标签： 每日圣言

讀經一（簽落在瑪弟亞身上，他就和十一人算作宗徒）
恭讀宗徒大事錄 1:15-17,20-26
伯多祿站在兄弟姐妹中間（那時候在在一起的，大概有120人）。他說：“我的弟兄姐妹，聖神藉著達味的口所說，關於猶達斯的經文，必須應驗，猶達斯就是那領人逮捕耶穌的人。他本來是我們中間的一位，分占了這個職份。因為聖詠集有記載：‘願他的營地變成荒地，沒人能住在那裡。’又說：‘讓別人取代他的職份。’”“因此，有必要從若翰施洗，直到陪伴我們的主被接離開我們的那一天為止，和我們在一起，與我們來往的這些人中，應當有一個人和我們一起作祂復活的證人。”於是，他們推選了兩個人，被稱作巴爾撒巴的猶大，他也被稱作猶斯托，以及瑪弟亞。他們祈禱說：“祢，上主，祢認識眾人的心，請指示：這兩人中間，祢揀選誰取代猶達斯，他放棄了自己的職位，去了自己的地方。”他們就給這二個抽籤，簽落在瑪弟亞身上，他就和十一人算作宗徒。

福音（如果你們承行我吩咐你們的事，就是我的朋友）
恭讀聖若望福音 15:9-17
耶穌對祂的門徒說：“正如父愛了我，同樣，我也愛了你們。要存留在我的愛內。如果你們遵守我的誡命，就存留在我的愛內，如同我遵守我父的誡命，存留在祂的愛內一樣。我對你們說了這事，好使我的喜樂能在你們內，你們的喜樂能圓滿。這是我的誡命：要彼此相愛，如同我愛了你們一樣。人為自己的朋友舍生，沒有比這更大的愛情了。如果你們做了我吩咐你們的事，就是我的朋友。我不再把你們稱作僕人，因為僕人不知道自己主人在做的事。我把你們稱作朋友，因為我把我從聖父那裡聽到的一切告訴你們。不是你們選擇了我，而是我選擇了你們，指定你們去結果實，去結常存的果實。好使你們不論因我的名字向聖父求什麼，祂都會賜給你們。這就是我給你們的誡命：要彼此相愛。”

省思

今天教會隆重慶祝耶穌升天節。當然，有些教區，他們向聖座提出了申請，並得到聖座的批准後，基於牧靈益處，將原本在今天慶祝的耶穌升天節移到復活期第七主日慶祝。按照本年羅馬禮儀通用日曆，今天是聖瑪弟亞宗徒的殉道慶辰。因此，考慮到這些將耶穌升天節移到主日慶祝的地區的實際需要，我們也提供聖瑪弟亞宗徒的省思。

今天的彌撒福音取自聖若望福音，耶穌在受難以前，祂給自己的門徒所說的臨別贈言。這樣的場面，實在令人動容。現在，讓我們來理解耶穌所說的話。

“正如父愛了我，所以我也愛了你們。如果你們遵守我的誡命，你們就存留在我的愛內，如同我遵守我父的誡命，存留在祂的愛內一樣。”（若15:9-10）

也許，我們會把祂說的誡命，想成天主在古時，藉著梅瑟曉諭給以色列人的十條誡命。也許，我們會把祂說的誡命，看作是十條誡命以外的新的誡命。我們之所以會這樣理解，是因為那些給我們講解教會教理慕道班老師，他們沒能理解耶穌所說的誡命，他們向我們宣講的依然是天主的十條誡命，以及教會的五規，七罪宗之類的道理，他們並沒有促進我們與教會共融，以致我們對天主的誡命，以及上文中耶穌提到的存留，沒有任何概念。

我們之所以會這樣理解，是因為我們在生活中，尤其是在信仰生活中，對共融和對天主的理解，依然是建立在按照這個世界的邏輯構建的天主之上，以致我們無法感受到耶穌所說的愛。

耶穌所說的愛，是什麼呢？耶穌說：“人為了自己的朋友舍掉自己的性命，沒有比這更大的愛了。”（參看：若14:13）想要使我們的愛，達到耶穌所說，那愛的境界，極其困難。因為在我們看來，耶穌所說的愛，就是要我們放下當今所有的一切，有時候，要搭上自己的性命，搭上自己的一切。因為在我們看來，耶穌所說的愛，就是要我們不計一切代價去愛。

我們之所以感到困難，是因為我們依然在按照這個世界的價值觀看待當下我們所擁有的一切。在我們看來，我們當下擁有的一切，都是屬於我們自己的，甚至我們會把自己的利益，看得比為了使他人受益，使自己的利益蒙受損失還要重。那時候，我們雖然會去愛別人，但是，這樣的愛，與耶穌提到的愛，完全不同。因為在那個時候，我們去愛，是帶有目的地去愛，我們意圖想要從別人那裡得到回報。

我們之所以感到困難，是因為我們依然在按照這個世界的生命觀，以這個世界的生命觀來看待耶穌提出的生命觀。在我們看來，人的生命只有一次，如果我們舍掉自己的生命，或者為我們的朋友舍掉自己的生命，我們就會面臨失敗的風險，因為我們無法相信耶穌許給我們的永生。

“如果你們做了我吩咐你們的，你們就是我的朋友。我不再把你們稱作僕人，因為僕人不知道自己主人在做的事。我稱你們是朋友，因為我把從我父那裡聽來的一切都告訴你們了。”（參看：若15:14-15）

耶穌吩咐我們什麼？祂吩咐說：“要彼此相愛，如同我愛了你們一樣。”（參看：若15:12）這是一個怎樣的愛呢？這是一種自甘的，不圖還報的愛。這是一種耶穌和遵守祂的聖意，按照祂的教導生活的門徒所擁有的愛。

富於仁慈的主耶穌，祂的一生，就是這愛的最好明證。祂為愛我們，“貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。”（參看：斐2:8） “以大聲的哀號和眼淚，向那能救祂脫離死亡的天主，獻上了祈禱和懇求，因祂的虔敬得到了俯允。”（參看：希5:7）我們每人都領受了基督的洗禮，按照聖保祿教給我們的那樣：“我們藉著洗禮，已歸於死亡，與祂同葬，為的是基督怎樣藉著父的光榮，從死者中復活，我們也要怎樣在新生活中生活。”（參看：羅6:4）耶穌就是以這樣的親身實踐，給我們立下了榜樣。

那麼，我們作為基督徒，我們應該怎麼做呢？讓我們來聽，耶穌是怎麼說的。

耶穌說：“不是你們選擇了我，而是我揀選了你們，派你們去結常存的果實，因此，你們以我的名義，不論向父求什麼，祂都會賜給你們。這是我的誡命：要彼此相愛。”（參看：若15:16-17）

耶穌首先說：“不是你們選擇了我，而是我揀選了你們。”意思是：不是我們選擇相信祂，而是祂主動揀選我們，始終等待我們相信祂。生活中，我們經常會自己的心思進行選擇，不論我們怎麼選擇，祂都會等待著我們，始終陪伴我們。

接著，耶穌說：“派你們去結常存的果實。”祂要讓我們結出怎樣的果實呢？就是合祂心意的果實。這樣的果實，看似抽象，實際上是具體的。

當我們仰瞻懸在十字架上的耶穌，我們就能看到這果實。我們的主耶穌基督，祂把自己交付于罪人手中，以祂所受的苦難，和祂在十字架上傾流的寶血，戰勝了死亡，以祂為愛我們而刺透的聖肋中流出的水，洗淨我們的過犯，以祂聖肋中流出的血，作為我們靈魂真實的飲料。這便是祂救贖的果實，這就是屬於祂的常存果實。

如果我們按照耶穌基督的教導，捨棄自己的私欲偏情，始終按照天主聖言教導我們的方式生活，那麼，祂的話就存留在我們內，祂的喜樂就存留在我們內，祂的喜樂會使我們的內心充滿祂的喜樂。當我們的內心充滿祂的喜樂，我們就會如同祂一樣，向天主聖父獻上合宜的祈禱，富於仁慈的天父，定會按照祂的唯一聖子教導我們的那樣，賞賜給我們急需的各樣恩典。

在此聖瑪弟亞宗徒的慶節，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢曾將聖瑪弟亞選入宗徒的行列；藉他的轉禱，求祢使我們因祢賜予我們的慈愛而歡欣，並堪當列於被選者之中。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（签落在玛弟亚身上，他就和十一人算作宗徒）
恭读宗徒大事录 1:15-17,20-26
伯多禄站在兄弟姐妹中间（那时候在在一起的，大概有120人）。他说：“我的弟兄姐妹，圣神藉着达味的口所说，关于犹达斯的经文，必须应验，犹达斯就是那领人逮捕耶稣的人。他本来是我们中间的一位，分占了这个职份。因为圣咏集有记载：‘愿他的营地变成荒地，没人能住在那里。’又说：‘让别人取代他的职份。’”“因此，有必要从若翰施洗，直到陪伴我们的主被接离开我们的那一天为止，和我们在一起，与我们来往的这些人中，应当有一个人和我们一起作祂复活的证人。”于是，他们推选了两个人，被称作巴尔撒巴的犹大，他也被称作犹斯托，以及玛弟亚。他们祈祷说：“祢，上主，祢认识众人的心，请指示：这两人中间，祢拣选谁取代犹达斯，他放弃了自己的职位，去了自己的地方。”他们就给这二个抽签，签落在玛弟亚身上，他就和十一人算作宗徒。

福音（如果你们承行我吩咐你们的事，就是我的朋友）
恭读圣若望福音 15:9-17
耶稣对祂的门徒说：“正如父爱了我，同样，我也爱了你们。要存留在我的爱内。如果你们遵守我的诫命，就存留在我的爱内，如同我遵守我父的诫命，存留在祂的爱内一样。我对你们说了这事，好使我的喜乐能在你们内，你们的喜乐能圆满。这是我的诫命：要彼此相爱，如同我爱了你们一样。人为自己的朋友舍生，没有比这更大的爱情了。如果你们做了我吩咐你们的事，就是我的朋友。我不再把你们称作仆人，因为仆人不知道自己主人在做的事。我把你们称作朋友，因为我把我从圣父那里听到的一切告诉你们。不是你们选择了我，而是我选择了你们，指定你们去结果实，去结常存的果实。好使你们不论因我的名字向圣父求什么，祂都会赐给你们。这就是我给你们的诫命：要彼此相爱。”

