分类： 教宗训导

读经一（他们给约阿士傅油，高呼：“国王万岁！”）
恭读列王纪下 11:1-4,9-18,20
在那些日子，阿哈齐雅的母亲阿塔里雅见自己的儿子已死，就开始杀害整个王室。但约兰王的女儿，阿哈齐雅的姊妹约舍巴，把阿哈齐雅的儿子约阿士和他的乳母，从即将被杀的王子的卧室中偷偷带走。她把他们藏了起来，不让阿塔里雅看见，这样，他才没死。 阿塔里雅为王六年期间，约阿士一直被藏在上主的殿中。
第七年，约雅达召集加黎人的队长和卫兵。他让他们来到上主的圣殿，命他们起誓，然后让他们见到君王的儿子。
百夫长按照司祭约雅达吩咐的那样做了。每人和各自的部下，各自带领在安息日当值和在那一周不当值的人的，都来到司祭约雅达面前。他就把放在上主圣殿内的达味王的刀枪和盾牌给了他们。卫兵们手持武器，从围墙的南端到北端，代表国王守卫祭坛和圣殿。然后，约雅达领王的儿子出来，给他戴上冠冕和徽章。他们拥立他为王，给他傅油，拍手欢呼：“君王万岁！”
阿塔里雅听到百姓的喧嚣声，就进到上主的圣殿，来到他们面前。她一看到君王照惯例站在柱旁，百夫长和吹号的人都在他的身旁，全地的百姓都欢呼吹号，她就撕裂自己的衣服，大声喊说：“反了！反了！”约雅达司祭吩咐百夫长说：“把她领出队伍，如果有人追随她，就要让他死在刀下。”他下令，不要在上主的圣殿里杀她。她被强行带到王宫的马门面前，就在那里被处死。
随后，约雅达使君王和人民与上主立约，使他们成为上主的百姓；又使君王与人民立约。随后，全地的百姓来到巴耳的神庙，拆毁了它。他们打碎巴耳的祭坛和神像，在祭坛面前杀了巴耳的祭司玛堂。约雅达给上主的圣殿设立了一支队伍。阿塔里雅在王宫被剑斩杀以后，全国人民都很高兴，城中一片安宁。

福音（你们的宝藏在哪里，你们的心就在那里）
恭读圣玛窦福音 6:19-23
那时候，耶稣对祂的门徒说：“不要为你们自己在世上积攒财宝，因为在那里有蛀虫，会被腐烂摧毁，盗贼挖洞把它偷走。但该在天上积攒财宝，在那里，没有蛀虫，没有盗贼挖洞把它偷走。因为你们的宝藏在哪里，你们的心就在那里。眼睛是身体的灯。如果你们的眼睛康健，你们的全身就满是光明。可是，如果你们的眼睛有了病，你们的全身就满是黑暗。如果你们身上的光明成了黑暗，那该是多么黑暗！”

教宗良十四世
公开接见
2025年12月17日
（节选）

圣史玛窦引用耶稣的话：“因为你们的财富在哪里，你们的心也在那里。”（参看：玛6:21）邀请我们反思心的重要性。因此，真正的财富，就是在心中，而不是在世上的保险箱，不是在巨大的金融投资中，如今，这些金融投资比过往任何时候都难以控制，且不公地集中在少数人手中，其代价往往是数百万人的生命与天主受造界的摧残，这代价是以血换来的。

反思这些层面至关重要。因为在日复一日繁重的责任与承诺中，我们越来越容易陷入心神涣散，有时甚至感到绝望与虚无，即便是那些看似成功的人也不例外。然而，若以复活奥迹的光照来解读生命，透过复活基督的目光来看世界，我们便能触及人性的本质，抵达我们的内心——那颗 cor inquietum（心神不宁的心）。圣奥斯定用“不宁”这一形容词，帮助我们领悟人对圆满实现的深切渴望。他在《忏悔录》开篇完整地写道：“主啊，祢为了你自己创造了我们，我们的心除非安息在你内，否则永不平静”（ I, 1,1）。

这种“不宁”恰恰证明，我们的心并非漫无目的地游荡，也并非混乱无序、无的放矢；相反，它正朝向其终极归宿、“回归家园”的方向前行。心灵的真正取向，不在于占有今世的财物，而在于获得那能使其完全充满的一切——那就是天主的爱，更确切地说，是作为爱的天主自己。

