分类： 每日圣言

读经一（我们领受了宗徒职份的恩典；为使万民服从信德）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 1:1-7
耶稣基督的仆人保禄，蒙召成为宗徒，被派遣去宣讲天主的福音，这福音是祂先前藉着先知在圣经上所预许的，这福音是关于祂的儿子，祂的儿子按照血肉，是达味的后裔，但是，按照圣洁的神性，藉着从死者中复活，被立作具有德能的天主子，我们的主耶稣基督。藉着祂，我们领受宗徒职务的恩宠，为了祂名号的缘故，在外邦人中间，也在你们这些蒙召属于耶稣基督的人是宣讲，好能服从信德。在罗马受天主所宠爱，蒙召成圣的人。愿恩宠与平安，从我们的父天主和主耶稣基督赐给你们。

答唱咏 咏98(97):1BCDE,2-3AB,3CD-4
【答】上主显示祂的救恩。（参看：咏98(97):2A）
领：向上主高唱新歌，因为祂做了奇事；祂的右手，祂的圣臂，为祂赢得了胜利。【答】
领：上主使人知道祂的救恩；祂在万民眼中显出自己的公义。祂记起自己的仁慈和对以色列家的信实。【答】
领：大地四极的人看到我们天主的救恩。普世大地，请向上主欢唱；放声歌唱，讴歌讚颂。【答】

福音（这是一个寻求征兆的世代；除了约纳的征兆以外，决不会给他任何征兆）
恭读圣路加福音 11:29-32
聚集的人越来越多的时候，耶稣对他们说：这是一个邪恶的世代，它寻求一个征兆；除了约纳的征兆以外，不会给它任何征兆。正如约纳成了尼尼微人的征兆，同样，人子也要成为这个世代的征兆。在审判的时候，南方的女王会和这个世代的人起来，定他们的罪；因为她从地极而来，来听撒罗满的智慧，在这里有比撒罗满还要大的。在审判的时候，尼尼微人会这个世代的人起来，定他们的罪；在这里有比约纳大的。

省思

今天是常年期第廿八周星期一。弥撒福音取自圣路加福音。在今天的弥撒福音中，我们看到了一个很高频的词汇：征兆。又看到耶稣提到四位旧约时代的人物：先知约纳，南方的女王，撒罗满，以及尼尼微人。因此，让我们来试着理解。

首先是征兆。征兆一词，在英语中，是sign，意思是记号。我们在谈及征兆的时候，往往会联想到天主给我们每个人的记号。天主往往会在我们的不经易之间赐给我们记号，使我们想起祂的临在，进而回应祂对我们每个人的召叫。

为尼尼微人而言，先知约纳就是他们的记号，因为他们因着约纳的宣讲而悔改（参看：纳3:1-10）天主看到他们的悔改，不再降祸于他们。为耶稣时代的犹太人而言，约纳是耶稣的预表，因为约纳曾因拒绝天主的圣意，在鲸鱼的腹中三天三夜。他在鲸鱼的腹中，祈求上主，他的天主（参看：纳2:1-10）同样，耶稣为救世人，死在十字架上，祂在坟墓中安眠了三天三夜。

为南方的女王而言，撒罗满是她追求的对象。她渴望得到撒罗满的智慧。谁是这位南方的女王呢？就是舍巴女王（参看：列上10）她带着大量的礼物，从外邦来到撒罗满那里，向撒罗满求问智慧。今天，这位舍巴女王成了我们所有人应该效法的榜样，她虽位高权重，却来到一个外邦国王面前，谦虚求教。她没有给自己寻求更多属于这个世界的财富，只为寻求智慧。

作为新约子民，我们追求的，往往是表面，因为在我们看来，只要我们领受了入门圣事，我们就能得救。因为在我们看来，圣洗圣事和坚振圣事是我们得救的标记。可是，那能使我们真正得救的，不是圣事本身，而是赐给我们圣事的救主耶稣。我们在认清这一点以后，也要使自己成为他人走向成圣的标记，就是要使我们的思言行为，如同耶稣基督一样，不再按照这个世界的逻辑行事，而是按照属于天主的世界的逻辑行事，时时处处彰显天主对我们每人的爱，祂爱我们，甚至愿意为我们付出自己的生命。

在今天圣言反思的最后，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，我们恳求祢：愿祢的恩典，常在我们面前，并常与我们相随，好使我们下定决心，专心致志，承行善工。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
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讀經一（納阿曼回到天主的人那裡，宣認自己相信上主）
恭讀列王紀下 5:14-17
納阿曼照天主的人厄裡亞的話，下去，在約旦河裡浸了七次。他的血肉再次變得如同孩童一樣，他的麻風病也痊癒了。他和自己的全部隨從回到天主的人那裡。他到了，就站在厄裡亞面前說：“現在，我知道，全世界，只有以色列有天主，求你收納你僕人的禮物。”厄裡亞回答說：“正如我所事奉的上主是生活的那樣，我決不接受”，儘管納阿曼再三請求，他仍然拒絕。納阿曼說：“如果你不接受，至少讓我，你的僕人帶著兩個騾子能馱的土，因為我除了向上主奉獻全燔祭或犧牲以外，不再給別的神獻祭。”

答唱詠 詠98(97):1,2-3,3-4
【答】上主向萬邦顯示祂救恩的德能。（參看：詠98(97):2B）
領：向上主高唱新歌，因為祂做了奇事；祂的右手，祂的聖臂，為祂贏得了勝利。【答】
領：上主使人知道祂的救恩；祂在萬民眼中顯出自己的公義。祂記起自己的仁慈和對以色列家的信實。【答】
領：大地四極的人看到我們天主的救恩。普世大地，請向上主歡唱；放聲歌唱，謳歌讚頌。【答】

讀經二（如果我們堅忍，我們也要與基督一起為王）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 2:8-13
親愛的：你們要記住，耶穌基督，達味的後裔，已從死者中復活了。這就是我傳的福音，我為之受苦，甚至如同罪犯一樣被鎖鏈束縛。但是，天主聖言，決束縛不住。因此，我為了那些揀選的人忍受一切，好使他們也能在基督耶穌內得到救贖，同享光榮。這話是可信的：如果我們與祂同死，我們也要與祂一起生活；如果我們堅持下去，我們也要與祂一起為王。可是，如果我們否認祂，祂也會否認我們。如果我們不忠信，祂仍然忠信，因為祂不能否定自己。

福音（除了這個外邦人，沒有一人回來讚頌天主）
恭讀聖路加福音 17:11-19
耶穌繼續祂前往耶路撒冷的旅途，祂途經撒瑪黎雅和加里肋亞。祂進一個村子的時候，遇到十個癩病人。他們站在離他們很遠的地方，高聲喊說：“主耶穌！可憐我們吧！”耶穌看到他們說：“你們去，把你們給司祭看。”他們去的時候，就潔淨了。他們中間的一個，看到自己痊癒了，就回來高聲光榮天主，跪在耶穌腳前感謝祂。他是撒瑪黎雅人。耶穌回答他說：“潔淨了的，不是十個人嗎？那九個人呢？難道只有這個外邦人回來感謝天主嗎？”接著，耶穌對他說：“站起來，你的信德救了你。”

省思

今天是常年期第廿八主日。在梵蒂岡，今天慶祝瑪利亞靈修禧年慶典。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著來理解聖路加想要告訴我們的資訊。

耶穌繼續祂前往耶路撒冷的旅途，祂途經撒瑪黎雅和加里肋亞。祂進一個村子的時候，遇到十個癩病人。（參看：路17:11-12）

撒瑪黎雅人是怎樣的人呢？他們是好客的人。聖若望曾經記述耶穌曾在息哈爾（撒瑪黎雅人的一座城）與撒瑪黎雅婦人的對話（參看：若4:1-38）。那與耶穌對話的撒瑪黎雅人認為：天主在加耳默耳山上，他們要在加耳默耳山上朝拜天主；可是，那些與耶穌一樣，血統純正的猶太人，他們認為應該在耶路撒冷朝拜天主。（參看：若4:19-20）舊約中，猶太人常常把撒瑪黎雅人稱作雇特人（參看：列下17:24）外邦人（參看：列下17:18）德訓篇的作者把他們稱作“住在舍根的愚笨人”（參看：德1:25-26）猶太人控訴他們繼續朝拜偶像（參看：列下17）他們與信奉外邦宗教的人混居（參看：列下17:33,37）

路加告訴我們：耶穌進一個村子的時候，遇到十個癩病人。這樣的描述，顯然與我們在傳統上對癩病人的生活認知完全不同。在耶穌時代，那些患癩病的人，必須住在城外，他們必須遵守梅瑟的法律：凡身患癩病的人，應穿撕裂的衣服，披頭散髮，把口唇遮住，喊說：“不潔！不潔！”在他患癩病的日子常是不潔的。由於他是不潔的，就要獨居，他的住處應在營外。（參看：肋13:45-46）因此，他們常被人孤立，不被自己的家人，自己之前生活的圈子所接納。他們甚至無法來到會堂參與禮儀。

現在，讓我們來看，他們是如何與耶穌對話的：

他們站在離他們很遠的地方，高聲喊說：“主耶穌！可憐我們吧！”耶穌看到他們說：“你們去，把你們給司祭看。”他們去的時候，就潔淨了。（參看：路17:13-14）

在路加福音中，我們很少看到那些向耶穌求救的人直呼耶穌的名字的。我們除了在這裡看到以外， 我們能在瑪律谷福音中看到，有個在耶裡哥的瞎子，他稱耶穌是“達味之子”，希求耶穌治好他（參看：穀 10:46-52）耶穌高懸在十字架上的時候，那與耶穌同釘的右盜呼求耶穌說：“耶穌，當禰為王的時候，請禰紀念我。”（參看：路23:42）他們之所以如此呼求，是因為他們對耶穌有信德。

耶穌對他們說：“你們去，把你們給司祭看。”（參看：路17:14）耶穌之所以這樣做，為的是能讓他們回到過去的生活。在耶穌時代，如果司祭按照肋未紀所記載的法規檢查了他們的患處（參看：肋13:1-17,47-59），發現他們已經好了，就要為他們行取潔禮（參看：肋14:1-32）好使他們再融入自己先前的生活，回到自己的家中，回到會堂，恢復正常的宗教生活。

