分类： 圣言反思

21 August 2026
Memorial of Saint Pius X, Pope
Gospel: Matthew 22:34-40

Today is Friday of the Twentieth Week in Ordinary Time. The Church celebrates today the Memorial of Saint Pius X, Pope. The recently published Roman Missal introduces this saint as follows:

Saint Pius X (1835–1914) was born in Riese, near Venice, Italy, the son of a postman. Ordained a priest in 1858, he was one of the few Popes who had spent a substantial period in parish ministry. After serving as Bishop of Mantua and Patriarch of Venice, he succeeded Leo XIII as Pope in 1903. He strongly defended Catholic doctrine against modernism, which he described as “the synthesis of all heresies.” He also promoted the dignified celebration of liturgy. To fulfil the goal of “restoring all things in Christ,” he greatly encouraged the faithful to receive Holy Communion frequently.

Today, the passage taken from the Gospel according to Matthew presents to us the dialogue between a scholar of the law and Jesus. Through this conversation, Jesus teaches us the commandment of love. Let us try to understand it.

We often become like the well-trained scholar of the law in today’s Gospel (cf. Mt 22:34-36), who deliberately sought to test others according to his own desires, so that, by asking questions which they could not answer, he might appear to possess greater knowledge. For, in our own eyes, we often believe that we understand more than others.
Therefore, when we question others, we frequently exhaust our own understanding of worldly things, seeking to exhaust the thoughts of others, so that our own vanity may be satisfied when we see that they are unable to respond. For we often think that by merely observing one of the commandments contained in the Ten Commandments which God gave to Moses in ancient times (cf. Ex 20:1-17), we have already fulfilled the Law. Thus, we neglect the infinite mercy of God revealed through the Law which He gave to humanity.

Indeed, “All who have sinned outside the Law will perish outside the Law, and all who have sinned under the Law will be judged by the Law. For it is not those who hear the Law who are righteous before God, but those who observe the Law who will be justified” (cf. Rom 2:12-13).

This means that those who are “outside the Law” refer to the Gentiles who did not know the Law of Moses; while those who are “under the Law” refer to the Jews who received the Law of Moses, including the scholar of the law who was speaking with Jesus. This well-trained scholar of the law intended to test Jesus according to his own understanding of the Law, yet he himself did not put the Law of Moses into practice in his life. Therefore, his final destiny was eternal loss.

From Jesus’ answer to this scholar of the law, we can see that Jesus did not change the Law, nor did He abolish any part of it. Rather, He fulfilled the Law. For the summary of the Law which God gave to Moses on Mount Sinai is to love the Lord your God with all your heart, with all your soul, and with all your mind, and to love your neighbor as yourself (cf. Mt 22:37,39).

The reason why we love God is because He first loved us. He did not spare His own Son, but offered His only begotten Son as an atoning sacrifice for us. The reason why we must love ourselves is because we are created by God according to His image and likeness (cf. Gen 1:26). The reason why we must love our neighbors is because God has entrusted them to our care. We are not only called to care for them, but also to discover them actively, revealing to them God’s divine love and merciful countenance through our concrete lives and actions.
On this Memorial of Saint Pius the Tenth, Pope, let us offer our prayers to God:

O God, who to safeguard the Catholic faith
and to restore all things in Christ,
filled Pope Saint Pius the Tenth
with heavenly wisdom and apostolic fortitude,
graciously grant
that, following his teaching and example,
we may gain an eternal prize.
Through our Lord Jesus Christ, your Son,
who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever.

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我要領外邦人來到我的聖山）
恭讀依撒意亞先知書 56:1,6-7
上主這樣說：要謹守公道，履行正義，因為我的救恩就要來到；我的正義就要彰顯。我要把那些歸依上主，事奉祂，愛慕上主的聖名，作祂的僕人，遵守我盟約的外邦人帶到我的聖山，使他們在我祈禱的聖殿喜樂；他們在我祭臺上的燔和祭獻必蒙悅納；因為我的聖殿將被稱為萬民的祈禱所。

讀經二（天主對以色列的恩賜和召選是決不會撤回的。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 11:13-15,29-32
弟兄姐妹們：我正對你們外邦人說話。因我是外邦人的宗徒，我要光榮的職務，為使我的同胞發憤，好能拯救他們中的一些人。如果因他們棄絕，世界與天主修好，那麼，他們悅納，豈不死而復活嗎？因為天主的恩典和召叫，決不會撤回。正如你們曾悖逆天主，如今因他們的悖逆得到憐憫，他們現在不服從，因了你們所受的憐憫，他們將來也能得到憐憫。因為天主把眾人都禁錮在悖逆中，好使祂能憐憫眾人。

