分类： 每日圣言

讀經一（他們要從萬邦領出你的兄弟姐妹）
恭讀依撒意亞先知書 66:18-21
上主這樣說：因為我知道他們的行為和想法，我來聚集萬民及各種語言的民族，他們要來觀看我的榮耀。我在他們中間立一個記號；我要從他們，派遣得救 的人去往列邦：塔耳史士，普特和路得，默舍客，突巴耳和雅汪，從來沒有聽我的名聲，從來沒有看到我的光榮的遠方島嶼；他們要在萬邦中間頌揚我的光榮。 上主說：他們要從萬邦，用馬，馬車，推車，騾子和單峰駝，領你們的兄弟姐妹來到我的聖山耶路撒冷，當作獻給上主的禮品，如同以色列人用潔淨的器皿向上主的聖殿獻上他們的祭品一樣。上主說：我要從他們中間揀選一些人當司祭和肋未人。

答唱詠 詠117(116):1,2
【答】去到全世界，宣講福音。（參看：穀16:15）
領：萬邦，請讚頌上主；萬民，請光榮祂！【答】
領：因為祂對我們的慈愛，堅定不移，上主的信實，永遠存留。【答】

讀經二（上主訓戒祂所愛的人）
恭讀致希伯來人書 12:5-7,11-13
弟兄姐妹們：你們忘記了，你們還是孩子的時候，天主對你們的勸言：“我兒，不要蔑視上主的管教，被祂責備的時候，不要失去信心；因為上主訓戒祂所愛的人；祂鞭打祂所認的每一個孩子：要把考驗當作訓戒來忍受，因為天主對待你們，如同對待兒子一樣。因為哪一個兒子不受自己父親管教的呢？在那時候，各種管教，似乎不是為使人快樂，而是使人痛苦，可是，以後卻給那些受過管教的人帶來義德的和平果實。因此，要鞏固你垂下的手，軟弱的膝蓋。給你的腳修直道路。使瘸子不致支離破碎，而是獲得痊癒。

福音（人們會從東從西而來，在天主的國坐席）
恭讀聖路加福音 13:22-30
耶穌經過各城各村，邊走邊教，朝耶路撒冷走去。有些人問祂說：“主，只有少數人得救嗎？”祂回答說：“要努力通過窄門，我給你們說：有許多人想要進去，但不能夠。那房子的主人站起來，把門鎖上以後，你們就要在外面敲門說：‘主，請給我們開門。’他會回答你們說：‘我不知道你們是從哪裡來的。’你們會說：‘我們曾陪你吃喝，你在我們的街道上教導我們。’接著，他會對你們說：‘你們這些作惡的人，離開我吧！’你們看到亞巴郎，依撒格，雅各伯和眾先知在天主的國，你們自己被趕出去，在那裡要有哀號和切齒。人們要從東從西，從北從南而來，在天主的國裡坐席。因為，看，有最後的，將成為最先的，有最先的，將成為最後的。”

省思

我們總會認為自己與耶穌同行。因為，在我們看來，耶穌基督會帶我們走上一條通往天國的康莊大道。我們甚至也會問耶穌說：“主，只有少數人得救嗎？”（參看：路13:23A）因為我們常常對自己的未來，對自己是否能得救，感到迷茫。

今天，耶穌告訴我們：“要努力通過窄門，我給你們說：有許多人想要進去，但不能夠。”(參看：路13:23B-24) 那些想要進到天國裡的人，他們之所以進不去，是因為他們帶著屬於這個正在消逝的世界的財富，社會地位，名望，成就進入天國。可是，天主的國，決不是如同他們所想的那樣，繼續按照現世生活的邏輯，現世生活的價值衡量人是否有資格進入天國的。而是按照人是否承行了天主的聖意，是否發自內心，不帶有任何目的，愛天主，並遵照祂的聖意，如同愛自己一樣，愛近人；是否恒常按照教會的意願向天主獻上祈禱；是否輕看世上的財富，自己當下擁有的社會地位和名望，只追求天主的國，以及屬於天主的國的義德。

那些屬於這個正在消逝的世界的財富，社會地位，名望，成就，會使人的內心變得沉重，使人無心去思考，應該如何處理好與天主的關係。當他們結束此生，來到天國的門口，他們也會如同耶穌所說的那樣，對看守天國之門的人說：請給我們開門。’看守天國之門的人會回答他們說：‘我不知道你們是從哪裡來的。’他們會說：‘我們曾陪著救主吃喝，救主在我們的街道上教導我們。’接著，看守天國之門的人會對他們說：‘你們這些作惡的人，離開我吧！’你們看到亞巴郎，依撒格，雅各伯和眾先知在天主的國，你們自己被趕出去，在那裡要有哀號和切齒。（參看：路13:25-28）

從耶穌描述的這番對話中，我們可以看到：那些來到天國之門的人，是一群想要得救的人，他們之所以認為自己配得進入天國之門，是因為他們以為自己與主耶穌基督有著極其親密的關係。因為他們也曾參與過感恩祭，與主耶穌基督一起吃喝，他們也曾在生活中聽過耶穌基督的講道。可是，他們參與的感恩祭，他們聽過的道理，並沒有在他們的生活中體現出來，他們的生活，沒有活出感恩祭的精神，使自己順從天主聖神的旨意，按照天主聖言的教導生活。

正如聖保祿宗徒教導的那樣：“凡受天主聖神引導的，都是天主的兒女。”（參看：羅8:14）亞巴郎，依撒格，雅各伯和眾先知，他們也和我們一樣，都是天主按照自己的肖像，就是天主照祂自己的形象造成的人。他們也和我們一樣，時常渴望天主，渴望有朝一日，能在天主的國裡，永遠仰瞻天主的聖容。他們也和我們一樣，都曾犯罪。可是，他們賴天主恩典的助佑，“脫離敗壞的控制，得享天主兒女的自由。”（參看：羅8:21）那些按照現世處理人際關係的準則和處理方式，處理自己與天主的關係的人。他們“隨從肉性，切望肉性的事”（參看：羅8:5A）其結果就是：他們不屬於耶穌所說天主的國，而是屬於這個終將消逝的國，在那裡會有哀號和切齒。

在今天彌撒福音的結尾，耶穌告訴我們：人們要從東從西，從北從南而來，在天主的國裡坐席。因為，看，有最後的，將成為最先的，有最先的，將成為最後的。”（參看：路13:29-30）

耶穌是說：那些最先認識祂的，並不一定都能進入天國，最些在自己生命的最後階段認識耶穌的人，不一定不能進入天國。只有按照祂的聖意，甘願付出自己的一切，不按現世生活的邏輯生活，而是按照天主的世界的邏輯生活的人，才能進入天主的國。

我們剛才默思了天主聖言，現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰使信徒的心意合而為一。求禰恩賜禰的子民，愛禰所命令的，渴望禰所應許的，使我們的心，在這不確定的世界，能固定于真正喜樂之所在。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（他们要从万邦领出你的兄弟姐妹）
恭读依撒意亚先知书 66:18-21
上主这样说：因为我知道他们的行为和想法，我来聚集万民及各种语言的民族，他们要来观看我的荣耀。我在他们中间立一个记号；我要从他们，派遣得救 的人去往列邦：塔耳史士，普特和路得，默舍客，突巴耳和雅汪，从来没有听我的名声，从来没有看到我的光荣的远方岛屿；他们要在万邦中间颂扬我的光荣。 上主说：他们要从万邦，用马，马车，推车，骡子和单峰驼，领你们的兄弟姐妹来到我的圣山耶路撒冷，当作献给上主的礼品，如同以色列人用洁净的器皿向上主的圣殿献上他们的祭品一样。上主说：我要从他们中间拣选一些人当司祭和肋未人。

答唱咏 咏117(116):1,2
【答】去到全世界，宣讲福音。（参看：谷16:15）
领：万邦，请讚颂上主；万民，请光荣祂！【答】
领：因为祂对我们的慈爱，坚定不移，上主的信实，永远存留。【答】

读经二（上主训戒祂所爱的人）
恭读致希伯来人书 12:5-7,11-13
弟兄姐妹们：你们忘记了，你们还是孩子的时候，天主对你们的劝言：“我儿，不要蔑视上主的管教，被祂责备的时候，不要失去信心；因为上主训戒祂所爱的人；祂鞭打祂所认的每一个孩子：要把考验当作训戒来忍受，因为天主对待你们，如同对待儿子一样。因为哪一个儿子不受自己父亲管教的呢？在那时候，各种管教，似乎不是为使人快乐，而是使人痛苦，可是，以后却给那些受过管教的人带来义德的和平果实。因此，要巩固你垂下的手，软弱的膝盖。给你的脚修直道路。使瘸子不致支离破碎，而是获得痊愈。

