分类： 教宗训导

读经一（这是寻求上主的时候）
恭读欧瑟亚先知书 10:1-3,7-8,12
以色列是茂盛结实累累的葡萄藤。他的果实越丰盛，他建造的祭坛也越多；他土地上的出产越多，他竖立的圣柱也越多。他们的心是虚伪的，现在，他们为自己的罪付出代价。天主要摧毁他们的祭坛，毁掉他们的圣柱。因为现在，他们要说：“我们没有君王，如果我们不敬畏天主，君王能为我们做什么呢？”
撒玛黎雅王要如同水面上的小树枝那样消逝。阿文的高丘 —— 以色列的罪，长满荆棘和蒺藜的祭坛将被摧毁。他们要在山上呼号天主说：“遮盖我们吧”对山丘说：“倒在我们身上吧！”
要给你们自己播种仁义的种子，收获坚定爱的果实；给你们自己开垦荒地，因为这是寻求上主的时候，好使祂能来给你们降下正义的时雨。

福音（到以色列家迷失的羊那里去）
恭读圣玛窦福音 10:1-7
那时候，耶稣叫祂的十二宗徒来，赐给他们制伏不洁之神，把它们赶出去，医治各种疾病，各种病患的权柄。这是那十二宗徒的名字：那被称作伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋；载伯德的儿子雅各伯，和他的兄弟若望；斐理伯和巴尔多禄茂，多默和税吏玛窦，阿尔斐的儿子雅各伯和达陡，客纳罕人西满，背叛耶稣的犹达斯依斯加略。耶稣派遣十二宗徒出去，嘱咐他们说：“不要进到外邦人的地方，或进到撒玛黎雅人的城，而是要到以色列家迷失的羊那里去。你们去的时候，要这样宣告：天主的国临近了。”

教宗本笃十六世
讲道
2008年6月15日
（节选）

十二宗徒必须偕同耶稣合作，以建立天主的国，即祂那赋予生命、裨益众生的主权，使全人类得享丰盛的生命。教会的本质，正如基督且与祂一起，蒙召并受派遣去建立生命的国度，驱除死亡的权势，为使天主的生命在世界中得胜，为使那本身就是爱的天主得胜。基督的工程始终是静默的，并非惊天动地的奇事；那真实生命的大树，正生长于教会生活的谦卑之中，生长于每日活出福音的点滴之间。主恰恰藉着这些谦卑的开端激励我们，好让我们也能在今日的教会之谦卑中，在我们基督徒生活的贫乏里，认出祂的临在，从而鼓起勇气去迎接祂，并使祂的爱——这和平与真实生命的力量——呈现在我们的土地上。（……）

在此，值得反省的是：十二宗徒并非因其道德与宗教上的无可指摘而被拣选。他们固然是充满热忱与热心的信徒，但同时也带着人性的局限，有时甚至颇为严重。因此，耶稣召叫他们，并非因为他们已然成圣、圆满、完美，而是要他们借此成为这样的人，以此改变历史。

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（他們既播種了風，收的也必是風）
恭讀歐瑟亞先知書 8:4-7,11-13
上主這樣說：他們在以色列立了王，但沒有經過我的同意；他們自立了首領，但沒有得到我的同意。他們用自己的金銀給自己造了偶像，自取了滅亡。撒瑪黎雅，丟掉你們的牛犢！我對它們燃起了我的義怒；以色列還要多久，才能恢復純真？造它的是工匠，不是天主。撒瑪黎雅人的牛犢必要被粉碎。因為他們播種了風，收穫的也是旋風；不結穗的麥稈，不會產出麥粉，即便可以，也會被外邦人吃掉。厄弗辣因建了許多祭壇，為的是贖罪，他所建的祭壇成了犯罪的場所。雖然我為他們寫了許多規條，卻被看作外邦人的事情。他們向我獻全燔祭，卻自取吃了祭肉，可是，上主沒有接納他們。現在，祂記起他們的罪辜，懲罰他們的罪惡。他們要回到埃及。

