分类： 教宗训导

读经一（达味被傅油为以色列王）
恭读撒慕尔纪上 16:1B,6-7,10-13A
上主对撒慕尔说：“给你的角装上油，然后上路。我要把你派到白冷的叶瑟那里去，因为我在他的儿子中间，选定了一位君王。”叶瑟和他的儿子来参与祭献的时候，撒慕尔看向厄里雅布（Eliab）的时候，就想：“这一定是站在上主面前的受傅者。”上主却对撒慕尔说：“不要凭他的外表，或他高大的身材进行判断，因为我已拒绝他。人的看法和天主的看法不同，因为人所看的是外表，上主却看人心。”叶瑟以同样的方式让他的七个儿子都来到撒慕尔跟前，撒慕尔却对叶瑟说：“上主没有拣选他们中的一个。”然后，撒慕尔问叶瑟说：“你的所有儿子都在这里吗？”叶瑟回答说：“还有一个最小的，他正在放羊。”撒慕尔对叶瑟说：“派人去接他；在他到来之前，我们决不开始祭祀的宴会。”叶瑟就派人去了，把那最小的儿子带来了。他面色红润，是个英俊潇洒的年轻人。上主说：“在那里，给他傅油，因为就是他！”撒慕尔起来，拿着装满油的角，在他的兄弟面前，给达味傅了油；从那天开始，上主的神就降在达味身上。

读经二（从死者中起来吧，基督要赐给你们光）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 5:8-14
弟兄姐妹们：你们曾是黑暗，可是现在，你们是在上主内的光。生活要如同光明之子，因为真光产生各种良善，仁义和真理。要试着学习什么才是令天主喜悦的。不要参与黑暗无果的工作，而是要显露他们，因为他们在暗中所做的事，即使提及，也是可耻的；所有暴露在真光中的一切，都成了可见的，因为所有可见的东西，都是光。因此说：“睡觉的人，醒来吧，从死者中起来吧，基督要赐给你们光。”

福音（瞎子去了，洗了，回来，就看见了）
恭读圣若望福音 9:1-41
耶稣路过的时候，祂看到一个生来瞎眼的人。祂的门徒问祂说：“拉比，这人或他的父母，哪一个犯了罪，使他生来就是瞎子？”耶稣回答说：“犯罪的，既不是他，也不是他的父母，这样做，为的是天主的工作，能藉着他显示出来。白天，我们要做那派遣我来的那位的工作。夜晚快要来到，那时候，没有人能工作了。我在世上的时候，就是世界的光。”祂说完这话的时候，就在地上吐唾沫，用唾沫和了些泥，祂把那泥抹在那人眼上，对他说：“去，在史罗亚（Siloam）水池里洗洗吧。”史罗亚有被派遣的意思。他就去洗了，回来就看见了。他的近人和那些以前见过他乞讨的人说：“这人不就是过去那乞讨的人吗？”有些人说：“是的，就是他。”还有的人说：“不，这只是看上去像他的人。”他说：“我是。”于是，他们对他说：“你的眼睛是怎么开的呢？”他回答说：“那被称作耶稣的，和了些泥，抹在我的眼睛上，给我说：‘去史罗亚洗洗吧。’我就去洗了，就能看到了。”他们对他说：“祂在哪里？”他说：“我不知道。”他们把那曾瞎眠的人带去法利赛人那里。耶稣和泥，给他开眼那天是安息日。于是，法利赛人问他是怎样看见的。他对他们说：“祂在我的眼睛上抹了泥，我洗了，现在，我看见了。”有些法利赛人说：“这人不是从天主来的，因为祂不遵守安息日。”但是，其他人说：“一个有罪的人，怎能显这样的奇迹？”他们中间起了分歧。于是，他们再次对那曾是瞎眼的那人说：“既然祂开了你的眼，就说说看祂吧。”他说：“祂是先知。”犹太人不相信他曾是瞎子，也不相信他已经看见了，直到他们叫那复明的人的父母过来。法利赛人问他们说：“这是你们的儿子，就是那个你们所说生来就是瞎子的吗？现在，他是怎么看见的呢？”他的父母回答说：“我们知道，他是我们的儿子，他生来就是瞎子。现在，我们不知道他是怎么看见的，我们也不知道是谁开了他的眼睛。他成年了，问他吧，他能自己说了。”他的父母说这话，因为他们怕犹太人，因为犹太人已达成一致，凡承认耶稣是基督的，就要逐出会堂。因此，他的父母说：“他成年了，问他吧。”于是，他们再次叫那曾是瞎子的那人过来，对他说：“光荣天主吧！我们知道，这人是罪人。”他回答说：“祂是不是罪人，我不知道。我只知道一件事，就是我曾是瞎子，现在，我看见了。”他们就对他说：“祂对你做了什么？祂是怎样开了你的眼睛呢？”他回答说：“我给你们说了，你们不听。你们为什么还想再听一次？你们也想成为祂的门徒吗？”他们嘲笑他说：“你是那人的门徒，我们是梅瑟的门徒！我们知道，天主曾给梅瑟说过话，可是，我们不知道这人是从哪里来的。”那人就回答说：“这真奇怪，你们不知道祂从哪里来，可是，祂开了我的眼睛。我们知道，天主决不俯听罪人，祂只会俯听那些虔诚承行祂圣意的人。从来没有听过有人开过生来就是瞎子的眼睛的。如果那人不是从天主来的，祂就不能做任何事。”他们回答说：“你整个生于罪中，你试图教导我们吗？”他们就把他赶出去了。耶稣听说他被赶出去了，就去找他，说：“你相信人子吗？”他回答说：“主，这人是谁？好使我能相信祂。”耶稣对他说：“你已看到祂，那个和你说话的那人就是。”他说：“主，我相信。”就朝拜祂。接着，耶稣说：“我为审判来到这个世界，好使那看不见的能看见，使那些能看见的成瞎子。”有些和祂在一起的法利赛人听了这话，就说：“难道我们也是瞎子吗？”耶稣对他们说：“如果你们是瞎子，你们就没有罪，可是现在，你们说：我们看得见。因此，你们的罪就留下了。”

