，这些事你们固然要做，另一些也不可忽视。瞎眼的向导，你们滤出了蚊蚋，却吞下了骆驼！经师和法利赛人，伪善人，你们有祸了。你们洗净杯盘的外面，里面却满是劫掠和自我放荡。瞎眼的法利赛人，要先洗净杯子的里面，好叫杯子的外面也干净。

省思

今天是常年期第二十一周星期二。教会在今天庆祝两位圣人的自由纪念敬礼日，一位是法国的圣路易，另一位是圣若瑟·加拉桑司铎。最近出版的弥撒经书是这样介绍这两位圣人的。

法国的圣路易（1214-1270）在十二岁时成为法国国王。他娶了普罗旺斯的玛格丽特，育有十一个孩子。他在统治期间表现出极大的正直，始终促进和平与正义，并对穷人表现出极大的虔诚与关爱。1270年，在他为解放圣地而进行的第二次十字军东征期间，死于突尼斯附近，病因是痢疾。他于1297年被封圣。

圣若瑟·加拉桑司铎（1557-1648）出生于阿拉贡（西班牙）佩拉尔塔-德拉-萨尔附近，1583年晋铎。他前往罗马，在那里与圣嘉弥禄一起照顾1595年瘟疫的受害者。他在该城创办了第一所免费学校，他聚集的教师团体后来发展成为了司铎会。晚年他遭受了虚假指控，但耐心地忍受了这种屈辱。他是基督教学校的主保。

今天，取自圣玛窦福音经文继续给我们展现耶稣对经师和法利赛人的谴责。我愿意借此机会，提供一些反思。

耶稣说：“经师和法利赛人，伪善人，你们有祸了。因为你们捐献了薄荷，莳萝和孜然的十分之一，但忽视了法律中最重要的东西：公义，仁爱和信实。可是，这些事你们固然要做，另一些也不可忽视。瞎眼的向导，你们滤出了蚊蚋，却吞下了骆驼！”（参看：玛23:23-24）

我们知道，法利赛人和经师，以及那些遵从法利赛人和经师教导的人，他们严格遵守梅瑟给他们制定的礼仪规范，他们向天主献上各种香料，以为天主定会悦纳他们的祭品。他们甚至认为：馨香之祭可以取代一切，以致他们忘记了梅瑟法律的核心：公正，怜悯和忠信。

今天，在我们的堂区，我们经常看到法利赛人和经师，以及那些遵从法利赛人和经师教导的人，他们是一群热心的教友，侍立在天主台前，协助本堂神父完成礼仪。他们时常与本堂神父起争执，因为他们认为本堂神父在礼仪中并没有遵守圣教会制定的礼仪规范，并以自己的想法，去影响别的堂区，甚至来到堂区参与弥撒的主内兄弟姐妹。他们就是耶稣所说的“瞎眼的向导”，因为他们没有理解礼仪的核心：礼仪有助于我们更好地恭敬天主，有助于我们与天主发展更亲密的关系，从中获取天主按照祂的圣意赐给我们的各样恩典。

“经师和法利赛人，伪善人，你们有祸了。你们洗净杯盘的外面，里面却满是劫掠和自我放荡。瞎眼的法利赛人，要先洗净杯子的里面，好叫杯子的外面也干净。”（参看：玛23:25-26）

法利赛人和经师，以及那些遵从法利赛人和经师教导的人，他们只顾外表的光鲜，却没有使自己的内心变得洁净，因为他们想要获得更多，想要使自己沉浸在物质给他们带来的快感，陶醉在仪式和礼仪给他们带来的满足感。

今天，在我们的堂区，我们经常看到法利赛人和经师，以及那些遵从法利赛人和经师教导的人，他们很早来到圣堂，甚至比那些上班的教友做得还要好。他们风雨无阻，每天在圣堂祈祷，陪伴圣体。他们每时每刻和本堂神父在一起，全职协助本堂神父。在别的教友看来，他们是圣洁的人。可是，当他们离开堂区以后，他们的生活，仍然按照这个正在消逝的世界的规律，他们依然追逐纸醉金迷的生活，他们以自己能在本堂瞻礼，教区大型活动，以及由本堂神父组织的聚餐中能坐在主桌为荣。耶稣把这些人称作“瞎眼的法利赛人”，因为他们的内心不纯，以致他们看不到天主的世界。

那么，我们应该怎么做呢？

首先：我们要依靠天主，祈求天主圣神赐给我们一个正确的世界观和价值观。那正确的世界观和价值观就是：我们爱天主的幅度，不是按照我们向天主献上的祭品的价值来衡量，而是按照我们是否善用天主赐给我们的恩典，天主赐给我们的财富，去做那中悦于天主的事。

其次：我们要按照天主圣神的引导，重塑我们的行为。富于仁慈的天主圣神，祂时常引导我们弃绝肉性的偏情。我们之所以随从肉性的偏情，是因为我们没有所相信的是一个由我们自创的天主，而非那自时间开始以前，就已存在的天主。富于仁慈的天主圣神，祂自创世之初，就与天主圣父和天主圣子同在（参看：创1）祂是天主圣言所说的“真理之神”（参看：若16:13），祂重新塑造我们的行为，使我们离开过去的行径，使我们不再贪图，不再彼此挑拔，不再互相嫉妒。

最后，我们要时时向天主献上祈祷。向天主献上祈祷，不在于形式，而是在于行动。因为形式上的祈祷，并不能很好地反映出我们内心的真情，只有通过行动，才能体验到天主在我们生命中的作为，才能使我们更真切地与天主来往。当天主看到我们遵照祂的圣意完成的一切，祂定会赏赐我们更多恩典，使我们的内心变得纯正，好能看到天主的国，和祂对世人的深爱。

我们刚才默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢使信徒的心意合而为一。求祢恩赐祢的子民，爱祢所命令的，渴望祢所恩许的，使我们的心在这变幻的尘世中，能固定于真正喜乐的所在。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（那城的基礎上有羔羊的十二宗徒的名字）
恭讀聖若望默示錄 21:9B-14
天使對我說：“到這裡來，我要讓你看看羔羊的淨配新娘。”他使我神魂超拔，把我帶到一座高大的山上，向我展示那座從天主那裡降下的聖城耶路撒冷。這城閃耀著天主的光輝，它的光輝好似寶石，如碧玉，如同水晶一樣清澈。這城有一堵高大的城牆，有十二扇門，守門的有十二位天使，門上有以色列子民十二支派的名字。三門朝東，三門朝北，三門朝南，三門朝西。城牆有十二座基石，上面刻著羔羊十二宗徒的名字。

福音（看，這真是以色列人，在他內毫無詭詐）
恭讀聖若望福音 1:45-51
斐理伯找到納塔乃耳，對他說：“梅瑟在法律上所記載，先知們所預報的那位，我們找到了，就是若瑟的兒子，出自納匝肋的耶穌。”納塔乃耳對他說：“從納匝肋還能出什麼好東西？”斐理伯對他說：“你來看一看吧！”耶穌看見納塔乃耳向自己走來，就談論他說：“看，這確是一個真正的以色列人，在他內毫無詭詐。”納塔乃耳對祂說：“祢是怎麼知道我的？”耶穌回答他說：“斐理伯叫你以前，我在無花果樹下已看見了你。”納塔乃耳回答祂說：“辣彼，祢是天主子；祢是以色列的王。”耶穌回答他說：“因為我向你說：‘我在無花果樹下看見了你’，你就信了嗎？你要看見比這更大的事。”然後耶穌對他說：“我實實在在告訴你們：你們要看見天開，天主的天使在人子身上上去下來。”

省思

今天是常年期第二十一周星期一。教會在今天慶祝聖巴爾多祿茂宗徒的慶辰。最近出版的彌撒經書告訴我們：聖巴爾多祿茂（西元一世紀）原籍加利利的迦納，通常被認為就是那位由聖斐理伯引見給主的納塔乃爾。根據傳統，五旬節後，他在阿拉伯、印度和亞美尼亞宣講福音，並在那裡被活活剝皮殉道。因此，他是制革者的主保。

今天，取自聖若望福音的經文給我們講述了耶穌和巴爾多祿茂宗徒相遇的敘事。我願意借此機會，提供一些反思。

斐理伯找到納塔乃耳，對他說：“梅瑟在法律上所記載，先知們所預報的那位，我們找到了，就是若瑟的兒子，出自納匝肋的耶穌。”納塔乃耳對他說：“從納匝肋還能出什麼好東西？”斐理伯對他說：“你來看一看吧！”（參看：若1:45-46）

或許我們在讀這段經文的時候，會覺得很突兀，因為在我們看來，斐理伯去找他的同鄉——被稱作納塔乃耳的巴爾多祿茂，好似是一個怪誕的動作。可是，如果我們去讀上文，就會發現：這事的發生，是在洗者若翰第二次給耶穌作證以後。那時候，洗者若翰看到耶穌走過，就注視著祂說：“看，天主的羔羊！”因若翰所作的見證，就有他的兩個門徒就跟隨了耶穌。（參看：若1:35-37）安德肋與耶穌同住以後，即刻向自己的弟弟伯多祿報告他們已經找到了默西亞（參看：若1:38-42），以後，斐理伯，就是安德肋和伯多祿的同鄉，將納塔乃耳介紹給耶穌（參看：若1:43-46）如此，聖斐理伯給我們立下了一個榜樣，因為他沒有把天主的羔羊，以及那要來的天主的默西亞的喜訊深藏於心，他成了最初的福傳者。