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讀經一（厄裡亞被旋風裹挾而去，厄裡叟充滿他雙倍的精神）
恭讀德訓篇 48:1-14
先知厄裡亞如同火一樣出現，他的言語好似熾熱的火炬。他折斷了百姓的食糧，以自己的熱忱使他們陷入困境。他因上主的話，關閉了諸天，使火三次從天降下。厄裡亞，因你的奇事，你何其可畏！誰的光榮能與你相等？你按照上主的旨意，使人從陰間復活。你使君王滅亡，輕易粉碎了他們的權威。你把貴族從他們的病榻上推下。你在西奈聽到訓誡，在曷勒布聽到了報復的斷案。你給執行報復的君王傅油，用油祝聖繼承你職務的先知。你乘坐火馬車，被火旋風接去。正如經上記載的那樣：救主來到以前，你要止息義怒，使父親的心轉向他們的兒子，重建雅各伯支派。那看到你，安眠于你友誼的人，真是有福。因為我們只在世時生活，但是死後，我們的名字不再如此。厄裡亞，你被裹挾而去！厄裡叟，充滿 厄裡亞雙倍的精神，他僅憑一言就行了許多奇事。他一生不懼任何人，沒有人能恫嚇他的意志。沒有什麼是他力所不能及的，死後，他的肉體復活。他生前行奇事，死後做了很多奇事。

福音（要這樣祈禱）
恭讀聖瑪竇福音 6:7-15
那時候，耶穌對祂的門徒說：“你們祈禱的時候，不要如同法利賽人所做的那樣，堆砌空洞的辭藻，因為他們認為：只要他們言辭冗長，就能得到垂聽。不要像他們那樣，因為你們的父，在你們求祂以前，就知道你們需要什麼。因此，要這樣祈禱：我們的天父，願祢的名被尊為聖，願祢的國來臨，願祢的旨意承行于地，如同在天上。求祢賜給我們今日日用的食糧，寬恕我們的過犯，如同我們寬恕那些冒犯我們的人一樣，求祢不要讓我們陷入誘惑，救我們脫離邪惡。因為如果你們寬恕別人的過犯，你們的天父也會寬恕你們。但是，如果你們不寬恕別人，你們的天父也不會寬恕你們。”

教宗良十四世
三鐘經
2025年7月27日
（節選）

今天的福音經文講述了耶穌教導祂的門徒念天主經（……）這是把所有基督徒團結在一起的祈禱文（……）天主教教理對此進行了很好的闡釋：天主經不僅向我們展現了自己，同時也向我們展現了聖父（參看《天主教教理》第2783條）。事實也確是如此。我們越滿懷信德向天父獻上祈禱，就越能發現我們是天主鍾愛的兒女，越能體驗到祂偉大的愛（……）

我們向救主祈求時，祂常常俯聽我們。有時候，祂的回應方式，祂的回應時機很難理解，那是因祂以我們無法理解的智慧和預見行事。即使在這些時刻，我們也不要停止祈禱，更要滿懷信心向祂祈求，因為我們總能在祂內找到光明和力量。

我們在念天主經的時候，除了慶祝成為天主兒女的恩典，我們也表達了我們的決心：以基督內弟兄姐妹的情誼，彼此相愛（……）我們們不能稱天主為父的同時，又對他人冷酷無情，麻木不仁。恰恰相反的是：重要的是讓我們被祂的良善，耐心和憐憫所改變，好使我們反映出祂的慈顏。

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读经一（厄里亚被旋风裹挟而去，厄里叟充满他双倍的精神）
恭读德训篇 48:1-14
先知厄里亚如同火一样出现，他的言语好似炽热的火炬。他折断了百姓的食粮，以自己的热忱使他们陷入困境。他因上主的话，关闭了诸天，使火三次从天降下。厄里亚，因你的奇事，你何其可畏！谁的光荣能与你相等？你按照上主的旨意，使人从阴间复活。你使君王灭亡，轻易粉碎了他们的权威。你把贵族从他们的病榻上推下。你在西奈听到训诫，在曷勒布听到了报复的断案。你给执行报复的君王傅油，用油祝圣继承你职务的先知。你乘坐火马车，被火旋风接去。正如经上记载的那样：救主来到以前，你要止息义怒，使父亲的心转向他们的儿子，重建雅各伯支派。那看到你，安眠于你友谊的人，真是有福。因为我们只在世时生活，但是死后，我们的名字不再如此。厄里亚，你被裹挟而去！厄里叟，充满 厄里亚双倍的精神，他仅凭一言就行了许多奇事。他一生不惧任何人，没有人能恫吓他的意志。没有什么是他力所不能及的，死后，他的肉体复活。他生前行奇事，死后做了很多奇事。

福音（要这样祈祷）
恭读圣玛窦福音 6:7-15
那时候，耶稣对祂的门徒说：“你们祈祷的时候，不要如同法利赛人所做的那样，堆砌空洞的辞藻，因为他们认为：只要他们言辞冗长，就能得到垂听。不要像他们那样，因为你们的父，在你们求祂以前，就知道你们需要什么。因此，要这样祈祷：我们的天父，愿祢的名被尊为圣，愿祢的国来临，愿祢的旨意承行于地，如同在天上。求祢赐给我们今日日用的食粮，宽恕我们的过犯，如同我们宽恕那些冒犯我们的人一样，求祢不要让我们陷入诱惑，救我们脱离邪恶。因为如果你们宽恕别人的过犯，你们的天父也会宽恕你们。但是，如果你们不宽恕别人，你们的天父也不会宽恕你们。”

