分类： 灵修小品

1. 撒慕爾在本章中向百姓做了什麼樣的講話？
   答：撒慕爾做了一次告別訓話，他鄭重回顧自己一生的清白，指出以色列的歷史和上主的恩寵，同時嚴肅警告百姓要忠於上主，不然將遭懲罰。

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2. 撒慕爾在講話一開始強調了什麼？
   答：他強調自己已年老，且已按百姓的請求立了君王；他從少年直到今日一直忠誠地服侍百姓。

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3. 撒慕爾邀請百姓在誰的面前對他作見證？為什麼？
   答：他邀請百姓在上主及其受傅者（即君王）面前作見證，以證明自己從未剝削或欺壓過任何人，也未收賄賂偏袒人。

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4. 百姓如何回答撒慕爾的質問？
   答：他們確認撒慕爾從未壓迫、虐待他們，也未收受任何賄賂，並願意作證。

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5. 撒慕爾回顧了哪段以色列的歷史？
   答：他回顧了以色列人從雅各伯到埃及時的情況、在埃及受壓迫、梅瑟和亞郎如何領他們出埃及，以及以色列在忘記上主之後如何被敵人壓迫。

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6. 撒慕爾提到哪些拯救以色列的士師？
   答：他提到了耶魯巴耳（即吉德紅）、巴辣克、依弗大和三松，這些人是上主派來解救百姓的士師。

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7. 撒慕爾如何評價百姓要求設立君王？
   答：他指出百姓雖然已有上主作為君王，卻執意要求立一位人間君王，這是在上主眼中極為可惡的事。

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8. 撒慕爾向百姓提出了哪些條件，以獲得上主的祝福？
   答：若他們和君王都敬畏、事奉上主，聽從他的命令，就能繼續蒙福並生存。

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9. 若百姓不聽從上主，將會發生什麼？
   答：上主的手將與他們和他們的君王為敵，他們將受到懲罰。

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10. 撒慕爾行了什麼神跡以證明百姓的罪？
    答：他祈求上主在收割麥子的季節打雷下雨，以此顯明百姓要求君王是犯了重罪。

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11. 這個神跡對百姓有什麼影響？
    答：百姓因看見天主打雷降雨而極其害怕，請求撒慕爾為他們祈禱，不要讓他們因罪而死。

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12. 撒慕爾如何安慰百姓？
    答：他告訴百姓不必害怕，雖犯了罪，但只要忠心歸向上主，全心事奉祂，仍可獲得憐憫。

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13. 撒慕爾如何看待自己的職責？
    答：他承諾不會停止為百姓祈禱，也不會停止教導他們行善道，走正路，認為這才是對上主忠誠的表現。

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14. 撒慕爾最後對百姓有何勸勉？
    答：他勸百姓要敬畏上主，全心事奉祂，因為上主為他們行了極大的奇事；若仍繼續作惡，百姓和他們的君王都將滅亡。

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屬靈反思：
信仰的回顧：撒慕爾鼓勵人回顧上主的恩惠，使人知恩圖報。
領袖的榜樣：撒慕爾展現出公正無私、忠於職守，是天主所喜悅的牧者。
信德與悔改：即使人犯過罪，只要真誠悔改並忠實於天主，仍可獲得救恩。

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本文作者：劉鐸

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1. 撒慕尔在本章中向百姓做了什么样的讲话？
   答：撒慕尔做了一次告别训话，他郑重回顾自己一生的清白，指出以色列的历史和上主的恩宠，同时严肃警告百姓要忠于上主，不然将遭惩罚。

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2. 撒慕尔在讲话一开始强调了什么？
   答：他强调自己已年老，且已按百姓的请求立了君王；他从少年直到今日一直忠诚地服侍百姓。

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3. 撒慕尔邀请百姓在谁的面前对他作见证？为什么？
   答：他邀请百姓在上主及其受傅者（即君王）面前作见证，以证明自己从未剥削或欺压过任何人，也未收贿赂偏袒人。

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4. 百姓如何回答撒慕尔的质问？
   答：他们确认撒慕尔从未压迫、虐待他们，也未收受任何贿赂，并愿意作证。

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5. 撒慕尔回顾了哪段以色列的历史？
   答：他回顾了以色列人从雅各伯到埃及时的情况、在埃及受压迫、梅瑟和亚郎如何领他们出埃及，以及以色列在忘记上主之后如何被敌人压迫。