福音（婦人，妳的信德真大！）
恭讀聖瑪竇福音 15:21-28
那時候，耶穌退到提洛和漆冬地區。看，有一個客納罕婦人從那地區出來，呼喊說：“主，達味之子，可憐我吧！我的女兒被魔鬼折磨得好苦。”耶穌卻一句話都沒有回答她。祂的門徒來求祂說：“打發她走吧，因為她在我們後面不停喊叫。”祂回答他們說：“我只被派到以色列家迷失的羊那裡去。”可是，那婦人來朝拜祂，說：“主，幫幫我。”耶穌回答說：“把給孩子的食糧扔給狗吃是不對的。”她說：“主，求祢了，因為就連狗也吃從它們主人桌上掉下來的碎屑。”於是，耶穌回答說：“婦人，妳的信德真大！就按照妳願意的那樣給妳成就吧。”她的女兒立刻被治好了。

省思

聽了今天的福音，許多人都會立刻有好幾個問題：
（1）主耶穌為什麼沒有立即幫助這位客納罕婦人和她的女兒？（2）非猶太人和非基督徒能得到主耶穌的救恩嗎？（3）信德有多大作用呢？我們今天就沿著這三個問題去默想福音和讀經。

1、怎麼沒有立即幫助？
聽了今天的福音，許多人的第一個問題是：為什麼主耶穌沒有立即幫助這位客納罕婦人和她的女兒呢？按照我們對主耶穌的理解，主耶穌總是立即滿足人們的需要，及時伸手説明人，有時候，祂更是主動救助被邪魔和病苦纏繞的人。然而，在今天的福音中，我們卻聽到，在開始時，祂對這位婦女的祈求置之不理。就是門徒提醒祂，主耶穌依然沒有立即幫助。為什麼呢？

其實，我們之所以會立刻有這個問題，是因為我們也常常遇到類似的情況：主耶穌沒有立刻幫助我們，甚至好像沒有聽到我們的祈禱。我們也想知道為什麼？ 主耶穌之所以沒有立刻答應這位客納罕母親的祈求，是因為，一方面，天主將救人的恩寵免費帶給我們，卻不是“便宜處理”，也不是隨意亂撒，而是呼喚人積極準備，以信德接受天恩 。另一方面，主耶穌邀請人改變而接受全部的救恩，而不只是自己需要的一個説明。協力廠商面，天主子耶穌基督，不是按照人的“需要”來救贖人，而是按照天父的旨意，按照天主的計畫來救贖人。

天主是萬民的天主，是每個人的天主，不只是猶太人的天主，不只是基督徒的天主。其實，主耶穌來到了提洛和漆冬，就是要將救恩帶給這裡的人們。提洛和漆冬是非猶太人居住的地方，被猶太人認為是“不潔”的地方和人群。主耶穌到哪裡，那裡就有天主的救恩。然而，天主給人的救恩卻不是隨意亂撒，見人就給，而是需要人準備接受。主耶穌告誡說： “你們不要把聖物給狗，也不要把你們的珠寶投在豬前，怕它們用腳踐踏了珠寶，而又轉過來咬你們。”（瑪 7:6）恩寵是天主準備 白 白賜予人的，然而卻需要人準備好去接受。凡是沒有準備好的人，將寶貴的恩寵交給他們，只會被蹂躪而浪費。天主給人的恩寵是非常高貴的，不僅是因為天主降生成人來拯救我們，更因為主耶穌為了承擔我們的罪過而被釘死在十字架上。所以，沒有準備好的人，我們不要以“打折處理 ”心態和方法去傳福音。

在傳統上，非基督徒是不能進入聖堂，更不能進入彌撒間（至聖所）的。然而， 今天，由於我們的“太隨意”，或者以“開放”為口號而讓一些“看熱鬧”的人參加基督徒的祈禱和聖事。就如給人禮物，如果一個人沒有準備好接受，您最好的禮物，對於不珍惜的人，也不會重視，甚至被輕視而拋棄。

天主子耶穌基督降生成人，將聖愛帶給我們，然而，祂卻有自己的原則，祂邀請我們以“心神和真理”接受，邀請我們整個人回頭改過，接受天國。許多時候，我們沒有立即得到天主的幫助，沒有經驗到主耶穌的降福，是因為我們還沒有準備好接受天主的恩寵，沒有改變自己的生命，或者還沒有到天主認為的最佳時期。主耶穌暫時沒有回應這位客納罕母親的祈禱，是在邀請她的信德，即邀請她全心信靠天主。