省思

今天教会隆重庆祝耶稣升天节。当然，有些教区，他们向圣座提出了申请，并得到圣座的批准后，基于牧灵益处，将原本在今天庆祝的耶稣升天节移到复活期第七主日庆祝。按照本年罗马礼仪通用日历，今天是圣玛弟亚宗徒的殉道庆辰。因此，考虑到这些将耶稣升天节移到主日庆祝的地区的实际需要，我们也提供圣玛弟亚宗徒的省思。

今天的弥撒福音取自圣若望福音，耶稣在受难以前，祂给自己的门徒所说的临别赠言。这样的场面，实在令人动容。现在，让我们来理解耶稣所说的话。

“正如父爱了我，所以我也爱了你们。如果你们遵守我的诫命，你们就存留在我的爱内，如同我遵守我父的诫命，存留在祂的爱内一样。”（若15:9-10）

也许，我们会把祂说的诫命，想成天主在古时，藉着梅瑟晓谕给以色列人的十条诫命。也许，我们会把祂说的诫命，看作是十条诫命以外的新的诫命。我们之所以会这样理解，是因为那些给我们讲解教会教理慕道班老师，他们没能理解耶稣所说的诫命，他们向我们宣讲的依然是天主的十条诫命，以及教会的五规，七罪宗之类的道理，他们并没有促进我们与教会共融，以致我们对天主的诫命，以及上文中耶稣提到的存留，没有任何概念。

我们之所以会这样理解，是因为我们在生活中，尤其是在信仰生活中，对共融和对天主的理解，依然是建立在按照这个世界的逻辑构建的天主之上，以致我们无法感受到耶稣所说的爱。

耶稣所说的爱，是什么呢？耶稣说：“人为了自己的朋友舍掉自己的性命，没有比这更大的爱了。”（参看：若14:13）想要使我们的爱，达到耶稣所说，那爱的境界，极其困难。因为在我们看来，耶稣所说的爱，就是要我们放下当今所有的一切，有时候，要搭上自己的性命，搭上自己的一切。因为在我们看来，耶稣所说的爱，就是要我们不计一切代价去爱。

我们之所以感到困难，是因为我们依然在按照这个世界的价值观看待当下我们所拥有的一切。在我们看来，我们当下拥有的一切，都是属于我们自己的，甚至我们会把自己的利益，看得比为了使他人受益，使自己的利益蒙受损失还要重。那时候，我们虽然会去爱别人，但是，这样的爱，与耶稣提到的爱，完全不同。因为在那个时候，我们去爱，是带有目的地去爱，我们意图想要从别人那里得到回报。

我们之所以感到困难，是因为我们依然在按照这个世界的生命观，以这个世界的生命观来看待耶稣提出的生命观。在我们看来，人的生命只有一次，如果我们舍掉自己的生命，或者为我们的朋友舍掉自己的生命，我们就会面临失败的风险，因为我们无法相信耶稣许给我们的永生。

“如果你们做了我吩咐你们的，你们就是我的朋友。我不再把你们称作仆人，因为仆人不知道自己主人在做的事。我称你们是朋友，因为我把从我父那里听来的一切都告诉你们了。”（参看：若15:14-15）

耶稣吩咐我们什么？祂吩咐说：“要彼此相爱，如同我爱了你们一样。”（参看：若15:12）这是一个怎样的爱呢？这是一种自甘的，不图还报的爱。这是一种耶稣和遵守祂的圣意，按照祂的教导生活的门徒所拥有的爱。

富于仁慈的主耶稣，祂的一生，就是这爱的最好明证。祂为爱我们，“贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。”（参看：斐2:8） “以大声的哀号和眼泪，向那能救祂脱离死亡的天主，献上了祈祷和恳求，因祂的虔敬得到了俯允。”（参看：希5:7）我们每人都领受了基督的洗礼，按照圣保禄教给我们的那样：“我们藉着洗礼，已归于死亡，与祂同葬，为的是基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活，我们也要怎样在新生活中生活。”（参看：罗6:4）耶稣就是以这样的亲身实践，给我们立下了榜样。

那么，我们作为基督徒，我们应该怎么做呢？让我们来听，耶稣是怎么说的。

耶稣说：“不是你们选择了我，而是我拣选了你们，派你们去结常存的果实，因此，你们以我的名义，不论向父求什么，祂都会赐给你们。这是我的诫命：要彼此相爱。”（参看：若15:16-17）

耶稣首先说：“不是你们选择了我，而是我拣选了你们。”意思是：不是我们选择相信祂，而是祂主动拣选我们，始终等待我们相信祂。生活中，我们经常会自己的心思进行选择，不论我们怎么选择，祂都会等待着我们，始终陪伴我们。

接着，耶稣说：“派你们去结常存的果实。”祂要让我们结出怎样的果实呢？就是合祂心意的果实。这样的果实，看似抽象，实际上是具体的。

当我们仰瞻悬在十字架上的耶稣，我们就能看到这果实。我们的主耶稣基督，祂把自己交付于罪人手中，以祂所受的苦难，和祂在十字架上倾流的宝血，战胜了死亡，以祂为爱我们而刺透的圣肋中流出的水，洗净我们的过犯，以祂圣肋中流出的血，作为我们灵魂真实的饮料。这便是祂救赎的果实，这就是属于祂的常存果实。

如果我们按照耶稣基督的教导，舍弃自己的私欲偏情，始终按照天主圣言教导我们的方式生活，那么，祂的话就存留在我们内，祂的喜乐就存留在我们内，祂的喜乐会使我们的内心充满祂的喜乐。当我们的内心充满祂的喜乐，我们就会如同祂一样，向天主圣父献上合宜的祈祷，富于仁慈的天父，定会按照祂的唯一圣子教导我们的那样，赏赐给我们急需的各样恩典。

在此圣玛弟亚宗徒的庆节，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢曾将圣玛弟亚选入宗徒的行列；藉他的转祷，求祢使我们因祢赐予我们的慈爱而欢欣，并堪当列于被选者之中。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
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讀經一（耶穌在他們的注視中被接升天）
恭讀宗徒大事錄 1:1-11
德敖斐羅，我在第一部書中講述了耶穌所行所教的一切，直到祂藉著聖神指示祂所揀選的宗徒，被接升天為止。祂受難以後，用了許多證據向他們證明，祂還活著，四十天之久顯現給他們，講述天主的國。祂和宗徒在一起的時候，囑咐他們不要離開耶路撒冷，而是要等待“你們聽我的說過的，聖父的恩許，因為洗者若翰以水施洗，過幾天，你們就要因聖神受洗。”宗徒在一起的時候，他們問祂說：“主，祢是要在此刻復興以色列國嗎？”祂回答他們說：“父憑自己的權柄所定的時刻和季節，不是你們應當知道的。但是，聖神降到你們身上的時候，你們就會領受權能，你們要在耶路撒冷，全猶大和撒瑪黎雅，直到大地四極，替我作證。”祂說了這話，就在他們的注視中，被舉上升，有一朵雲從他們的眼前把祂接走了。祂被接走的時候，他們目不轉睛地望著天，突然，有兩個穿著白衣的人站在他們身邊。他們說：“加里肋亞人，你們為什麼站著望天呢？這從你們那裡被接升天的耶穌，必將以你們看到祂進入諸天的相同方式回來。”——上主的聖言。

答唱詠 詠47(46):2-3,6-7,8-9
【答】天主在歡呼中登上寶座，在號角聲中，上主騰空。（參看：詠47(46):6）
或【答】阿肋路亞。
領：萬民，你們要鼓掌歡呼，帶著喜樂，向上主歡呼，因為上主，至高者，可敬可畏，是普世大地的偉大君王。【答】
領：在歡呼聲中，天主登上自己的寶座；在號角聲中，上主騰空。請謳歌讚美上主，歌頌，歌頌讚美我們的君王。【答】
領：因為天主是普世的君王；應詠詩讚美祂。上主為王，統禦萬邦，坐於祂的聖座寶位之上【答】

讀經二（天主使耶穌在天上坐在祂的右邊）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 1:17-23
弟兄姐妹們：我不斷替你們感謝天主，在我的祈禱中不斷紀念你們，好使我們的主耶穌基督的天主，光榮的聖父，賜給你們一個智慧和啟示的精神，好使你們能認識祂。願你們的心眼，受到燭照，好使你們知道，屬於祂的寵召，是什麼希望，祂在聖徒中間產業的光榮，怎樣豐厚，祂為我們相信的人所施展的權能，怎樣浩大，按照祂在基督身上實踐的大能，祂使基督從死者中復活，使祂在天上，坐在祂的右邊，遠超一切王侯，一切掌權者，一切大能者，一切宰製者，一切不僅在現世，也在未來可稱呼的名號。祂把萬有置於祂的足下，使祂在教會內作元首，這教會就是祂的身體，就是在一切內充滿一切者的圓滿。

福音（天上地上的全權已賜給我）
恭讀聖瑪竇福音 28:16-20
那時候，十一宗徒前往加里肋亞，來到耶穌指給他們的山。他們一看到祂，就朝拜祂，有些人的心中存有疑惑。耶穌來對他們說：“天上地上的全權已賜給我。因此，去，使萬邦成為門徒，因父，及子，及聖神之名給他們授洗，教導他們遵守我吩咐你們的一切。看，我常和你們在一起，直到今世的終結。”

省思

自從耶穌復活到今天，已經四十天。在這四十天的彌撒福音，我們聽到耶穌在受難以前，祂給自己門徒的臨別贈言。今天，取自聖瑪竇福音的經文，將給我們講述耶穌最後一次與十一宗徒相遇的敘述。讓我們試著來分段理解。

那時候，十一宗徒前往加里肋亞，來到耶穌指給他們的山。他們一看到祂，就朝拜祂，有些人的心中存有疑惑。（參看：瑪28:16-17）

首先：這個是一個不完整的團體。自從耶穌在革乃撒勒湖開始召叫祂的門徒以來，那些自加里肋亞，一直跟隨耶穌到耶路撒冷的門徒常是十二宗徒。可是，瑪竇告訴我們：今天，在耶穌給他們指定的山上的門徒只有十一位。那另一位到哪裡去了呢？顯然是出賣耶穌的依斯加略人猶達斯。正如我們之前說過的那樣：在主的晚餐，那出賣耶穌的依斯加略人猶達斯也在場，他不是耶穌所揀選的人，因為他不接受耶穌所說的天主的國。這也深刻揭示出那些與耶穌朝夕相處的人中間，存在某種裂痕。依斯加略人猶大所代表的是那些為了能在教會內佔有一席之地，選擇用現世的處世之道，解決掉自己不想看到之人的基督徒。他想要通過出賣生命之主，給自己謀得更大的利益。