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6. 撒慕尔提到哪些拯救以色列的士师？
   答：他提到了耶鲁巴耳（即基德红）、巴辣克、依弗大和三松，这些人是上主派来解救百姓的士师。

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7. 撒慕尔如何评价百姓要求设立君王？
   答：他指出百姓虽然已有上主作为君王，却执意要求立一位人间君王，这是在上主眼中极为可恶的事。

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8. 撒慕尔向百姓提出了哪些条件，以获得上主的祝福？
   答：若他们和君王都敬畏、事奉上主，听从他的命令，就能继续蒙福并生存。

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9. 若百姓不听从上主，将会发生什么？
   答：上主的手将与他们和他们的君王为敌，他们将受到惩罚。

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10. 撒慕尔行了什么神迹以证明百姓的罪？
    答：他祈求上主在收割麦子的季节打雷下雨，以此显明百姓要求君王是犯了重罪。

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11. 这个神迹对百姓有什么影响？
    答：百姓因看见天主打雷降雨而极其害怕，请求撒慕尔为他们祈祷，不要让他们因罪而死。

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12. 撒慕尔如何安慰百姓？
    答：他告诉百姓不必害怕，虽犯了罪，但只要忠心归向上主，全心事奉祂，仍可获得怜悯。

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13. 撒慕尔如何看待自己的职责？
    答：他承诺不会停止为百姓祈祷，也不会停止教导他们行善道，走正路，认为这才是对上主忠诚的表现。

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14. 撒慕尔最后对百姓有何劝勉？
    答：他劝百姓要敬畏上主，全心事奉祂，因为上主为他们行了极大的奇事；若仍继续作恶，百姓和他们的君王都将灭亡。

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属灵反思：
信仰的回顾：撒慕尔鼓励人回顾上主的恩惠，使人知恩图报。
领袖的榜样：撒慕尔展现出公正无私、忠于职守，是天主所喜悦的牧者。
信德与悔改：即使人犯过罪，只要真诚悔改并忠实于天主，仍可获得救恩。

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本文作者：刘铎

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一、阿孟人圍困雅貝士
問1：阿孟人納哈士為什麼圍攻基肋阿得的雅貝士？
答：聖經沒有明言其具體動機，但從歷史背景來看，阿孟人長期敵視以色列，他們可能試圖擴張領土、羞辱以色列或控制約但河東地區。
問2：雅貝士人向納哈士提出了什麼請求？
答：他們請求納哈士與他們立約，使他們可以向他投降並服事他。
問3：納哈士提出了怎樣羞辱性的條件？
答：他要求剜出他們每人一隻右眼，以羞辱整個以色列民族。
問4：雅貝士的長老又如何回應納哈士的要求？
答：他們請求寬限七天，好派使者遍告以色列，看是否有人前來援助；若無人相救，他們將投降。

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二、撒烏耳領導以色列拯救雅貝士
問5：消息傳到基貝亞時，百姓有何反應？
答：百姓放聲大哭，表現出極大的悲傷與無助。
問6：撒烏耳當時正在做什麼？他如何回應？
答：他正在田裡趕牛；一聽此事，上主的神便降在他身上，使他義憤填膺。
問7：撒烏耳採取了什麼激烈手段動員以色列人？
答：他宰殺一對牛，把牛塊分送全國，並宣稱凡不隨他和撒慕爾出征者，也將如此對待其牛。
問8：此舉產生了什麼效果？
答：上主的恐懼臨到百姓，他們如同一人地響應號召。
問9：撒烏耳在貝則克集合了多少軍隊？
答：共有三十萬以色列人和三萬猶大人參戰。

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三、撒烏耳擊敗阿孟人
問10：撒烏耳如何通知雅貝士人將得援助？
答：他派人告知他們：“明天太陽正熱時，救援將到達。”
問11：雅貝士人如何對納哈士說？為何如此說？
答：他們說“明天我們將投降”，這是一種策略性的拖延與欺敵，使敵人放鬆戒備。
問12：撒烏耳如何組織進攻？結果如何？
答：他將軍隊分為三隊，于黎明前突襲敵營，擊殺阿孟人至中午，剩下的人逃散無蹤。

