分类： 每日圣言

讀經一（金牛犢）
恭讀出谷紀 32:15-24,30-34
梅瑟轉身下山，在他的手中有兩塊約板，兩面，前面和後面都寫著字；板是由天主造的，上面的字是天主親自刻的。若蘇厄聽到百姓的呼聲，他對梅瑟說：“我聽到的聲音，不是勝利的歡呼聲，也不是戰敗的喊聲，而是狂歡的聲音。”梅瑟走近營地的時候，看到了那牛犢，又看到跳舞的人。於是，他大發義怒，扔下約板，把它們摔在山腳下。他拿過他們所造的牛犢，就把它在火中焚燒，然後磨成粉，撒上水面上，讓以色列子民喝。
梅瑟問亞郎說：“這些人對你做了什麼，致使你讓他們陷入重罪？”亞郎回答說：“願我主不要動怒。你知道這些人易於犯罪。他們對我說：‘給我們造一個神，使它做我們的領袖，至於那帶我們離開埃及的梅瑟，我們不知道在他身上發生了什麼。’於是，我對他們說：‘凡有黃金首飾的，都要把它摘下來。’他們就拿給我。我把它投到火中，這牛犢就出來了。”
次日，梅瑟對百姓說：“你們犯了重罪。因此，我要上到上主那裡，或許我能替你們贖罪。”於是，梅瑟回到上主那裡，說：“啊，這些人真是犯了大罪，他們給自己造了金神！但願禰能寬恕他們的罪！如果不能，就請禰把我從禰記的冊子上除去。”上主回答說：‘只有那得罪我的，才會從我記的冊子上除去。現在，去，領百姓到我告訴你的地方去。我的天使要走在你面前。我施行懲罰的時候一到，我就要為他們所犯的罪而懲罰他們。”

答唱詠　詠106(105):19-20,21-22,23
【答】請稱謝上主，因為祂是良善的。（參看：詠106(105):1A）
領：我們的祖先在曷勒布造了一個牛犢，朝拜一個鑄造出來的偶像；他們把他們光榮的天主變成了一頭吃草的公牛。【答】
領：他們忘記了那拯救他們的天主，祂曾在埃及做了大事，在含地做了奇事，祂在紅海所做的一切，令人生畏。【答】
領：於是，祂說要把他們滅絕，可是，祂所揀選的梅瑟在裂口阻止祂，使祂的怒氣全消。【答】

福音（芥子成了一株大灌木，天空中的飛鳥來到，住在它的枝椏上）
恭讀聖瑪竇福音 13:31-35
耶穌給百姓提了一個比喻：“天國好似一粒芥子，人們把它拿來撒在田裡。它是所有種子中最小的，可是，當它長成以後，成了最大的植物。它成了一棵大灌木，天空中的飛鳥來棲息在它的枝椏上。”
祂又給他們說了一個比喻：“天國好似酵母，女人拿來，把它混在三鬥面裡，直到它使它們都發了酵。”
耶穌用比喻給百姓說了這一切。祂對他們只說比喻，使那藉著先知所說的話應驗：我要開口講比喻，我要說出創世之初隱藏起來的事。

省思

今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們來試著理解今天耶穌所說的兩個比喻。

先來理解第一個比喻，讓我們來看：

耶穌給百姓提了一個比喻：“天國好似一粒芥子，人們把它拿來撒在田裡。它是所有種子中最小的，可是，當它長成以後，成了最大的植物。它成了一棵大灌木，天空中的飛鳥來棲息在它的枝椏上。”（參看：瑪13:31-32）

生活中，我們時常會看到種子。我們知道，種子是一切生命體最初的形態。那促使種子生長的是土壤。同樣，天主的國的最初形態，也會如同那顆微小的種子一樣。因為耶穌所說的天主之國，與耶穌時代那些拉比所說的天主之國完全不同。他們認為：天主的國是一個政治性的國度，在那裡有賞罰分明的天主，有管理天主子民的人。然而，耶穌所說的天國之國，並不是這樣的，在那裡只有愛人的天主，只有被天主所愛的人，在那裡，沒有施行管理的人，因為所有人都是兄弟姐妹。

耶穌所說的天主之國的種子，就是祂的聖言。祂的聖言，在世界上極其微小，很少有人聽到。但是，那些聽了天主聖言，並遵照救主的訓示承行的人，這天主聖言就在他們心中發芽生長，天主聖神親自澆灌他們，使之不斷在這個世界生長，進而形成一個與這個世界共存的天主之國，當人們身處在教堂內，就能清楚看到，那些往來於教堂的人，在其中默觀天主，找到與天主親近的方法，與天主交談。那時候，教堂就好似福音經文中耶穌所說的那棵大灌木，接納所有尋求天主聖言的人。

現在，讓我們來看耶穌所說的第二個比喻：

祂又給他們說了一個比喻：“天國好似酵母，女人拿來，把它混在三鬥面裡，直到它使它們都發了酵。” （參看：瑪13:33）

前面提到，教堂就好似福音經文中耶穌所說的那棵大灌木，接納所有尋求天主聖言的人。那麼，那些在教堂內，藉著領受基督的洗禮，與基督一起生活的人，他們就好似福音經文中的酵母一樣，雖然生活在天主的國，但是，他們仍然要繼續生活在這個終將消逝的世界。因此，如果他們遵照救主的訓示，又承受天主聖神的指引，徹底改變他們的生活方式，積極為建樹一個符合天主聖意的世界，他們所做的一切，都會如同那使麵粉發酵的酵母一樣，產生果效。教會就因他們的付出，不斷成長。

在今天的福音結尾，聖瑪竇告訴我們：耶穌用比喻給百姓說了這一切。祂對他們只說比喻，使那藉著先知所說的話應驗：我要開口講比喻，我要說出創世之初隱藏起來的事。（參看：瑪13:34-35）聖瑪竇所說的自創世之初隱藏起來的事，就是自起初就已存在，被世人忽略的天主聖言。如果我們不按照天主聖神的啟迪去理解祂，那麼，為我們來說，天主聖言仍然是隱藏的。但是，如果我們按照天主聖神的啟迪去理解，那麼，我們就會理解其中的含義，那天主聖言也就在我們每個人心中生根，並結出果實。

現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰保護那些盼望禰的人，沒有禰，沒有一樣有穩固的基礎，沒有一樣是聖潔的。求禰向我們廣施恩典，使我們能在禰的統治和引導下，善用此刻消逝的世物，如今便緊緊持守那能存留到永遠的美物。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（金牛犊）
恭读出谷纪 32:15-24,30-34
梅瑟转身下山，在他的手中有两块约板，两面，前面和后面都写着字；板是由天主造的，上面的字是天主亲自刻的。若苏厄听到百姓的呼声，他对梅瑟说：“我听到的声音，不是胜利的欢呼声，也不是战败的喊声，而是狂欢的声音。”梅瑟走近营地的时候，看到了那牛犊，又看到跳舞的人。于是，他大发义怒，扔下约板，把它们摔在山脚下。他拿过他们所造的牛犊，就把它在火中焚烧，然后磨成粉，撒上水面上，让以色列子民喝。
梅瑟问亚郎说：“这些人对你做了什么，致使你让他们陷入重罪？”亚郎回答说：“愿我主不要动怒。你知道这些人易于犯罪。他们对我说：‘给我们造一个神，使它做我们的领袖，至于那带我们离开埃及的梅瑟，我们不知道在他身上发生了什么。’于是，我对他们说：‘凡有黄金首饰的，都要把它摘下来。’他们就拿给我。我把它投到火中，这牛犊就出来了。”
次日，梅瑟对百姓说：“你们犯了重罪。因此，我要上到上主那里，或许我能替你们赎罪。”于是，梅瑟回到上主那里，说：“啊，这些人真是犯了大罪，他们给自己造了金神！但愿祢能宽恕他们的罪！如果不能，就请祢把我从祢记的册子上除去。”上主回答说：‘只有那得罪我的，才会从我记的册子上除去。现在，去，领百姓到我告诉你的地方去。我的天使要走在你面前。我施行惩罚的时候一到，我就要为他们所犯的罪而惩罚他们。”

答唱咏　咏106(105):19-20,21-22,23
【答】请称谢上主，因为祂是良善的。（参看：咏106(105):1A）
领：我们的祖先在曷勒布造了一个牛犊，朝拜一个铸造出来的偶像；他们把他们光荣的天主变成了一头吃草的公牛。【答】
领：他们忘记了那拯救他们的天主，祂曾在埃及做了大事，在含地做了奇事，祂在红海所做的一切，令人生畏。【答】
领：于是，祂说要把他们灭绝，可是，祂所拣选的梅瑟在裂口阻止祂，使祂的怒气全消。【答】

福音（芥子成了一株大灌木，天空中的飞鸟来到，住在它的枝桠上）
恭读圣玛窦福音 13:31-35
耶稣给百姓提了一个比喻：“天国好似一粒芥子，人们把它拿来撒在田里。它是所有种子中最小的，可是，当它长成以后，成了最大的植物。它成了一棵大灌木，天空中的飞鸟来栖息在它的枝桠上。”
祂又给他们说了一个比喻：“天国好似酵母，女人拿来，把它混在三斗面里，直到它使它们都发了酵。”
耶稣用比喻给百姓说了这一切。祂对他们只说比喻，使那藉着先知所说的话应验：我要开口讲比喻，我要说出创世之初隐藏起来的事。

省思

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们来试着理解今天耶稣所说的两个比喻。

先来理解第一个比喻，让我们来看：

耶稣给百姓提了一个比喻：“天国好似一粒芥子，人们把它拿来撒在田里。它是所有种子中最小的，可是，当它长成以后，成了最大的植物。它成了一棵大灌木，天空中的飞鸟来栖息在它的枝桠上。”（参看：玛13:31-32）

生活中，我们时常会看到种子。我们知道，种子是一切生命体最初的形态。那促使种子生长的是土壤。同样，天主的国的最初形态，也会如同那颗微小的种子一样。因为耶稣所说的天主之国，与耶稣时代那些拉比所说的天主之国完全不同。他们认为：天主的国是一个政治性的国度，在那里有赏罚分明的天主，有管理天主子民的人。然而，耶稣所说的天国之国，并不是这样的，在那里只有爱人的天主，只有被天主所爱的人，在那里，没有施行管理的人，因为所有人都是兄弟姐妹。

