教宗良十四世
為聖座福傳部初傳福音及新成立的地方教會部門與宗座烏爾巴諾大學合辦的國際研討會發表的
視頻訊息
“中國普世教會的面貌：首批中國籍主教祝聖一百周年”
（2026年11月5日）

親愛的弟兄姊妹：

我很高興能向你們各位致意。你們參加的研討會以“中國普世教會的面貌”為題，旨在探討當代首批中國籍天主教主教的事蹟。一百年前，即1926年10月28日，他們在聖伯多祿大殿內，由教宗庇護十一世親手授予主教聖秩。

他們的祝聖意義重大，不僅關乎天主教會在中國的發展歷程，也關乎普世教會——正如你們研討會的題目所提示的那樣。

他們從上海乘船啟程，為的是接受伯多祿繼承人的主教聖秩授予。我們可以借聖若望·阿維拉的話，概括他們在旅途中懷有的心情：“上主，若你派遣我去做你所做的事，就請把你的心賜給我。”（《講道集》57，20）

他們的旅程，仿佛是天主教會在中國直到那一天所走過的漫長道路的寫照；這段歷程，正是上世紀二十年代強勁傳教熱忱的成果。

1919年，教宗本篤十五世藉《夫至大》（Maximum illud）宗座牧函，再次明確指出：教會的傳教工作不可與殖民活動，或思想與文化模式的輸出混為一談。福音的種子在播撒之地生長，並非憑藉人的策略，而是靠天主的恩寵。教會誕生於傳教使命和初次宣講；她欣然承受那些蒙召為基督作愛德見證的人們及民族的特色與風貌。

1924年，在上海舉行的會議——中國教會首次全國性大公會議——提出了一項迫切要求：應儘早把各個團體和教會轄區的牧靈領導，託付給中國本地的司鐸和主教。提出這一要求的，正是那些來自其他國家的傳教主教；在宗座代表、總主教策爾索·科斯坦蒂尼的遠見卓識領導下，他們共同倡議此事。推動並促進這一進程，實屬合宜，因為這使我們忠於教會的本質：教會的合一並非整齊劃一，而是在多樣性中共融（參閱方濟各教宗，2013年9月25日週三公開接見，3）。

在天主子民之內，共同分享的信仰擁抱各種差異；只要可能，信仰便接納個人與各民族的特質，並以寬廣的胸懷反映天主行事的方式——祂按每個人各自的特點召叫每一個人。如此，教會以友愛和同情之心生活在各民族中間，關懷他們的期待與善願。教父們早已為此作證；他們欣喜地看到，對耶穌的信仰和聖神的工作，使來自不同文化、語言、文明與國家——有時彼此相距甚遠——的人們成為弟兄姊妹。

最近，我談到偉大的傳教主教聖多裡伯·德·莫格羅韋霍時，曾強調：教會內沒有任何牧者可以自行賦予自己使命；他領受並履行使命，是在共融中，與伯多祿繼承人及散居世界各地的其他宗徒繼承人——主教們——保持合一（參閱《致拉丁美洲及加勒比地區主教的信：值聖多裡伯·德·莫格羅韋霍封聖三百周年之際》，2026年9月8日）。

從這個角度來看，想到我們六位未來的主教，曾從上海遠赴羅馬，在宗徒伯多祿的墓前領受主教聖秩，實在令人動容。他們橫越世界，為的是見證那從宗徒信仰中綻放的共融；而這共融不可或缺的標記，就是每一位元主教與羅馬主教之間的合一。

這是一個美好、無償而令人安慰的標記，是一條使人獲得自由的紐帶，也是一種帶來信賴的親近；更重要的是，它彰顯了基督奧體的奧跡。正如聖保祿六世在《天主子民信經》中所寫的，基督奧體“除了恩寵的生命之外，別無其他生命”。這正是教會有別於其他一切社會與政治制度和組織之處；後者塑造並規範社會以及各民族的共同生活。

教宗本篤十六世在《致中國天主教徒的信》（2007年5月27日）中寫道：“中國天主教會因聖神的特殊恩寵，從未失去合法牧者的服務；這些牧者一直保存著完整的宗徒傳承。”（第8節）

隨後，教宗方濟各也指出：“中國天主教徒與羅馬主教共融，一同走過當下的時日。在他們生活的環境中，他們也以慈悲與愛德的善行見證自己的信仰；他們的見證，切實地為社會和諧共處、建設共同家園作出貢獻。”（致“上海會議一百周年：歷史與現狀”國際研討會與會者的視頻訊息，2024年5月21日，3）

因此，正如教會漫長歷史中屢見不鮮的，回望過去能夠照亮當下。一百年前，六位中國人士前往羅馬，成為天主教會主教；他們的旅程點燃了許多同胞的喜樂與自豪，也使不信任、猜疑和敵意漸漸被遺忘。今日，世界飽受衝突撕裂、被戰爭席捲，基督的新娘仍繼續履行同一使命，並祈求上主在一切危難面前，護守教會共融的寶藏；這共融是為眾人帶來良善與和平的豐盛泉源。

親愛的各位，祝你們工作順利。我衷心降福你們。

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