分类： 每日圣言

讀經一（他們將上主的約櫃抬來，安放在達味張搭的帳幕內。）
恭讀編年紀上 15:3-4,15-16;16:1-2
達味在耶路撒冷召集全體以色列人，要把上主的約櫃帶到他準備好的地方。達味又召集了亞郎和肋未人的兒子。肋未人照梅瑟所吩咐的那樣，用杠杆在肩上抬著天主的約櫃。達味吩咐肋未人的族長，派他們的同族兄弟唱歌，彈奏樂器，以琴瑟和鐃鈸，奏出歡快的歌聲。他們把天主的約櫃帶來，安置在達味搭的帳幕內。他們向天主獻上全燔祭與和平祭。達味獻完了全燔祭與和平祭以後，以上主的名字降福了百姓。—— 天主的聖言。

答唱詠　詠132(131):6-7,9-10,13-14
【答】 上主，請上到禰的安息，禰和禰聖善的約櫃之所。（參看：詠132(131):8）
領：看，我們聽說它在厄弗辣因（Ephrathah），就在雅爾（Jaar）地方找到它。讓我們進到祂的住所，讓我們在祂的腳前朝拜。【答】
領：願禰的司祭，披穿正義；願禰的信友，高興歡呼。為了禰的僕人達味的緣故，不要拒絕禰受傅者的懇求。【答】
領：因為上主選擇了熙雍；祂喜歡把她當作自己的住所。“熙雍是我永遠的安息之所；我在住在她內，因為我喜歡她。”【答】

讀經二（天主藉著我們的主耶穌基督，賜給我們勝利。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 15:54B-57
弟兄姐妹們：當可朽壞的穿上不可朽壞的，那麼，經上記載的話就要應驗：“死亡在勝利中被吞噬了。死亡，你的勝利在哪裡？死亡，你的刺在哪裡？死亡的刺就是罪，死亡的權勢就是法律。但是，感謝天主，祂藉著我們的主耶穌基督，賜給我們勝利。——天主的聖言。

福音前歡呼（參看：路11:28）
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領：聽了天主的話而遵行的人，真是有福。
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音（那孕育禰的胎，是有福的。）
恭讀聖路加福音11:27-28
耶穌講話的時候，人群中，有一個婦人高聲對祂說：“那懷過禰的胎，禰吮吸過的乳房，真是有福。”耶穌回答說：“可是，聽天主的話而遵行的人，是有福的。”——基督的福音。

省思

今天晚上，教會邀請她的兒女，聚在耶穌跟前，準備心神，好能在明天慶祝榮福童貞瑪利亞的蒙召升天的奧跡。聖母升天節的守夜彌撒福音取自聖路加福音。

我們時常會在日常生活中，聽到一句俗語：“母憑子貴”，意思是，如果一個婦人的兒子在世上做了一切超絕出眾之事，那孕育過他的母親一定是十分偉大的。

在今天的彌撒福音中，我們看到，有一個婦人高呼說：“那懷過禰的胎，禰吮吸過的乳房，真是有福。”（參看：路11:27）這是在一個怎樣的環境中說的呢？聖路加告訴我們：是耶穌在說話的時候。祂在講什麼呢？祂在用比喻教訓群眾。這婦人是誰呢？這婦人就是教會的縮影。因為教會從耶穌的口中看到了天主的救恩，並受天主聖神的推動，讚頌孕育和乳養耶穌的榮福童貞瑪利亞。

或許，我們會認為：當我們受到他人的稱讚，或被人吹捧，就會感到喜樂。因為我們覺得，我們的社會地位提到了提升。可是，耶穌並沒有因此而自誇，更沒有要求人們追求本性的喜樂。祂回答說：那聽了天主的話而遵行的人，才是有福的。瑪利亞聽了天主的話，並遵行了，所以，她是有福的。她將天主的真理存於心中，遠超她的胎中所孕育的身體。基督就是這真理和身體：基督存在於瑪利亞的心中，祂由瑪利亞取得肉軀而成為人；但那存在心中的，比那在胎中受孕的，更為高貴。

我們剛才進行了聖言省思，現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰眷顧了卑微的榮福童貞瑪利亞，賜予她此恩寵：使禰的獨生子由她而取了肉軀；今日更以超絕的榮耀為她加冕。因她的轉禱，求禰使我們藉禰救贖的奧跡得蒙拯救，並配得禰的恩寵，被禰舉揚于高天之上。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（他们将上主的约柜抬来，安放在达味张搭的帐幕内。）
恭读编年纪上 15:3-4,15-16;16:1-2
达味在耶路撒冷召集全体以色列人，要把上主的约柜带到他准备好的地方。达味又召集了亚郎和肋未人的儿子。肋未人照梅瑟所吩咐的那样，用杠杆在肩上抬着天主的约柜。达味吩咐肋未人的族长，派他们的同族兄弟唱歌，弹奏乐器，以琴瑟和铙钹，奏出欢快的歌声。他们把天主的约柜带来，安置在达味搭的帐幕内。他们向天主献上全燔祭与和平祭。达味献完了全燔祭与和平祭以后，以上主的名字降福了百姓。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏132(131):6-7,9-10,13-14
【答】 上主，请上到祢的安息，祢和祢圣善的约柜之所。（参看：咏132(131):8）
领：看，我们听说它在厄弗辣因（Ephrathah），就在雅尔（Jaar）地方找到它。让我们进到祂的住所，让我们在祂的脚前朝拜。【答】
领：愿祢的司祭，披穿正义；愿祢的信友，高兴欢呼。为了祢的仆人达味的缘故，不要拒绝祢受傅者的恳求。【答】
领：因为上主选择了熙雍；祂喜欢把她当作自己的住所。“熙雍是我永远的安息之所；我在住在她内，因为我喜欢她。”【答】

读经二（天主藉着我们的主耶稣基督，赐给我们胜利。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 15:54B-57
弟兄姐妹们：当可朽坏的穿上不可朽坏的，那么，经上记载的话就要应验：“死亡在胜利中被吞噬了。死亡，你的胜利在哪里？死亡，你的刺在哪里？死亡的刺就是罪，死亡的权势就是法律。但是，感谢天主，祂藉着我们的主耶稣基督，赐给我们胜利。——天主的圣言。

福音前欢呼（参看：路11:28）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：听了天主的话而遵行的人，真是有福。
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（那孕育祢的胎，是有福的。）
恭读圣路加福音11:27-28
耶稣讲话的时候，人群中，有一个妇人高声对祂说：“那怀过祢的胎，祢吮吸过的乳房，真是有福。”耶稣回答说：“可是，听天主的话而遵行的人，是有福的。”——基督的福音。

省思

今天晚上，教会邀请她的儿女，聚在耶稣跟前，准备心神，好能在明天庆祝荣福童贞玛利亚的蒙召升天的奥迹。圣母升天节的守夜弥撒福音取自圣路加福音。

我们时常会在日常生活中，听到一句俗语：“母凭子贵”，意思是，如果一个妇人的儿子在世上做了一切超绝出众之事，那孕育过他的母亲一定是十分伟大的。

在今天的弥撒福音中，我们看到，有一个妇人高呼说：“那怀过祢的胎，祢吮吸过的乳房，真是有福。”（参看：路11:27）这是在一个怎样的环境中说的呢？圣路加告诉我们：是耶稣在说话的时候。祂在讲什么呢？祂在用比喻教训群众。这妇人是谁呢？这妇人就是教会的缩影。因为教会从耶稣的口中看到了天主的救恩，并受天主圣神的推动，讚颂孕育和乳养耶稣的荣福童贞玛利亚。

或许，我们会认为：当我们受到他人的称讚，或被人吹捧，就会感到喜乐。因为我们觉得，我们的社会地位提到了提升。可是，耶稣并没有因此而自夸，更没有要求人们追求本性的喜乐。祂回答说：那听了天主的话而遵行的人，才是有福的。玛利亚听了天主的话，并遵行了，所以，她是有福的。她将天主的真理存于心中，远超她的胎中所孕育的身体。基督就是这真理和身体：基督存在于玛利亚的心中，祂由玛利亚取得肉躯而成为人；但那存在心中的，比那在胎中受孕的，更为高贵。

我们刚才进行了圣言省思，现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢眷顾了卑微的荣福童贞玛利亚，赐予她此恩宠：使祢的独生子由她而取了肉躯；今日更以超绝的荣耀为她加冕。因她的转祷，求祢使我们藉祢救赎的奥迹得蒙拯救，并配得祢的恩宠，被祢举扬于高天之上。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（以色列人幹腳穿過約旦河）
恭讀若蘇厄書 3:7-10A,13-17
上主對若蘇厄說：“今天，我要在以色列人眼中顯揚你，使他們知道，我和你在一起，如同我和梅瑟在一起一樣。現在，吩咐以色列人抬著約櫃，來到約旦河畔，你們一到那裡，就要停在那裡。”於是，若蘇厄對以色列子民說：“請來，聽上主，你們天主的話。這樣，你們就知道，永生的天主，在你們中間，你們來到祂跟前的時候，祂就要奪去客納罕人的財產。全地的主宰，上主的約櫃要在你們面前過約旦河。抬著全地的主宰，上主的約櫃的司祭，他們的腳掌一碰到約旦河水，水就會停止流動；因為從上游流下的水，就要停下來，如同堅固的堤岸一樣。
百姓支搭帳棚過約旦河，祭司抬著約櫃，走在他們前面。那時正值收穫季節，水漫地堤岸，那些抬著約櫃的司祭的腳一踏到約旦河的水邊，水就停住了，水從上游就停住了，如同堤岸一樣倒流了很長的距離，從匝爾堂方向的阿當；從下游湧向阿辣巴的鹽海的水，完全消失了。就這樣，百姓從耶裡哥對面過了河。全體以色列人從幹地上走過的時候，抬著上主約櫃的司祭，在約旦河床上的幹地上一動不動，直到全民眾都走過約旦河。