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四、重立君王與屬靈意義
問13：勝利後，百姓如何看待曾反對撒烏耳作王的人？
答：他們要求將這些人交出，處以死刑。
問14：撒烏耳對此有何回應？這反映他怎樣的品格？
答：他說：“今天不可處死任何人，因為今天上主施行了救恩。”這顯示他寬宏大量，並將勝利歸於上主。
問15：撒慕爾提出什麼建議？眾人如何回應？
答：他提議去基耳加耳重新確認撒烏耳為王。眾人一同前往，在那裡舉行了盛大的儀式和和平祭。
問16：本章在救恩史中的靈修意義是什麼？
答：撒烏耳蒙召後首次帶領以色列對敵作戰，顯出他受上主揀選的正當性。百姓在患難中經歷天主的救恩，反映出天主常通過人類的領導權來施行救助，也呼應《德訓篇》：“在急難之日，要依賴上主。”（參閱德2:3）

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本文作者：劉鐸

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一、阿孟人围困雅贝士
问1：阿孟人纳哈士为什么围攻基肋阿得的雅贝士？
答：圣经没有明言其具体动机，但从历史背景来看，阿孟人长期敌视以色列，他们可能试图扩张领土、羞辱以色列或控制约但河东地区。
问2：雅贝士人向纳哈士提出了什么请求？
答：他们请求纳哈士与他们立约，使他们可以向他投降并服事他。
问3：纳哈士提出了怎样羞辱性的条件？
答：他要求剜出他们每人一只右眼，以羞辱整个以色列民族。
问4：雅贝士的长老又如何回应纳哈士的要求？
答：他们请求宽限七天，好派使者遍告以色列，看是否有人前来援助；若无人相救，他们将投降。

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二、撒乌耳领导以色列拯救雅贝士
问5：消息传到基贝亚时，百姓有何反应？
答：百姓放声大哭，表现出极大的悲伤与无助。
问6：撒乌耳当时正在做什么？他如何回应？
答：他正在田里赶牛；一听此事，上主的神便降在他身上，使他义愤填膺。
问7：撒乌耳采取了什么激烈手段动员以色列人？
答：他宰杀一对牛，把牛块分送全国，并宣称凡不随他和撒慕尔出征者，也将如此对待其牛。
问8：此举产生了什么效果？
答：上主的恐惧临到百姓，他们如同一人地响应号召。
问9：撒乌耳在贝则克集合了多少军队？
答：共有三十万以色列人和三万犹大人参战。

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三、撒乌耳击败阿孟人
问10：撒乌耳如何通知雅贝士人将得援助？
答：他派人告知他们：“明天太阳正热时，救援将到达。”
问11：雅贝士人如何对纳哈士说？为何如此说？
答：他们说“明天我们将投降”，这是一种策略性的拖延与欺敌，使敌人放松戒备。
问12：撒乌耳如何组织进攻？结果如何？
答：他将军队分为三队，于黎明前突袭敌营，击杀阿孟人至中午，剩下的人逃散无踪。

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四、重立君王与属灵意义
问13：胜利后，百姓如何看待曾反对撒乌耳作王的人？
答：他们要求将这些人交出，处以死刑。
问14：撒乌耳对此有何回应？这反映他怎样的品格？
答：他说：“今天不可处死任何人，因为今天上主施行了救恩。”这显示他宽宏大量，并将胜利归于上主。
问15：撒慕尔提出什么建议？众人如何回应？
答：他提议去基耳加耳重新确认撒乌耳为王。众人一同前往，在那里举行了盛大的仪式和和平祭。
问16：本章在救恩史中的灵修意义是什么？
答：撒乌耳蒙召后首次带领以色列对敌作战，显出他受上主拣选的正当性。百姓在患难中经历天主的救恩，反映出天主常通过人类的领导权来施行救助，也呼应《德训篇》：“在急难之日，要依赖上主。”（参阅德2:3）