從納塔乃耳的口中，我們看到了耶穌時代，那些猶太人對納匝肋這座小城存有偏見，因為他們認為納匝肋不過是一座貧窮的小城。納塔乃耳和斐理伯一樣，都認為那要來的天主的默西亞，祂要出生在白冷 （參看：米5:2）因此，當他聽到斐理伯說那要來的天主的默西亞是來自納匝肋，就感到驚訝。此時的納塔乃耳，並沒有接受耶穌所說的天國，他無法理解斐理伯說的話。

我們從這段記述中看到一個不斷努力的斐理伯，因為他並沒有選擇放棄，即使巴爾多祿茂表示拒絕，輕看他所說的天主的默西亞，仍然不斷邀請。因此，為巴爾多祿茂而言，斐理伯就是他的天使。同樣，在每日的生活中，富於仁慈的天主，祂給我們派遣了祂忠信的僕人，天主的忠信僕人，他們無私地奉獻自己的一生，關心愛護我們。比如：自我們出離母胎的時候，我們的父母，他們蒙天主的派遣，不斷養育我們，使我們在每日生活中，時時處處感受到天主給予我們的溫暖；又如：當我們來到學校，天主按祂的神妙措置，賜給我們老師，教導我們各項本領；也如：當我們踏上工作的崗位時，天主按祂的無限仁慈，賜給我們工作中的同事，幫助我們更好的融入我們的生活。當我們經驗到這一切時，我們便與納塔乃耳經驗到的相似（參看：若1:45-46）透過出自人口的傳述，體驗並觀看天主在我們身上彰顯的一切。

現在，讓我們來看，耶穌和巴爾多祿茂（納塔乃耳）之間的對話：

耶穌看見納塔乃耳向自己走來，就談論他說：“看，這確是一個真正的以色列人，在他內毫無詭詐。”納塔乃耳對祂說：“祢是怎麼知道我的？”耶穌回答他說：“斐理伯叫你以前，我在無花果樹下已看見了你。”納塔乃耳回答祂說：“辣彼，祢是天主子；祢是以色列的王。”耶穌回答他說：“因為我向你說：‘我在無花果樹下看見了你’，你就信了嗎？你要看見比這更大的事。”然後耶穌對他說：“我實實在在告訴你們：你們要看見天開，天主的天使在人子身上上去下來。”（參看：若1:47-51）

事實上，納塔乃耳受到斐理伯對他的邀請之前，當時他處於一棵無花果樹之下。（參看：若1:47-48）此一無花果樹，曾在創世紀中，我們的原祖父母違命吃了那棵樹上的果子之後的記載中出現，在那時，他們也用無花果樹的樹葉，給自己編了一個裙子圍身，為的是遮蓋自己的罪惡。（參看：創3:1-7）因此，當他一聽到耶穌揭露出他從前生活中的過往之後，立刻宣認耶穌是天主子，是以色列的君王。（參看：若1:49）如此，他便在斐理伯的幫助下，辨明瞭自己的聖召，並在耶穌面前宣認了自己的聖召。同樣，在生活中，我們也要如同納塔乃耳一樣，離棄過去固有的思想。我們更不應將我們對信仰的認識，建基於人之上，而是要透過默觀我們在每日的生活中經驗到的那些同為天主按照祂的肖像造成的人，他們在我們身上所做的一切，進一步分辨自己的聖召，並如同納塔乃耳一樣，慷慨地完成自己的聖召。

現在，讓我們來理解耶穌所說“更大的事”“天開了”“ 天主的天使在人子身上上去下來”這些符號的含義。

耶穌所說“更大的事”指的是祂要在這個終將消逝的世界建立祂的神國，這個神國，不是人空想出來的，而是真實存在，臨在於我們中間的。當我們領受了吾主耶穌基督的洗禮和天主聖神的傅油以後，我們就成了耶穌所說，那個默西亞神國的公民。凡屬於耶穌所說的天主之國的子民，會因他們最終的得救感謝天主，這就是耶穌所說的最大的事。

耶穌所說“天開了”指的是：祂要藉著祂在十字架上，為愛我們，並為了補贖我們所犯的罪過，一次而又永久做了補贖。因祂所做的犧牲和補贖，那由原祖父母犯罪閉塞的天，為所有受洗歸於祂的人重開。

耶穌所說“天主的天使在人子身上上去下來”指向了舊約：雅各伯在夢中看見一個梯子從地通到天；主倚在梯子上，天使在梯子上上去下來。最後，雅各伯自己明白這異夢的意義，立了一塊石頭，在上面倒油（創28:12）這恰恰是那些生活在舊約的以色列人對施恩的天主所懷的依詩之情。

親愛的主內！我們已藉著所領受的基督的洗禮歸於基督的死亡，已將有死的舊我與基督同釘在十字架上了，如此，我們的思言行為，務要如同聖巴爾多祿茂一樣，時常肖似基督；當我們領受基督從父那裡派遣的，那發于父的真理之神時（參看：若15:16）我們應隨從祂的引導，賴祂恩寵的助佑，致死出自肉性的妄動，好使我們能成為天主鍾愛的子女，如同聖巴爾多祿茂一樣，勇敢地向一切受造物宣傳福音，並在每日的生活中，以自己的實際行動，為真道作證，為使世人透過天主在我們身上繼續的救贖工程，得以走向那使人進入天國的“道路、真理、生命”（參看：若14:6）的基督，當世人與我們一樣，賴天主聖神的助佑，致死每人身上的一切邪惡之後，死亡的主人便被徹底打敗了，因為在那時，我們已藉著“上天之梯”（參看：創28:12；若1:51）獲得了救恩，當我們結束此世生活的時候，我們必能獲得永生。

在此聖巴爾多祿茂宗徒的慶節。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，聖巴爾多祿茂宗徒曾全心全意追隨祢的聖子，求祢藉他的轉禱，增強我們的信德，使祢的教會成為萬民得救的聖事。藉著我們的主耶穌基督，祢的子，祂和祢及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（那城的基础上有羔羊的十二宗徒的名字）
恭读圣若望默示录 21:9B-14
天使对我说：“到这里来，我要让你看看羔羊的净配新娘。”他使我神魂超拔，把我带到一座高大的山上，向我展示那座从天主那里降下的圣城耶路撒冷。这城闪耀着天主的光辉，它的光辉好似宝石，如碧玉，如同水晶一样清澈。这城有一堵高大的城墙，有十二扇门，守门的有十二位天使，门上有以色列子民十二支派的名字。三门朝东，三门朝北，三门朝南，三门朝西。城墙有十二座基石，上面刻着羔羊十二宗徒的名字。

福音（看，这真是以色列人，在他内毫无诡诈）
恭读圣若望福音 1:45-51
斐理伯找到纳塔乃耳，对他说：“梅瑟在法律上所记载，先知们所预报的那位，我们找到了，就是若瑟的儿子，出自纳匝肋的耶稣。”纳塔乃耳对他说：“从纳匝肋还能出什么好东西？”斐理伯对他说：“你来看一看吧！”耶稣看见纳塔乃耳向自己走来，就谈论他说：“看，这确是一个真正的以色列人，在他内毫无诡诈。”纳塔乃耳对祂说：“祢是怎么知道我的？”耶稣回答他说：“斐理伯叫你以前，我在无花果树下已看见了你。”纳塔乃耳回答祂说：“辣彼，祢是天主子；祢是以色列的王。”耶稣回答他说：“因为我向你说：‘我在无花果树下看见了你’，你就信了吗？你要看见比这更大的事。”然后耶稣对他说：“我实实在在告诉你们：你们要看见天开，天主的天使在人子身上上去下来。”

省思

今天是常年期第二十一周星期一。教会在今天庆祝圣巴尔多禄茂宗徒的庆辰。最近出版的弥撒经书告诉我们：圣巴尔多禄茂（公元一世纪）原籍加利利的加纳，通常被认为就是那位由圣斐理伯引见给主的纳塔乃尔。根据传统，五旬节后，他在阿拉伯、印度和亚美尼亚宣讲福音，并在那里被活活剥皮殉道。因此，他是制革者的主保。

今天，取自圣若望福音的经文给我们讲述了耶稣和巴尔多禄茂宗徒相遇的叙事。我愿意借此机会，提供一些反思。

斐理伯找到纳塔乃耳，对他说：“梅瑟在法律上所记载，先知们所预报的那位，我们找到了，就是若瑟的儿子，出自纳匝肋的耶稣。”纳塔乃耳对他说：“从纳匝肋还能出什么好东西？”斐理伯对他说：“你来看一看吧！”（参看：若1:45-46）