教宗良十四世
三钟经
2025年7月27日
（节选）

今天的福音经文讲述了耶稣教导祂的门徒念天主经（……）这是把所有基督徒团结在一起的祈祷文（……）天主教教理对此进行了很好的阐释：天主经不仅向我们展现了自己，同时也向我们展现了圣父（参看《天主教教理》第2783条）。事实也确是如此。我们越满怀信德向天父献上祈祷，就越能发现我们是天主钟爱的儿女，越能体验到祂伟大的爱（……）

我们向救主祈求时，祂常常俯听我们。有时候，祂的回应方式，祂的回应时机很难理解，那是因祂以我们无法理解的智慧和预见行事。即使在这些时刻，我们也不要停止祈祷，更要满怀信心向祂祈求，因为我们总能在祂内找到光明和力量。

我们在念天主经的时候，除了庆祝成为天主儿女的恩典，我们也表达了我们的决心：以基督内弟兄姐妹的情谊，彼此相爱（……）我们们不能称天主为父的同时，又对他人冷酷无情，麻木不仁。恰恰相反的是：重要的是让我们被祂的良善，耐心和怜悯所改变，好使我们反映出祂的慈颜。

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讀經一（一輛燃燒著火焰的戰車出現在他們中間，厄裡亞升天去了）
恭讀列王紀下 2:1,6-14
上主要用旋風接走厄裡亞的時候，厄裡亞和厄裡叟正離開基耳加耳。
他們來到耶裡哥的時候，厄裡亞對厄裡叟說：“請留在這裡，因為上主派遣我往約旦去。”厄裡叟回答說：“我指著永生的上主和你的性命起誓：我決不會離開你。”於是，他們繼續同行。先知的兒子中間，有五十人也和他們一起去，厄裡亞和厄裡叟站在約旦河邊的時候，他們遠遠地站在對岸。隨後，厄裡亞拿起自己的外衣，卷起來，擊打水面，水就分開，直到他們能從幹地上走過。
他們過去以後，厄裡亞對厄裡叟說：“在我從你這裡被接去之前，求吧。”厄裡叟說：“求你把你的精神給我兩份。”厄裡亞說：“你所求的，不是一個容易的事。不過，如果我被接去的時候，你能看到我，你就可以得到。否則，你就得不到。”
他們繼續邊走邊談的時候，看，一輛燃燒著火焰的戰車出現在他們中間，把他們分開，厄裡亞在旋風中被接升天。厄裡叟一見，就大喊說：“我父！我父！以色列的戰車，以色列的馬夫！”隨後，就再也看不見他了。
厄裡叟拿起自己的衣服，撕成兩半。隨後，他拾起厄裡亞身上掉下來的外衣，回到約旦河邊。他拿著從厄裡亞身上掉下來的外衣，擊打那河水說：“上主，厄裡亞的天主在哪裡？”厄裡叟一擊打這水，水就分開，厄裡叟就走了過去。

福音（你們的父在暗中看見，必要賞報你們。）
恭讀聖瑪竇福音 6:1-6,16-18
那時候，耶穌對祂的門徒說：“你們要小心，不可在人前行你們的仁義，為的是讓他們看見，因為這樣的話，你們從你們的天父那裡，不會得到賞報。因此，你們施捨給急難的人，不要如同假善人在會堂裡和街道上所做的那樣，在你們面前吹號，為受別人的稱讚。我實在對你們說：他們已經得到他們的賞報。但是，你們施捨給窮人的時候，不要讓你們的左手知道你們的右手所做的事，好使你們的施捨能隱而不露。你們的父在暗中看見，必要賞報你們。”
“你們祈禱的時候，不要如同假善人那樣。因為他們站在會堂裡，街角上祈禱，為的使人看見。我實在對你們說：他們已經得到賞報。但是，你們祈禱的時候，要進到你的屋內，關上門，向那在暗中的你們的父祈禱。你們的父在暗中看到，必要賞報你們。”
“你們禁食的時候，不要如同假善人那樣，面帶愁容。因為他們毀掉自己的臉，為使人看到他們在禁食。我實在對你們說：他們已經得到他們的賞報。但是，你們禁食的時候，要給你們的頭抹油，洗你們的臉，使人看不見你們在禁食，而是使那在暗中的你們的父看見。你們的父在暗中看見，必要賞報你們。”

 