福音（莊稼多，工人少）
恭讀聖瑪竇福音 9:32-38
那時候：看，有人給耶穌送來一個附魔的啞巴。魔鬼被趕出去後，那啞巴就說話了。眾人都驚奇地說：“在以色列從來沒有這樣的事！”法利賽人卻說：“祂是憑魔王驅魔。”耶穌走遍各城各村，在他們的會堂內宣講，宣講天國的福音，治好各種惡疾和病症。祂看到眾人，就憐憫他們，因為他們備受折磨，困苦無援，好似無牧之羊。於是，耶穌對祂的門徒說：“莊稼多，工人少，因此，要求莊稼的主人派遣工人收穫自己的莊稼。”

教宗良十四世
三鐘經
2025年6月6日
（節選）

耶穌說：“莊稼多，工人少；因此，要求莊稼的主人，派遣工人收穫祂的莊稼。”（……）教會和不需要那些把信仰當作外在標籤，履行其宗教上義務的人。我們所需要的工人，是熱切在福傳領域工作，熱愛使徒生活，在各處為天主的國作證的工人。或許我們不缺那些“間歇性基督徒”（intermittent Christians）——他們偶因宗教情感觸動而行事，或參與零散的信仰活動。但鮮有人日日預備好，在天主的莊稼中勞碌：先在自心耕耘福音的種子，繼而將之播撒於家庭、職場、學府、社會各層面，及至所有急需救助者之中。為此，我們無需過多關於牧靈計畫的空泛理論，卻要切求莊稼的主人。因此，首務當置於與主的關係之上，勤加培育與祂的對話。如此，祂必使我們成為祂的工人，遣入世界的田野，為祂的天國作證。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（他们既播种了风，收的也必是风）
恭读欧瑟亚先知书 8:4-7,11-13
上主这样说：他们在以色列立了王，但没有经过我的同意；他们自立了首领，但没有得到我的同意。他们用自己的金银给自己造了偶像，自取了灭亡。撒玛黎雅，丢掉你们的牛犊！我对它们燃起了我的义怒；以色列还要多久，才能恢复纯真？造它的是工匠，不是天主。撒玛黎雅人的牛犊必要被粉碎。因为他们播种了风，收获的也是旋风；不结穗的麦秆，不会产出麦粉，即便可以，也会被外邦人吃掉。厄弗辣因建了许多祭坛，为的是赎罪，他所建的祭坛成了犯罪的场所。虽然我为他们写了许多规条，却被看作外邦人的事情。他们向我献全燔祭，却自取吃了祭肉，可是，上主没有接纳他们。现在，祂记起他们的罪辜，惩罚他们的罪恶。他们要回到埃及。

福音（庄稼多，工人少）
恭读圣玛窦福音 9:32-38
那时候：看，有人给耶稣送来一个附魔的哑巴。魔鬼被赶出去后，那哑巴就说话了。众人都惊奇地说：“在以色列从来没有这样的事！”法利赛人却说：“祂是凭魔王驱魔。”耶稣走遍各城各村，在他们的会堂内宣讲，宣讲天国的福音，治好各种恶疾和病症。祂看到众人，就怜悯他们，因为他们备受折磨，困苦无援，好似无牧之羊。于是，耶稣对祂的门徒说：“庄稼多，工人少，因此，要求庄稼的主人派遣工人收获自己的庄稼。”

教宗良十四世
三钟经
2025年6月6日
（节选）

耶稣说：“庄稼多，工人少；因此，要求庄稼的主人，派遣工人收获祂的庄稼。”（……）教会和不需要那些把信仰当作外在标签，履行其宗教上义务的人。我们所需要的工人，是热切在福传领域工作，热爱使徒生活，在各处为天主的国作证的工人。或许我们不缺那些“间歇性基督徒”（intermittent Christians）——他们偶因宗教情感触动而行事，或参与零散的信仰活动。但鲜有人日日预备好，在天主的庄稼中劳碌：先在自心耕耘福音的种子，继而将之播撒于家庭、职场、学府、社会各层面，及至所有急需救助者之中。为此，我们无需过多关于牧灵计划的空泛理论，却要切求庄稼的主人。因此，首务当置于与主的关系之上，勤加培育与祂的对话。如此，祂必使我们成为祂的工人，遣入世界的田野，为祂的天国作证。