接著：瑪竇告訴我們：他們來到耶穌指給他們的一座山。有時候，我們會從字面意思來理解這座山。瑪竇在這裡使用的是一個我們很常見的聖經符號，他想告訴我們：這是一座耶穌與祂所揀選的人相遇的山。在舊約中常用這樣的場景。比如：天主曾在西奈山上與梅瑟交談（參看：出19:16-25）也在山洞中顯現給厄裡亞（參看：列上19:9-14）因此，在這新約中出現的這座沒有具名的山，顯然是想告訴我們：耶穌將要在這座山上給祂的門徒頒賜一項重要的使命。

現在，讓我們來看，耶穌頒給祂的門徒怎樣的使命：

耶穌來對他們說：“天上地上的全權已賜給我。因此，去，使萬邦成為門徒，因父，及子，及聖神之名給他們授洗，教導他們遵守我吩咐你們的一切。看，我常和你們在一起，直到今世的終結。” （參看：瑪28:18-20）

首先：天上地上的全權已賜給我。祂這樣說，並非出於祂與天父同在的天主性，而是出於祂攝取的人性，正如希伯來書的作者說的那樣：“我們看到了那稍遜于天使的耶穌，因祂所受的死亡之苦，接受了尊崇和光榮的冠冕；這原是出於天主的恩寵，使祂為每個人嘗到死味。”（參看：希2:9）因此，祂藉著在十字架上的聖死，摧毀了死亡，以祂的復活，戰勝了死亡。如此，我們就會想到聖詠作者所說的話：世人算什麼，祢竟讓祂掌管祢雙手的化工（參看：詠8:6）祂既曾在天上為王，如今又藉著祂在世上所做的一切，在地上為王，因此，正符合祂所說的那樣，天上地上的全權已賜給我。

其次：去，使萬邦成為門徒。聖瑪竇告訴我們：今天聚在耶穌跟前的門徒中間，有些人的心中仍有疑惑。可是，耶穌仍然要求他們出去使萬邦成為門徒，為的是要求他們離開當下他們認為安全的環境，追隨祂的腳步，走到世界各地，向所有他們遇到的人宣講天主聖言。為了宣講天主聖言，他們就要摒棄過去的思想和意識形態，選擇耶穌的思想和耶穌所說的意識形態。過去，法利賽人，撒杜賽人，司祭長，民間的長老給灌輸錯誤的思想，錯誤的意識形態。我們都很清楚：法利賽人告訴他們：天主是嚴厲非凡的，祂嚴厲懲罰那些違背祂命令的人；撒杜賽人告訴他們：你只需要向天主奉獻祭品，就不需要再遵守天主的誡命。因此，耶穌要求他們走出去，宣講耶穌所說的天主，祂所說的天主，是一個主動與人接近，親近世人，為愛世人，舍掉自己的性命的天主。

接著：耶穌要求他們：因父，及子，及聖神之名給他們授洗，教導他們遵守我吩咐你們的一切。耶穌所說的洗禮，不再是洗者若翰的洗禮，更不是梅瑟規定的取潔禮，而是一樣能使人獲得救恩的聖事。正如我們在教會內所領受的那樣，因著領受我主耶穌基督的洗禮，我們與祂結合。此後，我們領受天主聖神的傅油，成了天主的兒女，以此獲得救恩。與耶穌時代的拉比教授的不同。耶穌要求那些追隨祂的人不再按照過去那樣理解天主聖言，而是要在行動中，在每日的生活中體驗並觀看天主的美，使他們遵照救主的訓示，承受祂的教導，為救主耶穌基督作證，以此彰顯祂對世人的深愛。

最後，耶穌恩許說：看，我常和你們在一起，直到今世的終結。這恩許不是一個空洞的許諾，而是我們當下可感的恩許。每當我們來到聖堂，參與天主子民的感恩祭的時候，祂就在我們中間；每當我們來到自己的內室，向天主獻上祈禱時，祂就在我們身邊；每當我們因主耶穌基督的名字聚在一起的時候，祂就在我們中間。祂不是片刻的臨在，而是持久的臨在。祂以一種我們可感的方式，始終和我們在一起。

今天，教會慶祝耶穌升天節的日子，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能的天主，今天我們確信祢的獨生子、我們的救贖主已升入高天，求祢使我們的心魂也能安居於天鄉。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（耶稣在他们的注视中被接升天）
恭读宗徒大事录 1:1-11
德敖斐罗，我在第一部书中讲述了耶稣所行所教的一切，直到祂藉着圣神指示祂所拣选的宗徒，被接升天为止。祂受难以后，用了许多证据向他们证明，祂还活着，四十天之久显现给他们，讲述天主的国。祂和宗徒在一起的时候，嘱咐他们不要离开耶路撒冷，而是要等待“你们听我的说过的，圣父的恩许，因为洗者若翰以水施洗，过几天，你们就要因圣神受洗。”宗徒在一起的时候，他们问祂说：“主，祢是要在此刻复兴以色列国吗？”祂回答他们说：“父凭自己的权柄所定的时刻和季节，不是你们应当知道的。但是，圣神降到你们身上的时候，你们就会领受权能，你们要在耶路撒冷，全犹大和撒玛黎雅，直到大地四极，替我作证。”祂说了这话，就在他们的注视中，被举上升，有一朵云从他们的眼前把祂接走了。祂被接走的时候，他们目不转睛地望着天，突然，有两个穿着白衣的人站在他们身边。他们说：“加里肋亚人，你们为什么站着望天呢？这从你们那里被接升天的耶稣，必将以你们看到祂进入诸天的相同方式回来。”——上主的圣言。

答唱咏 咏47(46):2-3,6-7,8-9
【答】天主在欢呼中登上宝座，在号角声中，上主腾空。（参看：咏47(46):6）
或【答】阿肋路亚。
领：万民，你们要鼓掌欢呼，带着喜乐，向上主欢呼，因为上主，至高者，可敬可畏，是普世大地的伟大君王。【答】
领：在欢呼声中，天主登上自己的宝座；在号角声中，上主腾空。请讴歌赞美上主，歌颂，歌颂赞美我们的君王。【答】
领：因为天主是普世的君王；应咏诗赞美祂。上主为王，统御万邦，坐于祂的圣座宝位之上【答】

读经二（天主使耶稣在天上坐在祂的右边）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 1:17-23
弟兄姐妹们：我不断替你们感谢天主，在我的祈祷中不断记念你们，好使我们的主耶稣基督的天主，光荣的圣父，赐给你们一个智慧和启示的精神，好使你们能认识祂。愿你们的心眼，受到烛照，好使你们知道，属于祂的宠召，是什么希望，祂在圣徒中间产业的光荣，怎样丰厚，祂为我们相信的人所施展的权能，怎样浩大，按照祂在基督身上实践的大能，祂使基督从死者中复活，使祂在天上，坐在祂的右边，远超一切王侯，一切掌权者，一切大能者，一切宰制者，一切不仅在现世，也在未来可称呼的名号。祂把万有置于祂的足下，使祂在教会内作元首，这教会就是祂的身体，就是在一切内充满一切者的圆满。

福音（天上地上的全权已赐给我）
恭读圣玛窦福音 28:16-20
那时候，十一宗徒前往加里肋亚，来到耶稣指给他们的山。他们一看到祂，就朝拜祂，有些人的心中存有疑惑。耶稣来对他们说：“天上地上的全权已赐给我。因此，去，使万邦成为门徒，因父，及子，及圣神之名给他们授洗，教导他们遵守我吩咐你们的一切。看，我常和你们在一起，直到今世的终结。”

省思

自从耶稣复活到今天，已经四十天。在这四十天的弥撒福音，我们听到耶稣在受难以前，祂给自己门徒的临别赠言。今天，取自圣玛窦福音的经文，将给我们讲述耶稣最后一次与十一宗徒相遇的叙述。让我们试着来分段理解。

那时候，十一宗徒前往加里肋亚，来到耶稣指给他们的山。他们一看到祂，就朝拜祂，有些人的心中存有疑惑。（参看：玛28:16-17）

首先：这个是一个不完整的团体。自从耶稣在革乃撒勒湖开始召叫祂的门徒以来，那些自加里肋亚，一直跟随耶稣到耶路撒冷的门徒常是十二宗徒。可是，玛窦告诉我们：今天，在耶稣给他们指定的山上的门徒只有十一位。那另一位到哪里去了呢？显然是出卖耶稣的依斯加略人犹达斯。正如我们之前说过的那样：在主的晚餐，那出卖耶稣的依斯加略人犹达斯也在场，他不是耶稣所拣选的人，因为他不接受耶稣所说的天主的国。这也深刻揭示出那些与耶稣朝夕相处的人中间，存在某种裂痕。依斯加略人犹大所代表的是那些为了能在教会内占有一席之地，选择用现世的处世之道，解决掉自己不想看到之人的基督徒。他想要通过出卖生命之主，给自己谋得更大的利益。

接着：玛窦告诉我们：他们来到耶稣指给他们的一座山。有时候，我们会从字面意思来理解这座山。玛窦在这里使用的是一个我们很常见的圣经符号，他想告诉我们：这是一座耶稣与祂所拣选的人相遇的山。在旧约中常用这样的场景。比如：天主曾在西奈山上与梅瑟交谈（参看：出19:16-25）也在山洞中显现给厄里亚（参看：列上19:9-14）因此，在这新约中出现的这座没有具名的山，显然是想告诉我们：耶稣将要在这座山上给祂的门徒颁赐一项重要的使命。

现在，让我们来看，耶稣颁给祂的门徒怎样的使命：

耶稣来对他们说：“天上地上的全权已赐给我。因此，去，使万邦成为门徒，因父，及子，及圣神之名给他们授洗，教导他们遵守我吩咐你们的一切。看，我常和你们在一起，直到今世的终结。” （参看：玛28:18-20）

首先：天上地上的全权已赐给我。祂这样说，并非出于祂与天父同在的天主性，而是出于祂摄取的人性，正如希伯来书的作者说的那样：“我们看到了那稍逊于天使的耶稣，因祂所受的死亡之苦，接受了尊崇和光荣的冠冕；这原是出于天主的恩宠，使祂为每个人尝到死味。”（参看：希2:9）因此，祂藉着在十字架上的圣死，摧毁了死亡，以祂的复活，战胜了死亡。如此，我们就会想到圣咏作者所说的话：世人算什么，祢竟让祂掌管祢双手的化工（参看：咏8:6）祂既曾在天上为王，如今又藉着祂在世上所做的一切，在地上为王，因此，正符合祂所说的那样，天上地上的全权已赐给我。