耶稣所说的天主之国的种子，就是祂的圣言。祂的圣言，在世界上极其微小，很少有人听到。但是，那些听了天主圣言，并遵照救主的训示承行的人，这天主圣言就在他们心中发芽生长，天主圣神亲自浇灌他们，使之不断在这个世界生长，进而形成一个与这个世界共存的天主之国，当人们身处在教堂内，就能清楚看到，那些往来于教堂的人，在其中默观天主，找到与天主亲近的方法，与天主交谈。那时候，教堂就好似福音经文中耶稣所说的那棵大灌木，接纳所有寻求天主圣言的人。

现在，让我们来看耶稣所说的第二个比喻：

祂又给他们说了一个比喻：“天国好似酵母，女人拿来，把它混在三斗面里，直到它使它们都发了酵。” （参看：玛13:33）

前面提到，教堂就好似福音经文中耶稣所说的那棵大灌木，接纳所有寻求天主圣言的人。那么，那些在教堂内，藉着领受基督的洗礼，与基督一起生活的人，他们就好似福音经文中的酵母一样，虽然生活在天主的国，但是，他们仍然要继续生活在这个终将消逝的世界。因此，如果他们遵照救主的训示，又承受天主圣神的指引，彻底改变他们的生活方式，积极为建树一个符合天主圣意的世界，他们所做的一切，都会如同那使面粉发酵的酵母一样，产生果效。教会就因他们的付出，不断成长。

在今天的福音结尾，圣玛窦告诉我们：耶稣用比喻给百姓说了这一切。祂对他们只说比喻，使那藉着先知所说的话应验：我要开口讲比喻，我要说出创世之初隐藏起来的事。（参看：玛13:34-35）圣玛窦所说的自创世之初隐藏起来的事，就是自起初就已存在，被世人忽略的天主圣言。如果我们不按照天主圣神的启迪去理解祂，那么，为我们来说，天主圣言仍然是隐藏的。但是，如果我们按照天主圣神的启迪去理解，那么，我们就会理解其中的含义，那天主圣言也就在我们每个人心中生根，并结出果实。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢保护那些盼望祢的人，没有祢，没有一样有稳固的基础，没有一样是圣洁的。求祢向我们广施恩典，使我们能在祢的统治和引导下，善用此刻消逝的世物，如今便紧紧持守那能存留到永远的美物。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（亞巴郎與天主談判）
恭讀創世紀 18:20-32
在那些日子，上主說：“對索多瑪和哈摩辣的抗議聲如此之大，他們的罪行極其沉重。因此，我要下去，想要知道，他們的行為是否與到我面前的控告相符。”
那人往索多瑪去的時候，上主仍站在亞巴郎面前。亞巴郎走近祂，說：“難道禰要把無罪的人和有罪的人一起掃除嗎？在那城中，如果有五十個無罪的人；禰會把那地方夷為平地，還是為了那五十個無罪的人，饒恕那地方呢？禰決不會做這樣的事，禰決不會使無罪的人與罪人同死，禰決不會使無罪的人和罪人一樣，受到相同的對待！審判全世界的主，難道不應該公正行事嗎？“上主回答說：”如果我在索多瑪城中找到五十個無罪的人，為了他們的緣故，我會饒恕那整個地方。”亞巴郎再次開口說：“禰看，我雖是塵埃和灰土，卻敢與我主說話！如果那五十個無罪之人中少了五個，禰會因為少了那五人，摧毀那座城嗎？”祂回答說：“如果我在那裡找四十五人，我不會摧毀它。”但是，亞巴郎堅持說：“如果在那裡只找到四十人呢？”祂回答說：“為了那四十人，我不會做這事。”
接著，亞巴郎說：“如果我繼續說下去，主，求禰不要感到不耐煩。如果在那裡只找到三十人呢？”祂回答說：“如果我能在那裡找到三十人，我不會做這事。”亞巴郎依然繼續說：“既然我敢於對我主說話，如果在那裡的無罪之人，不超過二十個呢？”祂回答說：“為了那二十人的緣故，我不會摧毀那地方。”但是，亞巴郎堅持說：“求我主不要動怒，讓我再說最後一次。如果在那裡有十人呢？”祂回答說：“為了那十人的緣故，我不會摧毀它。”

答唱詠　詠138(137):1-2,2-3,6-7,7-8
【答】上主，那天，我向禰呼救，禰應允了我。（參看：詠138(137):3A）
領：上主，我要以我的全心稱謝禰，因為禰俯聽我口中的話；我要在眾天使面前謳歌讚頌禰，我要在禰的聖殿稱謝禰的名。【答】
領：因禰的良善，禰的真誠；因為禰使禰的名字，禰的恩許偉大，超越萬有。我一向禰呼求，禰就應允了我；禰在我的五內增強了力量。【答】
領：上主尊高，可是，祂垂顧卑微；祂從遠處就看到那驕傲的人。我雖處在患難中，可是，有禰保護我；禰伸手拒抗我仇敵的怒氣。【答】
領：上主，禰的右手救了我。上主必要完成祂為我所做的一切。上主，禰的良善，永遠存留；不要遺棄禰雙手的化工。【答】

讀經二（天主使你和祂一起生活，寬恕了你的全部過犯）
恭讀聖保祿宗徒致哥羅森人書 2:12-14
弟兄姐妹們：你們因著洗禮與祂同葬，也因著相信那使祂復活的天主的德能，與祂一起復活。甚至在你們死於過犯，身體未受割損的時候，祂就使你們和祂一起生活，寬恕我們所有人的過犯；消除了那以法律條文壓迫我們，約束我們的羈絆，祂把這羈絆從我們中間除去，把它釘在十字架上。

福音（求，就要賜給你們。）
恭讀聖路加福音 11:1-13
耶穌在一個地方祈禱，祂祈禱完了，那時候，祂的一個門徒對祂說：“主，教我們祈禱，如同若翰教導自己的門徒一樣。”祂對他們說：“你們祈禱的時候，要說：聖父，願禰的名被尊為聖，願禰的國來臨。求禰賜給我們日用的食糧，寬恕我們的罪，因為我們寬恕所有虧欠我們的人，不要讓我們接受最後的考驗。”
祂對他們說：“假設你們中間的一個人，他的一個朋友半夜來見他，說：‘朋友，借我三個餅，因為我的一個朋友行路來到我家，我沒有什麼可以給他的。’他在屋內回答他說：‘不要打擾我，門已經鎖上了，我和我的孩子已經上床睡覺了。我不能起來給你什麼。’我對你們說：即使他不起來，給來見他的人餅，因為他們的友誼，也會因他的堅持，給他所需要的一切。”
“我給你們說：求，你們就會得到，尋找，你們就會找到；敲，門就會給你們打開。因為凡求的，就會得到；凡尋求的，就會找到；凡敲門的，就會給他開門。你們中間，哪個父親會在自己兒子要魚的時候，反而給他蛇呢？或者，兒子向他求蛋，反而給他蠍子呢？你們縱然是邪惡的，尚且知道要把好東西給你們的孩子，在天之父豈不更把聖神賜給求祂的人呢？”

省思

今天是常年期第十七主日，是教宗方濟各欽定的世界為祖父母，外祖父母和年長者祈禱日。今年的主題是：“不失望的人是有福的。”（參看：德14:2）這與我們今天讀到的兩篇讀經和福音完美契合。

現在，讓我們來試著理解聖路加想要告訴我們的訊息。

耶穌在一個地方祈禱，祂祈禱完了，那時候，祂的一個門徒對祂說：“主，教我們祈禱，如同若翰教導自己的門徒一樣。”祂對他們說：“你們祈禱的時候，要說：聖父，願禰的名被尊為聖，願禰的國來臨。求禰賜給我們日用的食糧，寬恕我們的罪，因為我們寬恕所有虧欠我們的人，不要讓我們接受最後的考驗。”（參看：路11:1-4）

我們時常會如同路加提到的這個門徒那樣，不知道如何向天主獻上祈禱。因為我們時常會把祈禱當作例行公事，甚至會把祈禱看作是負擔。我們甚至會按照別人那樣，按照別人慣用的祈禱方式向天主獻上祈禱。

今天，耶穌教給這個門徒的祈禱文，與我們常用的天主經有著相似的地方，甚至與我們在每天的彌撒中，每天頌念的日課中也經常出現。

我們的主耶穌基督告訴我們：我們不應如同身邊的那些主內弟兄姐妹那樣，通過我們的主保聖人，或者本堂的主保聖人，向天主獻上祈禱，而是要直接向天父獻上祈禱。

我們的主耶穌基督告訴我們：不要以自己的名義，或是我們主保聖人的名義，而是要以天父之名，以降生成人的天主聖言之名向天主獻上祈禱，並要渴求天主的國來臨。我們所渴求的天主之國，不是如同耶穌時代那些法利賽人，撒杜賽人，黑落德黨人，經師，司祭長，民間的長老教導的那個天主之國，他們所認為的天主之國，是一個如同當下的社會秩序一樣，賞罰分明的世界。我們所渴望的天主的國，是一個充滿天主之愛的世界，在這個天主的世界，只有愛，天主不只愛那些忠信於祂的人，也愛那些常常背離祂的人， 祂不懲罰那些背離祂的人，反而派遣祂的聖子，我們的主耶穌基督來到世上，親口向我們發言，親口教導我們，並以祂在十字架上的聖死，彌補我們的一切過犯。

正如今天第二篇福音中，聖保祿教導我們的那樣：你們因著洗禮與祂同葬，也因著相信那使祂復活的天主的德能，與祂一起復活。（參看：哥2:12-13）我們每人都藉著洗禮歸於基督，領受洗禮以後，我們又因著信德，與祂一起在天主的世界內生活。既然我們與祂一起生活，那麼，我們的行為舉止，就要與耶穌相似，我們也要寬恕那些虧負我們的人，時時處處顯出天主的仁慈，時時依靠耶穌，好能不受到誘惑和考驗。

接著，耶穌講述了一個比喻，讓我們試著來理解。

祂對他們說：“假設你們中間的一個人，他的一個朋友半夜來見他，說：‘朋友，借我三個餅，因為我的一個朋友行路來到我家，我沒有什麼可以給他的。’他在屋內回答他說：‘不要打擾我，門已經鎖上了，我和我的孩子已經上床睡覺了。我不能起來給你什麼。’我對你們說：即使他不起來，給來見他的人餅，因為他們的友誼，也會因他的堅持，給他所需要的一切。” （參看：路11:5-8）