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我要永遠聘娶妳）
恭讀匝加利亞先知書 2:16,17c-18,21-22
上主這樣說：我要誘導她，領她到曠野和她談心。她必在那裡回應，就如她在幼年時，從埃及地上來那一天一樣。上主說：在那裡，她要稱呼我為“我的丈夫”，不再稱呼我“我的巴里”。我要永遠聘娶妳；我要以正義，公平，慈愛，憐憫聘娶妳，我要以衷信聘娶妳，使妳認識上主。

福音（剛剛，我的女兒死了，但是，來，她就能活）
恭讀聖瑪竇福音 9:18-26
那時候：耶穌在說這些事的時候，看，有一個首領來跪在祂面前說：“剛剛，我的女兒死了，但是，來，給她覆手，她就能活了。”耶穌起身，跟他去了，祂的門徒也跟著去了。看，一個患血漏症十二年的婦人到祂身後，摸了摸祂外衣上的流蘇。她自言自語說：“如果我能摸到祂的外衣，我就會痊癒。”耶穌轉身看見她，對她說：“女兒，放心！妳的信德救了妳。”從那時起，那婦人就痊癒了。耶穌到那首領的家裡，看到在那裡吹長笛的和製造喧囂的群眾，就說：“走開！這女孩沒死，只是睡著了。”他們就嘲笑祂。人群散去以後，祂就去拿起她的手，那小女孩就起來了。這事傳遍了整個地區。

教宗良十四世
公開接見
2025年6月25日
（節選）

耶穌身邊有一大群人，因此，有許多人碰到祂，在他們身上，什麼都沒有發生。恰恰相反，有一個婦人碰到耶穌，她就痊癒了。區別在哪裡？聖奧斯定在注釋這段經文的時候，他曾以耶穌之名解釋說：“人群擁擠，信德接觸”（講道，243, 2, 2) 因此，每當我們向耶穌獻上信德之舉，便與祂建立了接觸，祂的恩寵隨即由祂湧流而出。有時我們並未察覺，但這恩寵確以隱秘而真實的方式觸及我們，並逐漸由內而外轉化我們的生命。

或許今日仍有許多人流於表面地接近耶穌，並未真正相信祂的大能。我們行走於聖堂之中，但內心或許卻在別處！這位默默無聞的婦人戰勝了恐懼，以她因疾病而被視作不潔的手觸摸了耶穌的心。她即刻獲得了痊癒。（……）人生中有失望與沮喪的時刻，也有面臨死亡的經驗。讓我們效法那位婦人與那位父親：讓我們投奔耶穌吧——祂能治癒我們，祂能復興我們。耶穌是我們的希望！

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我要永远聘娶妳）
恭读匝加利亚先知书 2:16,17c-18,21-22
上主这样说：我要诱导她，领她到旷野和她谈心。她必在那里回应，就如她在幼年时，从埃及地上来那一天一样。上主说：在那里，她要称呼我为“我的丈夫”，不再称呼我“我的巴里”。我要永远聘娶妳；我要以正义，公平，慈爱，怜悯聘娶妳，我要以衷信聘娶妳，使妳认识上主。

福音（刚刚，我的女儿死了，但是，来，她就能活）
恭读圣玛窦福音 9:18-26
那时候：耶稣在说这些事的时候，看，有一个首领来跪在祂面前说：“刚刚，我的女儿死了，但是，来，给她覆手，她就能活了。”耶稣起身，跟他去了，祂的门徒也跟着去了。看，一个患血漏症十二年的妇人到祂身后，摸了摸祂外衣上的流苏。她自言自语说：“如果我能摸到祂的外衣，我就会痊愈。”耶稣转身看见她，对她说：“女儿，放心！妳的信德救了妳。”从那时起，那妇人就痊愈了。耶稣到那首领的家里，看到在那里吹长笛的和制造喧嚣的群众，就说：“走开！这女孩没死，只是睡着了。”他们就嘲笑祂。人群散去以后，祂就去拿起她的手，那小女孩就起来了。这事传遍了整个地区。

