分类： 圣言反思

July 9, 2026
Thursday of the Fourteenth Week in Ordinary Time
Or Optional Memorial of Saint Augustine Zhao Rong and Companions, Martyrs
Gospel: Mt 10:7-15

Today is Thursday of the Fourteenth Week in Ordinary Time. The Church celebrates today the Optional Memorial of Saint Augustine Zhao Rong and Companions, Martyrs. In the Chinese missionary region and among Chinese-speaking Catholic communities, this liturgical celebration is typically observed as a Feast or Solemnity. For pastoral reasons, we offer two distinct versions of reflections this year.

The Gospel passage for Thursday of the Fourteenth Week in Ordinary Time continues from yesterday’s reading. Matthew proceeds to recount the instructions Jesus gave to His twelve apostles when He first sent them forth to proclaim the Gospel of the Kingdom. Let us attempt some reflection.

Jesus instructed the apostles going forth to proclaim the Kingdom to first declare that “the Kingdom of Heaven is at hand.” He further charged them to proclaim the Gospel to the sick, to those living under the shadow of death, to those afflicted with physical or spiritual sores, and to those bound by the devil, the flesh, and the world (cf. Mt 10:7-8). This was intended to demonstrate to the world that the Kingdom He proclaimed stood in stark contrast to the “Kingdom of God” preached by the scribes, Pharisees, Sadducees, Herodians, elders of the people, and chief priests of that time. Their conception of God’s Kingdom centered on a God who rewards the good and punishes the wicked, a God who delights in sacrifice and who harshly chastises those who fail to offer Him oblations—a realm entered only through ritual offering. But the Kingdom of God preached by Jesus is a Kingdom ruled by a God who loves all, a God who is Love alone; whoever is loved by God may enter His Kingdom.

Today, we too are called to go forth and proclaim the Kingdom as Jesus taught. But how do we proclaim it? I believe many brothers and sisters have had this experience: At times, filled with zeal, they journey to unfamiliar environments to evangelize. Instinctively, they seek suitable lodging and amenities, even planning the budget for the mission before it begins. Should the projected costs exceed their means, or if local accommodation falls short of their expectations, they choose to abandon the effort. Other brothers and sisters initially integrate well into their communities, but over time, divisions arise. They then invoke the words from today’s Gospel: “Whoever does not receive you or listen to your words—go out of that house or town and shake the dust off your feet. Amen, I say to you, it will be more tolerable for the land of Sodom and Gomorrah on the day of judgment than for that town” (cf. Mt 10:14-15), seeking to justify their departure and the resulting schism.

To those brothers and sisters harboring such thoughts, I wish to say: There are moments when we all feel disheartened and hopeless. Sometimes, we may even grow resentful toward God and those we serve, resolving to sever ties. When such thoughts arise, let us turn to Jesus hanging upon the Cross, imploring His mercy. May He manifest His power within us, dispelling every negative inclination and obstacle that hinders our path to God, so that we may remain ever centered on the Word of God and faithfully proclaim the Gospel of the Kingdom.

O God, who in the abasement of your Son have raised up a fallen world, fill your faithful with holy joy, for on those you have rescued from slavery to sin you bestow eternal gladness. Through our Lord Jesus Christ, your Son, who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit, God, for ever and ever

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

2026年7月8日
常年期第十四周星期三
福音：瑪10:1-7

今天是常年期第十四周星期三。取自聖瑪竇福音的經文向我們展現了耶穌派遣祂的十二宗徒出去宣講福音，賜給他們制伏不潔之神，把它們趕出去，醫治各種疾病，各種病患的權柄的敘述。我願意借此機會提供一些反思。