答唱詠　詠114(113:1-8):1-2,3-4,5-6
【答】阿肋路亞。
領：以色列人從埃及出來，雅各伯家從講外邦話的百姓那裡離開，約旦成了祂的聖所，以色列成了祂的王國。【答】
領：大水一見，立刻奔逃，約旦一見，立刻轉身回流。群山如同公羊一般跳躍；山丘好似羊群中的羊羔一樣雀躍。【答】
領：大水，你為何奔逃？約旦，你為何轉身回流？你們，群山，你們為何如同公羊一樣跳躍？你們，山丘，為什麼如同羊群中的羊羔一樣雀躍？【答】

福音（我要寬恕我的兄弟幾次？）
恭讀聖瑪竇福音 18:21-19:1
伯多祿來到耶穌跟前，問耶穌說：“主，如果我的弟兄得罪了我，我必須寬恕他幾次？”耶穌回答說：“我給你說：不是七次，而是七十個七次。因此，天國好似一個國王，決定同自己的僕人清算。他開始清算的時候，有一個債主給他帶來一個欠他一大筆錢的人。由於他無法償還，他的主人命令他連同自己的妻子，兒女，並他的財產一併變賣，以歸還他所欠的債。那時，那僕人俯伏在地，向他跪拜說：‘請容忍我，一切我都要還給你。’那僕人的主人就動了心，讓他走了，寬免了他的一切債務。那僕人離開的時候，遇到欠他一小筆債務的一個同僕。他就捉住他，開始掐住他，命令道：‘償還你所欠的債。’那同僕就向他屈膝，乞求他說：‘請容忍我吧，一切我都要還給你。’但那僕人拒絕了。相反，那僕人將那同僕關進了監獄，直到他還清所欠的債。他的同僕看見這事，極其不安，就去見自己的主人，把整件事都報告了。那僕人的主人叫過他來，對他說：‘你這個惡僕！因你向我乞求，我就寬免了你的全部債務。難道你不該憐憫你的同僕，如同我憐憫了你一樣？’那僕人的主人大怒，將他交給衙役，直到他還清所欠的債務。除非你們從各自的心中寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。”
耶穌講完這些話，就離開加里肋亞，來到約旦對岸的猶太境內。

省思

今天是常年期第十九周星期四。普世教會在日間舉行聖馬希連·國柏神父的殉道紀念。彌撒福音取自聖瑪竇福音。

生活中，我們時常會因細小的瑣事與他人發生爭執，甚至時常會覺得別人得罪我們。有時候，我們也會如同伯多祿一樣， 想要問問耶穌：“主，如果我的弟兄得罪了我，我必須寬恕他幾次？”（參看：瑪18:21）因為，在我們看來，我們對他人的容忍是有限度的。可是，耶穌告訴我們說：“不是七次，而是七十個七次。”（參看：瑪18:22）意思是：無條件地原諒，無條件的寬恕。

為了更好的向我們說明寬恕的道理，耶穌給我們講了一個比喻，讓我們來聽：

天國好似一個國王，決定同自己的僕人清算。他開始清算的時候，有一個債主給他帶來一個欠他一大筆錢的人。由於他無法償還，他的主人命令他連同自己的妻子，兒女，並他的財產一併變賣，以歸還他所欠的債。那時，那僕人俯伏在地，向他跪拜說：‘請容忍我，一切我都要還給你。’那僕人的主人就動了心，讓他走了，寬免了他的一切債務。那僕人離開的時候，遇到欠他一小筆債務的一個同僕。他就捉住他，開始掐住他，命令道：‘償還你所欠的債。’那同僕就向他屈膝，乞求他說：‘請容忍我吧，一切我都要還給你。’但那僕人拒絕了。相反，那僕人將那同僕關進了監獄，直到他還清所欠的債。他的同僕看見這事，極其不安，就去見自己的主人，把整件事都報告了。那僕人的主人叫過他來，對他說：‘你這個惡僕！因你向我乞求，我就寬免了你的全部債務。難道你不該憐憫你的同僕，如同我憐憫了你一樣？’那僕人的主人大怒，將他交給衙役，直到他還清所欠的債務。除非你們從各自的心中寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。”（參看：瑪18:23-35）

從這個比喻中，我們不難發現：比喻中的國王就是耶穌，僕人就是我們。由於原祖父母背命的緣故，我們來到這個世界的時候，就染上了原罪。富於仁慈的天父，願意把祂的鍾愛之子賜給我們，使我們藉著祂在十字架上所受的各種苦難，和祂在十字架上的聖死，補贖我們所犯的罪過。因此，我們的生命非常昂貴，因為天主以祂的生命，救贖了我們，祂救贖我們，不是為了要我們向祂償還祂的生命，因為我們都是祂所創造的，我們的生命都是祂賞賜的。

天主召叫我們來到祂台前，同我們清算，祂不是來清算我們犯下的罪，而是來清算我們是否遵照祂的聖意，按照祂的教導，去愛祂賜給我們的人，是否真正做到愛那傷害我們的人。是什麼阻礙我們去愛祂賜給我們的人，尤其愛那傷害我們的人呢？就是我們的家人，他們往往會按照自己的想法，阻止我們去愛。他們之所以阻止我們去愛，是因為他們遵循這個世界的邏輯，這個世界的邏輯所追求的，是自己的利益，而不是他人的利益。如果我們的邏輯和那些遵循這個世界的邏輯的人一樣，我們就會如同比喻中那個惡僕那樣，得到主人的寬免以後，延續過去的生活，繼續壓迫自己的兄弟姐妹，繼續追求個人利益至上，那麼，天主定會嚴厲清算我們，祂決不會輕饒我們。

在我們中間，有些兄弟姐妹，他們來到告解亭，神父赦免他們的罪過以後，要求他們去到那些被他們傷害的兄弟姐妹那裡，與他們修好，並告訴他們，如果他們不這樣做，他們的罪不會得到寬恕。於是，他們在神父面前假意修好，在離開聖堂以後，不再來往。因為他們並沒有從心中寬恕那些傷害他們的人，更沒有為那些傷害他們的人祈求。這就是假意的修好，而這並不符合耶穌的教導。

今天教會慶祝聖馬希連·國柏神父的殉道紀念，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，聖馬希連·國柏是殉道者，也是司鐸，禰使他對無玷榮福童貞瑪利亞充滿熾熱的孝愛之情，並使他充滿對人靈的熱忱和對近人的關愛。藉著他的轉禱，求禰使我們，為了禰的光榮，致力於服務他人，至死順從禰的聖子。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（以色列人干脚穿过约旦河）
恭读若苏厄书 3:7-10A,13-17
上主对若苏厄说：“今天，我要在以色列人眼中显扬你，使他们知道，我和你在一起，如同我和梅瑟在一起一样。现在，吩咐以色列人抬着约柜，来到约旦河畔，你们一到那里，就要停在那里。”于是，若苏厄对以色列子民说：“请来，听上主，你们天主的话。这样，你们就知道，永生的天主，在你们中间，你们来到祂跟前的时候，祂就要夺去客纳罕人的财产。全地的主宰，上主的约柜要在你们面前过约旦河。抬着全地的主宰，上主的约柜的司祭，他们的脚掌一碰到约旦河水，水就会停止流动；因为从上游流下的水，就要停下来，如同坚固的堤岸一样。
百姓支搭帐棚过约旦河，祭司抬着约柜，走在他们前面。那时正值收获季节，水漫地堤岸，那些抬着约柜的司祭的脚一踏到约旦河的水边，水就停住了，水从上游就停住了，如同堤岸一样倒流了很长的距离，从匝尔堂方向的阿当；从下游涌向阿辣巴的盐海的水，完全消失了。就这样，百姓从耶里哥对面过了河。全体以色列人从干地上走过的时候，抬着上主约柜的司祭，在约旦河床上的干地上一动不动，直到全民众都走过约旦河。

答唱咏　咏114(113:1-8):1-2,3-4,5-6
【答】阿肋路亚。
领：以色列人从埃及出来，雅各伯家从讲外邦话的百姓那里离开，约旦成了祂的圣所，以色列成了祂的王国。【答】
领：大水一见，立刻奔逃，约旦一见，立刻转身回流。群山如同公羊一般跳跃；山丘好似羊群中的羊羔一样雀跃。【答】
领：大水，你为何奔逃？约旦，你为何转身回流？你们，群山，你们为何如同公羊一样跳跃？你们，山丘，为什么如同羊群中的羊羔一样雀跃？【答】