我們從這個比喻中看到了我們每人生活中經常看到的現象。有時候，我們的鄰居，他們的至親在夜間來到，令他們措手不及。這個時候，他們或許會通過線上訂購平臺預定一些吃的，他們或許會來找我們，希望從我們這裡得到一些幫助。讓我們想像一下：今天，如果有一個鄰居來敲我們家的門，向我們尋求幫助，我們是否會提供幫助呢？或許，我們也會如同比喻中的那人一樣，尋找各種理由拒絕。因為在我們看來，多一事不如少一事。可是，這決不是天主的兒女應該持守的態度。因為天主的兒女，時常效法基督，毫不保留地與人分享從天主那裡領受的一切恩典。

在今天彌撒福音的結束部分，耶穌告訴我們說：“我給你們說：求，你們就會得到，尋找，你們就會找到；敲，門就會給你們打開。因為凡求的，就會得到；凡尋求的，就會找到；凡敲門的，就會給他開門。你們中間，哪個父親會在自己兒子要魚的時候，反而給他蛇呢？或者，兒子向他求蛋，反而給他蠍子呢？你們縱然是邪惡的，尚且知道要把好東西給你們的孩子，在天之父豈不更把聖神賜給求祂的人呢？” （參看：路11:9-13）

當我們向天主獻上祈禱的時候，我們會感到一種無助，甚至是一種失落，因為我們總是希望天主能立刻滿足我們的懇求。當天主並沒有立刻滿足我們的時候，我們就會認為：天主好似生了我們的氣，祂不願意再賞賜我們。但是，耶穌告訴我們：天主決不會不顧念我們，因為我們是祂按照自己的肖像造成的人，我們是祂的愛子用其寶血贖回的，只要我們恒心向天主獻上祈禱，祂定會應允我們。因為我們的天父，不是一個嚴苛的天父，而是一個愛人至深的天父，祂會使自己的兒女稍受考驗，使自己的兒女的信德變得成熟，進而與祂的愛子相似，每時每刻體驗到祂的慈悲和愛，並把這愛通過肖似於基督的生活方式，與世人分享，以此實現祂在世上的救贖工程。

我們剛才進行了聖言反思，現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰保護那些盼望禰的人，沒有禰，沒有一樣有穩固的基礎，沒有一樣是聖潔的。求禰向我們廣施恩典，使我們能在禰的統治和引導下，善用此刻消逝的世物，如今便緊緊持守那能存留到永遠的美物。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
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读经一（亚巴郎与天主谈判）
恭读创世纪 18:20-32
在那些日子，上主说：“对索多玛和哈摩辣的抗议声如此之大，他们的罪行极其沉重。因此，我要下去，想要知道，他们的行为是否与到我面前的控告相符。”
那人往索多玛去的时候，上主仍站在亚巴郎面前。亚巴郎走近祂，说：“难道祢要把无罪的人和有罪的人一起扫除吗？在那城中，如果有五十个无罪的人；祢会把那地方夷为平地，还是为了那五十个无罪的人，饶恕那地方呢？祢决不会做这样的事，祢决不会使无罪的人与罪人同死，祢决不会使无罪的人和罪人一样，受到相同的对待！审判全世界的主，难道不应该公正行事吗？“上主回答说：”如果我在索多玛城中找到五十个无罪的人，为了他们的缘故，我会饶恕那整个地方。”亚巴郎再次开口说：“祢看，我虽是尘埃和灰土，却敢与我主说话！如果那五十个无罪之人中少了五个，祢会因为少了那五人，摧毁那座城吗？”祂回答说：“如果我在那里找四十五人，我不会摧毁它。”但是，亚巴郎坚持说：“如果在那里只找到四十人呢？”祂回答说：“为了那四十人，我不会做这事。”
接着，亚巴郎说：“如果我继续说下去，主，求祢不要感到不耐烦。如果在那里只找到三十人呢？”祂回答说：“如果我能在那里找到三十人，我不会做这事。”亚巴郎依然继续说：“既然我敢于对我主说话，如果在那里的无罪之人，不超过二十个呢？”祂回答说：“为了那二十人的缘故，我不会摧毁那地方。”但是，亚巴郎坚持说：“求我主不要动怒，让我再说最后一次。如果在那里有十人呢？”祂回答说：“为了那十人的缘故，我不会摧毁它。”

答唱咏　咏138(137):1-2,2-3,6-7,7-8
【答】上主，那天，我向祢呼救，祢应允了我。（参看：咏138(137):3A）
领：上主，我要以我的全心称谢祢，因为祢俯听我口中的话；我要在众天使面前讴歌讚颂祢，我要在祢的圣殿称谢祢的名。【答】
领：因祢的良善，祢的真诚；因为祢使祢的名字，祢的恩许伟大，超越万有。我一向祢呼求，祢就应允了我；祢在我的五内增强了力量。【答】
领：上主尊高，可是，祂垂顾卑微；祂从远处就看到那骄傲的人。我虽处在患难中，可是，有祢保护我；祢伸手拒抗我仇敌的怒气。【答】
领：上主，祢的右手救了我。上主必要完成祂为我所做的一切。上主，祢的良善，永远存留；不要遗弃祢双手的化工。【答】

读经二（天主使你和祂一起生活，宽恕了你的全部过犯）
恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书 2:12-14
弟兄姐妹们：你们因着洗礼与祂同葬，也因着相信那使祂复活的天主的德能，与祂一起复活。甚至在你们死于过犯，身体未受割损的时候，祂就使你们和祂一起生活，宽恕我们所有人的过犯；消除了那以法律条文压迫我们，约束我们的羁绊，祂把这羁绊从我们中间除去，把它钉在十字架上。

福音（求，就要赐给你们。）
恭读圣路加福音 11:1-13
耶稣在一个地方祈祷，祂祈祷完了，那时候，祂的一个门徒对祂说：“主，教我们祈祷，如同若翰教导自己的门徒一样。”祂对他们说：“你们祈祷的时候，要说：圣父，愿祢的名被尊为圣，愿祢的国来临。求祢赐给我们日用的食粮，宽恕我们的罪，因为我们宽恕所有亏欠我们的人，不要让我们接受最后的考验。”
祂对他们说：“假设你们中间的一个人，他的一个朋友半夜来见他，说：‘朋友，借我三个饼，因为我的一个朋友行路来到我家，我没有什么可以给他的。’他在屋内回答他说：‘不要打扰我，门已经锁上了，我和我的孩子已经上床睡觉了。我不能起来给你什么。’我对你们说：即使他不起来，给来见他的人饼，因为他们的友谊，也会因他的坚持，给他所需要的一切。”
“我给你们说：求，你们就会得到，寻找，你们就会找到；敲，门就会给你们打开。因为凡求的，就会得到；凡寻求的，就会找到；凡敲门的，就会给他开门。你们中间，哪个父亲会在自己儿子要鱼的时候，反而给他蛇呢？或者，儿子向他求蛋，反而给他蝎子呢？你们纵然是邪恶的，尚且知道要把好东西给你们的孩子，在天之父岂不更把圣神赐给求祂的人呢？”

省思

今天是常年期第十七主日，是教宗方济各钦定的世界为祖父母，外祖父母和年长者祈祷日。今年的主题是：“不失望的人是有福的。”（参看：德14:2）这与我们今天读到的两篇读经和福音完美契合。

现在，让我们来试着理解圣路加想要告诉我们的讯息。

耶稣在一个地方祈祷，祂祈祷完了，那时候，祂的一个门徒对祂说：“主，教我们祈祷，如同若翰教导自己的门徒一样。”祂对他们说：“你们祈祷的时候，要说：圣父，愿祢的名被尊为圣，愿祢的国来临。求祢赐给我们日用的食粮，宽恕我们的罪，因为我们宽恕所有亏欠我们的人，不要让我们接受最后的考验。”（参看：路11:1-4）

我们时常会如同路加提到的这个门徒那样，不知道如何向天主献上祈祷。因为我们时常会把祈祷当作例行公事，甚至会把祈祷看作是负担。我们甚至会按照别人那样，按照别人惯用的祈祷方式向天主献上祈祷。

今天，耶稣教给这个门徒的祈祷文，与我们常用的天主经有着相似的地方，甚至与我们在每天的弥撒中，每天颂念的日课中也经常出现。

我们的主耶稣基督告诉我们：我们不应如同身边的那些主内弟兄姐妹那样，通过我们的主保圣人，或者本堂的主保圣人，向天主献上祈祷，而是要直接向天父献上祈祷。

我们的主耶稣基督告诉我们：不要以自己的名义，或是我们主保圣人的名义，而是要以天父之名，以降生成人的天主圣言之名向天主献上祈祷，并要渴求天主的国来临。我们所渴求的天主之国，不是如同耶稣时代那些法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，经师，司祭长，民间的长老教导的那个天主之国，他们所认为的天主之国，是一个如同当下的社会秩序一样，赏罚分明的世界。我们所渴望的天主的国，是一个充满天主之爱的世界，在这个天主的世界，只有爱，天主不只爱那些忠信于祂的人，也爱那些常常背离祂的人， 祂不惩罚那些背离祂的人，反而派遣祂的圣子，我们的主耶稣基督来到世上，亲口向我们发言，亲口教导我们，并以祂在十字架上的圣死，弥补我们的一切过犯。

正如今天第二篇福音中，圣保禄教导我们的那样：你们因着洗礼与祂同葬，也因着相信那使祂复活的天主的德能，与祂一起复活。（参看：哥2:12-13）我们每人都藉着洗礼归于基督，领受洗礼以后，我们又因着信德，与祂一起在天主的世界内生活。既然我们与祂一起生活，那么，我们的行为举止，就要与耶稣相似，我们也要宽恕那些亏负我们的人，时时处处显出天主的仁慈，时时依靠耶稣，好能不受到诱惑和考验。

接着，耶稣讲述了一个比喻，让我们试着来理解。

祂对他们说：“假设你们中间的一个人，他的一个朋友半夜来见他，说：‘朋友，借我三个饼，因为我的一个朋友行路来到我家，我没有什么可以给他的。’他在屋内回答他说：‘不要打扰我，门已经锁上了，我和我的孩子已经上床睡觉了。我不能起来给你什么。’我对你们说：即使他不起来，给来见他的人饼，因为他们的友谊，也会因他的坚持，给他所需要的一切。” （参看：路11:5-8）