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本文作者：刘铎

傅油與預兆（1-8節）
問1：撒慕爾為何要給撒烏耳傅油？這意味著什麼？
答：撒慕爾將油倒在撒烏耳頭上，是象徵他受上主揀選為以色列的君王（10:1）。在以色列傳統中，傅油表示奉主差遣，有聖神臨於其上。君王作為“上主的受傅者”（參閱詠2:2；撒上24:7），肩負統治與拯救百姓的使命。
問2：撒慕爾給撒烏耳指出了哪些“預兆”？這些預兆有什麼意義？
答：撒慕爾預言撒烏耳將遇到三組人：
在辣黑耳墓旁遇到兩人，告訴他母驢已找到了（10:2）；
在德波辣橡樹遇見三人，一人牽山羊，一人帶餅，一人帶酒，並給他兩張餅（10:3-4）；
在基貝亞遇到一群先知，他將與他們一同“出神說妙語”（10:5-6）。
這些預兆是天主對他揀選撒烏耳的確認印記，也表明聖神將在他身上運行，使他成為“另一個人”。
問3：“出神說妙語”是什麼意思？為什麼這重要？
答：在舊約中，“出神說妙語”是聖神臨在的記號（參閱戶11:25；撒上19:20）。撒烏耳與先知們一同說妙語，象徵天主親自賦予他治理百姓的神恩能力。這也預示著撒烏耳的轉變，是君王身份內在的屬神印證。
問4：撒慕爾為何囑咐撒烏耳去基耳加耳等他七天？
答：這是撒烏耳首次接受先知指令，標誌他需學習依賴上主的時間與安排（10:8）。“等候七天”象徵服從和耐性，但此處也暗示撒烏耳未來在此事上的失敗（參閱13章）。

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聖神降臨與人們的驚訝（9-13節）
問5：當撒烏耳轉身離開撒慕爾時，發生了什麼？
答：天主“改變了他的心”（10:9），這表示一種屬靈的重生與更新。他不是僅僅被外在指定為王，而是從內心被聖神更新，為王職作好準備。
問6：“連撒烏耳也列在先知中”是什麼意思？
答：這是當時人們驚訝撒烏耳出神說話的一句俗語（10:11-12）。撒烏耳原非出身于先知團體，但卻突然表現出先知性的能力，讓人們見證了天主的干預，也流傳出這句反諷性的成語。
問7：撒烏耳為何沒有向叔父透露立王的事？
答：他或許出於謙遜，也可能因內心尚未完全準備好面對如此重大的改變（10:16）。這也顯示他早期的謹慎與矜持。

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撒烏耳被揀選為王（17-27節）
問8：撒慕爾為何召集民眾到米茲帕？
答：米茲帕是一個重要的宗教集會地（參閱撒上7:5-6），撒慕爾在此公開宣佈天主的旨意，並通過抽籤的方式使眾人信服撒烏耳為天主揀選的王。
問9：撒烏耳為什麼躲在行李中？
答：撒烏耳可能因為懼怕責任或不夠自信而躲藏（10:22）。這揭示出他性格中的膽怯和不安，雖有天主的揀選，他的人性仍然軟弱。
問10：百姓看到撒烏耳後有何反應？
答：撒烏耳身材高大，“高出眾人一肩”（10:23），符合當時對領袖的期望（外表強壯）。百姓因此歡呼：“君王萬歲！”（10:24），象徵他們接受了這位外在看似理想的君王。
問11：撒慕爾將君王的“權利”寫在書上，有何意義？
答：這是對王權設立的規範與限制（參閱申17:14-20），表明即使君王也必須服從天主法律，不可任意妄為。撒慕爾作為先知，是提醒君王必須依靠天主的仲介人。
問12：為何有人輕視撒烏耳？他有何反應？
答：“無賴漢”質疑他的領導力（10:27），但撒烏耳保持沉默，沒有回應。這段強調初期他有寬容的德性，但也埋下後續他王權遭受挑戰與動搖的伏筆。

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✝靈修反思
天主主權的記號： 即使人們錯誤動機要求君王（參閱第八章），天主仍能借此成就祂的救恩計畫。
聖神的恩賜： 聖神降臨使人變化，是所有聖召的根本（包括君王、司祭與信友）。
服從與信賴： 撒烏耳被召要學習服從，預示所有領導者必須先順從天主，才能領導他人。
人性的軟弱與天主的忍耐： 撒烏耳雖有缺陷，但天主仍願與他同行，直到他棄絕主。