親愛的弟兄姐妹！我們沒有領受吾主耶穌基督的洗禮以前，我們也患有心神上的癩病。是什麼讓我們的心神染上癩病呢？就是罪。罪會使我們的靈魂變得不潔，使我們變得不自由，使我們離天主越來越遠，離魔鬼和它的使者越來越近，使我們不再像天主按照祂的肖像造成的人。

富於仁慈的天主，祂邀請我們每個人來到聖堂，從教會的聖職人員手中領受吾主耶穌基督的洗禮，洗潔我們的原罪，使我們重獲屬於天主兒女的自由。由於人性的軟弱，我們的靈魂，在耶穌的聖肋之水中洗淨以後，仍然會有再次變得不潔的可能。因此，主耶穌在祂被接升天以後，給我們賜下護慰者，不斷增強我們的信德，使我們因著領受祂賜給我們的喜樂之油，成為天主的兒女。

在今天的彌撒福音的尾聲，我們再一次看到撒瑪黎雅人與耶穌的對話，讓我們來看：

他們中間的一個，看到自己痊癒了，就回來高聲光榮天主，跪在耶穌腳前感謝祂。他是撒瑪黎雅人。耶穌回答他說：“潔淨了的，不是十個人嗎？那九個人呢？難道只有這個外邦人回來感謝天主嗎？”接著，耶穌對他說：“站起來，你的信德救了你。” （參看：路17:15-19）

我們知道，猶太人一向看不起撒瑪黎雅人，一向排擠他們。那十個被耶穌治好的癩病人中間，九個是猶太人。或許，他們在回去的路上，發現自己已經潔淨了，就沒有遵照梅瑟的法律，給自己行取潔禮，而是直接回家；或許，他們遵照梅瑟的法律，給自己行了取潔禮，就如常回歸自己的家庭，自己所在的團體。他們甚至認為自己得到醫治，理所當然，因為他們是選民。

今天，這個被猶太人看不起的撒瑪黎雅人，是我們中間那些來到告解亭，透過領受和好聖事與天主，與教會，與天主按照自己的神妙措置創造的世界修好以後，來到天主台前，向天主表示感激之情的兄弟姐妹的縮影。他們遵照教會的訓導， 在修和聖事中，如實向天主告明瞭自己所犯的全部罪過，堅信天主已經寬恕了他們的罪過。他們常常效法自己的主保聖人，熱心協助教會完成她的使命，因為他們堅信，只有這樣，他們才能得救。

今天，我們偕同在梵蒂岡的主內弟兄姐妹，一起慶祝禧年聖母瑪利亞靈修日，就讓我們聯合聖母運動、聖母聯合會和各種聖母祈禱團體的所有成員，一起向天主獻上祈禱：

上主，我們懇求禰：願禰的恩典，常在我們面前，並常與我們相隨，好使我們下定決心，專心致志，承行善工。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（纳阿曼回到天主的人那里，宣认自己相信上主）
恭读列王纪下 5:14-17
纳阿曼照天主的人厄里亚的话，下去，在约旦河里浸了七次。他的血肉再次变得如同孩童一样，他的麻风病也痊愈了。他和自己的全部随从回到天主的人那里。他到了，就站在厄里亚面前说：“现在，我知道，全世界，只有以色列有天主，求你收纳你仆人的礼物。”厄里亚回答说：“正如我所事奉的上主是生活的那样，我决不接受”，尽管纳阿曼再三请求，他仍然拒绝。纳阿曼说：“如果你不接受，至少让我，你的仆人带着两个骡子能驮的土，因为我除了向上主奉献全燔祭或牺牲以外，不再给别的神献祭。”

答唱咏 咏98(97):1,2-3,3-4
【答】上主向万邦显示祂救恩的德能。（参看：咏98(97):2B）
领：向上主高唱新歌，因为祂做了奇事；祂的右手，祂的圣臂，为祂赢得了胜利。【答】
领：上主使人知道祂的救恩；祂在万民眼中显出自己的公义。祂记起自己的仁慈和对以色列家的信实。【答】
领：大地四极的人看到我们天主的救恩。普世大地，请向上主欢唱；放声歌唱，讴歌讚颂。【答】

读经二（如果我们坚忍，我们也要与基督一起为王）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 2:8-13
亲爱的：你们要记住，耶稣基督，达味的后裔，已从死者中复活了。这就是我传的福音，我为之受苦，甚至如同罪犯一样被锁链束缚。但是，天主圣言，决束缚不住。因此，我为了那些拣选的人忍受一切，好使他们也能在基督耶稣内得到救赎，同享光荣。这话是可信的：如果我们与祂同死，我们也要与祂一起生活；如果我们坚持下去，我们也要与祂一起为王。可是，如果我们否认祂，祂也会否认我们。如果我们不忠信，祂仍然忠信，因为祂不能否定自己。

福音（除了这个外邦人，没有一人回来讚颂天主）
恭读圣路加福音 17:11-19
耶稣继续祂前往耶路撒冷的旅途，祂途经撒玛黎雅和加里肋亚。祂进一个村子的时候，遇到十个癞病人。他们站在离他们很远的地方，高声喊说：“主耶稣！可怜我们吧！”耶稣看到他们说：“你们去，把你们给司祭看。”他们去的时候，就洁净了。他们中间的一个，看到自己痊愈了，就回来高声光荣天主，跪在耶稣脚前感谢祂。他是撒玛黎雅人。耶稣回答他说：“洁净了的，不是十个人吗？那九个人呢？难道只有这个外邦人回来感谢天主吗？”接着，耶稣对他说：“站起来，你的信德救了你。”

省思

今天是常年期第廿八主日。在梵蒂冈，今天庆祝玛利亚灵修禧年庆典。弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着来理解圣路加想要告诉我们的信息。

耶稣继续祂前往耶路撒冷的旅途，祂途经撒玛黎雅和加里肋亚。祂进一个村子的时候，遇到十个癞病人。（参看：路17:11-12）

撒玛黎雅人是怎样的人呢？他们是好客的人。圣若望曾经记述耶稣曾在息哈尔（撒玛黎雅人的一座城）与撒玛黎雅妇人的对话（参看：若4:1-38）。那与耶稣对话的撒玛黎雅人认为：天主在加耳默耳山上，他们要在加耳默耳山上朝拜天主；可是，那些与耶稣一样，血统纯正的犹太人，他们认为应该在耶路撒冷朝拜天主。（参看：若4:19-20）旧约中，犹太人常常把撒玛黎雅人称作雇特人（参看：列下17:24）外邦人（参看：列下17:18）德训篇的作者把他们称作“住在舍根的愚笨人”（参看：德1:25-26）犹太人控诉他们继续朝拜偶像（参看：列下17）他们与信奉外邦宗教的人混居（参看：列下17:33,37）

路加告诉我们：耶稣进一个村子的时候，遇到十个癞病人。这样的描述，显然与我们在传统上对癞病人的生活认知完全不同。在耶稣时代，那些患癞病的人，必须住在城外，他们必须遵守梅瑟的法律：凡身患癞病的人，应穿撕裂的衣服，披头散发，把口唇遮住，喊说：“不洁！不洁！”在他患癞病的日子常是不洁的。由于他是不洁的，就要独居，他的住处应在营外。（参看：肋13:45-46）因此，他们常被人孤立，不被自己的家人，自己之前生活的圈子所接纳。他们甚至无法来到会堂参与礼仪。

现在，让我们来看，他们是如何与耶稣对话的：

他们站在离他们很远的地方，高声喊说：“主耶稣！可怜我们吧！”耶稣看到他们说：“你们去，把你们给司祭看。”他们去的时候，就洁净了。（参看：路17:13-14）

在路加福音中，我们很少看到那些向耶稣求救的人直呼耶稣的名字的。我们除了在这里看到以外， 我们能在马尔谷福音中看到，有个在耶里哥的瞎子，他称耶稣是“达味之子”，希求耶稣治好他（参看：谷 10:46-52）耶稣高悬在十字架上的时候，那与耶稣同钉的右盗呼求耶稣说：“耶稣，当祢为王的时候，请祢纪念我。”（参看：路23:42）他们之所以如此呼求，是因为他们对耶稣有信德。

耶稣对他们说：“你们去，把你们给司祭看。”（参看：路17:14）耶稣之所以这样做，为的是能让他们回到过去的生活。在耶稣时代，如果司祭按照肋未纪所记载的法规检查了他们的患处（参看：肋13:1-17,47-59），发现他们已经好了，就要为他们行取洁礼（参看：肋14:1-32）好使他们再融入自己先前的生活，回到自己的家中，回到会堂，恢复正常的宗教生活。

亲爱的弟兄姐妹！我们没有领受吾主耶稣基督的洗礼以前，我们也患有心神上的癞病。是什么让我们的心神染上癞病呢？就是罪。罪会使我们的灵魂变得不洁，使我们变得不自由，使我们离天主越来越远，离魔鬼和它的使者越来越近，使我们不再像天主按照祂的肖像造成的人。

富于仁慈的天主，祂邀请我们每个人来到圣堂，从教会的圣职人员手中领受吾主耶稣基督的洗礼，洗洁我们的原罪，使我们重获属于天主儿女的自由。由于人性的软弱，我们的灵魂，在耶稣的圣肋之水中洗净以后，仍然会有再次变得不洁的可能。因此，主耶稣在祂被接升天以后，给我们赐下护慰者，不断增强我们的信德，使我们因着领受祂赐给我们的喜乐之油，成为天主的儿女。

在今天的弥撒福音的尾声，我们再一次看到撒玛黎雅人与耶稣的对话，让我们来看：

他们中间的一个，看到自己痊愈了，就回来高声光荣天主，跪在耶稣脚前感谢祂。他是撒玛黎雅人。耶稣回答他说：“洁净了的，不是十个人吗？那九个人呢？难道只有这个外邦人回来感谢天主吗？”接着，耶稣对他说：“站起来，你的信德救了你。” （参看：路17:15-19）