或许我们在读这段经文的时候，会觉得很突兀，因为在我们看来，斐理伯去找他的同乡——被称作纳塔乃耳的巴尔多禄茂，好似是一个怪诞的动作。可是，如果我们去读上文，就会发现：这事的发生，是在洗者若翰第二次给耶稣作证以后。那时候，洗者若翰看到耶稣走过，就注视着祂说：“看，天主的羔羊！”因若翰所作的见证，就有他的两个门徒就跟随了耶稣。（参看：若1:35-37）安德肋与耶稣同住以后，即刻向自己的弟弟伯多禄报告他们已经找到了默西亚（参看：若1:38-42），以后，斐理伯，就是安德肋和伯多禄的同乡，将纳塔乃耳介绍给耶稣（参看：若1:43-46）如此，圣斐理伯给我们立下了一个榜样，因为他没有把天主的羔羊，以及那要来的天主的默西亚的喜讯深藏于心，他成了最初的福传者。

从纳塔乃耳的口中，我们看到了耶稣时代，那些犹太人对纳匝肋这座小城存有偏见，因为他们认为纳匝肋不过是一座贫穷的小城。纳塔乃耳和斐理伯一样，都认为那要来的天主的默西亚，祂要出生在白冷 （参看：米5:2）因此，当他听到斐理伯说那要来的天主的默西亚是来自纳匝肋，就感到惊讶。此时的纳塔乃耳，并没有接受耶稣所说的天国，他无法理解斐理伯说的话。

我们从这段记述中看到一个不断努力的斐理伯，因为他并没有选择放弃，即使巴尔多禄茂表示拒绝，轻看他所说的天主的默西亚，仍然不断邀请。因此，为巴尔多禄茂而言，斐理伯就是他的天使。同样，在每日的生活中，富于仁慈的天主，祂给我们派遣了祂忠信的仆人，天主的忠信仆人，他们无私地奉献自己的一生，关心爱护我们。比如：自我们出离母胎的时候，我们的父母，他们蒙天主的派遣，不断养育我们，使我们在每日生活中，时时处处感受到天主给予我们的温暖；又如：当我们来到学校，天主按祂的神妙措置，赐给我们老师，教导我们各项本领；也如：当我们踏上工作的岗位时，天主按祂的无限仁慈，赐给我们工作中的同事，帮助我们更好的融入我们的生活。当我们经验到这一切时，我们便与纳塔乃耳经验到的相似（参看：若1:45-46）透过出自人口的传述，体验并观看天主在我们身上彰显的一切。

现在，让我们来看，耶稣和巴尔多禄茂（纳塔乃耳）之间的对话：

耶稣看见纳塔乃耳向自己走来，就谈论他说：“看，这确是一个真正的以色列人，在他内毫无诡诈。”纳塔乃耳对祂说：“祢是怎么知道我的？”耶稣回答他说：“斐理伯叫你以前，我在无花果树下已看见了你。”纳塔乃耳回答祂说：“辣彼，祢是天主子；祢是以色列的王。”耶稣回答他说：“因为我向你说：‘我在无花果树下看见了你’，你就信了吗？你要看见比这更大的事。”然后耶稣对他说：“我实实在在告诉你们：你们要看见天开，天主的天使在人子身上上去下来。”（参看：若1:47-51）

事实上，纳塔乃耳受到斐理伯对他的邀请之前，当时他处于一棵无花果树之下。（参看：若1:47-48）此一无花果树，曾在创世纪中，我们的原祖父母违命吃了那棵树上的果子之后的记载中出现，在那时，他们也用无花果树的树叶，给自己编了一个裙子围身，为的是遮盖自己的罪恶。（参看：创3:1-7）因此，当他一听到耶稣揭露出他从前生活中的过往之后，立刻宣认耶稣是天主子，是以色列的君王。（参看：若1:49）如此，他便在斐理伯的帮助下，辨明了自己的圣召，并在耶稣面前宣认了自己的圣召。同样，在生活中，我们也要如同纳塔乃耳一样，离弃过去固有的思想。我们更不应将我们对信仰的认识，建基于人之上，而是要透过默观我们在每日的生活中经验到的那些同为天主按照祂的肖像造成的人，他们在我们身上所做的一切，进一步分辨自己的圣召，并如同纳塔乃耳一样，慷慨地完成自己的圣召。

现在，让我们来理解耶稣所说“更大的事”“天开了”“ 天主的天使在人子身上上去下来”这些符号的含义。

耶稣所说“更大的事”指的是祂要在这个终将消逝的世界建立祂的神国，这个神国，不是人空想出来的，而是真实存在，临在于我们中间的。当我们领受了吾主耶稣基督的洗礼和天主圣神的傅油以后，我们就成了耶稣所说，那个默西亚神国的公民。凡属于耶稣所说的天主之国的子民，会因他们最终的得救感谢天主，这就是耶稣所说的最大的事。

耶稣所说“天开了”指的是：祂要藉着祂在十字架上，为爱我们，并为了补赎我们所犯的罪过，一次而又永久做了补赎。因祂所做的牺牲和补赎，那由原祖父母犯罪闭塞的天，为所有受洗归于祂的人重开。

耶稣所说“天主的天使在人子身上上去下来”指向了旧约：雅各伯在梦中看见一个梯子从地通到天；主倚在梯子上，天使在梯子上上去下来。最后，雅各伯自己明白这异梦的意义，立了一块石头，在上面倒油（创28:12）这恰恰是那些生活在旧约的以色列人对施恩的天主所怀的依靠之情。

亲爱的主内！我们已藉着所领受的基督的洗礼归于基督的死亡，已将有死的旧我与基督同钉在十字架上了，如此，我们的思言行为，务要如同圣巴尔多禄茂一样，时常肖似基督；当我们领受基督从父那里派遣的，那发于父的真理之神时（参看：若15:16）我们应随从祂的引导，赖祂恩宠的助佑，致死出自肉性的妄动，好使我们能成为天主钟爱的子女，如同圣巴尔多禄茂一样，勇敢地向一切受造物宣传福音，并在每日的生活中，以自己的实际行动，为真道作证，为使世人透过天主在我们身上继续的救赎工程，得以走向那使人进入天国的“道路、真理、生命”（参看：若14:6）的基督，当世人与我们一样，赖天主圣神的助佑，致死每人身上的一切邪恶之后，死亡的主人便被彻底打败了，因为在那时，我们已藉着“上天之梯”（参看：创28:12；若1:51）获得了救恩，当我们结束此世生活的时候，我们必能获得永生。

在此圣巴尔多禄茂宗徒的庆节。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，圣巴尔多禄茂宗徒曾全心全意追随祢的圣子，求祢藉他的转祷，增强我们的信德，使祢的教会成为万民得救的圣事。藉着我们的主耶稣基督，祢的子，祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我要把達味家的鑰匙放在他的肩上）
恭讀依撒意亞先知書 22:19-23
萬軍的上主這樣說：來，去！到掌管宮殿的舍布納那裡去，對他說：我要革你的職，撤你的位。到那天，我要召我僕人希耳克雅的兒子厄裡雅金來做我的僕人，我要給他穿上你的長袍，給他系上你的腰帶，授給他你的權柄。他要做耶路撒冷居民和猶大家的慈父。我要把達味家的鑰匙放在厄裡雅金的肩上；他打開，沒人能關；他關上，沒人能開。我要堅定他，有如釘在穩固地方的掛鉤，使他成為他家族的榮譽寶座。

讀經二（萬有都出於天主，藉由祂，歸於祂）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 11:33-36
哦，天主的豐富，智慧和知識，多麼高深！祂的判斷何其深奧，祂的道路何其難測！因為有誰知道上主的心意，有誰作過祂的謀士？有誰施捨於天主，好使祂能報答呢？因為萬有都出於天主，藉由祂，而歸於祂。願光榮永遠歸於祂。亞孟。

福音（你是伯多祿，我要把天國的鑰匙給你）
恭讀聖瑪竇福音 16:13-20
那時候，耶穌進凱撒勒雅斐理伯地區的時候，祂問自己的門徒：“人們說我是誰？”他們說：“有人說是洗者若翰，還有人說是厄裡亞，另一些人說是耶肋米亞或先知中的一個。”耶穌對他們說：“那麼，你們說我是誰？”西滿伯多祿回答說：“祢是基督，生活天主之子。”耶穌回答他說：“ 巴·約納（Bar-Jonah），你是有福的，因為不是血肉把這啟示給你，而是我的天父。我實在對你說：你是伯多祿，我要在這磐石之上建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。我要把天國的鑰匙賜給你。你在地上束縛的，在天上也被束縛，你在地上釋放的，在天上也被釋放。”接著，祂嚴令門徒，不要對任何人說祂是基督。

省思

今天是常年期第二十一主日。取自聖瑪竇福音的福音經文給我們展現了耶穌和祂的門徒來到凱撒勒雅斐理伯的時候，在他們中間的一番對話。讓我們來試著進行一些反思。

耶穌進到斐理伯的凱撒勒雅境內時，祂問自己的門徒說：“人們說人子是誰？”他們回答說：“有人說是洗者若翰；還有的說是厄裡亞，另有的說是耶肋米亞，或是先知中一位。”（參看：瑪16:13-14）