我们从这个比喻中看到了我们每人生活中经常看到的现象。有时候，我们的邻居，他们的至亲在夜间来到，令他们措手不及。这个时候，他们或许会通过在线订购平台预定一些吃的，他们或许会来找我们，希望从我们这里得到一些帮助。让我们想象一下：今天，如果有一个邻居来敲我们家的门，向我们寻求帮助，我们是否会提供帮助呢？或许，我们也会如同比喻中的那人一样，寻找各种理由拒绝。因为在我们看来，多一事不如少一事。可是，这决不是天主的儿女应该持守的态度。因为天主的儿女，时常效法基督，毫不保留地与人分享从天主那里领受的一切恩典。

在今天弥撒福音的结束部分，耶稣告诉我们说：“我给你们说：求，你们就会得到，寻找，你们就会找到；敲，门就会给你们打开。因为凡求的，就会得到；凡寻求的，就会找到；凡敲门的，就会给他开门。你们中间，哪个父亲会在自己儿子要鱼的时候，反而给他蛇呢？或者，儿子向他求蛋，反而给他蝎子呢？你们纵然是邪恶的，尚且知道要把好东西给你们的孩子，在天之父岂不更把圣神赐给求祂的人呢？” （参看：路11:9-13）

当我们向天主献上祈祷的时候，我们会感到一种无助，甚至是一种失落，因为我们总是希望天主能立刻满足我们的恳求。当天主并没有立刻满足我们的时候，我们就会认为：天主好似生了我们的气，祂不愿意再赏赐我们。但是，耶稣告诉我们：天主决不会不顾念我们，因为我们是祂按照自己的肖像造成的人，我们是祂的爱子用其宝血赎回的，只要我们恒心向天主献上祈祷，祂定会应允我们。因为我们的天父，不是一个严苛的天父，而是一个爱人至深的天父，祂会使自己的儿女稍受考验，使自己的儿女的信德变得成熟，进而与祂的爱子相似，每时每刻体验到祂的慈悲和爱，并把这爱通过肖似于基督的生活方式，与世人分享，以此实现祂在世上的救赎工程。

我们刚才进行了圣言反思，现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢保护那些盼望祢的人，没有祢，没有一样有稳固的基础，没有一样是圣洁的。求祢向我们广施恩典，使我们能在祢的统治和引导下，善用此刻消逝的世物，如今便紧紧持守那能存留到永远的美物。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（這是上主與你們訂立盟約的血）
恭讀出谷紀 24:3-8
梅瑟來到百姓這裡，講述上主所講的一切話和訓令時，百姓都同聲回答：“上主對我們所說的一切，我們都要遵行。”於是，梅瑟把上主所說的一切話都寫了下來，次日清晨，他早早起來，在山腳之下，立了一座祭壇，並為以色列的十二支派，立了十二根石柱。接著，梅瑟派以色列子民中的一些年輕人向上主奉獻全燔祭，祭殺年少的牛犢，充作犧牲，向上主奉獻和平祭，梅瑟取了一半血，他把這血倒在一個大碗中，把另一半灑在祭壇上。梅瑟取過約書，高聲向百姓宣讀，百姓回答說：“凡上主所說的一切，我們都要遵行。”於是，梅瑟取血，把這血灑在百姓身上，說：“這是盟約的血，上主照祂所說的一切話與你們訂立的盟約之血。”—— 天主的聖言。

答唱詠　詠50(49):1B-2,5-6,14-15
【答】應向天主獻上讚頌之祭。（參看：詠50(49):14B）
領：上主天主已發言，從日出之地到日落之地呼喚大。天主從全然美麗的熙雍發顯光明。【答】
領：“在我面前召集忠信於我的人，就那些藉祭獻與我訂立盟約的人。”高天宣告祂的公道，因為天主就是判官。【答】
領：“你們要向天主獻上讚頌之祭，向至高者還願；在困厄的日子，呼號我，我要拯救你，你要光榮我。”【答】

福音（讓他們一起生長，直到收穫的時日）
恭讀聖瑪竇福音 13:24-30
耶穌給群眾設了一個比喻：“天國好比一個人在自己的田裡撒了好種子。人們睡覺的時候，他的仇敵來到，在整個麥田裡撒上雜草，以後就離開了。莊稼長起，結出果實的時候，雜草也出現了。屋主的僕人來到屋主那裡，對屋主說：“主人，你在田裡沒有播下好種子？雜草是從哪裡來的呢？”他回答說：“一個仇敵做的。”那僕人對屋主說：“你希望我們去把它們拔出來嗎？”那屋主回答說：“不，如果你們把雜草拔出來的話，就可能會把那些麥子一同連根拔出來。讓它們一起生長，直到收穫的時候；接著，在收穫的時候，我會對收穫的人說：‘先收雜草，把它們捆起來，好用來燃燒，但要把麥子收進我的穀倉。’”

省思

今天，我們偕同普世的教會，共同慶祝聖若雅敬和聖亞納的紀念日。先讓我們認識一下這兩位元聖人。

按照傳統，聖若雅敬和聖亞納是耶穌的母親瑪利亞的雙親。是耶穌的外祖父母。聖若雅敬和聖亞納的故事首先出現在西元二世紀的新約偽經（New Testament apocrypha）聖雅各伯福音。聖若雅敬是一個富有而虔誠的人，他經常施捨窮人。然而，《天主教大百科》（Catholic Encyclopedia）說：聖若雅敬有數量龐大的羊群，這一點很可疑。在聖殿，聖若雅敬的祭獻常被拒絕，因為他和亞納沒有還沒有孩子，人們以為他們令天主不悅。聖若雅敬經常退到曠野，他在那裡禁食作補贖了四十天。隨後，天使顯現給聖若雅敬和聖亞納，他向他們許諾：他們會有一個孩子。

隨後，聖若雅敬回到耶路撒冷，他在位於耶路撒冷城牆的城門口擁抱了聖亞納。古人認為：一位對生育不抱希望的年邁母親，她所生的孩子註定會成就大事。這與亞巴郎的妻子，依撒格的母親撒辣（參看：創18:1-15,21:1-8）；洗者若翰的母親依撒伯爾（參看：路1:5-25,57-80）的遭遇極其相似。在雅各伯·德·佛拉金（Jacobus de Voragine）的作品《黃金傳說》（Golden Legend）也記載了他們的故事，在基督徒的藝術畫中也很常見他們的畫像，直到特利騰大公會議（Council of Trent）限制了對這杜撰事件的描述。

聖若雅敬瞻禮，最初並沒有加入到禮儀日曆。1584年的禮儀日曆中，是在大聖若瑟瞻禮（3月19日）的後一天（3月20日）慶祝他們的瞻禮。1738年，他們的瞻禮被移至聖母升天節八日慶期內的主日。教宗庇護十世（Pius PP. X）把他們的瞻禮移至8月16日慶祝，以此紀念榮福童貞瑪利亞的凱旋得勝。1906年5月28日，教宗庇護十世頒佈法令，凡呼求“聖若雅敬和聖亞納，榮福童貞瑪利亞的雙親”的人，都可以獲得三百日限大赦。（參看：《祈禱和盼望：生者和死者大量恩典之源》大赦 第32頁）（Indulgenced Prayers and Aspirations: An Abounding Source of Blessings for the Living and the Dead. Prayers and Aspirations: An Abounding Source of Blessings for the Living and the Dead）1969年重訂禮儀日曆的時候，加入了聖亞納的瞻禮，連同聖若雅敬一道，在每年7月26日慶祝。

今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們來試著理解。

耶穌給群眾設了一個比喻：“天國好比一個人在自己的田裡撒了好種子。人們睡覺的時候，他的仇敵來到，在整個麥田裡撒上雜草，以後就離開了。莊稼長起，結出果實的時候，雜草也出現了。（參看：瑪13:24-26）

在起初，生命都很美，正如我們在亞當和厄娃身上看到的那樣，在最初，他們受到天主恩寵的保護。但是，他們受到那蛇的誘惑，違背了天主的命令，就受到了天主的懲罰。（參看：創1:26-30,2:18-24;3:1-19）亞當和厄娃的經歷，與耶穌說的比喻極其相似。

生活中，種子隨處可見。種子是一切生命的最初形態。種子所在的土壤，就是這個世界。那播種種子的是天主，好種子就是天主聖言，在天主聖言所處的環境中，也存在別的種子，他們好似那誘惑亞當和厄娃的古蛇一樣，與天主聖言一同生長。

現在，讓我們來看，人們面對這個境況會作出的反應：

屋主的僕人來到屋主那裡，對屋主說：“主人，你在田裡沒有播下好種子？雜草是從哪裡來的呢？”他回答說：“一個仇敵做的。”那僕人對屋主說：“你希望我們去把它們拔出來嗎？” （參看：瑪13:27-28）

或許，我們也會如同這個僕人一樣，一看到那違背天主聖意的因素，就想要立刻消滅，想要把它們扼殺在萌芽狀態中。因為我們不知道這一切從何而來，不知如何應對。

那麼，耶穌所說的屋主，他是如何回應的呢？

“不，如果你們把雜草拔出來的話，就可能會把那些麥子一同連根拔出來。讓它們一起生長，直到收穫的時候；接著，在收穫的時候，我會對收穫的人說：‘先收雜草，把它們捆起來，好用來燃燒，但要把麥子收進我的穀倉。’” （參看：瑪13:29-30）

我們或許會認為：耶穌想要表達的是天主的隱忍之愛。祂願意使這些雜草生長，為的是使它們能同樣體驗到天主的慈愛。但是，耶穌想要表達的是：那些與天主聖意不相協調的因素，在世界窮盡的日子，終將消亡，只有那真正貼合天主聖意的，也就是隨從天主聖神引導的，他們將如同自己所結出的常存果實一樣，帶著自己的功績，進入耶穌所說的天主之國，偕同天朝諸聖，永遠享見天主的聖容。