教宗良十四世
對義大利隱修者的講話
2025年10月11日
（節選）

耶穌說：“你祈禱的時候，要進到你的屋內，關上門，向你在暗中的父祈禱；你父在暗中看到，必要賞報你們。”（參看：瑪6:6）首先，救主呼籲我們進到我們內心隱密的地方，耐心地深處其中；祂邀請我們進行內在陶成，這就需要開始一段空虛自己，卸下自我的旅途。我們一旦進入其中，祂要求我們給不良思想關上大門，藉著警醒和屬靈爭戰，守住一顆純潔，謙遜和溫柔的心。只有這樣，我們才能滿懷信心，棄絕自己，與那隱居在暗中，在暗中以恩典充滿我們聖父親密對話。（……）這就是朝拜和內化祈禱的聖召，這就是每位信友特有的聖召，而隱修者更應以表率的方式活出此召，成為教會內默觀生活之美的見證。這不是逃避現世，而是心靈的革新，好使心靈能堪當聆聽，成為天主所激發的仁愛那富有創造力與果實的行動之源。在當今這個日益受媒體與技術異化、使人疏離的世界裡，這份回歸內在與靜默的召叫——為生活於與自我、近人、受造界及天主的接觸之中——比以往任何時候都更為迫切。事實上，正是在與主親密的友誼中，重燃起生活的喜樂、信仰的驚歎以及教會共融的滋味。

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读经一（一辆燃烧着火焰的战车出现在他们中间，厄里亚升天去了）
恭读列王纪下 2:1,6-14
上主要用旋风接走厄里亚的时候，厄里亚和厄里叟正离开基耳加耳。
他们来到耶里哥的时候，厄里亚对厄里叟说：“请留在这里，因为上主派遣我往约旦去。”厄里叟回答说：“我指着永生的上主和你的性命起誓：我决不会离开你。”于是，他们继续同行。先知的儿子中间，有五十人也和他们一起去，厄里亚和厄里叟站在约旦河边的时候，他们远远地站在对岸。随后，厄里亚拿起自己的外衣，卷起来，击打水面，水就分开，直到他们能从干地上走过。
他们过去以后，厄里亚对厄里叟说：“在我从你这里被接去之前，求吧。”厄里叟说：“求你把你的精神给我两份。”厄里亚说：“你所求的，不是一个容易的事。不过，如果我被接去的时候，你能看到我，你就可以得到。否则，你就得不到。”
他们继续边走边谈的时候，看，一辆燃烧着火焰的战车出现在他们中间，把他们分开，厄里亚在旋风中被接升天。厄里叟一见，就大喊说：“我父！我父！以色列的战车，以色列的马夫！”随后，就再也看不见他了。
厄里叟拿起自己的衣服，撕成两半。随后，他拾起厄里亚身上掉下来的外衣，回到约旦河边。他拿着从厄里亚身上掉下来的外衣，击打那河水说：“上主，厄里亚的天主在哪里？”厄里叟一击打这水，水就分开，厄里叟就走了过去。

福音（你们的父在暗中看见，必要赏报你们。）
恭读圣玛窦福音 6:1-6,16-18
那时候，耶稣对祂的门徒说：“你们要小心，不可在人前行你们的仁义，为的是让他们看见，因为这样的话，你们从你们的天父那里，不会得到赏报。因此，你们施舍给急难的人，不要如同假善人在会堂里和街道上所做的那样，在你们面前吹号，为受别人的称讚。我实在对你们说：他们已经得到他们的赏报。但是，你们施舍给穷人的时候，不要让你的左手知道你们的右手所做的事，好使你们的施舍能隐而不露。你们的父在暗中看见，必要赏报你们。”
“你们祈祷的时候，不要如同假善人那样。因为他们站在会堂里，街角上祈祷，为的使人看见。我实在对你们说：他们已经得到赏报。但是，你们祈祷的时候，要进到你的屋内，关上门，向那在暗中的你们的父祈祷。你们的父在暗中看到，必要赏报你们。”
“你们禁食的时候，不要如同假善人那样，面带愁容。因为他们毁掉自己的脸，为使人看到他们在禁食。我实在对你们说：他们已经得到他们的赏报。但是，你们禁食的时候，要给你们的头抹油，洗你们的脸，使人看不见你们在禁食，而是使那在暗中的你们的父看见。你们的父在暗中看见，必要赏报你们。”

 

教宗良十四世
对意大利隐修者的讲话
2025年10月11日
（节选）

耶稣说：“你祈祷的时候，要进到你的屋内，关上门，向你在暗中的父祈祷；你父在暗中看到，必要赏报你们。”（参看：玛6:6）首先，救主呼吁我们进到我们内心隐密的地方，耐心地深处其中；祂邀请我们进行内在陶成，这就需要开始一段空虚自己，卸下自我的旅途。我们一旦进入其中，祂要求我们给不良思想关上大门，藉着警醒和属灵争战，守住一颗纯洁，谦逊和温柔的心。只有这样，我们才能满怀信心，弃绝自己，与那隐居在暗中，在暗中以恩典充满我们圣父亲密对话。（……）这就是朝拜和内化祈祷的圣召，这就是每位信友特有的圣召，而隐修者更应以表率的方式活出此召，成为教会内默观生活之美的见证。这不是逃避现世，而是心灵的革新，好使心灵能堪当聆听，成为天主所激发的仁爱那富有创造力与果实的行动之源。在当今这个日益受媒体与技术异化、使人疏离的世界里，这份回归内在与静默的召叫——为生活于与自我、近人、受造界及天主的接触之中——比以往任何时候都更为迫切。事实上，正是在与主亲密的友谊中，重燃起生活的喜乐、信仰的惊叹以及教会共融的滋味。