我們時常會按照世人對天主聖言的理解，就是按照世人看待事物的方式和方法，理解耶穌所說的話。把耶穌想成我們希望的那樣。當耶穌問我們說：你們是怎樣看我的呢？在你們看來，我是誰？我們也會如同那些不認識耶穌的人那樣，隨意回答耶穌。因為我們沒有聆聽天主聖言，就是沒有聆聽天主透過祂的教會，藉由祂的忠信僕人向我們傳授的天主聖言，我們聽的是人的話，而不是天主的話。那聽人的話，所產生的後果就是按照人的思維方式看待耶穌，那時候，我們會把天主想成是一個賞善罰惡的天主。可是，如果我們按照教會傳授給我們的方法來看待天主的話，那時候，我們就會正確理解耶穌，祂不是一個賞善罰惡的天主，而是一個愛人的天主。

耶穌對他們說：“那麼，你們說我是誰？”西滿伯多祿回答說：“祢是基督，生活天主之子。”（參看：瑪16:15-16）

我們認識基督，走向基督的方式各不相同，但卻可以透過聖伯多祿，他在生活中對天主聖意的分辨，以及對聖召的回應，學習在生活中，勇敢地回應天主的聖意。

那時候，耶穌在革乃撒勒湖上了屬於伯多祿的小船，並要求他在夜勞苦一無所獲的狀況下再次捕魚時，他回答說：“老師，我們已整夜勞苦，毫無所獲得；但我要照祢的話撒網。”當他遵照基督教導的一切，通過自己的勞動獲得豐收時，他回答耶穌說：“主，請祢離開我！因為我是個罪人。”（參看：路5:1-11）隨後，他毅然決然捨棄了自己的一切，追隨了耶穌。當他看到耶穌所做的一切，聽到耶穌教導的一切，親眼看到耶穌兩次增餅，使許多人得到飽飫，他不再按照世人那樣看待耶穌，而是逐漸按照天主聖神的引導，按照天主聖神的指引看待耶穌。於是，耶穌問他們說：“那麼，你們說我是誰？”西滿伯多祿回答說：“祢是基督，生活天主之子。” （參看：瑪16:15-16）他代表十二宗徒，勇敢作出了回應。

伯多祿的信仰之旅，和我們每人的信仰之旅極其相似。天主通過我們生活中的某些特殊事件吸引我們，吸引我們來到聖堂，吸引我們來到祂的聖心前，不斷啟發我們，説明我們分辨祂賜給我們的聖召。藉著教會的説明，我們分辨了聖召。我們仰賴天主無限的慈愛，從神父的手中領受了基督的洗禮，與基督結合，領受聖神的傅油，成為天主的兒女。

耶穌回答他說：“約納的兒子西滿，你是有福的。因為不是血肉將這啟示給了你，而是我在天之父。我再對你說，你是伯多祿，在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門不能攻破戰勝它。我要把天國的鑰匙賜給你。凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。” （參看：瑪16:17-19）

我們每人都領受了基督的聖洗，與基督結合，領受天主聖神的傅油，成為天主的兒女。可是，是什麼促使我們領受基督的聖洗的呢？除了天主的光照以外，也有建立在伯多祿這塊磐石上的教會的服務，基督就是這教會的活石。

聖伯多祿是宗徒，因為耶穌在剛開始傳教的時候，他就和耶穌在一起，他親眼看到了耶穌所做的一切，親耳聽到耶穌教導的一切。聖保祿宗徒是狂熱的法利賽人，他的信仰之旅並不順利，他甚至迫害過教會，當他與基督相遇以後，他的信仰軌跡也發生了改變。因此，他成了外邦人的門徒。除了那喪亡之子以外，耶穌的聖宗徒都給我們留下了寶貴的教導。

在今天彌撒福音的結尾，聖瑪竇告訴我們：接著，祂嚴令門徒不要對任何人說祂是基督。（參看：瑪16:20）

在這裡，我願意引用聖熱羅尼莫的解釋。聖人說：當他在上文中派遣他的門徒去宣講，並命令他們宣告他的來臨（參看：瑪10:1-7），這似乎與這裡祂命令他們不要說他是耶穌基督的命令相反。在我看來，宣講基督是一回事，宣講耶穌基督是另一回事。基督是尊榮的通用頭銜，耶穌是救主的本名。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）

今天，我們因著與聖伯多祿宗徒和他的繼承人 ——我們的教宗，與聖伯多祿宗徒共融的宗徒的繼承人 —— 我們的主教，並與協助他們牧養我們的司鐸共融，因著和他們所懷相同的信德，領受同一個吾主耶穌基督的洗禮，同一個天主聖神的傅油，在同一個感恩祭中，領受同一個吾主耶穌基督的聖體聖血，共融於耶穌基督內。如此，我們既要遵守天主在西奈山上頒給梅瑟的全部誡命，更要遵守耶穌透過祂建立在聖伯多祿之上的至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會教導我們遵守的各項規命，因為這一切，都有助於我們在結束此世生活以後，能安然進入耶穌所說的天國，這天國就由那愛人的天主和那被天主所愛的人組成的天國，凡在這天國的，都要偕同天朝諸聖，在榮福童貞聖母瑪利亞的陪伴下，瞻仰天主聖三光輝的面容，偕同無數的天軍，不停地稱揚和歌頌上主，直到永遠。

我們剛才默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢使信徒的心意合而為一。求祢恩賜祢的子民，愛祢所命令的，渴望祢所恩許的，使我們的心在這變幻的塵世中，能固定于真正喜樂的所在。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（我要把达味家的钥匙放在他的肩上）
恭读依撒意亚先知书 22:19-23
万军的上主这样说：来，去！到掌管宫殿的舍布纳那里去，对他说：我要革你的职，撤你的位。到那天，我要召我仆人希耳克雅的儿子厄里雅金来做我的仆人，我要给他穿上你的长袍，给他系上你的腰带，授给他你的权柄。他要做耶路撒冷居民和犹大家的慈父。我要把达味家的钥匙放在厄里雅金的肩上；他打开，没人能关；他关上，没人能开。我要坚定他，有如钉在稳固地方的挂钩，使他成为他家族的荣誉宝座。

读经二（万有都出于天主，藉由祂，归于祂）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 11:33-36
哦，天主的丰富，智慧和知识，多么高深！祂的判断何其深奥，祂的道路何其难测！因为有谁知道上主的心意，有谁作过祂的谋士？有谁施舍于天主，好使祂能报答呢？因为万有都出于天主，藉由祂，而归于祂。愿光荣永远归于祂。亚孟。

福音（你是伯多禄，我要把天国的钥匙给你）
恭读圣玛窦福音 16:13-20
那时候，耶稣进凯撒勒雅斐理伯地区的时候，祂问自己的门徒：“人们说我是谁？”他们说：“有人说是洗者若翰，还有人说是厄里亚，另一些人说是耶肋米亚或先知中的一个。”耶稣对他们说：“那么，你们说我是谁？”西满伯多禄回答说：“祢是基督，生活天主之子。”耶稣回答他说：“ 巴·约纳（Bar-Jonah），你是有福的，因为不是血肉把这启示给你，而是我的天父。我实在对你说：你是伯多禄，我要在这磐石之上建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。我要把天国的钥匙赐给你。你在地上束缚的，在天上也被束缚，你在地上释放的，在天上也被释放。”接着，祂严令门徒，不要对任何人说祂是基督。

省思

今天是常年期第二十一主日。取自圣玛窦福音的福音经文给我们展现了耶稣和祂的门徒来到凯撒勒雅斐理伯的时候，在他们中间的一番对话。让我们来试着进行一些反思。

耶稣进到斐理伯的凯撒勒雅境内时，祂问自己的门徒说：“人们说人子是谁？”他们回答说：“有人说是洗者若翰；还有的说是厄里亚，另有的说是耶肋米亚，或是先知中一位。”（参看：玛16:13-14）

我们时常会按照世人对天主圣言的理解，就是按照世人看待事物的方式和方法，理解耶稣所说的话。把耶稣想成我们希望的那样。当耶稣问我们说：你们是怎样看我的呢？在你们看来，我是谁？我们也会如同那些不认识耶稣的人那样，随意回答耶稣。因为我们没有聆听天主圣言，就是没有聆听天主透过祂的教会，藉由祂的忠信仆人向我们传授的天主圣言，我们听的是人的话，而不是天主的话。那听人的话，所产生的后果就是按照人的思维方式看待耶稣，那时候，我们会把天主想成是一个赏善罚恶的天主。可是，如果我们按照教会传授给我们的方法来看待天主的话，那时候，我们就会正确理解耶稣，祂不是一个赏善罚恶的天主，而是一个爱人的天主。