福音（我要宽恕我的兄弟几次？）
恭读圣玛窦福音 18:21-19:1
伯多禄来到耶稣跟前，问耶稣说：“主，如果我的弟兄得罪了我，我必须宽恕他几次？”耶稣回答说：“我给你说：不是七次，而是七十个七次。因此，天国好似一个国王，决定同自己的仆人清算。他开始清算的时候，有一个债主给他带来一个欠他一大笔钱的人。由于他无法偿还，他的主人命令他连同自己的妻子，儿女，并他的财产一并变卖，以归还他所欠的债。那时，那仆人俯伏在地，向他跪拜说：‘请容忍我，一切我都要还给你。’那仆人的主人就动了心，让他走了，宽免了他的一切债务。那仆人离开的时候，遇到欠他一小笔债务的一个同仆。他就捉住他，开始掐住他，命令道：‘偿还你所欠的债。’那同仆就向他屈膝，乞求他说：‘请容忍我吧，一切我都要还给你。’但那仆人拒绝了。相反，那仆人将那同仆关进了监狱，直到他还清所欠的债。他的同仆看见这事，极其不安，就去见自己的主人，把整件事都报告了。那仆人的主人叫过他来，对他说：‘你这个恶仆！因你向我乞求，我就宽免了你的全部债务。难道你不该怜悯你的同仆，如同我怜悯了你一样？’那仆人的主人大怒，将他交给衙役，直到他还清所欠的债务。除非你们从各自的心中宽恕自己的弟兄，我的天父也要这样对待你们。”
耶稣讲完这些话，就离开加里肋亚，来到约旦对岸的犹太境内。

省思

今天是常年期第十九周星期四。普世教会在日间举行圣马希连·国柏神父的殉道纪念。弥撒福音取自圣玛窦福音。

生活中，我们时常会因细小的琐事与他人发生争执，甚至时常会觉得别人得罪我们。有时候，我们也会如同伯多禄一样， 想要问问耶稣：“主，如果我的弟兄得罪了我，我必须宽恕他几次？”（参看：玛18:21）因为，在我们看来，我们对他人的容忍是有限度的。可是，耶稣告诉我们说：“不是七次，而是七十个七次。”（参看：玛18:22）意思是：无条件地原谅，无条件的宽恕。

为了更好的向我们说明宽恕的道理，耶稣给我们讲了一个比喻，让我们来听：

天国好似一个国王，决定同自己的仆人清算。他开始清算的时候，有一个债主给他带来一个欠他一大笔钱的人。由于他无法偿还，他的主人命令他连同自己的妻子，儿女，并他的财产一并变卖，以归还他所欠的债。那时，那仆人俯伏在地，向他跪拜说：‘请容忍我，一切我都要还给你。’那仆人的主人就动了心，让他走了，宽免了他的一切债务。那仆人离开的时候，遇到欠他一小笔债务的一个同仆。他就捉住他，开始掐住他，命令道：‘偿还你所欠的债。’那同仆就向他屈膝，乞求他说：‘请容忍我吧，一切我都要还给你。’但那仆人拒绝了。相反，那仆人将那同仆关进了监狱，直到他还清所欠的债。他的同仆看见这事，极其不安，就去见自己的主人，把整件事都报告了。那仆人的主人叫过他来，对他说：‘你这个恶仆！因你向我乞求，我就宽免了你的全部债务。难道你不该怜悯你的同仆，如同我怜悯了你一样？’那仆人的主人大怒，将他交给衙役，直到他还清所欠的债务。除非你们从各自的心中宽恕自己的弟兄，我的天父也要这样对待你们。”（参看：玛18:23-35）

从这个比喻中，我们不难发现：比喻中的国王就是耶稣，仆人就是我们。由于原祖父母背命的缘故，我们来到这个世界的时候，就染上了原罪。富于仁慈的天父，愿意把祂的钟爱之子赐给我们，使我们藉着祂在十字架上所受的各种苦难，和祂在十字架上的圣死，补赎我们所犯的罪过。因此，我们的生命非常昂贵，因为天主以祂的生命，救赎了我们，祂救赎我们，不是为了要我们向祂偿还祂的生命，因为我们都是祂所创造的，我们的生命都是祂赏赐的。

天主召叫我们来到祂台前，同我们清算，祂不是来清算我们犯下的罪，而是来清算我们是否遵照祂的圣意，按照祂的教导，去爱祂赐给我们的人，是否真正做到爱那伤害我们的人。是什么阻碍我们去爱祂赐给我们的人，尤其爱那伤害我们的人呢？就是我们的家人，他们往往会按照自己的想法，阻止我们去爱。他们之所以阻止我们去爱，是因为他们遵循这个世界的逻辑，这个世界的逻辑所追求的，是自己的利益，而不是他人的利益。如果我们的逻辑和那些遵循这个世界的逻辑的人一样，我们就会如同比喻中那个恶仆那样，得到主人的宽免以后，延续过去的生活，继续压迫自己的兄弟姐妹，继续追求个人利益至上，那么，天主定会严厉清算我们，祂决不会轻饶我们。

在我们中间，有些兄弟姐妹，他们来到告解亭，神父赦免他们的罪过以后，要求他们去到那些被他们伤害的兄弟姐妹那里，与他们修好，并告诉他们，如果他们不这样做，他们的罪不会得到宽恕。于是，他们在神父面前假意修好，在离开圣堂以后，不再来往。因为他们并没有从心中宽恕那些伤害他们的人，更没有为那些伤害他们的人祈求。这就是假意的修好，而这并不符合耶稣的教导。

今天教会庆祝圣马希连·国柏神父的殉道纪念，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，圣马希连·国柏是殉道者，也是司铎，祢使他对无玷荣福童贞玛利亚充满炽热的孝爱之情，并使他充满对人灵的热忱和对近人的关爱。藉着他的转祷，求祢使我们，为了祢的光荣，致力于服务他人，至死顺从祢的圣子。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（梅瑟按照上主說的那樣死了，從那以後，以色列再沒興起像他一樣的先知）
恭讀申命紀 34:1-12
梅瑟從摩阿布平原出發，往乃波山，面對耶裡哥的丕斯加（Pisgah）岬角，上主把基肋阿德全地（land-Gilead），往到丹（Dan）的全地，納斐塔里（Naphtali）全地，厄弗辣因（Ephraim）和默納協（Manasseh）全地，遠至西海（Western Sea）的猶大（Judah）全地，乃革布（Negeb），環猶大地區和耶裡哥盆地，棕櫚城，直到左哈爾（Zoar）的地方，顯示給梅瑟。接著，上主對他說：“這就是我對亞巴郎，依撒格和雅各伯誓許，我要賜給他們後裔的地方。我要讓你大飽眼福，但是，你不能穿過那地方。”於是，梅瑟，上主的僕人，正如上主所說的，死在摩阿布地方；他被埋在摩阿布地方，貝特培敖爾（Beth-peor）對面的峽谷內，沒有人知道他被埋葬的地方。梅瑟逝世時，享年一百二十歲，他的眼目卻沒有暗淡，他的智力，也沒有減弱。在摩阿布平原，四十天之久，以色列子民哀悼梅瑟，直到他們滿全為梅瑟哀悼的時期。
農（Nun）的兒子，若蘇厄（Joshua），由於梅瑟曾給他覆手，充滿智慧之神；於是，以色列子民服從他，承行上主給梅瑟吩咐的誡命。
自那時起，在以色列中，再也沒有興起一個如同梅瑟一樣，同上主面對面來往的先知；上主派遣他所顯現的標記和奇跡，沒有一樣同上主在埃及地方，派遣梅瑟攻擊法郎和他的全體臣僕，並攻擊他的全部地方時，因為梅瑟在全體以色列人中間所顯示的大能，和一切令人畏懼的事，沒有人同他相比。

答唱詠　詠66(65):1-3A,5,8,16-17
【答】使我的生命充滿愛火的天主，當受讚頌。（參看：申32:9A）
領：普世大地，請向上主歡呼；謳歌讚頌祂光榮的名號；向祂獻上光榮的讚頌。請向天主說：“禰的作為何其偉大！”【答】
領：請你們前來，觀看上主的化工，祂在亞當眾子中所行的大事。普世萬民，請讚頌，高聲頌讚我們的天主。【答】
領：你們，敬畏天主的人，現在，請聽，我要宣告祂為我做的一切。我曾親口呼求祂，我的舌頭曾稱揚過祂。我用言語呼求祂，用我的舌尖讚頌祂。【答】

福音（如果你的兄弟聽從你，你就羸回了你的兄弟）
恭讀聖瑪竇福音 18:15-20
耶穌對祂的門徒說：“如果你的兄弟得罪你，你和他單獨在一起的時候，就去告訴他的過錯，如果他聽了你的話，你就贏得了你的兄弟。如果他不聽，你就帶著一個或兩個人和你一起去，這樣，每一件事情，都可以根據兩個或三個人的證言得以確定。如果他拒絕聽從他們，就去告訴教會。如果他甚至拒絕聽教會的話，就把他當作你的外邦人或稅吏一樣看待。我實在對你們說：你們在地上束縛的，在天上也要被束縛，你們在地上所釋放的，在天上也要被釋放。我實實在在對你們說：如果你們中間的兩個人，在地上同心合意地祈禱，我在天上的父就會賜給他們。因為哪裡有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間。”