首先：聖瑪竇告訴我們：耶穌召集自己的十二門徒，賜給他們制伏不潔之神，把它們趕出去，醫治各種疾病，各種病患的權柄。（參看：瑪10:1）

我們知道，以色列有十二支派。耶穌也同樣召集了十二門徒，把他們派遣到以色列的十二支派中間。

耶穌派遣他們去制伏不潔之神，這裡指的不潔之神，是什麼意思呢？就是指阻礙我們認識天主，阻礙我們走向天主的金錢，財富，名望，社會地位，各種虛榮，以及各種禁錮我們的意識形態。耶穌派遣他們制伏不潔之神，就是要求他們宣講天主聖言，以天主聖言為武器，勇敢戰勝肉身，世俗和魔鬼。耶穌派遣去醫治各種疾病，不僅是要醫治世人生理上的疾病，更是要醫治罪惡給人類靈魂招致的疾病，使那些患病的人，因耶穌基督所賜的恩典，獲得痊癒。

接著，瑪竇給我們列出了耶穌的十二宗徒的名字（參看：瑪10:2-4）。這些宗徒中，有些是捕魚的，他們憑藉著自己的雙手養活自己，一如稱為伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋，載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望；（參看：瑪10:2）有些則是接受過良好教育的，一如稅吏瑪竇。（參看：瑪10:3）他們每人的生活背景以及人際關係各不相同，性格也各不相同。可是，他們因著基督的召叫，聚在一起，共同擔負宣講天主聖言的使命。這正是教會的至公性的體現。耶穌並沒有要求他們整齊劃一，祂包容那些具有不同性格，不同背景的人，為使他們能充分運用各自的才智，相稱向世界宣講福音。

在我們的教會內充斥著因著對某些神學見解的不同，或者對教會聖統理解的不同，選擇離開我們的人。在此，我邀請各位主內弟兄姐妹為他們祈求天主，求主啟發他們的言行，促使他們效法初期教會時期的宗徒團體，始終與基督的代表 —— 聖伯多祿宗徒和他的繼承人共融，如同初期教會時期的宗徒那樣，以生活，以切實的行動，勇敢為真道作證。

天主，祢藉祢聖子的卑微，扶起了墮落的世界；求祢使祢的信徒充滿聖善的喜樂，因為祢把永恆的喜樂賜給了那些祢從罪惡的奴役中拯救出來的人。借著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

© Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

2026年7月8日
常年期第十四周星期三
福音：玛10:1-7

今天是常年期第十四周星期三。取自圣玛窦福音的经文向我们展现了耶稣派遣祂的十二宗徒出去宣讲福音，赐给他们制伏不洁之神，把它们赶出去，医治各种疾病，各种病患的权柄的叙述。我愿意借此机会提供一些反思。

首先：圣玛窦告诉我们：耶稣召集自己的十二门徒，赐给他们制伏不洁之神，把它们赶出去，医治各种疾病，各种病患的权柄。（参看：玛10:1）

我们知道，以色列有十二支派。耶稣也同样召集了十二门徒，把他们派遣到以色列的十二支派中间。

耶稣派遣他们去制伏不洁之神，这里指的不洁之神，是什么意思呢？就是指阻碍我们认识天主，阻碍我们走向天主的金钱，财富，名望，社会地位，各种虚荣，以及各种禁锢我们的意识形态。耶稣派遣他们制伏不洁之神，就是要求他们宣讲天主圣言，以天主圣言为武器，勇敢战胜肉身，世俗和魔鬼。耶稣派遣去医治各种疾病，不仅是要医治世人生理上的疾病，更是要医治罪恶给人类灵魂招致的疾病，使那些患病的人，因耶稣基督所赐的恩典，获得痊愈。

接着，玛窦给我们列出了耶稣的十二宗徒的名字（参看：玛10:2-4）。这些宗徒中，有些是捕鱼的，他们凭借着自己的双手养活自己，一如称为伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋，载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望；（参看：玛10:2）有些则是接受过良好教育的，一如税吏玛窦。（参看：玛10:3）他们每人的生活背景以及人际关系各不相同，性格也各不相同。可是，他们因着基督的召叫，聚在一起，共同担负宣讲天主圣言的使命。这正是教会的至公性的体现。耶稣并没有要求他们整齐划一，祂包容那些具有不同性格，不同背景的人，为使他们能充分运用各自的才智，相称向世界宣讲福音。