耶稣对他们说：“那么，你们说我是谁？”西满伯多禄回答说：“祢是基督，生活天主之子。”（参看：玛16:15-16）

我们认识基督，走向基督的方式各不相同，但却可以透过圣伯多禄，他在生活中对天主圣意的分辨，以及对圣召的回应，学习在生活中，勇敢地回应天主的圣意。

那时候，耶稣在革乃撒勒湖上了属于伯多禄的小船，并要求他在夜劳苦一无所获的状况下再次捕鱼时，他回答说：“老师，我们已整夜劳苦，毫无所获得；但我要照祢的话撒网。”当他遵照基督教导的一切，通过自己的劳动获得丰收时，他回答耶稣说：“主，请祢离开我！因为我是个罪人。”（参看：路5:1-11）随后，他毅然决然舍弃了自己的一切，追随了耶稣。当他看到耶稣所做的一切，听到耶稣教导的一切，亲眼看到耶稣两次增饼，使许多人得到饱饫，他不再按照世人那样看待耶稣，而是逐渐按照天主圣神的引导，按照天主圣神的指引看待耶稣。于是，耶稣问他们说：“那么，你们说我是谁？”西满伯多禄回答说：“祢是基督，生活天主之子。” （参看：玛16:15-16）他代表十二宗徒，勇敢作出了回应。

伯多禄的信仰之旅，和我们每人的信仰之旅极其相似。天主通过我们生活中的某些特殊事件吸引我们，吸引我们来到圣堂，吸引我们来到祂的圣心前，不断启发我们，帮助我们分辨祂赐给我们的圣召。藉着教会的帮助，我们分辨了圣召。我们仰赖天主无限的慈爱，从神父的手中领受了基督的洗礼，与基督结合，领受圣神的傅油，成为天主的儿女。

耶稣回答他说：“约纳的儿子西满，你是有福的。因为不是血肉将这启示给了你，而是我在天之父。我再对你说，你是伯多禄，在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门不能攻破战胜它。我要把天国的钥匙赐给你。凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。” （参看：玛16:17-19）

我们每人都领受了基督的圣洗，与基督结合，领受天主圣神的傅油，成为天主的儿女。可是，是什么促使我们领受基督的圣洗的呢？除了天主的光照以外，也有建立在伯多禄这块磐石上的教会的服务，基督就是这教会的活石。

圣伯多禄是宗徒，因为耶稣在刚开始传教的时候，他就和耶稣在一起，他亲眼看到了耶稣所做的一切，亲耳听到耶稣教导的一切。圣保禄宗徒是狂热的法利赛人，他的信仰之旅并不顺利，他甚至迫害过教会，当他与基督相遇以后，他的信仰轨迹也发生了改变。因此，他成了外邦人的门徒。除了那丧亡之子以外，耶稣的圣宗徒都给我们留下了宝贵的教导。

在今天弥撒福音的结尾，圣玛窦告诉我们：接着，祂严令门徒不要对任何人说祂是基督。（参看：玛16:20）

在这里，我愿意引用圣热罗尼莫的解释。圣人说：当他在上文中派遣他的门徒去宣讲，并命令他们宣告他的来临（参看：玛10:1-7），这似乎与这里祂命令他们不要说他是耶稣基督的命令相反。在我看来，宣讲基督是一回事，宣讲耶稣基督是另一回事。基督是尊荣的通用头衔，耶稣是救主的本名。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）

今天，我们因着与圣伯多禄宗徒和他的继承人 ——我们的教宗，与圣伯多禄宗徒共融的宗徒的继承人 —— 我们的主教，并与协助他们牧养我们的司铎共融，因着和他们所怀相同的信德，领受同一个吾主耶稣基督的洗礼，同一个天主圣神的傅油，在同一个感恩祭中，领受同一个吾主耶稣基督的圣体圣血，共融于耶稣基督内。如此，我们既要遵守天主在西奈山上颁给梅瑟的全部诫命，更要遵守耶稣透过祂建立在圣伯多禄之上的至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会教导我们遵守的各项规命，因为这一切，都有助于我们在结束此世生活以后，能安然进入耶稣所说的天国，这天国就由那爱人的天主和那被天主所爱的人组成的天国，凡在这天国的，都要偕同天朝诸圣，在荣福童贞圣母玛利亚的陪伴下，瞻仰天主圣三光辉的面容，偕同无数的天军，不停地称扬和歌颂上主，直到永远。

我们刚才默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢使信徒的心意合而为一。求祢恩赐祢的子民，爱祢所命令的，渴望祢所恩许的，使我们的心在这变幻的尘世中，能固定于真正喜乐的所在。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（天主的光榮進了聖殿）
恭讀厄則克耳先知書 43:1-7A
天主領我來到朝東的門。看，以色列天主的光榮進了聖殿，我聽如同眾水翻騰的聲音，大地因祂的光榮而閃耀。這神視和我看到祂來毀滅這城時所見的神視一樣，也和我在革巴爾河畔看到的神視一樣。上主的光榮從聖殿朝東的門進入聖殿的時候，我俯伏在地，神力把我舉起，把我帶到內院。我看到，上主的光榮充滿聖殿。接著，我聽到有人從聖殿對我說話，那人站在我的旁邊。那聲音對我說：人子，這是安放我寶座的地方，這是我腳掌所踏的地方；我要永遠住在以色列子民中間。

福音（他們講，但不實踐）
恭讀聖瑪竇福音 23:1-12
那時候：耶穌對群眾和自己的門徒說：“經師和法利賽人坐在梅瑟的位子上，所以，不論他們對你們說什麼，要去做，並要遵行，可是，不要效法他們的榜樣。因為他們宣講，卻不實踐。他們把難以搬動的重擔捆好，放在人們肩上，卻不動一根手指。他們所做的一切，都是為了讓人看見。他們把自己的經匣加寬，把自己的流蘇加長。他們喜歡在筵席上的尊位，在會堂裡的榮席，在街市上被人稱作的拉比。可是，你們不可被稱作拉比，因為你們只有一個老師，你們都是兄弟。不要稱世上的人為父，你們的父只有一個，那就是天父。不要被稱作導師，你們的導師只有一個，那就是基督。你們中間最大的，該做你們的僕人。高舉自己的，要被貶抑，貶抑自己的，要被高舉。”

省思

今天是常年期第二十周星期六。教會在今天慶祝聖母元後的紀念日。最近出版的彌撒經書告訴我們：教宗庇護十二世於1954年訂立了這個慶節，以此結束當時的“聖母升天八日慶期”。我們要記得，聖母在天上和她的聖子一同為王。她為王，並不是因為她與天主同等，而是因為她是基督君王的母親。她一切的特恩，都來自她身為天主之母的身份，以及她在救贖工程中獨一無二的使命。

今天，取自瑪竇福音的經文向我們展現了耶穌對經師和法利賽人的一番談論。讓我們來試著理解。

耶穌對群眾和自己的門徒說：“經師和法利賽人坐在梅瑟的椅子上。因此，他們不論給你們說什麼，要去做，並要遵行，可是，不要效法他們的榜樣。因為他們宣講，卻不實踐。他們把難以搬動的重擔捆好，放在人們肩上，卻不動一根手指。他們所做的一切，都是為了讓人看見。他們把自己的經匣加寬，把自己的流蘇加長。(參看：瑪23:1-5)

我們知道，經師和法利賽人是猶太人中間對聖經很熟悉的人。法利賽人更是如此。他們熟悉天主的法律，並能解釋天主的法律。他們以比喻的方式教導群眾；在詮釋法律時，把祖先的禁令、風俗習慣、即他們稱為祖先的傳統，都包含在其中。他們遵循的是這個世界的邏輯。這個世界的邏輯告訴他們：如果他們給了別人什麼，也要相應得到與他們付出相當的一切。因此，他們只會邀請那些在他們看來是至親的人，與他們一起共進午餐和晚餐。經師是一些聖經學家，他們和法利賽人一樣，隨心所欲解釋聖經，以天主的喉舌自居，他們把自己看作義人，是至潔的人。耶穌要求我們如同法利賽人和經師一樣，遵行的天主的法律，但不可學習他們的教導，不可按照他們的教導行事，因為他們只說不做。

現在，讓我們繼續來聽耶穌的教導：

他們喜歡在筵席上的尊位，在會堂裡的榮席，在街市上的問候，‘拉比’的尊稱。至於你們，不可被稱作‘拉比’。你們只有一個老師，你們都是兄弟。不要稱世上的人為父，你們只有天父。不要被人稱作‘老師’，你們只有一個老師，那就是基督。(參看：瑪23:6-10)

今天，在我們的堂區也存在這樣的人。有些年資較長的教友，他們喜歡坐在離祭台最近的地方，甚至會以他們的兒女在祭臺上服務為榮。他們更喜歡在堂裡被稱作老師。有時候，我們也會對此習以為常，因為我們也是按照這個世界的邏輯來看待我們與天主，以及天主按照祂的聖意，建立在聖伯多祿之上的教會。

耶穌向我們描繪的是一個全新的世界。祂告訴我們：在祂所說的天主之國，只有一個導師，那就是基督，因為我們聽到的一切，都是祂教給我們的。我們雖有生養照顧我們的父母，雖然我們有代父代母，他們終有離開我們的那一天。可是，那按照祂的聖意，按照祂自己的肖像造我們的天父，祂始終永遠常存。祂常愛我們，時時刻刻保護我們。