其次：去，使万邦成为门徒。圣玛窦告诉我们：今天聚在耶稣跟前的门徒中间，有些人的心中仍有疑惑。可是，耶稣仍然要求他们出去使万邦成为门徒，为的是要求他们离开当下他们认为安全的环境，追随祂的脚步，走到世界各地，向所有他们遇到的人宣讲天主圣言。为了宣讲天主圣言，他们就要摒弃过去的思想和意识形态，选择耶稣的思想和耶稣所说的意识形态。过去，法利赛人，撒杜赛人，司祭长，民间的长老给灌输错误的思想，错误的意识形态。我们都很清楚：法利赛人告诉他们：天主是严厉非凡的，祂严厉惩罚那些违背祂命令的人；撒杜赛人告诉他们：你只需要向天主奉献祭品，就不需要再遵守天主的诫命。因此，耶稣要求他们走出去，宣讲耶稣所说的天主，祂所说的天主，是一个主动与人接近，亲近世人，为爱世人，舍掉自己的性命的天主。

接着：耶稣要求他们：因父，及子，及圣神之名给他们授洗，教导他们遵守我吩咐你们的一切。耶稣所说的洗礼，不再是洗者若翰的洗礼，更不是梅瑟规定的取洁礼，而是一样能使人获得救恩的圣事。正如我们在教会内所领受的那样，因着领受我主耶稣基督的洗礼，我们与祂结合。此后，我们领受天主圣神的傅油，成了天主的儿女，以此获得救恩。与耶稣时代的拉比教授的不同。耶稣要求那些追随祂的人不再按照过去那样理解天主圣言，而是要在行动中，在每日的生活中体验并观看天主的美，使他们遵照救主的训示，承受祂的教导，为救主耶稣基督作证，以此彰显祂对世人的深爱。

最后，耶稣恩许说：看，我常和你们在一起，直到今世的终结。这恩许不是一个空洞的许诺，而是我们当下可感的恩许。每当我们来到圣堂，参与天主子民的感恩祭的时候，祂就在我们中间；每当我们来到自己的内室，向天主献上祈祷时，祂就在我们身边；每当我们因主耶稣基督的名字聚在一起的时候，祂就在我们中间。祂不是片刻的临在，而是持久的临在。祂以一种我们可感的方式，始终和我们在一起。

今天，教会庆祝耶稣升天节的日子，让我们一起向天主献上祈祷：

全能的天主，今天我们确信祢的独生子、我们的救赎主已升入高天，求祢使我们的心魂也能安居于天乡。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（耶穌在他們的注視中被接升天）
恭讀宗徒大事錄 1:1-11
德敖斐羅，我在第一部書中講述了耶穌所行所教的一切，直到祂藉著聖神指示祂所揀選的宗徒，被接升天為止。祂受難以後，用了許多證據向他們證明，祂還活著，四十天之久顯現給他們，講述天主的國。祂和宗徒在一起的時候，囑咐他們不要離開耶路撒冷，而是要等待“你們聽我的說過的，聖父的恩許，因為洗者若翰以水施洗，過幾天，你們就要因聖神受洗。”宗徒在一起的時候，他們問祂說：“主，祢是要在此刻復興以色列國嗎？”祂回答他們說：“父憑自己的權柄所定的時刻和季節，不是你們應當知道的。但是，聖神降到你們身上的時候，你們就會領受權能，你們要在耶路撒冷，全猶大和撒瑪黎雅，直到大地四極，替我作證。”祂說了這話，就在他們的注視中，被舉上升，有一朵雲從他們的眼前把祂接走了。祂被接走的時候，他們目不轉睛地望著天，突然，有兩個穿著白衣的人站在他們身邊。他們說：“加里肋亞人，你們為什麼站著望天呢？這從你們那裡被接升天的耶穌，必將以你們看到祂進入諸天的相同方式回來。”

讀經二（天主使耶穌在天上坐在祂的右邊）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 1:17-23
弟兄姐妹們：我不斷替你們感謝天主，在我的祈禱中不斷紀念你們，好使我們的主耶穌基督的天主，光榮的聖父，賜給你們一個智慧和啟示的精神，好使你們能認識祂。願你們的心眼，受到燭照，好使你們知道，屬於祂的寵召，是什麼希望，祂在聖徒中間產業的光榮，怎樣豐厚，祂為我們相信的人所施展的權能，怎樣浩大，按照祂在基督身上實踐的大能，祂使基督從死者中復活，使祂在天上，坐在祂的右邊，遠超一切王侯，一切掌權者，一切大能者，一切宰製者，一切不僅在現世，也在未來可稱呼的名號。祂把萬有置於祂的足下，使祂在教會內作元首，這教會就是祂的身體，就是在一切內充滿一切者的圓滿。

福音（天上地上的全權已賜給我）
恭讀聖瑪竇福音 28:16-20
那時候，十一宗徒前往加里肋亞，來到耶穌指給他們的山。他們一看到祂，就朝拜祂，有些人的心中存有疑惑。耶穌來對他們說：“天上地上的全權已賜給我。因此，去，使萬邦成為門徒，因父，及子，及聖神之名給他們授洗，教導他們遵守我吩咐你們的一切。看，我常和你們在一起，直到今世的終結。”

省思

今天是耶穌升天節。按照教會的傳統，在耶穌升天節正日前可舉行一台守夜彌撒。此守夜彌撒的讀經，答唱詠和福音與正日彌撒相同。只是變換了彌撒的其餘部分。因此，在本年，我們只提供一份每日聖言，供大家反思。

耶穌升天節的彌撒福音取自聖瑪竇福音，講述的是耶穌被接升天前，祂最後一次與門徒相遇的敘事。讓我們來試著分段理解。

那時候，十一宗徒前往加里肋亞，來到耶穌指給他們的山。他們一看到祂，就朝拜祂，有些人的心中存有疑惑。（參看：瑪28:16-17）

首先：這個是一個不完整的團體。自從耶穌在革乃撒勒湖開始召叫祂的門徒以來，那些自加里肋亞，一直跟隨耶穌到耶路撒冷的門徒常是十二宗徒。可是，瑪竇告訴我們：今天，在耶穌給他們指定的山上的門徒只有十一位。那另一位到哪裡去了呢？顯然是出賣耶穌的依斯加略人猶達斯。正如我們之前說過的那樣：在主的晚餐，那出賣耶穌的依斯加略人猶達斯也在場，他不是耶穌所揀選的人，因為他不接受耶穌所說的天主的國。這也深刻揭示出那些與耶穌朝夕相處的人中間，存在某種裂痕。依斯加略人猶大所代表的是那些為了能在教會內佔有一席之地，選擇用現世的處世之道，解決掉自己不想看到之人的基督徒。他想要通過出賣生命之主，給自己謀得更大的利益。

接著：瑪竇告訴我們：他們來到耶穌指給他們的一座山。有時候，我們會從字面意思來理解這座山。瑪竇在這裡使用的是一個我們很常見的聖經符號，他想告訴我們：這是一座耶穌與祂所揀選的人相遇的山。在舊約中常用這樣的場景。比如：天主曾在西奈山上與梅瑟交談（參看：出19:16-25）也在山洞中顯現給厄裡亞（參看：列上19:9-14）因此，在這新約中出現的這座沒有具名的山，顯然是想告訴我們：耶穌將要在這座山上給祂的門徒頒賜一項重要的使命。

現在，讓我們來看，耶穌頒給祂的門徒怎樣的使命：

耶穌來對他們說：“天上地上的全權已賜給我。因此，去，使萬邦成為門徒，因父，及子，及聖神之名給他們授洗，教導他們遵守我吩咐你們的一切。看，我常和你們在一起，直到今世的終結。” （參看：瑪28:18-20）

首先：天上地上的全權已賜給我。祂這樣說，並非出於祂與天父同在的天主性，而是出於祂攝取的人性，正如希伯來書的作者說的那樣：“我們看到了那稍遜于天使的耶穌，因祂所受的死亡之苦，接受了尊崇和光榮的冠冕；這原是出於天主的恩寵，使祂為每個人嘗到死味。”（參看：希2:9）因此，祂藉著在十字架上的聖死，摧毀了死亡，以祂的復活，戰勝了死亡。如此，我們就會想到聖詠作者所說的話：世人算什麼，祢竟讓祂掌管祢雙手的化工（參看：詠8:6）祂既曾在天上為王，如今又藉著祂在世上所做的一切，在地上為王，因此，正符合祂所說的那樣，天上地上的全權已賜給我。

其次：去，使萬邦成為門徒。聖瑪竇告訴我們：今天聚在耶穌跟前的門徒中間，有些人的心中仍有疑惑。可是，耶穌仍然要求他們出去使萬邦成為門徒，為的是要求他們離開當下他們認為安全的環境，追隨祂的腳步，走到世界各地，向所有他們遇到的人宣講天主聖言。為了宣講天主聖言，他們就要摒棄過去的思想和意識形態，選擇耶穌的思想和耶穌所說的意識形態。過去，法利賽人，撒杜賽人，司祭長，民間的長老給灌輸錯誤的思想，錯誤的意識形態。我們都很清楚：法利賽人告訴他們：天主是嚴厲非凡的，祂嚴厲懲罰那些違背祂命令的人；撒杜賽人告訴他們：你只需要向天主奉獻祭品，就不需要再遵守天主的誡命。因此，耶穌要求他們走出去，宣講耶穌所說的天主，祂所說的天主，是一個主動與人接近，親近世人，為愛世人，舍掉自己的性命的天主。

接著：耶穌要求他們：因父，及子，及聖神之名給他們授洗，教導他們遵守我吩咐你們的一切。耶穌所說的洗禮，不再是洗者若翰的洗禮，更不是梅瑟規定的取潔禮，而是一樣能使人獲得救恩的聖事。正如我們在教會內所領受的那樣，因著領受我主耶穌基督的洗禮，我們與祂結合。此後，我們領受天主聖神的傅油，成了天主的兒女，以此獲得救恩。與耶穌時代的拉比教授的不同。耶穌要求那些追隨祂的人不再按照過去那樣理解天主聖言，而是要在行動中，在每日的生活中體驗並觀看天主的美，使他們遵照救主的訓示，承受祂的教導，為救主耶穌基督作證，以此彰顯祂對世人的深愛。

最後，耶穌恩許說：看，我常和你們在一起，直到今世的終結。這恩許不是一個空洞的許諾，而是我們當下可感的恩許。每當我們來到聖堂，參與天主子民的感恩祭的時候，祂就在我們中間；每當我們來到自己的內室，向天主獻上祈禱時，祂就在我們身邊；每當我們因主耶穌基督的名字聚在一起的時候，祂就在我們中間。祂不是片刻的臨在，而是持久的臨在。祂以一種我們可感的方式，始終和我們在一起。