在我们的教会内充斥着因着对某些神学见解的不同，或者对教会圣统理解的不同，选择离开我们的人。在此，我邀请各位主内弟兄姐妹为他们祈求天主，求主启发他们的言行，促使他们效法初期教会时期的宗徒团体，始终与基督的代表 —— 圣伯多禄宗徒和他的继承人共融，如同初期教会时期的宗徒那样，以生活，以切实的行动，勇敢为真道作证。

天主，祢藉祢圣子的卑微，扶起了堕落的世界；求祢使祢的信徒充满圣善的喜乐，因为祢把永恒的喜乐赐给了那些祢从罪恶的奴役中拯救出来的人。借着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

July 8, 2026
Wednesday of the Fourteenth Week in Ordinary Time
Gospel: Mt 10:1-7

Today is Wednesday of the Fourteenth Week in Ordinary Time. The passage from the Gospel according to Saint Matthew presents us with the account of Jesus sending forth His twelve apostles to proclaim the Gospel, granting them authority to drive out unclean spirits and to heal every kind of disease and infirmity. I would like to take this opportunity to offer some reflections.

First: Saint Matthew tells us that Jesus summoned His twelve disciples and gave them authority to drive out unclean spirits and to heal every kind of disease and infirmity (cf. Mt 10:1).

We know that Israel had twelve tribes. In the same way, Jesus gathered twelve disciples and sent them to the twelve tribes of Israel.

When Jesus sent them to drive out unclean spirits, what does “unclean spirits” refer to? It refers to those things that hinder us from knowing God and approaching Him—such as money, wealth, fame, social status, all forms of vanity, and the ideologies that imprison us. By sending them to drive out unclean spirits, Jesus was calling them to proclaim the word of God, using it as a weapon to courageously overcome the flesh, the world, and the devil. When Jesus sent them to heal every kind of disease, He intended not only the healing of physical illnesses but also the curing of the diseases inflicted upon the human soul by sin, so that through the grace given by Jesus Christ, the afflicted might find restoration.

Next, Matthew lists the names of the twelve apostles (cf. Mt 10:2-4). Among these apostles, some were fishermen who supported themselves by their own labor—such as Simon, called Peter, and his brother Andrew; James, son of Zebedee, and his brother John (cf. Mt 10:2). Others had received a good education, such as the tax collector Matthew (cf. Mt 10:3). Each had a different background, different relationships, and different temperaments. Yet, called by Christ, they came together to share in the mission of proclaiming the word of God. This very diversity reflects the Catholicity of the Church. Jesus did not demand uniformity from them; He embraced those with different personalities and backgrounds, so that each might fully employ their gifts in the fitting proclamation of the Gospel to the world.

In our Church today, there are many who, due to differing theological opinions or varying understandings of the Church’s hierarchy, have chosen to depart from us. Here, I invite all brothers and sisters in Christ to pray for them, asking the Lord to guide their thoughts and actions, and to lead them to imitate the apostolic community of the early Church—always in communion with the representative of Christ, Saint Peter and his successors—and, like the apostles of the early Church, to bear witness to the truth through their lives and concrete actions.

O God, who in the abasement of your Son have raised up a fallen world, fill your faithful with holy joy, for on those you have rescued from slavery to sin you bestow eternal gladness. Through our Lord Jesus Christ, your Son, who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit, God, for ever and ever

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（建立在宗徒的基礎上）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 2:19-22
弟兄姐妹們：你們不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人，被建築在宗徒和先知的基礎上，基督耶穌本人是這建築物的角石，藉著祂，整個建築物結構緊湊，逐漸擴大，在主內成為一座聖殿；你們也在祂內，一起被建築，因著聖神，成為天主的住所。

福音（我主，我天主！）
恭讀聖若望福音 20:24-29
十二人中的一個，那被稱作狄狄默的多默，耶穌來的時候，沒有和他們在一起。於是，別的門徒對他說：“我們看到了主。”多默卻對他們說：“除非我看到祂手上的釘痕，把我的手指探入釘痕，把我的手探入祂的肋膀，否則，我決不相信。”
八天以後，祂的門徒又在屋內，多默和他們在一起，耶穌來了，雖然門是鎖著，站在他們中間，說：“願平安與你們同在。”接著，祂對多默說：“把你的手指放在這裡，看看我的手，把你的手放在到這裡，伸進我的肋膀，不要懷疑，但要相信。”多默回答祂說：“我主，我的天主！”耶穌對他說：“你相信，是因為你看到我嗎？那些沒有看到我，卻相信的人，是有福的。”