我们知道，犹太人一向看不起撒玛黎雅人，一向排挤他们。那十个被耶稣治好的癞病人中间，九个是犹太人。或许，他们在回去的路上，发现自己已经洁净了，就没有遵照梅瑟的法律，给自己行取洁礼，而是直接回家；或许，他们遵照梅瑟的法律，给自己行了取洁礼，就如常回归自己的家庭，自己所在的团体。他们甚至认为自己得到医治，理所当然，因为他们是选民。

今天，这个被犹太人看不起的撒玛黎雅人，是我们中间那些来到告解亭，透过领受和好圣事与天主，与教会，与天主按照自己的神妙措置创造的世界修好以后，来到天主台前，向天主表示感激之情的兄弟姐妹的缩影。他们遵照教会的训导， 在修和圣事中，如实向天主告明了自己所犯的全部罪过，坚信天主已经宽恕了他们的罪过。他们常常效法自己的主保圣人，热心协助教会完成她的使命，因为他们坚信，只有这样，他们才能得救。

今天，我们偕同在梵蒂冈的主内弟兄姐妹，一起庆祝禧年圣母玛利亚灵修日，就让我们联合圣母运动、圣母联合会和各种圣母祈祷团体的所有成员，一起向天主献上祈祷：

上主，我们恳求祢：愿祢的恩典，常在我们面前，并常与我们相随，好使我们下定决心，专心致志，承行善工。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（拿起鐮刀，因為收穫的時機已經成熟）
恭讀岳厄爾先知書 4:12-21
上主這樣說：願列邦振奮，上到約沙法特山谷（Valley of Jehoshaphat），因為我要坐在那裡，審判鄰近一切鄰邦。拿起鐮刀，因為莊稼已經成熟；來踩踏吧，因為酒榨已經滿盈；酒缸已經溢出，因為他們的罪惡實在浩大。成群的人在審判穀裡集結；因為上主臨到審判穀的時日來近了。日月昏暗，星辰失光。上主從熙雍怒怒吼，從耶路撒冷高聲呼喊；上天和下地都要震撼，上主卻是自己百姓的避難所，是以色列子孫的保障。那時，你們必要知道：我是上主，是你們的天主，我住在熙雍，我的聖山上，耶路撒冷必要成聖，外邦人不再從她那裡經過。那一日，群山必要滴下新酒，山丘必要湧出乳汁；猶大的河流要湧出清流，澆灌史廷山谷（Valley of Shittim），埃及必要荒廢，厄東必要成為曠野，因為他們向猶大的百姓施行了暴力，因為他們在自己的土地上傾流了無辜者的血。但是，猶大將永遠常存，耶路撒冷必要萬世常存。我要追討他們的血債，不容他們逍遙法外。因為上主住在熙雍。

答唱詠 詠97(96):1-2,5-6,11-12
【答】義人，你們要因上主而歡喜！（參看：詠97(96):12A）
領：上主為王，願大地踴躍；願諸島嶼歡喜。濃雲和黑暗環繞著祂，正義和審判是祂寶座的基礎。【答】
領：群山在上主，普世的主宰面前，要如同蠟燭一般融化。高天宣示祂的正義，百姓得見祂的榮耀。【答】
領：真光要光照義人；賜喜樂給心地正直的人；義人，你們要因上主而歡喜，稱謝祂的聖名。【答】

福音（懷過禰的胎，禰吮吸過的乳房，真是有福。）
恭讀聖路加福音 11:27-28
耶穌講話的時候，人群中的一個婦人高聲對祂說：“懷過禰的胎，禰吮吸過的乳房，真是有福。”耶穌回答說：“聽天主的話而遵行的人更有福。”

省思

今天是常年期第廿七周星期六。教會在今天慶祝教宗聖若望廿三世的自由紀念敬禮日。先讓我們認識一下這位元離我們這個時代很近的教宗。

安傑洛·朱塞佩·龍卡利（Angelo Giuseppe Roncalli）於1881年出生于義大利貝加莫（Bergamo）省索托伊爾蒙特（Sotto il Monte）村。十一歲時，他進入教區修院，然後在宗座羅馬大修院（Pontifical Roman Seminary）完成學業。1904年，他被祝聖為司鐸，並成為貝加莫主教的秘書。1921年，他為聖座服務，擔任宗座傳信善會中央理事會（Central Council for Italy of the Pontifical Society for the Propagation of the Faith）主席；1925年，他擔任宗座訪員，隨後擔任聖座駐保加利亞的代表，1935年，他擔任聖座駐土耳其和希臘代表，1944年，他被提名為聖座駐法國大使，1953年，他被擢升為樞機，任威尼斯宗主教，1958年，他被選為教宗，在他的宗座牧期，他召開羅馬主教會議，成立教會法典修訂委員會（Commission for the Revision of the Code of Canon Law），並召開梵蒂岡第二屆大公會議。1963年6月3日晚間安逝於羅馬。

今天的彌撒福音取自聖路加福音。我們在今年聖母升天節守夜彌撒讀到過。讓我們來複習一下：

我們時常會在日常生活中，聽到一句俗語：“母憑子貴”，意思是，如果一個婦人的兒子在世上做了一切超絕出眾之事，那孕育過他的母親一定是十分偉大的。

在今天的彌撒福音中，我們看到，有一個婦人高呼說：“那懷過禰的胎，禰吮吸過的乳房，真是有福。”（參看：路11:27）這是在一個怎樣的環境中說的呢？聖路加告訴我們：是耶穌在說話的時候。祂在講什麼呢？祂在用比喻教訓群眾。這婦人是誰呢？這婦人就是教會的縮影。因為教會從耶穌的口中看到了天主的救恩，並受天主聖神的推動，讚頌孕育和乳養耶穌的榮福童貞瑪利亞。

或許，我們會認為：當我們受到他人的稱讚，或被人吹捧，就會感到喜樂。因為我們覺得，我們的社會地位提到了提升。可是，耶穌並沒有因此而自誇，更沒有要求人們追求本性的喜樂。祂回答說：那聽了天主的話而遵行的人，才是有福的。顯然，耶穌是指著祂的母親，榮福童貞瑪利亞說的。

當聖加俾額爾總領天使向她預報基督將由她而誕生時，她回答說：“看！上主的婢女，願照禰的話成就於我罷！”（路1:38）當她往見她的表姐依撒伯爾時，她所詠唱的那首至今仍在傳唱的讚主曲中，她所稱讚的對象，不是她自己，而是上主：“我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主，因為祂垂顧了祂婢女的卑微，今後萬代的人都要稱我有福。”（路1:46-48）及至耶穌誕生于白冷後，從東方來的賢士前去朝拜耶穌時，她並沒有以自己是天主之母的位格，顯露出自己的高貴，而是默默接受了賢士的禮物。（參看：瑪2:1-12）如此，聖母以她的謙遜和服從，彰顯了天主對世人的無限慈愛。因為天主透過祂揀選的童貞女，孕育了耶穌，並透過聖母，向世界彰顯了人類的救主，我們的主耶穌基督。

當耶穌長大後，她帶著還是孩子的耶穌上耶路撒冷朝聖時，當他們失去耶穌，在人群中尋找耶穌，直到在耶路撒冷的聖殿中找到耶穌時，當她問耶穌：“孩子，禰為什麼這樣對待我們？看，禰的父親和我，一直痛苦的找禰。”以及耶穌對她的回應：“你們為什麼尋找我？你們不知道我必須在我父親那裡嗎？”她又是如何做的呢？她把這一切都默存心中。(參看：路2：41-52) 當耶穌與祂的門徒在迦納參加婚宴時，她發現婚宴上的酒沒有了，她懷著堅定的信德，主動為婚宴的賓客向她的愛子獻上祈禱：“他們沒有酒了。”使耶穌在迦納行了第一個奇跡，變水為酒。（參看：若2:1-12）如此，榮福的至聖童貞，給我們立下了忠信的榜樣，她以她的忠信， 向那些生活在困苦中的人，彰顯了基督對世人的深愛。

當耶穌向眾人宣講福音的時候，聖母一直陪伴在她愛子的身邊，以致耶穌稱頌聖母說：“誰是我的母親？誰是我的兄弟？不拘誰遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母親。”(參看：瑪12：46-50) 當耶穌為除免我們的罪，勇敢背起十字架，被釘在十字架上時，在祂的十字架下，聖母與一眾的婦女在一起。耶穌對聖母說：“女人，看，妳的兒子！”又對祂的門徒說：“看，你的母親！”（參看：若19:25-27）當耶穌被接升天後，聖母又以祈禱陪伴她愛子的教會：“這些人同一些婦女及耶穌的母親瑪利亞並祂的兄弟，都同心合意地專務祈禱。”（參看：宗1:14）如此，榮福的至聖童貞，她將自己完全交托于天主，全然協助基督的救贖工程，為我們立下了榜樣。

瑪利亞聽了天主的話，並遵行了，所以，她是有福的。她將天主的真理存於心中，遠超她的胎中所孕育的身體。基督就是這真理和身體：基督存在於瑪利亞的心中，祂由瑪利亞取得肉軀而成為人；但那存在心中的，比那在胎中受孕的，更為高貴。

今天，讓我們一起效法榮福童貞聖母瑪利亞，並效法教宗聖若望廿三世，一齊向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，禰在教宗聖若望廿三世身上賜下善牧基督的鮮活典範，以此光照全世界。藉由他的轉禱，求禰使我們滿懷喜樂之情，流露出基督徒的博愛。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（拿起镰刀，因为收获的时机已经成熟）
恭读岳厄尔先知书 4:12-21
上主这样说：愿列邦振奋，上到约沙法特山谷（Valley of Jehoshaphat），因为我要坐在那里，审判邻近一切邻邦。拿起镰刀，因为庄稼已经成熟；来踩踏吧，因为酒榨已经满盈；酒缸已经溢出，因为他们的罪恶实在浩大。成群的人在审判谷里集结；因为上主临到审判谷的时日来近了。日月昏暗，星辰失光。上主从熙雍怒怒吼，从耶路撒冷高声呼喊；上天和下地都要震撼，上主却是自己百姓的避难所，是以色列子孙的保障。那时，你们必要知道：我是上主，是你们的天主，我住在熙雍，我的圣山上，耶路撒冷必要成圣，外邦人不再从她那里经过。那一日，群山必要滴下新酒，山丘必要涌出乳汁；犹大的河流要涌出清流，浇灌史廷山谷（Valley of Shittim），埃及必要荒废，厄东必要成为旷野，因为他们向犹大的百姓施行了暴力，因为他们在自己的土地上倾流了无辜者的血。但是，犹大将永远常存，耶路撒冷必要万世常存。我要追讨他们的血债，不容他们逍遥法外。因为上主住在熙雍。