今天，教會慶祝耶穌升天節的日子，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，今天，祢的聖子在宗徒的注視中升天。求祢賞賜我們能按祂的恩許，堪當在地上常與祂同在，將來也能在天上與祂同住。祂是天主，和祢及聖神，永生永王。亞孟。

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读经一（耶稣在他们的注视中被接升天）
恭读宗徒大事录 1:1-11
德敖斐罗，我在第一部书中讲述了耶稣所行所教的一切，直到祂藉着圣神指示祂所拣选的宗徒，被接升天为止。祂受难以后，用了许多证据向他们证明，祂还活着，四十天之久显现给他们，讲述天主的国。祂和宗徒在一起的时候，嘱咐他们不要离开耶路撒冷，而是要等待“你们听我的说过的，圣父的恩许，因为洗者若翰以水施洗，过几天，你们就要因圣神受洗。”宗徒在一起的时候，他们问祂说：“主，祢是要在此刻复兴以色列国吗？”祂回答他们说：“父凭自己的权柄所定的时刻和季节，不是你们应当知道的。但是，圣神降到你们身上的时候，你们就会领受权能，你们要在耶路撒冷，全犹大和撒玛黎雅，直到大地四极，替我作证。”祂说了这话，就在他们的注视中，被举上升，有一朵云从他们的眼前把祂接走了。祂被接走的时候，他们目不转睛地望着天，突然，有两个穿着白衣的人站在他们身边。他们说：“加里肋亚人，你们为什么站着望天呢？这从你们那里被接升天的耶稣，必将以你们看到祂进入诸天的相同方式回来。”

读经二（天主使耶稣在天上坐在祂的右边）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 1:17-23
弟兄姐妹们：我不断替你们感谢天主，在我的祈祷中不断记念你们，好使我们的主耶稣基督的天主，光荣的圣父，赐给你们一个智慧和启示的精神，好使你们能认识祂。愿你们的心眼，受到烛照，好使你们知道，属于祂的宠召，是什么希望，祂在圣徒中间产业的光荣，怎样丰厚，祂为我们相信的人所施展的权能，怎样浩大，按照祂在基督身上实践的大能，祂使基督从死者中复活，使祂在天上，坐在祂的右边，远超一切王侯，一切掌权者，一切大能者，一切宰制者，一切不仅在现世，也在未来可称呼的名号。祂把万有置于祂的足下，使祂在教会内作元首，这教会就是祂的身体，就是在一切内充满一切者的圆满。

福音（天上地上的全权已赐给我）
恭读圣玛窦福音 28:16-20
那时候，十一宗徒前往加里肋亚，来到耶稣指给他们的山。他们一看到祂，就朝拜祂，有些人的心中存有疑惑。耶稣来对他们说：“天上地上的全权已赐给我。因此，去，使万邦成为门徒，因父，及子，及圣神之名给他们授洗，教导他们遵守我吩咐你们的一切。看，我常和你们在一起，直到今世的终结。”

省思

今天是耶稣升天节。按照教会的传统，在耶稣升天节正日前可举行一台守夜弥撒。此守夜弥撒的读经，答唱咏和福音与正日弥撒相同。只是变换了弥撒的其余部分。因此，在本年，我们只提供一份每日圣言，供大家反思。

耶稣升天节的弥撒福音取自圣玛窦福音，讲述的是耶稣被接升天前，祂最后一次与门徒相遇的叙事。让我们来试着分段理解。

那时候，十一宗徒前往加里肋亚，来到耶稣指给他们的山。他们一看到祂，就朝拜祂，有些人的心中存有疑惑。（参看：玛28:16-17）

首先：这个是一个不完整的团体。自从耶稣在革乃撒勒湖开始召叫祂的门徒以来，那些自加里肋亚，一直跟随耶稣到耶路撒冷的门徒常是十二宗徒。可是，玛窦告诉我们：今天，在耶稣给他们指定的山上的门徒只有十一位。那另一位到哪里去了呢？显然是出卖耶稣的依斯加略人犹达斯。正如我们之前说过的那样：在主的晚餐，那出卖耶稣的依斯加略人犹达斯也在场，他不是耶稣所拣选的人，因为他不接受耶稣所说的天主的国。这也深刻揭示出那些与耶稣朝夕相处的人中间，存在某种裂痕。依斯加略人犹大所代表的是那些为了能在教会内占有一席之地，选择用现世的处世之道，解决掉自己不想看到之人的基督徒。他想要通过出卖生命之主，给自己谋得更大的利益。

接着：玛窦告诉我们：他们来到耶稣指给他们的一座山。有时候，我们会从字面意思来理解这座山。玛窦在这里使用的是一个我们很常见的圣经符号，他想告诉我们：这是一座耶稣与祂所拣选的人相遇的山。在旧约中常用这样的场景。比如：天主曾在西奈山上与梅瑟交谈（参看：出19:16-25）也在山洞中显现给厄里亚（参看：列上19:9-14）因此，在这新约中出现的这座没有具名的山，显然是想告诉我们：耶稣将要在这座山上给祂的门徒颁赐一项重要的使命。

现在，让我们来看，耶稣颁给祂的门徒怎样的使命：

耶稣来对他们说：“天上地上的全权已赐给我。因此，去，使万邦成为门徒，因父，及子，及圣神之名给他们授洗，教导他们遵守我吩咐你们的一切。看，我常和你们在一起，直到今世的终结。” （参看：玛28:18-20）

首先：天上地上的全权已赐给我。祂这样说，并非出于祂与天父同在的天主性，而是出于祂摄取的人性，正如希伯来书的作者说的那样：“我们看到了那稍逊于天使的耶稣，因祂所受的死亡之苦，接受了尊崇和光荣的冠冕；这原是出于天主的恩宠，使祂为每个人尝到死味。”（参看：希2:9）因此，祂藉着在十字架上的圣死，摧毁了死亡，以祂的复活，战胜了死亡。如此，我们就会想到圣咏作者所说的话：世人算什么，祢竟让祂掌管祢双手的化工（参看：咏8:6）祂既曾在天上为王，如今又藉着祂在世上所做的一切，在地上为王，因此，正符合祂所说的那样，天上地上的全权已赐给我。

其次：去，使万邦成为门徒。圣玛窦告诉我们：今天聚在耶稣跟前的门徒中间，有些人的心中仍有疑惑。可是，耶稣仍然要求他们出去使万邦成为门徒，为的是要求他们离开当下他们认为安全的环境，追随祂的脚步，走到世界各地，向所有他们遇到的人宣讲天主圣言。为了宣讲天主圣言，他们就要摒弃过去的思想和意识形态，选择耶稣的思想和耶稣所说的意识形态。过去，法利赛人，撒杜赛人，司祭长，民间的长老给灌输错误的思想，错误的意识形态。我们都很清楚：法利赛人告诉他们：天主是严厉非凡的，祂严厉惩罚那些违背祂命令的人；撒杜赛人告诉他们：你只需要向天主奉献祭品，就不需要再遵守天主的诫命。因此，耶稣要求他们走出去，宣讲耶稣所说的天主，祂所说的天主，是一个主动与人接近，亲近世人，为爱世人，舍掉自己的性命的天主。

接着：耶稣要求他们：因父，及子，及圣神之名给他们授洗，教导他们遵守我吩咐你们的一切。耶稣所说的洗礼，不再是洗者若翰的洗礼，更不是梅瑟规定的取洁礼，而是一样能使人获得救恩的圣事。正如我们在教会内所领受的那样，因着领受我主耶稣基督的洗礼，我们与祂结合。此后，我们领受天主圣神的傅油，成了天主的儿女，以此获得救恩。与耶稣时代的拉比教授的不同。耶稣要求那些追随祂的人不再按照过去那样理解天主圣言，而是要在行动中，在每日的生活中体验并观看天主的美，使他们遵照救主的训示，承受祂的教导，为救主耶稣基督作证，以此彰显祂对世人的深爱。

最后，耶稣恩许说：看，我常和你们在一起，直到今世的终结。这恩许不是一个空洞的许诺，而是我们当下可感的恩许。每当我们来到圣堂，参与天主子民的感恩祭的时候，祂就在我们中间；每当我们来到自己的内室，向天主献上祈祷时，祂就在我们身边；每当我们因主耶稣基督的名字聚在一起的时候，祂就在我们中间。祂不是片刻的临在，而是持久的临在。祂以一种我们可感的方式，始终和我们在一起。

今天，教会庆祝耶稣升天节的日子，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，今天，祢的圣子在宗徒的注视中升天。求祢赏赐我们能按祂的恩许，堪当在地上常与祂同在，将来也能在天上与祂同住。祂是天主，和祢及圣神，永生永王。亚孟。

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讀經一（我們把你們所朝拜而不認識的那位元傳告給你們）
恭讀宗徒大事錄 17:15,22-18:1
護送保祿的人把保祿帶到雅典後，他們按照命令，使息拉和弟茂德儘快與他匯合。接著，保祿在阿勒約帕哥站起來說：“雅典人，我看到你們在各方面都很虔誠。因為我在仔細觀看你們的神龕時，甚至發現有一座祭壇上面刻著‘獻給未知之神’。因此，我把你們所朝拜而不認識的那位元傳告給你們。祂是創造世界及其中萬物的天主，祂是天地的主宰，祂不住在人手所造的聖所，祂不需要受人的服事，因為祂什麼都不需要。相反，祂賜給每人生命、氣息和一切。祂從一人造了全人類，使他們住在全地面，祂固定了季節的次序和他們地區的界限，好使人們能尋求天主，甚至可以摸索祂，找到祂，事實上，祂離我們任何人都不遠。因為正如你們的某些詩人說的那樣：‘我們在祂內生活，行動，存在，因為我們也是祂的子孫。’因此，既然我們是天主的後裔，我們就不可以把天主性想成藉著人類的藝術和想像用金，銀或石頭形成的形象。天主忽略無知的時代，現在，祂要求各處的人悔改，祂立定了一個日子，要由祂指定的人‘按正義審判世界’，給所有藉著祂從死者中復活的人提供憑據。”他們一聽到死人的復活，有些人就開始嘲笑他，另有一些人說：“我們改天再來聽你說吧。”於是，保祿離開他們。可是，有些人真加入了他，成了信徒。他們中間，有一個人，名叫狄約尼削，他是阿勒約帕哥的官員，還有一個名叫達瑪黎的婦人，還有另一些和他們在一起的人。以後，保祿離開雅典，前往格林多。

福音（真理之神來的時候，祂要把你們引入一切真理。）
恭讀聖若望福音 16:12-15
耶穌對祂的門徒說：“我還有許多事要告訴你們，可是現在，你們不能承受。可是，當那真理之神來到的時候，祂要把你們引入一切真理。祂不憑祂自己講話，而是會說祂聽到的話，並會把未來的話告訴你們。祂要光榮我，因為祂要把從我這裡領受的傳告給你們。聖父所有的一切都是我的；因此，我對你們說：祂要由我領受而傳告給你們。”

省思

今天是復活期第六周星期三。教會在今天慶祝法蒂瑪聖母的自由紀念敬禮日。取自聖若望福音的經文繼續耶穌在受難以前，祂對自己門徒所說的臨別贈言。讓我們繼續試著分段理解。

我還有許多事要告訴你們，可是現在，你們不能承受。（若16:12）

耶穌想要對我們說什麼呢？祂想告訴我們，祂愛我們，甚至願意為能使我們得救，舍掉自己的性命。因為祂不是法利賽人，撒杜賽人，黑落德党人，司祭長，經師和民間長老口中所說的那個喜愛善人，懲罰惡人的天主。祂是愛人的天主，祂是一個謙遜的天主，是一個願意俯下身子，給自己門徒洗腳的天主。

耶穌的門徒之所以不能承受這話，是因為他們還沒有領受天主聖神。也就是說：他們依然感到懷疑，他們仍然會心存僥倖。因為在他們看來，耶穌或許會帶領他們擺脫羅馬帝國的殖民統治，使他們重獲自由。我相信，在我們中間，也有相當一部分的人，會與那些還沒有領受聖神的門徒一樣，無法接受耶穌所說的話，無法理解耶穌所做的一切，無力承擔耶穌託付給他們的使命。

可是，當那真理之神來到的時候，祂要把你們引入一切真理。祂不憑祂自己講話，而是會說祂聽到的話，並會把未來的話告訴你們。（若16:13）

我們每人都曾領受過這真理之神。我們來到聖堂參加慕道班的時候，真理之神就藉著教會的口向我們宣講天主的真理，當我們領受入門聖事的時候，真理之神就藉著聖職人員的手，在我們的額頭和靈魂上留下永不磨滅的印記；當我們參與彌撒的時候，祂藉著派遣祂來的聖子的牧者向我們發言，並幫助我們理解天主的聖言；當我們準備去辦告解的時候，祂更啟迪我們，幫助我們妥當預備，使我們通過修和聖事，與天主和世界重修舊好；當我們患病的時候，祂藉著派遣祂的聖子建立在聖伯多祿之上的教會的聖職人員，給我們施行病人傅油，加給我們力量，好能戰勝病痛。

祂要光榮我，因為祂要把從我這裡領受的傳告給你們。（若16:14）

正如聖保祿所說的那樣：“那隨從肉性的人，切望肉性的事。隨從聖神的人，切望聖神的事；隨肉性的切望，導入死亡；隨聖神的切望，導入生命與平安。因為隨肉性的切望，是與天主為敵，決不服從，也決不能服從天主的法律；凡隨從肉性的人，決不能得到天主的歡心。”（參看：羅8:5-8）如果我們的生活準則，與聖神的旨意不符，我們的行動與天主聖神的旨意不合拍，那麼，我們依然生活在耶穌時代法利賽人，撒杜賽人，黑落德党人，司祭長，經師和民間長老的世界中，我們仍然沒能理解天主聖神。我們所做的一切，不是在加增天主的光榮，只是在給我們自己增添虛榮。

只有理順真理之神與耶穌和天父的關係，我們才能真正承行天主的聖意。

聖父所有的一切都是我的；因此，我對你們說：祂要由我領受而傳告給你們。（參看：若16:15）

我們知道，真理之神，也就是聖神，祂由聖父和聖子所共發，祂是主及賦予生命者，祂和聖父聖子，同受欽崇，同享光榮。天主創造天地萬物伊始，祂已存在（參看：創1）耶穌開始祂公開生活的時候，祂以鴿子的形象降在耶穌身上（參看：瑪3:13-17）祂曾領著耶穌來到曠野接受魔鬼的試探（參看：瑪4:1-11）耶穌升天以後，祂以響聲，暴風，火舌的形象出現，充滿留在樓房內的耶穌的宗徒們的心，使他們能說各種方言（參看：宗2:1-13）因此，聖神完全參與到天主創造和救贖人類的工程。

我們每人都曾在入門聖事中領受了天主聖神。我們領受天主聖神以後，祂就來到我們心中，扶助我們的軟弱，以祂無可言喻的歎息替我們轉求。（參看：羅8:26）因此，如果我們以信德的眼光來觀看，用信德的耳朵去聆聽，就會聽到祂的歎息，就會看到祂在我們身上施展的神恩。

上主，我們隆重慶祝祢的聖子復活的奧跡。求祢使我們堪當在祂偕同諸聖來臨時，能與諸聖一起歡欣踴躍。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我们把你们所朝拜而不认识的那位传告给你们）
恭读宗徒大事录 17:15,22-18:1
护送保禄的人把保禄带到雅典后，他们按照命令，使息拉和弟茂德尽快与他汇合。接着，保禄在阿勒约帕哥站起来说：“雅典人，我看到你们在各方面都很虔诚。因为我在仔细观看你们的神龛时，甚至发现有一座祭坛上面刻着‘献给未知之神’。因此，我把你们所朝拜而不认识的那位传告给你们。祂是创造世界及其中万物的天主，祂是天地的主宰，祂不住在人手所造的圣所，祂不需要受人的服事，因为祂什么都不需要。相反，祂赐给每人生命、气息和一切。祂从一人造了全人类，使他们住在全地面，祂固定了季节的次序和他们地区的界限，好使人们能寻求天主，甚至可以摸索祂，找到祂，事实上，祂离我们任何人都不远。因为正如你们的某些诗人说的那样：‘我们在祂内生活，行动，存在，因为我们也是祂的子孙。’因此，既然我们是天主的后裔，我们就不可以把天主性想成藉着人类的艺术和想象用金，银或石头形成的形象。天主忽略无知的时代，现在，祂要求各处的人悔改，祂立定了一个日子，要由祂指定的人‘按正义审判世界’，给所有藉着祂从死者中复活的人提供凭据。”他们一听到死人的复活，有些人就开始嘲笑他，另有一些人说：“我们改天再来听你说吧。”于是，保禄离开他们。可是，有些人真加入了他，成了信徒。他们中间，有一个人，名叫狄约尼削，他是阿勒约帕哥的官员，还有一个名叫达玛黎的妇人，还有另一些和他们在一起的人。以后，保禄离开雅典，前往格林多。

福音（真理之神来的时候，祂要把你们引入一切真理。）
恭读圣若望福音 16:12-15
耶稣对祂的门徒说：“我还有许多事要告诉你们，可是现在，你们不能承受。可是，当那真理之神来到的时候，祂要把你们引入一切真理。祂不凭祂自己讲话，而是会说祂听到的话，并会把未来的话告诉你们。祂要光荣我，因为祂要把从我这里领受的传告给你们。圣父所有的一切都是我的；因此，我对你们说：祂要由我领受而传告给你们。”

省思

今天是复活期第六周星期三。教会在今天庆祝法蒂玛圣母的自由纪念敬礼日。取自圣若望福音的经文继续耶稣在受难以前，祂对自己门徒所说的临别赠言。让我们继续试着分段理解。

我还有许多事要告诉你们，可是现在，你们不能承受。（若16:12）

耶稣想要对我们说什么呢？祂想告诉我们，祂爱我们，甚至愿意为能使我们得救，舍掉自己的性命。因为祂不是法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，司祭长，经师和民间长老口中所说的那个喜爱善人，惩罚恶人的天主。祂是爱人的天主，祂是一个谦逊的天主，是一个愿意俯下身子，给自己门徒洗脚的天主。

耶稣的门徒之所以不能承受这话，是因为他们还没有领受天主圣神。也就是说：他们依然感到怀疑，他们仍然会心存侥幸。因为在他们看来，耶稣或许会带领他们摆脱罗马帝国的殖民统治，使他们重获自由。我相信，在我们中间，也有相当一部分的人，会与那些还没有领受圣神的门徒一样，无法接受耶稣所说的话，无法理解耶稣所做的一切，无力承担耶稣托付给他们的使命。

可是，当那真理之神来到的时候，祂要把你们引入一切真理。祂不凭祂自己讲话，而是会说祂听到的话，并会把未来的话告诉你们。（若16:13）

我们每人都曾领受过这真理之神。我们来到圣堂参加慕道班的时候，真理之神就藉着教会的口向我们宣讲天主的真理，当我们领受入门圣事的时候，真理之神就藉着圣职人员的手，在我们的额头和灵魂上留下永不磨灭的印记；当我们参与弥撒的时候，祂藉着派遣祂来的圣子的牧者向我们发言，并帮助我们理解天主的圣言；当我们准备去办告解的时候，祂更启迪我们，帮助我们妥当预备，使我们通过修和圣事，与天主和世界重修旧好；当我们患病的时候，祂藉着派遣祂的圣子建立在圣伯多禄之上的教会的圣职人员，给我们施行病人傅油，加给我们力量，好能战胜病痛。

祂要光荣我，因为祂要把从我这里领受的传告给你们。（若16:14）

正如圣保禄所说的那样：“那随从肉性的人，切望肉性的事。随从圣神的人，切望圣神的事；随肉性的切望，导入死亡；随圣神的切望，导入生命与平安。因为随肉性的切望，是与天主为敌，决不服从，也决不能服从天主的法律；凡随从肉性的人，决不能得到天主的欢心。”（参看：罗8:5-8）如果我们的生活准则，与圣神的旨意不符，我们的行动与天主圣神的旨意不合拍，那么，我们依然生活在耶稣时代法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，司祭长，经师和民间长老的世界中，我们仍然没能理解天主圣神。我们所做的一切，不是在加增天主的光荣，只是在给我们自己增添虚荣。

只有理顺真理之神与耶稣和天父的关系，我们才能真正承行天主的圣意。

圣父所有的一切都是我的；因此，我对你们说：祂要由我领受而传告给你们。（参看：若16:15）

我们知道，真理之神，也就是圣神，祂由圣父和圣子所共发，祂是主及赋予生命者，祂和圣父圣子，同受钦崇，同享光荣。天主创造天地万物伊始，祂已存在（参看：创1）耶稣开始祂公开生活的时候，祂以鸽子的形象降在耶稣身上（参看：玛3:13-17）祂曾领着耶稣来到旷野接受魔鬼的试探（参看：玛4:1-11）耶稣升天以后，祂以响声，暴风，火舌的形象出现，充满留在楼房内的耶稣的宗徒们的心，使他们能说各种方言（参看：宗2:1-13）因此，圣神完全参与到天主创造和救赎人类的工程。

我们每人都曾在入门圣事中领受了天主圣神。我们领受天主圣神以后，祂就来到我们心中，扶助我们的软弱，以祂无可言喻的叹息替我们转求。（参看：罗8:26）因此，如果我们以信德的眼光来观看，用信德的耳朵去聆听，就会听到祂的叹息，就会看到祂在我们身上施展的神恩。

上主，我们隆重庆祝祢的圣子复活的奥迹。求祢使我们堪当在祂偕同诸圣来临时，能与诸圣一起欢欣踊跃。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（相信主耶穌，你和你的全家就會得救）
恭讀宗徒大事錄 16:22-34
在斐理伯的人一起攻擊保祿和息拉，地方官剝光他們的衣服，下令用棍棒毆打他們。打了他們許多棍以後，就把他們關進監獄，命令獄卒小心看守。獄卒收到指示以後，就把他們關進最裡面的牢房，把他們的腳固定在木樁上。大約是在午夜時分，保祿和息拉在祈禱，向天主歌唱聖詠，囚犯們都在側耳聆聽的時候，突然大地震動，監獄的地基都震動了，所有的門都打開了，眾人的鏈子都鬆開了。獄卒醒來，看到監獄的門都敞開，就拔出自己的劍，認為囚犯都逃走了，想要自殺。保祿大聲喊說：“不要傷害自己，我們都在這裡。” 獄卒要來了燈，跑進去，嚇得渾身發抖，倒在保祿和息拉麵前。接著，獄卒把他們領出來，問他們說：“老師，我們必須怎麼做，才能得救呢？”保祿和息拉說：“相信主耶穌，你們和你們的全家就會得救。”於是，他們給獄卒和他家中的眾人宣講主的話。那天晚上，獄卒領他們來到家中，給他們清洗傷口；他和他的家人立刻受洗了。又把他們領到自己家中，給他們提供飯菜，他和他的全家因相信天主而歡欣鼓舞。

福音（我如果不去，護慰者不會到你們這裡來）
恭讀聖若望福音 16:5-11
耶穌對祂的門徒說：“現在，我要到派遣我來的那裡去，你們中間沒人問我：‘祢要到哪裡去？’而且，因我對你們說了這話，你們的內心滿是憂愁。可是，我把真情告訴你們，我去，為你們而言更好。因為如果我不去，護慰者就不會到你們這裡來。可是，如果我去，我就要派遣祂到你們這裡來。祂來的時候，就要定世界關於罪，正義和審判的罪：罪，因為他們不相信我；正義，因為我往父那裡去，你們再也看不到我；審判：因為這世界的首領已被定罪。”

省思

今天是復活期第六周星期二，今天，教會慶祝三位殉道聖人的自由紀念。他們是聖聶勒、聖亞基略、聖龐加爵。取自聖若望福音的經文繼續講述耶穌在受難以前，祂給自己門徒的臨別贈言。讓我們繼續試著分段理解。

耶穌對祂的門徒說：“現在，我要到派遣我來的那裡去，你們中間沒人問我：‘祢要到哪裡去？’而且，因我對你們說了這話，你們的內心滿是憂愁。（參看：若16:5-6）

在這段福音經文以前，耶穌對門徒說了許多安慰的話，並預告祂的門徒會因祂而遭到迫害，這個世界和它的主人會惱恨他們（參看：若15:18-21）現在，耶穌說：“我要到派遣我來的那裡去。”（參看：若16:5）進一步加深了門徒的憂愁。

今天，我們也和在場的門徒一樣憂愁。因為在我們看來，耶穌是我們的希望，如果祂在我們身邊，我們就會安然無恙。如果耶穌離開我們，那麼，我們的信仰，我們的希望，就會因此破滅。因為我們也和門徒一樣，希望救主耶穌能替我們完成我們心中的願望。那些聽了耶穌說祂要到派遣祂來的父那裡去的門徒，他們渴望耶穌能帶領他們征服羅馬人，恢復以色列的榮光，如今，耶穌要離開他們，他們的希望破滅，對自己的未來，感到憂愁。他們不敢問耶穌要往哪裡去，正是他們感到憂愁的體現。

現在，讓我們繼續來聽耶穌對門徒所說的話：

可是，我把真情告訴你們，我去，為你們而言更好。因為如果我不去，護慰者就不會到你們這裡來。可是，如果我去，我就要派遣祂到你們這裡來。（參看：若16:7）

救主之所以這樣說，不是因為天主聖言和天主聖神的位階不等，而是因為祂作為人子的臨在，會阻礙後者的來臨。因為聖神，就是耶穌所說的護慰者，不會如同耶穌基督那樣，自謙自卑，更不會取了奴僕的形體。因此，必須從門徒眼前消除這個奴僕的形體，免得門徒認為天主的形體只有一個。（參看：聖奧斯定《論天主聖三》卷一，第九章，聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈》卷四：若望福音釋義 第十六章）

我們每人都領受過聖神。我們中間，有些自孩提時期就領受吾主耶穌基督的洗禮的主內，他們在領受基督的洗禮以後，立刻領受了聖洗聖油，當他們逐漸長大成人以後，他們所在教區的主教亦給他們領受堅振聖油。這聖洗聖油和堅振聖油，就是天主聖神賜給所有接受天主聖言，持守天主聖言賜給他們的真理，遵行天主聖言指給他們的道路的人，如果他們在塵世旅途中繼續接受天主聖神的指引，按照天主聖神的啟迪生活，他們就能獲得永生。這就是耶穌派遣聖神來到世上的目的。

同樣，那些在成年以後，才領受基督的洗禮的主內弟兄姐妹，護慰者聖神也沒有拋棄他們，祂也同樣光照他們，啟發他們認識天主聖言。當他們領受吾主耶穌基督的洗禮以後，教會立刻給他們領受堅振聖油，使他們的靈魂充滿天主聖神的恩典，好能在每日的生活中，繼續遵循天主聖神的指引，跟隨耶穌基督的腳步，走上真理、仁愛、和平的道路。

最後，耶穌講述了天主聖神來到世上以後，祂要完成的事。讓我們來看：
祂來的時候，就要定世界關於罪，正義和審判的罪：罪，因為他們不相信我；正義，因為我往父那裡去，你們再也看不到我；審判：因為這世界的首領已被定罪。” （參看：若16:8-11）

在這裡，我願意引用聖奧斯定的一些教導，好使我們能更好的理解這段很難理解的話。

世界因不信基督而被指證有罪，又因信者的正義而被指證。不信者的對立面，正是對信者的贊許。“關於正義，因為我往父那裡去”：正如不信者常反對說“我們看不見怎能信”，信者的正義就在於此——“因為我往父那裡去，而你們再見不到我了”。因為“那沒有看見而信的，是有福的”。即便是那些見過基督的人，其信德之所以受贊許，並非因為他們信所見到的（即人子），而是因為他們信所未見的（即天主子）。當那奴僕的形體完全從他們視線中撤去時，“義人因信德而生活”（希10:38）這句話才得以圓滿實現。這將是世界被指證的正義：你們將不見我而信我。當你們再見我時，你們將見我是我將是的模樣，而非如今在你們中間的模樣，即你們將不再見我有死，而是永生。因為祂說“你們再見不到我了”，意即他們將永遠不再見我。（參看：聖奧斯定《講道集》第九十五篇 第二節，聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈》卷四：若望福音釋義 第十六章）

那麼，是什麼讓我們看不到天主聖言呢？是因為我們所犯的罪。罪會使我們變得不自由，會讓我們看不到天主聖言。我們的原祖父母就是最好的例子。他們出於驕傲和虛榮，選擇與天主為敵，故而違背天主的命令，吃了那棵樹上的果子，使罪進入了世界。（參看：創3）他們的一個兒子加音，出於相同的目的，選擇殺掉自己的兄弟亞伯爾，犯下了重罪（參看：創4）因此，罪會使人變得不自由，使人遠離天主，使自己沉淪於這個行將消逝的世界，這使得我們看不到天主聖言的臨在。

聖奧斯定繼續教導我們說：他們不信，而祂往父那裡去了。因此，那是他們的罪，這是祂的正義。祂從父來到我們這裡，是出於仁慈；祂往父那裡去，是出於正義；正如宗徒所言：“為此，天主極其舉揚祂”（斐2:9）。但如果祂獨自往父那裡去，這對我們有何益處？祂豈不是作為頭與全體肢體合一，獨自卻又非單獨嗎？因此，世界因不信基督者而被指證有罪，又因在基督肢體中復活者而被指證有義。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈》卷四：若望福音釋義 第十六章）

我想說的是：聖神要使世人接受耶穌所說的天主之國。耶穌所說的天主之國，不是法利賽人，撒杜賽人，司祭長，經師和民間的長老所說的天主之國。法利賽人，撒杜賽人，司祭長，經師和民間的長老們堅信的天主之國，是一個賞罰分明的天主所創造的天國。而耶穌所說的天主之國，是一個充滿天父的慈愛，也只有天主的愛的國度。

最後，聖奧斯定教導我們說：“關於審判，因為這世界的元首已被審判了”，即魔鬼，這邪惡者的元首，那些心裡只愛戀此世的人便是他的居所。他受審判，即是被驅逐；世界因此審判受指證。不信基督的人抱怨魔鬼是無用的，因為那已被審判（即被驅逐）、並被允許從外部攻擊我們的仇敵，連孩童與婦女都藉著殉道戰勝了他。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈》卷四：若望福音釋義 第十六章）

因此，聖神所說的審判，指的是天主子以祂在十字架上的聖死進行的審判。凡相信祂，按照祂的訓誨生活，活出祂的訓誨，把祂的訓誨帶給世人，效法祂的良善心謙，關愛那些被邊緣化的人，那些饑餓的人，那些貧窮的人，那些患病的人，那些因各種原因失去自由的人，他們將因自己所做的善行，進入永生。那些沒有遵守祂的話，沒有效法祂的良善寬仁，沒有關愛那些被邊緣化的人，那些饑餓的人，那些貧窮的人，那些患病的人，那些因各種原因失去自由的人，他們將進入哀號和切齒。正如耶穌在公審判的比喻中所說的那樣（參看：瑪25:31-46）在進行了審判以後，最後一個被定罪的，就是萬罪萬惡之源，那被稱作世界的統治者的魔鬼和它的使者。當耶穌被人從地上舉起來，吸引眾人歸向祂（參看：若12:31）以祂在十字架上的聖死，戰勝了死亡的時候，那萬罪萬惡之源，那被稱作世界的統治者的魔鬼和它的使者就被定了罪。

我們即將迎來耶穌升天節。現在，讓我們懷著對永生幸福的渴望，一起向天主獻上祈禱：

全能仁慈的天主，求祢恩賜我們，得以真切地分享祢的聖子基督復活的恩典。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（相信主耶稣，你和你的全家就会得救）
恭读宗徒大事录 16:22-34
在斐理伯的人一起攻击保禄和息拉，地方官剥光他们的衣服，下令用棍棒殴打他们。打了他们许多棍以后，就把他们关进监狱，命令狱卒小心看守。狱卒收到指示以后，就把他们关进最里面的牢房，把他们的脚固定在木桩上。大约是在午夜时分，保禄和息拉在祈祷，向天主歌唱圣咏，囚犯们都在侧耳聆听的时候，突然大地震动，监狱的地基都震动了，所有的门都打开了，众人的链子都松开了。狱卒醒来，看到监狱的门都敞开，就拔出自己的剑，认为囚犯都逃走了，想要自杀。保禄大声喊说：“不要伤害自己，我们都在这里。” 狱卒要来了灯，跑进去，吓得浑身发抖，倒在保禄和息拉面前。接着，狱卒把他们领出来，问他们说：“老师，我们必须怎么做，才能得救呢？”保禄和息拉说：“相信主耶稣，你们和你们的全家就会得救。”于是，他们给狱卒和他家中的众人宣讲主的话。那天晚上，狱卒领他们来到家中，给他们清洗伤口；他和他的家人立刻受洗了。又把他们领到自己家中，给他们提供饭菜，他和他的全家因相信天主而欢欣鼓舞。

福音（我如果不去，护慰者不会到你们这里来）
恭读圣若望福音 16:5-11
耶稣对祂的门徒说：“现在，我要到派遣我来的那里去，你们中间没人问我：‘祢要到哪里去？’而且，因我对你们说了这话，你们的内心满是忧愁。可是，我把真情告诉你们，我去，为你们而言更好。因为如果我不去，护慰者就不会到你们这里来。可是，如果我去，我就要派遣祂到你们这里来。祂来的时候，就要定世界关于罪，正义和审判的罪：罪，因为他们不相信我；正义，因为我往父那里去，你们再也看不到我；审判：因为这世界的首领已被定罪。”

省思

今天是复活期第六周星期二，今天，教会庆祝三位殉道圣人的自由纪念。他们是圣聂勒、圣亚基略、圣庞加爵。取自圣若望福音的经文继续讲述耶稣在受难以前，祂给自己门徒的临别赠言。让我们继续试着分段理解。

耶稣对祂的门徒说：“现在，我要到派遣我来的那里去，你们中间没人问我：‘祢要到哪里去？’而且，因我对你们说了这话，你们的内心满是忧愁。（参看：若16:5-6）

在这段福音经文以前，耶稣对门徒说了许多安慰的话，并预告祂的门徒会因祂而遭到迫害，这个世界和它的主人会恼恨他们（参看：若15:18-21）现在，耶稣说：“我要到派遣我来的那里去。”（参看：若16:5）进一步加深了门徒的忧愁。

今天，我们也和在场的门徒一样忧愁。因为在我们看来，耶稣是我们的希望，如果祂在我们身边，我们就会安然无恙。如果耶稣离开我们，那么，我们的信仰，我们的希望，就会因此破灭。因为我们也和门徒一样，希望救主耶稣能替我们完成我们心中的愿望。那些听了耶稣说祂要到派遣祂来的父那里去的门徒，他们渴望耶稣能带领他们征服罗马人，恢复以色列的荣光，如今，耶稣要离开他们，他们的希望破灭，对自己的未来，感到忧愁。他们不敢问耶稣要往哪里去，正是他们感到忧愁的体现。

现在，让我们继续来听耶稣对门徒所说的话：

可是，我把真情告诉你们，我去，为你们而言更好。因为如果我不去，护慰者就不会到你们这里来。可是，如果我去，我就要派遣祂到你们这里来。（参看：若16:7）

救主之所以这样说，不是因为天主圣言和天主圣神的位阶不等，而是因为祂作为人子的临在，会阻碍后者的来临。因为圣神，就是耶稣所说的护慰者，不会如同耶稣基督那样，自谦自卑，更不会取了奴仆的形体。因此，必须从门徒眼前消除这个奴仆的形体，免得门徒认为天主的形体只有一个。（参看：圣奥斯定《论天主圣三》卷一，第九章，圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链》卷四：若望福音释义 第十六章）

我们每人都领受过圣神。我们中间，有些自孩提时期就领受吾主耶稣基督的洗礼的主内，他们在领受基督的洗礼以后，立刻领受了圣洗圣油，当他们逐渐长大成人以后，他们所在教区的主教亦给他们领受坚振圣油。这圣洗圣油和坚振圣油，就是天主圣神赐给所有接受天主圣言，持守天主圣言赐给他们的真理，遵行天主圣言指给他们的道路的人，如果他们在尘世旅途中继续接受天主圣神的指引，按照天主圣神的启迪生活，他们就能获得永生。这就是耶稣派遣圣神来到世上的目的。

同样，那些在成年以后，才领受基督的洗礼的主内弟兄姐妹，护慰者圣神也没有抛弃他们，祂也同样光照他们，启发他们认识天主圣言。当他们领受吾主耶稣基督的洗礼以后，教会立刻给他们领受坚振圣油，使他们的灵魂充满天主圣神的恩典，好能在每日的生活中，继续遵循天主圣神的指引，跟随耶稣基督的脚步，走上真理、仁爱、和平的道路。

最后，耶稣讲述了天主圣神来到世上以后，祂要完成的事。让我们来看：
祂来的时候，就要定世界关于罪，正义和审判的罪：罪，因为他们不相信我；正义，因为我往父那里去，你们再也看不到我；审判：因为这世界的首领已被定罪。” （参看：若16:8-11）

在这里，我愿意引用圣奥斯定的一些教导，好使我们能更好的理解这段很难理解的话。

世界因不信基督而被指证有罪，又因信者的正义而被指证。不信者的对立面，正是对信者的赞许。“关于正义，因为我往父那里去”：正如不信者常反对说“我们看不见怎能信”，信者的正义就在于此——“因为我往父那里去，而你们再见不到我了”。因为“那没有看见而信的，是有福的”。即便是那些见过基督的人，其信德之所以受赞许，并非因为他们信所见到的（即人子），而是因为他们信所未见的（即天主子）。当那奴仆的形体完全从他们视线中撤去时，“义人因信德而生活”（希10:38）这句话才得以圆满实现。这将是世界被指证的正义：你们将不见我而信我。当你们再见我时，你们将见我是我将是的模样，而非如今在你们中间的模样，即你们将不再见我有死，而是永生。因为祂说“你们再见不到我了”，意即他们将永远不再见我。（参看：圣奥斯定《讲道集》第九十五篇 第二节，圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链》卷四：若望福音释义 第十六章）

那么，是什么让我们看不到天主圣言呢？是因为我们所犯的罪。罪会使我们变得不自由，会让我们看不到天主圣言。我们的原祖父母就是最好的例子。他们出于骄傲和虚荣，选择与天主为敌，故而违背天主的命令，吃了那棵树上的果子，使罪进入了世界。（参看：创3）他们的一个儿子加音，出于相同的目的，选择杀掉自己的兄弟亚伯尔，犯下了重罪（参看：创4）因此，罪会使人变得不自由，使人远离天主，使自己沉沦于这个行将消逝的世界，这使得我们看不到天主圣言的临在。

圣奥斯定继续教导我们说：他们不信，而祂往父那里去了。因此，那是他们的罪，这是祂的正义。祂从父来到我们这里，是出于仁慈；祂往父那里去，是出于正义；正如宗徒所言：“为此，天主极其举扬祂”（斐2:9）。但如果祂独自往父那里去，这对我们有何益处？祂岂不是作为头与全体肢体合一，独自却又非单独吗？因此，世界因不信基督者而被指证有罪，又因在基督肢体中复活者而被指证有义。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链》卷四：若望福音释义 第十六章）

我想说的是：圣神要使世人接受耶稣所说的天主之国。耶稣所说的天主之国，不是法利赛人，撒杜赛人，司祭长，经师和民间的长老所说的天主之国。法利赛人，撒杜赛人，司祭长，经师和民间的长老们坚信的天主之国，是一个赏罚分明的天主所创造的天国。而耶稣所说的天主之国，是一个充满天父的慈爱，也只有天主的爱的国度。

最后，圣奥斯定教导我们说：“关于审判，因为这世界的元首已被审判了”，即魔鬼，这邪恶者的元首，那些心里只爱恋此世的人便是他的居所。他受审判，即是被驱逐；世界因此审判受指证。不信基督的人抱怨魔鬼是无用的，因为那已被审判（即被驱逐）、并被允许从外部攻击我们的仇敌，连孩童与妇女都藉着殉道战胜了他。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链》卷四：若望福音释义 第十六章）

因此，圣神所说的审判，指的是天主子以祂在十字架上的圣死进行的审判。凡相信祂，按照祂的训诲生活，活出祂的训诲，把祂的训诲带给世人，效法祂的良善心谦，关爱那些被边缘化的人，那些饥饿的人，那些贫穷的人，那些患病的人，那些因各种原因失去自由的人，他们将因自己所做的善行，进入永生。那些没有遵守祂的话，没有效法祂的良善宽仁，没有关爱那些被边缘化的人，那些饥饿的人，那些贫穷的人，那些患病的人，那些因各种原因失去自由的人，他们将进入哀号和切齿。正如耶稣在公审判的比喻中所说的那样（参看：玛25:31-46）在进行了审判以后，最后一个被定罪的，就是万罪万恶之源，那被称作世界的统治者的魔鬼和它的使者。当耶稣被人从地上举起来，吸引众人归向祂（参看：若12:31）以祂在十字架上的圣死，战胜了死亡的时候，那万罪万恶之源，那被称作世界的统治者的魔鬼和它的使者就被定了罪。

我们即将迎来耶稣升天节。现在，让我们怀着对永生幸福的渴望，一起向天主献上祈祷：

全能仁慈的天主，求祢恩赐我们，得以真切地分享祢的圣子基督复活的恩典。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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