省思

今天是常年期第十九周星期三。教會在今天慶祝教宗聖彭謙和聖依玻裡多司鐸殉道的自由紀念敬禮日。彌撒福音取自聖瑪竇福音。

生活中，我們時常會因各種原因，與他人發生爭執，甚至會因一些細小的瑣事，不再與那些和我們意見不合的人來往。因為我們遵循的是這個世界的邏輯，這個世界的邏輯就是：以自我為中心，以自己的利益為先，總想要通過一切手段，戰勝對方。仇恨和不安是這個世界的永恆邏輯。而令人心生仇恨，令人感到不安，其根本原因就是罪。罪會使人不自由，會使人的內心感到失落，以致人總想要佔有一切，因為人總想要通過佔有一切，戰勝他人，使自己獲得充足的安全感。

今天，耶穌要求我們：“如果你的兄弟得罪你，你和他單獨在一起的時候，就去告訴他的過錯，如果他聽了你的話，你就贏得了你的兄弟。如果他不聽，你就帶著一個或兩個人和你一起去，這樣，每一件事情，都可以根據兩個或三個人的證言得以確定。如果他拒絕聽從他們，就去告訴教會。如果他甚至拒絕聽教會的話，就把他當作你的外邦人或稅吏一樣看待。我實在對你們說：你們在地上束縛的，在天上也要被束縛，你們在地上所釋放的，在天上也要被釋放。”（參看：瑪17:15-18）

我們從耶穌的話中看到天主的世界的邏輯。耶穌所提出的天主的世界，是一個充滿憐憫和愛的世界，在那裡有愛人的天主，祂不僅愛那些忠於祂的人，也愛那些犯罪得罪祂的人。教宗良十四世，在他《家庭、兒童、祖父母及長者禧年慶祝講道》中提到：“天主愛我們，如同祂愛自己一樣。天父對我們的愛，毫不遜於祂愛祂的獨生聖子。換句話說，天主的愛是無限的。天主的愛不會打折，因為祂先愛了我們，從一開始就愛了我們！”這與今天耶穌給我們的教導完成相同，祂要求我們傳播愛，一種自願，自發，非強迫的愛。祂要求我們主動與那些和我們意見不和的人修好。

也許，我們會把耶穌說的這話：“如果他甚至拒絕聽教會的話，就把他當作你的外邦人或稅吏一樣看待。” （參看：瑪17: 17）理解成：當我們窮盡一切手段，甚至教會遵照救主的教導，隨從天主聖神的啟迪，盡力使那些與教會分裂，甚至與教會交惡的人與其修好，但那與教會交惡的人，拒絕再與教會共融，教會就應與此人斷絕來往。可是，事實上，耶穌並不是要求教會用這樣的方式處理，使那與可能使教會產生分裂，在各種事上與教會交惡的人斷絕來往，而是要求教會花更多的時間，為那些離開她的兒女祈禱，好使他們藉教會的克苦祈禱，看到天主對他們施以的憐憫和愛，進而主動與教會和世界修好。

在今天彌撒福音的結尾，耶穌說：我實實在在對你們說：如果你們中間的兩個人，在地上同心合意地祈禱，我在天上的父就會賜給他們。因為哪裡有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間。” （參看：瑪18:19-20）

從耶穌的話中，我們看到：祈禱並不能獨自一人進行。而是要與他人一起祈禱。耶穌要求的祈禱，不是一個形式上的祈禱，而是一個共融性的祈禱。在耶穌所說的共融性祈禱中，我們看到了一個重要的特徵，那就是同心合意，就是為相同的意向祈禱。在一個多樣性的教會內，很難做到為了一個共同的意向，聚在天主台前祈禱。這時候，就需要因主耶穌之名，向天主聖神呼求。我們一起呼求天主聖神，這就是同心合意的祈禱，那時候，耶穌就在我們中間，祂陪伴我們，祂在天上的父，就會應祂鍾愛之子的祈求，賞賜我們所需要的各種各樣恩典。

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读经一（梅瑟按照上主说的那样死了，从那以后，以色列再没兴起像他一样的先知）
恭读申命纪 34:1-12
梅瑟从摩阿布平原出发，往乃波山，面对耶里哥的丕斯加（Pisgah）岬角，上主把基肋阿德全地（land-Gilead），往到丹（Dan）的全地，纳斐塔里（Naphtali）全地，厄弗辣因（Ephraim）和默纳协（Manasseh）全地，远至西海（Western Sea）的犹大（Judah）全地，乃革布（Negeb），环犹大地区和耶里哥盆地，棕榈城，直到左哈尔（Zoar）的地方，显示给梅瑟。接着，上主对他说：“这就是我对亚巴郎，依撒格和雅各伯誓许，我要赐给他们后裔的地方。我要让你大饱眼福，但是，你不能穿过那地方。”于是，梅瑟，上主的仆人，正如上主所说的，死在摩阿布地方；他被埋在摩阿布地方，贝特培敖尔（Beth-peor）对面的峡谷内，没有人知道他被埋葬的地方。梅瑟逝世时，享年一百二十岁，他的眼目却没有暗淡，他的智力，也没有减弱。在摩阿布平原，四十天之久，以色列子民哀悼梅瑟，直到他们满全为梅瑟哀悼的时期。
农（Nun）的儿子，若苏厄（Joshua），由于梅瑟曾给他覆手，充满智慧之神；于是，以色列子民服从他，承行上主给梅瑟吩咐的诫命。
自那时起，在以色列中，再也没有兴起一个如同梅瑟一样，同上主面对面来往的先知；上主派遣他所显现的标记和奇迹，没有一样同上主在埃及地方，派遣梅瑟攻击法郎和他的全体臣仆，并攻击他的全部地方时，因为梅瑟在全体以色列人中间所显示的大能，和一切令人畏惧的事，没有人同他相比。

答唱咏　咏66(65):1-3A,5,8,16-17
【答】使我的生命充满爱火的天主，当受讚颂。（参看：申32:9A）
领：普世大地，请向上主欢呼；讴歌赞颂祂光荣的名号；向祂献上光荣的赞颂。请向天主说：“祢的作为何其伟大！”【答】
领：请你们前来，观看上主的化工，祂在亚当众子中所行的大事。普世万民，请赞颂，高声颂讚我们的天主。【答】
领：你们，敬畏天主的人，现在，请听，我要宣告祂为我做的一切。我曾亲口呼求祂，我的舌头曾称扬过祂。我用言语呼求祂，用我的舌尖讚颂祂。【答】

福音（如果你的兄弟听从你，你就羸回了你的兄弟）
恭读圣玛窦福音 18:15-20
耶稣对祂的门徒说：“如果你的兄弟得罪你，你和他单独在一起的时候，就去告诉他的过错，如果他听了你的话，你就赢得了你的兄弟。如果他不听，你就带着一个或两个人和你一起去，这样，每一件事情，都可以根据两个或三个人的证言得以确定。如果他拒绝听从他们，就去告诉教会。如果他甚至拒绝听教会的话，就把他当作你的外邦人或税吏一样看待。我实在对你们说：你们在地上束缚的，在天上也要被束缚，你们在地上所释放的，在天上也要被释放。我实实在在对你们说：如果你们中间的两个人，在地上同心合意地祈祷，我在天上的父就会赐给他们。因为哪里有两个或三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间。”

省思

今天是常年期第十九周星期三。教会在今天庆祝教宗圣彭谦和圣依玻里多司铎殉道的自由纪念敬礼日。弥撒福音取自圣玛窦福音。

生活中，我们时常会因各种原因，与他人发生争执，甚至会因一些细小的琐事，不再与那些和我们意见不合的人来往。因为我们遵循的是这个世界的逻辑，这个世界的逻辑就是：以自我为中心，以自己的利益为先，总想要通过一切手段，战胜对方。仇恨和不安是这个世界的永恒逻辑。而令人心生仇恨，令人感到不安，其根本原因就是罪。罪会使人不自由，会使人的内心感到失落，以致人总想要占有一切，因为人总想要通过占有一切，战胜他人，使自己获得充足的安全感。

今天，耶稣要求我们：“如果你的兄弟得罪你，你和他单独在一起的时候，就去告诉他的过错，如果他听了你的话，你就赢得了你的兄弟。如果他不听，你就带着一个或两个人和你一起去，这样，每一件事情，都可以根据两个或三个人的证言得以确定。如果他拒绝听从他们，就去告诉教会。如果他甚至拒绝听教会的话，就把他当作你的外邦人或税吏一样看待。我实在对你们说：你们在地上束缚的，在天上也要被束缚，你们在地上所释放的，在天上也要被释放。”（参看：玛17:15-18）

我们从耶稣的话中看到天主的世界的逻辑。耶稣所提出的天主的世界，是一个充满怜悯和爱的世界，在那里有爱人的天主，祂不仅爱那些忠于祂的人，也爱那些犯罪得罪祂的人。教宗良十四世，在他《家庭、儿童、祖父母及长者禧年庆祝讲道》中提到：“天主爱我们，如同祂爱自己一样。天父对我们的爱，毫不逊于祂爱祂的独生圣子。换句话说，天主的爱是无限的。天主的爱不会打折，因为祂先爱了我们，从一开始就爱了我们！”这与今天耶稣给我们的教导完成相同，祂要求我们传播爱，一种自愿，自发，非强迫的爱。祂要求我们主动与那些和我们意见不和的人修好。

也许，我们会把耶稣说的这话：“如果他甚至拒绝听教会的话，就把他当作你的外邦人或税吏一样看待。” （参看：玛17: 17）理解成：当我们穷尽一切手段，甚至教会遵照救主的教导，随从天主圣神的启迪，尽力使那些与教会分裂，甚至与教会交恶的人与其修好，但那与教会交恶的人，拒绝再与教会共融，教会就应与此人断绝来往。可是，事实上，耶稣并不是要求教会用这样的方式处理，使那与可能使教会产生分裂，在各种事上与教会交恶的人断绝来往，而是要求教会花更多的时间，为那些离开她的儿女祈祷，好使他们藉教会的克苦祈祷，看到天主对他们施以的怜悯和爱，进而主动与教会和世界修好。

在今天弥撒福音的结尾，耶稣说：我实实在在对你们说：如果你们中间的两个人，在地上同心合意地祈祷，我在天上的父就会赐给他们。因为哪里有两个或三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间。” （参看：玛18:19-20）

从耶稣的话中，我们看到：祈祷并不能独自一人进行。而是要与他人一起祈祷。耶稣要求的祈祷，不是一个形式上的祈祷，而是一个共融性的祈祷。在耶稣所说的共融性祈祷中，我们看到了一个重要的特征，那就是同心合意，就是为相同的意向祈祷。在一个多样性的教会内，很难做到为了一个共同的意向，聚在天主台前祈祷。这时候，就需要因主耶稣之名，向天主圣神呼求。我们一起呼求天主圣神，这就是同心合意的祈祷，那时候，耶稣就在我们中间，祂陪伴我们，祂在天上的父，就会应祂钟爱之子的祈求，赏赐我们所需要的各种各样恩典。

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讀經一（你們要勇敢且堅定，因為你必須把百姓來到那地方）
恭讀申命紀 31:1-8
那時，梅瑟對全體以色列人說完了話，他對他們說：“現在，我一百二十歲，我不能再自由走動了；此外，上主告訴我，我不能過約旦河。上主，你們的天主，祂要在你們前面過去，祂要摧毀在你們前面的民族，好使你們能取代他們。正如上主恩許的那樣，若蘇厄要在你們過去。上主會像祂對待阿摩黎人王息紅和敖格那樣對待他們，上主摧毀了他們和他們的國。因此，上主把他們交給你們的時候，你們必須完全按照我命令你們的那樣對待他們。要勇敢和堅定，不要怕他們，因為上主，與你們同行的天主，決不會辜負你們，也不會離棄你們。”
接著，梅瑟召叫若蘇厄來，在全體以色列人面前對他說：“要勇敢和堅定，因為你必須把這百姓帶到上主誓許給他們的祖先，祂要賜給他們的土地；你必須讓他們承受他們的產業。上主要與你同行，祂會和你在一起，決不會辜負你，也決不會離棄你。因此，不要害怕，也不要驚惶。”

答唱詠　申32:3-4AB,7,8,9,12
【答】上主的產業就是祂的百姓。（參看：申32:9A）
領：因為我要謳歌讚頌上主，頌揚我們偉大的天主！祂是磐石，祂的作為，完美無缺，祂的行徑，多麼正直！【答】
領：回想往昔，反思歷代的歲月。問問你們的父親，他們會向你們訴說，問問你們的長輩，他們會告訴你。【答】
領：雅各伯是上主的獨有產業，以色列要承受祂的產業！只有上主是他們的首領，沒有外邦神祇與他們同在。【答】

福音（你們要謹慎，不可輕看這些小孩子中的一個）
恭讀聖瑪竇福音 18:1-5,10,12-14
門徒來到耶穌跟前說：“天國裡誰最大？”祂叫一個孩子過來，放在他們中間，說：“我實在對你們說：除非你們變得像孩子那樣，你們決不能進到天主的國。誰若變得像這孩子一樣謙卑，這人就是天國中最大的。誰若以我的名字接納一個這樣的孩子，就是接納我。”
“你們要謹慎，不可輕看這些小孩子中的一個，因為我對你們說：他們的天使常在天上仰望我天父的面。你們的看法是什麼？如果一個人有一百隻羊，它們中間的一隻迷了路，難道他不會把那九十九隻羊留在山上，去找那只迷途的羊？我實在告訴你們：如果他找到了，就會喜樂，勝過那九十九隻沒有迷失的。同樣，你們天父的意願，決不是使這些小子中的一個迷失。”

省思

今天是常年期第十九周星期二。教會在今天慶祝聖方濟加·尚達爾的自由紀念敬禮日。彌撒福音取自聖瑪竇福音。

我在反思今天的彌撒福音時，時常想起若干年以前，我在堂區服務的時候看到的一幕。那時候，彌撒剛剛開始，一位遲來的老年教友來到聖堂，當他發現，他在聖堂經常坐的，祭台前第一排座位被人占了，於是，他不顧禮儀的莊重，對那佔用他座位的人大吼大叫，致使彌撒因他的行為而暫停。彌撒結束以後，我找這位老年教友聊天，那時候，他說：我從小到大，一直在這個堂區參與彌撒，這個堂區的歷任本堂神父都讓我坐在祭台前第一排座位，因為他們都尊重我，而且我給堂區服務，現在，我幹不動了，難道因為我幹不動，就不可以坐在祭台前第一排座位了嗎？

這使我想到今天耶穌對門徒說的話。耶穌說：“我實在對你們說：除非你們變得像孩子那樣，你們決不能進到天主的國。”（參看：瑪18:3）耶穌並不是要求我們變得如同孩子那般幼稚，而是要我們變得如同孩子那樣純樸和謙卑。我們之所以不能進到天主的國，是因為我們把天主想成我們心中的樣子，在我們看來，那些在天國裡的人，始終處處爭先，他們不是爭先恐後地去愛天主，而是如同前面提到的那個老年教友一樣，想要佔據最前面的位子，決不接納別人，決不容許別人佔據他的位子。

今天，耶穌說：“誰若變得像這孩子一樣謙卑，這人就是天國中最大的。誰若以我的名字接納一個這樣的孩子，就是接納我。”（參看：瑪18:4-5）耶穌所說的孩子，往往有兩個含義。首先是生理上的，就是那些在未成年的時候，領受教會的入門聖事，成為天主子民的，他們以其年紀，蒙受天主寵愛。

耶穌所說的孩子，其第二層含義是：天主給我們派遣的護守天使，他們極其單純，極其良善，他們來到我們身邊，陪伴我們，引導我們，替我們祈求天主。為此，耶穌提醒我們：“你們要謹慎，不可輕看這些小孩子中的一個，因為我對你們說：他們的天使常在天上仰望我天父的面。”（參看：瑪18:10）因此，如果我們繼續按照這個世界的邏輯對待這些天使，輕看他們的陪伴，令他們感到憂愁，我們就無法進入天國。

在今天彌撒福音的結尾，耶穌給我們講了一個著名的比喻，讓我們來看：
你們的看法是什麼？如果一個人有一百隻羊，它們中間的一隻迷了路，難道他不會把那九十九隻羊留在山上，去找那只迷途的羊？我實在告訴你們：如果他找到了，就會喜樂，勝過那九十九隻沒有迷失的。同樣，你們天父的意願，決不是使這些小子中的一個迷失。” （參看：瑪18: 12-14）

我們時常會有機會看到羊，在我們看來，羊是一種溫順的動物，它十分容易被馴服。在農村，或者在廣闊無邊的大草原上，我們時常會看到牧民在牧放他們自己的羊群，在他們看來，羊就是他們生活的全部。在以色列，民眾時常會牧放自己的羊，而在他們看來，羊是一種極其珍貴的動物，富有經濟價值。在感恩祭中，我們時常會聽到“除免世罪的天主羔羊，求禰垂憐我們。”的禱聲。當我們在天主的聖愛內，一起向天父獻上祈禱，特別是在誦念日課時，我們也時常會向天主祈求說：“除免世罪的天主羔羊，求禰俯聽我們的祈禱。”並藉著羔羊，獲得救恩。

今天耶穌通過這個比喻，意在告訴我們，我們也是天主用高價買來的，因為我們由於原祖父母的背命，在我們尚未信從福音，歸於基督時，我們原是生活在魔鬼的權下，那愛我們的天父派遣了祂的唯一子來到世上，使凡信祂的人不至喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著祂而得救。（參若3：16-17）天主的唯一聖子雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不舍的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；祂貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。（斐2：6-8）祂死在十字架上，為使我們所犯的罪，因祂在十字架上的自作犧牲，得以與天父重修舊好。