答唱咏 咏97(96):1-2,5-6,11-12
【答】义人，你们要因上主而欢喜！（参看：咏97(96):12A）
领：上主为王，愿大地踊跃；愿诸岛屿欢喜。浓云和黑暗环绕着祂，正义和审判是祂宝座的基础。【答】
领：群山在上主，普世的主宰面前，要如同蜡烛一般融化。高天宣示祂的正义，百姓得见祂的荣耀。【答】
领：真光要光照义人；赐喜乐给心地正直的人；义人，你们要因上主而欢喜，称谢祂的圣名。【答】

福音（怀过祢的胎，祢吮吸过的乳房，真是有福。）
恭读圣路加福音 11:27-28
耶稣讲话的时候，人群中的一个妇人高声对祂说：“怀过祢的胎，祢吮吸过的乳房，真是有福。”耶稣回答说：“听天主的话而遵行的人更有福。”

省思

今天是常年期第廿七周星期六。教会在今天庆祝教宗圣若望廿三世的自由纪念敬礼日。先让我们认识一下这位离我们这个时代很近的教宗。

安杰洛·朱塞佩·龙卡利（Angelo Giuseppe Roncalli）于1881年出生于意大利贝加莫（Bergamo）省索托伊尔蒙特（Sotto il Monte）村。十一岁时，他进入教区修院，然后在宗座罗马大修院（Pontifical Roman Seminary）完成学业。1904年，他被祝圣为司铎，并成为贝加莫主教的秘书。1921年，他为圣座服务，担任宗座传信善会中央理事会（Central Council for Italy of the Pontifical Society for the Propagation of the Faith）主席；1925年，他担任宗座访员，随后担任圣座驻保加利亚的代表，1935年，他担任圣座驻土耳其和希腊代表，1944年，他被提名为圣座驻法国大使，1953年，他被擢升为枢机，任威尼斯宗主教，1958年，他被选为教宗，在他的宗座牧期，他召开罗马主教会议，成立教会法典修订委员会（Commission for the Revision of the Code of Canon Law），并召开梵蒂冈第二届大公会议。1963年6月3日晚间安逝于罗马。

今天的弥撒福音取自圣路加福音。我们在今年圣母升天节守夜弥撒读到过。让我们来复习一下：

我们时常会在日常生活中，听到一句俗语：“母凭子贵”，意思是，如果一个妇人的儿子在世上做了一切超绝出众之事，那孕育过他的母亲一定是十分伟大的。

在今天的弥撒福音中，我们看到，有一个妇人高呼说：“那怀过祢的胎，祢吮吸过的乳房，真是有福。”（参看：路11:27）这是在一个怎样的环境中说的呢？圣路加告诉我们：是耶稣在说话的时候。祂在讲什么呢？祂在用比喻教训群众。这妇人是谁呢？这妇人就是教会的缩影。因为教会从耶稣的口中看到了天主的救恩，并受天主圣神的推动，讚颂孕育和乳养耶稣的荣福童贞玛利亚。

或许，我们会认为：当我们受到他人的称讚，或被人吹捧，就会感到喜乐。因为我们觉得，我们的社会地位提到了提升。可是，耶稣并没有因此而自夸，更没有要求人们追求本性的喜乐。祂回答说：那听了天主的话而遵行的人，才是有福的。显然，耶稣是指着祂的母亲，荣福童贞玛利亚说的。

当圣加俾额尔总领天使向她预报基督将由她而诞生时，她回答说：“看！上主的婢女，愿照祢的话成就于我罢！”（路1:38）当她往见她的表姐依撒伯尔时，她所咏唱的那首至今仍在传唱的讚主曲中，她所称赞的对象，不是她自己，而是上主：“我的灵魂颂扬上主，我的心神欢跃于天主，我的救主，因为祂垂顾了祂婢女的卑微，今后万代的人都要称我有福。”（路1:46-48）及至耶稣诞生于白冷后，从东方来的贤士前去朝拜耶稣时，她并没有以自己是天主之母的位格，显露出自己的高贵，而是默默接受了贤士的礼物。（参看：玛2:1-12）如此，圣母以她的谦逊和服从，彰显了天主对世人的无限慈爱。因为天主透过祂拣选的童贞女，孕育了耶稣，并透过圣母，向世界彰显了人类的救主，我们的主耶稣基督。

当耶稣长大后，她带着还是孩子的耶稣上耶路撒冷朝圣时，当他们失去耶稣，在人群中寻找耶稣，直到在耶路撒冷的圣殿中找到耶稣时，当她问耶稣：“孩子，祢为什么这样对待我们？看，祢的父亲和我，一直痛苦的找祢。”以及耶稣对她的回应：“你们为什么寻找我？你们不知道我必须在我父亲那里吗？”她又是如何做的呢？她把这一切都默存心中。(参看：路2：41-52) 当耶稣与祂的门徒在加纳参加婚宴时，她发现婚宴上的酒没有了，她怀着坚定的信德，主动为婚宴的宾客向她的爱子献上祈祷：“他们没有酒了。”使耶稣在加纳行了第一个奇迹，变水为酒。（参看：若2:1-12）如此，荣福的至圣童贞，给我们立下了忠信的榜样，她以她的忠信， 向那些生活在困苦中的人，彰显了基督对世人的深爱。

当耶稣向众人宣讲福音的时候，圣母一直陪伴在她爱子的身边，以致耶稣称颂圣母说：“谁是我的母亲？谁是我的兄弟？不拘谁遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母亲。”(参看：玛12：46-50) 当耶稣为除免我们的罪，勇敢背起十字架，被钉在十字架上时，在祂的十字架下，圣母与一众的妇女在一起。耶稣对圣母说：“女人，看，妳的儿子！”又对祂的门徒说：“看，你的母亲！”（参看：若19:25-27）当耶稣被接升天后，圣母又以祈祷陪伴她爱子的教会：“这些人同一些妇女及耶稣的母亲玛利亚并祂的兄弟，都同心合意地专务祈祷。”（参看：宗1:14）如此，荣福的至圣童贞，她将自己完全交托于天主，全然协助基督的救赎工程，为我们立下了榜样。

玛利亚听了天主的话，并遵行了，所以，她是有福的。她将天主的真理存于心中，远超她的胎中所孕育的身体。基督就是这真理和身体：基督存在于玛利亚的心中，祂由玛利亚取得肉躯而成为人；但那存在心中的，比那在胎中受孕的，更为高贵。

今天，让我们一起效法荣福童贞圣母玛利亚，并效法教宗圣若望廿三世，一齐向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢在教宗圣若望廿三世身上赐下善牧基督的鲜活典范，以此光照全世界。藉由他的转祷，求祢使我们满怀喜乐之情，流露出基督徒的博爱。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（上主的日子將要來到；那是一個黑暗和幽暗的日子）
恭讀岳厄爾先知書 1:13-15,2:1-2
司祭們，束上你們的腰哭泣吧！服務祭台的人，哀號吧！我天主的僕人，披上麻衣過夜吧！你們天主的聖殿，斷絕了祭品和奠祭。宣告禁食，召集會眾；聚集長老，當地的所有居民，進到上主，你們天主的聖殿，向上主哀告！啊，那日子！因為上主的日子近了，它來有如全能者施行毀滅。在熙雍吹響號角，在我的聖山上敲響警鐘！願這地所有的居民都戰戰兢兢，因為上主的日子將要來到；是的，它已臨近，一個黑暗和幽暗的日子，一個陰雲和暗淡的日子！一個眾多而強大的民族，如同曙光散佈在群山上！像他們這樣的民族，亙古以來，從未有過，此後也不會有，直到遙遠的世代。

答唱詠 詠9:2-3,6,16,8,9
【答】上主要以公道審判世界。（參看：詠9:9）
領：上主，我要全心稱謝禰；我要宣揚禰所做的奇事。我要因禰而歡喜踴躍；至高者，我要謳歌讚頌禰的名字。【答】
領：禰斥責萬邦，滅絕惡人；禰永遠抹去他們的名字；列邦都陷在他們自己所掘的坑中；他們的腳陷在他們自己設下的陷阱中。【答】
領：上主卻永遠坐在寶座上；祂設立了審判的席位。祂要以公道審判世界，以公道治理萬民。【答】

福音（如果我靠天主的手指驅魔，那麼，天主的國已經臨於你們。）
恭讀聖路加福音 11:15-26
耶穌驅魔的時候，人群中有些人說：“祂憑魔王貝爾則步的權柄驅魔。”另有人為了試探祂，向祂求一個從天上來的徵兆。但祂知道他們的想法，對他們說：“凡一國自相紛爭，必定荒廢，家家敗落。如果撒殫自相紛爭，他的國怎能存立呢？如果你們說：我是靠貝爾則步驅魔，你們的人又是靠誰驅魔的呢？因此，他們要做你們的判官。可是，如果我憑天主的手指驅魔，那麼，天主的國已經臨於你們。一個強壯的人，如果全副武裝，看守自己的宮殿，他的財產必然安全。可是，一個比他更強的人攻打戰勝他，就會奪走他賴以為生的盔甲，分走他的戰利品。誰不與我同在，就是與我為敵；誰不與我聚集，就是驅趕。不潔之神從某人身上出來的時候，它在乾旱之地遊蕩，尋找安息之所，但沒有找到；它說：“我要回到我出來的那家。”可是，它回去的時候，發現它已被打掃乾淨，井然有序。然後，它又帶回另外七個更邪惡的魔鬼，搬到那屋居住，那人最後的處境，比先前的處境更糟糕了。