有一種對信仰偏差的解釋，他們認為，天主是按照人的“需要”而不斷適應人，幫助人。由此而衍生了對“降生神學”的偏差注釋，宣講應該完全適應人，適應文化和社會，按照當地的特點和需要宣講信仰，實踐福音，才是有活力的信仰！這些解釋使人“利用”信仰，將主耶穌看作人的“奴僕”。這種對信仰的解釋，不是引領人“承行天父的旨意”，而使人通過“祈禱”或者“苦行”換得天主來“服務自己的旨意”。所以，主耶穌沒有立即回復這位客納罕婦人的請求，沒有立即滿足我們的祈禱意向，是為了邀請我們調整自己，淨化意向，以信德接受救恩。

2、人人都能得到救恩？
我們的第二個問題是：難道只有猶太人能得到天主的青睞，只有基督徒能得救嗎？面對門徒們的“轉禱”，主耶穌說： “我被派遣，只是為了以色列家迷失的羊”（瑪 15:24）。其實，天主不僅是猶太人的天主，是基督徒的天主，更是每個人的天主。如果天主只是猶太人的天主，我們今天就不可能成為基督徒，就不可能因主耶穌的名字而每個主日聚集在一起。我們都不是猶太人，然而，我們卻得到了主耶穌的救恩！

在這裡，我們遇到了“ 愛的秩序 ”，或者是“救恩的秩序 ”。天主的救恩，不是雜亂無章的，而是有秩序的。救恩，先給猶太人，再給基督徒，再給其他人，就如父母，先愛自己的孩子，再愛其他人。我們愛人，也應該按照“秩序 ”，先愛自己的家人，近人，再愛其他人。有些傻瓜父母，為了得到別人的稱讚和虛假光榮，不是先關愛自己的孩子，而是拿著應該給家人的“愛心”到處氾濫！
在今天的第一篇讀經中我們已經聽到了，天主通過依撒依亞先知已經預言了救恩要惠及猶太人以外的人，“外邦人，我要引領他們，登上我的聖山，使他們在我的祈禱之殿，滿心歡樂。他們的全燔祭和犧牲，在我的祭臺上，要蒙悅納……我的殿宇將稱為萬民的祈禱之所。”（依 56:1,6-7）當然，這裡的外邦人，是指那些“皈依天主 ”的非猶太人。沒有皈依天主的人，還生活在迷茫和罪惡中，不知祈禱，也無法得到天主的救恩。其實，罪人，以及拒絕接受主耶穌基督福音的人，就是在天主前“蒙蔽”自己，拒絕接受天主的救恩。他們只是想要“自己喜歡的救恩”，希望天主按照人的意願照顧自己。

然而，天主對每個人絕不會置之不理，也不會放棄，就是罪人，天主依然在等待他們悔改而得到救恩。保祿怕非猶太人的基督徒驕傲，對天主的救恩有偏差的理解，甚至看不起猶太人，所以他提醒說， “天主的恩寵和召選，是絕不會撤回的。”（羅 11:13-15,29- 32）天主從來沒有拋棄猶太人，也不會拋棄任何人，雖然他們選擇不接受天主的救恩，但是，天主的門一直向他們敞開著。

同樣的，天主的恩寵也一直向每個人敞開著，只要人願意來，就是“回家了”，就是“回到天主的家了”。對於那些由於種種原因而停止到聖堂祈禱，停止領受聖事的基督徒們，甚至那些離職的神職人士和修士修女們，天主的恩寵“絕不撤回 ”，也“絕不作廢 ”。所以，我們基督徒要隨時準備著歡迎“回家”的每一位兄弟姐妹。

我們能得到信仰，生活在天主內，參與教會的信仰生活，是天主特別的厚愛，不是我們自己的能力。所有的人和每個人，只要願意接受主耶穌的邀請，回頭改過就能得到同樣的救恩，同樣成為主耶穌的門徒，成為天父的兒女。

3、信德接通生命之泉
因著這位母親的信德，雖然她不是猶太人，不是主耶穌的門徒，信德卻使她和女兒與主耶穌的生命接通了，連接上了生命的泉源。主耶穌也驚奇這位客納罕婦人的信德：“啊！婦人，你的信德真大，就如你所願意的，給你成就吧！從那時刻起，她的女兒就痊癒了。”（瑪 15:28）