教宗本笃十六世
三钟经
2008年3月2日
（节选）

让我们简要地反思一下那个生来就失明的人（参看：若9:1-41）的事迹。按照当时普遍的思维模式，门徒们理所当然地认为，这人的失明是他自己或其父母犯罪的后果。然而，耶稣拒绝这种偏见，祂说：“也不是他犯了罪，也不是他的父母，而是为叫天主的工作在他身上显扬出来”（参看：若9:3）。

这些话给了我们何等大的安慰！它们让我们听到了天主那活生生的声音，祂是上智而温良的爱！面对那些带着局限和痛苦的人，耶稣所想的不是他们可能犯下的罪过，而是那为了生命而创造人的天主的旨意。（……）耶稣向那位祂治愈的盲人启示，祂来到世上是为了审判，为了把那些可以被治愈的盲人与那些因自认健康而拒绝被治愈的人分开。事实上，人在面对诱惑时，很容易为自己建立一个意识形态的安全体系：甚至宗教也可能成为这个体系的一部分，就像无神论或世俗主义那样；但是，如果让这种情况发生，人就会被自己的私欲所蒙蔽。让我们允许自己被耶稣治愈吧，祂能够并且愿意赐予我们天主的光明！让我们承认自己的盲目、自己的目光短浅，尤其是那圣经所称的“重罪”。

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我想要的是愛，而不是祭獻）
恭讀歐瑟亞先知書 6:1-6
“請來，讓我們歸向上主，是祂把我們撕裂，但是，祂會治好我們，祂擊打我們，但是，祂會包紮我們的傷口。兩天以後，祂會使我們復蘇，第三天，祂會使我們復活，在祂內生活。讓我們認識，讓我們努力認識上主，祂的到來，有如黎明那樣確定，祂的審判，有如白晝的光那樣閃耀！祂會如同時雨，如同滋潤大地的春雨那樣，來到我們中間。”厄弗辣因，我能對你做什麼？猶大，我能對你做什麼？你的虔敬有如清晨的雲，如同早逝的露珠。因此，我藉著先知打敗他們，我藉著我口中的言語殺死了他們；因為我渴望的是愛，我渴望的是人認識天主，而不是全燔祭。

福音（稅吏回家，成了義人，法利賽人則不然）
恭讀聖路加福音 18:9-14
耶穌給那些深信自己是義人，輕看其他人的人講了這個比喻：有兩個人去聖殿祈禱：一個是法利賽人，另一個是稅吏。法利賽人站在自己的位置上，自言自語祈禱說：“天主，我感謝祢，我不像其他人那樣貪婪，不誠實，通姦，也不像這個稅吏。我每週禁食兩次，奉獻我收入的十分之一。”但是，那個稅吏遠遠站著，甚至不抬頭望天，而是捶胸祈禱說：“天主，求祢憐憫我這個罪人。”我給你們說：後者回家成了義人，而不是前者；因為凡自高自大的，必要被貶抑；凡自謙自卑的，必要被高舉。

教宗良十四世
世界主教會議工作小組和參與機構禧年慶典 講道
2025年10月26日
（節選）

法利賽人和稅吏都去聖殿祈禱。我們可以說，他們“一同前往”，或者說：他們發現自己都在聖地。可是，他們之間存在分歧；在他們之間沒有交流。他們走相同的道路，但沒有同行。他們都在聖殿；一人在前，一人在後。他們都向天父祈求，卻不是兄弟，也沒有共能之處。這樣的分歧取決於法利賽人的態度。法利賽人看似向天主獻上祈禱，實則不過是一面鏡子，他對著鏡子自我審視、自我辯解、自我讚美。正如聖奧斯定所寫，他“上聖殿去祈禱，並非真心要向天主祈禱，而是要自我誇耀”（《短話（Discourse）》115，2）。他自覺高人一等，便以輕蔑的態度評判他人，瞧不起他人。法利塞人沉溺於自我，如此一來，最終只關注自己，與天主和他人都失去了聯繫。

兄弟姐妹們：弟兄姊妹們，這種情況在基督徒團體中也可能發生。當自我淩駕於團體之上，導致個人主義盛行，阻礙了真誠而友愛的關係時，就會發生這種情況。當有人像法利塞人評判稅吏那樣，自認為比他人優越，從而造成分裂，使團體變成一個充滿評判和排斥的地方時，也會發生這種情況；還有當有人利用自己的職位來行使權力，而非服務他人時，同樣會發生這種情況。然而，我們應當把注意力集中在稅吏身上。我們也必須像他那樣謙遜，在教會內認識到，我們都需要天主，也需要彼此。這促使我們踐行相互的愛，彼此傾聽，樂於並肩同行。我們深知，基督屬於謙遜的人，而不屬於那些將自己淩駕於羊群之上的人。（參看：羅馬的聖格肋孟（Saint Clement of Rome），致格林多人書，約第16章）

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我想要的是爱，而不是祭献）
恭读欧瑟亚先知书 6:1-6
“请来，让我们归向上主，是祂把我们撕裂，但是，祂会治好我们，祂击打我们，但是，祂会包扎我们的伤口。两天以后，祂会使我们复苏，第三天，祂会使我们复活，在祂内生活。让我们认识，让我们努力认识上主，祂的到来，有如黎明那样确定，祂的审判，有如白昼的光那样闪耀！祂会如同时雨，如同滋润大地的春雨那样，来到我们中间。”厄弗辣因，我能对你做什么？犹大，我能对你做什么？你的虔敬有如清晨的云，如同早逝的露珠。因此，我藉着先知打败他们，我藉着我口中的言语杀死了他们；因为我渴望的是爱，我渴望的是人认识天主，而不是全燔祭。

福音（税吏回家，成了义人，法利赛人则不然）
恭读圣路加福音 18:9-14
耶稣给那些深信自己是义人，轻看其他人的人讲了这个比喻：有两个人去圣殿祈祷：一个是法利赛人，另一个是税吏。法利赛人站在自己的位置上，自言自语祈祷说：“天主，我感谢祢，我不像其他人那样贪婪，不诚实，通奸，也不像这个税吏。我每周禁食两次，奉献我收入的十分之一。”但是，那个税吏远远站着，甚至不抬头望天，而是捶胸祈祷说：“天主，求祢怜悯我这个罪人。”我给你们说：后者回家成了义人，而不是前者；因为凡自高自大的，必要被贬抑；凡自谦自卑的，必要被高举。

教宗良十四世
世界主教会议工作小组和参与机构禧年庆典 讲道
2025年10月26日
（节选）

法利赛人和税吏都去圣殿祈祷。我们可以说，他们“一同前往”，或者说：他们发现自己都在圣地。可是，他们之间存在分歧；在他们之间没有交流。他们走相同的道路，但没有同行。他们都在圣殿；一人在前，一人在后。他们都向天父祈求，却不是兄弟，也没有共能之处。这样的分歧取决于法利赛人的态度。法利赛人看似向天主献上祈祷，实则不过是一面镜子，他对着镜子自我审视、自我辩解、自我赞美。正如圣奥斯定所写，他“上圣殿去祈祷，并非真心要向天主祈祷，而是要自我夸耀”（《短话（Discourse）》115，2）。他自觉高人一等，便以轻蔑的态度评判他人，瞧不起他人。法利塞人沉溺于自我，如此一来，最终只关注自己，与天主和他人都失去了联系。

兄弟姐妹们：弟兄姊妹们，这种情况在基督徒团体中也可能发生。当自我凌驾于团体之上，导致个人主义盛行，阻碍了真诚而友爱的关系时，就会发生这种情况。当有人像法利塞人评判税吏那样，自认为比他人优越，从而造成分裂，使团体变成一个充满评判和排斥的地方时，也会发生这种情况；还有当有人利用自己的职位来行使权力，而非服务他人时，同样会发生这种情况。然而，我们应当把注意力集中在税吏身上。我们也必须像他那样谦逊，在教会内认识到，我们都需要天主，也需要彼此。这促使我们践行相互的爱，彼此倾听，乐于并肩同行。我们深知，基督属于谦逊的人，而不属于那些将自己凌驾于羊群之上的人。（参看：罗马的圣格肋孟（Saint Clement of Rome），致格林多人书，约第16章）

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我們不會稱我們雙手所造的是天主）
恭讀歐瑟亞先知書 14:2-10
上主這樣說：以色列，請歸向上主，你的天主；你們因自己的罪孽而跌倒。帶著禱文歸向上主，對祂說：“求祢寬恕一切罪孽，把我們從自己牛棚裡拿來的公牛當作美物來收納。亞述不能拯救我們，我們也沒有馬可以騎；我們不會稱我們雙手報告的是天主，因為孤兒在祢內得到憐憫。”上主說：“我要醫治他們的背叛，我要白白愛他們；因為我的怒氣已經遠離他們。我要如同以色列的甘露：他要如同白合一樣綻放；如同黎巴嫩香柏那樣紮根發芽。他的輝煌有如橄欖樹，他的馨香如同黎巴嫩香柏。他們要再次住在它的蔭下，收割莊稼。他們要如同葡萄樹那樣開花，他們的名專用要像黎巴嫩的酒。厄弗辣因！他和偶像何干？我曾曾貶抑地，也要使他亨通。我就像一棵青翠的柏樹，因為我，你才結出果實！願有智慧的人明白這些事；願謹慎的人認識它們。修直上主的道路，義人必在其中行走，罪人要在其中跌倒。

福音（上主我們的天主是唯一的天主，你們要愛上主你們的天主）
恭讀聖馬爾谷福音 12:28-34
有一個經師來到耶穌跟前，問祂說：“全部誡命中，哪一條是第一條呢？”耶穌回答說：“這是第一條誡命：以色列，請聽！上主我們的天主是唯一的天主！你要全心，全靈，全意，全力，愛上主，你的天主。這是第二條誡命：你要愛近人如同愛你自己一樣。沒有比這兩條誡命大的了。”經師對祂說：“老師，說得好。祢說的對。祂是唯一的天主，除祂以外，沒有別的神。要以你的全心，全智，全力去愛祂，並要如同愛你自己一樣愛你的近人，這比全燔祭和祭獻更有價值。”耶穌看他的回答明智，就對他說：“你離天國不遠了。”沒有人再敢問祂問題了。

教宗方濟各
三鐘經
2021年10月31日
（節選）

我們能問問自己：那位經師表達讚同的時候，他為什麼覺得有必要重複耶穌說的相同的話。（……）這個重複是給我們所有聆聽天主聖言之人的教導。因為我們不可如同接收別的訊息那樣領受天主聖言，而是要不斷重複，好能納為己有，被珍存守護。（……）我們甚至可以說：這聖言如此滋養人心，必須要把這天主聖言滲透到生活的方方面面：正如今天耶穌所言：要把天主聖言滲透到整個心靈，整個靈魂，整個意識，全部力量中（……）以今天的福音經文為例：只把今天的福音經文理解為：我們要愛天主和我們的近人，遠遠不夠。這條“偉大的誡命”必須在我們心中迴響，必須被我們吸收，必須喚起我們的良知。這樣，這條誡命就不會成為死文字，留在我們心中的抽屜中，因為天主聖神使聖言的種子在我們心中發芽。（……）因此，今天，讓我們以這個經師為榜樣。讓我們重複耶穌的話：“以我們的全心，全靈，全意，全力愛天主，並如同愛我自己一樣，愛我的近人。”讓我們問問自己：這條誡命真的指引我生活呢？這條誡命真的重塑我每天的生活嗎？今晚，睡覺以前，最好用這句聖言進行省察，看看今天我是否愛了天主，是否對我遇到的每個人行善。願每一次相遇都能帶來益處，都能帶來一些源自天主聖言的愛。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我们不会称我们双手所造的是天主）
恭读欧瑟亚先知书 14:2-10
上主这样说：以色列，请归向上主，你的天主；你们因自己的罪孽而跌倒。带着祷文归向上主，对祂说：“求祢宽恕一切罪孽，把我们从自己牛棚里拿来的公牛当作美物来收纳。亚述不能拯救我们，我们也没有马可以骑；我们不会称我们双手报告的是天主，因为孤儿在祢内得到怜悯。”上主说：“我要医治他们的背叛，我要白白爱他们；因为我的怒气已经远离他们。我要如同以色列的甘露：他要如同白合一样绽放；如同黎巴嫩香柏那样扎根发芽。他的辉煌有如橄榄树，他的馨香如同黎巴嫩香柏。他们要再次住在它的荫下，收割庄稼。他们要如同葡萄树那样开花，他们的名专用要像黎巴嫩的酒。厄弗辣因！他和偶像何干？我曾曾贬抑地，也要使他亨通。我就像一棵青翠的柏树，因为我，你才结出果实！愿有智慧的人明白这些事；愿谨慎的人认识它们。修直上主的道路，义人必在其中行走，罪人要在其中跌倒。

福音（上主我们的天主是唯一的天主，你们要爱上主你们的天主）
恭读圣马尔谷福音 12:28-34
有一个经师来到耶稣跟前，问祂说：“全部诫命中，哪一条是第一条呢？”耶稣回答说：“这是第一条诫命：以色列，请听！上主我们的天主是唯一的天主！你要全心，全灵，全意，全力，爱上主，你的天主。这是第二条诫命：你要爱近人如同爱你自己一样。没有比这两条诫命大的了。”经师对祂说：“老师，说得好。祢说的对。祂是唯一的天主，除祂以外，没有别的神。要以你的全心，全智，全力去爱祂，并要如同爱你自己一样爱你的近人，这比全燔祭和祭献更有价值。”耶稣看他的回答明智，就对他说：“你离天国不远了。”没有人再敢问祂问题了。

教宗方济各
三钟经
2021年10月31日
（节选）

我们能问问自己：那位经师表达讚同的时候，他为什么觉得有必要重复耶稣说的相同的话。（……）这个重复是给我们所有聆听天主圣言之人的教导。因为我们不可如同接收别的讯息那样领受天主圣言，而是要不断重复，好能纳为己有，被珍存守护。（……）我们甚至可以说：这圣言如此滋养人心，必须要把这天主圣言渗透到生活的方方面面：正如今天耶稣所言：要把天主圣言渗透到整个心灵，整个灵魂，整个意识，全部力量中（……）以今天的福音经文为例：只把今天的福音经文理解为：我们要爱天主和我们的近人，远远不够。这条“伟大的诫命”必须在我们心中回响，必须被我们吸收，必须唤起我们的良知。这样，这条诫命就不会成为死文字，留在我们心中的抽屉中，因为天主圣神使圣言的种子在我们心中发芽。（……）因此，今天，让我们以这个经师为榜样。让我们重复耶稣的话：“以我们的全心，全灵，全意，全力爱天主，并如同爱我自己一样，爱我的近人。”让我们问问自己：这条诫命真的指引我生活呢？这条诫命真的重塑我每天的生活吗？今晚，睡觉以前，最好用这句圣言进行省察，看看今天我是否爱了天主，是否对我遇到的每个人行善。愿每一次相遇都能带来益处，都能带来一些源自天主圣言的爱。

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（這是一個不肯聽從上主天主聲音的民族）
恭讀耶肋米亞先知書 7:23-28
上主這樣說：這是我對我子民的吩咐：要聽我的聲音，我將是你們的天主，你們將是我的子民。要遵循我吩咐你們的一切行徑，好使你們能成功。可是，他們沒有服從，也沒有理會。他們遵行自己邪惡的心意，對我轉過身，而不是面對我。從你們的祖先離開埃及，直到今天，我不斷派我的僕人和先知到你們這裡去。可是，他們沒有聽從我，也沒有理會；他們硬著自己的脖子，做了比他們的祖先還要惡的事。你對他們說這些話的時候，他們也不會聽你；你呼喚他們的時候，他們也不會回應你。對他們說：這是不聽上主，他們天主的聲音，也不改正的民族。忠信已消失，他們的口中已無忠誠可言。