在今天彌撒福音的結尾，耶穌告訴我們：你們中間最大的，該做你們的僕人。凡自高自大的，必被貶抑，凡貶抑自己的，必被高舉。” (參看：瑪23:11)

顯然，耶穌是說給那些願意接受祂所說的天主的世界的人聽的。在這天主的世界內，只有愛人的天主，以及被天主所愛的人，那些被天主所愛的人，他們的行為舉止如同愛人的天主一樣，不再追求這個正在消逝的世界的一切，他們不追求如何去愛，如何在生活中承行天主的聖意，如何向世人彰顯天主的慈愛。

今天，教會慶祝聖母元後的紀念日，恰恰是在邀請我們效法榮福童貞聖母瑪利亞的德表，不再尋求屬於這個世界的財富，而是效法榮福童貞聖母瑪利亞，尋求耶穌所說天國的財富，因為屬於這個世界的一切，不會持久，終將消逝，屬於天國的一切，始終存在，並將永遠存在。我們向天主獻上祈禱的時候，首先尋求的是謙遜的德行，好使我們的思言行為，時常符合基督教導我們的一切。我們的主耶穌基督，祂雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不舍的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；祂貶抑至死，且死在十字架上。（斐2:6-8）因祂在十字架上的謙遜和服從，我們便獲得了罪過的赦免，從祂在十字架上所傾流的聖肋之水中洗淨了自己的原罪，並藉著領受祂在被接升天之後，祂給我們派遣的聖神，與所有領受聖神的兄弟姐妹，在諸聖的相通中，分享祂的天主性，分享祂的君王、司祭和先知職份。

今天，教會慶祝聖母元後的紀念日，恰恰是在邀請我們效法榮福童貞聖母瑪利亞，始終依賴天主聖神。因為只有依賴天主聖神，隨從祂的引導，我們才能致死肉性的妄動，我們才能被稱為天主的兒女，我們才能真正使世人因天主在我們身上做的一切，看到無限仁慈的天父，與我們一道，勇敢地捨棄自己的一切，背著十字架，追隨基督，走向成聖。

天主，祢立了祢聖子的母親作我們的母親和母后；求祢仁慈地俯允，使我們藉她的轉求，能在天上的神國獲得祢許諾給子女的榮耀。因著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（天主的光荣进了圣殿）
恭读厄则克耳先知书 43:1-7A
天主领我来到朝东的门。看，以色列天主的光荣进了圣殿，我听如同众水翻腾的声音，大地因祂的光荣而闪耀。这神视和我看到祂来毁灭这城时所见的神视一样，也和我在革巴尔河畔看到的神视一样。上主的光荣从圣殿朝东的门进入圣殿的时候，我俯伏在地，神力把我举起，把我带到内院。我看到，上主的光荣充满圣殿。接着，我听到有人从圣殿对我说话，那人站在我的旁边。那声音对我说：人子，这是安放我宝座的地方，这是我脚掌所踏的地方；我要永远住在以色列子民中间。

福音（他们讲，但不实践）
恭读圣玛窦福音 23:1-12
那时候：耶稣对群众和自己的门徒说：“经师和法利赛人坐在梅瑟的位子上，所以，不论他们对你们说什么，要去做，并要遵行，可是，不要效法他们的榜样。因为他们宣讲，却不实践。他们把难以搬动的重担捆好，放在人们肩上，却不动一根手指。他们所做的一切，都是为了让人看见。他们把自己的经匣加宽，把自己的流苏加长。他们喜欢在筵席上的尊位，在会堂里的荣席，在街市上被人称作的拉比。可是，你们不可被称作拉比，因为你们只有一个老师，你们都是兄弟。不要称世上的人为父，你们的父只有一个，那就是天父。不要被称作导师，你们的导师只有一个，那就是基督。你们中间最大的，该做你们的仆人。高举自己的，要被贬抑，贬抑自己的，要被高举。”

省思

今天是常年期第二十周星期六。教会在今天庆祝圣母元后的纪念日。最近出版的弥撒经书告诉我们：教宗庇护十二世于1954年订立了这个庆节，以此结束当时的“圣母升天八日庆期”。我们要记得，圣母在天上和她的圣子一同为王。她为王，并不是因为她与天主同等，而是因为她是基督君王的母亲。她一切的特恩，都来自她身为天主之母的身份，以及她在救赎工程中独一无二的使命。

今天，取自玛窦福音的经文向我们展现了耶稣对经师和法利赛人的一番谈论。让我们来试着理解。

耶稣对群众和自己的门徒说：“经师和法利赛人坐在梅瑟的椅子上。因此，他们不论给你们说什么，要去做，并要遵行，可是，不要效法他们的榜样。因为他们宣讲，却不实践。他们把难以搬动的重担捆好，放在人们肩上，却不动一根手指。他们所做的一切，都是为了让人看见。他们把自己的经匣加宽，把自己的流苏加长。(参看：玛23:1-5)

我们知道，经师和法利赛人是犹太人中间对圣经很熟悉的人。法利赛人更是如此。他们熟悉天主的法律，并能解释天主的法律。他们以比喻的方式教导群众；在诠释法律时，把祖先的禁令、风俗习惯、即他们称为祖先的传统，都包含在其中。他们遵循的是这个世界的逻辑。这个世界的逻辑告诉他们：如果他们给了别人什么，也要相应得到与他们付出相当的一切。因此，他们只会邀请那些在他们看来是至亲的人，与他们一起共进午餐和晚餐。经师是一些圣经学家，他们和法利赛人一样，随心所欲解释圣经，以天主的喉舌自居，他们把自己看作义人，是至洁的人。耶稣要求我们如同法利赛人和经师一样，遵行的天主的法律，但不可学习他们的教导，不可按照他们的教导行事，因为他们只说不做。

现在，让我们继续来听耶稣的教导：

他们喜欢在筵席上的尊位，在会堂里的荣席，在街市上的问候，‘拉比’的尊称。至于你们，不可被称作‘拉比’。你们只有一个老师，你们都是兄弟。不要称世上的人为父，你们只有天父。不要被人称作‘老师’，你们只有一个老师，那就是基督。(参看：玛23:6-10)

今天，在我们的堂区也存在这样的人。有些年资较长的教友，他们喜欢坐在离祭台最近的地方，甚至会以他们的儿女在祭台上服务为荣。他们更喜欢在堂里被称作老师。有时候，我们也会对此习以为常，因为我们也是按照这个世界的逻辑来看待我们与天主，以及天主按照祂的圣意，建立在圣伯多禄之上的教会。

耶稣向我们描绘的是一个全新的世界。祂告诉我们：在祂所说的天主之国，只有一个导师，那就是基督，因为我们听到的一切，都是祂教给我们的。我们虽有生养照顾我们的父母，虽然我们有代父代母，他们终有离开我们的那一天。可是，那按照祂的圣意，按照祂自己的肖像造我们的天父，祂始终永远常存。祂常爱我们，时时刻刻保护我们。

在今天弥撒福音的结尾，耶稣告诉我们：你们中间最大的，该做你们的仆人。凡自高自大的，必被贬抑，凡贬抑自己的，必被高举。” (参看：玛23:11)

显然，耶稣是说给那些愿意接受祂所说的天主的世界的人听的。在这天主的世界内，只有爱人的天主，以及被天主所爱的人，那些被天主所爱的人，他们的行为举止如同爱人的天主一样，不再追求这个正在消逝的世界的一切，他们不追求如何去爱，如何在生活中承行天主的圣意，如何向世人彰显天主的慈爱。

今天，教会庆祝圣母元后的纪念日，恰恰是在邀请我们效法荣福童贞圣母玛利亚的德表，不再寻求属于这个世界的财富，而是效法荣福童贞圣母玛利亚，寻求耶稣所说天国的财富，因为属于这个世界的一切，不会持久，终将消逝，属于天国的一切，始终存在，并将永远存在。我们向天主献上祈祷的时候，首先寻求的是谦逊的德行，好使我们的思言行为，时常符合基督教导我们的一切。我们的主耶稣基督，祂虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人；祂贬抑至死，且死在十字架上。（斐2:6-8）因祂在十字架上的谦逊和服从，我们便获得了罪过的赦免，从祂在十字架上所倾流的圣肋之水中洗净了自己的原罪，并藉着领受祂在被接升天之后，祂给我们派遣的圣神，与所有领受圣神的兄弟姐妹，在诸圣的相通中，分享祂的天主性，分享祂的君王、司祭和先知职份。

今天，教会庆祝圣母元后的纪念日，恰恰是在邀请我们效法荣福童贞圣母玛利亚，始终依赖天主圣神。因为只有依赖天主圣神，随从祂的引导，我们才能致死肉性的妄动，我们才能被称为天主的儿女，我们才能真正使世人因天主在我们身上做的一切，看到无限仁慈的天父，与我们一道，勇敢地舍弃自己的一切，背着十字架，追随基督，走向成圣。