福音（人们会从东从西而来，在天主的国坐席）
恭读圣路加福音 13:22-30
耶稣经过各城各村，边走边教，朝耶路撒冷走去。有些人问祂说：“主，只有少数人得救吗？”祂回答说：“要努力通过窄门，我给你们说：有许多人想要进去，但不能够。那房子的主人站起来，把门锁上以后，你们就要在外面敲门说：‘主，请给我们开门。’他会回答你们说：‘我不知道你们是从哪里来的。’你们会说：‘我们曾陪你吃喝，你在我们的街道上教导我们。’接着，他会对你们说：‘你们这些作恶的人，离开我吧！’你们看到亚巴郎，依撒格，雅各伯和众先知在天主的国，你们自己被赶出去，在那里要有哀号和切齿。人们要从东从西，从北从南而来，在天主的国里坐席。因为，看，有最后的，将成为最先的，有最先的，将成为最后的。”

省思

我们总会认为自己与耶稣同行。因为，在我们看来，耶稣基督会带我们走上一条通往天国的康庄大道。我们甚至也会问耶稣说：“主，只有少数人得救吗？”（参看：路13:23A）因为我们常常对自己的未来，对自己是否能得救，感到迷茫。

今天，耶稣告诉我们：“要努力通过窄门，我给你们说：有许多人想要进去，但不能够。”(参看：路13:23B-24) 那些想要进到天国里的人，他们之所以进不去，是因为他们带着属于这个正在消逝的世界的财富，社会地位，名望，成就进入天国。可是，天主的国，决不是如同他们所想的那样，继续按照现世生活的逻辑，现世生活的价值衡量人是否有资格进入天国的。而是按照人是否承行了天主的圣意，是否发自内心，不带有任何目的，爱天主，并遵照祂的圣意，如同爱自己一样，爱近人；是否恒常按照教会的意愿向天主献上祈祷；是否轻看世上的财富，自己当下拥有的社会地位和名望，只追求天主的国，以及属于天主的国的义德。

那些属于这个正在消逝的世界的财富，社会地位，名望，成就，会使人的内心变得沉重，使人无心去思考，应该如何处理好与天主的关系。当他们结束此生，来到天国的门口，他们也会如同耶稣所说的那样，对看守天国之门的人说：请给我们开门。’看守天国之门的人会回答他们说：‘我不知道你们是从哪里来的。’他们会说：‘我们曾陪着救主吃喝，救主在我们的街道上教导我们。’接着，看守天国之门的人会对他们说：‘你们这些作恶的人，离开我吧！’你们看到亚巴郎，依撒格，雅各伯和众先知在天主的国，你们自己被赶出去，在那里要有哀号和切齿。（参看：路13:25-28）

从耶稣描述的这番对话中，我们可以看到：那些来到天国之门的人，是一群想要得救的人，他们之所以认为自己配得进入天国之门，是因为他们以为自己与主耶稣基督有着极其亲密的关系。因为他们也曾参与过感恩祭，与主耶稣基督一起吃喝，他们也曾在生活中听过耶稣基督的讲道。可是，他们参与的感恩祭，他们听过的道理，并没有在他们的生活中体现出来，他们的生活，没有活出感恩祭的精神，使自己顺从天主圣神的旨意，按照天主圣言的教导生活。

正如圣保禄宗徒教导的那样：“凡受天主圣神引导的，都是天主的儿女。”（参看：罗8:14）亚巴郎，依撒格，雅各伯和众先知，他们也和我们一样，都是天主按照自己的肖像，就是天主照祂自己的形象造成的人。他们也和我们一样，时常渴望天主，渴望有朝一日，能在天主的国里，永远仰瞻天主的圣容。他们也和我们一样，都曾犯罪。可是，他们赖天主恩典的助佑，“脱离败坏的控制，得享天主儿女的自由。”（参看：罗8:21）那些按照现世处理人际关系的准则和处理方式，处理自己与天主的关系的人。他们“随从肉性，切望肉性的事”（参看：罗8:5A）其结果就是：他们不属于耶稣所说天主的国，而是属于这个终将消逝的国，在那里会有哀号和切齿。

在今天弥撒福音的结尾，耶稣告诉我们：人们要从东从西，从北从南而来，在天主的国里坐席。因为，看，有最后的，将成为最先的，有最先的，将成为最后的。”（参看：路13:29-30）

耶稣是说：那些最先认识祂的，并不一定都能进入天国，最些在自己生命的最后阶段认识耶稣的人，不一定不能进入天国。只有按照祂的圣意，甘愿付出自己的一切，不按现世生活的逻辑生活，而是按照天主的世界的逻辑生活的人，才能进入天主的国。

我们刚才默思了天主圣言，现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢使信徒的心意合而为一。求祢恩赐祢的子民，爱祢所命令的，渴望祢所应许的，使我们的心，在这不确定的世界，能固定于真正喜乐之所在。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀讀經一（盧德生下敖貝得，他是達味的祖父）
恭讀盧德傳 2:1-3,8-11,4:13-17
納敖米（Naomi）有一個顯赫的親人，名叫波阿次（Boaz），是她丈夫厄裡默肋客（Elimelech）的族人。摩阿布人（Moabite）盧德對納敖米說：“如果妳願意，我就去田間，拾取那些從收割的人手中遺落的穗子，好使我在夫家蒙恩。”納敖米（Naomi）對她說：“我女，去吧。”她就去了。她來到田裡，在收割的人後面拾穗子，她去的田，恰好屬於厄裡默肋客（Elimelech）家族波阿次。波阿次對盧德說：“聽著，我女，不要去別人的田裡撿穗子；不要離開這裡。和我的女傭留在這裡。妳看到他們要去收割哪塊地，就跟著他們。我已吩咐年輕人不要傷害妳。妳口渴的時候，可以去喝那年輕人用水罐裝滿的水。”盧德跪倒在地上，對他說：“我是外邦人，為什麼能受到你的青睞呢？”波阿次回答她說：“自妳丈夫死後，妳給妳婆婆所做的一切，我都知道；妳離開了妳的父親，妳的母親，和妳出生的地方，來到了一個妳先前不認識的地方。”
波阿次娶了盧德。他們結為夫妻的時候，上主使她懷孕，她生了一個兒子。盧德對納敖米說：“上主當受讚頌，因為祂沒有使妳缺乏繼承者！願他在以色列得享盛名！他將是妳晚年的安慰和支持，因為他的母親是孝愛妳的兒媳，她孝愛妳，勝過妳的七個兒子！”納敖米接過孩子，抱在懷中，成了她的看護。鄰近的婦女聽說納敖米有了孫子，就給他取名敖貝得（Obed），他就是葉瑟的父親，葉瑟是達味的父親。

答唱詠　詠128(127):1B-2,3,4,5
【答】看，上主是如何降福那敬畏祂的人。（參看：詠128(127):4）
領：敬畏上主，遵循祂行徑的人，真是有福！因為你們要吃你們雙手的果實，你們當受祝福，直到永遠。【答】
領：你的妻子必會像那株在你家牆邊結實累累的葡萄樹；你的孩子必會如同繞著你桌子的橄欖枝。【答】
領：看，敬畏上主的人，就當受這樣的祝福。【答】
領：上主從熙雍祝福你：願你一生一世看見耶路撒冷的繁榮。【答】

福音（他們只說不做）
恭讀聖瑪竇福音 23:1-12
耶穌對民眾和自己的門徒說：“經師和法利賽人坐在梅瑟的椅子上。因此，他們不論給你們說什麼，要去做，並要遵行，可是，不要效法他們的榜樣。因為他們宣講，卻不實踐。他們把難以搬動的重擔捆好，放在人們肩上，卻不動一根手指。他們所做的一切，都是為了讓人看見。他們把自己的經匣加寬，把自己的流蘇加長。他們喜歡在筵席上的尊位，在會堂裡的榮席，在街市上的問候，‘拉比’的尊稱。至於你們，不可被稱作‘拉比’。你們只有一個老師，你們都是兄弟。不要稱世上的人為父，你們只有天父。不要被人稱作‘老師’，你們只有一個老師，那就是基督。你們中間最大的，該做你們的僕人。凡自高自大的，必被貶抑，凡貶抑自己的，必被高舉。”

省思

教會在今天慶祝利瑪的聖羅撒貞女的自由紀念。彌撒福音取自聖瑪竇福音。

我們時常會留意我們自己在公眾的形象，在我們看來，我們在眾人面前的形象，決定了我們的身價。因而我們會如同法利賽人一樣，高調與人交往，以為這樣做，我們就能更接近天主。然而，我們這樣做，非但不能使我們與天主和祂所創造的這個世界更接近，相反，會使我們與天主和祂創造的這個世界越來越遠，與魔鬼和牠的使者越來越近。

我們時常會在基督徒信仰團體中搶著當領袖，在我們看來，我們在基督徒信仰團體，在自己所在的堂區，在自己所在的修會，在自己所在的修院中居首位，可能會讓我們享受居首位時所的片刻歡愉，一旦我們離開這個世界，我們便會因居首位而痛哭流涕了。因為耶穌曾教導我們說：“糊塗人哪！今夜就要索回你的靈魂，你所備置的，將歸誰呢？那為自己厚積財產而不在天主前致富的，也是如此。”（路12:20-21）祂在另一處教導說：“誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中為首，就當作你們的奴僕。”（瑪20:26bc-27）因此，身為基督徒的我們，應時常效法基督，在一切事上恒常不斷謙卑自下。

我們時常會要求別人做他們所不願意的事，一如法利賽人一樣，他們把沉重而難以負荷的擔子捆好，放在人的肩上，自己卻不肯用一個指頭動一下。（瑪23:4）因為在我們看來，信仰為我們來說，只是一個意識，是不需要通過在每日的生活中實踐的。當我們在日常生活中，我們時常會稱別人為自己的師父，以此試著模仿他們的行為，好能使自己能在這個正在消逝的世界，得以生存。事實上，為我們來看，我們只有一位父親，那就是我們在天上的父。（瑪23:9bc）我們同樣也不能收他人為自己的徒弟，因為我們每個人的導師只有一位，就是默西亞。（瑪23:10bc）

我們應當首先尋求的，不是屬於這個世界的一切財富，而是屬於天國的一切財富。因為屬於這個世界的一切，不會持久，終將消逝，屬於天國的一切，始終存在，並將永遠存在。我們向天主獻上祈禱的時候，首先尋求的是謙遜的德行，好使我們的思言行為，時常符合基督教導我們的一切。我們的主耶穌基督，祂雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不舍的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；祂貶抑至死，且死在十字架上。（斐2:6-8）因祂在十字架上的謙遜和服從，我們便獲得了罪過的赦免，從祂在十字架上所傾流的聖肋之水中洗淨了自己的原罪，並藉著領受祂在被接升天之後，祂給我們派遣的聖神，與所有領受聖神的兄弟姐妹，在諸聖的相通中，分享祂的天主性，分享祂的君王、司祭和先知職份。

親愛的主內！我們只有依賴天主聖神，隨從祂的引導，致死肉性的妄動，我們才能被稱為天主的兒女，才能真正使世人因天主在我們身上做的一切，看到無限仁慈的天父，與我們一道，勇敢地捨棄自己的一切，背著十字架，追隨基督，走向成聖。

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读读经一（卢德生下敖贝得，他是达味的祖父）
恭读卢德传 2:1-3,8-11,4:13-17
纳敖米（Naomi）有一个显赫的亲人，名叫波阿次（Boaz），是她丈夫厄里默肋客（Elimelech）的族人。摩阿布人（Moabite）卢德对纳敖米说：“如果妳愿意，我就去田间，拾取那些从收割的人手中遗落的穗子，好使我在夫家蒙恩。”纳敖米（Naomi）对她说：“我女，去吧。”她就去了。她来到田里，在收割的人后面拾穗子，她去的田，恰好属于厄里默肋客（Elimelech）家族波阿次。波阿次对卢德说：“听着，我女，不要去别人的田里捡穗子；不要离开这里。和我的女佣留在这里。妳看到他们要去收割哪块地，就跟着他们。我已吩咐年轻人不要伤害妳。妳口渴的时候，可以去喝那年轻人用水罐装满的水。”卢德跪倒在地上，对他说：“我是外邦人，为什么能受到你的青睐呢？”波阿次回答她说：“自妳丈夫死后，妳给妳婆婆所做的一切，我都知道；妳离开了妳的父亲，妳的母亲，和妳出生的地方，来到了一个妳先前不认识的地方。”
波阿次娶了卢德。他们结为夫妻的时候，上主使她怀孕，她生了一个儿子。卢德对纳敖米说：“上主当受讚颂，因为祂没有使妳缺乏继承者！愿他在以色列得享盛名！他将是妳晚年的安慰和支持，因为他的母亲是孝爱妳的儿媳，她孝爱妳，胜过妳的七个儿子！”纳敖米接过孩子，抱在怀中，成了她的看护。邻近的妇女听说纳敖米有了孙子，就给他取名敖贝得（Obed），他就是叶瑟的父亲，叶瑟是达味的父亲。

答唱咏　咏128(127):1B-2,3,4,5
【答】看，上主是如何降福那敬畏祂的人。（参看：咏128(127):4）
领：敬畏上主，遵循祂行径的人，真是有福！因为你们要吃你们双手的果实，你们当受祝福，直到永远。【答】
领：你的妻子必会像那株在你家墙边结实累累的葡萄树；你的孩子必会如同绕着你桌子的橄榄枝。【答】
领：看，敬畏上主的人，就当受这样的祝福。【答】
领：上主从熙雍祝福你：愿你一生一世看见耶路撒冷的繁荣。【答】

福音（他们只说不做）
恭读圣玛窦福音 23:1-12
耶稣对民众和自己的门徒说：“经师和法利赛人坐在梅瑟的椅子上。因此，他们不论给你们说什么，要去做，并要遵行，可是，不要效法他们的榜样。因为他们宣讲，却不实践。他们把难以搬动的重担捆好，放在人们肩上，却不动一根手指。他们所做的一切，都是为了让人看见。他们把自己的经匣加宽，把自己的流苏加长。他们喜欢在筵席上的尊位，在会堂里的荣席，在街市上的问候，‘拉比’的尊称。至于你们，不可被称作‘拉比’。你们只有一个老师，你们都是兄弟。不要称世上的人为父，你们只有天父。不要被人称作‘老师’，你们只有一个老师，那就是基督。你们中间最大的，该做你们的仆人。凡自高自大的，必被贬抑，凡贬抑自己的，必被高举。”

省思

教会在今天庆祝利玛的圣罗撒贞女的自由纪念。弥撒福音取自圣玛窦福音。

我们时常会留意我们自己在公众的形象，在我们看来，我们在众人面前的形象，决定了我们的身价。因而我们会如同法利赛人一样，高调与人交往，以为这样做，我们就能更接近天主。然而，我们这样做，非但不能使我们与天主和祂所创造的这个世界更接近，相反，会使我们与天主和祂创造的这个世界越来越远，与魔鬼和牠的使者越来越近。

我们时常会在基督徒信仰团体中抢着当领袖，在我们看来，我们在基督徒信仰团体，在自己所在的堂区，在自己所在的修会，在自己所在的修院中居首位，可能会让我们享受居首位时所的片刻欢愉，一旦我们离开这个世界，我们便会因居首位而痛哭流涕了。因为耶稣曾教导我们说：“糊涂人哪！今夜就要索回你的灵魂，你所备置的，将归谁呢？那为自己厚积财产而不在天主前致富的，也是如此。”（路12:20-21）祂在另一处教导说：“谁若愿意在你们中成为大的，就当作你们的仆役；谁若愿意在你们中为首，就当作你们的奴仆。”（玛20:26bc-27）因此，身为基督徒的我们，应时常效法基督，在一切事上恒常不断谦卑自下。

我们时常会要求别人做他们所不愿意的事，一如法利赛人一样，他们把沉重而难以负荷的担子捆好，放在人的肩上，自己却不肯用一个指头动一下。（玛23:4）因为在我们看来，信仰为我们来说，只是一个意识，是不需要通过在每日的生活中实践的。当我们在日常生活中，我们时常会称别人为自己的师父，以此试着模仿他们的行为，好能使自己能在这个正在消逝的世界，得以生存。事实上，为我们来看，我们只有一位父亲，那就是我们在天上的父。（玛23:9bc）我们同样也不能收他人为自己的徒弟，因为我们每个人的导师只有一位，就是默西亚。（玛23:10bc）

我们应当首先寻求的，不是属于这个世界的一切财富，而是属于天国的一切财富。因为属于这个世界的一切，不会持久，终将消逝，属于天国的一切，始终存在，并将永远存在。我们向天主献上祈祷的时候，首先寻求的是谦逊的德行，好使我们的思言行为，时常符合基督教导我们的一切。我们的主耶稣基督，祂虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人；祂贬抑至死，且死在十字架上。（斐2:6-8）因祂在十字架上的谦逊和服从，我们便获得了罪过的赦免，从祂在十字架上所倾流的圣肋之水中洗净了自己的原罪，并藉着领受祂在被接升天之后，祂给我们派遣的圣神，与所有领受圣神的兄弟姐妹，在诸圣的相通中，分享祂的天主性，分享祂的君王、司祭和先知职份。

亲爱的主内！我们只有依赖天主圣神，随从祂的引导，致死肉性的妄动，我们才能被称为天主的儿女，才能真正使世人因天主在我们身上做的一切，看到无限仁慈的天父，与我们一道，勇敢地舍弃自己的一切，背着十字架，追随基督，走向成圣。

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讀經一（納敖米帶著摩阿布人盧德到白冷去了。）
恭讀盧德傳 1:1,3-6,14B-16,22
民長時期，有一次，那地方發生了饑荒；於是，有一個人帶著自己的妻子和兩個兒子，從猶大的白冷離開，在摩阿布高原（plateau of Moab）定居。納敖米（Naomi）的丈夫厄裡默肋客（Elimelech）死了，留下了她和她的兩個兒子。她們都娶了摩阿布女子為妻：一個名叫敖爾帕（Orpah），另一個名叫盧德（Ruth）。他們在那裡大概住了十年，瑪赫隆（Mahlon）和基肋雍（Chilion）也死了，留下了那婦人，沒有兒子，也沒有丈夫。她準備從摩阿布高原（plateau of Moab）回去，因為在那裡，有上主的話傳給她：上主眷顧了自己的百姓，賜給他們食物。
敖爾帕（Orpah）吻別了自己的婆母，盧德卻留在那裡。納敖米（Naomi）說：“妳看！妳的嫂子回到她的民族和她的神那裡去了。和妳嫂子一起回去吧！”盧德卻說：“不要讓我丟棄妳，或把妳拋棄！因為不論妳去哪裡，我就去那裡；妳寄住在哪裡，我也寄住在哪裡，妳的民族，就是我的民族，妳的天主，就是我的天主。”
就這樣，納敖米和她的兒媳，摩阿布女子盧德，從摩阿布高原（plateau of Moab）回來了。他們來到白冷的時候，正是開始收大麥的時候。

答唱詠 詠146(145):5-6AB,6C-7,8-9A,9BC-10
【答】我的靈魂，請讚頌上主。（參看：詠146(145):1B）
領：以雅各伯的天主為自己扶助的人，以上主為自己希望的人，真是有福。上主天主創造了天和地，大水和其中的一切。【答】
領：上主使瞎子看見。上主扶起那佝僂的人；上主愛義人。上主保護旅客。【答】
領：祂扶助孤兒寡婦，卻阻撓惡人的道路。熙雍，上主，妳的天主，世世代代，永遠為王。阿肋路亞。【答】

福音（愛的誡命）
恭讀聖瑪竇福音22:34-40
那時候，法利賽人聽說耶穌使撒杜賽人不再發表意見，他們就聚在一起，他們中間的一個法學士試探祂，問祂說：“老師，法律中哪一條誡命最大呢？”耶穌回答說：“你要以你的全心，以你的全靈，以你的全意，愛上主，你的天主。這是最大和第一條誡命。第二條是這樣的：你要愛你的近人，如同愛你自己一樣。全部法律和先知都依賴于這兩條誡命。”

省思

今天教會慶祝聖母元後的紀念日。彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們來分段理解。

那時候，法利賽人聽說耶穌使撒杜賽人不再發表意見，他們就聚在一起，他們中間的一個法學士試著祂，問祂說：“老師，法律中哪一條誡命最大呢？”（參看：瑪22:34-36）

如果我們直接來讀這段經文的話，或許會感到很突兀。因為我們不知道，耶穌給撒杜賽人做了什麼。因此，在開始今天的聖言反思以前，讓我們先來看看，路加福音中，耶穌和撒杜賽人之間的對話。

有些否認復活的撒杜賽人，他們前來問耶穌這個問題說：“老師，梅瑟給我們寫說：‘某人的兄弟死了，留下妻子，並沒有留下子嗣，他的兄弟必須接納這個妻子，為他的兄弟延續後嗣。’現在，有兄弟七人，第一個娶了一個女人，沒有子嗣就死了，接著，第二個和第三個娶了她，七人都是如此，沒有子嗣死了。最後，這女人也死了。現在，復活的時候，這女人會是誰的妻子呢？因為七人都娶過她。”耶穌對他們說：“今世的孩子結婚而再婚，但那堪當獲得永生的，堪當復活的人，既不嫁，也不娶。他們不再死了，因為他們都肖似天使；因為他們要成為復活之子，就是天主的子女。甚至梅瑟在荊棘編中，就已論及復活，那時，呼號說：‘上主，亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。’因此，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因為對祂來說，眾人都是生活的。”有些經師回答說：“老師，禰回答的好。”他們再也不敢問祂什麼了。（參看：路 20:27-40）

我們從耶穌和撒杜賽人之間的對話，以及在彌撒福音中看到的那個法學士身上看到什麼呢？我們看到的是一個按照這個世界的邏輯生活的人。在他們看來，天主是一個極其嚴苛的天主，祂賞善罰惡。因此，凡不遵守祂誡命的人，無法得到天主的恩典，甚至不配得到天主的恩典。因此，他們想要弄明白，應該遵守哪條誡命，才能獲得永生。

今天，在我們中間，也有這樣的基督徒。他們經常來參與彌撒，經常與神父們交流，他們問的最多的問題就是：我應該遵守哪條誡命？當他們提出這個問題的時候，在他們的心中，已經有了答案。他們之所以這樣問，為的是想要從神父的口中找到語病，好能控告他們。因為他們也遵循這個世界的邏輯和法則。

現在，讓我們來看，耶穌是如何回答的。

耶穌回答說：“你要以你的全心，以你的全靈，以你的全意，愛上主，你的天主。這是最大和第一條誡命。第二條是這樣的：你要愛你的近人，如同愛你自己一樣。全部法律和先知都依賴于這兩條誡命。（參看：瑪22:37-40）

耶穌首先引用了申命紀中的一節經文，祂說：“你要以你的全心，以你的全靈，以你的全意，愛上主，你的天主。”（參看：申6:5）那位法學士對這段經文很瞭解，因為我們知道，申命紀是以色列人必須遵循的法律書。這節經文的意思是：你要以你的一生，而非你生命中的一刻去愛主；你生命中的每一刻，都必須表達出對上主的愛。以你的全力去愛主。意味著你要用你所擁有的一切，包括物質和財富，以及你從天主那裡領受的各種恩典，你要把這一切投入到為天主的計畫服務中去。這就是拉比對這段經文的解釋。以你的全意去愛天主。

耶穌教給我們的天主，不是一個嚴苛對待天主子民的天主，祂沒有強迫我們去愛祂，反而先愛了我們。祂敦促我們以祂為我們每天生活的全部，使祂成為我們生活的核心。祂要求我們消除法利賽人告訴我們的天主的形象，使自己變得空虛，好能徹底接納天主聖言，使自己為天主聖言所引導，受天主聖神的牽引，賴天主聖言對我們施加的愛而得救。

接著，耶穌說：你要愛你的近人，如同愛你自己一樣。全部法律和先知都依賴于這兩條誡命。（參看：瑪22:39-40）

耶穌總結了肋未紀第19章，天主教導自己的子民去愛的訓誨，其中有一句，非常重要。就是：“對於那和你們住在一起的外邦人，你要把他看作是你的同鄉，愛他如愛你自己，因為你們也在埃及做過外邦人。”（參看：肋19:33-34）在出谷紀第22章寫道：你不可使旅客感到困擾，不可壓迫他，因為你們也在埃及做客。（參看：出22:20），今天的答唱詠也說：上主保護旅客，扶助孤兒寡婦，保護所有脆弱的人。(參看：詠146(145):9)

從耶穌對這法學士的回應中，我們看到了一個共通點。那就是愛。對天主的愛，對世人的愛。我們該怎麼做，才能體現出我們對天主的愛呢？就是要效法聖母，順從天主的聖意。榮福的至聖童貞，當她聽到天使的宣報以後，她謙恭地說：“看，我是上主的婢女，願照禰的話，在我身上成就。”（參看：路1:38）我們又該怎麼做，才能體現出我們對世人的愛呢？就是要效法聖母瑪利亞，把天主賜給我們每個人的恩典，祂對我們的深情大愛，帶給自己的親戚（參看：路1:39-45）在生命中的每時每刻默思天主的聖言（參看：路2:41-51）從而培養出敏銳的洞察力，在他人沒有發覺自己受困，提出請求以前，就已替他們向耶穌懇求（參看：若2:1-11）並常常參與公共祈禱（參看：宗1:12-14）不斷與我們的手足兄弟分享天主對我們每個人的愛。如此，我們才是一個純全的基督徒。

在此榮福童貞瑪利亞的紀念日。讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰使禰聖子的母親做我們的母親和元後。懇切求禰：使我們賴她轉禱的助佑，配得在天國，領受禰恩許給禰兒女的光榮。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（纳敖米带着摩阿布人卢德到白冷去了。）
恭读卢德传 1:1,3-6,14B-16,22
民长时期，有一次，那地方发生了饥荒；于是，有一个人带着自己的妻子和两个儿子，从犹大的白冷离开，在摩阿布高原（plateau of Moab）定居。纳敖米（Naomi）的丈夫厄里默肋客（Elimelech）死了，留下了她和她的两个儿子。她们都娶了摩阿布女子为妻：一个名叫敖尔帕（Orpah），另一个名叫卢德（Ruth）。他们在那里大概住了十年，玛赫隆（Mahlon）和基肋雍（Chilion）也死了，留下了那妇人，没有儿子，也没有丈夫。她准备从摩阿布高原（plateau of Moab）回去，因为在那里，有上主的话传给她：上主眷顾了自己的百姓，赐给他们食物。
敖尔帕（Orpah）吻别了自己的婆母，卢德却留在那里。纳敖米（Naomi）说：“妳看！妳的嫂子回到她的民族和她的神那里去了。和妳嫂子一起回去吧！”卢德却说：“不要让我丢弃妳，或把妳抛弃！因为不论妳去哪里，我就去那里；妳寄住在哪里，我也寄住在哪里，妳的民族，就是我的民族，妳的天主，就是我的天主。”
就这样，纳敖米和她的儿媳，摩阿布女子卢德，从摩阿布高原（plateau of Moab）回来了。他们来到白冷的时候，正是开始收大麦的时候。

答唱咏 咏146(145):5-6AB,6C-7,8-9A,9BC-10
【答】我的灵魂，请讚颂上主。（参看：咏146(145):1B）
领：以雅各伯的天主为自己扶助的人，以上主为自己希望的人，真是有福。上主天主创造了天和地，大水和其中的一切。【答】
领：上主使瞎子看见。上主扶起那佝偻的人；上主爱义人。上主保护旅客。【答】
领：祂扶助孤儿寡妇，却阻挠恶人的道路。熙雍，上主，妳的天主，世世代代，永远为王。阿肋路亚。【答】

福音（爱的诫命）
恭读圣玛窦福音22:34-40
那时候，法利赛人听说耶稣使撒杜赛人不再发表意见，他们就聚在一起，他们中间的一个法学士试探祂，问祂说：“老师，法律中哪一条诫命最大呢？”耶稣回答说：“你要以你的全心，以你的全灵，以你的全意，爱上主，你的天主。这是最大和第一条诫命。第二条是这样的：你要爱你的近人，如同爱你自己一样。全部法律和先知都依赖于这两条诫命。”

省思

今天教会庆祝圣母元后的纪念日。弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们来分段理解。

那时候，法利赛人听说耶稣使撒杜赛人不再发表意见，他们就聚在一起，他们中间的一个法学士试着祂，问祂说：“老师，法律中哪一条诫命最大呢？”（参看：玛22:34-36）

如果我们直接来读这段经文的话，或许会感到很突兀。因为我们不知道，耶稣给撒杜赛人做了什么。因此，在开始今天的圣言反思以前，让我们先来看看，路加福音中，耶稣和撒杜赛人之间的对话。

有些否认复活的撒杜赛人，他们前来问耶稣这个问题说：“老师，梅瑟给我们写说：‘某人的兄弟死了，留下妻子，并没有留下子嗣，他的兄弟必须接纳这个妻子，为他的兄弟延续后嗣。’现在，有兄弟七人，第一个娶了一个女人，没有子嗣就死了，接着，第二个和第三个娶了她，七人都是如此，没有子嗣死了。最后，这女人也死了。现在，复活的时候，这女人会是谁的妻子呢？因为七人都娶过她。”耶稣对他们说：“今世的孩子结婚而再婚，但那堪当获得永生的，堪当复活的人，既不嫁，也不娶。他们不再死了，因为他们都肖似天使；因为他们要成为复活之子，就是天主的子女。甚至梅瑟在荆棘编中，就已论及复活，那时，呼号说：‘上主，亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。’因此，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因为对祂来说，众人都是生活的。”有些经师回答说：“老师，祢回答的好。”他们再也不敢问祂什么了。（参看：路 20:27-40）

我们从耶稣和撒杜赛人之间的对话，以及在弥撒福音中看到的那个法学士身上看到什么呢？我们看到的是一个按照这个世界的逻辑生活的人。在他们看来，天主是一个极其严苛的天主，祂赏善罚恶。因此，凡不遵守祂诫命的人，无法得到天主的恩典，甚至不配得到天主的恩典。因此，他们想要弄明白，应该遵守哪条诫命，才能获得永生。

今天，在我们中间，也有这样的基督徒。他们经常来参与弥撒，经常与神父们交流，他们问的最多的问题就是：我应该遵守哪条诫命？当他们提出这个问题的时候，在他们的心中，已经有了答案。他们之所以这样问，为的是想要从神父的口中找到语病，好能控告他们。因为他们也遵循这个世界的逻辑和法则。

现在，让我们来看，耶稣是如何回答的。

耶稣回答说：“你要以你的全心，以你的全灵，以你的全意，爱上主，你的天主。这是最大和第一条诫命。第二条是这样的：你要爱你的近人，如同爱你自己一样。全部法律和先知都依赖于这两条诫命。（参看：玛22:37-40）

耶稣首先引用了申命纪中的一节经文，祂说：“你要以你的全心，以你的全灵，以你的全意，爱上主，你的天主。”（参看：申6:5）那位法学士对这段经文很了解，因为我们知道，申命纪是以色列人必须遵循的法律书。这节经文的意思是：你要以你的一生，而非你生命中的一刻去爱主；你生命中的每一刻，都必须表达出对上主的爱。以你的全力去爱主。意味着你要用你所拥有的一切，包括物质和财富，以及你从天主那里领受的各种恩典，你要把这一切投入到为天主的计划服务中去。这就是拉比对这段经文的解释。以你的全意去爱天主。

耶稣教给我们的天主，不是一个严苛对待天主子民的天主，祂没有强迫我们去爱祂，反而先爱了我们。祂敦促我们以祂为我们每天生活的全部，使祂成为我们生活的核心。祂要求我们消除法利赛人告诉我们的天主的形象，使自己变得空虚，好能彻底接纳天主圣言，使自己为天主圣言所引导，受天主圣神的牵引，赖天主圣言对我们施加的爱而得救。

接着，耶稣说：你要爱你的近人，如同爱你自己一样。全部法律和先知都依赖于这两条诫命。（参看：玛22:39-40）

耶稣总结了肋未纪第19章，天主教导自己的子民去爱的训诲，其中有一句，非常重要。就是：“对于那和你们住在一起的外邦人，你要把他看作是你的同乡，爱他如爱你自己，因为你们也在埃及做过外邦人。”（参看：肋19:33-34）在出谷纪第22章写道：你不可使旅客感到困扰，不可压迫他，因为你们也在埃及做客。（参看：出22:20），今天的答唱咏也说：上主保护旅客，扶助孤儿寡妇，保护所有脆弱的人。(参看：咏146(145):9)

从耶稣对这法学士的回应中，我们看到了一个共通点。那就是爱。对天主的爱，对世人的爱。我们该怎么做，才能体现出我们对天主的爱呢？就是要效法圣母，顺从天主的圣意。荣福的至圣童贞，当她听到天使的宣报以后，她谦恭地说：“看，我是上主的婢女，愿照祢的话，在我身上成就。”（参看：路1:38）我们又该怎么做，才能体现出我们对世人的爱呢？就是要效法圣母玛利亚，把天主赐给我们每个人的恩典，祂对我们的深情大爱，带给自己的亲戚（参看：路1:39-45）在生命中的每时每刻默思天主的圣言（参看：路2:41-51）从而培养出敏锐的洞察力，在他人没有发觉自己受困，提出请求以前，就已替他们向耶稣恳求（参看：若2:1-11）并常常参与公共祈祷（参看：宗1:12-14）不断与我们的手足兄弟分享天主对我们每个人的爱。如此，我们才是一个纯全的基督徒。

在此荣福童贞玛利亚的纪念日。让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢使祢圣子的母亲做我们的母亲和元后。恳切求祢：使我们赖她转祷的助佑，配得在天国，领受祢恩许给祢儿女的光荣。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（依弗大為了還願，祭獻了自己的女兒）
恭讀民長紀11:29-39A
上主的神降在依弗大（Jephthah）身上。他走遍基肋阿得（Gilead）和米茲帕基肋阿得（Mizpah-Gilead），又從那裡去了阿孟（Ammonites）。依弗大向上主發願：“如果禰把阿孟人交在我的手中，我從阿孟凱旋歸來的時候，凡從我家門出來迎接我的，不論是誰，都要屬於上主。我要把他獻作全燔祭。”
於是，依弗大去了阿孟，與阿孟人交戰，上主把他們交在他的手中，使他們在依弗大手中大敗，從阿洛厄爾（Aroer）直到米尼特（Minnith）（一共二十座城），直到阿貝耳革辣明（Abel-keramim）。以色列人就這樣征服了阿孟。依弗大回到他在米茲帕（Mizpah）的家時，他的女兒出來，彈奏鈴鼓（tambourines）跳舞迎接他。她是依弗大的獨生女，除了她以外，依弗大沒有別的兒女。他一看到她，就撕裂自己的外衣說：“哎呀，我的女兒，妳讓我遭受折磨，使我苦惱！因為我向上主許了願，不能收回。”她回答說：“父親，你向上主許了願。就照你許願時所說的那樣對待我吧，因為上主替你，在你的仇敵阿孟人身上報了仇。”她又對自己的父親說：“請滿足我的一個請求。寬限我兩個月，好使我下山，和我的同伴一起哀悼我的貞操。”他回答說：“去吧。”就讓她去了兩個月。她就和她的同伴去了，在群山哀悼自己的貞操。兩個月期滿，她回到自己的父親那裡，父親在她身上還了他所許的願。

答唱詠　詠40(39):5,7-8A,8B-9,10
【答】上主，我在這裡，我來，承行禰的旨意。（參看：詠40(39):8A,9A）
領：信賴上主，不歸向朝拜偶像的人，不歸向追求虛假的人，真是有福。【答】
領：祭獻或素祭非禰所願，禰開啟了我的耳朵，好能順從禰。禰不尋求全燔祭和贖罪祭，於是，我說：“請看，我已來到。”【答】
領：關於我，書卷上已有規定：“我的天主，我喜歡承行禰的旨意，禰的法律在我的心中。”【答】
領：在盛大的集會中，我頌揚了禰的公道。上主，如禰所知，我沒有閉口不言。【答】

福音（邀請所有你能邀請的人來赴婚宴）
恭讀聖瑪竇福音22:1-14
耶穌又用比喻對司祭長和民間的長老說：“天國好比一個要給自己兒子準備婚宴的國王。他派遣僕人召受邀的客人赴宴，他們卻拒絕了。他第二次派遣別的僕人去，對他們說：你們去告訴那些被邀請的人說：筵席我已備好，我的牛犢和肥畜都已宰殺，一切都準備好了，你們來赴筵吧。”有些人無視邀請，走開了，有的去了農場，還有的去做生意。其餘的抓住他的僕人，虐待他們，把他們殺了。國王大怒，派遣軍隊，消滅了這些兇手，燒毀他們的城市。國王對自己的僕人說：“盛筵已經準備好了，但是，被邀請的人不配前來。因此，出去，到大路上，邀請所有你能邀請的人來赴筵。”僕人就出去，來到街上，召集他們遇到的人，好的壞的，都召來，大廳就坐滿了客人。國王來見賓客的時候，他看到有一個人，沒有穿婚宴禮服。他對那人說：我的朋友，你怎麼沒穿婚宴禮服就來了。他卻陷入了沉默。國王就對自己的侍從說：把他的手和腳綁起來，把他扔到外面的黑暗去，在那裡要有哀號和切齒。邀請的人有很多，被揀選的人卻很少。

省思

今天教會慶祝教宗聖庇護十世的紀念日。彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們分段理解。

耶穌又用比喻對司祭長和民間的長老說：“天國好比一個要給自己兒子準備婚宴的國王。他派遣僕人召受邀的客人赴宴，他們卻拒絕了。（參看：瑪22:1-3）

我們從這個國王身上看到了天父的影子，祂喜愛祂的兒子，為祂的兒子準備好了一個婚宴。那麼，祂兒子的新娘是誰呢？顯然是耶路撒冷。福音中提到的僕人，指的是舊約時代，天主給以色列派遣的全體先知和民長，他們不斷邀請猶太選民歸向天主，共赴婚宴。那些猶太選民，雖然聽到天主的召叫，可是，那些猶太選民，寧可朝拜外邦人的神，也不願意歸向天主，他們祖先的天主。

他第二次派遣別的僕人去，對他們說：你們去告訴那些被邀請的人說：筵席我已備好，我的牛犢和肥畜都已宰殺，一切都準備好了，你們來赴筵吧。”有些人無視邀請，走開了，有的去了農場，還有的去做生意。其餘的抓住他的僕人，虐待他們，把他們殺了。國王大怒，派遣軍隊，消滅了這些兇手，燒毀他們的城市。（參看：瑪22:4-7）

也許我們會認為：我們的天父，是一個沒有耐心的天父，一旦遭人拒絕，就不再與人來往。但是，從上面這段經文中，我們看到的是一個極其溫柔，總準備好賞賜我們各種各樣的恩典。祂再次派遣自己的僕人去召叫猶太選民，好使他們能來赴祂愛子的婚宴。那些猶太選民，他們不但拒絕，而且消滅了那些蒙天主派遣，前來召叫他們的僕人。

從這些拒絕天父召叫的猶太選民身上，我們也能看到自己的影子。天主在我們生命中的每時每刻召叫我們。可是，我們總有理由拒絕祂。因為我們所遵循的，不是天主的世界的邏輯，而是屬這個正在消逝的世界的邏輯。在我們看來，能在這個終將消逝的世界擁有更多的財富，我們的生活就越有保障，至於那召叫我們的天主，反正祂永遠常存，稍晚一些時間回應祂也不遲。

國王對自己的僕人說：“盛筵已經準備好了，但是，被邀請的人不配前來。因此，出去，到大路上，邀請所有你能邀請的人來赴筵。”僕人就出去，來到街上，召集他們遇到的人，好的壞的，都召來，大廳就坐滿了客人。國王來見賓客的時候，他看到有一個人，沒有穿婚宴禮服。他對那人說：我的朋友，你怎麼沒穿婚宴禮服就來了。他卻陷入了沉默。國王就對自己的侍從說：把他的手和腳綁起來，把他扔到外面的黑暗去，在那裡要有哀號和切齒。邀請的人有很多，被揀選的人卻很少。（參看：瑪22:8-14）

由於猶太選民不配參加天主子民的婚宴，天父就派遣祂的僕人去到全世界，邀請所有人來赴祂愛子的婚宴。這裡所說的婚宴，指的就是感恩祭。我們每個人都蒙召來赴感恩祭宴。可是，並不是所有人都穿著婚宴禮服赴感恩祭的，那些只追求儀式感的人，沒有辦妥當告解的，沒有準備好自己心神的人，沒有與那些得到他們的人修好的人，就是那個沒有穿婚宴禮服的人，因為他沒有真正接納天主聖言，沒有真正穿上耶穌基督，那人的結局是悲慘的。

今天，我們共同慶祝教宗聖庇護十世的紀念日，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰為了維護公教信仰，在基督內重振萬有，禰使教宗庇護十世充滿天上的智慧和宗徒般的勇毅的精神。求禰恩賜我們遵從他的教導，效法他的榜樣，好使我們得到永恆的獎賞。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（依弗大为了还愿，祭献了自己的女儿）
恭读民长纪11:29-39A
上主的神降在依弗大（Jephthah）身上。他走遍基肋阿得（Gilead）和米兹帕基肋阿得（Mizpah-Gilead），又从那里去了阿孟（Ammonites）。依弗大向上主发愿：“如果祢把阿孟人交在我的手中，我从阿孟凯旋归来的时候，凡从我家门出来迎接我的，不论是谁，都要属于上主。我要把他献作全燔祭。”
于是，依弗大去了阿孟，与阿孟人交战，上主把他们交在他的手中，使他们在依弗大手中大败，从阿洛厄尔（Aroer）直到米尼特（Minnith）（一共二十座城），直到阿贝耳革辣明（Abel-keramim）。以色列人就这样征服了阿孟。依弗大回到他在米兹帕（Mizpah）的家时，他的女儿出来，弹奏铃鼓（tambourines）跳舞迎接他。她是依弗大的独生女，除了她以外，依弗大没有别的儿女。他一看到她，就撕裂自己的外衣说：“哎呀，我的女儿，妳让我遭受折磨，使我苦恼！因为我向上主许了愿，不能收回。”她回答说：“父亲，你向上主许了愿。就照你许愿时所说的那样对待我吧，因为上主替你，在你的仇敌阿孟人身上报了仇。”她又对自己的父亲说：“请满足我的一个请求。宽限我两个月，好使我下山，和我的同伴一起哀悼我的贞操。”他回答说：“去吧。”就让她去了两个月。她就和她的同伴去了，在群山哀悼自己的贞操。两个月期满，她回到自己的父亲那里，父亲在她身上还了他所许的愿。

答唱咏　咏40(39):5,7-8A,8B-9,10
【答】上主，我在这里，我来，承行祢的旨意。（参看：咏40(39):8A,9A）
领：信赖上主，不归向朝拜偶像的人，不归向追求虚假的人，真是有福。【答】
领：祭献或素祭非祢所愿，祢开启了我的耳朵，好能顺从祢。祢不寻求全燔祭和赎罪祭，于是，我说：“请看，我已来到。”【答】
领：关于我，书卷上已有规定：“我的天主，我喜欢承行祢的旨意，祢的法律在我的心中。”【答】
领：在盛大的集会中，我颂扬了祢的公道。上主，如祢所知，我没有闭口不言。【答】

福音（邀请所有你能邀请的人来赴婚宴）
恭读圣玛窦福音22:1-14
耶稣又用比喻对司祭长和民间的长老说：“天国好比一个要给自己儿子准备婚宴的国王。他派遣仆人召受邀的客人赴宴，他们却拒绝了。他第二次派遣别的仆人去，对他们说：你们去告诉那些被邀请的人说：筵席我已备好，我的牛犊和肥畜都已宰杀，一切都准备好了，你们来赴筵吧。”有些人无视邀请，走开了，有的去了农场，还有的去做生意。其余的抓住他的仆人，虐待他们，把他们杀了。国王大怒，派遣军队，消灭了这些凶手，烧毁他们的城市。国王对自己的仆人说：“盛筵已经准备好了，但是，被邀请的人不配前来。因此，出去，到大路上，邀请所有你能邀请的人来赴筵。”仆人就出去，来到街上，召集他们遇到的人，好的坏的，都召来，大厅就坐满了客人。国王来见宾客的时候，他看到有一个人，没有穿婚宴礼服。他对那人说：我的朋友，你怎么没穿婚宴礼服就来了。他却陷入了沉默。国王就对自己的侍从说：把他的手和脚绑起来，把他扔到外面的黑暗去，在那里要有哀号和切齿。邀请的人有很多，被拣选的人却很少。

省思

今天教会庆祝教宗圣庇护十世的纪念日。弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们分段理解。

耶稣又用比喻对司祭长和民间的长老说：“天国好比一个要给自己儿子准备婚宴的国王。他派遣仆人召受邀的客人赴宴，他们却拒绝了。（参看：玛22:1-3）

我们从这个国王身上看到了天父的影子，祂喜爱祂的儿子，为祂的儿子准备好了一个婚宴。那么，祂儿子的新娘是谁呢？显然是耶路撒冷。福音中提到的仆人，指的是旧约时代，天主给以色列派遣的全体先知和民长，他们不断邀请犹太选民归向天主，共赴婚宴。那些犹太选民，虽然听到天主的召叫，可是，那些犹太选民，宁可朝拜外邦人的神，也不愿意归向天主，他们祖先的天主。

他第二次派遣别的仆人去，对他们说：你们去告诉那些被邀请的人说：筵席我已备好，我的牛犊和肥畜都已宰杀，一切都准备好了，你们来赴筵吧。”有些人无视邀请，走开了，有的去了农场，还有的去做生意。其余的抓住他的仆人，虐待他们，把他们杀了。国王大怒，派遣军队，消灭了这些凶手，烧毁他们的城市。（参看：玛22:4-7）

也许我们会认为：我们的天父，是一个没有耐心的天父，一旦遭人拒绝，就不再与人来往。但是，从上面这段经文中，我们看到的是一个极其温柔，总准备好赏赐我们各种各样的恩典。祂再次派遣自己的仆人去召叫犹太选民，好使他们能来赴祂爱子的婚宴。那些犹太选民，他们不但拒绝，而且消灭了那些蒙天主派遣，前来召叫他们的仆人。

从这些拒绝天父召叫的犹太选民身上，我们也能看到自己的影子。天主在我们生命中的每时每刻召叫我们。可是，我们总有理由拒绝祂。因为我们所遵循的，不是天主的世界的逻辑，而是属这个正在消逝的世界的逻辑。在我们看来，能在这个终将消逝的世界拥有更多的财富，我们的生活就越有保障，至于那召叫我们的天主，反正祂永远常存，稍晚一些时间回应祂也不迟。

国王对自己的仆人说：“盛筵已经准备好了，但是，被邀请的人不配前来。因此，出去，到大路上，邀请所有你能邀请的人来赴筵。”仆人就出去，来到街上，召集他们遇到的人，好的坏的，都召来，大厅就坐满了客人。国王来见宾客的时候，他看到有一个人，没有穿婚宴礼服。他对那人说：我的朋友，你怎么没穿婚宴礼服就来了。他却陷入了沉默。国王就对自己的侍从说：把他的手和脚绑起来，把他扔到外面的黑暗去，在那里要有哀号和切齿。邀请的人有很多，被拣选的人却很少。（参看：玛22:8-14）

由于犹太选民不配参加天主子民的婚宴，天父就派遣祂的仆人去到全世界，邀请所有人来赴祂爱子的婚宴。这里所说的婚宴，指的就是感恩祭。我们每个人都蒙召来赴感恩祭宴。可是，并不是所有人都穿着婚宴礼服赴感恩祭的，那些只追求仪式感的人，没有办妥当告解的，没有准备好自己心神的人，没有与那些得到他们的人修好的人，就是那个没有穿婚宴礼服的人，因为他没有真正接纳天主圣言，没有真正穿上耶稣基督，那人的结局是悲惨的。

今天，我们共同庆祝教宗圣庇护十世的纪念日，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢为了维护公教信仰，在基督内重振万有，祢使教宗庇护十世充满天上的智慧和宗徒般的勇毅的精神。求祢恩赐我们遵从他的教导，效法他的榜样，好使我们得到永恒的奖赏。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（樹木和他們的國王）
恭讀民長紀 9:6-15
舍根（Shechem）所有的公民和全體貝特米羅人（Beth-millo）聚在一起，在舍根的紀念碑旁的那棵篤耨樹（terebinth）旁，立阿彼默肋客為王。有人把這事報告給約堂，約堂就上革黎斤（Gerizim）山頂，站在那裡，向他們大聲呼喊：“舍根公民，你們要聽我，好使天主能俯聽你們！有一次，眾樹要給一棵樹傅油，立它為王，統治它們。於是，他們對橄欖樹（olive）說：‘統治我們吧。’可是，那橄欖樹回答它們說：‘我用我的富油使人和眾神都受到尊重，難道我要舍掉我的富油，去搖搖在眾樹之上？’接著，眾樹對無花果樹（fig tree）說：‘你來統治我們吧！’可是，那無花果樹回答它們說：‘難道我要舍掉我的甘甜，我的美果，去搖搖在眾樹之上？’接著，眾樹對葡萄樹（vine）說：‘你來統治我們吧！’可是，那葡萄樹回答它們說：‘我的葡萄悅樂眾神和人，難道我必須舍掉我的葡萄，去搖搖在眾樹之上？’接著，眾樹對沙棘（buckthorn）說：‘你來統治我們吧！’可是，沙棘回答眾樹說：‘如果你們真的想要給我傅油，立我為王，就來，投奔在我的蔭下。否則，就讓從沙棘中冒出的火，吞滅黎巴嫩香柏。”

答唱詠　詠21(20):2-3,4-5,6-7
【答】上主，君王因禰的力量而歡喜。（參看：詠21(20):2A）
領：上主，君王因禰的力量而歡喜，因禰凱旋得勝，極其喜樂！禰滿全了祂心中的渴望，沒有拒絕祂口唇上的願想。【答】
領：因為禰以美好的祝福接納他，禰給他戴上純金的冠冕。他向禰要求生命：賜給他萬世無疆的長生。【答】
領：他因禰的凱旋得勝獲得偉大的光榮，禰把尊威與輝煌賜給他。禰使他永遠蒙受祝福，以禰面容的喜樂使祂歡欣踴躍。【答】

福音（因我慷慨，你就嫉妒嗎？）
恭讀聖瑪竇福音 20:1-16
耶穌給門徒講了一個比喻：天國好似一個地主，清晨給自己的葡萄園雇傭工人。如同往常那樣，他與他們商定一天的工資以後，就把他們送到自己的葡萄園。大約九點，他出去，看到其他人在市場上閑著，他對他們說：“你們也到我的葡萄園裡去吧，我要按照公道給你們工資。”於是，他們就去了。約在中午，約在第三時辰，他又出去，也照樣做了。他在第十一時辰出去，發現還有些人站在那裡，就對他們說：“你們為什麼整天站在這裡無所事事？”他們回答說：“因為沒有人雇傭我們。”他對他們說：“你們也到我的葡萄園去吧。”到了晚上，葡萄園的主人對工頭說：“把工人都召集起來，付給他們工資，從最後的開始，直到最先的。”就從那第十一時辰來的人開始，如同往常那樣，他們都得到了日薪。那最先來的人認為自己會多得工資，可是，如同往常那樣，他們也得到了日薪。他們一收到日薪，就對地主大發牢騷，說：“我們承受了一天的負擔和酷熱，這些最後來到的人，他們只工作了一小時，你竟然把他們和我們一樣同等看待。”他對他們說：“我的朋友，我沒有騙你們。你們不是和我講定，要按照往常那樣，給你們日薪嗎？拿上你們的工資，走吧。我願意給這最後來到的和給你們的一樣。難道我不能隨心所欲，拿我的錢去做我想做的事嗎？因我慷慨大方，你們就嫉妒嗎？這樣，最後的將成為最先的，最先的將成為最後的。”

省思

今天，我們偕同普世的教會，一起慶祝聖伯爾納鐸的紀念日。彌撒福音取自聖瑪竇福音。

在今天的彌撒福音中，我們看到一個給自己的葡萄園招募工人的葡萄園主人。耶穌說：他在清晨，在中午，在第三時辰，在第十一時辰出去招工。那麼，這個葡萄園主人是誰呢？顯然，耶穌就是那個葡萄園主人。那麼，耶穌所說的葡萄園，又是什麼呢？顯然，這葡萄園指的是天主的教會。

事實上，我們每個人，在人生的不同階段，蒙受天主的召叫，有些人自出生就領受了基督的洗禮。有些人在成年以後領受入門聖事。當我們結束此世生活，來到天主台前的時候，那些自出生就領受了入門聖事的人，他們認為：天主最先召叫的是他們，而不是那些在成年以後領受入門聖事的人，他們比他們更多承行天主的聖意，因此，如同天主不多多賞賜他們，他們就會感到不公。同樣，那些在成年以後領受入門聖事的，如果他們看到天主沒有按照祂的公道賞賜他們，他們也會感到不公。他們之所以認為天主是不公的，是因為他們所遵循的是這個世界的邏輯，這個世界的邏輯教導他們：付出的多，得到的也多。

今天，耶穌想要告訴我們什麼呢？祂要求我們不要遵循這個世界的邏輯看待施恩的天主，而是要按照天主的世界的邏輯來看待天主。天主因愛召叫我們，祂隨心所欲，以祂自由地意志召叫我們。我們在生活中的不同階段蒙主召叫，因天主的愛而被揀選，按照祂的旨意行事。天主就會按照我們所做的一切，賜給我們賞報。因為在天主看來，我們都是祂按照自己的肖像造成的，祂總是把祂認為最好的一份賜給我們。祂決不會待我們不公。因為祂使太陽上升，光照惡人，也光照善人；賜雨給義人，也賜給不義的人。（參看：瑪5:45）

今天，在這聖伯爾納鐸的紀念日。讓我們一起向天主獻上祈求：

天主，禰使聖伯爾納鐸院長成為一個對禰的聖殿充滿熱忱的人，禰使他在禰的教會內既發光又燃燒。求禰因他的轉禱，使我們燃起相同的愛火，恒如光明之子一樣生活。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（树木和他们的国王）
恭读民长纪 9:6-15
舍根（Shechem）所有的公民和全体贝特米罗人（Beth-millo）聚在一起，在舍根的纪念碑旁的那棵笃耨树（terebinth）旁，立阿彼默肋客为王。有人把这事报告给约堂，约堂就上革黎斤（Gerizim）山顶，站在那里，向他们大声呼喊：“舍根公民，你们要听我，好使天主能俯听你们！有一次，众树要给一棵树傅油，立它为王，统治它们。于是，他们对橄榄树（olive）说：‘统治我们吧。’可是，那橄榄树回答它们说：‘我用我的富油使人和众神都受到尊重，难道我要舍掉我的富油，去摇摇在众树之上？’接着，众树对无花果树（fig tree）说：‘你来统治我们吧！’可是，那无花果树回答它们说：‘难道我要舍掉我的甘甜，我的美果，去摇摇在众树之上？’接着，众树对葡萄树（vine）说：‘你来统治我们吧！’可是，那葡萄树回答它们说：‘我的葡萄悦乐众神和人，难道我必须舍掉我的葡萄，去摇摇在众树之上？’接着，众树对沙棘（buckthorn）说：‘你来统治我们吧！’可是，沙棘回答众树说：‘如果你们真的想要给我傅油，立我为王，就来，投奔在我的荫下。否则，就让从沙棘中冒出的火，吞灭黎巴嫩香柏。”

答唱咏　咏21(20):2-3,4-5,6-7
【答】上主，君王因祢的力量而欢喜。（参看：咏21(20):2A）
领：上主，君王因祢的力量而欢喜，因祢凯旋得胜，极其喜乐！祢满全了祂心中的渴望，没有拒绝祂口唇上的愿想。【答】
领：因为祢以美好的祝福接纳他，祢给他戴上纯金的冠冕。他向祢要求生命：赐给他万世无疆的长生。【答】
领：他因祢的凯旋得胜获得伟大的光荣，祢把尊威与辉煌赐给他。祢使他永远蒙受祝福，以祢面容的喜乐使祂欢欣踊跃。【答】

福音（因我慷慨，你就嫉妒吗？）
恭读圣玛窦福音 20:1-16
耶稣给门徒讲了一个比喻：天国好似一个地主，清晨给自己的葡萄园雇佣工人。如同往常那样，他与他们商定一天的工资以后，就把他们送到自己的葡萄园。大约九点，他出去，看到其他人在市场上闲着，他对他们说：“你们也到我的葡萄园里去吧，我要按照公道给你们工资。”于是，他们就去了。约在中午，约在第三时辰，他又出去，也照样做了。他在第十一时辰出去，发现还有些人站在那里，就对他们说：“你们为什么整天站在这里无所事事？”他们回答说：“因为没有人雇佣我们。”他对他们说：“你们也到我的葡萄园去吧。”到了晚上，葡萄园的主人对工头说：“把工人都召集起来，付给他们工资，从最后的开始，直到最先的。”就从那第十一时辰来的人开始，如同往常那样，他们都得到了日薪。那最先来的人认为自己会多得工资，可是，如同往常那样，他们也得到了日薪。他们一收到日薪，就对地主大发牢骚，说：“我们承受了一天的负担和酷热，这些最后来到的人，他们只工作了一小时，你竟然把他们和我们一样同等看待。”他对他们说：“我的朋友，我没有骗你们。你们不是和我讲定，要按照往常那样，给你们日薪吗？拿上你们的工资，走吧。我愿意给这最后来到的和给你们的一样。难道我不能随心所欲，拿我的钱去做我想做的事吗？因我慷慨大方，你们就嫉妒吗？这样，最后的将成为最先的，最先的将成为最后的。”

省思

今天，我们偕同普世的教会，一起庆祝圣伯尔纳铎的纪念日。弥撒福音取自圣玛窦福音。

在今天的弥撒福音中，我们看到一个给自己的葡萄园招募工人的葡萄园主人。耶稣说：他在清晨，在中午，在第三时辰，在第十一时辰出去招工。那么，这个葡萄园主人是谁呢？显然，耶稣就是那个葡萄园主人。那么，耶稣所说的葡萄园，又是什么呢？显然，这葡萄园指的是天主的教会。

事实上，我们每个人，在人生的不同阶段，蒙受天主的召叫，有些人自出生就领受了基督的洗礼。有些人在成年以后领受入门圣事。当我们结束此世生活，来到天主台前的时候，那些自出生就领受了入门圣事的人，他们认为：天主最先召叫的是他们，而不是那些在成年以后领受入门圣事的人，他们比他们更多承行天主的圣意，因此，如同天主不多多赏赐他们，他们就会感到不公。同样，那些在成年以后领受入门圣事的，如果他们看到天主没有按照祂的公道赏赐他们，他们也会感到不公。他们之所以认为天主是不公的，是因为他们所遵循的是这个世界的逻辑，这个世界的逻辑教导他们：付出的多，得到的也多。

今天，耶稣想要告诉我们什么呢？祂要求我们不要遵循这个世界的逻辑看待施恩的天主，而是要按照天主的世界的逻辑来看待天主。天主因爱召叫我们，祂随心所欲，以祂自由地意志召叫我们。我们在生活中的不同阶段蒙主召叫，因天主的爱而被拣选，按照祂的旨意行事。天主就会按照我们所做的一切，赐给我们赏报。因为在天主看来，我们都是祂按照自己的肖像造成的，祂总是把祂认为最好的一份赐给我们。祂决不会待我们不公。因为祂使太阳上升，光照恶人，也光照善人；赐雨给义人，也赐给不义的人。（参看：玛5:45）

今天，在这圣伯尔纳铎的纪念日。让我们一起向天主献上祈求：

天主，祢使圣伯尔纳铎院长成为一个对祢的圣殿充满热忱的人，祢使他在祢的教会内既发光又燃烧。求祢因他的转祷，使我们燃起相同的爱火，恒如光明之子一样生活。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025