按照“血緣關係 ”，這位婦人不是猶太人，不屬於天主的“選民 ”；然而，按照“信仰關係 ”，也就是天主將救恩帶給萬民，每個人都是天主的肖像和受造物的關係，這位客納罕婦人和她的女兒，卻是天主的子民。她的“信德”為她和她的女兒，“接通”了和天主的生命，“接到”了救恩。“信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證。”（希 11：1）信德，就是我們接通天主的大門。信德就是接受天主子耶穌基督，並在祂內生活。主耶穌基督已經為我們拆毀了天人之間、人人之間，以及人和萬物之間“阻隔的牆壁”，“為把雙方在自己身上造成一個新人，而成就和平”（弗2:14-15）。同樣的， 信德也將接通我們和天主的生命，使我們獲得恩寵的滋養，生活在天主的聖愛中。因著和天主的生命相通，我們也將和自己、和他人和諧共融。只要有信德，我們人就能和主耶穌相通。

主耶穌尊重每個人，邀請人接受救恩並珍惜天父的恩賜。只要懷著信德，每個人，無論是否猶太人，無論是否基督徒，都能使自己的生命接通生命的泉源，接到主耶穌的生命，獲得祂的救恩。

主耶穌基督，感謝祢將救恩帶給了我們，請幫助我們以祢的恩寵和聖愛，將同一的福音也帶給我們身邊身體和靈魂上有困難的兄弟姐妹。阿們！

©全屬於祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我要领外邦人来到我的圣山）
恭读依撒意亚先知书 56:1,6-7
上主这样说：要谨守公道，履行正义，因为我的救恩就要来到；我的正义就要彰显。我要把那些归依上主，事奉祂，爱慕上主的圣名，作祂的仆人，遵守我盟约的外邦人带到我的圣山，使他们在我祈祷的圣殿喜乐；他们在我祭台上的燔和祭献必蒙悦纳；因为我的圣殿将被称为万民的祈祷所。

读经二（天主对以色列的恩赐和召选是决不会撤回的。）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 11:13-15,29-32
弟兄姐妹们：我正对你们外邦人说话。因我是外邦人的宗徒，我要光荣的职务，为使我的同胞发愤，好能拯救他们中的一些人。如果因他们弃绝，世界与天主修好，那么，他们悦纳，岂不死而复活吗？因为天主的恩典和召叫，决不会撤回。正如你们曾悖逆天主，如今因他们的悖逆得到怜悯，他们现在不服从，因了你们所受的怜悯，他们将来也能得到怜悯。因为天主把众人都禁锢在悖逆中，好使祂能怜悯众人。

福音（妇人，妳的信德真大！）
恭读圣玛窦福音 15:21-28
那时候，耶稣退到提洛和漆冬地区。看，有一个客纳罕妇人从那地区出来，呼喊说：“主，达味之子，可怜我吧！我的女儿被魔鬼折磨得好苦。”耶稣却一句话都没有回答她。祂的门徒来求祂说：“打发她走吧，因为她在我们后面不停喊叫。”祂回答他们说：“我只被派到以色列家迷失的羊那里去。”可是，那妇人来朝拜祂，说：“主，帮帮我。”耶稣回答说：“把给孩子的食粮扔给狗吃是不对的。”她说：“主，求祢了，因为就连狗也吃从它们主人桌上掉下来的碎屑。”于是，耶稣回答说：“妇人，妳的信德真大！就按照妳愿意的那样给妳成就吧。”她的女儿立刻被治好了。

省思

听了今天的福音，许多人都会立刻有好几个问题：
（1）主耶稣为什么没有立即帮助这位客纳罕妇人和她的女儿？（2）非犹太人和非基督徒能得到主耶稣的救恩吗？（3）信德有多大作用呢？我们今天就沿着这三个问题去默想福音和读经。

1、怎么没有立即帮助？
听了今天的福音，许多人的第一个问题是：为什么主耶稣没有立即帮助这位客纳罕妇人和她的女儿呢？按照我们对主耶稣的理解，主耶稣总是立即满足人们的需要，及时伸手帮助人，有时候，祂更是主动救助被邪魔和病苦缠绕的人。然而，在今天的福音中，我们却听到，在开始时，祂对这位妇女的祈求置之不理。就是门徒提醒祂，主耶稣依然没有立即帮助。为什么呢？

其实，我们之所以会立刻有这个问题，是因为我们也常常遇到类似的情况：主耶稣没有立刻帮助我们，甚至好像没有听到我们的祈祷。我们也想知道为什么？ 主耶稣之所以没有立刻答应这位客纳罕母亲的祈求，是因为，一方面，天主将救人的恩宠免费带给我们，却不是“便宜处理”，也不是随意乱撒，而是呼唤人积极准备，以信德接受天恩 。另一方面，主耶稣邀请人改变而接受全部的救恩，而不只是自己需要的一个帮助。第三方面，天主子耶稣基督，不是按照人的“需要”来救赎人，而是按照天父的旨意，按照天主的计划来救赎人。

天主是万民的天主，是每个人的天主，不只是犹太人的天主，不只是基督徒的天主。其实，主耶稣来到了提洛和漆冬，就是要将救恩带给这里的人们。提洛和漆冬是非犹太人居住的地方，被犹太人认为是“不洁”的地方和人群。主耶稣到哪里，那里就有天主的救恩。然而，天主给人的救恩却不是随意乱撒，见人就给，而是需要人准备接受。主耶稣告诫说： “你们不要把圣物给狗，也不要把你们的珠宝投在猪前，怕它们用脚践踏了珠宝，而又转过来咬你们。”（玛 7:6）恩宠是天主准备 白 白赐予人的，然而却需要人准备好去接受。凡是没有准备好的人，将宝贵的恩宠交给他们，只会被蹂躏而浪费。天主给人的恩宠是非常高贵的，不仅是因为天主降生成人来拯救我们，更因为主耶稣为了承担我们的罪过而被钉死在十字架上。所以，没有准备好的人，我们不要以“打折处理 ”心态和方法去传福音。

在传统上，非基督徒是不能进入圣堂，更不能进入弥撒间（至圣所）的。然而， 今天，由于我们的“太随意”，或者以“开放”为口号而让一些“看热闹”的人参加基督徒的祈祷和圣事。就如给人礼物，如果一个人没有准备好接受，您最好的礼物，对于不珍惜的人，也不会重视，甚至被轻视而抛弃。

天主子耶稣基督降生成人，将圣爱带给我们，然而，祂却有自己的原则，祂邀请我们以“心神和真理”接受，邀请我们整个人回头改过，接受天国。许多时候，我们没有立即得到天主的帮助，没有经验到主耶稣的降福，是因为我们还没有准备好接受天主的恩宠，没有改变自己的生命，或者还没有到天主认为的最佳时期。主耶稣暂时没有回应这位客纳罕母亲的祈祷，是在邀请她的信德，即邀请她全心信靠天主。

有一种对信仰偏差的解释，他们认为，天主是按照人的“需要”而不断适应人，帮助人。由此而衍生了对“降生神学”的偏差注释，宣讲应该完全适应人，适应文化和社会，按照当地的特点和需要宣讲信仰，实践福音，才是有活力的信仰！这些解释使人“利用”信仰，将主耶稣看作人的“奴仆”。这种对信仰的解释，不是引领人“承行天父的旨意”，而使人通过“祈祷”或者“苦行”换得天主来“服务自己的旨意”。所以，主耶稣没有立即回复这位客纳罕妇人的请求，没有立即满足我们的祈祷意向，是为了邀请我们调整自己，净化意向，以信德接受救恩。

2、人人都能得到救恩？
我们的第二个问题是：难道只有犹太人能得到天主的青睐，只有基督徒能得救吗？面对门徒们的“转祷”，主耶稣说： “我被派遣，只是为了以色列家迷失的羊”（玛 15:24）。其实，天主不仅是犹太人的天主，是基督徒的天主，更是每个人的天主。如果天主只是犹太人的天主，我们今天就不可能成为基督徒，就不可能因主耶稣的名字而每个主日聚集在一起。我们都不是犹太人，然而，我们却得到了主耶稣的救恩！

在这里，我们遇到了“ 爱的秩序 ”，或者是“救恩的秩序 ”。天主的救恩，不是杂乱无章的，而是有秩序的。救恩，先给犹太人，再给基督徒，再给其他人，就如父母，先爱自己的孩子，再爱其他人。我们爱人，也应该按照“秩序 ”，先爱自己的家人，近人，再爱其他人。有些傻瓜父母，为了得到别人的称赞和虚假光荣，不是先关爱自己的孩子，而是拿着应该给家人的“爱心”到处泛滥！
在今天的第一篇读经中我们已经听到了，天主通过依撒依亚先知已经预言了救恩要惠及犹太人以外的人，“外邦人，我要引领他们，登上我的圣山，使他们在我的祈祷之殿，满心欢乐。他们的全燔祭和牺牲，在我的祭台上，要蒙悦纳……我的殿宇将称为万民的祈祷之所。”（依 56:1,6-7）当然，这里的外邦人，是指那些“皈依天主 ”的非犹太人。没有皈依天主的人，还生活在迷茫和罪恶中，不知祈祷，也无法得到天主的救恩。其实，罪人，以及拒绝接受主耶稣基督福音的人，就是在天主前“蒙蔽”自己，拒绝接受天主的救恩。他们只是想要“自己喜欢的救恩”，希望天主按照人的意愿照顾自己。

然而，天主对每个人绝不会置之不理，也不会放弃，就是罪人，天主依然在等待他们悔改而得到救恩。保禄怕非犹太人的基督徒骄傲，对天主的救恩有偏差的理解，甚至看不起犹太人，所以他提醒说， “天主的恩宠和召选，是绝不会撤回的。”（罗 11:13-15,29- 32）天主从来没有抛弃犹太人，也不会抛弃任何人，虽然他们选择不接受天主的救恩，但是，天主的门一直向他们敞开着。

同样的，天主的恩宠也一直向每个人敞开着，只要人愿意来，就是“回家了”，就是“回到天主的家了”。对于那些由于种种原因而停止到圣堂祈祷，停止领受圣事的基督徒们，甚至那些离职的神职人士和修士修女们，天主的恩宠“绝不撤回 ”，也“绝不作废 ”。所以，我们基督徒要随时准备着欢迎“回家”的每一位兄弟姐妹。

我们能得到信仰，生活在天主内，参与教会的信仰生活，是天主特别的厚爱，不是我们自己的能力。所有的人和每个人，只要愿意接受主耶稣的邀请，回头改过就能得到同样的救恩，同样成为主耶稣的门徒，成为天父的儿女。

3、信德接通生命之泉
因着这位母亲的信德，虽然她不是犹太人，不是主耶稣的门徒，信德却使她和女儿与主耶稣的生命接通了，连接上了生命的泉源。主耶稣也惊奇这位客纳罕妇人的信德：“啊！妇人，你的信德真大，就如你所愿意的，给你成就吧！从那时刻起，她的女儿就痊愈了。”（玛 15:28）

按照“血缘关系 ”，这位妇人不是犹太人，不属于天主的“选民 ”；然而，按照“信仰关系 ”，也就是天主将救恩带给万民，每个人都是天主的肖像和受造物的关系，这位客纳罕妇人和她的女儿，却是天主的子民。她的“信德”为她和她的女儿，“接通”了和天主的生命，“接到”了救恩。“信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证。”（希 11：1）信德，就是我们接通天主的大门。信德就是接受天主子耶稣基督，并在祂内生活。主耶稣基督已经为我们拆毁了天人之间、人人之间，以及人和万物之间“阻隔的墙壁”，“为把双方在自己身上造成一个新人，而成就和平”（弗2:14-15）。同样的， 信德也将接通我们和天主的生命，使我们获得恩宠的滋养，生活在天主的圣爱中。因着和天主的生命相通，我们也将和自己、和他人和谐共融。只要有信德，我们人就能和主耶稣相通。

主耶稣尊重每个人，邀请人接受救恩并珍惜天父的恩赐。只要怀着信德，每个人，无论是否犹太人，无论是否基督徒，都能使自己的生命接通生命的泉源，接到主耶稣的生命，获得祂的救恩。

主耶稣基督，感谢祢将救恩带给了我们，请帮助我们以祢的恩宠和圣爱，将同一的福音也带给我们身边身体和灵魂上有困难的兄弟姐妹。阿们！

©全属于祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我要領外邦人來到我的聖山）
恭讀依撒意亞先知書 56:1,6-7
上主這樣說：要謹守公道，履行正義，因為我的救恩就要來到；我的正義就要彰顯。我要把那些歸依上主，事奉祂，愛慕上主的聖名，作祂的僕人，遵守我盟約的外邦人帶到我的聖山，使他們在我祈禱的聖殿喜樂；他們在我祭臺上的燔和祭獻必蒙悅納；因為我的聖殿將被稱為萬民的祈禱所。

讀經二（天主對以色列的恩賜和召選是決不會撤回的。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 11:13-15,29-32
弟兄姐妹們：我正對你們外邦人說話。因我是外邦人的宗徒，我要光榮的職務，為使我的同胞發憤，好能拯救他們中的一些人。如果因他們棄絕，世界與天主修好，那麼，他們悅納，豈不死而復活嗎？因為天主的恩典和召叫，決不會撤回。正如你們曾悖逆天主，如今因他們的悖逆得到憐憫，他們現在不服從，因了你們所受的憐憫，他們將來也能得到憐憫。因為天主把眾人都禁錮在悖逆中，好使祂能憐憫眾人。

福音（婦人，妳的信德真大！）
恭讀聖瑪竇福音 15:21-28
那時候，耶穌退到提洛和漆冬地區。看，有一個客納罕婦人從那地區出來，呼喊說：“主，達味之子，可憐我吧！我的女兒被魔鬼折磨得好苦。”耶穌卻一句話都沒有回答她。祂的門徒來求祂說：“打發她走吧，因為她在我們後面不停喊叫。”祂回答他們說：“我只被派到以色列家迷失的羊那裡去。”可是，那婦人來朝拜祂，說：“主，幫幫我。”耶穌回答說：“把給孩子的食糧扔給狗吃是不對的。”她說：“主，求祢了，因為就連狗也吃從它們主人桌上掉下來的碎屑。”於是，耶穌回答說：“婦人，妳的信德真大！就按照妳願意的那樣給妳成就吧。”她的女兒立刻被治好了。

教宗本篤十六世
三鐘經
2011年8月14日
（節選）

耶穌看似疏離的態度——祂曾說：「我被派遣，只是為了以色列家迷失的羊」（第24節）——並未使客納罕婦人氣餒，她仍鍥而不捨地呼求：「主，救助我吧！」（第25節）。即便聽到那似乎足以斷絕一切希望的答覆：「拿兒女的餅扔給小狗吃是不對的」（第26節），她也沒有退卻。她從未奢求從任何人那裡奪取什麼；懷著淳樸與謙卑，她只求少許便已滿足，碎屑便已足夠——哪怕只是得見天主子的一面，或是聽祂說一句慈言。耶穌對這般充滿信德的答覆大為讚賞，便對她說：「啊！婦人，你的信德真大，就這樣吧！就照你所願望的給你成就吧！」（第28節）。
親愛的朋友，我們同樣蒙召在信德里成長，敞開自己，欣然接納天主的恩賜，滿懷信賴，也向耶穌呼求：「賜予我們信德，幫助我們找到正道！」這正是耶穌引領門徒、客納罕婦人，以及曆世歷代、各國各族的男女，乃至我們每一人行走的道路。

信德開啟我們的心智，使我們得以認識並接納耶穌的真實身份——祂的新穎獨特與獨一無二，接納祂作為生命之源的聖言，從而與祂維繫位際的親密關係。對信德的認識是不斷增長的，它隨著尋道的心願而滋長，歸根結底，這是天主的恩賜——祂向我們顯示自己，並非毫無面目、沒有名號的抽象概念；因為信德所回應的，是一位渴望與我們建立深摯的愛的關係、並介入我們整個生命的位格。

教宗方濟各
三鐘經
2023年8月20日
（節選）

現在，讓我們來看看這位婦人的信德，主稱讚她的信德是“大的”（第28節）。在門徒們看來，唯一顯得“大的”的是她的糾纏不休；但耶穌看到的卻是她的信德。仔細想想，這位外邦婦人可能對以色列的法律和宗教誡命知之甚少，甚至一無所知。那麼，她的信德究竟包含什麼呢？她沒有豐富的神學概念，有的是行動——這位客納罕婦人走上前，俯伏在地，不斷懇求，與耶穌展開密切的交談，為了能和祂說上話，克服了重重障礙。這就是信德的具體體現：它不是一張宗教標籤，而是與主的一份個人關係。我們多少次陷入誘惑，將信德與一張標籤混為一談！這位婦人的信德並不充斥著神學的華麗辭藻，而是充滿了堅持不懈——她敲門，敲啊，敲啊。她的信德不是由言語堆砌而成，而是由祈禱構成。面對人的祈禱，天主是不會拒絕的。這就是為什麼祂曾說：“你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲門，必要給你們開門。”（參瑪7:7；路11:9）

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读经一（我要领外邦人来到我的圣山）
恭读依撒意亚先知书 56:1,6-7
上主这样说：要谨守公道，履行正义，因为我的救恩就要来到；我的正义就要彰显。我要把那些归依上主，事奉祂，爱慕上主的圣名，作祂的仆人，遵守我盟约的外邦人带到我的圣山，使他们在我祈祷的圣殿喜乐；他们在我祭台上的燔和祭献必蒙悦纳；因为我的圣殿将被称为万民的祈祷所。