天主，祢立了祢圣子的母亲作我们的母亲和母后；求祢仁慈地俯允，使我们藉她的转求，能在天上的神国获得祢许诺给子女的荣耀。因着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（枯乾的骨頭，請聽上主的話。以色列家族，我要使你們從墳墓復活）
恭讀厄則克耳先知書 37:1-14
上主的手臨於我身，上主的聖神領我出來，使我下到滿是骨頭的山谷。祂領我在它們四周走了一遭，看，山谷上的骨頭實在眾多，看，它們很是乾枯。祂對我說：“人子，這些骨頭能活嗎？”我回答說：“上主天主，祢知道。”於是，祂對我說：“對這些骨頭講預言，對他們說：乾枯的骨頭，聽上主的話。上主天主對這些骨頭說：看，我要使氣息進到你們內，你們就會復活。我要給你們加上筋，給你們加上肉，用皮遮蓋你們，在你們內放上氣息，你們就會復活，就會知道，我是上主。”於是，我按照上主對我說的講預言，正當我講預言的時候，我聽見一陣雜訊；骨骸與骨骸結合，骨頭與骨頭相互連接時發出的哢哢聲。我看見在它們上邊長出了肌腱和血肉，包了皮，但是，它們還沒有被注入精神。於是，祂對我說：“人子，你要向精神講預言，你要講預言，對精神講預言說：上主天主這樣說：精神，你要從四方而來，給這些被殺的人呼氣，好使他們能生活。”我按照祂教導我的講預言，精神進入他們內；他們就活了起來，直直立著，有如一支龐大的軍隊。於是，祂對我說：人子，這些骨骸就是整個以色列家族。他們曾說：我們的骨頭乾枯，我們喪失了希望；我們被剪除了。因此，你要給他們講預言：上主天主這樣說：我的百姓，我要給你們打開墳墓，使你們從墳墓裡復活，帶領你們回到以色列地域。當我打開了你們的墳墓，使你們從它們中復活時，你們就會知道我是上主。我的百姓！我要給你們注入精神，好使你們能生活；我要使你們居住在自己的土地上；如此，你們就會知道我是上主。我既作出了許諾，必要踐行這許諾。上主說。

福音（你要愛上主，你的天主，並要愛你的近人，如同愛你自己一樣）
恭讀聖瑪竇福音 22:34-40
那時候，法利賽人聽說耶穌使撒杜賽人不再發表意見，他們就聚在一起，他們中間的一個法學士試探祂說：“老師，法律中哪一條誡命最大呢？”耶穌回答說：“你要以你的全心，以你的全靈，以你的全意，愛上主，你的天主。這是最大和第一條誡命。第二條是這樣的：你要愛你的近人，如同愛你自己一樣。這兩條誡命系於全部法律和先知。”

省思

今天是常年期第二十周星期五。教會在今天慶祝教宗聖庇護十世的紀念日。最近出版的彌撒經書介紹這位聖人說：庇護十世（1835–1914年）出生在義大利威尼斯附近的裡埃塞，父親是個郵遞員。他于1858年成為神父，是少數幾位曾在基層堂區長期服務過的教宗之一。在擔任曼圖亞主教和威尼斯宗主教後，他於1903年接替良十三世成為教宗。他大力捍衛天主教教義，反對現代主義，並把這股思潮斥為“一切異端的集大成”。他還提倡莊重地舉行禮儀。為了實現“在基督內重整一切”的目標，他極力鼓勵信友們多領聖體。

今天，取自瑪竇福音的經文給我們講述了一個法學士與耶穌的對話，在這個對話中，耶穌教給我們愛的誡命。讓我們來試著理解。

那時候，法利賽人聽說耶穌使撒杜賽人不再發表意見，他們就聚在一起，他們中間的一個法學士試著祂，問祂說：“老師，法律中哪一條誡命最大呢？”（參看：瑪22:34-36）

如果我們直接來讀這段經文的話，或許會感到很突兀。因為我們不知道，耶穌給撒杜賽人做了什麼。因此，在開始今天的聖言反思以前，讓我們先來看看，路加福音中，耶穌和撒杜賽人之間的對話。

有些否認復活的撒杜賽人，他們前來問耶穌這個問題說：“老師，梅瑟給我們寫說：‘某人的兄弟死了，留下妻子，並沒有留下子嗣，他的兄弟必須接納這個妻子，為他的兄弟延續後嗣。’現在，有兄弟七人，第一個娶了一個女人，沒有子嗣就死了，接著，第二個和第三個娶了她，七人都是如此，沒有子嗣死了。最後，這女人也死了。現在，復活的時候，這女人會是誰的妻子呢？因為七人都娶過她。”耶穌對他們說：“今世的孩子結婚而再婚，但那堪當獲得永生的，堪當復活的人，既不嫁，也不娶。他們不再死了，因為他們都肖似天使；因為他們要成為復活之子，就是天主的子女。甚至梅瑟在荊棘編中，就已論及復活，那時，呼號說：‘上主，亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。’因此，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因為對祂來說，眾人都是生活的。”有些經師回答說：“老師，祢回答的好。”他們再也不敢問祂什麼了。（參看：路 20:27-40）

我們從耶穌和撒杜賽人之間的對話，以及在彌撒福音中看到的那個法學士身上看到什麼呢？我們看到的是一個按照這個世界的邏輯生活的人。在他們看來，天主是一個極其嚴苛的天主，祂賞善罰惡。因此，凡不遵守祂誡命的人，無法得到天主的恩典，甚至不配得到天主的恩典。因此，他們想要弄明白，應該遵守哪條誡命，才能獲得永生。

今天，在我們中間，也有這樣的基督徒。他們經常來參與彌撒，經常與神父們交流，他們問的最多的問題就是：我應該遵守哪條誡命？當他們提出這個問題的時候，在他們的心中，已經有了答案。他們之所以這樣問，為的是想要從神父的口中找到語病，好能控告他們。因為他們也遵循這個世界的邏輯和法則。

現在，讓我們來看，耶穌是如何回答的。

耶穌回答說：“你要以你的全心，以你的全靈，以你的全意，愛上主，你的天主。這是最大和第一條誡命。第二條是這樣的：你要愛你的近人，如同愛你自己一樣。全部法律和先知都依賴于這兩條誡命。（參看：瑪22:37-40）

耶穌首先引用了申命紀中的一節經文，祂說：“你要以你的全心，以你的全靈，以你的全意，愛上主，你的天主。”（參看：申6:5）那位法學士對這段經文很瞭解，因為我們知道，申命紀是以色列人必須遵循的法律書。這節經文的意思是：你要以你的一生，而非你生命中的一刻去愛主；你生命中的每一刻，都必須表達出對上主的愛。以你的全力去愛主。意味著你要用你所擁有的一切，包括物質和財富，以及你從天主那裡領受的各種恩典，你要把這一切投入到為天主的計畫服務中去。這就是拉比對這段經文的解釋。以你的全意去愛天主。

耶穌教給我們的天主，不是一個嚴苛對待天主子民的天主，祂沒有強迫我們去愛祂，反而先愛了我們。祂敦促我們以祂為我們每天生活的全部，使祂成為我們生活的核心。祂要求我們消除法利賽人告訴我們的天主的形象，使自己變得空虛，好能徹底接納天主聖言，使自己為天主聖言所引導，受天主聖神的牽引，賴天主聖言對我們施加的愛而得救。

接著，耶穌說：你要愛你的近人，如同愛你自己一樣。全部法律和先知都依賴于這兩條誡命。（參看：瑪22:39-40）

耶穌總結了肋未紀第19章，天主教導自己的子民去愛的訓誨，其中有一句，非常重要。就是：“對於那和你們住在一起的外邦人，你要把他看作是你的同鄉，愛他如愛你自己，因為你們也在埃及做過外邦人。”（參看：肋19:33-34）在出谷紀第22章寫道：你不可使旅客感到困擾，不可壓迫他，因為你們也在埃及做客。（參看：出22:20）。

從耶穌對這法學士的回應中，我們看到了一個共通點。那就是愛。對天主的愛，對世人的愛。我們該怎麼做，才能體現出我們對天主的愛呢？就是要效法聖母，順從天主的聖意。榮福的至聖童貞，當她聽到天使的宣報以後，她謙恭地說：“看，我是上主的婢女，願照祢的話，在我身上成就。”（參看：路1:38）我們又該怎麼做，才能體現出我們對世人的愛呢？就是要效法聖母瑪利亞，把天主賜給我們每個人的恩典，祂對我們的深情大愛，帶給自己的親戚（參看：路1:39-45）在生命中的每時每刻默思天主的聖言（參看：路2:41-51）從而培養出敏銳的洞察力，在他人沒有發覺自己受困，提出請求以前，就已替他們向耶穌懇求（參看：若2:1-11）並常常參與公共祈禱（參看：宗1:12-14）不斷與我們的手足兄弟分享天主對我們每個人的愛。如此，我們才是一個純全的基督徒。