教宗良十四世
公开接见
2025年6月25日
（节选）

耶稣身边有一大群人，因此，有许多人碰到祂，在他们身上，什么都没有发生。恰恰相反，有一个妇人碰到耶稣，她就痊愈了。区别在哪里？圣奥斯定在注释这段经文的时候，他曾以耶稣之名解释说：“人群拥挤，信德接触”（讲道，243, 2, 2) 因此，每当我们向耶稣献上信德之举，便与祂建立了接触，祂的恩宠随即由祂涌流而出。有时我们并未察觉，但这恩宠确以隐秘而真实的方式触及我们，并逐渐由内而外转化我们的生命。

或许今日仍有许多人流于表面地接近耶稣，并未真正相信祂的大能。我们行走于圣堂之中，但内心或许却在别处！这位默默无闻的妇人战胜了恐惧，以她因疾病而被视作不洁的手触摸了耶稣的心。她即刻获得了痊愈。（……）人生中有失望与沮丧的时刻，也有面临死亡的经验。让我们效法那位妇人与那位父亲：让我们投奔耶稣吧——祂能治愈我们，祂能复兴我们。耶稣是我们的希望！

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（看，妳的君王，祂謙遜到妳這裡來）
恭讀匝加利亞先知書 9:9-10
上主這樣說：熙雍女子，妳要盡情歡樂；耶路撒冷女子，妳要歡呼！看，妳的君王要到妳這裡來，祂是正義富於救恩的君王，祂謙遜騎在驢上。祂要從厄弗辣因剷除戰車，從耶路撒冷除掉戰馬，戰士的弓箭也要被消除；祂要向萬邦宣講和平。祂的王權要從這海到那海，從大河直到地極。

讀經二（如果你們依賴聖神致死身體的行為，就必能生活）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:9,11-13
弟兄姐妹們：你們不在肉體內，相反，只要天主的聖神住在你們內，你們就在聖神內。誰若沒有基督的聖神，不屬於祂。如果那使基督從死者中復活的聖神住在你們內，那使基督從死者中復活的天主，也必要藉著祂那住在你們內的聖神，賜給你們可朽的身體生命。因此，弟兄姐妹們，我們不欠肉體的債，以致按照隨同肉性生活。因為如果你們按照肉性生活，必要死亡；如果你們依賴聖神，致死肉性的行為，就會生活。

福音（我是良善心謙的）
恭讀聖瑪竇福音 11:25-30
那時候，耶穌大聲呼喊說：“父，天地的主，我讚頌祢，因為祢把這些事給聰明通達之人隱藏，卻向卑微的人啟示這些事。聖父，這正是祢的美意。父把一切都交給我。除了父以外，沒人認識子，除了蒙聖子所揀選，向他啟示的人，沒有人認識子。
“凡勞苦負重擔的，你們到我這裡來，我要賜給你們安息。你們背起我的軛，跟我學吧，因為我的心是溫柔謙卑的，你們就會給你們的靈魂找到安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕的。”

教宗若望保祿二世
公開接見
1979年6月20日
（節選）

“你們向我學習，因為我是良善心謙的。”（瑪11:29）也許，主耶穌只在自己的話裡提及過一次祂的心。祂強調了這唯一的特質：“良善與謙卑”：仿佛這意味著，祂只願以此征服人；祂願以“良善與謙卑”成為人心的君王。祂王權的整個奧跡都在這句話中表達了。在某種意義上，良善與謙卑涵蓋了救贖主聖心的所有“富足”（……）。但這“良善與謙卑”也完全啟示了祂自己；使我們認識祂、接納祂；使祂成為至高的欽佩對象。那美好的耶穌聖心禱文正是由許多類似的詞語組成——更多的是對基督聖心富足的讚歎。讓我們在那一天仔細默想這些話。於是，在教會這個基本的禮儀週期結束時——它始於將臨期第一主日，歷經耶誕節期、四旬期和復活期，直到五旬節、聖三主日和基督聖體聖血節——耶穌聖心的節日悄然呈現。整個週期最終都包含在其中；包含在這位天主之人的聖心裡。每年，整個教會的生命也從那裡煥發出來。