省思

今天是常年期第廿七周星期五。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們來分段理解。

耶穌驅魔的時候，人群中有些人說：“祂憑魔王貝爾則步的權柄驅魔。”另有人為了試探祂，向祂求一個從天上來的徵兆。（參看：路11:15-16）

今天，當我們來到聖堂參與彌撒的時候，我們也經常會聽到有些人說：我們之所以選擇相信天主，之所以選擇來到這裡參與彌撒，是因為我們喜歡看神父在祭臺上變戲法。有時候，我們也會覺得，神父好似工具人，他們不過是憑耶穌基督給予的權柄行事。甚至有時候，我們也會和上文提到的那些誣告耶穌的人一樣，要求神父所說的話，所宣講的天主聖言提供證據，證明天主是真實存在的。

路加所說的貝爾則步是誰呢？貝爾則步是在沙龍平原的培肋舍特人朝拜的偶像，在厄刻龍（Ekron）有它的神廟，它原是醫治災殃的神，有些猶太人，當他們沒有從他們的天主那裡領受恩典時，他們就在暗中去厄刻龍（Ekron）求貝爾則步醫治他們。因此，這顯然是一個異端邪神，凡遵循這個邪神思想的，就是那些拒絕接受耶穌所說的，天主的世界的法則的人。

現在，讓我們來看，耶穌是如何回應那些誣告祂的人：

但祂知道他們的想法，對他們說：“凡一國自相紛爭，必定荒廢，家家敗落。如果撒殫自相紛爭，他的國怎能存立呢？如果你們說：我是靠貝爾則步驅魔，你們的人又是靠誰驅魔的呢？因此，他們要做你們的判官。可是，如果我憑天主的手指驅魔，那麼，天主的國已經臨於你們。（參看：路11:17-20）

我們從耶穌所說的話中，再一次看到兩個詞，“國”、“天主的國”。讓我們來看看這兩者之間的分別。

首先來看猶太人所認為國。在耶穌時代，猶太人所渴望的是一個如同達味王一樣的強大的猶太王國，在那個國家，有天主，有司祭，有公議會，有法利賽人，有撒杜賽人，有各種形態的政黨，在這個國家，社會各階級矛盾突顯，人們為了自己的利益，為能在這個國家掌權，自相紛爭。他們甚至要把這樣的社會制度和國家體制複刻到他們所認為的天主的國。這就是猶太人所遵循的世俗的邏輯。

接著，讓我們來看，耶穌所說的天主的國，也就是祂所說的天主的邏輯，是一個始終以天主為中心的世界，在祂所說的天主的國，不再有任何政黨，不再有任何階級，只有愛人的天主，和被天主所愛的人。我們不再為了自己的利益而發生任何的爭執，因為我們所有人都因著領受吾主耶穌基督的洗禮，與基督相結合，因著領受天主聖神賜下的喜樂之油，成了天主的兒女。他們不再追求自己在耶穌所說的天主的國內掌權，只想著在耶穌所說的天主的國內一起頌讚天主。

耶穌所說的天主的手指，指的是天主的權能。在出谷紀中，天主給埃及降下蚊災的時候，埃及的巫師對法老說：“這是天主的手指。”（參看：出7:12-15）耶穌願意以天主的手指這樣的語言，強調祂一直教導的話，都來自天父，在祂所說的天主的國，掌權的，只有天主，而不是人。

接下來，我們將要讀到這段經文中比較難以理解的段落：

一個強壯的人，如果全副武裝，看守自己的宮殿，他的財產必然安全。可是，一個比他更強的人攻打戰勝他，就會奪走他賴以為生的盔甲，分走他的戰利品。誰不與我同在，就是與我為敵；誰不與我聚集，就是驅趕。（參看：路11:21-23）

我們時常會認為自己是強壯的，我們能憑自己的能力，保住我們當下擁有的一切財產。可是，在天主眼前，人都是脆弱的。還記得耶穌說的那個因其土地出產豐碩，想要建造更大的倉庫囤積的人嗎？那時候，耶穌說：你愚蠢，今夜就要索回你的靈魂，你所預備的事物，要屬誰所有呢？（參看：路12:20）

耶穌所說：誰不與我同在，就是與我為敵；誰不與我聚集，就是驅趕。（參看：路12:23）的意思是：只有按照祂的聖意，遵循祂所提出的天主的國，效法天主的朋友亞巴郎，始終忠信於天主，才能成為祂的朋友。只有和祂一起，聚在祂的身邊，才能進入到耶穌所說的天主的國，才能與祂共融，不然的話，我們就會被趕出去，因為我們仍然如同耶穌時代的猶太人那樣，遵循他們所追隨的俗世邏輯。

現在，我們來到福音的尾聲，讓我們來看：

不潔之神從某人身上出來的時候，它在乾旱之地遊蕩，尋找安息之所，但沒有找到；它說：“我要回到我出來的那家。”可是，它回去的時候，發現它已被打掃乾淨，井然有序。然後，它又帶回另外七個比更邪惡的魔鬼，搬到那屋居住，那人最後的處境，比先前的處境更糟糕了。（參看：路11:24-26）

耶穌時代的猶太人，他們經常會聽到洗者若翰的宣講，也會聽到耶穌的宣講，他們的祖先經常聽到天主給他們派遣的無數先知給他們宣講天主的國。我們知道，天主聖言所到之處，不潔之神和一切與基督為敵的勢力，均不能存立。當他們相信天主以後，不潔之神就從他們身上出去了。可是，由於他們沒有接受耶穌所說的天主的國的邏輯，拒不領受耶穌的洗禮，拒不順從天主聖神的聖意，拒不使天主聖神住在他們內，拒不使天主聖神的恩典，充滿他們的三司五官，使得不潔之神再次來到他們心中，住在他們心中。

聖伯多祿宗徒提醒我們：“你們要節制，要醒寤，因為，你們的仇敵魔鬼，如同咆哮的獅子巡遊，尋找可吞食的人。”（參看：伯前5:8）因為：屬於這個世界的主人和牠的使者，時常會按照牠的意願，阻止我們與創造和宰製萬有的天主相結合，牠希望我們陷入於屬於這個世界的一切，就是屬於這個世界的權力、地位、名望，以及屬於這個世界的財富之中，為使我們逐漸遠離天主，與牠們一道，陷入喪亡之中。由於脆弱的人性，使得我們經受不住魔鬼和牠使者給我們靈魂和肉身帶來的衝擊，當我們深陷於此洶湧的漩渦之中時，我們的靈魂，便會感受到痛苦，因為我們的靈魂，無法由基督獲得片刻的安慰。

富於仁慈的基督，願意我們藉著領受祂的聖體和聖血，獲得力量。當我們在參與完整舉行的彌撒聖祭時，祂便藉著祂僕人的手，將祂自己完全給了我們，為使我們能如同葡萄枝從葡萄樹中汲取豐厚的滋養一樣，由基督所賜予我們的聖體聖血中，汲取豐厚的滋養，如此，祂便住在我們內，我們也住在祂內，彼此緊密不可分離。

在今天聖言反思的最後，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，禰豐厚的慈愛，超越那些懇求禰的功德和願望，求禰在我們身上傾注禰的仁慈，寬恕那些令我們良心不安的罪過，賜下我們不敢向禰祈求的恩典。借著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（上主的日子将要来到；那是一个黑暗和幽暗的日子）
恭读岳厄尔先知书 1:13-15,2:1-2
司祭们，束上你们的腰哭泣吧！服务祭台的人，哀号吧！我天主的仆人，披上麻衣过夜吧！你们天主的圣殿，断绝了祭品和奠祭。宣告禁食，召集会众；聚集长老，当地的所有居民，进到上主，你们天主的圣殿，向上主哀告！啊，那日子！因为上主的日子近了，它来有如全能者施行毁灭。在熙雍吹响号角，在我的圣山上敲响警钟！愿这地所有的居民都战战兢兢，因为上主的日子将要来到；是的，它已临近，一个黑暗和幽暗的日子，一个阴云和暗淡的日子！一个众多而强大的民族，如同曙光散布在群山上！像他们这样的民族，亘古以来，从未有过，此后也不会有，直到遥远的世代。

答唱咏 咏9:2-3,6,16,8,9
【答】上主要以公道审判世界。（参看：咏9:9）
领：上主，我要全心称谢祢；我要宣扬祢所做的奇事。我要因祢而欢喜踊跃；至高者，我要讴歌讚颂祢的名字。【答】
领：祢斥责万邦，灭绝恶人；祢永远抹去他们的名字；列邦都陷在他们自己所掘的坑中；他们的脚陷在他们自己设下的陷阱中。【答】
领：上主却永远坐在宝座上；祂设立了审判的席位。祂要以公道审判世界，以公道治理万民。【答】

福音（如果我靠天主的手指驱魔，那么，天主的国已经临于你们。）
恭读圣路加福音 11:15-26
耶稣驱魔的时候，人群中有些人说：“祂凭魔王贝尔则步的权柄驱魔。”另有人为了试探祂，向祂求一个从天上来的征兆。但祂知道他们的想法，对他们说：“凡一国自相纷争，必定荒废，家家败落。如果撒殚自相纷争，他的国怎能存立呢？如果你们说：我是靠贝尔则步驱魔，你们的人又是靠谁驱魔的呢？因此，他们要做你们的判官。可是，如果我凭天主的手指驱魔，那么，天主的国已经临于你们。一个强壮的人，如果全副武装，看守自己的宫殿，他的财产必然安全。可是，一个比他更强的人攻打战胜他，就会夺走他赖以为生的盔甲，分走他的战利品。谁不与我同在，就是与我为敌；谁不与我聚集，就是驱赶。不洁之神从某人身上出来的时候，它在干旱之地游荡，寻找安息之所，但没有找到；它说：“我要回到我出来的那家。”可是，它回去的时候，发现它已被打扫干净，井然有序。然后，它又带回另外七个更邪恶的魔鬼，搬到那屋居住，那人最后的处境，比先前的处境更糟糕了。