读经二（天主对以色列的恩赐和召选是决不会撤回的。）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 11:13-15,29-32
弟兄姐妹们：我正对你们外邦人说话。因我是外邦人的宗徒，我要光荣的职务，为使我的同胞发愤，好能拯救他们中的一些人。如果因他们弃绝，世界与天主修好，那么，他们悦纳，岂不死而复活吗？因为天主的恩典和召叫，决不会撤回。正如你们曾悖逆天主，如今因他们的悖逆得到怜悯，他们现在不服从，因了你们所受的怜悯，他们将来也能得到怜悯。因为天主把众人都禁锢在悖逆中，好使祂能怜悯众人。

福音（妇人，妳的信德真大！）
恭读圣玛窦福音 15:21-28
那时候，耶稣退到提洛和漆冬地区。看，有一个客纳罕妇人从那地区出来，呼喊说：“主，达味之子，可怜我吧！我的女儿被魔鬼折磨得好苦。”耶稣却一句话都没有回答她。祂的门徒来求祂说：“打发她走吧，因为她在我们后面不停喊叫。”祂回答他们说：“我只被派到以色列家迷失的羊那里去。”可是，那妇人来朝拜祂，说：“主，帮帮我。”耶稣回答说：“把给孩子的食粮扔给狗吃是不对的。”她说：“主，求祢了，因为就连狗也吃从它们主人桌上掉下来的碎屑。”于是，耶稣回答说：“妇人，妳的信德真大！就按照妳愿意的那样给妳成就吧。”她的女儿立刻被治好了。

教宗本笃十六世
三钟经
2011年8月14日
（节选）

耶稣看似疏离的态度——祂曾说：「我被派遣，只是为了以色列家迷失的羊」（第24节）——并未使客纳罕妇人气馁，她仍锲而不舍地呼求：「主，救助我吧！」（第25节）。即便听到那似乎足以断绝一切希望的答复：「拿儿女的饼扔给小狗吃是不对的」（第26节），她也没有退却。她从未奢求从任何人那里夺取什么；怀着淳朴与谦卑，她只求少许便已满足，碎屑便已足够——哪怕只是得见天主子的一面，或是听祂说一句慈言。耶稣对这般充满信德的答复大为赞赏，便对她说：「啊！妇人，你的信德真大，就这样吧！就照你所愿望的给你成就吧！」（第28节）。
亲爱的朋友，我们同样蒙召在信德里成长，敞开自己，欣然接纳天主的恩赐，满怀信赖，也向耶稣呼求：「赐予我们信德，帮助我们找到正道！」这正是耶稣引领门徒、客纳罕妇人，以及历世历代、各国各族的男女，乃至我们每一人行走的道路。

信德开启我们的心智，使我们得以认识并接纳耶稣的真实身份——祂的新颖独特与独一无二，接纳祂作为生命之源的圣言，从而与祂维系位际的亲密关系。对信德的认识是不断增长的，它随着寻道的心愿而滋长，归根结底，这是天主的恩赐——祂向我们显示自己，并非毫无面目、没有名号的抽象概念；因为信德所回应的，是一位渴望与我们建立深挚的爱的关系、并介入我们整个生命的位格。

教宗方济各
三钟经
2023年8月20日
（节选）

现在，让我们来看看这位妇人的信德，主称赞她的信德是“大的”（第28节）。在门徒们看来，唯一显得“大的”的是她的纠缠不休；但耶稣看到的却是她的信德。仔细想想，这位外邦妇人可能对以色列的法律和宗教诫命知之甚少，甚至一无所知。那么，她的信德究竟包含什么呢？她没有丰富的神学概念，有的是行动——这位客纳罕妇人走上前，俯伏在地，不断恳求，与耶稣展开密切的交谈，为了能和祂说上话，克服了重重障碍。这就是信德的具体体现：它不是一张宗教标签，而是与主的一份个人关系。我们多少次陷入诱惑，将信德与一张标签混为一谈！这位妇人的信德并不充斥着神学的华丽辞藻，而是充满了坚持不懈——她敲门，敲啊，敲啊。她的信德不是由言语堆砌而成，而是由祈祷构成。面对人的祈祷，天主是不会拒绝的。这就是为什么祂曾说：“你们求，必要给你们；你们找，必要找着；你们敲门，必要给你们开门。”（参玛7:7；路11:9）

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