教宗本篤十六世
講道
2007年4月5日
（節選）

耶穌（……）邀請我們擔負祂的軛，向“良善心謙的”的祂學習（參看：瑪11:29）在我們身上擔負起祂的軛首先意味著：向祂學習。這意味著常常準備好去祂的學堂。我們必須從祂身上學會溫柔和謙和：謙遜的天主藉著降生成人而彰顯出來的謙卑。

納齊盎的聖額我略（St Gregory of Nazianzus）曾自問：天主為什麼想要成人。他的回答中最重要、也最打動我的一部分是這樣的：“天主願意親自體會服從對我們意味著什麼；祂願意以自己所受的苦為尺度，衡量萬事——這出於祂對我們愛的籌畫。這樣一來，祂便能親自體知我們所感受的一切：向我們所求的是什麼，而我們又配得怎樣的寬宥——以祂自己的苦楚，來推度我們的軟弱。”（《演講集》30；〈神學演講IV〉

有時，我們真想把這樣的話告訴耶穌：主啊，祢的軛一點也不輕，在這世界上，它實在沉重無比。然而，一旦注目那位背負了一切的那一位——祂親自體驗了服從、軟弱、痛苦，以及種種幽暗——我們這些怨言便隨之消散。祂的軛，是與祂一同去愛的軛。我們越是愛祂，越是藉著祂成為充滿愛的人，那看似沉重的軛，也就變得越輕省。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（看，妳的君王，祂谦逊到妳这里来）
恭读匝加利亚先知书 9:9-10
上主这样说：熙雍女子，妳要尽情欢乐；耶路撒冷女子，妳要欢呼！看，妳的君王要到妳这里来，祂是正义富于救恩的君王，祂谦逊骑在驴上。祂要从厄弗辣因铲除战车，从耶路撒冷除掉战马，战士的弓箭也要被消除；祂要向万邦宣讲和平。祂的王权要从这海到那海，从大河直到地极。

读经二（如果你们依赖圣神致死身体的行为，就必能生活）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:9,11-13
弟兄姐妹们：你们不在肉体内，相反，只要天主的圣神住在你们内，你们就在圣神内。谁若没有基督的圣神，不属于祂。如果那使基督从死者中复活的圣神住在你们内，那使基督从死者中复活的天主，也必要藉着祂那住在你们内的圣神，赐给你们可朽的身体生命。因此，弟兄姐妹们，我们不欠肉体的债，以致按照随同肉性生活。因为如果你们按照肉性生活，必要死亡；如果你们依赖圣神，致死肉性的行为，就会生活。

福音（我是良善心谦的）
恭读圣玛窦福音 11:25-30
那时候，耶稣大声呼喊说：“父，天地的主，我讚颂祢，因为祢把这些事给聪明通达之人隐藏，却向卑微的人启示这些事。圣父，这正是祢的美意。父把一切都交给我。除了父以外，没人认识子，除了蒙圣子所拣选，向他启示的人，没有人认识子。
“凡劳苦负重担的，你们到我这里来，我要赐给你们安息。你们背起我的轭，跟我学吧，因为我的心是温柔谦卑的，你们就会给你们的灵魂找到安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻的。”

教宗若望保禄二世
公开接见
1979年6月20日
（节选）

“你们向我学习，因为我是良善心谦的。”（玛11:29）也许，主耶稣只在自己的话里提及过一次祂的心。祂强调了这唯一的特质：“良善与谦卑”：仿佛这意味着，祂只愿以此征服人；祂愿以“良善与谦卑”成为人心的君王。祂王权的整个奥迹都在这句话中表达了。在某种意义上，良善与谦卑涵盖了救赎主圣心的所有“富足”（……）。但这“良善与谦卑”也完全启示了祂自己；使我们认识祂、接纳祂；使祂成为至高的钦佩对象。那美好的耶稣圣心祷文正是由许多类似的词语组成——更多的是对基督圣心富足的赞叹。让我们在那一天仔细默想这些话。于是，在教会这个基本的礼仪周期结束时——它始于将临期第一主日，历经圣诞节期、四旬期和复活期，直到五旬节、圣三主日和基督圣体圣血节——耶稣圣心的节日悄然呈现。整个周期最终都包含在其中；包含在这位天主之人的圣心里。每年，整个教会的生命也从那里焕发出来。