在此教宗聖庇護十世的紀念日。讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢使教宗聖庇護十世充滿天上的智慧和宗徒般的剛毅，為維護公教信仰，並在基督內重整萬有。求祢仁慈賜予我們：遵循他的教導和榜樣，得獲永恆的賞報。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（枯干的骨头，请听上主的话。以色列家族，我要使你们从坟墓复活）
恭读厄则克耳先知书 37:1-14
上主的手临于我身，上主的圣神领我出来，使我下到满是骨头的山谷。祂领我在它们四周走了一遭，看，山谷上的骨头实在众多，看，它们很是干枯。祂对我说：“人子，这些骨头能活吗？”我回答说：“上主天主，祢知道。”于是，祂对我说：“对这些骨头讲预言，对他们说：干枯的骨头，听上主的话。上主天主对这些骨头说：看，我要使气息进到你们内，你们就会复活。我要给你们加上筋，给你们加上肉，用皮遮盖你们，在你们内放上气息，你们就会复活，就会知道，我是上主。”于是，我按照上主对我说的讲预言，正当我讲预言的时候，我听见一阵噪声；骨骸与骨骸结合，骨头与骨头相互连接时发出的咔咔声。我看见在它们上边长出了肌腱和血肉，包了皮，但是，它们还没有被注入精神。于是，祂对我说：“人子，你要向精神讲预言，你要讲预言，对精神讲预言说：上主天主这样说：精神，你要从四方而来，给这些被杀的人呼气，好使他们能生活。”我按照祂教导我的讲预言，精神进入他们内；他们就活了起来，直直立着，有如一支庞大的军队。于是，祂对我说：人子，这些骨骸就是整个以色列家族。他们曾说：我们的骨头干枯，我们丧失了希望；我们被剪除了。因此，你要给他们讲预言：上主天主这样说：我的百姓，我要给你们打开坟墓，使你们从坟墓里复活，带领你们回到以色列地域。当我打开了你们的坟墓，使你们从它们中复活时，你们就会知道我是上主。我的百姓！我要给你们注入精神，好使你们能生活；我要使你们居住在自己的土地上；如此，你们就会知道我是上主。我既作出了许诺，必要践行这许诺。上主说。

福音（你要爱上主，你的天主，并要爱你的近人，如同爱你自己一样）
恭读圣玛窦福音 22:34-40
那时候，法利赛人听说耶稣使撒杜赛人不再发表意见，他们就聚在一起，他们中间的一个法学士试探祂说：“老师，法律中哪一条诫命最大呢？”耶稣回答说：“你要以你的全心，以你的全灵，以你的全意，爱上主，你的天主。这是最大和第一条诫命。第二条是这样的：你要爱你的近人，如同爱你自己一样。这两条诫命系于全部法律和先知。”

省思

今天是常年期第二十周星期五。教会在今天庆祝教宗圣庇护十世的纪念日。最近出版的弥撒经书介绍这位圣人说：庇护十世（1835–1914年）出生在意大利威尼斯附近的里埃塞，父亲是个邮递员。他于1858年成为神父，是少数几位曾在基层堂区长期服务过的教宗之一。在担任曼图亚主教和威尼斯宗主教后，他于1903年接替良十三世成为教宗。他大力捍卫天主教教义，反对现代主义，并把这股思潮斥为“一切异端的集大成”。他还提倡庄重地举行礼仪。为了实现“在基督内重整一切”的目标，他极力鼓励信友们多领圣体。

今天，取自玛窦福音的经文给我们讲述了一个法学士与耶稣的对话，在这个对话中，耶稣教给我们爱的诫命。让我们来试着理解。

那时候，法利赛人听说耶稣使撒杜赛人不再发表意见，他们就聚在一起，他们中间的一个法学士试着祂，问祂说：“老师，法律中哪一条诫命最大呢？”（参看：玛22:34-36）

如果我们直接来读这段经文的话，或许会感到很突兀。因为我们不知道，耶稣给撒杜赛人做了什么。因此，在开始今天的圣言反思以前，让我们先来看看，路加福音中，耶稣和撒杜赛人之间的对话。

有些否认复活的撒杜赛人，他们前来问耶稣这个问题说：“老师，梅瑟给我们写说：‘某人的兄弟死了，留下妻子，并没有留下子嗣，他的兄弟必须接纳这个妻子，为他的兄弟延续后嗣。’现在，有兄弟七人，第一个娶了一个女人，没有子嗣就死了，接着，第二个和第三个娶了她，七人都是如此，没有子嗣死了。最后，这女人也死了。现在，复活的时候，这女人会是谁的妻子呢？因为七人都娶过她。”耶稣对他们说：“今世的孩子结婚而再婚，但那堪当获得永生的，堪当复活的人，既不嫁，也不娶。他们不再死了，因为他们都肖似天使；因为他们要成为复活之子，就是天主的子女。甚至梅瑟在荆棘编中，就已论及复活，那时，呼号说：‘上主，亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。’因此，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因为对祂来说，众人都是生活的。”有些经师回答说：“老师，祢回答的好。”他们再也不敢问祂什么了。（参看：路 20:27-40）

我们从耶稣和撒杜赛人之间的对话，以及在弥撒福音中看到的那个法学士身上看到什么呢？我们看到的是一个按照这个世界的逻辑生活的人。在他们看来，天主是一个极其严苛的天主，祂赏善罚恶。因此，凡不遵守祂诫命的人，无法得到天主的恩典，甚至不配得到天主的恩典。因此，他们想要弄明白，应该遵守哪条诫命，才能获得永生。

今天，在我们中间，也有这样的基督徒。他们经常来参与弥撒，经常与神父们交流，他们问的最多的问题就是：我应该遵守哪条诫命？当他们提出这个问题的时候，在他们的心中，已经有了答案。他们之所以这样问，为的是想要从神父的口中找到语病，好能控告他们。因为他们也遵循这个世界的逻辑和法则。

现在，让我们来看，耶稣是如何回答的。

耶稣回答说：“你要以你的全心，以你的全灵，以你的全意，爱上主，你的天主。这是最大和第一条诫命。第二条是这样的：你要爱你的近人，如同爱你自己一样。全部法律和先知都依赖于这两条诫命。（参看：玛22:37-40）

耶稣首先引用了申命纪中的一节经文，祂说：“你要以你的全心，以你的全灵，以你的全意，爱上主，你的天主。”（参看：申6:5）那位法学士对这段经文很了解，因为我们知道，申命纪是以色列人必须遵循的法律书。这节经文的意思是：你要以你的一生，而非你生命中的一刻去爱主；你生命中的每一刻，都必须表达出对上主的爱。以你的全力去爱主。意味着你要用你所拥有的一切，包括物质和财富，以及你从天主那里领受的各种恩典，你要把这一切投入到为天主的计划服务中去。这就是拉比对这段经文的解释。以你的全意去爱天主。

耶稣教给我们的天主，不是一个严苛对待天主子民的天主，祂没有强迫我们去爱祂，反而先爱了我们。祂敦促我们以祂为我们每天生活的全部，使祂成为我们生活的核心。祂要求我们消除法利赛人告诉我们的天主的形象，使自己变得空虚，好能彻底接纳天主圣言，使自己为天主圣言所引导，受天主圣神的牵引，赖天主圣言对我们施加的爱而得救。

接着，耶稣说：你要爱你的近人，如同爱你自己一样。全部法律和先知都依赖于这两条诫命。（参看：玛22:39-40）

耶稣总结了肋未纪第19章，天主教导自己的子民去爱的训诲，其中有一句，非常重要。就是：“对于那和你们住在一起的外邦人，你要把他看作是你的同乡，爱他如爱你自己，因为你们也在埃及做过外邦人。”（参看：肋19:33-34）在出谷纪第22章写道：你不可使旅客感到困扰，不可压迫他，因为你们也在埃及做客。（参看：出22:20）。

从耶稣对这法学士的回应中，我们看到了一个共通点。那就是爱。对天主的爱，对世人的爱。我们该怎么做，才能体现出我们对天主的爱呢？就是要效法圣母，顺从天主的圣意。荣福的至圣童贞，当她听到天使的宣报以后，她谦恭地说：“看，我是上主的婢女，愿照祢的话，在我身上成就。”（参看：路1:38）我们又该怎么做，才能体现出我们对世人的爱呢？就是要效法圣母玛利亚，把天主赐给我们每个人的恩典，祂对我们的深情大爱，带给自己的亲戚（参看：路1:39-45）在生命中的每时每刻默思天主的圣言（参看：路2:41-51）从而培养出敏锐的洞察力，在他人没有发觉自己受困，提出请求以前，就已替他们向耶稣恳求（参看：若2:1-11）并常常参与公共祈祷（参看：宗1:12-14）不断与我们的手足兄弟分享天主对我们每个人的爱。如此，我们才是一个纯全的基督徒。

在此教宗圣庇护十世的纪念日。让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢使教宗圣庇护十世充满天上的智慧和宗徒般的刚毅，为维护公教信仰，并在基督内重整万有。求祢仁慈赐予我们：遵循他的教导和榜样，得获永恒的赏报。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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