我們剛才一起默想了今天的福音。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，我們祖先的天主，禰曾將此恩典賜給聖若雅敬和聖亞納，使他們生下禰降生成人的聖子的母親。藉由兩位聖人的轉禱，求禰賜給我們，禰恩許給禰子民的救恩。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（这是上主与你们订立盟约的血）
恭读出谷纪 24:3-8
梅瑟来到百姓这里，讲述上主所讲的一切话和训令时，百姓都同声回答：“上主对我们所说的一切，我们都要遵行。”于是，梅瑟把上主所说的一切话都写了下来，次日清晨，他早早起来，在山脚之下，立了一座祭坛，并为以色列的十二支派，立了十二根石柱。接着，梅瑟派以色列子民中的一些年轻人向上主奉献全燔祭，祭杀年少的牛犊，充作牺牲，向上主奉献和平祭，梅瑟取了一半血，他把这血倒在一个大碗中，把另一半洒在祭坛上。梅瑟取过约书，高声向百姓宣读，百姓回答说：“凡上主所说的一切，我们都要遵行。”于是，梅瑟取血，把这血洒在百姓身上，说：“这是盟约的血，上主照祂所说的一切话与你们订立的盟约之血。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏50(49):1B-2,5-6,14-15
【答】应向天主献上讚颂之祭。（参看：咏50(49):14B）
领：上主天主已发言，从日出之地到日落之地呼唤大。天主从全然美丽的熙雍发显光明。【答】
领：“在我面前召集忠信于我的人，就那些藉祭献与我订立盟约的人。”高天宣告祂的公道，因为天主就是判官。【答】
领：“你们要向天主献上讚颂之祭，向至高者还愿；在困厄的日子，呼号我，我要拯救你，你要光荣我。”【答】

福音（让他们一起生长，直到收获的时日）
恭读圣玛窦福音 13:24-30
耶稣给群众设了一个比喻：“天国好比一个人在自己的田里撒了好种子。人们睡觉的时候，他的仇敌来到，在整个麦田里撒上杂草，以后就离开了。庄稼长起，结出果实的时候，杂草也出现了。屋主的仆人来到屋主那里，对屋主说：“主人，你在田里没有播下好种子？杂草是从哪里来的呢？”他回答说：“一个仇敌做的。”那仆人对屋主说：“你希望我们去把它们拔出来吗？”那屋主回答说：“不，如果你们把杂草拔出来的话，就可能会把那些麦子一同连根拔出来。让它们一起生长，直到收获的时候；接着，在收获的时候，我会对收获的人说：‘先收杂草，把它们捆起来，好用来燃烧，但要把麦子收进我的谷仓。’”

省思

今天，我们偕同普世的教会，共同庆祝圣若雅敬和圣亚纳的纪念日。先让我们认识一下这两位圣人。

按照传统，圣若雅敬和圣亚纳是耶稣的母亲玛利亚的双亲。是耶稣的外祖父母。圣若雅敬和圣亚纳的故事首先出现在公元二世纪的新约伪经（New Testament apocrypha）圣雅各伯福音。圣若雅敬是一个富有而虔诚的人，他经常施舍穷人。然而，《天主教大百科》（Catholic Encyclopedia）说：圣若雅敬有数量庞大的羊群，这一点很可疑。在圣殿，圣若雅敬的祭献常被拒绝，因为他和亚纳没有还没有孩子，人们以为他们令天主不悦。圣若雅敬经常退到旷野，他在那里禁食作补赎了四十天。随后，天使显现给圣若雅敬和圣亚纳，他向他们许诺：他们会有一个孩子。

随后，圣若雅敬回到耶路撒冷，他在位于耶路撒冷城墙的城门口拥抱了圣亚纳。古人认为：一位对生育不抱希望的年迈母亲，她所生的孩子注定会成就大事。这与亚巴郎的妻子，依撒格的母亲撒辣（参看：创18:1-15,21:1-8）；洗者若翰的母亲依撒伯尔（参看：路1:5-25,57-80）的遭遇极其相似。在雅各伯·德·佛拉金（Jacobus de Voragine）的作品《黄金传说》（Golden Legend）也记载了他们的故事，在基督徒的艺术画中也很常见他们的画像，直到特利腾大公会议（Council of Trent）限制了对这杜撰事件的描述。

圣若雅敬瞻礼，最初并没有加入到礼仪日历。1584年的礼仪日历中，是在大圣若瑟瞻礼（3月19日）的后一天（3月20日）庆祝他们的瞻礼。1738年，他们的瞻礼被移至圣母升天节八日庆期内的主日。教宗庇护十世（Pius PP. X）把他们的瞻礼移至8月16日庆祝，以此纪念荣福童贞玛利亚的凯旋得胜。1906年5月28日，教宗庇护十世颁布法令，凡呼求“圣若雅敬和圣亚纳，荣福童贞玛利亚的双亲”的人，都可以获得三百日限大赦。（参看：《祈祷和盼望：生者和死者大量恩典之源》大赦 第32页）（Indulgenced Prayers and Aspirations: An Abounding Source of Blessings for the Living and the Dead. Prayers and Aspirations: An Abounding Source of Blessings for the Living and the Dead）1969年重订礼仪日历的时候，加入了圣亚纳的瞻礼，连同圣若雅敬一道，在每年7月26日庆祝。

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们来试着理解。

耶稣给群众设了一个比喻：“天国好比一个人在自己的田里撒了好种子。人们睡觉的时候，他的仇敌来到，在整个麦田里撒上杂草，以后就离开了。庄稼长起，结出果实的时候，杂草也出现了。（参看：玛13:24-26）

在起初，生命都很美，正如我们在亚当和厄娃身上看到的那样，在最初，他们受到天主恩宠的保护。但是，他们受到那蛇的诱惑，违背了天主的命令，就受到了天主的惩罚。（参看：创1:26-30,2:18-24;3:1-19）亚当和厄娃的经历，与耶稣说的比喻极其相似。

生活中，种子随处可见。种子是一切生命的最初形态。种子所在的土壤，就是这个世界。那播种种子的是天主，好种子就是天主圣言，在天主圣言所处的环境中，也存在别的种子，他们好似那诱惑亚当和厄娃的古蛇一样，与天主圣言一同生长。

现在，让我们来看，人们面对这个境况会作出的反应：

屋主的仆人来到屋主那里，对屋主说：“主人，你在田里没有播下好种子？杂草是从哪里来的呢？”他回答说：“一个仇敌做的。”那仆人对屋主说：“你希望我们去把它们拔出来吗？” （参看：玛13:27-28）

或许，我们也会如同这个仆人一样，一看到那违背天主圣意的因素，就想要立刻消灭，想要把它们扼杀在萌芽状态中。因为我们不知道这一切从何而来，不知如何应对。

那么，耶稣所说的屋主，他是如何回应的呢？

“不，如果你们把杂草拔出来的话，就可能会把那些麦子一同连根拔出来。让它们一起生长，直到收获的时候；接着，在收获的时候，我会对收获的人说：‘先收杂草，把它们捆起来，好用来燃烧，但要把麦子收进我的谷仓。’” （参看：玛13:29-30）

我们或许会认为：耶稣想要表达的是天主的隐忍之爱。祂愿意使这些杂草生长，为的是使它们能同样体验到天主的慈爱。但是，耶稣想要表达的是：那些与天主圣意不相协调的因素，在世界穷尽的日子，终将消亡，只有那真正贴合天主圣意的，也就是随从天主圣神引导的，他们将如同自己所结出的常存果实一样，带着自己的功绩，进入耶稣所说的天主之国，偕同天朝诸圣，永远享见天主的圣容。

我们刚才一起默想了今天的福音。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，我们祖先的天主，祢曾将此恩典赐给圣若雅敬和圣亚纳，使他们生下祢降生成人的圣子的母亲。藉由两位圣人的转祷，求祢赐给我们，祢恩许给祢子民的救恩。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（這難以承受的力量，是出自天主，而非出自我們。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 4:7-15
弟兄姐妹們：我們把寶藏存在瓦器裡，使那卓越的力量，屬於天主，而不是出自我們。我們在方面都受了折磨，但是，我們沒有受到束縛，我們感到困惑，但沒有絕望；受到迫害，但是沒有被拋棄；被擊倒，但是沒有被摧毀，身體上常常帶著耶穌的死狀，好使耶穌的生命也能在我們身上彰顯出來。因為我們這些活著的人，為了耶穌的緣故，不斷被交於死亡，好使耶穌的生命能在我們可朽的肉身上顯示出來。
所以，死亡在我們身上產生效力，但生命在你們身上。既然我們擁有相同的信德，正如經上所載：“我相信，因此我宣講”我們也相信，因此，我們也宣講，我們知道那使主耶穌復活的，也會使我們復活，使我們和你們一起在祂面前。這一切都是為了你們，好使恩典能更豐富地臨在於更多人身上，使更多人的心中溢出對天主的感謝之情，好使天主受光榮。

答唱詠　詠126(125):1BC-2AB,2CD-3,4-5,6
【答】含淚播種的，必要歡喜收穫。（參看：詠126(125):5）
領：上主帶領俘虜回到熙雍的時候，我們好似做夢的人。於是，我們的口中充滿喜樂，我們的雙唇充滿歡喜。【答】
領：他們要在列邦傳述：“上主為他們行了大事。”上主為我們行了大事，我們確實滿心歡喜。【答】
領：上主，求禰轉變我們的命運，好似在南部沙漠中湧出的激流。含淚播種的，必含笑收割。【答】
領：雖然，他們含著眼淚出去，帶著種子去撒種。他們要歡喜，帶著他們的麥捆回來。【答】

福音（你們能喝我要喝的杯嗎？）
恭讀聖瑪竇福音 20:20-28
載伯德兒子的母親，帶著她的兒子來到耶穌跟前，朝拜祂，有事求祂。祂對她說：“妳想要什麼？”她回答祂說：“吩咐我的兩個兒子，在禰的國裡坐下，一個坐在禰的右邊，一個坐在禰的左邊。”耶穌回答說：“妳不知道妳在求什麼。你們能喝我將要去喝的杯爵嗎？”他們回答祂說：“我們能。”祂回答說：“你們定要飲我的杯爵，但是，至於坐在我的右邊和左邊，這不是我要賞賜的，而是我父為他們預備的。”那十人聽了這話，他們開始對那兩兄弟動了怒。耶穌卻召集他們說：“你們知道，外邦人有統治者統治他們，更大的統治者使他們感受到，他們對他們的權威。但是，在你們中間，不可如此。相反，誰若願意在你們中間成為大人物的，應當作你們的僕人；誰若願意在你們中間居首席，應當作你們的奴隸。正如人子並不是來受人服事，而是來服事人，交出自己的性命，為許多人作贖價。”