也許我們會認為，我們與天主的無限慈愛並沒有直接的關聯，但當我們讀到今天彌撒福音中另一處記載時，我們便能清晰地看出那愛我們的天主是如何召叫我們的了。聖瑪竇記述道：耶穌對祂的門徒說：“如果他找到了，必會喜樂，遠超那九十九隻沒有迷失的羊。”（參看：瑪18：13）

前面我們有提到，那些以牧羊為生的以色列人找到那只迷途的羊時，他們定會如同重獲至寶一般，十分欣喜。同樣，天主的教會中的牧者們，他們也如同這些牧羊人一般，悉心陪伴委託他們牧羊的羊群，我們便是天主羊群中的一份子。因為當我們領受基督的聖洗時，我們便一次而又永久的洗淨了自己的原罪，並在天主的無限聖愛中，領受了天主聖神，從而脫離了魔鬼的奴役，成了天主的義子義女。當我們由天主的教會中的牧者們手中領受基督的聖體聖血時，基督便在我們內心深處與我們對話，並將祂豐富的慈愛傾注在我們心中，使我們滿渥恩寵，五內喜樂。

我親愛的兄弟姐妹！我們藉著領受基督的洗禮，歸於基督，又藉著領受天主聖神賜給我們的喜樂之油，領受了天主子民的印記，我們的思言行為，就要如同基督一樣，變得溫良，更要追隨善牧基督，以寬廣的胸懷，接納所有人，尤其要以基督之名，接納那些生活中痛苦中的人，被社會邊緣化的人，使他們因著我們的服務，體驗並觀看到天主向他們顯示的憐憫。如此，我們就會如同今天福音結尾，耶穌所說比喻中那個牧人一樣，盡我們所能，完成救主託付給我們的使命，祂要求我們去愛，以愛吸引所有迷失的人歸向祂。

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读经一（你们要勇敢且坚定，因为你必须把百姓来到那地方）
恭读申命纪 31:1-8
那时，梅瑟对全体以色列人说完了话，他对他们说：“现在，我一百二十岁，我不能再自由走动了；此外，上主告诉我，我不能过约旦河。上主，你们的天主，祂要在你们前面过去，祂要摧毁在你们前面的民族，好使你们能取代他们。正如上主恩许的那样，若苏厄要在你们过去。上主会像祂对待阿摩黎人王息红和敖格那样对待他们，上主摧毁了他们和他们的国。因此，上主把他们交给你们的时候，你们必须完全按照我命令你们的那样对待他们。要勇敢和坚定，不要怕他们，因为上主，与你们同行的天主，决不会辜负你们，也不会离弃你们。”
接着，梅瑟召叫若苏厄来，在全体以色列人面前对他说：“要勇敢和坚定，因为你必须把这百姓带到上主誓许给他们的祖先，祂要赐给他们的土地；你必须让他们承受他们的产业。上主要与你同行，祂会和你在一起，决不会辜负你，也决不会离弃你。因此，不要害怕，也不要惊惶。”

答唱咏　申32:3-4AB,7,8,9,12
【答】上主的产业就是祂的百姓。（参看：申32:9A）
领：因为我要讴歌讚颂上主，颂扬我们伟大的天主！祂是磐石，祂的作为，完美无缺，祂的行径，多么正直！【答】
领：回想往昔，反思历代的岁月。问问你们的父亲，他们会向你们诉说，问问你们的长辈，他们会告诉你。【答】
领：雅各伯是上主的独有产业，以色列要承受祂的产业！只有上主是他们的首领，没有外邦神祇与他们同在。【答】

福音（你们要谨慎，不可轻看这些小孩子中的一个）
恭读圣玛窦福音 18:1-5,10,12-14
门徒来到耶稣跟前说：“天国里谁最大？”祂叫一个孩子过来，放在他们中间，说：“我实在对你们说：除非你们变得像孩子那样，你们决不能进到天主的国。谁若变得像这孩子一样谦卑，这人就是天国中最大的。谁若以我的名字接纳一个这样的孩子，就是接纳我。”
“你们要谨慎，不可轻看这些小孩子中的一个，因为我对你们说：他们的天使常在天上仰望我天父的面。你们的看法是什么？如果一个人有一百只羊，它们中间的一只迷了路，难道他不会把那九十九只羊留在山上，去找那只迷途的羊？我实在告诉你们：如果他找到了，就会喜乐，胜过那九十九只没有迷失的。同样，你们天父的意愿，决不是使这些小子中的一个迷失。”

省思

今天是常年期第十九周星期二。教会在今天庆祝圣方济加·尚达尔的自由纪念敬礼日。弥撒福音取自圣玛窦福音。

我在反思今天的弥撒福音时，时常想起若干年以前，我在堂区服务的时候看到的一幕。那时候，弥撒刚刚开始，一位迟来的老年教友来到圣堂，当他发现，他在圣堂经常坐的，祭台前第一排座位被人占了，于是，他不顾礼仪的庄重，对那占用他座位的人大吼大叫，致使弥撒因他的行为而暂停。弥撒结束以后，我找这位老年教友聊天，那时候，他说：我从小到大，一直在这个堂区参与弥撒，这个堂区的历任本堂神父都让我坐在祭台前第一排座位，因为他们都尊重我，而且我给堂区服务，现在，我干不动了，难道因为我干不动，就不可以坐在祭台前第一排座位了吗？

这使我想到今天耶稣对门徒说的话。耶稣说：“我实在对你们说：除非你们变得像孩子那样，你们决不能进到天主的国。”（参看：玛18:3）耶稣并不是要求我们变得如同孩子那般幼稚，而是要我们变得如同孩子那样纯朴和谦卑。我们之所以不能进到天主的国，是因为我们把天主想成我们心中的样子，在我们看来，那些在天国里的人，始终处处争先，他们不是争先恐后地去爱天主，而是如同前面提到的那个老年教友一样，想要占据最前面的位子，决不接纳别人，决不容许别人占据他的位子。

今天，耶稣说：“谁若变得像这孩子一样谦卑，这人就是天国中最大的。谁若以我的名字接纳一个这样的孩子，就是接纳我。”（参看：玛18:4-5）耶稣所说的孩子，往往有两个含义。首先是生理上的，就是那些在未成年的时候，领受教会的入门圣事，成为天主子民的，他们以其年纪，蒙受天主宠爱。

耶稣所说的孩子，其第二层含义是：天主给我们派遣的护守天使，他们极其单纯，极其良善，他们来到我们身边，陪伴我们，引导我们，替我们祈求天主。为此，耶稣提醒我们：“你们要谨慎，不可轻看这些小孩子中的一个，因为我对你们说：他们的天使常在天上仰望我天父的面。”（参看：玛18:10）因此，如果我们继续按照这个世界的逻辑对待这些天使，轻看他们的陪伴，令他们感到忧愁，我们就无法进入天国。

在今天弥撒福音的结尾，耶稣给我们讲了一个著名的比喻，让我们来看：
你们的看法是什么？如果一个人有一百只羊，它们中间的一只迷了路，难道他不会把那九十九只羊留在山上，去找那只迷途的羊？我实在告诉你们：如果他找到了，就会喜乐，胜过那九十九只没有迷失的。同样，你们天父的意愿，决不是使这些小子中的一个迷失。” （参看：玛18: 12-14）

我们时常会有机会看到羊，在我们看来，羊是一种温顺的动物，它十分容易被驯服。在农村，或者在广阔无边的大草原上，我们时常会看到牧民在牧放他们自己的羊群，在他们看来，羊就是他们生活的全部。在以色列，民众时常会牧放自己的羊，而在他们看来，羊是一种极其珍贵的动物，富有经济价值。在感恩祭中，我们时常会听到“除免世罪的天主羔羊，求祢垂怜我们。”的祷声。当我们在天主的圣爱内，一起向天父献上祈祷，特别是在诵念日课时，我们也时常会向天主祈求说：“除免世罪的天主羔羊，求祢俯听我们的祈祷。”并藉着羔羊，获得救恩。

今天耶稣通过这个比喻，意在告诉我们，我们也是天主用高价买来的，因为我们由于原祖父母的背命，在我们尚未信从福音，归于基督时，我们原是生活在魔鬼的权下，那爱我们的天父派遣了祂的唯一子来到世上，使凡信祂的人不至丧亡，反而获得永生，因为天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界藉着祂而得救。（参若3：16-17）天主的唯一圣子虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人；祂贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。（斐2：6-8）祂死在十字架上，为使我们所犯的罪，因祂在十字架上的自作牺牲，得以与天父重修旧好。

也许我们会认为，我们与天主的无限慈爱并没有直接的关联，但当我们读到今天弥撒福音中另一处记载时，我们便能清晰地看出那爱我们的天主是如何召叫我们的了。圣玛窦记述道：耶稣对祂的门徒说：“如果他找到了，必会喜乐，远超那九十九只没有迷失的羊。”（参看：玛18：13）

前面我们有提到，那些以牧羊为生的以色列人找到那只迷途的羊时，他们定会如同重获至宝一般，十分欣喜。同样，天主的教会中的牧者们，他们也如同这些牧羊人一般，悉心陪伴委托他们牧羊的羊群，我们便是天主羊群中的一份子。因为当我们领受基督的圣洗时，我们便一次而又永久的洗净了自己的原罪，并在天主的无限圣爱中，领受了天主圣神，从而脱离了魔鬼的奴役，成了天主的义子义女。当我们由天主的教会中的牧者们手中领受基督的圣体圣血时，基督便在我们内心深处与我们对话，并将祂丰富的慈爱倾注在我们心中，使我们满渥恩宠，五内喜乐。

我亲爱的兄弟姐妹！我们藉着领受基督的洗礼，归于基督，又藉着领受天主圣神赐给我们的喜乐之油，领受了天主子民的印记，我们的思言行为，就要如同基督一样，变得温良，更要追随善牧基督，以宽广的胸怀，接纳所有人，尤其要以基督之名，接纳那些生活中痛苦中的人，被社会边缘化的人，使他们因着我们的服务，体验并观看到天主向他们显示的怜悯。如此，我们就会如同今天福音结尾，耶稣所说比喻中那个牧人一样，尽我们所能，完成救主托付给我们的使命，祂要求我们去爱，以爱吸引所有迷失的人归向祂。

©全属于祢2025
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讀經一（上主，你們的天主是萬神之神，是萬主之主）
恭讀申命紀 10:12-22
梅瑟對百姓說：“現在，以色列，上主，你們的天主，只要求你們敬畏上主，你們的天主，完全按照祂的方式行事，要以你們的全心，你們的全靈，去愛，去事奉上主，你們的天主，去遵守今天我為使你們能獲得幸福，囑咐你們遵守的上主的誡命和法律。想一想！諸天，甚至至高之天屬於上主，你們的天主，地上和地上的一切也屬於祂。然而，天主因喜愛你們的祖先，揀選了他們的後裔，也就是你們，勝過萬民，正如祂現在所做的那樣。因此，要割損你們的心，不要再執拗。因為上主，你們的天主，是萬神之神，是萬主之主，是偉大，有力，令人生的天主，是不偏袒，不收受賄賂的天主，祂為孤兒和寡婦伸張正義，與外邦人交朋友，給他衣服和食物。因此，你們也必須友待外邦人，因為你們也曾在埃及做外邦人。你們要敬畏，要事奉上主，你們的天主；緊緊依附祂，以祂的名字起誓。祂是你們的光榮，是你們的天主，是祂為你們做了這些你們曾親眼看到的，偉大且可畏的事。你們的祖先下到埃及的時候，總不過七十人，現在，上主，你們的天主，使你們如同天上的繁星那樣眾多。”

答唱詠　詠147(146,147):12-13,14-15,19-20
【答】耶路撒冷，請讚頌上主。（參看：詠147(146,147):12A）
領：耶路撒冷，請光榮上主。熙雍，請讚頌妳的天主。因為祂鞏固了妳的門閂；降福了在妳內的兒女。【答】
領：祂恩賜你的四境平安，用最好的麥子使你飽餐。祂向大地發出諭旨；祂的聖言迅速傳遞。【答】
領：祂向雅各伯宣告祂的聖言，祂向以色列宣告祂的法規和祂的訓令。祂從來沒有這樣對待任何國家，從來沒有讓他們知道祂的任何訓令。【答】

福音（他們要將人子置於死地。）
恭讀聖瑪竇福音 17:22-27
耶穌和祂的門徒在加里肋亞聚會的時候，耶穌對他們說：“人子要被交在人的手中，他們要殺掉祂，第三天，祂必會復活。”他們都悲痛欲絕。
他們來到葛法翁的時候，收取殿稅的稅吏來到伯多祿那裡，說：“你們的老師不繳納殿稅嗎？”他說：“是的。”他來到家裡，在他開口以前，耶穌問他說：“西滿，你怎麼看？地上的君王向誰徵收通行費或人口普查稅？是向他們的臣民徵稅，還是向外邦人徵稅？”伯多祿說：“向外邦人徵稅。”耶穌對他說：“那麼，臣民就是免稅的了。但是，為使我們不冒犯他們，去海邊，投下鉤子，拿起釣上來的第一條魚。打開它的嘴，你會找到值兩倍殿稅的硬幣，拿去給他們，當作我和你的殿稅。”

省思

今天是常年期第十九周星期一。教會在今天慶祝聖加辣的紀念日。彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們試著來理解聖瑪竇想要告訴我們的訊息。

耶穌和祂的門徒在加里肋亞聚會的時候，耶穌對他們說：“人子要被交在人的手中，他們要殺掉祂，第三天，祂必會復活。”他們都悲痛欲絕。（參看：瑪17:22-23）

這是瑪竇所記載的，耶穌第二次預告祂即將要受難和復活了。那時候，耶穌說：“人子要被交在人的手中，他們要殺掉祂，第三天，祂必會復活。”也就是說：祂要為補贖世人所犯的罪過，遭到司祭長，經師，民間的長老所棄絕，他們要把祂釘在十字架上，可是，在第三天，祂一定會復活。

門徒們聽到耶穌說這話的時候，他們都悲痛欲絕，因為他們認為：他們所渴望的耶穌，是一個政治性的君王，耶穌一定會滿足他們的渴望，帶領他們戰勝羅馬人，復興以色列。因此，當他們聽到耶穌這樣說的時候，他們感到一種無望，因為這意味著：他們復興以色列的夢想，可能會成為泡影，甚至難以實現。

現在，讓我們來看，聖瑪竇所記述的一段對話：

他們來到葛法翁的時候，收取殿稅的稅吏來到伯多祿那裡，說：“你們的老師不繳納殿稅嗎？”他說：“是的。”（參看：瑪17:24）

我們也許會把這段對話當作一個普通的對話，因為這看上去似乎是在問：你們的老師耶穌，祂會不會履行法定義務？但是，那收取殿稅的人實際想問的是：你和你們的老師是否服從這個政權。因為用來繳納殿稅的，不是實物，而是硬幣。在硬幣上鐫刻著統治者的雕像，那麼，繳納殿稅，意味著承認那在硬幣上鐫刻著統治者是王，而不承認耶穌基督是普世的君王。因為我們知道，耶穌的頭像，並沒有刻在硬幣上。

現在，讓我們來看，耶穌和伯多祿的對話：

他來到家裡，在他開口以前，耶穌問他說：“西滿，你怎麼看？地上的君王向誰徵收通行費或人口普查稅？是向他們的臣民徵稅，還是向外邦人徵稅？”伯多祿說：“向外邦人徵稅。”耶穌對他說：“那麼，臣民就是免稅的了。（參看：瑪17:25-26）

我們知道：在整個羅馬帝國有猶太會堂的地方都會徵收聖殿稅。在逾越節期間，這筆錢將被帶到聖殿庫房。在古世界，聖殿不僅執行宗教功能，還具有銀行和庫房的功能，經常成為征服者尋找金錢和貴重物品的目標。

耶穌所說的通行費，其實質是：猶太人從聖殿外面來到聖殿內的時候，他們需要把羅馬帝國發行的貨幣兌換成聖殿內用的錢。因為在耶穌時代，那鐫刻了羅馬皇帝肖像的錢是不潔的。耶穌所說的人口普查稅，又稱為人丁稅，按照當時的法律，每個成年人都要繳納半個斯塔特，作為殿稅。

耶穌問伯多祿說：“西滿，你怎麼看？地上的君王向誰徵收通行費或人口普查稅？是向他們的臣民徵稅，還是向外邦人徵稅？”意思是：這個世界的邏輯是怎樣的呢？誰是納稅主體呢？是向屬於本國的國民徵收，還是向那些來到本國的外國人徵收呢？伯多祿說：“向外邦人徵稅。”意思是：當然不是向本國的國民徵稅。耶穌接著說：“那麼，臣民就是免稅的了。”意思是：屬於天主國的子民，免於徵稅。

今天，我們生活在這個變幻的塵世，我們也有義務，有責任繳納稅金。比如：當我們購買一樣物品的時候，我們所支付的價款，其中已經包含了稅收。又如：我們接受了某項服務，除了正常支付服務費以外，還需要按照本國的法律，繳納一定數量的稅款。

有些主內會說：既然我們是天主之國的子民，那麼，我們就不是這個正在消逝的世界上的，任何一個國家的子民，因此，我們無須繳納稅金。甚至我們會曲解耶穌的意思，認為：那些來到聖堂的人，他們應當繳納費用，因為聖堂是天主的國，只有天主子民才能免費入內，非天主子民，必須繳納相關費用。

我想邀請這些主內來看耶穌說的這話：“但是，為使我們不冒犯他們，去海邊，投下鉤子，拿起釣上來的第一條魚。打開它的嘴，你會找到值兩倍殿稅的硬幣，拿去給他們，當作我和你的殿稅。”（參看：瑪17:27）

耶穌說的這話是什麼意思呢？祂的意思是：基督徒雖然藉著領受基督的洗禮和天主聖神的傅油，成了天國的公民，但是，他們仍然要在這個正在消逝的世界生活，因此，他們要以自己的勞動，建樹一個更和諧的社會，以自己的努力，還報這個世界。

正如伯多祿教導的那樣：你們要為主的緣故，服從人立的一切制度，或是服從帝王派遣來懲罰作惡者，獎賞行善者的總督，因為這是天主的旨意：要你們行善，使那些愚昧無知的人，閉口不言。（參看：伯前2:13-15）因此，我們遵循現世國家制定的稅法，就是在服從天主，因為我們深知：我們當下所擁有的一切，不是屬於我們，而是屬於天主。既然我們所擁有的一切，屬於天主，那麼，我們就要運用天主賞賜給我們的一切，去做那能令天主感到喜樂的事。

我們共同默思了聖言，現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰以禰的仁慈，引領聖加辣走上愛貧之路。藉她的轉禱，求禰恩賜我們，在神貧中追隨基督，好使我們終有一日，配得在天堂瞻仰禰。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（上主，你们的天主是万神之神，是万主之主）
恭读申命纪 10:12-22
梅瑟对百姓说：“现在，以色列，上主，你们的天主，只要求你们敬畏上主，你们的天主，完全按照祂的方式行事，要以你们的全心，你们的全灵，去爱，去事奉上主，你们的天主，去遵守今天我为使你们能获得幸福，嘱咐你们遵守的上主的诫命和法律。想一想！诸天，甚至至高之天属于上主，你们的天主，地上和地上的一切也属于祂。然而，天主因喜爱你们的祖先，拣选了他们的后裔，也就是你们，胜过万民，正如祂现在所做的那样。因此，要割损你们的心，不要再执拗。因为上主，你们的天主，是万神之神，是万主之主，是伟大，有力，令人生的天主，是不偏袒，不收受贿赂的天主，祂为孤儿和寡妇伸张正义，与外邦人交朋友，给他衣服和食物。因此，你们也必须友待外邦人，因为你们也曾在埃及做外邦人。你们要敬畏，要事奉上主，你们的天主；紧紧依附祂，以祂的名字起誓。祂是你们的光荣，是你们的天主，是祂为你们做了这些你们曾亲眼看到的，伟大且可畏的事。你们的祖先下到埃及的时候，总不过七十人，现在，上主，你们的天主，使你们如同天上的繁星那样众多。”

答唱咏　咏147(146,147):12-13,14-15,19-20
【答】耶路撒冷，请讚颂上主。（参看：咏147(146,147):12A）
领：耶路撒冷，请光荣上主。熙雍，请讚颂妳的天主。因为祂巩固了妳的门闩；降福了在妳内的儿女。【答】
领：祂恩赐你的四境平安，用最好的麦子使你饱餐。祂向大地发出谕旨；祂的圣言迅速传递。【答】
领：祂向雅各伯宣告祂的圣言，祂向以色列宣告祂的法规和祂的训令。祂从来没有这样对待任何国家，从来没有让他们知道祂的任何训令。【答】

福音（他们要将人子置于死地。）
恭读圣玛窦福音 17:22-27
耶稣和祂的门徒在加里肋亚聚会的时候，耶稣对他们说：“人子要被交在人的手中，他们要杀掉祂，第三天，祂必会复活。”他们都悲痛欲绝。
他们来到葛法翁的时候，收取殿税的税吏来到伯多禄那里，说：“你们的老师不缴纳殿税吗？”他说：“是的。”他来到家里，在他开口以前，耶稣问他说：“西满，你怎么看？地上的君王向谁征收通行费或人口普查税？是向他们的臣民征税，还是向外邦人征税？”伯多禄说：“向外邦人征税。”耶稣对他说：“那么，臣民就是免税的了。但是，为使我们不冒犯他们，去海边，投下钩子，拿起钓上来的第一条鱼。打开它的嘴，你会找到值两倍殿税的硬币，拿去给他们，当作我和你的殿税。”

省思

今天是常年期第十九周星期一。教会在今天庆祝圣加辣的纪念日。弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们试着来理解圣玛窦想要告诉我们的讯息。

耶稣和祂的门徒在加里肋亚聚会的时候，耶稣对他们说：“人子要被交在人的手中，他们要杀掉祂，第三天，祂必会复活。”他们都悲痛欲绝。（参看：玛17:22-23）

这是玛窦所记载的，耶稣第二次预告祂即将要受难和复活了。那时候，耶稣说：“人子要被交在人的手中，他们要杀掉祂，第三天，祂必会复活。”也就是说：祂要为补赎世人所犯的罪过，遭到司祭长，经师，民间的长老所弃绝，他们要把祂钉在十字架上，可是，在第三天，祂一定会复活。

门徒们听到耶稣说这话的时候，他们都悲痛欲绝，因为他们认为：他们所渴望的耶稣，是一个政治性的君王，耶稣一定会满足他们的渴望，带领他们战胜罗马人，复兴以色列。因此，当他们听到耶稣这样说的时候，他们感到一种无望，因为这意味着：他们复兴以色列的梦想，可能会成为泡影，甚至难以实现。

现在，让我们来看，圣玛窦所记述的一段对话：

他们来到葛法翁的时候，收取殿税的税吏来到伯多禄那里，说：“你们的老师不缴纳殿税吗？”他说：“是的。”（参看：玛17:24）

我们也许会把这段对话当作一个普通的对话，因为这看上去似乎是在问：你们的老师耶稣，祂会不会履行法定义务？但是，那收取殿税的人实际想问的是：你和你们的老师是否服从这个政权。因为用来缴纳殿税的，不是实物，而是硬币。在硬币上镌刻着统治者的雕像，那么，缴纳殿税，意味着承认那在硬币上镌刻着统治者是王，而不承认耶稣基督是普世的君王。因为我们知道，耶稣的头像，并没有刻在硬币上。

现在，让我们来看，耶稣和伯多禄的对话：

他来到家里，在他开口以前，耶稣问他说：“西满，你怎么看？地上的君王向谁征收通行费或人口普查税？是向他们的臣民征税，还是向外邦人征税？”伯多禄说：“向外邦人征税。”耶稣对他说：“那么，臣民就是免税的了。（参看：玛17:25-26）

我们知道：在整个罗马帝国有犹太会堂的地方都会征收圣殿税。在逾越节期间，这笔钱将被带到圣殿库房。在古世界，圣殿不仅执行宗教功能，还具有银行和库房的功能，经常成为征服者寻找金钱和贵重物品的目标。

耶稣所说的通行费，其实质是：犹太人从圣殿外面来到圣殿内的时候，他们需要把罗马帝国发行的货币兑换成圣殿内用的钱。因为在耶稣时代，那镌刻了罗马皇帝肖像的钱是不洁的。耶稣所说的人口普查税，又称为人丁税，按照当时的法律，每个成年人都要缴纳半个斯塔特，作为殿税。

耶稣问伯多禄说：“西满，你怎么看？地上的君王向谁征收通行费或人口普查税？是向他们的臣民征税，还是向外邦人征税？”意思是：这个世界的逻辑是怎样的呢？谁是纳税主体呢？是向属于本国的国民征收，还是向那些来到本国的外国人征收呢？伯多禄说：“向外邦人征税。”意思是：当然不是向本国的国民征税。耶稣接着说：“那么，臣民就是免税的了。”意思是：属于天主国的子民，免于征税。

今天，我们生活在这个变幻的尘世，我们也有义务，有责任缴纳税金。比如：当我们购买一样物品的时候，我们所支付的价款，其中已经包含了税收。又如：我们接受了某项服务，除了正常支付服务费以外，还需要按照本国的法律，缴纳一定数量的税款。

有些主内会说：既然我们是天主之国的子民，那么，我们就不是这个正在消逝的世界上的，任何一个国家的子民，因此，我们无须缴纳税金。甚至我们会曲解耶稣的意思，认为：那些来到圣堂的人，他们应当缴纳费用，因为圣堂是天主的国，只有天主子民才能免费入内，非天主子民，必须缴纳相关费用。

我想邀请这些主内来看耶稣说的这话：“但是，为使我们不冒犯他们，去海边，投下钩子，拿起钓上来的第一条鱼。打开它的嘴，你会找到值两倍殿税的硬币，拿去给他们，当作我和你的殿税。”（参看：玛17:27）

耶稣说的这话是什么意思呢？祂的意思是：基督徒虽然藉着领受基督的洗礼和天主圣神的傅油，成了天国的公民，但是，他们仍然要在这个正在消逝的世界生活，因此，他们要以自己的劳动，建树一个更和谐的社会，以自己的努力，还报这个世界。

正如伯多禄教导的那样：你们要为主的缘故，服从人立的一切制度，或是服从帝王派遣来惩罚作恶者，奖赏行善者的总督，因为这是天主的旨意：要你们行善，使那些愚昧无知的人，闭口不言。（参看：伯前2:13-15）因此，我们遵循现世国家制定的税法，就是在服从天主，因为我们深知：我们当下所拥有的一切，不是属于我们，而是属于天主。既然我们所拥有的一切，属于天主，那么，我们就要运用天主赏赐给我们的一切，去做那能令天主感到喜乐的事。

我们共同默思了圣言，现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢以祢的仁慈，引领圣加辣走上爱贫之路。藉她的转祷，求祢恩赐我们，在神贫中追随基督，好使我们终有一日，配得在天堂瞻仰祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025