教宗本笃十六世
讲道
2007年4月5日
（节选）

耶稣（……）邀请我们担负祂的轭，向“良善心谦的”的祂学习（参看：玛11:29）在我们身上担负起祂的轭首先意味着：向祂学习。这意味着常常准备好去祂的学堂。我们必须从祂身上学会温柔和谦和：谦逊的天主藉着降生成人而彰显出来的谦卑。

纳齐盎的圣额我略（St Gregory of Nazianzus）曾自问：天主为什么想要成人。他的回答中最重要、也最打动我的一部分是这样的：“天主愿意亲自体会服从对我们意味着什么；祂愿意以自己所受的苦为尺度，衡量万事——这出于祂对我们爱的筹划。这样一来，祂便能亲自体知我们所感受的一切：向我们所求的是什么，而我们又配得怎样的宽宥——以祂自己的苦楚，来推度我们的软弱。”（《演讲集》30；〈神学演讲IV〉

有时，我们真想把这样的话告诉耶稣：主啊，祢的轭一点也不轻，在这世界上，它实在沉重无比。然而，一旦注目那位背负了一切的那一位——祂亲自体验了服从、软弱、痛苦，以及种种幽暗——我们这些怨言便随之消散。祂的轭，是与祂一同去爱的轭。我们越是爱祂，越是藉着祂成为充满爱的人，那看似沉重的轭，也就变得越轻省。

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我要復興我的百姓以色列，我要把他們栽種在他們自己的土地上）
恭讀亞毛斯先知書 9:11-15
上主這樣說：在那一天，我要扶起達味倒塌的家室；我要修補它的缺口，重建它的廢墟，重建它，有如往日，好使他們征服厄東的遺民，並征服一切承受我名號的列邦，我是上主，必要實踐。上主說：時日將來，耕地的人要超越收割的人，採摘葡萄的，要超越播種和種植的人；酒榨中的酒汁，都滴落在群山之上，一切山丘都要奔流。我要使我的百姓以色列恢復活力，他們要重建並住在他們已被荒廢的城。栽種葡萄園，飲用美酒，栽植果園，享用美果。上主，你們的天主說：我要把他們栽種在他們自己的土地上；他們決不會再從我賜給他們的土地上被連根拔起。

福音（新郎和他們在一起的時候，他們豈能哀悼？）
恭讀聖瑪竇福音 9:14-17
那時候：若翰的門徒來見耶穌說：“為什麼我們和法利賽人多次禁食，祢的門徒卻不禁食呢？”耶穌回答他們說：“新郎與賓客同在的時候，賓客怎能悲哀呢？日子將到，新郎從他們中間被接走的時候，那時，他們就要禁食了。沒有一人用未漂過的布補舊披風的，因為它會把那披風完全撕裂，補上的必從上面脫落。沒有人把新酒倒入舊皮囊的，不然，皮囊的皮一破，酒就要灑出來，皮囊的皮就毀了。相反，他們要把新酒倒入新皮囊裡，兩者都得保全。”