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讀經一（你們使以色列犯罪）
恭讀列王紀上 21:17-29
納波特死後，上主的話傳給提市貝特人厄裡亞說：“起來，下去，去見在撒瑪黎雅的以色列王阿哈布。看，他在他所霸佔的納波特的葡萄園裡。你要給他這樣說：‘上主說：你殺了人，還要霸佔產業嗎？為此，上主說：狗在哪裡舔納波特的血，狗也要在那裡舔你的血。’”
阿哈布對厄裡亞說：“我的仇敵，你找到我的錯了嗎？”“是的。”厄裡亞回答說：“因為你把自己交出，做了在上主眼中視作惡的事，我就要在你身上降災；我要毀滅你，凡屬阿哈布的男子，不論是奴僕，或是自由人，在以色列的，我都要剪除。我要使你的家室如同乃巴特的兒子雅洛貝罕的家室，並要如同阿希雅的兒子巴厄沙的家室，因為你激起了我的怒火，使以色列陷於罪惡中。”上主也給依則貝耳預告說：“狗要在依次勒耳的田間，吞噬依則貝耳。屬阿哈布的一人死在城中的時候，天空中的飛鳥要吞食他。”
沒有一人，如同阿哈布一樣，受他妻子依則貝耳的慫恿，出賣自己，做了在上主眼中視作惡的事。他做了極其可憎的事，追隨了上主在以色列人面前趕走的阿摩黎特人的偶像。
阿哈布聽了這話，他撕裂自己的衣服，穿上粗麻衣，禁食，穿著粗麻衣，緩步行走。上主的話傳給提市貝特人厄裡亞說：“阿哈布在我面前自謙自卑，你看到沒有？既然他在我面前自謙自卑，在他有生之日，我不降災。在他兒子為王的時候，我必要降災，臨於他的家室。”

福音（愛你的敵人）
恭讀聖瑪竇福音 5:43-48
那時候，耶穌對祂的門徒說：“你們曾聽過：你們要愛你們的近人，惱恨你們的仇敵。我卻對你們說：要愛你們的仇敵，為那些迫害你們的人祈禱，好使你們能成為天父的兒女，因為祂使自己的太陽上升，光照惡人，也光照善人，降雨給義人，也給不義的人。因為你若愛那喜愛你們的人，你們能有什麼報酬呢？稅吏不是也這樣做嗎？如果你們只問候你們的兄弟姐妹，這有什麼特別呢？外邦人不也是這樣做的嗎？你們應是完美的，正如你們的天父是完美的一樣。”

教宗本篤十六世
三鐘經
2011年2月20日
（節選）

“因此，你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。”（參看：瑪5:48）

可是，誰能成為成全之人呢？我們的成全，在於如同天主的兒女那樣，謙卑生活，在實踐上承行祂的旨意。聖西彼廉寫道：“虔誠的紀律當與天父呼應，好使天主能因人生活的尊榮並受到讚頌。因此受到光榮。”（參看《論嫉妒與怨恨（De zelo et livore）》15: CCL 3a, 83）

我們該如何效法耶穌呢？祂說：“要愛你的仇敵，為那些迫害你的人祈禱，好使你們能成為你們在天之父的兒女。”（參看：瑪5:44-45）凡接納這主進入祂生活，全心愛祂的人，就能開啟一個新的開端。祂成為承行天主的旨意：在愛內催生一種新的存在，以此邁向永生。（……）

中世紀的一位作家寫道：“人的全部，可以說與天主的愛交融時，他靈魂的光榮也會反映在他外在的容顏上。（聖若望·克拉馬古，《天堂階梯》XXX: PG 88, 1157 B）這與他的生命，一體貫通。”我們在《師主篇》（另譯：效法基督）看到：“愛是一件美善之事，它使一切艱難變得容易，以平靜的心承受一切委屈……愛傾向于向上，不被任何卑賤的事物羈絆……愛生於天主，除在天主內，不得安息。”

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读经一（你们使以色列犯罪）
恭读列王纪上 21:17-29
纳波特死后，上主的话传给提市贝特人厄里亚说：“起来，下去，去见在撒玛黎雅的以色列王阿哈布。看，他在他所霸占的纳波特的葡萄园里。你要给他这样说：‘上主说：你杀了人，还要霸占产业吗？为此，上主说：狗在哪里舔纳波特的血，狗也要在那里舔你的血。’”
阿哈布对厄里亚说：“我的仇敌，你找到我的错了吗？”“是的。”厄里亚回答说：“因为你把自己交出，做了在上主眼中视作恶的事，我就要在你身上降灾；我要毁灭你，凡属阿哈布的男子，不论是奴仆，或是自由人，在以色列的，我都要剪除。我要使你的家室如同乃巴特的儿子雅洛贝罕的家室，并要如同阿希雅的儿子巴厄沙的家室，因为你激起了我的怒火，使以色列陷于罪恶中。”上主也给依则贝耳预告说：“狗要在依次勒耳的田间，吞噬依则贝耳。属阿哈布的一人死在城中的时候，天空中的飞鸟要吞食他。”
没有一人，如同阿哈布一样，受他妻子依则贝耳的怂恿，出卖自己，做了在上主眼中视作恶的事。他做了极其可憎的事，追随了上主在以色列人面前赶走的阿摩黎特人的偶像。
阿哈布听了这话，他撕裂自己的衣服，穿上粗麻衣，禁食，穿着粗麻衣，缓步行走。上主的话传给提市贝特人厄里亚说：“阿哈布在我面前自谦自卑，你看到没有？既然他在我面前自谦自卑，在他有生之日，我不降灾。在他儿子为王的时候，我必要降灾，临于他的家室。”

福音（爱你的敌人）
恭读圣玛窦福音 5:43-48
那时候，耶稣对祂的门徒说：“你们曾听过：你们要爱你们的近人，恼恨你们的仇敌。我却对你们说：要爱你们的仇敌，为那些迫害你们的人祈祷，好使你们能成为天父的儿女，因为祂使自己的太阳上升，光照恶人，也光照善人，降雨给义人，也给不义的人。因为你若爱那喜爱你们的人，你们能有什么报酬呢？税吏不是也这样做吗？如果你们只问候你们的兄弟姐妹，这有什么特别呢？外邦人不也是这样做的吗？你们应是完美的，正如你们的天父是完美的一样。”

教宗本笃十六世
三钟经
2011年2月20日
（节选）

“因此，你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样。”（参看：玛5:48）

可是，谁能成为成全之人呢？我们的成全，在于如同天主的儿女那样，谦卑生活，在实践上承行祂的旨意。圣西彼廉写道：“虔诚的纪律当与天父呼应，好使天主能因人生活的尊荣并受到讚颂。因此受到光荣。”（参看《论嫉妒与怨恨（De zelo et livore）》15: CCL 3a, 83）

我们该如何效法耶稣呢？祂说：“要爱你的仇敌，为那些迫害你的人祈祷，好使你们能成为你们在天之父的儿女。”（参看：玛5:44-45）凡接纳这主进入祂生活，全心爱祂的人，就能开启一个新的开端。祂成为承行天主的旨意：在爱内催生一种新的存在，以此迈向永生。（……）

中世纪的一位作家写道：“人的全部，可以说与天主的爱交融时，他灵魂的光荣也会反映在他外在的容颜上。（圣若望·克拉马古，《天堂阶梯》XXX: PG 88, 1157 B）这与他的生命，一体贯通。”我们在《师主篇》（另译：效法基督）看到：“爱是一件美善之事，它使一切艰难变得容易，以平静的心承受一切委屈……爱倾向于向上，不被任何卑贱的事物羁绊……爱生于天主，除在天主内，不得安息。”

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讀經一（納波特被眾人用石頭砸死了）
恭讀列王紀上 21:1-16
那時候，依次勒耳人納波特在依次勒耳有一座葡萄園，挨著撒瑪黎雅王阿哈布的宮殿。阿哈布對納波特說：“把你的葡萄園給我，作我的菜園，因為它離得近，緊挨著我的宮殿。作為交換，我要給你一座更好的葡萄園；或者，如果你願意，我按照它的價值給你錢。”納波特回答說：“上主禁止我把我的祖產給你。”阿哈布就回了家，因依次勒耳人納波特回答他說：“我決不把我的祖產交給你。”感到煩亂，並感到憤怒。他躺在床上時，轉過臉去，不願吃飯。他的妻子依則貝耳來對他說：“你為何如此憤怒，不願吃飯？”他回答她說：“因為我對依次勒耳人納波特說：‘把你的葡萄園賣給我，如果你願意，我要給你一個葡萄園，作為交換。’他卻拒絕了我，不願我佔有他的葡萄園。”他的妻子依則貝耳對他說：“你真會掌權以色列！起來吃飯，並要歡喜。我要為你獲得依次勒耳人納波特的葡萄園。”
於是，她以阿哈布的名義寫信，用他的印章蓋了印，把它們送給與納波特住在同一座城的長老和權貴。這是她在信上寫的話：“宣佈禁食，立納波特作百姓的元首。之後，叫來兩個惡棍來，當著他的面控告他：納波特詛咒了天主和君王。”那些與納波特住在同城的長老和權貴，照依則貝耳在送給他們的信上命令他們的做了。他們宣佈禁食，立納波特作百姓的元首，兩個惡棍來到，與他對峙，控告他說：“納波特詛咒了天主，並詛咒了君王。”他們把他領出城，就用石頭砸死了他。他們給依則貝耳報信說：納波特已被石頭砸死了。
依則貝耳聽說納波特被石頭砸死了，對阿哈布說：“起來，佔有依次勒耳人納波特之前拒絕出售給你的葡萄園，因為納波特死了。”阿哈布一聽說納波特死了，就動身，下到依次勒耳人納波特的葡萄園，佔有了它。