省思

今天是常年期第十六周星期五。我們偕同普世的教會，一起慶祝聖雅各伯宗徒的慶辰。先讓我們來認識一下這位元聖人。

雅各伯出生于加里肋亞海的一個漁夫家庭。他的父母是載伯德和撒羅默。撒羅默是耶穌的母親瑪利亞的姐妹，使得雅各伯成了耶穌的党兄。他被稱作大雅各伯，以此與小雅各伯宗徒進行區別。

據說，雅各伯是首批加入耶穌門徒的人。對觀福音描述說：那時候雅各伯和若望在海邊，正在船上同自己的父親載伯德修網的時候，耶穌召叫他們跟隨祂。（參看：瑪3:18-22）

雅各伯和他的兄弟若望，以及伯多祿是耶穌最愛的三個門徒。在耶穌公開生活中的幾個場景中，只有他們和耶穌在一起。比如：復活雅依洛的女兒（參看：瑪9:18-26）耶穌顯聖容的時候（參看：瑪17:1-8）耶穌在革責瑪尼山園中痛苦祈禱的時候（參看：瑪26:36-46）他們陪伴在耶穌基督的身邊。

我們將會在今天的彌撒福音中看到，他們和自己的母親撒羅默一起出現在耶穌和祂的宗徒面前的場景。讓我們試著來理解：

載伯德兒子的母親，帶著她的兒子來到耶穌跟前，朝拜祂，有事求祂。祂對她說：“妳想要什麼？”她回答祂說：“吩咐我的兩個兒子，在禰的國裡坐下，一個坐在禰的右邊，一個坐在禰的左邊。”（參看：瑪20:20-21）

我們能從撒羅默對耶穌提出的請求中看到什麼呢？她希望耶穌能賜給她的兩個兒子一個榮銜，使他們與耶穌一起為王統治以色列。因為她所想的天主的國，是一個政治性的王國，這個王國與我們當下的國家，沒有區別。

今天，當我們來到聖堂，來到天主台前的時候，我們也會如同撒羅默一樣朝拜天主，向祂獻上祈求。在我們向祂獻上的祈求中，有的是想要在這個世上求得功名，有的是希望能在職場上晉升。如果我們向天主獻上這樣的祈禱，我們就是撒羅默，因為我們並沒有理解耶穌所說的天主的世界。

現在，讓我們來看，耶穌是如何回應撒羅默的。

耶穌回答說：“妳不知道妳在求什麼。你們能喝我將要去喝的杯爵嗎？”他們回答祂說：“我們能。”祂回答說：“你們定要飲我的杯爵，但是，至於坐在我的右邊和左邊，這不是我要賞賜的，而是我父為他們預備的。” （參看：瑪20:22-23）

我們在向耶穌獻上祈禱以後，耶穌也會問我們：你們知道自己在求什麼嗎？同樣，祂也會問我們說：你們準備好領受我的恩典了嗎？也許，我們也會如同雅各伯和若望一樣回答說：我們知道在向禰求什麼，我們準備好領受禰的恩典了。然而，我們並沒有。那麼，我們應該向天主獻上怎樣的祈禱呢？又該如何準備呢？

首先：在我們向耶穌獻上祈禱以前，我們要對天主的國有正確的認識。耶穌所說的天主的國，與我們和撒羅默所認為的天主的國，完全不同。在耶穌所說的天主的國內，只有愛人的天主，只有彼此相愛的兄弟姐妹。在耶穌所說的天主的國內，不存在統治和被統治的關係，也不存在奴役和被奴役的關係，存在的，只有一樣，就是愛。

接著，我們如同撒羅默一樣，來到天主台前，向祂祈求。在我們開口以前，我們要先使自己空虛，好使天主聖神能進到我們心中，“以祂無可言喻的歎息，替我們祈求”（參看：羅8:26）好使我們的祈禱，與耶穌想要賜給我們的一致。

這樣，我們就做好了向天主獻上祈禱的準備。隨後，當我們向天主獻上祈求的時候，我們就不會再按照自己的心思意念，向天主獻上祈禱，而是遵循天主聖神的指引，按照天主聖神的教導，向天主獻上祈禱。

現在，讓我們來看，因撒羅默的請求，在十二宗徒中間發生了什麼。聖瑪竇告訴我們說：那十人聽了這話，他們開始對那兩兄弟動了怒。（參看：瑪20:24）

那十人為何要對撒羅默，雅各伯和若望動怒呢？因為在他們看來，因著他們的祈求，耶穌不會再顧念他們的需求。正如我們熟知的出賣耶穌的猶大一樣，或許他也曾對撒羅默，雅各伯和若望動怒，因為他渴慕金錢。

同樣的狀況也會發生在我們的教會團體內。有時候，有些主內弟兄姐妹，他們想要負責教會內的一些服務工作，就向本堂神父提出請求。如果本堂神父准許了，那些同樣想要負責教會內的一些服務工作的主內弟兄姐妹，就會對他們動怒。他們之所以動怒，是因為他們想要通過這樣的方式，顯出自己在教會內的地位。

現在，讓我們來聽耶穌是如何回應他們的。

耶穌卻召集他們說：“你們知道，外邦人有統治者統治他們，更大的統治者使他們感受到，他們對他們的權威。但是，在你們中間，不可如此。相反，誰若願意在你們中間成為大人物的，應當作你們的僕人；誰若願意在你們中間居首席，應當作你們的奴隸。正如人子並不是來受人服事，而是來服事人，交出自己的性命，為許多人作贖價。” （參看：瑪20:25-28）

顯然，耶穌是在勸誡他們，祂同樣也是在勸誡我們。我們不可把本堂神父託付給我們負責的具體工作看作是在教會內掌權，而是要把這份託付看作是一項邀請，天主透過我們的本堂神父邀請我們謙恭地為祂的教會服務，並要為此付出自己的一切，正如耶穌為愛我們，甘願為我們服務，並舍掉自己的性命，以此彰顯出天主對我們每人的愛。

今天，我們一起慶祝聖雅各伯宗徒的慶辰，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，禰藉聖雅各伯的血，聖化了禰宗徒的初果。求禰使禰的教會，藉他的忠信宣講得以鞏固，並藉他的保護，持續蒙受扶助。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（这难以承受的力量，是出自天主，而非出自我们。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人后书 4:7-15
弟兄姐妹们：我们把宝藏存在瓦器里，使那卓越的力量，属于天主，而不是出自我们。我们在方面都受了折磨，但是，我们没有受到束缚，我们感到困惑，但没有绝望；受到迫害，但是没有被抛弃；被击倒，但是没有被摧毁，身体上常常带着耶稣的死状，好使耶稣的生命也能在我们身上彰显出来。因为我们这些活着的人，为了耶稣的缘故，不断被交于死亡，好使耶稣的生命能在我们可朽的肉身上显示出来。
所以，死亡在我们身上产生效力，但生命在你们身上。既然我们拥有相同的信德，正如经上所载：“我相信，因此我宣讲”我们也相信，因此，我们也宣讲，我们知道那使主耶稣复活的，也会使我们复活，使我们和你们一起在祂面前。这一切都是为了你们，好使恩典能更丰富地临在于更多人身上，使更多人的心中溢出对天主的感谢之情，好使天主受光荣。

答唱咏　咏126(125):1BC-2AB,2CD-3,4-5,6
【答】含泪播种的，必要欢喜收获。（参看：咏126(125):5）
领：上主带领俘虏回到熙雍的时候，我们好似做梦的人。于是，我们的口中充满喜乐，我们的双唇充满欢喜。【答】
领：他们要在列邦传述：“上主为他们行了大事。”上主为我们行了大事，我们确实满心欢喜。【答】
领：上主，求祢转变我们的命运，好似在南部沙漠中涌出的激流。含泪播种的，必含笑收割。【答】
领：虽然，他们含着眼泪出去，带着种子去撒种。他们要欢喜，带着他们的麦捆回来。【答】

福音（你们能喝我要喝的杯吗？）
恭读圣玛窦福音 20:20-28
载伯德儿子的母亲，带着她的儿子来到耶稣跟前，朝拜祂，有事求祂。祂对她说：“妳想要什么？”她回答祂说：“吩咐我的两个儿子，在祢的国里坐下，一个坐在祢的右边，一个坐在祢的左边。”耶稣回答说：“妳不知道妳在求什么。你们能喝我将要去喝的杯爵吗？”他们回答祂说：“我们能。”祂回答说：“你们定要饮我的杯爵，但是，至于坐在我的右边和左边，这不是我要赏赐的，而是我父为他们预备的。”那十人听了这话，他们开始对那两兄弟动了怒。耶稣却召集他们说：“你们知道，外邦人有统治者统治他们，更大的统治者使他们感受到，他们对他们的权威。但是，在你们中间，不可如此。相反，谁若愿意在你们中间成为大人物的，应当作你们的仆人；谁若愿意在你们中间居首席，应当作你们的奴隶。正如人子并不是来受人服事，而是来服事人，交出自己的性命，为许多人作赎价。”

省思

今天是常年期第十六周星期五。我们偕同普世的教会，一起庆祝圣雅各伯宗徒的庆辰。先让我们来认识一下这位圣人。

雅各伯出生于加里肋亚海的一个渔夫家庭。他的父母是载伯德和撒罗默。撒罗默是耶稣的母亲玛利亚的姐妹，使得雅各伯成了耶稣的党兄。他被称作大雅各伯，以此与小雅各伯宗徒进行区别。

据说，雅各伯是首批加入耶稣门徒的人。对观福音描述说：那时候雅各伯和若望在海边，正在船上同自己的父亲载伯德修网的时候，耶稣召叫他们跟随祂。（参看：玛3:18-22）

雅各伯和他的兄弟若望，以及伯多禄是耶稣最爱的三个门徒。在耶稣公开生活中的几个场景中，只有他们和耶稣在一起。比如：复活雅依洛的女儿（参看：玛9:18-26）耶稣显圣容的时候（参看：玛17:1-8）耶稣在革责玛尼山园中痛苦祈祷的时候（参看：玛26:36-46）他们陪伴在耶稣基督的身边。

我们将会在今天的弥撒福音中看到，他们和自己的母亲撒罗默一起出现在耶稣和祂的宗徒面前的场景。让我们试着来理解：

载伯德儿子的母亲，带着她的儿子来到耶稣跟前，朝拜祂，有事求祂。祂对她说：“妳想要什么？”她回答祂说：“吩咐我的两个儿子，在祢的国里坐下，一个坐在祢的右边，一个坐在祢的左边。”（参看：玛20:20-21）

我们能从撒罗默对耶稣提出的请求中看到什么呢？她希望耶稣能赐给她的两个儿子一个荣衔，使他们与耶稣一起为王统治以色列。因为她所想的天主的国，是一个政治性的王国，这个王国与我们当下的国家，没有区别。

今天，当我们来到圣堂，来到天主台前的时候，我们也会如同撒罗默一样朝拜天主，向祂献上祈求。在我们向祂献上的祈求中，有的是想要在这个世上求得功名，有的是希望能在职场上晋升。如果我们向天主献上这样的祈祷，我们就是撒罗默，因为我们并没有理解耶稣所说的天主的世界。

现在，让我们来看，耶稣是如何回应撒罗默的。

耶稣回答说：“妳不知道妳在求什么。你们能喝我将要去喝的杯爵吗？”他们回答祂说：“我们能。”祂回答说：“你们定要饮我的杯爵，但是，至于坐在我的右边和左边，这不是我要赏赐的，而是我父为他们预备的。” （参看：玛20:22-23）

我们在向耶稣献上祈祷以后，耶稣也会问我们：你们知道自己在求什么吗？同样，祂也会问我们说：你们准备好领受我的恩典了吗？也许，我们也会如同雅各伯和若望一样回答说：我们知道在向祢求什么，我们准备好领受祢的恩典了。然而，我们并没有。那么，我们应该向天主献上怎样的祈祷呢？又该如何准备呢？

首先：在我们向耶稣献上祈祷以前，我们要对天主的国有正确的认识。耶稣所说的天主的国，与我们和撒罗默所认为的天主的国，完全不同。在耶稣所说的天主的国内，只有爱人的天主，只有彼此相爱的兄弟姐妹。在耶稣所说的天主的国内，不存在统治和被统治的关系，也不存在奴役和被奴役的关系，存在的，只有一样，就是爱。

接着，我们如同撒罗默一样，来到天主台前，向祂祈求。在我们开口以前，我们要先使自己空虚，好使天主圣神能进到我们心中，“以祂无可言喻的叹息，替我们祈求”（参看：罗8:26）好使我们的祈祷，与耶稣想要赐给我们的一致。

这样，我们就做好了向天主献上祈祷的准备。随后，当我们向天主献上祈求的时候，我们就不会再按照自己的心思意念，向天主献上祈祷，而是遵循天主圣神的指引，按照天主圣神的教导，向天主献上祈祷。

现在，让我们来看，因撒罗默的请求，在十二宗徒中间发生了什么。圣玛窦告诉我们说：那十人听了这话，他们开始对那两兄弟动了怒。（参看：玛20:24）

那十人为何要对撒罗默，雅各伯和若望动怒呢？因为在他们看来，因着他们的祈求，耶稣不会再顾念他们的需求。正如我们熟知的出卖耶稣的犹大一样，或许他也曾对撒罗默，雅各伯和若望动怒，因为他渴慕金钱。

同样的状况也会发生在我们的教会团体内。有时候，有些主内弟兄姐妹，他们想要负责教会内的一些服务工作，就向本堂神父提出请求。如果本堂神父准许了，那些同样想要负责教会内的一些服务工作的主内弟兄姐妹，就会对他们动怒。他们之所以动怒，是因为他们想要通过这样的方式，显出自己在教会内的地位。

现在，让我们来听耶稣是如何回应他们的。

耶稣却召集他们说：“你们知道，外邦人有统治者统治他们，更大的统治者使他们感受到，他们对他们的权威。但是，在你们中间，不可如此。相反，谁若愿意在你们中间成为大人物的，应当作你们的仆人；谁若愿意在你们中间居首席，应当作你们的奴隶。正如人子并不是来受人服事，而是来服事人，交出自己的性命，为许多人作赎价。” （参看：玛20:25-28）

显然，耶稣是在劝诫他们，祂同样也是在劝诫我们。我们不可把本堂神父托付给我们负责的具体工作看作是在教会内掌权，而是要把这份托付看作是一项邀请，天主透过我们的本堂神父邀请我们谦恭地为祂的教会服务，并要为此付出自己的一切，正如耶稣为爱我们，甘愿为我们服务，并舍掉自己的性命，以此彰显出天主对我们每人的爱。

今天，我们一起庆祝圣雅各伯宗徒的庆辰，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢藉圣雅各伯的血，圣化了祢宗徒的初果。求祢使祢的教会，藉他的忠信宣讲得以巩固，并藉他的保护，持续蒙受扶助。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（梅瑟在西奈同天主談話）
恭讀出谷紀 19:1-2,9-11,16-20B
以色列人離開埃及後第三月，那月首日，以色列人來到西奈曠野。他們從勒非丁來到西奈曠野以後，就在西奈紮了營。
以色列人在山前紮營的時候，上主對梅瑟說“我要在濃雲往你這裡來，使百姓聽到我同你的談話，也能時常相信你。”梅瑟向上主轉達百姓的答覆時，上主又說：“往百姓那裡去，命他們今天明天聖潔自己。洗潔自己的衣裳，並在第三天預備妥當；因為第三天，上主要在全體百姓眼前，降在西奈山上。”
第三天清晨，雷電交加，雷聲隆隆，濃雲降在山上，角聲大作，因此，在營中的百姓，都戰戰兢兢。但是，梅瑟帶百姓出營，迎接天主，他們都站在山腳下。西奈山被濃煙所籠罩，因為上主在火中降在山上。從山上冒出的煙，好似火爐中升騰的煙，整座山都猛烈搖撼。號角愈發響亮，梅瑟發言，天主用雷聲答覆他。
上主降到西奈山頂時，祂召叫梅瑟上到山頂。

答唱詠　達3:52,53,54,55,56
【答】應受光榮，應受頌揚，直到永遠！（參看：達3:52B）
領：上主，我們祖先的天主，當受讚頌，當受稱揚和讚頌，直到永遠！禰光榮的聖名，當受讚頌，當受稱揚和讚頌，直到永遠。【答】
領：禰在禰光榮的聖殿中，當受讚頌，當受稱揚和讚頌，直到永遠！【答】
領：禰在禰王國的寶座上，當受讚頌，當受稱揚和讚頌，直到永遠！【答】
領：禰在革魯賓之上透視深淵，當受讚頌，當受稱揚和讚頌，直到永遠！【答】
領：禰在天空穹蒼之上，當受讚頌，當受稱揚和讚頌，直到永遠！【答】

福音（因為天國的奧秘，已經賜給你們，而不是賜給他們）
恭讀聖瑪竇福音 13:10-17
門徒來到耶穌跟前說：“禰為什麼用比喻對眾人講話呢？”耶穌回答他們說：“因為天國的奧秘，已經賜給你們，而不是賜給他們。凡有的，就要多賜給他，使他變得富有；凡沒有的，連他所擁有的，都要奪去。因此，我用比喻對他們講話，因為他們看，但沒有理解，他們聽，但沒有聽，也不明白。依撒意亞的預言在他們身上應驗，說：‘你們要聽，但不明白，你們要看，但總不理解。這百姓的心是醜陋的，他們難以用自己的耳朵去聽，他們閉上了自己的眼睛，免得他們用自己的眼睛去看，以自己的耳朵去聽，以自己的心去理解而皈依，使我治好他們。’但是，你們的眼睛有福，因為它們明白，你們的耳朵有福，因為它們聽見。我實在對你們說：許多先知和義人渴望看到你們看到的，但沒有看到，渴望聽到你們聽到的，但沒有聽到。”

省思

今天是常年期第十六周星期四。教會在今天慶祝查貝爾·馬赫盧夫神父的自由紀念敬禮日。先讓我們認識一下這位元聖人。

查貝爾·馬赫盧夫（Charbel Makhlouf），原名優素福·安圖恩·馬赫盧夫 (Youssef Antoun Makhlouf)，1828年5月8日出生於黎巴嫩。他在虔誠的家庭中長大。1851年，馬赫盧夫（Makhlouf）離家，在梅福克（Mayfouq）聖母隱修院接受黎巴嫩馬龍人會士的訓練。後來，他轉到貝魯特(Beirut)附近比布魯斯區(Byblos District)安納亞(Annaya)的聖馬龍修道院( Monastery of Saint Maron)，就在那裡領受會衣，取了第二世紀安提約基殉道者查貝爾（Charbel）的名字，作為自己會士的名字。1853年11月1日，他宣發了永願。

作為一名年輕的修士，馬克盧夫開始為祝聖作準備，他在巴圖恩區（Batroun District）基夫凡（Kfifan）的聖西彼廉（Saints Cyprian）和與聖茹斯蒂納（Justina）修道院學習哲學和神學。他在神學院的教授中有尼馬圖拉・卡薩布（Nimatullah Kassab），後者也被宣聖。六年以後，也就是1859年7月23日，他在布克爾克（Bkerke）被祝聖。隨後被送回聖馬龍修道院，就在那裡開始苦修生活。

1875年，查貝爾（Charbel）得到准許，獨自一人，在聖伯多祿和聖保祿小堂隱修生活了23年，直到1898年12月24日，因中風去世。

1965年12月5日，教宗聖保祿六世（Sanctus Paulus PP. VI）宣他為真福，1977年10月9日，他由同一教宗封聖。

今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們來試著理解。

生活中，我們也會如同今天來到耶穌跟前的門徒那樣問耶穌說：“禰為什麼用比喻對眾人講話呢？”（參看：瑪13:10）因為那時候，我們如同那些與耶穌同時代的猶太人一樣，無法理解耶穌所說的比喻，那時候，我們是按照這個世界的邏輯來觀看。

現在，讓我們來看耶穌的回答。

耶穌回答說：“因為天國的奧秘，已經賜給你們，而不是賜給他們。凡有的，就要多賜給他，使他變得富有；凡沒有的，連他所擁有的，都要奪去。因此，我用比喻對他們講話，因為他們看，但沒有理解，他們聽，但沒有聽，也不明白。（參看：瑪13:11-13）

天國的奧秘，是在什麼時候賜給我們的呢？就是在我們出生的時候。當我們離開母胎的時候，天主就把天國的奧秘賜給我們。祂使我們看到祂創造的美麗世界，又使我們藉著父母的養育，體驗到祂對我們的關愛。當我們用信德的眼光來觀看，就會看在其背後的天主，以及天主的國。在天主的國，不再有怨恨，不再有仇恨，只有愛人的天主。當我們開始用信德的眼光觀看，用信德的耳朵去聆聽，我們就會聽到天主的聲音，天主就會百倍地賜給我們恩典，使我們變得富有。如果我們不用信德的眼光去觀看，不用信德的耳朵去聆聽，當我們結束此生的時候，天主就會把我們當下所擁有的一切奪走。

接著，耶穌對我們說：“依撒意亞的預言在他們身上應驗，說：你們要聽，但不明白，你們要看，但總不理解。這百姓的心是醜陋的，他們難以用自己的耳朵去聽，他們閉上了自己的眼睛，免得他們用自己的眼睛去看，以自己的耳朵去聽，以自己的心去理解而皈依，使我治好他們。”（參看：瑪13:14-15）

祂並沒有指著我們說，而是指著那些繼續按照這個世界的邏輯看待天主的人說的。那些繼續按照這個世界的邏輯看待天主的人，他們所認為的天主，是一個賞善罰惡的天主，是一個隻喜歡那些向祂獻祭的人，凡不向祂獻祭，就會施予懲罰。即便天主給他們派遣先知，勸告他們，歸正他們，他們仍然拒絕。

最後，耶穌說：但是，你們的眼睛有福，因為他們明白，你們的耳朵有福，因為它們聽見。我實在對你們說：許多先知和義人渴望看到你們看到的，但沒有看到，渴望聽到你們聽到的，但沒有聽到。” （參看：瑪13:16-17）

我們之所以有福，是因為耶穌基督親自對我們說話，祂不斷向我們介紹真正的天主的國，就是只有愛人的天主。在天主的世界，天主愛所有人，祂不像猶太人所想的那樣：只喜歡那些向祂獻祭的人，凡不向祂獻祭，就會施予懲罰，就連那些背離祂的人，天主仍然愛他們，祂只想寬恕他們，並與他們修好。

今天，我們慶祝聖查貝爾·馬赫盧夫神父的自由紀念敬禮日。就讓我們偕同聖查貝爾·馬赫盧夫神父，一起向天主獻上祈禱：

上主，求禰向禰的僕人施恩，以禰的仁慈，多施恩典，好使他們因滿懷望德，信德和愛德而滿懷熱忱，時刻警醒遵守禰的誡命。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（梅瑟在西奈同天主谈话）
恭读出谷纪 19:1-2,9-11,16-20B
以色列人离开埃及后第三月，那月首日，以色列人来到西奈旷野。他们从勒非丁来到西奈旷野以后，就在西奈扎了营。
以色列人在山前扎营的时候，上主对梅瑟说“我要在浓云往你这里来，使百姓听到我同你的谈话，也能时常相信你。”梅瑟向上主转达百姓的答复时，上主又说：“往百姓那里去，命他们今天明天圣洁自己。洗洁自己的衣裳，并在第三天预备妥当；因为第三天，上主要在全体百姓眼前，降在西奈山上。”
第三天清晨，雷电交加，雷声隆隆，浓云降在山上，角声大作，因此，在营中的百姓，都战战兢兢。但是，梅瑟带百姓出营，迎接天主，他们都站在山脚下。西奈山被浓烟所笼罩，因为上主在火中降在山上。从山上冒出的烟，好似火炉中升腾的烟，整座山都猛烈摇撼。号角愈发响亮，梅瑟发言，天主用雷声答复他。
上主降到西奈山顶时，祂召叫梅瑟上到山顶。

答唱咏　达3:52,53,54,55,56
【答】应受光荣，应受颂扬，直到永远！（参看：达3:52B）
领：上主，我们祖先的天主，当受赞颂，当受称扬和赞颂，直到永远！祢光荣的圣名，当受赞颂，当受称扬和赞颂，直到永远。【答】
领：祢在祢光荣的圣殿中，当受赞颂，当受称扬和赞颂，直到永远！【答】
领：祢在祢王国的宝座上，当受赞颂，当受称扬和赞颂，直到永远！【答】
领：祢在革鲁宾之上透视深渊，当受赞颂，当受称扬和赞颂，直到永远！【答】
领：祢在天空穹苍之上，当受赞颂，当受称扬和赞颂，直到永远！【答】

福音（因为天国的奥秘，已经赐给你们，而不是赐给他们）
恭读圣玛窦福音 13:10-17
门徒来到耶稣跟前说：“祢为什么用比喻对众人讲话呢？”耶稣回答他们说：“因为天国的奥秘，已经赐给你们，而不是赐给他们。凡有的，就要多赐给他，使他变得富有；凡没有的，连他所拥有的，都要夺去。因此，我用比喻对他们讲话，因为他们看，但没有理解，他们听，但没有听，也不明白。依撒意亚的预言在他们身上应验，说：‘你们要听，但不明白，你们要看，但总不理解。这百姓的心是丑陋的，他们难以用自己的耳朵去听，他们闭上了自己的眼睛，免得他们用自己的眼睛去看，以自己的耳朵去听，以自己的心去理解而皈依，使我治好他们。’但是，你们的眼睛有福，因为它们明白，你们的耳朵有福，因为它们听见。我实在对你们说：许多先知和义人渴望看到你们看到的，但没有看到，渴望听到你们听到的，但没有听到。”

省思

今天是常年期第十六周星期四。教会在今天庆祝查贝尔·马赫卢夫神父的自由纪念敬礼日。先让我们认识一下这位圣人。

查贝尔·马赫卢夫（Charbel Makhlouf），原名优素福·安图恩·马赫卢夫 (Youssef Antoun Makhlouf)，1828年5月8日出生于黎巴嫩。他在虔诚的家庭中长大。1851年，马赫卢夫（Makhlouf）离家，在梅福克（Mayfouq）圣母隐修院接受黎巴嫩马龙人会士的训练。后来，他转到贝鲁特(Beirut)附近比布鲁斯区(Byblos District)安纳亚(Annaya)的圣马龙修道院( Monastery of Saint Maron)，就在那里领受会衣，取了第二世纪安提约基殉道者查贝尔（Charbel）的名字，作为自己会士的名字。1853年11月1日，他宣发了永愿。

作为一名年轻的修士，马克卢夫开始为祝圣作准备，他在巴图恩区（Batroun District）基夫凡（Kfifan）的圣西彼廉（Saints Cyprian）和与圣茹斯蒂纳（Justina）修道院学习哲学和神学。他在神学院的教授中有尼马图拉・卡萨布（Nimatullah Kassab），后者也被宣圣。六年以后，也就是1859年7月23日，他在布克尔克（Bkerke）被祝圣。随后被送回圣马龙修道院，就在那里开始苦修生活。

1875年，查贝尔（Charbel）得到准许，独自一人，在圣伯多禄和圣保禄小堂隐修生活了23年，直到1898年12月24日，因中风去世。

1965年12月5日，教宗圣保禄六世（Sanctus Paulus PP. VI）宣他为真福，1977年10月9日，他由同一教宗封圣。

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们来试着理解。

生活中，我们也会如同今天来到耶稣跟前的门徒那样问耶稣说：“祢为什么用比喻对众人讲话呢？”（参看：玛13:10）因为那时候，我们如同那些与耶稣同时代的犹太人一样，无法理解耶稣所说的比喻，那时候，我们是按照这个世界的逻辑来观看。

现在，让我们来看耶稣的回答。

耶稣回答说：“因为天国的奥秘，已经赐给你们，而不是赐给他们。凡有的，就要多赐给他，使他变得富有；凡没有的，连他所拥有的，都要夺去。因此，我用比喻对他们讲话，因为他们看，但没有理解，他们听，但没有听，也不明白。（参看：玛13:11-13）

天国的奥秘，是在什么时候赐给我们的呢？就是在我们出生的时候。当我们离开母胎的时候，天主就把天国的奥秘赐给我们。祂使我们看到祂创造的美丽世界，又使我们藉着父母的养育，体验到祂对我们的关爱。当我们用信德的眼光来观看，就会看在其背后的天主，以及天主的国。在天主的国，不再有怨恨，不再有仇恨，只有爱人的天主。当我们开始用信德的眼光观看，用信德的耳朵去聆听，我们就会听到天主的声音，天主就会百倍地赐给我们恩典，使我们变得富有。如果我们不用信德的眼光去观看，不用信德的耳朵去聆听，当我们结束此生的时候，天主就会把我们当下所拥有的一切夺走。

接着，耶稣对我们说：“依撒意亚的预言在他们身上应验，说：你们要听，但不明白，你们要看，但总不理解。这百姓的心是丑陋的，他们难以用自己的耳朵去听，他们闭上了自己的眼睛，免得他们用自己的眼睛去看，以自己的耳朵去听，以自己的心去理解而皈依，使我治好他们。”（参看：玛13:14-15）

祂并没有指着我们说，而是指着那些继续按照这个世界的逻辑看待天主的人说的。那些继续按照这个世界的逻辑看待天主的人，他们所认为的天主，是一个赏善罚恶的天主，是一个只喜欢那些向祂献祭的人，凡不向祂献祭，就会施予惩罚。即便天主给他们派遣先知，劝告他们，归正他们，他们仍然拒绝。

最后，耶稣说：但是，你们的眼睛有福，因为他们明白，你们的耳朵有福，因为它们听见。我实在对你们说：许多先知和义人渴望看到你们看到的，但没有看到，渴望听到你们听到的，但没有听到。” （参看：玛13:16-17）

我们之所以有福，是因为耶稣基督亲自对我们说话，祂不断向我们介绍真正的天主的国，就是只有爱人的天主。在天主的世界，天主爱所有人，祂不像犹太人所想的那样：只喜欢那些向祂献祭的人，凡不向祂献祭，就会施予惩罚，就连那些背离祂的人，天主仍然爱他们，祂只想宽恕他们，并与他们修好。

今天，我们庆祝圣查贝尔·马赫卢夫神父的自由纪念敬礼日。就让我们偕同圣查贝尔·马赫卢夫神父，一起向天主献上祈祷：

上主，求祢向祢的仆人施恩，以祢的仁慈，多施恩典，好使他们因满怀望德，信德和爱德而满怀热忱，时刻警醒遵守祢的诫命。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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