教宗方濟各
聖瑪爾大之家
2013年9月6日
（節選）

基督徒本質上是充滿喜樂的。因此，在福音經文的結尾，他們帶來酒的時候，祂談到酒的時候，就使我想到在迦納的婚宴 —— 正因如此，耶穌行了奇跡 —— 這就是為什麼聖母發現酒不夠了 …… 可是，如果沒有酒，就沒有婚宴 …… 可以想像，這個婚宴會以茶飲或果汁收場：那樣是不行的 …… 這是聖母求得奇跡的婚宴。基督徒的生活也是如此。基督徒的生活有屬靈的喜樂，有內心的喜樂。（……）“這是基督徒應持有的第二個態度 ：承認基督是圓滿者，是中心，是萬有。但是，我們總是受到誘惑，要把福音的新穎，新酒，裝入舊的態度 …… 這就是罪，我們都是罪人。只需坦承：這就是罪。不要說這個可以和那個共存。不！舊皮囊不能盛裝新酒。這就是福音的新意。耶穌是新郎，是迎娶教會的那位新郎，是愛教會並為教會捨命的那位新郎。耶穌正是那位使這婚宴得以舉行的！耶穌向我們要求節日的喜樂，要求成為基督徒的喜樂。祂也要求我們獻上一切：一切都屬於祂。如果我們擁有不屬於祂的事物，就要悔改，祈求寬恕並繼續前行。願上主賜予我們所有人恩寵，使我們常懷這份喜樂，仿佛我們正參加一場婚宴。同時也對唯一的新郎，即主，保持忠信。”

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我要复兴我的百姓以色列，我要把他们栽种在他们自己的土地上）
恭读亚毛斯先知书 9:11-15
上主这样说：在那一天，我要扶起达味倒塌的家室；我要修补它的缺口，重建它的废墟，重建它，有如往日，好使他们征服厄东的遗民，并征服一切承受我名号的列邦，我是上主，必要实践。上主说：时日将来，耕地的人要超越收割的人，采摘葡萄的，要超越播种和种植的人；酒榨中的酒汁，都滴落在群山之上，一切山丘都要奔流。我要使我的百姓以色列恢复活力，他们要重建并住在他们已被荒废的城。栽种葡萄园，饮用美酒，栽植果园，享用美果。上主，你们的天主说：我要把他们栽种在他们自己的土地上；他们决不会再从我赐给他们的土地上被连根拔起。

福音（新郎和他们在一起的时候，他们岂能哀悼？）
恭读圣玛窦福音 9:14-17
那时候：若翰的门徒来见耶稣说：“为什么我们和法利赛人多次禁食，祢的门徒却不禁食呢？”耶稣回答他们说：“新郎与宾客同在的时候，宾客怎能悲哀呢？日子将到，新郎从他们中间被接走的时候，那时，他们就要禁食了。没有一人用未漂过的布补旧披风的，因为它会把那披风完全撕裂，补上的必从上面脱落。没有人把新酒倒入旧皮囊的，不然，皮囊的皮一破，酒就要洒出来，皮囊的皮就毁了。相反，他们要把新酒倒入新皮囊里，两者都得保全。”

教宗方济各
圣马尔大之家
2013年9月6日
（节选）

基督徒本质上是充满喜乐的。因此，在福音经文的结尾，他们带来酒的时候，祂谈到酒的时候，就使我想到在加纳的婚宴 —— 正因如此，耶稣行了奇迹 —— 这就是为什么圣母发现酒不够了 …… 可是，如果没有酒，就没有婚宴 …… 可以想象，这个婚宴会以茶饮或果汁收场：那样是不行的 …… 这是圣母求得奇迹的婚宴。基督徒的生活也是如此。基督徒的生活有属灵的喜乐，有内心的喜乐。（……）“这是基督徒应持有的第二个态度 ：承认基督是圆满者，是中心，是万有。但是，我们总是受到诱惑，要把福音的新颖，新酒，装入旧的态度 …… 这就是罪，我们都是罪人。只需坦承：这就是罪。不要说这个可以和那个共存。不！旧皮囊不能盛装新酒。这就是福音的新意。耶稣是新郎，是迎娶教会的那位新郎，是爱教会并为教会舍命的那位新郎。耶稣正是那位使这婚宴得以举行的！耶稣向我们要求节日的喜乐，要求成为基督徒的喜乐。祂也要求我们献上一切：一切都属于祂。如果我们拥有不属于祂的事物，就要悔改，祈求宽恕并继续前行。愿上主赐予我们所有人恩宠，使我们常怀这份喜乐，仿佛我们正参加一场婚宴。同时也对唯一的新郎，即主，保持忠信。”