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本文作者：劉鐸

傅油与预兆（1-8节）
问1：撒慕尔为何要给撒乌耳傅油？这意味着什么？
答：撒慕尔将油倒在撒乌耳头上，是象征他受上主拣选为以色列的君王（10:1）。在以色列传统中，傅油表示奉主差遣，有圣神临于其上。君王作为“上主的受傅者”（参阅咏2:2；撒上24:7），肩负统治与拯救百姓的使命。
问2：撒慕尔给撒乌耳指出了哪些“预兆”？这些预兆有什么意义？
答：撒慕尔预言撒乌耳将遇到三组人：
在辣黑耳墓旁遇到两人，告诉他母驴已找到了（10:2）；
在德波辣橡树遇见三人，一人牵山羊，一人带饼，一人带酒，并给他两张饼（10:3-4）；
在基贝亚遇到一群先知，他将与他们一同“出神说妙语”（10:5-6）。
这些预兆是天主对他拣选撒乌耳的确认印记，也表明圣神将在他身上运行，使他成为“另一个人”。
问3：“出神说妙语”是什么意思？为什么这重要？
答：在旧约中，“出神说妙语”是圣神临在的记号（参阅户11:25；撒上19:20）。撒乌耳与先知们一同说妙语，象征天主亲自赋予他治理百姓的神恩能力。这也预示着撒乌耳的转变，是君王身份内在的属神印证。
问4：撒慕尔为何嘱咐撒乌耳去基耳加耳等他七天？
答：这是撒乌耳首次接受先知指令，标志他需学习依赖上主的时间与安排（10:8）。“等候七天”象征服从和耐性，但此处也暗示撒乌耳未来在此事上的失败（参阅13章）。

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圣神降临与人们的惊讶（9-13节）
问5：当撒乌耳转身离开撒慕尔时，发生了什么？
答：天主“改变了他的心”（10:9），这表示一种属灵的重生与更新。他不是仅仅被外在指定为王，而是从内心被圣神更新，为王职作好准备。
问6：“连撒乌耳也列在先知中”是什么意思？
答：这是当时人们惊讶撒乌耳出神说话的一句俗语（10:11-12）。撒乌耳原非出身于先知团体，但却突然表现出先知性的能力，让人们见证了天主的干预，也流传出这句反讽性的成语。
问7：撒乌耳为何没有向叔父透露立王的事？
答：他或许出于谦逊，也可能因内心尚未完全准备好面对如此重大的改变（10:16）。这也显示他早期的谨慎与矜持。

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撒乌耳被拣选为王（17-27节）
问8：撒慕尔为何召集民众到米兹帕？
答：米兹帕是一个重要的宗教集会地（参阅撒上7:5-6），撒慕尔在此公开宣布天主的旨意，并通过抽签的方式使众人信服撒乌耳为天主拣选的王。
问9：撒乌耳为什么躲在行李中？
答：撒乌耳可能因为惧怕责任或不够自信而躲藏（10:22）。这揭示出他性格中的胆怯和不安，虽有天主的拣选，他的人性仍然软弱。
问10：百姓看到撒乌耳后有何反应？
答：撒乌耳身材高大，“高出众人一肩”（10:23），符合当时对领袖的期望（外表强壮）。百姓因此欢呼：“君王万岁！”（10:24），象征他们接受了这位外在看似理想的君王。
问11：撒慕尔将君王的“权利”写在书上，有何意义？
答：这是对王权设立的规范与限制（参阅申17:14-20），表明即使君王也必须服从天主法律，不可任意妄为。撒慕尔作为先知，是提醒君王必须依靠天主的中介人。
问12：为何有人轻视撒乌耳？他有何反应？
答：“无赖汉”质疑他的领导力（10:27），但撒乌耳保持沉默，没有回应。这段强调初期他有宽容的德性，但也埋下后续他王权遭受挑战与动摇的伏笔。

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✝灵修反思
天主主权的记号： 即使人们错误动机要求君王（参阅第八章），天主仍能借此成就祂的救恩计划。
圣神的恩赐： 圣神降临使人变化，是所有圣召的根本（包括君王、司祭与信友）。
服从与信赖： 撒乌耳被召要学习服从，预示所有领导者必须先顺从天主，才能领导他人。
人性的软弱与天主的忍耐： 撒乌耳虽有缺陷，但天主仍愿与他同行，直到他弃绝主。

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本文作者：刘铎

一、撒烏耳尋驢的背景
問1：撒烏耳是一個怎樣的人？他家族的背景如何？
答：撒烏耳出身於本雅明支派，是克士的兒子。他高大英俊，身材高人一等。在以色列人中無人比他更俊美。他的家族雖屬以色列中最小的支派，但他個人形象出眾，這也預示著他在天主計畫中的特殊角色。
問2：為何撒烏耳會踏上旅途？他是在尋找什麼？
答：撒烏耳的父親克士丟失了幾匹母驢，就差遣撒烏耳和一位僕人去尋找。雖然表面是尋驢，實際上這是天主引導他踏上與撒慕爾相遇的旅程，邁出他被召選為君王的第一步。

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二、撒烏耳與僕人的對話
問3：僕人建議撒烏耳去見誰？他為什麼這麼建議？
答：僕人建議撒烏耳去見一位“天主的人”（即撒慕爾），因為這人聲望很高，說的話必定應驗。僕人的建議顯示出對天主人的信任，也為撒烏耳和撒慕爾的相遇鋪路。
問4：他們有禮物帶給先見者嗎？為什麼重要？
答：一開始他們沒有禮物，但僕人後來拿出四分之一協刻耳的銀子作為獻禮。帶禮物是古代向先知求問時的慣例，表示敬意與感恩。

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三、先見者即先知
問5：“先見者”是什麼意思？與“先知”有何關係？
答：《撒慕爾紀上》在此說明：“先見者”是先知的古稱。過去人求問天主時說“去見先見者”，而後才普遍稱為“先知”。這也顯示出以色列宗教術語的發展歷程。

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四、天主的啟示與召選
問6：撒烏耳尚未見撒慕爾之前，天主對撒慕爾說了什麼？
答：天主前一天就啟示撒慕爾，明天將有一位本雅明人來，他將成為以色列的君王，拯救百姓脫離培肋舍特人。天主已垂聽百姓的哀號，準備立這人作領袖。
問7：撒慕爾怎麼認出撒烏耳？
答：當撒烏耳出現時，天主立即提醒撒慕爾：“這就是我要告訴你的人。”這顯示出撒慕爾與天主的密切關係，以及天主預知一切的全能。

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五、撒烏耳的謙卑與召選的預兆
問8：撒烏耳如何回應撒慕爾說他要成為以色列的領導者？
答：撒烏耳表現出極大的謙卑，說自己來自最小的支派，本雅明，家族又是最小的，完全不配擔任如此重要的角色。他並不自高自大，這份謙遜也符合一個被天主召選者的特質。
問9：撒慕爾為撒烏耳預備了什麼特別的款待？
答：撒慕爾將撒烏耳安置在宴會首位，並特別吩咐廚師預留一份肉（後腿和肥尾）給他，這在以色列祭獻中象徵尊榮與天主的揀選，是公開向眾人暗示撒烏耳的重要性。

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六、靈修意義與神學啟示
問10：從本章來看，天主如何在日常事件中成就祂的計畫？
答：表面上撒烏耳只是去找丟失的母驢，但實際上這是一場由天主安排的神聖“邂逅”，預示他要成為以色列的第一位君王。天主常藉日常事件引領人進入祂的救恩計畫。
問11：撒烏耳的召選對我們今天有何啟示？
答：即使出身卑微、看似無名，天主依然可以召選我們承擔重任。我們的謙卑、服從和對天主人的敬重，會讓我們走上祂所安排的道路。重要的不是我們的背景，而是我們是否回應召叫。

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本文作者：劉鐸

一、撒乌耳寻驴的背景
问1：撒乌耳是一个怎样的人？他家族的背景如何？
答：撒乌耳出身于本雅明支派，是克士的儿子。他高大英俊，身材高人一等。在以色列人中无人比他更俊美。他的家族虽属以色列中最小的支派，但他个人形象出众，这也预示着他在天主计划中的特殊角色。
问2：为何撒乌耳会踏上旅途？他是在寻找什么？
答：撒乌耳的父亲克士丢失了几匹母驴，就差遣撒乌耳和一位仆人去寻找。虽然表面是寻驴，实际上这是天主引导他踏上与撒慕尔相遇的旅程，迈出他被召选为君王的第一步。

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二、撒乌耳与仆人的对话
问3：仆人建议撒乌耳去见谁？他为什么这么建议？
答：仆人建议撒乌耳去见一位“天主的人”（即撒慕尔），因为这人声望很高，说的话必定应验。仆人的建议显示出对天主人的信任，也为撒乌耳和撒慕尔的相遇铺路。
问4：他们有礼物带给先见者吗？为什么重要？
答：一开始他们没有礼物，但仆人后来拿出四分之一协刻耳的银子作为献礼。带礼物是古代向先知求问时的惯例，表示敬意与感恩。

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三、先见者即先知
问5：“先见者”是什么意思？与“先知”有何关系？
答：《撒慕尔纪上》在此说明：“先见者”是先知的古称。过去人求问天主时说“去见先见者”，而后才普遍称为“先知”。这也显示出以色列宗教术语的发展历程。