省思

多默宗徒常被人誤解，甚至被貼上“缺少信德”，或者“沒有信德”的標籤。多默不僅是誠實的人，而且是有主見的人，他承認自己沒有見到復活的主耶穌，也堅持自己有限的認知，沒有屈服於群體壓力。正因為他的堅持，才有了復活的主耶穌的再一次顯現，讓他看到了被刺透的傷口，成了復活的見證人。如果多默當時人云亦云，假裝接受了其他人的消息，卻沒有真正遇到過主耶穌，那麼，他將不會成為充滿信仰活力的使徒。因為在教會團體中對多默的批評比較普遍，以至於許多人不敢表達疑問，不敢堅持自己的觀點，而選擇喊口號式的隨大流。

很多人加入教會團體多年了，甚至一輩子了，依然是聽別人談信仰，重複歷史或者他人的信仰經驗，而自己卻沒有經驗到過主耶穌！知識不是信仰，豐富的信仰知識無法使人生命更新，充滿活力，只有真正遇到了主耶穌，我們才會像多默一樣在驚喜中宣認信仰：我的主！我的天主！

主耶穌基督，感謝祢以不同的方式，通過不同的門徒將信仰傳給了我們，請幫助我們以誠實的心在祢面前生活，以較真的精神堅持信仰。阿們！

聖多默宗徒，請為我們祈禱！

©全屬於祢& 白建清神父 2026
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读经一（建立在宗徒的基础上）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 2:19-22
弟兄姐妹们：你们不再是外方人或旅客，而是圣徒的同胞，是天主的家人，被建筑在宗徒和先知的基础上，基督耶稣本人是这建筑物的角石，藉着祂，整个建筑物结构紧凑，逐渐扩大，在主内成为一座圣殿；你们也在祂内，一起被建筑，因着圣神，成为天主的住所。

福音（我主，我天主！）
恭读圣若望福音 20:24-29
十二人中的一个，那被称作狄狄默的多默，耶稣来的时候，没有和他们在一起。于是，别的门徒对他说：“我们看到了主。”多默却对他们说：“除非我看到祂手上的钉痕，把我的手指探入钉痕，把我的手探入祂的肋膀，否则，我决不相信。”
八天以后，祂的门徒又在屋内，多默和他们在一起，耶稣来了，虽然门是锁着，站在他们中间，说：“愿平安与你们同在。”接着，祂对多默说：“把你的手指放在这里，看看我的手，把你的手放在到这里，伸进我的肋膀，不要怀疑，但要相信。”多默回答祂说：“我主，我的天主！”耶稣对他说：“你相信，是因为你看到我吗？那些没有看到我，却相信的人，是有福的。”

省思

多默宗徒常被人误解，甚至被贴上“缺少信德”，或者“没有信德”的标签。多默不仅是诚实的人，而且是有主见的人，他承认自己没有见到复活的主耶稣，也坚持自己有限的认知，没有屈服于群体压力。正因为他的坚持，才有了复活的主耶稣的再一次显现，让他看到了被刺透的伤口，成了复活的见证人。如果多默当时人云亦云，假装接受了其他人的消息，却没有真正遇到过主耶稣，那么，他将不会成为充满信仰活力的使徒。因为在教会团体中对多默的批评比较普遍，以至于许多人不敢表达疑问，不敢坚持自己的观点，而选择喊口号式的随大流。

很多人加入教会团体多年了，甚至一辈子了，依然是听别人谈信仰，重复历史或者他人的信仰经验，而自己却没有经验到过主耶稣！知识不是信仰，丰富的信仰知识无法使人生命更新，充满活力，只有真正遇到了主耶稣，我们才会像多默一样在惊喜中宣认信仰：我的主！我的天主！

主耶稣基督，感谢祢以不同的方式，通过不同的门徒将信仰传给了我们，请帮助我们以诚实的心在祢面前生活，以较真的精神坚持信仰。阿们！

圣多默宗徒，请为我们祈祷！

©全属于祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（建立在宗徒的基礎上）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 2:19-22
弟兄姐妹們：你們不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人，被建築在宗徒和先知的基礎上，基督耶穌本人是這建築物的角石，藉著祂，整個建築物結構緊湊，逐漸擴大，在主內成為一座聖殿；你們也在祂內，一起被建築，因著聖神，成為天主的住所。

福音（我主，我天主！）
恭讀聖若望福音 20:24-29
十二人中的一個，那被稱作狄狄默的多默，耶穌來的時候，沒有和他們在一起。於是，別的門徒對他說：“我們看到了主。”多默卻對他們說：“除非我看到祂手上的釘痕，把我的手指探入釘痕，把我的手探入祂的肋膀，否則，我決不相信。”
八天以後，祂的門徒又在屋內，多默和他們在一起，耶穌來了，雖然門是鎖著，站在他們中間，說：“願平安與你們同在。”接著，祂對多默說：“把你的手指放在這裡，看看我的手，把你的手放在到這裡，伸進我的肋膀，不要懷疑，但要相信。”多默回答祂說：“我主，我的天主！”耶穌對他說：“你相信，是因為你看到我嗎？那些沒有看到我，卻相信的人，是有福的。”

教宗本篤十六世
公開接見
2006年9月27日
（節選）

“除非我看到祂手上的釘孔，把我的手探入祂的釘痕，我決不相信。”（參看：若20:25）基本上，從這些話可以看出，人應經由祂的創傷而非面容來辨認耶穌。在多默看來，證實耶穌身份的標誌，首要的正是那些創傷，耶穌藉著這些聖傷向我們表明祂有多愛我們。在這點上，宗徒沒有錯（……）八天以後，耶穌再次出現在祂的宗徒中間。那一次，多默在場。耶穌叫他來：“把你的手指伸到這裡來，看看我的手，伸出你的手來，探入我的肋膀，不要做無信的人，而是要做有相信的人。”（參看：若20:27）多默的反映，是整部新約中最精彩的信德告白：“我主，我的天主！”（參看：若20:28）聖奧斯定對此評述說：多默“看見並觸摸了耶穌，現在，他把所有的疑惑都拋諸腦後，相信了另一位。”（參看：《若望福音釋義》121，5）接著，聖史給我們講述耶穌對多默所說的最後一句話：“你是因為看到我才相信的嗎？那些沒有看到我，卻相信我的人，真是有福。”（參看：若20:29）這句話可以在當下讀作“那些沒有看見，便已經相信的人，真是有福。”不論如何，耶穌在這裡給在多默以後成為基督徒的人，也就是給我們闡明了一個基本原則。

教宗方濟各
天皇後喜樂經
2023年4月16日
（節選）

事實上，多默並不是唯一一個難以相信耶穌復活的人。他所代表的是我們其中的一部分人。事實上，想要相信，並不容易，尤其是在經受巨大失望的情況下。…（……）想要相信，多默想要一個非凡的徵兆：觸摸傷口。耶穌給他展示了這些傷口，祂以慣常的方式，就是來到眾人面前，在團體內展示，而非在團體外展示。耶穌好似在對他說：如果你想要見我，不要在遠處尋覓；而是要和別人一樣，留在團體內。不要離開，和他們一起祈禱，一起擘餅。今天，祂對我們說了相同的話。你們會在那裡找到我；我要在那裡給你們展示在我身上的印記：傷口的記號：這是愛戰勝恨的記號，這是寬恕消解復仇的記號，這是生命戰勝死亡的記號。你們會在團體內發現我的臉，當你和你的兄弟們分享懷疑和恐懼的時刻，更緊地依偎他們時，你將發現我的聖容。沒有團體，就會難以發現耶穌（……）我們的慈母教會，儘管她有種種局限，常常跌倒 —— 這些正是我們的局限和跌倒，她仍是基督的奧體，正是在那基督的奧體內，印有祂大愛的標記，至今如此，永世長存。

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弟兄姐妹们：你们不再是外方人或旅客，而是圣徒的同胞，是天主的家人，被建筑在宗徒和先知的基础上，基督耶稣本人是这建筑物的角石，藉着祂，整个建筑物结构紧凑，逐渐扩大，在主内成为一座圣殿；你们也在祂内，一起被建筑，因着圣神，成为天主的住所。

福音（我主，我天主！）
恭读圣若望福音 20:24-29
十二人中的一个，那被称作狄狄默的多默，耶稣来的时候，没有和他们在一起。于是，别的门徒对他说：“我们看到了主。”多默却对他们说：“除非我看到祂手上的钉痕，把我的手指探入钉痕，把我的手探入祂的肋膀，否则，我决不相信。”
八天以后，祂的门徒又在屋内，多默和他们在一起，耶稣来了，虽然门是锁着，站在他们中间，说：“愿平安与你们同在。”接着，祂对多默说：“把你的手指放在这里，看看我的手，把你的手放在到这里，伸进我的肋膀，不要怀疑，但要相信。”多默回答祂说：“我主，我的天主！”耶稣对他说：“你相信，是因为你看到我吗？那些没有看到我，却相信的人，是有福的。”

教宗本笃十六世
公开接见
2006年9月27日
（节选）

“除非我看到祂手上的钉孔，把我的手探入祂的钉痕，我决不相信。”（参看：若20:25）基本上，从这些话可以看出，人应经由祂的创伤而非面容来辨认耶稣。在多默看来，证实耶稣身份的标志，首要的正是那些创伤，耶稣藉着这些圣伤向我们表明祂有多爱我们。在这点上，宗徒没有错（……）八天以后，耶稣再次出现在祂的宗徒中间。那一次，多默在场。耶稣叫他来：“把你的手指伸到这里来，看看我的手，伸出你的手来，探入我的肋膀，不要做无信的人，而是要做有相信的人。”（参看：若20:27）多默的反映，是整部新约中最精彩的信德告白：“我主，我的天主！”（参看：若20:28）圣奥斯定对此评述说：多默“看见并触摸了耶稣，现在，他把所有的疑惑都抛诸脑后，相信了另一位。”（参看：《若望福音释义》121，5）接着，圣史给我们讲述耶稣对多默所说的最后一句话：“你是因为看到我才相信的吗？那些没有看到我，却相信我的人，真是有福。”（参看：若20:29）这句话可以在当下读作“那些没有看见，便已经相信的人，真是有福。”不论如何，耶稣在这里给在多默以后成为基督徒的人，也就是给我们阐明了一个基本原则。

教宗方济各
天皇后喜乐经
2023年4月16日
（节选）

事实上，多默并不是唯一一个难以相信耶稣复活的人。他所代表的是我们其中的一部分人。事实上，想要相信，并不容易，尤其是在经受巨大失望的情况下。…（……）想要相信，多默想要一个非凡的征兆：触摸伤口。耶稣给他展示了这些伤口，祂以惯常的方式，就是来到众人面前，在团体内展示，而非在团体外展示。耶稣好似在对他说：如果你想要见我，不要在远处寻觅；而是要和别人一样，留在团体内。不要离开，和他们一起祈祷，一起擘饼。今天，祂对我们说了相同的话。你们会在那里找到我；我要在那里给你们展示在我身上的印记：伤口的记号：这是爱战胜恨的记号，这是宽恕消解复仇的记号，这是生命战胜死亡的记号。你们会在团体内发现我的脸，当你和你的兄弟们分享怀疑和恐惧的时刻，更紧地依偎他们时，你将发现我的圣容。没有团体，就会难以发现耶稣（……）我们的慈母教会，尽管她有种种局限，常常跌倒 —— 这些正是我们的局限和跌倒，她仍是基督的奥体，正是在那基督的奥体内，印有祂大爱的标记，至今如此，永世长存。

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