省思

今天是常年期第廿七周星期五。弥撒福音取自圣路加福音。让我们来分段理解。

耶稣驱魔的时候，人群中有些人说：“祂凭魔王贝尔则步的权柄驱魔。”另有人为了试探祂，向祂求一个从天上来的征兆。（参看：路11:15-16）

今天，当我们来到圣堂参与弥撒的时候，我们也经常会听到有些人说：我们之所以选择相信天主，之所以选择来到这里参与弥撒，是因为我们喜欢看神父在祭台上变戏法。有时候，我们也会觉得，神父好似工具人，他们不过是凭耶稣基督给予的权柄行事。甚至有时候，我们也会和上文提到的那些诬告耶稣的人一样，要求神父所说的话，所宣讲的天主圣言提供证据，证明天主是真实存在的。

路加所说的贝尔则步是谁呢？贝尔则步是在沙龙平原的培肋舍特人朝拜的偶像，在厄刻龙（Ekron）有它的神庙，它原是医治灾殃的神，有些犹太人，当他们没有从他们的天主那里领受恩典时，他们就在暗中去厄刻龙（Ekron）求贝尔则步医治他们。因此，这显然是一个异端邪神，凡遵循这个邪神思想的，就是那些拒绝接受耶稣所说的，天主的世界的法则的人。

现在，让我们来看，耶稣是如何回应那些诬告祂的人：

但祂知道他们的想法，对他们说：“凡一国自相纷争，必定荒废，家家败落。如果撒殚自相纷争，他的国怎能存立呢？如果你们说：我是靠贝尔则步驱魔，你们的人又是靠谁驱魔的呢？因此，他们要做你们的判官。可是，如果我凭天主的手指驱魔，那么，天主的国已经临于你们。（参看：路11:17-20）

我们从耶稣所说的话中，再一次看到两个词，“国”、“天主的国”。让我们来看看这两者之间的分别。

首先来看犹太人所认为国。在耶稣时代，犹太人所渴望的是一个如同达味王一样的强大的犹太王国，在那个国家，有天主，有司祭，有公议会，有法利赛人，有撒杜赛人，有各种形态的政党，在这个国家，社会各阶级矛盾突显，人们为了自己的利益，为能在这个国家掌权，自相纷争。他们甚至要把这样的社会制度和国家体制复刻到他们所认为的天主的国。这就是犹太人所遵循的世俗的逻辑。

接着，让我们来看，耶稣所说的天主的国，也就是祂所说的天主的逻辑，是一个始终以天主为中心的世界，在祂所说的天主的国，不再有任何政党，不再有任何阶级，只有爱人的天主，和被天主所爱的人。我们不再为了自己的利益而发生任何的争执，因为我们所有人都因着领受吾主耶稣基督的洗礼，与基督相结合，因着领受天主圣神赐下的喜乐之油，成了天主的儿女。他们不再追求自己在耶稣所说的天主的国内掌权，只想着在耶稣所说的天主的国内一起颂讚天主。

耶稣所说的天主的手指，指的是天主的权能。在出谷纪中，天主给埃及降下蚊灾的时候，埃及的巫师对法老说：“这是天主的手指。”（参看：出7:12-15）耶稣愿意以天主的手指这样的语言，强调祂一直教导的话，都来自天父，在祂所说的天主的国，掌权的，只有天主，而不是人。

接下来，我们将要读到这段经文中比较难以理解的段落：

一个强壮的人，如果全副武装，看守自己的宫殿，他的财产必然安全。可是，一个比他更强的人攻打战胜他，就会夺走他赖以为生的盔甲，分走他的战利品。谁不与我同在，就是与我为敌；谁不与我聚集，就是驱赶。（参看：路11:21-23）

我们时常会认为自己是强壮的，我们能凭自己的能力，保住我们当下拥有的一切财产。可是，在天主眼前，人都是脆弱的。还记得耶稣说的那个因其土地出产丰硕，想要建造更大的仓库囤积的人吗？那时候，耶稣说：你愚蠢，今夜就要索回你的灵魂，你所预备的事物，要属谁所有呢？（参看：路12:20）

耶稣所说：谁不与我同在，就是与我为敌；谁不与我聚集，就是驱赶。（参看：路12:23）的意思是：只有按照祂的圣意，遵循祂所提出的天主的国，效法天主的朋友亚巴郎，始终忠信于天主，才能成为祂的朋友。只有和祂一起，聚在祂的身边，才能进入到耶稣所说的天主的国，才能与祂共融，不然的话，我们就会被赶出去，因为我们仍然如同耶稣时代的犹太人那样，遵循他们所追随的俗世逻辑。

现在，我们来到福音的尾声，让我们来看：

不洁之神从某人身上出来的时候，它在干旱之地游荡，寻找安息之所，但没有找到；它说：“我要回到我出来的那家。”可是，它回去的时候，发现它已被打扫干净，井然有序。然后，它又带回另外七个比更邪恶的魔鬼，搬到那屋居住，那人最后的处境，比先前的处境更糟糕了。（参看：路11:24-26）

耶稣时代的犹太人，他们经常会听到洗者若翰的宣讲，也会听到耶稣的宣讲，他们的祖先经常听到天主给他们派遣的无数先知给他们宣讲天主的国。我们知道，天主圣言所到之处，不洁之神和一切与基督为敌的势力，均不能存立。当他们相信天主以后，不洁之神就从他们身上出去了。可是，由于他们没有接受耶稣所说的天主的国的逻辑，拒不领受耶稣的洗礼，拒不顺从天主圣神的圣意，拒不使天主圣神住在他们内，拒不使天主圣神的恩典，充满他们的三司五官，使得不洁之神再次来到他们心中，住在他们心中。

圣伯多禄宗徒提醒我们：“你们要节制，要醒寤，因为，你们的仇敌魔鬼，如同咆哮的狮子巡游，寻找可吞食的人。”（参看：伯前5:8）因为：属于这个世界的主人和牠的使者，时常会按照牠的意愿，阻止我们与创造和宰制万有的天主相结合，牠希望我们陷入于属于这个世界的一切，就是属于这个世界的权力、地位、名望，以及属于这个世界的财富之中，为使我们逐渐远离天主，与牠们一道，陷入丧亡之中。由于脆弱的人性，使得我们经受不住魔鬼和牠使者给我们灵魂和肉身带来的冲击，当我们深陷于此汹涌的漩涡之中时，我们的灵魂，便会感受到痛苦，因为我们的灵魂，无法由基督获得片刻的安慰。

富于仁慈的基督，愿意我们藉着领受祂的圣体和圣血，获得力量。当我们在参与完整举行的弥撒圣祭时，祂便藉着祂仆人的手，将祂自己完全给了我们，为使我们能如同葡萄枝从葡萄树中汲取丰厚的滋养一样，由基督所赐予我们的圣体圣血中，汲取丰厚的滋养，如此，祂便住在我们内，我们也住在祂内，彼此紧密不可分离。

在今天圣言反思的最后，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢丰厚的慈爱，超越那些恳求祢的功德和愿望，求祢在我们身上倾注祢的仁慈，宽恕那些令我们良心不安的罪过，赐下我们不敢向祢祈求的恩典。借着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（那日子來臨，勢必如同冒火焰的火爐）
恭讀瑪拉基亞先知書 3:13-20B
上主說：“你們在言語上頂撞我，你們卻說：我們說了什麼攻擊禰的話？你們說：‘事奉天主，全然徒勞，我們遵守祂的誡命，敬畏天主，穿苦衣而行，有什麼益處呢？我們反而稱驕傲的人有福，作惡的人定然興盛，甚至試探天主也不會受到懲罰。’敬畏天主的人，彼此談論，上主也側耳聆聽。在上主面前，有一本記錄本，上面寫著敬畏上主，信賴祂名字之人的名字。萬軍的上主說：我採取行動的那天，他們要歸於我，屬於我的特殊產業。你們會再看到義人和惡人，服事天主的人和不事奉天主的人之間的區別。萬軍的上主說：看，日子將到，如同火爐一樣熾熱，所有驕傲的人和作惡的人都會化作殘渣。萬軍的上主說：到那一天，必要把他們燒盡，不給他們留下根和枝條。可是，對於你們敬畏我名字的人，正義的太陽，必要帶著治癒的光芒升起。

答唱詠 詠1:1-2,3,4,6
【答】信靠上主的人，是有福的。（參看：詠40(39):5A）
領：不隨從惡人的計謀，不在邪惡的道路上行走，不與無禮的人同席，卻因上主的法律而喜樂，日夜默思上主法律的人，是有福的。【答】
領：他有如栽種在溪邊的樹，按季結果，枝葉永不枯萎。凡他所做的一切，都順利成功。【答】
領：惡人卻不如此，絕不如此；他們有如糠秕，被風吹散。因為上主看護正義的行徑，邪惡的行徑必要消逝。【答】

福音（求，就要賜給你們）
恭讀聖路加福音 11:5-13
耶穌給自己的門徒說：“假設，你們中的一人，有一朋友，子夜來到， 說：‘朋友，借我三鬥面，因為我的一個朋友從一個旅途中，來到我的家，我沒有什麼可以供給他。’他要從裡面回答說：‘不要麻煩我；門已經鎖上，我的孩子和我已在床上。我不能起來給你任何東西。’我給你們說：如果他因他們的友誼，不提供給他鬥面，因他的堅持，他必要起來，給他所需要的一切。我給你們說：求，就要賜給你們，尋求，就要找到；敲門，門就要給你們打開。因為尋求的，已經領受，尋找的，已經找到，敲門的，門已打開。你們中間，作父親的，孩子要求魚的時候，反而給他蛇？或者，孩子要求蛋的時候，反而給他蛇蠍？你們這些邪惡的，知道如何把美物給你們的子女，天上的慈父豈不把天主聖神的精神，賜給所有向祂尋求的人。”

省思

今天是常年期第廿七周星期四。教會在今天慶祝聖德尼及同伴（自由紀念），聖若望·萊昂納迪（自由紀念）。彌撒福音取自聖路加福音。耶穌一共給我們講了兩個比喻。讓我們來分段理解：