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四、天主的启示与召选
问6：撒乌耳尚未见撒慕尔之前，天主对撒慕尔说了什么？
答：天主前一天就启示撒慕尔，明天将有一位本雅明人来，他将成为以色列的君王，拯救百姓脱离培肋舍特人。天主已垂听百姓的哀号，准备立这人作领袖。
问7：撒慕尔怎么认出撒乌耳？
答：当撒乌耳出现时，天主立即提醒撒慕尔：“这就是我要告诉你的人。”这显示出撒慕尔与天主的密切关系，以及天主预知一切的全能。

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五、撒乌耳的谦卑与召选的预兆
问8：撒乌耳如何回应撒慕尔说他要成为以色列的领导者？
答：撒乌耳表现出极大的谦卑，说自己来自最小的支派，本雅明，家族又是最小的，完全不配担任如此重要的角色。他并不自高自大，这份谦逊也符合一个被天主召选者的特质。
问9：撒慕尔为撒乌耳预备了什么特别的款待？
答：撒慕尔将撒乌耳安置在宴会首位，并特别吩咐厨师预留一份肉（后腿和肥尾）给他，这在以色列祭献中象征尊荣与天主的拣选，是公开向众人暗示撒乌耳的重要性。

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六、灵修意义与神学启示
问10：从本章来看，天主如何在日常事件中成就祂的计划？
答：表面上撒乌耳只是去找丢失的母驴，但实际上这是一场由天主安排的神圣“邂逅”，预示他要成为以色列的第一位君王。天主常藉日常事件引领人进入祂的救恩计划。
问11：撒乌耳的召选对我们今天有何启示？
答：即使出身卑微、看似无名，天主依然可以召选我们承担重任。我们的谦卑、服从和对天主人的敬重，会让我们走上祂所安排的道路。重要的不是我们的背景，而是我们是否回应召叫。

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本文作者：刘铎

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一、以色列人要求立君王

1. 撒慕爾為什麼安排他的兒子做民長？
   答：因為撒慕爾年紀老邁，希望兒子們能繼承他治理百姓的職責（8:1）。
2. 撒慕爾的兩個兒子叫什麼名字？他們在什麼地方作民長？
   答：長子叫約厄耳，次子叫阿彼雅；他們在貝爾舍巴作民長（8:2）。
3. 他們兩個是否像撒慕爾一樣正直？
   答：不是。他們貪圖厚利、接受賄賂、歪曲正理，不像父親那樣敬畏天主（8:3）。
4. 以色列眾長老因為什麼原因來見撒慕爾？
   答：他們看到撒慕爾年老，兒子又不正直，所以請求撒慕爾為他們立一位君王，“如同各國一樣”治理他們（8:4-5）。
   二、上主的回應與警告
5. 撒慕爾對百姓的請求有什麼反應？
   答：他心中不悅，因為百姓要立君王，而不是繼續由天主直接治理（8:6）。
6. 上主如何安慰撒慕爾？
   答：上主告訴他說：“他們不是拋棄你，而是拋棄我作他們的君王”（8:7）。
7. 上主提及百姓過往有哪些行為？
   答：從出離埃及至今，他們一再離棄上主，轉向其他神明（8:8）。
8. 上主是否允許百姓立君王？
   答：是，但吩咐撒慕爾必須警告百姓，讓他們明白王權所帶來的負擔（8:9）。
   三、君王的“權利”（即統治者的重負）
9. 撒慕爾對百姓提出了哪些有關君王的警告？
   答：他列舉了君王的種種權利，包括：
   徵用百姓的兒子去做車兵、士兵與工匠（8:11-12）
   徵用女兒作香料工、廚娘、麵點師（8:13）
   奪取最好的田園、葡萄園、橄欖園給臣僕（8:14）
   徵收十分之一的莊稼給官員（8:15）
   使用百姓的僕婢和牲畜替君王效勞（8:16）
   徵收羊群的十分之一（8:17）
   最終，百姓自己也要變為奴僕（8:17）
10. 撒慕爾最後還說了什麼警告？
    答：當你們因所立的君王苦難時哀號，上主在那一天也不再垂聽你們（8:18）。
    四、百姓的回應與天主的許可
11. 百姓是否接受了撒慕爾的勸告？
    答：沒有。他們執意說：“我們非要一位君王管理我們不可”（8:19）。
12. 以色列百姓要求君王的原因是什麼？
    答：他們想像其他異民一樣，有君王率領他們出征作戰（8:20）。
13. 撒慕爾最後如何回應他們的堅持？
    答：他把百姓的請求再告訴上主，上主允許了，並吩咐他為他們立一位君王（8:21-22）。
14. 撒慕爾最後對百姓說了什麼？
    答：他說：“你們各自暫回本城去。”（8:22）

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屬靈反思

1. 以色列人為何要“像其他國家一樣”？
   他們羡慕外邦制度，卻忽視了自己是“上主揀選的子民”，應由上主親自治理。
2. 上主為什麼容許他們立王？
   天主尊重人的自由意志，但也通過先知警告其後果。正如《羅馬書》1:24所說：“天主遂任隨他們的心願。”
3. 這是否意味著天主反對設立君王制度？
   並非全然反對，而是反對人將君王取代上主的位置。後來的達味王就是合乎天主心意的君王。
4. 我們今天在教會生活中有哪些“立君王”的危險？
   當我們過於依賴人、制度、地位，而不依賴基督為我們的唯一元首時，我們也會步上以色列的後塵。

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本文作者：劉鐸

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一、以色列人要求立君王

1. 撒慕尔为什么安排他的儿子做民长？
   答：因为撒慕尔年纪老迈，希望儿子们能继承他治理百姓的职责（8:1）。
2. 撒慕尔的两个儿子叫什么名字？他们在什么地方作民长？
   答：长子叫约厄耳，次子叫阿彼雅；他们在贝尔舍巴作民长（8:2）。
3. 他们两个是否像撒慕尔一样正直？
   答：不是。他们贪图厚利、接受贿赂、歪曲正理，不像父亲那样敬畏天主（8:3）。
4. 以色列众长老因为什么原因来见撒慕尔？
   答：他们看到撒慕尔年老，儿子又不正直，所以请求撒慕尔为他们立一位君王，“如同各国一样”治理他们（8:4-5）。
   二、上主的回应与警告
5. 撒慕尔对百姓的请求有什么反应？
   答：他心中不悦，因为百姓要立君王，而不是继续由天主直接治理（8:6）。
6. 上主如何安慰撒慕尔？
   答：上主告诉他说：“他们不是抛弃你，而是抛弃我作他们的君王”（8:7）。
7. 上主提及百姓过往有哪些行为？
   答：从出离埃及至今，他们一再离弃上主，转向其他神明（8:8）。
8. 上主是否允许百姓立君王？
   答：是，但吩咐撒慕尔必须警告百姓，让他们明白王权所带来的负担（8:9）。
   三、君王的“权利”（即统治者的重负）
9. 撒慕尔对百姓提出了哪些有关君王的警告？
   答：他列举了君王的种种权利，包括：
   征用百姓的儿子去做车兵、士兵与工匠（8:11-12）
   征用女儿作香料工、厨娘、面点师（8:13）
   夺取最好的田园、葡萄园、橄榄园给臣仆（8:14）
   征收十分之一的庄稼给官员（8:15）
   使用百姓的仆婢和牲畜替君王效劳（8:16）
   征收羊群的十分之一（8:17）
   最终，百姓自己也要变为奴仆（8:17）
10. 撒慕尔最后还说了什么警告？
    答：当你们因所立的君王苦难时哀号，上主在那一天也不再垂听你们（8:18）。
    四、百姓的回应与天主的许可
11. 百姓是否接受了撒慕尔的劝告？
    答：没有。他们执意说：“我们非要一位君王管理我们不可”（8:19）。
12. 以色列百姓要求君王的原因是什么？
    答：他们想像其他异民一样，有君王率领他们出征作战（8:20）。
13. 撒慕尔最后如何回应他们的坚持？
    答：他把百姓的请求再告诉上主，上主允许了，并吩咐他为他们立一位君王（8:21-22）。
14. 撒慕尔最后对百姓说了什么？
    答：他说：“你们各自暂回本城去。”（8:22）

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属灵反思

1. 以色列人为何要“像其他国家一样”？
   他们羡慕外邦制度，却忽视了自己是“上主拣选的子民”，应由上主亲自治理。
2. 上主为什么容许他们立王？
   天主尊重人的自由意志，但也通过先知警告其后果。正如《罗马书》1:24所说：“天主遂任随他们的心愿。”
3. 这是否意味着天主反对设立君王制度？
   并非全然反对，而是反对人将君王取代上主的位置。后来的达味王就是合乎天主心意的君王。
4. 我们今天在教会生活中有哪些“立君王”的危险？
   当我们过于依赖人、制度、地位，而不依赖基督为我们的唯一元首时，我们也会步上以色列的后尘。

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本文作者：刘铎