福音（我對你們說：不要抵抗惡人）
恭讀聖瑪竇福音 5:38-42
那時候，耶穌對祂的門徒說：“你們聽人說過：以眼還眼，以牙還牙。但我對你們說：不要對抗惡人。如果有人打你的右臉，連左臉都轉給他。如果有人告你們，奪走你們的内衣，連外衣都要給他。如果有人強迫你們走一裡路，就和他走兩裡路。人若有求於你們，就給他，人若向你們借什麼，不要拒絕。”

教宗方濟各
講道
2020年2月23日
（節選）

耶穌援引古時的法律：“以眼還眼，以牙還牙。”（參看：瑪5:38；出21:24）我們知道那條法律的意義：有人拿走了你什麼，你也要同樣拿走別人什麼。這條有關報復的法律實則是一項進步，因為他它制止過度的報復。如果有人加害於你，你只能對等報復，不可變本加厲。以公平的交換了結此事。這已是向前邁了一大步。可是，耶穌更進一步：“可是，我對你們說：但我對你們說：不要對抗惡人。”（參看：瑪5:39）有人惡意揣測我，若有人傷害我，為何我不能以同樣的“貨幣”回敬？“不行”，耶穌說：非暴力。不可有任何暴力的舉動。

我們也許以為，耶穌的教導是一種策略——終究惡人會因此收斂。但這不是耶穌要我們愛那傷害自己者的理由。那理由究竟是什麼？是因為父——我們的天父——仍然愛每一個人，即使祂的愛未被回報。（……）如果我們願做基督的門徒，如果我們敢自稱基督徒，這是唯一的道路，別無他途。我們既蒙天主所愛，便蒙召去愛；既蒙寬恕，便蒙召去寬恕；既被愛所觸動，便蒙召去愛——而不等待他人先愛；既白白獲救，便蒙召行善而不求回報。

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读经一（纳波特被众人用石头砸死了）
恭读列王纪上 21:1-16
那时候，依次勒耳人纳波特在依次勒耳有一座葡萄园，挨着撒玛黎雅王阿哈布的宫殿。阿哈布对纳波特说：“把你的葡萄园给我，作我的菜园，因为它离得近，紧挨着我的宫殿。作为交换，我要给你一座更好的葡萄园；或者，如果你愿意，我按照它的价值给你钱。”纳波特回答说：“上主禁止我把我的祖产给你。”阿哈布就回了家，因依次勒耳人纳波特回答他说：“我决不把我的祖产交给你。”感到烦乱，并感到愤怒。他躺在床上时，转过脸去，不愿吃饭。他的妻子依则贝耳来对他说：“你为何如此愤怒，不愿吃饭？”他回答她说：“因为我对依次勒耳人纳波特说：‘把你的葡萄园卖给我，如果你愿意，我要给你一个葡萄园，作为交换。’他却拒绝了我，不愿我占有他的葡萄园。”他的妻子依则贝耳对他说：“你真会掌权以色列！起来吃饭，并要欢喜。我要为你获得依次勒耳人纳波特的葡萄园。”
于是，她以阿哈布的名义写信，用他的印章盖了印，把它们送给与纳波特住在同一座城的长老和权贵。这是她在信上写的话：“宣布禁食，立纳波特作百姓的元首。之后，叫来两个恶棍来，当着他的面控告他：纳波特诅咒了天主和君王。”那些与纳波特住在同城的长老和权贵，照依则贝耳在送给他们的信上命令他们的做了。他们宣布禁食，立纳波特作百姓的元首，两个恶棍来到，与他对峙，控告他说：“纳波特诅咒了天主，并诅咒了君王。”他们把他领出城，就用石头砸死了他。他们给依则贝耳报信说：纳波特已被石头砸死了。
依则贝耳听说纳波特被石头砸死了，对阿哈布说：“起来，占有依次勒耳人纳波特之前拒绝出售给你的葡萄园，因为纳波特死了。”阿哈布一听说纳波特死了，就动身，下到依次勒耳人纳波特的葡萄园，占有了它。

福音（我对你们说：不要抵抗恶人）
恭读圣玛窦福音 5:38-42
那时候，耶稣对祂的门徒说：“你们听人说过：以眼还眼，以牙还牙。但我对你们说：不要对抗恶人。如果有人打你的右脸，连左脸都转给他。如果有人告你们，夺走你们的内衣，连外衣都要给他。如果有人强迫你们走一里路，就和他走两里路。人若有求于你们，就给他，人若向你们借什么，不要拒绝。”

教宗方济各
讲道
2020年2月23日
（节选）

耶稣援引古时的法律：“以眼还眼，以牙还牙。”（参看：玛5:38；出21:24）我们知道那条法律的意义：有人拿走了你什么，你也要同样拿走别人什么。这条有关报复的法律实则是一项进步，因为他它制止过度的报复。如果有人加害于你，你只能对等报复，不可变本加厉。以公平的交换了结此事。这已是向前迈了一大步。可是，耶稣更进一步：“可是，我对你们说：但我对你们说：不要对抗恶人。”（参看：玛5:39）有人恶意揣测我，若有人伤害我，为何我不能以同样的“货币”回敬？“不行”，耶稣说：非暴力。不可有任何暴力的举动。

我们也许以为，耶稣的教导是一种策略——终究恶人会因此收敛。但这不是耶稣要我们爱那伤害自己者的理由。那理由究竟是什么？是因为父——我们的天父——仍然爱每一个人，即使祂的爱未被回报。（……）如果我们愿做基督的门徒，如果我们敢自称基督徒，这是唯一的道路，别无他途。我们既蒙天主所爱，便蒙召去爱；既蒙宽恕，便蒙召去宽恕；既被爱所触动，便蒙召去爱——而不等待他人先爱；既白白获救，便蒙召行善而不求回报。

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讀經一（你們將成為我的一個司祭的國度，並要成為一個聖潔的民族）
恭讀出谷紀 19:2-6A
那時候，以色列人來到西奈曠野，就在曠野紮營。梅瑟上山，到天主那裡去的時候，以色列就在那座山前紮營。上主從山中召叫他說：“你要這樣對雅各伯的家，對以色列子民說：你們親眼看到我是怎樣對待埃及人，我是怎樣把你們背在老鷹的翅膀上，把你們領我這裡的。因此，如果你們聽我的聲音，遵守我的盟約，就要成為我的特選子民，在我眼中，你們比其他萬民更寶貴，儘管普世都屬於我。你們要成為我的一個司祭的國度，並要成為一個聖潔的民族。”

讀經二（如果我們藉著祂聖子的死與天主修好，必定因祂的生命而得救）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 5:6-11
弟兄姐妹們：我們還在軟弱無力的時候，基督就在指定的時期為不虔敬的人死了。事實上，只有為義人死才是困難的，雖然，也許為善人死，有人能找到赴死的勇氣。但是，天主證明了祂對我的愛，就是當我們還是罪人的時候，基督就替我們死了。那麼，既然現在，我們因祂的血成義，我們還要藉著祂，從義怒中得到解脫。事實上，如果我們還是仇敵的時候，藉著祂聖子的死，與天主修好，那麼，一旦修好，我們還要藉著祂的生命得救。不僅如此，我們也要藉著我們的主耶穌基督，就是藉著使我們領受修好的那一位，讚頌天主。

福音（耶穌召叫祂的十二門徒，派遣他們出去）
恭讀聖瑪竇福音 9:36-10:8
那時候，耶穌看到群眾，就憐憫他們，因為他們備受折磨，困苦無援，好似無牧之羊。於是，耶穌對祂的門徒說：“莊稼多，工人少，因此，要求莊稼的主人派遣工人收穫自己的莊稼。”
接著，祂召叫祂的十二門徒，賜給他們制伏不潔之神的權柄，驅逐魔鬼，醫治各種災殃，各種病症。
這是十二宗徒的名字：首先是西滿，他被稱作伯多祿，他的兄弟安德肋，載伯德的兒子雅各伯和他的兄弟若望；斐理伯和巴爾多祿茂；多默和稅吏瑪竇，阿爾斐的兒子雅各伯和達陡；熱忱者西滿和出賣耶穌的猶大依斯加略。
耶穌派遣這十二宗徒出去，囑咐他們說：“現在，不要去到外邦人中間，不要進撒瑪黎雅人的城，而是要到以色列家迷失的羊。你們去的時候，要宣講說：天主的國臨近了。要醫治病人，復活死人，潔淨癩病人，驅逐魔鬼。你們白白領受的，也要白白分施。”

教宗良十四世
三鐘經
2025年7月6日
（節選）

“莊稼多，工人卻很少；因此，要求莊稼的主派遣工人收穫祂的莊稼。”（參看：瑪9:37-38）一方面，天主猶如播種者，慷慨地進入世界，在歷史長河中，將嚮往無限者、渴求圓滿生命並渴望獲得釋放性救恩的心願，播撒在世人心中。故此，莊稼確是豐碩。天主的國如種子入土般生長，即便當今的男女看似被諸多俗務淹沒，內心仍渴望更崇高的真理；他們追尋生命更深層的意義，期盼正義，並懷抱著對永生的嚮往。然而另一方面，能進入主所耕耘的田圃的工人卻寥寥無幾；能以耶穌的目光辨識出已臻成熟的佳禾者，更是屈指可數（……）為此，我們無需過多倚靠關於牧靈計畫的空泛理論，卻必須向莊稼的主懇切祈禱。因此，首要之務在於我們與主的關係，在於培育與祂的對話。如此，祂必使我們成為祂的工人，並派遣我們進入世界的田野，為祂的天國作證。

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