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（建立在宗徒的基礎上）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 2:19-22
弟兄姐妹們：你們不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人，被建築在宗徒和先知的基礎上，基督耶穌本人是這建築物的角石，藉著祂，整個建築物結構緊湊，逐漸擴大，在主內成為一座聖殿；你們也在祂內，一起被建築，因著聖神，成為天主的住所。

福音（我主，我天主！）
恭讀聖若望福音 20:24-29
十二人中的一個，那被稱作狄狄默的多默，耶穌來的時候，沒有和他們在一起。於是，別的門徒對他說：“我們看到了主。”多默卻對他們說：“除非我看到祂手上的釘痕，把我的手指探入釘痕，把我的手探入祂的肋膀，否則，我決不相信。”
八天以後，祂的門徒又在屋內，多默和他們在一起，耶穌來了，雖然門是鎖著，站在他們中間，說：“願平安與你們同在。”接著，祂對多默說：“把你的手指放在這裡，看看我的手，把你的手放在到這裡，伸進我的肋膀，不要懷疑，但要相信。”多默回答祂說：“我主，我的天主！”耶穌對他說：“你相信，是因為你看到我嗎？那些沒有看到我，卻相信的人，是有福的。”

教宗本篤十六世
公開接見
2006年9月27日
（節選）

“除非我看到祂手上的釘孔，把我的手探入祂的釘痕，我決不相信。”（參看：若20:25）基本上，從這些話可以看出，人應經由祂的創傷而非面容來辨認耶穌。在多默看來，證實耶穌身份的標誌，首要的正是那些創傷，耶穌藉著這些聖傷向我們表明祂有多愛我們。在這點上，宗徒沒有錯（……）八天以後，耶穌再次出現在祂的宗徒中間。那一次，多默在場。耶穌叫他來：“把你的手指伸到這裡來，看看我的手，伸出你的手來，探入我的肋膀，不要做無信的人，而是要做有相信的人。”（參看：若20:27）多默的反映，是整部新約中最精彩的信德告白：“我主，我的天主！”（參看：若20:28）聖奧斯定對此評述說：多默“看見並觸摸了耶穌，現在，他把所有的疑惑都拋諸腦後，相信了另一位。”（參看：《若望福音釋義》121，5）接著，聖史給我們講述耶穌對多默所說的最後一句話：“你是因為看到我才相信的嗎？那些沒有看到我，卻相信我的人，真是有福。”（參看：若20:29）這句話可以在當下讀作“那些沒有看見，便已經相信的人，真是有福。”不論如何，耶穌在這裡給在多默以後成為基督徒的人，也就是給我們闡明了一個基本原則。

教宗方濟各
天皇後喜樂經
2023年4月16日
（節選）

事實上，多默並不是唯一一個難以相信耶穌復活的人。他所代表的是我們其中的一部分人。事實上，想要相信，並不容易，尤其是在經受巨大失望的情況下。…（……）想要相信，多默想要一個非凡的徵兆：觸摸傷口。耶穌給他展示了這些傷口，祂以慣常的方式，就是來到眾人面前，在團體內展示，而非在團體外展示。耶穌好似在對他說：如果你想要見我，不要在遠處尋覓；而是要和別人一樣，留在團體內。不要離開，和他們一起祈禱，一起擘餅。今天，祂對我們說了相同的話。你們會在那裡找到我；我要在那裡給你們展示在我身上的印記：傷口的記號：這是愛戰勝恨的記號，這是寬恕消解復仇的記號，這是生命戰勝死亡的記號。你們會在團體內發現我的臉，當你和你的兄弟們分享懷疑和恐懼的時刻，更緊地依偎他們時，你將發現我的聖容。沒有團體，就會難以發現耶穌（……）我們的慈母教會，儘管她有種種局限，常常跌倒 —— 這些正是我們的局限和跌倒，她仍是基督的奧體，正是在那基督的奧體內，印有祂大愛的標記，至今如此，永世長存。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica