标签： 每日圣言

讀經一（這是偉大的奧秘，我指的是基督和教會）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 5:21-33
弟兄姐妹們：你們要出於對基督的崇敬，彼此順從。妻子應當順從自己的丈夫，有如順從上主一樣。因為丈夫是自己妻子的頭，正如基督是教會的頭一樣，祂自己是這身體的救主。正如教會順從基督，同樣，在一切事上，妻子應當順從自己的丈夫。丈夫，要熱愛你們的妻子，如同基督愛了教會，把自己交出，好聖潔她，藉著水及聖言潔淨她，好使祂能把教會呈獻給自己，是個光耀的教會，沒有瑕疵，沒有皺紋，或與之類似的事物，好使她成為聖潔，沒有污點的。因此，丈夫當愛自己的妻子，如同愛自己的身體一樣。凡愛妻子的，就是愛自己。因為沒有一人惱恨自己的身體，反而滋養並珍愛它，正如基督對教會所做的，因為我們是祂身體的肢體。為此，人要離開自己的父親和母親，與自己的妻子結合，兩人要成為一體。這是偉大的奧秘，但我指的是基督和教會說的。無論如何，你們每人都要愛自己的妻子，如同愛自己一樣，妻子要敬重自己的丈夫。

福音（種子生長，成為大樹。）
恭讀聖路加福音 13:18-21
那時候：耶穌說：“天主的國像什麼呢？我能拿什麼與它相比呢？它像一粒芥菜籽，人拿去種在園子裡。它長成後，成了一棵大樹，天空的飛鳥棲宿在它的枝條上。”祂又說：“我能拿什麼與天主的國相比呢？它像酵母，婦人取來，揉進三鬥麥面裡，直到全部發酵。”

省思

今天是常年期第卅周星期二。取自聖路加福音的經文給我們展現了耶穌有關天國的比喻。讓我們來繼續試著進行反思。

那時候：耶穌說：“天主的國像什麼呢？我能拿什麼與它相比呢？它像一粒芥菜籽，人拿去種在園子裡。它長成後，成了一棵大樹，天空的飛鳥棲宿在它的枝條上。”（參看：路13:18-19）

生活中，我們時常會看到種子。我們知道，種子是一切生命體最初的形態。那促使種子生長的是土壤。同樣，天主的國的最初形態，也會如同那顆微小的種子一樣。因為耶穌所說的天主之國，與耶穌時代那些拉比所說的天主之國完全不同。他們認為：天主的國是一個政治性的國度，在那裡有賞罰分明的天主，有管理天主子民的人。然而，耶穌所說的天國之國，並不是這樣的，在那裡只有愛人的天主，只有被天主所愛的人，在那裡，沒有施行管理的人，因為所有人都是兄弟姐妹。

耶穌所說的天主之國的種子，就是祂的聖言。祂的聖言，在世界上極其微小，很少有人聽到。但是，那些聽了天主聖言，並遵照救主的訓示承行的人，這天主聖言就在他們心中發芽生長，天主聖神親自澆灌他們，使之不斷在這個世界生長，進而形成一個與這個世界共存的天主之國，當人們身處在教堂內，就能清楚看到，那些往來於教堂的人，在其中默觀天主，找到與天主親近的方法，與天主交談。那時候，教堂就好似福音經文中耶穌所說的那棵大灌木，接納所有尋求天主聖言的人。

祂又說：“我能拿什麼與天主的國相比呢？它像酵母，婦人取來，揉進三鬥麥面裡，直到全部發酵。”(參看：路13:20-21)

前面提到，教堂就好似福音經文中耶穌所說的那棵大灌木，接納所有尋求天主聖言的人。那麼，那些在教堂內，藉著領受基督的洗禮，與基督一起生活的人，他們就好似福音經文中的酵母一樣，雖然生活在天主的國，但是，他們仍然要繼續生活在這個終將消逝的世界。因此，如果他們遵照救主的訓示，又承受天主聖神的指引，徹底改變他們的生活方式，積極為建樹一個符合天主聖意的世界，他們所做的一切，都會如同那使麵粉發酵的酵母一樣，產生果效。教會就因他們的付出，不斷成長。

我們剛才默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，求祢增加我們的信德、望德和愛德，使我們愛慕祢的誡命，堪當獲得祢的恩許。藉著我們的主耶穌基督，祢的子，祂和祢及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（这是伟大的奥秘，我指的是基督和教会）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 5:21-33
弟兄姐妹们：你们要出于对基督的崇敬，彼此顺从。妻子应当顺从自己的丈夫，有如顺从上主一样。因为丈夫是自己妻子的头，正如基督是教会的头一样，祂自己是这身体的救主。正如教会顺从基督，同样，在一切事上，妻子应当顺从自己的丈夫。丈夫，要热爱你们的妻子，如同基督爱了教会，把自己交出，好圣洁她，藉着水及圣言洁净她，好使祂能把教会呈献给自己，是个光耀的教会，没有瑕疵，没有皱纹，或与之类似的事物，好使她成为圣洁，没有污点的。因此，丈夫当爱自己的妻子，如同爱自己的身体一样。凡爱妻子的，就是爱自己。因为没有一人恼恨自己的身体，反而滋养并珍爱它，正如基督对教会所做的，因为我们是祂身体的肢体。为此，人要离开自己的父亲和母亲，与自己的妻子结合，两人要成为一体。这是伟大的奥秘，但我指的是基督和教会说的。无论如何，你们每人都要爱自己的妻子，如同爱自己一样，妻子要敬重自己的丈夫。

福音（种子生长，成为大树。）
恭读圣路加福音 13:18-21
那时候：耶稣说：“天主的国像什么呢？我能拿什么与它相比呢？它像一粒芥菜籽，人拿去种在园子里。它长成后，成了一棵大树，天空的飞鸟栖宿在它的枝条上。”祂又说：“我能拿什么与天主的国相比呢？它像酵母，妇人取来，揉进三斗麦面里，直到全部发酵。”

省思

今天是常年期第卅周星期二。取自圣路加福音的经文给我们展现了耶稣有关天国的比喻。让我们来继续试着进行反思。

那时候：耶稣说：“天主的国像什么呢？我能拿什么与它相比呢？它像一粒芥菜籽，人拿去种在园子里。它长成后，成了一棵大树，天空的飞鸟栖宿在它的枝条上。”（参看：路13:18-19）

生活中，我们时常会看到种子。我们知道，种子是一切生命体最初的形态。那促使种子生长的是土壤。同样，天主的国的最初形态，也会如同那颗微小的种子一样。因为耶稣所说的天主之国，与耶稣时代那些拉比所说的天主之国完全不同。他们认为：天主的国是一个政治性的国度，在那里有赏罚分明的天主，有管理天主子民的人。然而，耶稣所说的天国之国，并不是这样的，在那里只有爱人的天主，只有被天主所爱的人，在那里，没有施行管理的人，因为所有人都是兄弟姐妹。

耶稣所说的天主之国的种子，就是祂的圣言。祂的圣言，在世界上极其微小，很少有人听到。但是，那些听了天主圣言，并遵照救主的训示承行的人，这天主圣言就在他们心中发芽生长，天主圣神亲自浇灌他们，使之不断在这个世界生长，进而形成一个与这个世界共存的天主之国，当人们身处在教堂内，就能清楚看到，那些往来于教堂的人，在其中默观天主，找到与天主亲近的方法，与天主交谈。那时候，教堂就好似福音经文中耶稣所说的那棵大灌木，接纳所有寻求天主圣言的人。

祂又说：“我能拿什么与天主的国相比呢？它像酵母，妇人取来，揉进三斗麦面里，直到全部发酵。”(参看：路13:20-21)

前面提到，教堂就好似福音经文中耶稣所说的那棵大灌木，接纳所有寻求天主圣言的人。那么，那些在教堂内，藉着领受基督的洗礼，与基督一起生活的人，他们就好似福音经文中的酵母一样，虽然生活在天主的国，但是，他们仍然要继续生活在这个终将消逝的世界。因此，如果他们遵照救主的训示，又承受天主圣神的指引，彻底改变他们的生活方式，积极为建树一个符合天主圣意的世界，他们所做的一切，都会如同那使面粉发酵的酵母一样，产生果效。教会就因他们的付出，不断成长。

我们刚才默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，求祢增加我们的信德、望德和爱德，使我们爱慕祢的诫命，堪当获得祢的恩许。藉着我们的主耶稣基督，祢的子，祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（在愛德中行走，正如基督愛了我們一樣。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 4:32-5:8
弟兄姐妹們：要善待彼此，憐憫他人，彼此寬恕，一如天主在基督內寬恕了你們一樣。你們要效法天主，如同蒙愛的兒女一樣，在愛德中生活，正如基督愛了我們，為我們交出自己，充作獻給天主的馨香。淫邪，任何淫穢，貪婪，在你們中間，不可提及，如此才相稱聖徒的身份，言談不可猥褻，不可愚妄，不可帶有暗示性，這樣是不恰當的，相反，要講感恩的話。你們要確信，沒有一個放蕩，不純，貪婪的人，就是朝拜偶像的人，能在基督的國和天主的國內，有任何產業。不要使任何人以空洞的言論誆騙你們，因為這些事，天主的義怒要臨到那些悖逆的人身上。因此，不要與他們交往。因為你們從前原是黑暗，然而，現在，你們在主內是光明的。你們要像光明之子般生活。

福音（這個亞巴郎的女兒，難道不應該在安息日從這束縛中釋放嗎？）
恭讀聖路加福音 13:10-17
那時候：安息日，耶穌在會堂裡教訓人。在會堂裡，有一個婦人，魔鬼使她殘廢了十八年，她彎下腰，完全站不直了。耶穌一看到她，就叫住她，對她說：“婦人，妳擺脫了妳的病苦。”耶穌給那婦人覆手，她立刻站直，光榮天主。可是，會堂長因耶穌在安息日治病感到憤慨，他對群眾說：“有六天可以工作。要在那些日子裡來治病，而不是在安息日。”主回答他說：“假善人！你們每個人不都在安息日把自己的牛和驢從槽上解開，把它牽出去喝水嗎？這是亞巴郎的女兒，撒殫束縛了她十八年，難道不應該在安息日解除對她的束縛？”祂說這話的時候，所有敵對祂的人，個個感到羞愧，眾人對祂所做的輝煌事蹟感到歡喜。

省思

今天是常年期第卅周星期一。取自聖路加福音的經文給我們展現了安息日，耶穌在會堂裡治好一個被病魔折磨十八年的婦人的敘事。讓我們來試著理解。

那時候：安息日，耶穌在會堂裡教訓人。在會堂裡，有一個婦人，魔鬼使她殘廢了十八年，她彎下腰，完全站不直了。耶穌一看到她，就叫住她，對她說：“婦人，妳擺脫了妳的病苦。”耶穌給那婦人覆手，她立刻站直，光榮天主。（參看：路13:10-13）

在今天彌撒福音的第一個部分，我們看到一個婦人。這是一個怎樣的婦人呢？她不是一個光彩亮麗的婦人，而是一個受魔鬼打擊和折磨的婦人。顯然，這個婦人就是慈母教會的象徵。在這慈母教會內，常常有生活在罪惡的死亡羈絆下的兒女，他們犯下的罪過，使他們的靈魂變得沉重，使得他們難以如同天主眼中的義人那樣，挺胸抬頭，光榮天主。

也許，我們會認為：富於仁慈的天主，祂會對我們面對的困苦視而不見。因為我們犯罪得罪了祂，理當受到魔鬼的折磨。可是，富於仁慈的耶穌，祂決不會對我們當下面對的困苦，當下所處的環境視而不見。甚至我們在我們離祂很遠的時候，就叫住我們，以祂強而有力的聖言，醫治我們，寬恕我們的過犯，使我們的靈魂，我們的心神重獲自由。

現在，讓我們來看，耶穌治好那個婦人以後，在會堂裡發生了什麼：

可是，會堂長因耶穌在安息日治病感到憤慨，他對群眾說：“有六天可以工作。要在那些日子裡來治病，而不是在安息日。”主回答他說：“假善人！你們每個人不都在安息日把自己的牛和驢從槽上解開，把它牽出去喝水嗎？這是亞巴郎的女兒，撒殫束縛了她十八年，難道不應該在安息日解除對她的束縛？”祂說這話的時候，所有敵對祂的人，個個感到羞愧，眾人對祂所做的輝煌事蹟感到歡喜。（參看：路13:14-17）

教宗方濟各教導我們：“虛偽是最危險的因素。它甚至能把我們毀掉。”（參看：教宗方濟各：2022年12月4日，三鐘經講道）在今天的福音經文中，那個被耶穌痛斥的會堂長，他嚴格遵守梅瑟的法律。他甚至援引法律說：“六天內你應工作，第七天要停工，使你的牛驢休息，使你的婢女的兒子和外邦人都獲得喘息。”（參看：出23:12）因此，在這個會堂長看來，耶穌無權在他管轄的會堂治病。

親愛的兄弟姐妹：讓我們再一次聆聽教宗方濟各的教導，他告訴我們：我們不要以自己的權能迎接天主，而是要以自己的謙卑與天主相遇 …… 當我們與天主相遇時，我們要先向天主承認我們的罪過，我們的過犯，我們的偽善。我們必須放下身段。（同前：參看：教宗方濟各：2022年12月4日，三鐘經講道）如此，我們的主耶穌基督，定會賞賜給我們恩典，以祂大能的恩典，潔淨我們，寬恕我們的過犯，使我們不再生活在罪惡權下，而是生活在恩寵權下。當我們生活在恩寵權下，我們就能如同耶穌基督一樣，視眾人如同我們的兄弟姐妹，視耶穌基督為我們的救主。我們就能隨從天主聖神的引導，按照祂的聖意，把天主的恩寵，天主的醫治之恩，帶給所有兄弟姐妹，使他們和我們一起踏上謙卑之路，以此重現天主按照祂的聖意，在我們這些軟弱的人身上塑造的慈悲面容。

我們剛才默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，求祢增加我們的信德、望德和愛德，使我們愛慕祢的誡命，堪當獲得祢的恩許。藉著我們的主耶穌基督，祢的子，祂和祢及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（在爱德中行走，正如基督爱了我们一样。）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 4:32-5:8
弟兄姐妹们：要善待彼此，怜悯他人，彼此宽恕，一如天主在基督内宽恕了你们一样。你们要效法天主，如同蒙爱的儿女一样，在爱德中生活，正如基督爱了我们，为我们交出自己，充作献给天主的馨香。淫邪，任何淫秽，贪婪，在你们中间，不可提及，如此才相称圣徒的身份，言谈不可猥亵，不可愚妄，不可带有暗示性，这样是不恰当的，相反，要讲感恩的话。你们要确信，没有一个放荡，不纯，贪婪的人，就是朝拜偶像的人，能在基督的国和天主的国内，有任何产业。不要使任何人以空洞的言论诓骗你们，因为这些事，天主的义怒要临到那些悖逆的人身上。因此，不要与他们交往。因为你们从前原是黑暗，然而，现在，你们在主内是光明的。你们要像光明之子般生活。

福音（这个亚巴郎的女儿，难道不应该在安息日从这束缚中释放吗？）
恭读圣路加福音 13:10-17
那时候：安息日，耶稣在会堂里教训人。在会堂里，有一个妇人，魔鬼使她残废了十八年，她弯下腰，完全站不直了。耶稣一看到她，就叫住她，对她说：“妇人，妳摆脱了妳的病苦。”耶稣给那妇人覆手，她立刻站直，光荣天主。可是，会堂长因耶稣在安息日治病感到愤慨，他对群众说：“有六天可以工作。要在那些日子里来治病，而不是在安息日。”主回答他说：“假善人！你们每个人不都在安息日把自己的牛和驴从槽上解开，把它牵出去喝水吗？这是亚巴郎的女儿，撒殚束缚了她十八年，难道不应该在安息日解除对她的束缚？”祂说这话的时候，所有敌对祂的人，个个感到羞愧，众人对祂所做的辉煌事迹感到欢喜。

省思

今天是常年期第卅周星期一。取自圣路加福音的经文给我们展现了安息日，耶稣在会堂里治好一个被病魔折磨十八年的妇人的叙事。让我们来试着理解。

那时候：安息日，耶稣在会堂里教训人。在会堂里，有一个妇人，魔鬼使她残废了十八年，她弯下腰，完全站不直了。耶稣一看到她，就叫住她，对她说：“妇人，妳摆脱了妳的病苦。”耶稣给那妇人覆手，她立刻站直，光荣天主。（参看：路13:10-13）

在今天弥撒福音的第一个部分，我们看到一个妇人。这是一个怎样的妇人呢？她不是一个光彩亮丽的妇人，而是一个受魔鬼打击和折磨的妇人。显然，这个妇人就是慈母教会的象征。在这慈母教会内，常常有生活在罪恶的死亡羁绊下的儿女，他们犯下的罪过，使他们的灵魂变得沉重，使得他们难以如同天主眼中的义人那样，挺胸抬头，光荣天主。

也许，我们会认为：富于仁慈的天主，祂会对我们面对的困苦视而不见。因为我们犯罪得罪了祂，理当受到魔鬼的折磨。可是，富于仁慈的耶稣，祂决不会对我们当下面对的困苦，当下所处的环境视而不见。甚至我们在我们离祂很远的时候，就叫住我们，以祂强而有力的圣言，医治我们，宽恕我们的过犯，使我们的灵魂，我们的心神重获自由。

现在，让我们来看，耶稣治好那个妇人以后，在会堂里发生了什么：

可是，会堂长因耶稣在安息日治病感到愤慨，他对群众说：“有六天可以工作。要在那些日子里来治病，而不是在安息日。”主回答他说：“假善人！你们每个人不都在安息日把自己的牛和驴从槽上解开，把它牵出去喝水吗？这是亚巴郎的女儿，撒殚束缚了她十八年，难道不应该在安息日解除对她的束缚？”祂说这话的时候，所有敌对祂的人，个个感到羞愧，众人对祂所做的辉煌事迹感到欢喜。（参看：路13:14-17）

教宗方济各教导我们：“虚伪是最危险的因素。它甚至能把我们毁掉。”（参看：教宗方济各：2022年12月4日，三钟经讲道）在今天的福音经文中，那个被耶稣痛斥的会堂长，他严格遵守梅瑟的法律。他甚至援引法律说：“六天内你应工作，第七天要停工，使你的牛驴休息，使你的婢女的儿子和外邦人都获得喘息。”（参看：出23:12）因此，在这个会堂长看来，耶稣无权在他管辖的会堂治病。

亲爱的兄弟姐妹：让我们再一次聆听教宗方济各的教导，他告诉我们：我们不要以自己的权能迎接天主，而是要以自己的谦卑与天主相遇 …… 当我们与天主相遇时，我们要先向天主承认我们的罪过，我们的过犯，我们的伪善。我们必须放下身段。（同前：参看：教宗方济各：2022年12月4日，三钟经讲道）如此，我们的主耶稣基督，定会赏赐给我们恩典，以祂大能的恩典，洁净我们，宽恕我们的过犯，使我们不再生活在罪恶权下，而是生活在恩宠权下。当我们生活在恩宠权下，我们就能如同耶稣基督一样，视众人如同我们的兄弟姐妹，视耶稣基督为我们的救主。我们就能随从天主圣神的引导，按照祂的圣意，把天主的恩宠，天主的医治之恩，带给所有兄弟姐妹，使他们和我们一起踏上谦卑之路，以此重现天主按照祂的圣意，在我们这些软弱的人身上塑造的慈悲面容。

我们刚才默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，求祢增加我们的信德、望德和爱德，使我们爱慕祢的诫命，堪当获得祢的恩许。藉着我们的主耶稣基督，祢的子，祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（如果你苛待寡婦或孤兒，我就要對你動怒）
恭讀出谷紀 22:20-26
上主這樣說：“你們不可騷擾或壓迫外邦人，因為你們自己也曾在埃及僑居過。你們不可虐待任何寡婦或孤兒。如果你們虐待他們，他們向我哀告，我一定俯聽他們的哀告。我必要大發義怒，我要用劍殺掉你們，這樣，你們的妻子就要成為寡婦，你們的孩子就要成為孤兒。如果你們借錢給在我百姓中你們近人裡的一個窮人，你們對他們不可如同放高利貸者一樣，向他們索取利息。如果你們拿走你們近人的外衣作為抵押，日落以前，你們必須歸還給他；因為外衣是他唯一遮蓋自己身體的東西。他還能拿什麼來睡覺呢？如果他的哀告上達於我，我必俯聽他；因為我是仁慈的。”

讀經二（你們離開偶像事奉天主，並期待祂的聖子）
恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人前書 1:5C-10
弟兄姐妹們：你們知道，我們為了你們的緣故，在你們中間，是什麼樣的人。你們成了效法我們、效法上主的人，在巨大的痛苦中，以聖神所賜的喜樂，領受聖言，好使你們成為所有在馬其頓和阿哈雅信友的典範。因為上主的聖言，從你們那裡，不僅傳揚于馬其頓和阿哈雅，而且，你們的信德也傳遍了各地，這樣的話，我們不需要再說什麼了。因為他們親自公開宣告我們在你們中間受了怎樣的接待，你們是怎樣離開偶像，事奉生活而真實的天主，並期待祂自天而來的聖子，天主使祂從死者中復活，拯救我們擺脫將要來臨的義怒。

福音（你要愛上主你的天主，並愛你的近人如你自己）
恭讀聖瑪竇福音 22:34-40
那時候，法利賽人聽說耶穌使撒杜賽人啞口無言，他們就聚在一起，他們中間的一個法學士試探祂說：“老師，法律中哪一條誡命最大呢？”耶穌回答說：“你要以你的全心、全靈、全意，愛上主，你的天主。這是最大和第一條誡命。第二條是這樣的：你要愛你的近人，如同愛你自己一樣。全部法律和先知都系于這兩條誡命。”

省思

今天是常年期第三十主日，今天，取自瑪竇福音的經文給我們講述了一個法學士與耶穌的對話，在這個對話中，耶穌教給我們愛的誡命。讓我們來試著理解。

那時候，法利賽人聽說耶穌使撒杜賽人啞口無言，他們就聚在一起，他們中間的一個法學士試探祂說：“老師，法律中哪一條誡命最大呢？”（參看：瑪22:34-36）

如果我們直接來讀這段經文的話，或許會感到很突兀。因為我們不知道，耶穌給撒杜賽人做了什麼。因此，在開始今天的聖言反思以前，讓我們先來看看，路加福音中，耶穌和撒杜賽人之間的對話。

有些否認復活的撒杜賽人，他們前來問耶穌這個問題說：“老師，梅瑟給我們寫說：‘某人的兄弟死了，留下妻子，並沒有留下子嗣，他的兄弟必須接納這個妻子，為他的兄弟延續後嗣。’現在，有兄弟七人，第一個娶了一個女人，沒有子嗣就死了，接著，第二個和第三個娶了她，七人都是如此，沒有子嗣死了。最後，這女人也死了。現在，復活的時候，這女人會是誰的妻子呢？因為七人都娶過她。”耶穌對他們說：“今世的孩子結婚而再婚，但那堪當獲得永生的，堪當復活的人，既不嫁，也不娶。他們不再死了，因為他們都肖似天使；因為他們要成為復活之子，就是天主的子女。甚至梅瑟在荊棘編中，就已論及復活，那時，呼號說：‘上主，亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。’因此，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因為對祂來說，眾人都是生活的。”有些經師回答說：“老師，祢回答的好。”他們再也不敢問祂什麼了。（參看：路 20:27-40）

我們從耶穌和撒杜賽人之間的對話，以及在彌撒福音中看到的那個法學士身上看到什麼呢？我們看到的是一個按照這個世界的邏輯生活的人。在他們看來，天主是一個極其嚴苛的天主，祂賞善罰惡。因此，凡不遵守祂誡命的人，無法得到天主的恩典，甚至不配得到天主的恩典。因此，他們想要弄明白，應該遵守哪條誡命，才能獲得永生。

今天，在我們中間，也有這樣的基督徒。他們經常來參與彌撒，經常與神父們交流，他們問的最多的問題就是：我應該遵守哪條誡命？當他們提出這個問題的時候，在他們的心中，已經有了答案。他們之所以這樣問，為的是想要從神父的口中找到語病，好能控告他們。因為他們也遵循這個世界的邏輯和法則。

現在，讓我們來看，耶穌是如何回答的。

耶穌回答說：“你要以你的全心、全靈、全意，愛上主，你的天主。這是最大和第一條誡命。第二條是這樣的：你要愛你的近人，如同愛你自己一樣。全部法律和先知都系于這兩條誡命。”（參看：瑪22:37-40）

耶穌首先引用了申命紀中的一節經文，祂說：“你要以你的全心，以你的全靈，以你的全意，愛上主，你的天主。”（參看：申6:5）那位法學士對這段經文很瞭解，因為我們知道，申命紀是以色列人必須遵循的法律書。這節經文的意思是：你要以你的一生，而非你生命中的一刻去愛主；你生命中的每一刻，都必須表達出對上主的愛。以你的全力去愛主。意味著你要用你所擁有的一切，包括物質和財富，以及你從天主那裡領受的各種恩典，你要把這一切投入到為天主的計畫服務中去。這就是拉比對這段經文的解釋。以你的全意去愛天主。

耶穌教給我們的天主，不是一個嚴苛對待天主子民的天主，祂沒有強迫我們去愛祂，反而先愛了我們。祂敦促我們以祂為我們每天生活的全部，使祂成為我們生活的核心。祂要求我們消除法利賽人告訴我們的天主的形象，使自己變得空虛，好能徹底接納天主聖言，使自己為天主聖言所引導，受天主聖神的牽引，賴天主聖言對我們施加的愛而得救。

接著，耶穌說：你要愛你的近人，如同愛你自己一樣。全部法律和先知都系于這兩條誡命。（參看：瑪22:39-40）

耶穌總結了肋未紀第19章，天主教導自己的子民去愛的訓誨，其中有一句，非常重要。就是：“對於那和你們住在一起的外邦人，你要把他看作是你的同鄉，愛他如愛你自己，因為你們也在埃及做過外邦人。”（參看：肋19:33-34）在出谷紀第22章寫道：你不可使旅客感到困擾，不可壓迫他，因為你們也在埃及做客。（參看：出22:20）。

從耶穌對這法學士的回應中，我們看到了一個共通點。那就是愛。對天主的愛，對世人的愛。我們該怎麼做，才能體現出我們對天主的愛呢？就是要效法聖母，順從天主的聖意。榮福的至聖童貞，當她聽到天使的宣報以後，她謙恭地說：“看，我是上主的婢女，願照祢的話，在我身上成就。”（參看：路1:38）我們又該怎麼做，才能體現出我們對世人的愛呢？就是要效法聖母瑪利亞，把天主賜給我們每個人的恩典，祂對我們的深情大愛，帶給自己的親戚（參看：路1:39-45）在生命中的每時每刻默思天主的聖言（參看：路2:41-51）從而培養出敏銳的洞察力，在他人沒有發覺自己受困，提出請求以前，就已替他們向耶穌懇求（參看：若2:1-11）並常常參與公共祈禱（參看：宗1:12-14）不斷與我們的手足兄弟分享天主對我們每個人的愛。如此，我們才是一個純全的基督徒。

我們剛才默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，求祢增加我們的信德、望德和愛德，使我們愛慕祢的誡命，堪當獲得祢的恩許。藉著我們的主耶穌基督，祢的子，祂和祢及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（如果你苛待寡妇或孤儿，我就要对你动怒）
恭读出谷纪 22:20-26
上主这样说：“你们不可骚扰或压迫外邦人，因为你们自己也曾在埃及侨居过。你们不可虐待任何寡妇或孤儿。如果你们虐待他们，他们向我哀告，我一定俯听他们的哀告。我必要大发义怒，我要用剑杀掉你们，这样，你们的妻子就要成为寡妇，你们的孩子就要成为孤儿。如果你们借钱给在我百姓中你们近人里的一个穷人，你们对他们不可如同放高利贷者一样，向他们索取利息。如果你们拿走你们近人的外衣作为抵押，日落以前，你们必须归还给他；因为外衣是他唯一遮盖自己身体的东西。他还能拿什么来睡觉呢？如果他的哀告上达于我，我必俯听他；因为我是仁慈的。”

读经二（你们离开偶像事奉天主，并期待祂的圣子）
恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书 1:5C-10
弟兄姐妹们：你们知道，我们为了你们的缘故，在你们中间，是什么样的人。你们成了效法我们、效法上主的人，在巨大的痛苦中，以圣神所赐的喜乐，领受圣言，好使你们成为所有在马其顿和阿哈雅信友的典范。因为上主的圣言，从你们那里，不仅传扬于马其顿和阿哈雅，而且，你们的信德也传遍了各地，这样的话，我们不需要再说什么了。因为他们亲自公开宣告我们在你们中间受了怎样的接待，你们是怎样离开偶像，事奉生活而真实的天主，并期待祂自天而来的圣子，天主使祂从死者中复活，拯救我们摆脱将要来临的义怒。

福音（你要爱上主你的天主，并爱你的近人如你自己）
恭读圣玛窦福音 22:34-40
那时候，法利赛人听说耶稣使撒杜赛人哑口无言，他们就聚在一起，他们中间的一个法学士试探祂说：“老师，法律中哪一条诫命最大呢？”耶稣回答说：“你要以你的全心、全灵、全意，爱上主，你的天主。这是最大和第一条诫命。第二条是这样的：你要爱你的近人，如同爱你自己一样。全部法律和先知都系于这两条诫命。”

省思

今天是常年期第三十主日，今天，取自玛窦福音的经文给我们讲述了一个法学士与耶稣的对话，在这个对话中，耶稣教给我们爱的诫命。让我们来试着理解。

那时候，法利赛人听说耶稣使撒杜赛人哑口无言，他们就聚在一起，他们中间的一个法学士试探祂说：“老师，法律中哪一条诫命最大呢？”（参看：玛22:34-36）

如果我们直接来读这段经文的话，或许会感到很突兀。因为我们不知道，耶稣给撒杜赛人做了什么。因此，在开始今天的圣言反思以前，让我们先来看看，路加福音中，耶稣和撒杜赛人之间的对话。

有些否认复活的撒杜赛人，他们前来问耶稣这个问题说：“老师，梅瑟给我们写说：‘某人的兄弟死了，留下妻子，并没有留下子嗣，他的兄弟必须接纳这个妻子，为他的兄弟延续后嗣。’现在，有兄弟七人，第一个娶了一个女人，没有子嗣就死了，接着，第二个和第三个娶了她，七人都是如此，没有子嗣死了。最后，这女人也死了。现在，复活的时候，这女人会是谁的妻子呢？因为七人都娶过她。”耶稣对他们说：“今世的孩子结婚而再婚，但那堪当获得永生的，堪当复活的人，既不嫁，也不娶。他们不再死了，因为他们都肖似天使；因为他们要成为复活之子，就是天主的子女。甚至梅瑟在荆棘编中，就已论及复活，那时，呼号说：‘上主，亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。’因此，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因为对祂来说，众人都是生活的。”有些经师回答说：“老师，祢回答的好。”他们再也不敢问祂什么了。（参看：路 20:27-40）

我们从耶稣和撒杜赛人之间的对话，以及在弥撒福音中看到的那个法学士身上看到什么呢？我们看到的是一个按照这个世界的逻辑生活的人。在他们看来，天主是一个极其严苛的天主，祂赏善罚恶。因此，凡不遵守祂诫命的人，无法得到天主的恩典，甚至不配得到天主的恩典。因此，他们想要弄明白，应该遵守哪条诫命，才能获得永生。

今天，在我们中间，也有这样的基督徒。他们经常来参与弥撒，经常与神父们交流，他们问的最多的问题就是：我应该遵守哪条诫命？当他们提出这个问题的时候，在他们的心中，已经有了答案。他们之所以这样问，为的是想要从神父的口中找到语病，好能控告他们。因为他们也遵循这个世界的逻辑和法则。

现在，让我们来看，耶稣是如何回答的。

耶稣回答说：“你要以你的全心、全灵、全意，爱上主，你的天主。这是最大和第一条诫命。第二条是这样的：你要爱你的近人，如同爱你自己一样。全部法律和先知都系于这两条诫命。”（参看：玛22:37-40）

耶稣首先引用了申命纪中的一节经文，祂说：“你要以你的全心，以你的全灵，以你的全意，爱上主，你的天主。”（参看：申6:5）那位法学士对这段经文很了解，因为我们知道，申命纪是以色列人必须遵循的法律书。这节经文的意思是：你要以你的一生，而非你生命中的一刻去爱主；你生命中的每一刻，都必须表达出对上主的爱。以你的全力去爱主。意味着你要用你所拥有的一切，包括物质和财富，以及你从天主那里领受的各种恩典，你要把这一切投入到为天主的计划服务中去。这就是拉比对这段经文的解释。以你的全意去爱天主。

耶稣教给我们的天主，不是一个严苛对待天主子民的天主，祂没有强迫我们去爱祂，反而先爱了我们。祂敦促我们以祂为我们每天生活的全部，使祂成为我们生活的核心。祂要求我们消除法利赛人告诉我们的天主的形象，使自己变得空虚，好能彻底接纳天主圣言，使自己为天主圣言所引导，受天主圣神的牵引，赖天主圣言对我们施加的爱而得救。

接着，耶稣说：你要爱你的近人，如同爱你自己一样。全部法律和先知都系于这两条诫命。（参看：玛22:39-40）

耶稣总结了肋未纪第19章，天主教导自己的子民去爱的训诲，其中有一句，非常重要。就是：“对于那和你们住在一起的外邦人，你要把他看作是你的同乡，爱他如爱你自己，因为你们也在埃及做过外邦人。”（参看：肋19:33-34）在出谷纪第22章写道：你不可使旅客感到困扰，不可压迫他，因为你们也在埃及做客。（参看：出22:20）。

从耶稣对这法学士的回应中，我们看到了一个共通点。那就是爱。对天主的爱，对世人的爱。我们该怎么做，才能体现出我们对天主的爱呢？就是要效法圣母，顺从天主的圣意。荣福的至圣童贞，当她听到天使的宣报以后，她谦恭地说：“看，我是上主的婢女，愿照祢的话，在我身上成就。”（参看：路1:38）我们又该怎么做，才能体现出我们对世人的爱呢？就是要效法圣母玛利亚，把天主赐给我们每个人的恩典，祂对我们的深情大爱，带给自己的亲戚（参看：路1:39-45）在生命中的每时每刻默思天主的圣言（参看：路2:41-51）从而培养出敏锐的洞察力，在他人没有发觉自己受困，提出请求以前，就已替他们向耶稣恳求（参看：若2:1-11）并常常参与公共祈祷（参看：宗1:12-14）不断与我们的手足兄弟分享天主对我们每个人的爱。如此，我们才是一个纯全的基督徒。

我们刚才默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，求祢增加我们的信德、望德和爱德，使我们爱慕祢的诫命，堪当获得祢的恩许。藉着我们的主耶稣基督，祢的子，祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（基督是使整個身體成長的頭。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 4:7-16
弟兄姐妹們：那賜給我們的恩寵，是按照基督恩賜的尺度。因此，經上記載：“祂上升到高處，擄掠了俘虜；祂將恩賜賜給人。”“祂上升”是什麼意思？豈不是祂也曾下降到地下嗎？那曾下降的，也是那上升、遠超諸天之上的，好使祂能充滿萬有。祂賜給一些人作宗徒，一些人作先知，一些人作傳福音者，一些人作牧者和教師，為裝備聖徒，使他們做事奉的工作，為建樹基督的身體，直到我們眾人對天主子具有信德的合一與智識，達到成熟的成年，達到基督圓滿的身量，使我們不再做嬰孩，被波浪顛簸，被各種出於人的詭計、為欺騙陰謀而起的教義之風所裹挾。相反，我們應在愛中活出真理，在各方面長進，歸於元首基督；整個身體出於祂，彼此相連，藉各關節的支持，各部位各盡其職，使身體不斷增長，在愛德中建立自己。

福音（除非你們悔改，否則都要同樣喪亡）
恭讀聖路加福音 13:1-9
有些人向耶穌談及加里肋亞人的事，就是比拉多把他們的血與他們的祭獻之血混合在一起的事。耶穌回答他們說：“你們以為這些加里肋亞人因為受這樣的苦，就比別的加里肋亞人罪更大嗎？不是的！我告訴你們，你們若不悔改，也要像他們一樣喪亡！或者，史羅亞塔倒塌時壓死的十八個人，你們以為他們比耶路撒冷的一切居民罪更重嗎？不是的！我告訴你們，你們若不悔改，也要像他們一樣喪亡！”祂又給他們講了這個比喻：“有個人在自己的葡萄園裡栽了一棵無花果樹，他來找果子，卻找不到，就對園丁說：‘三年來我在這棵無花果樹上找果子，卻找不到。把它砍掉！為什麼讓它耗盡地力？’園丁回答祂說：‘先生，今年也留它吧，我要在它周圍耕地施肥；將來也許會結果實。若還不結果，你就把它砍掉。’”

省思

今天是常年期第廿九周星期六。教會在今天慶祝聖安多尼·瑪利亞·柯樂仁主教的自由紀念敬禮日。最近出版的羅馬彌撒經書告訴我們：聖安多尼·瑪利亞·柯樂仁（1807–1870）出生於西班牙巴賽隆納附近。1849年，他創立了聖母聖心愛子會，並被任命古巴聖地牙哥的總主教。他辛勤傳播福音，並致力於改善奴隸的生存條件。當時的反教權情緒極為嚴重，以至於他曾先後遭遇至少十五次暗殺未遂。1857年，他返回西班牙，擔任伊莎貝拉二世女王的告解神師。

今天，取自聖路加福音的經文給我們展現了耶穌在祂走向耶路撒冷的途中，祂給自己的門徒講述的一個有關無花果樹、園主和園丁的比喻。讓我們來試著理解。

有些人向耶穌談及加里肋亞人的事，就是比拉多把他們的血，與他們所奉獻的犧牲攙和在一起的事。耶穌回答他們說：“你們以為這些加里肋亞人，因他們的罪比其他加里肋亞人更大，才遭受這樣的禍害嗎？不是的，我告訴你們，你們如果不悔改，也要與他們一樣，同樣喪亡！史羅亞塔倒下時被壓死的那十八人，你們認為他們的罪比居住在耶路撒冷的一切居民更大嗎？不是的，我告訴你們。你們如果不悔改，也要與他們一樣，同樣喪亡！”（參看：路13:1-5）

從這段經文中，我們看到比拉多的殘暴，他以羅馬總督的身份，直接干預以色列人傳統的祭獻。那時候的史學家，比如約瑟夫斯·弗拉維奧（Josephus Flavius）沒有提到這事，但是，這與比拉多的殘暴性格完全對應。阿格裡帕（Agrippa）是這樣描述比拉多的：他是一個貪婪的腐朽的暴君。阿格裡帕（Agrippa）指控他挪用公款，侮辱，搶劫，未經審判，直接處決，殘暴無情。根據這樣的描述，他可能也犯了這樣的罪行。

聖殿裡可能會發生什麼呢？有些來自加里肋亞的朝聖者，他們可能和警衛們開了一個很重的玩笑。這是有可能的，因為警衛就在聖地之外，但是，開玩笑的朝聖者，比比皆是。然後，他們因所說的話，被警衛推搡，受到一些拳擊 ……那時正值假期，比拉多在耶路撒冷，想要確保秩序井然，因為他不想在那裡引發騷亂。不想按照那樣的方式行事。另一方面，眾所周知，加里肋亞人是嫌疑人，因為起義總是從加里肋亞開始的。而且，耶穌在進行的過程中，祂也是加里肋亞人，因此，祂也是嫌疑人。然後，比拉多要求士兵在不尊重聖地的情況下進行干預，屠殺了這些不幸的加里肋亞人。這樣的行為，真是殘忍，而且褻聖。

今天，當我們聽到這樣的講述，我們也許會義憤填膺，甚至希望耶穌也和我們一樣義憤填膺，嚴厲譴責殘暴的比拉多。這是因為我們沒有隨從耶穌教給我們的天主的世界觀，而是隨從這個正在消逝的世俗的世界觀。

這個正在消逝的世界觀告訴我們：如果有人做了違背公序良俗的事，我們就要予以譴責，如果有人傷害了我的利益，動了我的乳酪，我就要起來反抗，並把這樣的反抗美化成正當防衛。耶穌時代的猶太人，他們恰恰就是這樣認為的。因為他們希望耶穌能帶領他們反抗羅馬總督，給他們復興以色列。

耶穌教給我們的世界觀，與之恰恰相反。祂告訴我們：天主是愛，祂愛所有人，祂不只愛那些傷害祂的人，違背祂的聖意的人，按照血肉之身的理智去生活的人，那些令聖神憂鬱的人 …… 祂也愛那些隨從祂聖意的人。教宗良十四世說：“天主的愛是無限的。天主的愛不會打折，因為祂先愛了我們，從一開始就愛了我們！”（參看：《教宗良十四世:家庭、兒童、祖父母及長者禧年慶祝講道》）今天，聖保祿宗徒也告訴我們：“天主派遣自己的兒子，相似有罪的肉體，為了罪的緣故，在肉身上定了罪，使法律要求的公義，能在我們這些不按照肉體生活，而是按照聖神生活的人身上實現。”（參看：羅8:3-4）在這裡，我想說：天主對我們的愛，如此深厚，以致我們無法承受！祂在我們向祂開口以前，就先愛了我們，藉著祂的愛子寬恕了我們，重新賜給我們天主兒女的名份，為的是讓我們在祂所創造，並託付給我們管理的世界上（參看：創1:28-30）延續祂對世人的愛。

現在，讓我們來聽聽耶穌說的比喻：

祂又給他們說了個比喻：“有一個人，在自己的葡萄園中栽植了一棵無花果樹，祂來找樹上的果子，卻沒有找到，祂對園丁說：三年以來，我來在這無花果樹上找果子，卻沒有找到。所以，把它砍掉。為什麼讓它荒廢土地？園丁回答祂說：主，再容它一年吧，我要在它周圍培土，使土地肥沃；好使它將來能結出果實。如果沒有結出果實，祢再把它砍掉。” （參看：路13:6-9）

在這個比喻中，我們看到了幾個人物：葡萄園的園主，園丁；我們又看到一個獨特的樹種 —— 無花果樹。讓我們來逐一理解。

首先是葡萄園的園主。天父就是那個園主。祂把無花果樹栽種在自己的葡萄園中。在聖經圖像中，無花果樹通常代表的是智慧之樹。在聖經中，經常可見無花果樹。比如：在創世紀中，我們的原祖父母違命吃了那棵樹上的果子之後，他們也用無花果樹的樹葉，給自己編了一個裙子圍身，為的是遮蓋自己的罪惡。（參看：創3:1-7）因此，當他一聽到耶穌揭露出他從前生活中的過往之後，立刻宣認耶穌是天主子，是以色列的君王。（參看：若1:49）因此，無花果樹也被看作是天主與人溝通的橋樑。

現在，讓我們來看園丁。園丁的職責是挖掘，鬆土和修剪，好能使無花果樹結出果實。伯多祿·雷亞·鐘斯（Peter Rhea Jones）在他的著作《耶穌比喻的研究（Studying the Parables of Jesus）》中說：這個比喻中的無花果樹可能指的是當時的宗教領袖，他們只宣講，但沒有結出果實。因為在這個意象中，無花果樹上結出的果實，就是義德的果實。

比喻中，耶穌說：“主，再容它一年吧，我要在它周圍培土，使土地肥沃；好使它將來能結出果實。如果沒有結出果實，祢再把它砍掉。”（參看：路13:8-9）意在說明：祂願意那些宗教領袖，那些沒有結出義德果實的人，能藉著領受祂的洗禮與祂結合，因為祂是真葡萄樹，我們藉著領受祂的洗禮，與祂結合，成了存留在祂這棵真葡萄樹的枝條，正如祂所說的那樣：我是葡萄樹，你們是枝條，那住在我內的，我也住在他內，他就結出許多果實。（參看：若15:5）祂願意我們領受祂和聖父共發的聖神，獲得智慧，找到真正歸向祂的道路，並在祂的光照下，改變我們的生活方式，使我們逐漸與祂相似。當我們逐漸變得和祂一樣，我們就不再關注家人，工作，家庭，錢，健康，友誼，而是關注那些被邊緣化的人，以及社會上的弱勢群體，心甘情願為他們服務，主動捍衛他們的權利。每當我們這樣做，我們就是在結出與聖神相稱的果實，聖神的果實是愛，喜樂，和平，堅忍，良善，慷慨，忠信，溫柔，自重。（參看：迦5:22-23）因為只有這樣，我們才能存留在天主的葡萄園內，每時每刻與耶穌同在，成為祂愛的傳教士。

今天，聖安多尼·瑪利亞·柯樂仁主教的自由紀念，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢在傳播福音給萬民時，以令人讚歎的慈愛和長久的忍耐，堅固了聖安多尼·瑪利亞·柯樂仁主教。藉由他的轉禱，求祢使我們尋求屬祢之事，並熱切致力於在基督內為贏得弟兄姐妹而奉獻。祂和祢及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（基督是使整个身体成长的头。）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 4:7-16
弟兄姐妹们：那赐给我们的恩宠，是按照基督恩赐的尺度。因此，经上记载：“祂上升到高处，掳掠了俘虏；祂将恩赐赐给人。”“祂上升”是什么意思？岂不是祂也曾下降到地下吗？那曾下降的，也是那上升、远超诸天之上的，好使祂能充满万有。祂赐给一些人作宗徒，一些人作先知，一些人作传福音者，一些人作牧者和教师，为装备圣徒，使他们做事奉的工作，为建树基督的身体，直到我们众人对天主子具有信德的合一与智识，达到成熟的成年，达到基督圆满的身量，使我们不再做婴孩，被波浪颠簸，被各种出于人的诡计、为欺骗阴谋而起的教义之风所裹挟。相反，我们应在爱中活出真理，在各方面长进，归于元首基督；整个身体出于祂，彼此相连，藉各关节的支持，各部位各尽其职，使身体不断增长，在爱德中建立自己。

福音（除非你们悔改，否则都要同样丧亡）
恭读圣路加福音 13:1-9
有些人向耶稣谈及加里肋亚人的事，就是比拉多把他们的血与他们的祭献之血混合在一起的事。耶稣回答他们说：“你们以为这些加里肋亚人因为受这样的苦，就比别的加里肋亚人罪更大吗？不是的！我告诉你们，你们若不悔改，也要像他们一样丧亡！或者，史罗亚塔倒塌时压死的十八个人，你们以为他们比耶路撒冷的一切居民罪更重吗？不是的！我告诉你们，你们若不悔改，也要像他们一样丧亡！”祂又给他们讲了这个比喻：“有个人在自己的葡萄园里栽了一棵无花果树，他来找果子，却找不到，就对园丁说：‘三年来我在这棵无花果树上找果子，却找不到。把它砍掉！为什么让它耗尽地力？’园丁回答祂说：‘先生，今年也留它吧，我要在它周围耕地施肥；将来也许会结果实。若还不结果，你就把它砍掉。’”

省思

今天是常年期第廿九周星期六。教会在今天庆祝圣安多尼·玛利亚·柯乐仁主教的自由纪念敬礼日。最近出版的罗马弥撒经书告诉我们：圣安多尼·玛利亚·柯乐仁（1807–1870）出生于西班牙巴塞罗那附近。1849年，他创立了圣母圣心爱子会，并被任命古巴圣地亚哥的总主教。他辛勤传播福音，并致力于改善奴隶的生存条件。当时的反教权情绪极为严重，以至于他曾先后遭遇至少十五次暗杀未遂。1857年，他返回西班牙，担任伊莎贝拉二世女王的告解神师。

今天，取自圣路加福音的经文给我们展现了耶稣在祂走向耶路撒冷的途中，祂给自己的门徒讲述的一个有关无花果树、园主和园丁的比喻。让我们来试着理解。

有些人向耶稣谈及加里肋亚人的事，就是比拉多把他们的血，与他们所奉献的牺牲搀和在一起的事。耶稣回答他们说：“你们以为这些加里肋亚人，因他们的罪比其他加里肋亚人更大，才遭受这样的祸害吗？不是的，我告诉你们，你们如果不悔改，也要与他们一样，同样丧亡！史罗亚塔倒下时被压死的那十八人，你们认为他们的罪比居住在耶路撒冷的一切居民更大吗？不是的，我告诉你们。你们如果不悔改，也要与他们一样，同样丧亡！”（参看：路13:1-5）

从这段经文中，我们看到比拉多的残暴，他以罗马总督的身份，直接干预以色列人传统的祭献。那时候的史学家，比如约瑟夫斯·弗拉维奥（Josephus Flavius）没有提到这事，但是，这与比拉多的残暴性格完全对应。阿格里帕（Agrippa）是这样描述比拉多的：他是一个贪婪的腐朽的暴君。阿格里帕（Agrippa）指控他挪用公款，侮辱，抢劫，未经审判，直接处决，残暴无情。根据这样的描述，他可能也犯了这样的罪行。

圣殿里可能会发生什么呢？有些来自加里肋亚的朝圣者，他们可能和警卫们开了一个很重的玩笑。这是有可能的，因为警卫就在圣地之外，但是，开玩笑的朝圣者，比比皆是。然后，他们因所说的话，被警卫推搡，受到一些拳击 ……那时正值假期，比拉多在耶路撒冷，想要确保秩序井然，因为他不想在那里引发骚乱。不想按照那样的方式行事。另一方面，众所周知，加里肋亚人是嫌疑人，因为起义总是从加里肋亚开始的。而且，耶稣在进行的过程中，祂也是加里肋亚人，因此，祂也是嫌疑人。然后，比拉多要求士兵在不尊重圣地的情况下进行干预，屠杀了这些不幸的加里肋亚人。这样的行为，真是残忍，而且亵圣。

今天，当我们听到这样的讲述，我们也许会义愤填膺，甚至希望耶稣也和我们一样义愤填膺，严厉谴责残暴的比拉多。这是因为我们没有随从耶稣教给我们的天主的世界观，而是随从这个正在消逝的世俗的世界观。

这个正在消逝的世界观告诉我们：如果有人做了违背公序良俗的事，我们就要予以谴责，如果有人伤害了我的利益，动了我的奶酪，我就要起来反抗，并把这样的反抗美化成正当防卫。耶稣时代的犹太人，他们恰恰就是这样认为的。因为他们希望耶稣能带领他们反抗罗马总督，给他们复兴以色列。

耶稣教给我们的世界观，与之恰恰相反。祂告诉我们：天主是爱，祂爱所有人，祂不只爱那些伤害祂的人，违背祂的圣意的人，按照血肉之身的理智去生活的人，那些令圣神忧郁的人 …… 祂也爱那些随从祂圣意的人。教宗良十四世说：“天主的爱是无限的。天主的爱不会打折，因为祂先爱了我们，从一开始就爱了我们！”（参看：《教宗良十四世:家庭、儿童、祖父母及长者禧年庆祝讲道》）今天，圣保禄宗徒也告诉我们：“天主派遣自己的儿子，相似有罪的肉体，为了罪的缘故，在肉身上定了罪，使法律要求的公义，能在我们这些不按照肉体生活，而是按照圣神生活的人身上实现。”（参看：罗8:3-4）在这里，我想说：天主对我们的爱，如此深厚，以致我们无法承受！祂在我们向祂开口以前，就先爱了我们，藉着祂的爱子宽恕了我们，重新赐给我们天主儿女的名份，为的是让我们在祂所创造，并托付给我们管理的世界上（参看：创1:28-30）延续祂对世人的爱。

现在，让我们来听听耶稣说的比喻：

祂又给他们说了个比喻：“有一个人，在自己的葡萄园中栽植了一棵无花果树，祂来找树上的果子，却没有找到，祂对园丁说：三年以来，我来在这无花果树上找果子，却没有找到。所以，把它砍掉。为什么让它荒废土地？园丁回答祂说：主，再容它一年吧，我要在它周围培土，使土地肥沃；好使它将来能结出果实。如果没有结出果实，祢再把它砍掉。” （参看：路13:6-9）

在这个比喻中，我们看到了几个人物：葡萄园的园主，园丁；我们又看到一个独特的树种 —— 无花果树。让我们来逐一理解。

首先是葡萄园的园主。天父就是那个园主。祂把无花果树栽种在自己的葡萄园中。在圣经图像中，无花果树通常代表的是智慧之树。在圣经中，经常可见无花果树。比如：在创世纪中，我们的原祖父母违命吃了那棵树上的果子之后，他们也用无花果树的树叶，给自己编了一个裙子围身，为的是遮盖自己的罪恶。（参看：创3:1-7）因此，当他一听到耶稣揭露出他从前生活中的过往之后，立刻宣认耶稣是天主子，是以色列的君王。（参看：若1:49）因此，无花果树也被看作是天主与人沟通的桥梁。

现在，让我们来看园丁。园丁的职责是挖掘，松土和修剪，好能使无花果树结出果实。伯多禄·雷亚·琼斯（Peter Rhea Jones）在他的著作《耶稣比喻的研究（Studying the Parables of Jesus）》中说：这个比喻中的无花果树可能指的是当时的宗教领袖，他们只宣讲，但没有结出果实。因为在这个意象中，无花果树上结出的果实，就是义德的果实。

比喻中，耶稣说：“主，再容它一年吧，我要在它周围培土，使土地肥沃；好使它将来能结出果实。如果没有结出果实，祢再把它砍掉。”（参看：路13:8-9）意在说明：祂愿意那些宗教领袖，那些没有结出义德果实的人，能藉着领受祂的洗礼与祂结合，因为祂是真葡萄树，我们藉着领受祂的洗礼，与祂结合，成了存留在祂这棵真葡萄树的枝条，正如祂所说的那样：我是葡萄树，你们是枝条，那住在我内的，我也住在他内，他就结出许多果实。（参看：若15:5）祂愿意我们领受祂和圣父共发的圣神，获得智慧，找到真正归向祂的道路，并在祂的光照下，改变我们的生活方式，使我们逐渐与祂相似。当我们逐渐变得和祂一样，我们就不再关注家人，工作，家庭，钱，健康，友谊，而是关注那些被边缘化的人，以及社会上的弱势群体，心甘情愿为他们服务，主动捍卫他们的权利。每当我们这样做，我们就是在结出与圣神相称的果实，圣神的果实是爱，喜乐，和平，坚忍，良善，慷慨，忠信，温柔，自重。（参看：迦5:22-23）因为只有这样，我们才能存留在天主的葡萄园内，每时每刻与耶稣同在，成为祂爱的传教士。

今天，圣安多尼·玛利亚·柯乐仁主教的自由纪念，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢在传播福音给万民时，以令人赞叹的慈爱和长久的忍耐，坚固了圣安多尼·玛利亚·柯乐仁主教。藉由他的转祷，求祢使我们寻求属祢之事，并热切致力于在基督内为赢得弟兄姐妹而奉献。祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（一個身體，一個主，一個信仰，一個洗禮。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 4:1-6
弟兄姐妹們：我這在主內為囚的，敦促你們：要按照與你們所領受的寵召相稱的方式生活，凡事要謙遜和溫柔，堅忍，借著愛，彼此擔待，借著和平的聯繫，努力維繫心神的合一：一個身體，一個聖神；正如你們也曾蒙召，同有一個希望一樣；只有一個主，一個信仰，一個洗禮；一個天主和眾人之父，祂超越眾人，貫通眾人，在眾人內。

福音（你們知道如何解讀天地的跡象；為什麼不知如何解讀當下的時代？）
恭讀聖路加福音 12:54-59
那時候，耶穌對群眾說：“你們看到雲從西面升起，你們立刻說：要下雨了。果然如此；你們注意到風從南面吹來，你們說：天要熱了。果然如此。你們這些偽善人！你們知道如何解讀天地的跡象，卻不知如何解讀當下的時代？
“你們為什麼不自己判斷什麼才是正確的呢？如果你要和你的對手一起去見法官，要在途中努力解決這事；不然，你的對手會把你交給法官，法官要把你交給警員，警員要把你關進監獄。我對你們說：除非你們付清最後一分錢，決不能得到釋放。”

省思

今天是常年期第廿九周星期五。教會在今天慶祝聖若望·嘉庇當司鐸的自由紀念敬禮日。最近出版的羅馬彌撒經書告訴我們：聖若望·嘉庇當（1386-1456）年輕時曾結婚，但後來婚姻被宣告無效。他放棄大好前程，成為方濟各會士，在義大利及鄰近地區以宣講聞名，常受教宗委派執行使命。1453年土耳其人攻佔君士坦丁堡後，他藉講道為十字軍招募兵員；1456年貝爾格勒戰役中，他親臨前線勉勵獲勝的公教軍隊。不久後，他因瘟疫逝于克羅埃西亞的伊洛克。

今天，取自聖路加福音的經文給我們展現了耶穌教導我們從當今世界的演變理解祂向我們介紹的天國。讓我們來試著理解。

耶穌對群眾說：“你們看到雲從西面升起，你們立刻說：要下雨了。果然如此；你們注意到風從南面吹來，你們立刻說：天要熱了。果然如此。你們這些偽善人！你們知道如何解讀天地的跡象，為什麼不知如何解讀當下的時代？你們為什麼不自己判斷什麼才是正確的呢？（參看：路12:54-57）

我們知道：巴勒斯坦人懂得如何解讀天象，陰雲意味著下雨，南風意味著炎熱。今天，我們也能通過衛星雲圖和演算法進一步推斷出天氣的演變。我們之所以能進行這樣的推斷，源自於我們對這個正在消逝的世界，以及其演變過程的理解。

那麼，耶穌為什麼要斥責這些人呢？因為他們沒有把用來推測世局演變的才智用在分辨天主國是否已經來到的事上。因為他們沒能認出，其實那富於仁慈和一切美善的天主國，已經來到。他們仍然在期待一個能拯救他們擺脫羅馬帝國統治的默西亞，給他們重現達味聖王時期的榮光。這實在是狹隘的。

今天，在我們中間，也有這樣的基督徒，他們雖然來到聖堂，雖然時常聆聽天主聖言，卻仍然認為：天主的國並沒有來到。這是因為他們認為：天主的國，與當今世界的秩序沒有任何差異，以致他們也沒能認出天主的國，已經來到。

事實上，耶穌所說的天主的國，是一個充滿愛和憐憫，充滿希望的世界，在祂所說的天主國，只有愛人的天主，和被天主所愛的人，那鮮活的天主聖言，就是耶穌所說的天主的國遵循的原則，而天主聖言的核心就是愛。愛能遮掩很多不足，並給那些軟弱的人帶去天主的憐憫，使他們不再感到失望，而是對未來充滿希望。

現在，讓我們繼續來聽耶穌的教導：

如果你要和你的對手一起去見法官，要在途中努力解決這事；不然，你的對手會把你交給法官，法官要把你交給警員，警員要把你關進監獄。我對你們說：除非你們付清最後一分錢，決不能得到釋放。（參看：路12:58-59）

今天，是什麼使我們彼此為敵呢？是因為我們沒有生活在真光之中。聖若望告訴我們：“天主是光，在祂內總沒有黑暗。如果我們說：我們與祂相通。仍然在黑暗中行走，我們就是在說謊，就是沒有履行真理。但是，正如祂是真光，我們也在真光中行走，那麼，我們就彼此相通，祂的聖子基督的寶血，就會洗淨我們，使我們擺脫一切罪過。如果我們說：我們是無罪的。我們就是在欺騙自己，在我們內就沒有真理。如果我們承認我們的罪過，祂是信實的，公義的，會寬恕我們的罪過，洗淨我們的各種不法行為。如果我們說：我們沒有犯罪。就使祂成了騙子， 祂的聖言就不在我們內。（參看：若一1:5-10）

今天，是什麼使我們彼此為敵呢？是因為我們沒有隨從天主聖神的旨意生活。正如聖保祿教導我們的那樣：隨從肉性的人，切望肉性的事（參看：羅8:5A）那些隨從肉性的人，就是與天主為敵，決不服從，也決不能服從天主的法律（參看：羅8:7）肉性的作為是顯而易見的：不道德，淫穢，淫欲，朝拜偶像，巫術，仇恨，較量，嫉妒，暴怒，做事自私，不和，內訌，忌妒的場合，酗酒，放蕩，以及與這些類似的事。（參看：迦5:19-21）隨從天主聖神的人，因其受天主聖神的引導，成了天主的兒女（參看：羅8:14）而聖神的果實是愛，喜樂，和平，堅忍，良善，慷慨，忠信，溫柔，自重。（參看：迦5:22-23）

同樣，今天，我們也要反思，當我們來到聖堂的時候，我們所持的態度。如果我們來到聖堂，只是為了完成自己的義務，那麼，我們就沒有帶上合宜的禮物。如果我們來到聖堂，內心卻充滿對自己兄弟的憤恨，那麼，我們就沒有帶上合宜的禮物。如果我們來到聖堂，在走向祭台之前，沒有通過修和聖事與天主和祂所創造的世界修好，那麼，我們就沒有帶上合宜的禮物。如果我們通過和好聖事與天主和世界修好，卻沒有與我們的仇敵修好，那麼，我們就沒有帶上合宜的禮物。因為在那時候，我們不是天主樂意接納的禮品。

事實上，參與彌撒，不只是一項義務，更是基督徒的法定責任，更是基督徒與天主和祂的教會共融的重要場合。如果我們來到聖堂以前，沒有通過修和聖事與天主和祂創造的世界重修舊好，我們的內心就會充滿各種對抗天主恩典的邪惡，這些邪惡會阻礙我們獲得天主的恩典，更會阻礙耶穌來到我們心中，與我們的內心交談。如果我們在領受聖體聖血以前，沒有與那些傷害我們的人，以及因我所做的一切惡事得罪天主的人修好，即使我們領受再多基督的聖體聖血，這些聖體聖血並不會有助於我們獲得恩典，反而會加重我們所犯的罪過。如果我們在生活中，不能活出福音的精神，那麼，我們的信仰就是死的。

今天，聖若望·嘉庇當司鐸的自由紀念敬禮日。讓我們效法他的德表，爽快完成天主託付給我們完成的使命。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

主，祢興起了聖若望·嘉庇當，在患難中安慰祢的信眾，我們懇求祢，將我們置於祢安全的護佑之下，並使祢的教會常享平安。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（一个身体，一个主，一个信仰，一个洗礼。）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 4:1-6
弟兄姐妹们：我这在主内为囚的，敦促你们：要按照与你们所领受的宠召相称的方式生活，凡事要谦逊和温柔，坚忍，借着爱，彼此担待，借着和平的联系，努力维系心神的合一：一个身体，一个圣神；正如你们也曾蒙召，同有一个希望一样；只有一个主，一个信仰，一个洗礼；一个天主和众人之父，祂超越众人，贯通众人，在众人内。

福音（你们知道如何解读天地的迹象；为什么不知如何解读当下的时代？）
恭读圣路加福音 12:54-59
那时候，耶稣对群众说：“你们看到云从西面升起，你们立刻说：要下雨了。果然如此；你们注意到风从南面吹来，你们说：天要热了。果然如此。你们这些伪善人！你们知道如何解读天地的迹象，却不知如何解读当下的时代？
“你们为什么不自己判断什么才是正确的呢？如果你要和你的对手一起去见法官，要在途中努力解决这事；不然，你的对手会把你交给法官，法官要把你交给警员，警员要把你关进监狱。我对你们说：除非你们付清最后一分钱，决不能得到释放。”

省思

今天是常年期第廿九周星期五。教会在今天庆祝圣若望·嘉庇当司铎的自由纪念敬礼日。最近出版的罗马弥撒经书告诉我们：圣若望·嘉庇当（1386-1456）年轻时曾结婚，但后来婚姻被宣告无效。他放弃大好前程，成为方济各会士，在意大利及邻近地区以宣讲闻名，常受教宗委派执行使命。1453年土耳其人攻占君士坦丁堡后，他藉讲道为十字军招募兵员；1456年贝尔格莱德战役中，他亲临前线勉励获胜的公教军队。不久后，他因瘟疫逝于克罗地亚的伊洛克。

今天，取自圣路加福音的经文给我们展现了耶稣教导我们从当今世界的演变理解祂向我们介绍的天国。让我们来试着理解。

耶稣对群众说：“你们看到云从西面升起，你们立刻说：要下雨了。果然如此；你们注意到风从南面吹来，你们立刻说：天要热了。果然如此。你们这些伪善人！你们知道如何解读天地的迹象，为什么不知如何解读当下的时代？你们为什么不自己判断什么才是正确的呢？（参看：路12:54-57）

我们知道：巴勒斯坦人懂得如何解读天象，阴云意味着下雨，南风意味着炎热。今天，我们也能通过卫星云图和算法进一步推断出天气的演变。我们之所以能进行这样的推断，源自于我们对这个正在消逝的世界，以及其演变过程的理解。

那么，耶稣为什么要斥责这些人呢？因为他们没有把用来推测世局演变的才智用在分辨天主国是否已经来到的事上。因为他们没能认出，其实那富于仁慈和一切美善的天主国，已经来到。他们仍然在期待一个能拯救他们摆脱罗马帝国统治的默西亚，给他们重现达味圣王时期的荣光。这实在是狭隘的。

今天，在我们中间，也有这样的基督徒，他们虽然来到圣堂，虽然时常聆听天主圣言，却仍然认为：天主的国并没有来到。这是因为他们认为：天主的国，与当今世界的秩序没有任何差异，以致他们也没能认出天主的国，已经来到。

事实上，耶稣所说的天主的国，是一个充满爱和怜悯，充满希望的世界，在祂所说的天主国，只有爱人的天主，和被天主所爱的人，那鲜活的天主圣言，就是耶稣所说的天主的国遵循的原则，而天主圣言的核心就是爱。爱能遮掩很多不足，并给那些软弱的人带去天主的怜悯，使他们不再感到失望，而是对未来充满希望。

现在，让我们继续来听耶稣的教导：

如果你要和你的对手一起去见法官，要在途中努力解决这事；不然，你的对手会把你交给法官，法官要把你交给警员，警员要把你关进监狱。我对你们说：除非你们付清最后一分钱，决不能得到释放。（参看：路12:58-59）

今天，是什么使我们彼此为敌呢？是因为我们没有生活在真光之中。圣若望告诉我们：“天主是光，在祂内总没有黑暗。如果我们说：我们与祂相通。仍然在黑暗中行走，我们就是在说谎，就是没有履行真理。但是，正如祂是真光，我们也在真光中行走，那么，我们就彼此相通，祂的圣子基督的宝血，就会洗净我们，使我们摆脱一切罪过。如果我们说：我们是无罪的。我们就是在欺骗自己，在我们内就没有真理。如果我们承认我们的罪过，祂是信实的，公义的，会宽恕我们的罪过，洗净我们的各种不法行为。如果我们说：我们没有犯罪。就使祂成了骗子， 祂的圣言就不在我们内。（参看：若一1:5-10）

今天，是什么使我们彼此为敌呢？是因为我们没有随从天主圣神的旨意生活。正如圣保禄教导我们的那样：随从肉性的人，切望肉性的事（参看：罗8:5A）那些随从肉性的人，就是与天主为敌，决不服从，也决不能服从天主的法律（参看：罗8:7）肉性的作为是显而易见的：不道德，淫秽，淫欲，朝拜偶像，巫术，仇恨，较量，嫉妒，暴怒，做事自私，不和，内讧，忌妒的场合，酗酒，放荡，以及与这些类似的事。（参看：迦5:19-21）随从天主圣神的人，因其受天主圣神的引导，成了天主的儿女（参看：罗8:14）而圣神的果实是爱，喜乐，和平，坚忍，良善，慷慨，忠信，温柔，自重。（参看：迦5:22-23）

同样，今天，我们也要反思，当我们来到圣堂的时候，我们所持的态度。如果我们来到圣堂，只是为了完成自己的义务，那么，我们就没有带上合宜的礼物。如果我们来到圣堂，内心却充满对自己兄弟的愤恨，那么，我们就没有带上合宜的礼物。如果我们来到圣堂，在走向祭台之前，没有通过修和圣事与天主和祂所创造的世界修好，那么，我们就没有带上合宜的礼物。如果我们通过和好圣事与天主和世界修好，却没有与我们的仇敌修好，那么，我们就没有带上合宜的礼物。因为在那时候，我们不是天主乐意接纳的礼品。

事实上，参与弥撒，不只是一项义务，更是基督徒的法定责任，更是基督徒与天主和祂的教会共融的重要场合。如果我们来到圣堂以前，没有通过修和圣事与天主和祂创造的世界重修旧好，我们的内心就会充满各种对抗天主恩典的邪恶，这些邪恶会阻碍我们获得天主的恩典，更会阻碍耶稣来到我们心中，与我们的内心交谈。如果我们在领受圣体圣血以前，没有与那些伤害我们的人，以及因我所做的一切恶事得罪天主的人修好，即使我们领受再多基督的圣体圣血，这些圣体圣血并不会有助于我们获得恩典，反而会加重我们所犯的罪过。如果我们在生活中，不能活出福音的精神，那么，我们的信仰就是死的。

今天，圣若望·嘉庇当司铎的自由纪念敬礼日。让我们效法他的德表，爽快完成天主托付给我们完成的使命。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

主，祢兴起了圣若望·嘉庇当，在患难中安慰祢的信众，我们恳求祢，将我们置于祢安全的护佑之下，并使祢的教会常享平安。借着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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