耶穌給自己的門徒說：“假設，你們中的一人，有一朋友，子夜來到， 說：‘朋友，借我三鬥面，因為我的一個朋友從一個旅途中，來到我的家，我沒有什麼可以供給他。’他要從裡面回答說：‘不要麻煩我；門已經鎖上，我的孩子和我已在床上。我不能起來給你任何東西。’我給你們說：如果他因他們的友誼，不提供給他鬥面，因他的堅持，他必要起來，給他所需要的一切。（參看：路11:5-8）

我們時常會在生活中遇到因生活所迫而向我們尋求各種幫助的人。當我們遇到他們時，我們時常會武斷地認為他們是騙子，認為他們向我們尋求幫助是為了滿足他們自己的需要，我們甚至還認為，當我們給了他們所需要的一切時，他們定會向我會索要更多，因而我們便會如同今天耶穌所舉之比喻中，那個拒絕借出三個餅的家主一樣，不願按照自己的能力，為他們提供各種需要。（參看：路11:5-7）因為在我們看來，幾時我們給那些向我們尋求幫助的人力所能及的提供一些幫助時，我們便會受到損失。

我們能從耶穌的話中得到怎樣的教訓呢？答案是顯而易見的。天主按照祂的肖像造了我們，把祂創造的一切託付給我們，為的是讓我們好好治理祂所創造的世界。（參看：創1:26-31）因此，我們當下擁有的一切，不屬於我們，我們不過是管理它們。如果有人在半夜來到，向我們尋求幫助，即使那時我們已經休息，我們依然要按照我們當下所處的境況，力所能及提供給他們所需要的一切，如此，我們便是幫助了耶穌。

現在，讓我們來看第二個比喻：

我給你們說：求，就要賜給你們，尋求，就要找到；敲門，門就要給你們打開。因為尋求的，已經領受，尋找的，已經找到，敲門的，門已打開。你們中間，作父親的，孩子要求魚的時候，反而給他蛇？或者，孩子要求蛋的時候，反而給他蛇蠍？你們這些邪惡的，知道如何把美物給你們的子女，天上的慈父豈不把天主聖神的精神，賜給所有向祂尋求的人。” （參看：路11:9-13）

我們時常會向天主獻上祈禱，但天主卻不曾回應我們，久而久之，我們與天主的關係，便會陷入冷淡之中，不願再向天主獻上祈禱。因為在我們看來，天主似乎對我們的苦辛，視而不見。

讓我們試著讀保祿在書信中教導的話：“我們既因信德成義，便是藉我們的主基督，與天主和好了。藉耶穌我們得因信德進入了現今所站立的這恩寵中，並因希望分享天主的光榮而歡躍。不但如此，我們連在磨難中也歡躍，因為我們知道：磨難生忍耐，忍耐生老練，老練生望德，望德不叫人蒙羞，因為天主的愛，藉著所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了。”（羅5:1-5）

如果我們繼續認為天主漠視我們向祂獻上祈禱，那就意味著我們依然按照耶穌時代，那些不接受耶穌所說的天主，我們仍然認為：天主是嚴苛的，祂酷愛物質上的祭獻，而非我們對祂赤子般的孝愛之心。

事實上，天主使自己陷入危險的境地，為能拯救我們，並向我們展示祂的慈愛。正如我們所知道的那樣：我們的主耶穌基督，祂剛由童貞瑪利亞取得肉軀，來到世上，大黑落德就決定除掉祂，如果聖母瑪利亞和她的淨配聖若瑟不按照天使在夢境中的指示那樣做，我們就看不到耶穌的公開生活，更看不到耶穌為愛我們而被釘在十字架上，更看不到耶穌被接升天，以及在之後發生的一切。因此，不是我們先愛了天主，而是祂先愛了我們。

教宗良十四世，在他《家庭、兒童、祖父母及長者禧年慶祝講道》中提到：“天主愛我們，如同祂愛自己一樣。天父對我們的愛，毫不遜於祂愛祂的獨生聖子。換句話說，天主的愛是無限的。天主的愛不會打折，因為祂先愛了我們，從一開始就愛了我們！”這與今天耶穌給我們的教導完成相同，祂要求我們傳播愛，一種自願，自發，非強迫的愛，並要我們向祂祈求能拋棄各種世俗偏見，如同祂一樣，慷慨接受祂賜給我們的一切，在各種境況中，始終依靠祂的恩典，好使我們如同聖德尼及同伴，聖若望·萊昂納迪，以及我們每人的主保聖人一樣，始終忠信於天主，始終對天主有信心，始終在生活中活出祂對世人的愛。

在今天聖言反思的最後，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，禰豐厚的慈愛，超越那些懇求禰的功德和願望，求禰在我們身上傾注禰的仁慈，寬恕那些令我們良心不安的罪過，賜下我們不敢向禰祈求的恩典。借著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（那日子来临，势必如同冒火焰的火炉）
恭读玛拉基亚先知书 3:13-20B
上主说：“你们在言语上顶撞我，你们却说：我们说了什么攻击祢的话？你们说：‘事奉天主，全然徒劳，我们遵守祂的诫命，敬畏天主，穿苦衣而行，有什么益处呢？我们反而称骄傲的人有福，作恶的人定然兴盛，甚至试探天主也不会受到惩罚。’敬畏天主的人，彼此谈论，上主也侧耳聆听。在上主面前，有一本记录本，上面写着敬畏上主，信赖祂名字之人的名字。万军的上主说：我采取行动的那天，他们要归于我，属于我的特殊产业。你们会再看到义人和恶人，服事天主的人和不事奉天主的人之间的区别。万军的上主说：看，日子将到，如同火炉一样炽热，所有骄傲的人和作恶的人都会化作残渣。万军的上主说：到那一天，必要把他们烧尽，不给他们留下根和枝条。可是，对于你们敬畏我名字的人，正义的太阳，必要带着治愈的光芒升起。

答唱咏 咏1:1-2,3,4,6
【答】信靠上主的人，是有福的。（参看：咏40(39):5A）
领：不随从恶人的计谋，不在邪恶的道路上行走，不与无礼的人同席，却因上主的法律而喜乐，日夜默思上主法律的人，是有福的。【答】
领：他有如栽种在溪边的树，按季结果，枝叶永不枯萎。凡他所做的一切，都顺利成功。【答】
领：恶人却不如此，绝不如此；他们有如糠秕，被风吹散。因为上主看护正义的行径，邪恶的行径必要消逝。【答】

福音（求，就要赐给你们）
恭读圣路加福音 11:5-13
耶稣给自己的门徒说：“假设，你们中的一人，有一朋友，子夜来到， 说：‘朋友，借我三斗面，因为我的一个朋友从一个旅途中，来到我的家，我没有什么可以供给他。’他要从里面回答说：‘不要麻烦我；门已经锁上，我的孩子和我已在床上。我不能起来给你任何东西。’我给你们说：如果他因他们的友谊，不提供给他斗面，因他的坚持，他必要起来，给他所需要的一切。我给你们说：求，就要赐给你们，寻求，就要找到；敲门，门就要给你们打开。因为寻求的，已经领受，寻找的，已经找到，敲门的，门已打开。你们中间，作父亲的，孩子要求鱼的时候，反而给他蛇？或者，孩子要求蛋的时候，反而给他蛇蝎？你们这些邪恶的，知道如何把美物给你们的子女，天上的慈父岂不把天主圣神的精神，赐给所有向祂寻求的人。”

省思

今天是常年期第廿七周星期四。教会在今天庆祝圣德尼及同伴（自由纪念），圣若望·莱昂纳迪（自由纪念）。弥撒福音取自圣路加福音。耶稣一共给我们讲了两个比喻。让我们来分段理解：

耶稣给自己的门徒说：“假设，你们中的一人，有一朋友，子夜来到， 说：‘朋友，借我三斗面，因为我的一个朋友从一个旅途中，来到我的家，我没有什么可以供给他。’他要从里面回答说：‘不要麻烦我；门已经锁上，我的孩子和我已在床上。我不能起来给你任何东西。’我给你们说：如果他因他们的友谊，不提供给他斗面，因他的坚持，他必要起来，给他所需要的一切。（参看：路11:5-8）

我们时常会在生活中遇到因生活所迫而向我们寻求各种帮助的人。当我们遇到他们时，我们时常会武断地认为他们是骗子，认为他们向我们寻求帮助是为了满足他们自己的需要，我们甚至还认为，当我们给了他们所需要的一切时，他们定会向我会索要更多，因而我们便会如同今天耶稣所举之比喻中，那个拒绝借出三个饼的家主一样，不愿按照自己的能力，为他们提供各种需要。（参看：路11:5-7）因为在我们看来，几时我们给那些向我们寻求帮助的人力所能及的提供一些帮助时，我们便会受到损失。

我们能从耶稣的话中得到怎样的教训呢？答案是显而易见的。天主按照祂的肖像造了我们，把祂创造的一切托付给我们，为的是让我们好好治理祂所创造的世界。（参看：创1:26-31）因此，我们当下拥有的一切，不属于我们，我们不过是管理它们。如果有人在半夜来到，向我们寻求帮助，即使那时我们已经休息，我们依然要按照我们当下所处的境况，力所能及提供给他们所需要的一切，如此，我们便是帮助了耶稣。

现在，让我们来看第二个比喻：

我给你们说：求，就要赐给你们，寻求，就要找到；敲门，门就要给你们打开。因为寻求的，已经领受，寻找的，已经找到，敲门的，门已打开。你们中间，作父亲的，孩子要求鱼的时候，反而给他蛇？或者，孩子要求蛋的时候，反而给他蛇蝎？你们这些邪恶的，知道如何把美物给你们的子女，天上的慈父岂不把天主圣神的精神，赐给所有向祂寻求的人。” （参看：路11:9-13）

我们时常会向天主献上祈祷，但天主却不曾回应我们，久而久之，我们与天主的关系，便会陷入冷淡之中，不愿再向天主献上祈祷。因为在我们看来，天主似乎对我们的苦辛，视而不见。

让我们试着读保禄在书信中教导的话：“我们既因信德成义，便是藉我们的主基督，与天主和好了。藉耶稣我们得因信德进入了现今所站立的这恩宠中，并因希望分享天主的光荣而欢跃。不但如此，我们连在磨难中也欢跃，因为我们知道：磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德，望德不叫人蒙羞，因为天主的爱，藉着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了。”（罗5:1-5）

如果我们继续认为天主漠视我们向祂献上祈祷，那就意味着我们依然按照耶稣时代，那些不接受耶稣所说的天主，我们仍然认为：天主是严苛的，祂酷爱物质上的祭献，而非我们对祂赤子般的孝爱之心。

事实上，天主使自己陷入危险的境地，为能拯救我们，并向我们展示祂的慈爱。正如我们所知道的那样：我们的主耶稣基督，祂刚由童贞玛利亚取得肉躯，来到世上，大黑落德就决定除掉祂，如果圣母玛利亚和她的净配圣若瑟不按照天使在梦境中的指示那样做，我们就看不到耶稣的公开生活，更看不到耶稣为爱我们而被钉在十字架上，更看不到耶稣被接升天，以及在之后发生的一切。因此，不是我们先爱了天主，而是祂先爱了我们。

教宗良十四世，在他《家庭、儿童、祖父母及长者禧年庆祝讲道》中提到：“天主爱我们，如同祂爱自己一样。天父对我们的爱，毫不逊于祂爱祂的独生圣子。换句话说，天主的爱是无限的。天主的爱不会打折，因为祂先爱了我们，从一开始就爱了我们！”这与今天耶稣给我们的教导完成相同，祂要求我们传播爱，一种自愿，自发，非强迫的爱，并要我们向祂祈求能抛弃各种世俗偏见，如同祂一样，慷慨接受祂赐给我们的一切，在各种境况中，始终依靠祂的恩典，好使我们如同圣德尼及同伴，圣若望·莱昂纳迪，以及我们每人的主保圣人一样，始终忠信于天主，始终对天主有信心，始终在生活中活出祂对世人的爱。

在今天圣言反思的最后，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢丰厚的慈爱，超越那些恳求祢的功德和愿望，求祢在我们身上倾注祢的仁慈，宽恕那些令我们良心不安的罪过，赐下我们不敢向祢祈求的恩典。借着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（你所關心的是一株植物。難道我不應該關注尼尼微這座大城嗎？）
恭讀約納先知書 4:1-11
約納對天主沒有實施祂威脅要施加給尼尼微人的懲罰感到不滿，極其憤怒。他懇求天主說：“上主，我在本國的時候，禰對我說的，不正是這事嗎？我正是為此逃到塔爾史士去。我知道：禰是仁慈的天主，禰不輕易發怒，富於仁慈，不願懲罰的天主。現在，上主，求禰取走我的性命，因為對我而言，死比活著好。”可是，上主問他說：“你有什麼理由生氣？”於是，約納離開那城，來到城東，給自己建了一座小屋，在其蔭下，看看那城會發生什麼。上主天主提供給約納一株蓖麻，使它長過約納的頭，給他遮蔭，緩解他的不適，約納很高興。可是，次日清晨，天主派了一條蟲子攻擊這植物，使它枯萎。太陽升起的時候，天主派遣一股灼熱的東風，太陽在約納頭上直射，直到他昏厥。於是，約納求死說：“我寧可死，也不想活了。”可是，天主對約納說：“你有理由對這株植物動怒嗎？”約納回答說：“我有動怒的理由，我氣得要死。”於是，上主說：“你所掛慮的是那侏沒有你沒有付出勞動，沒有使它成長的植物，它在一夜之間出現，又在一夜之間死去。難道我不應該關心尼尼微這座大城，其中有十二萬人，連自己的左手和右手都不分清楚，更不用說牲畜嗎？”

答唱詠 詠86(85):3-4,5-6,9-10
【答】上主，禰是仁慈的，寬厚的。（參看：詠86(85):15）
領：上主，求禰憐憫我，因為我整日呼求禰。上主，我向禰舉起我的心，求禰悅納禰僕人的心神。【答】
領：上主，因為禰良善寬仁，對那向禰呼求的人富於仁慈。上主，求禰俯聽我的祈禱，留心聽我懇求的聲音。【答】
領：上主，禰所造的萬民都要來朝拜禰，光榮禰的名。因為禰是偉大的，禰做了奇事，只有禰才是天主。【答】

福音（主，教我們祈禱）
恭讀聖路加福音 11:1-4
耶穌在一個地方祈禱，祈禱完了以後，祂的一個門徒對祂說：“主，教我們祈禱，如同若翰教自己的門徒一樣。”耶穌對他們說：“你們祈禱的時候，要說：聖父，願禰的名被尊為聖，願禰的國來臨。賜給我們日用的食糧，寬恕我們的罪過，因為我們寬恕所有虧欠我們的人，不要讓我們遭受最後的考驗。”

省思

今天是常年期第廿七周星期三。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著理解聖路加想要告訴我們的資訊。

耶穌在一個地方祈禱，祈禱完了以後，祂的一個門徒對祂說：“主，教我們祈禱，如同若翰教自己的門徒一樣。”（參看：路11:1）

在聖史路加的筆下，我們很多次看到在祈禱中的耶穌。比如，耶穌在揀選十二宗徒前，祂上山祈禱，徹夜向天主祈禱。（參看：路6:12）又如：耶穌使五千人得到飽飫以後，祂也獨自一人祈禱（參看：路9:18）在今天的福音經文中，我們再一次看到耶穌在祈禱。顯然，路加想要藉此告訴我們：信仰生活中，祈禱很重要。

我們知道：在耶穌時代，那些來到耶穌跟前的門徒，他們已經有了新的生活方式，雖然有各種各樣源自舊約的祈禱，其最著名的當屬聖詠。或許若翰也曾教自己的門徒用聖詠祈禱，但是，耶穌從來沒有教過自己的門徒祈禱。因此，耶穌的門徒來到耶穌跟前，希望祂也能如同若翰那樣，教他們祈禱。

用聖多瑪斯·阿奎那的話來說：那門徒對耶穌說，禰曾告訴我們：在婦人所生的人中，沒有一個大過若翰的。（參看：瑪11:11）因為禰要求我們追求偉大永恆的事物，除了禰，我們的天主，我們的救主，我們又從哪裡知道這些呢？（參看：《金鏈（Catena aurea）：彙集教父著作中對四部福音的評注：路加卷》，第386頁，第2部分，聖若望·亨利·紐曼（John Henry Newman）編輯，牛津出版，1841年）

現在，讓我們來看，耶穌是如何教導祂的門徒的：

耶穌對他們說：“你們祈禱的時候，要說：聖父，願禰的名被尊為聖，願禰的國來臨。（參看：路11:2）

我們在瑪竇福音中也看到這段教導（參看：瑪6:9）顯然，這兩位聖史都想告訴我們：我們開始向天主祈禱時，應該先向造我們的天父表達我們的感謝，感謝祂從無形之中造成了我們，並賦給我們生命，以祂創造的天地萬物養育了我們，使我們能在生活在這個美好的世界上。並求祂賜給我們豐富的恩寵，好使我們能效法基督，使自己空虛，為能更好地領受天主賞賜給我們的恩寵，協助天主在世上進行的救贖工程，好使這尚在旅途中的教會，在世上繼續實踐基督教導她的一切，時時處處效師法基督，在世上勇敢地為真理作證，承行天主的聖意。

聖經學家邁耶（Meyer, H. A. W.）認為：有些聖經學家在對比瑪竇所載的天主經和路加所載的天主經的時候發現：這位來到耶穌跟前，向耶穌提問的門徒，是在耶穌講完山中寶訓後與耶穌隨行的，因此，他們在此用相同的經文重述，以此與耶穌的山中寶訓一致。（參看：《邁耶新約聖經評述：路加福音第11章》）

耶穌所說的天主的國，是一個怎樣的國呢？有時候，我們會像耶穌時代的猶太人一樣，認為耶穌所說的天國，是一個帶有政治屬性的，有現實特徵的國家，在這個國家中，仍然有國家元首，若干政黨，以及獨有政治安排和法律。可是，耶穌所說的國家，並不是這樣的。祂所說的國家，只有愛人的天主，以及被天主所愛的人。所有人都是兄弟姐妹。那些領受了祂的洗禮，以及那與祂和聖父共融的聖神的傅油的人，雖然仍然生活在不同的社會制度下，卻在這個世界，成為天主的子民，他們來到聖堂，因主耶穌基督之名相聚，天主的國就臨在於他們中間。

現在，讓我們繼續來聽耶穌的教導：

賜給我們日用的食糧，寬恕我們的罪過，因為我們寬恕所有虧欠我們的人，不要讓我們遭受最後的考驗。” （參看：路11:3-4）

我們時常懇切祈求天主滿足我們物質生活的各種需要。但是，耶穌告訴我們：我們要向天主求得真正的日用食糧，也就是天主聖言。論及天主聖言時，耶穌說：人生活，不只靠餅，也靠天主口中所發的一切言語。（參看：瑪4:3，申8:3）因為只有天主聖言，才能使我們浮躁的內心能真正地安靜下來，好能在內心深處聆聽天父與我們的交談，使我們能在變幻的塵世生活中，不至於迷失和跌倒。

耶穌要求我們祈求天父，求祂從我們內心深處除去我們的仇恨。因這仇恨，我們傷害了天主創造的世界，因這仇恨，我們失去了原本和諧的人際關係，因這仇恨，我們失去了內心的平靜與安寧，進而遠離了天主，重新回到魔鬼的奴役之下，過著一種喪亡的生活。

有些主內或許會說：那些傷害我們的人，應當接受天主公義的審判，天主不應該赦免他們，而應當使他們過上一種更不幸的生活。可是，耶穌要求我們為那些傷害我們的人，為那些虧負我們的人祈求，以祂賜給我們的愛去包容他們，接納他們，好使我們在各方面與祂相似，成為真正名符其實的天主的兒女。

在今天聖言反思的最後，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，禰豐厚的慈愛，超越那些懇求禰的功德和願望，求禰在我們身上傾注禰的仁慈，寬恕那些令我們良心不安的罪過，賜下我們不敢向禰祈求的恩典。借著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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