福音（不和我在一起的，就是反對我）
恭讀聖路加福音 11:14-23
耶穌驅逐了一個啞巴魔鬼，魔鬼一出去，那啞巴就說話，眾人都很驚訝。他們中間，有些人說：“祂憑魔王貝爾則步驅魔。”另有一些人向祂要求一個自天而來的徵兆。可是，耶穌知道他們的想法，就對他們說：“一個自相分爭，必定荒廢，一家自相紛爭，必定敗落。撒殫若自相紛爭，他的王國怎能成立？如果你們說：我憑貝爾則步驅魔，你們的人又憑誰驅魔？因此，他們要做你們判官。如果我憑天主的手指驅魔，那麼，天主的國已臨於你們。一個全副武裝的強壯男人守衛自己宮殿的時候，他的財產定會安然無恙。可是，一個比他更強的人攻打並戰勝他時，他就會奪走他賴以生存的盔甲，分得戰利品。不和我在一起的人，就是反對我的，不和我聚集的，就是分散。”

教宗方濟各
聖瑪爾大之家 講道詞
2013年10月11日
（節選）

“我們可以問自己一個問題：我是否守護自己，我的心，我的感受，我的思想？我是否守護恩典的寶藏？我是否守護那臨在於我內的聖神？或者，我是否放任自流，感覺很安全，認為一切都很順利？可是，如果你不守護自己，一個比你更強的要來，他要戰勝你，奪走你所相信的武器，瓜分戰利品。要警醒！三個標準：第一個標準：不要混淆真理，耶穌正與魔鬼交戰。第二個標準：不與耶穌同在，就是在反對耶穌，在這中間沒有居中的態度 。第三個標準：我們的心要警醒，因為魔鬼很狡猾。它永遠不會被驅逐出去。只有在末日那天，它才會被驅逐。

……

讓我們祈求上主賜給我們認真對待這些事的恩典。祂來為我們得救而戰。祂戰勝了魔鬼！因此，讓我們不與魔鬼交易！它想回家，想佔有我們！不要與魔鬼處關係，而是要警惕它！要永遠與耶穌同在！

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（这是一个不肯听从上主天主声音的民族）
恭读耶肋米亚先知书 7:23-28
上主这样说：这是我对我子民的吩咐：要听我的声音，我将是你们的天主，你们将是我的子民。要遵循我吩咐你们的一切行径，好使你们能成功。可是，他们没有服从，也没有理会。他们遵行自己邪恶的心意，对我转过身，而不是面对我。从你们的祖先离开埃及，直到今天，我不断派我的仆人和先知到你们这里去。可是，他们没有听从我，也没有理会；他们硬着自己的脖子，做了比他们的祖先还要恶的事。你对他们说这些话的时候，他们也不会听你；你呼唤他们的时候，他们也不会回应你。对他们说：这是不听上主，他们天主的声音，也不改正的民族。忠信已消失，他们的口中已无忠诚可言。

福音（不和我在一起的，就是反对我）
恭读圣路加福音 11:14-23
耶稣驱逐了一个哑巴魔鬼，魔鬼一出去，那哑巴就说话，众人都很惊讶。他们中间，有些人说：“祂凭魔王贝尔则步驱魔。”另有一些人向祂要求一个自天而来的征兆。可是，耶稣知道他们的想法，就对他们说：“一个自相分争，必定荒废，一家自相纷争，必定败落。撒殚若自相纷争，他的王国怎能成立？如果你们说：我凭贝尔则步驱魔，你们的人又凭谁驱魔？因此，他们要做你们判官。如果我凭天主的手指驱魔，那么，天主的国已临于你们。一个全副武装的强壮男人守卫自己宫殿的时候，他的财产定会安然无恙。可是，一个比他更强的人攻打并战胜他时，他就会夺走他赖以生存的盔甲，分得战利品。不和我在一起的人，就是反对我的，不和我聚集的，就是分散。”

教宗方济各
圣玛尔大之家 讲道词
2013年10月11日
（节选）

“我们可以问自己一个问题：我是否守护自己，我的心，我的感受，我的思想？我是否守护恩典的宝藏？我是否守护那临在于我内的圣神？或者，我是否放任自流，感觉很安全，认为一切都很顺利？可是，如果你不守护自己，一个比你更强的要来，他要战胜你，夺走你所相信的武器，瓜分战利品。要警醒！三个标准：第一个标准：不要混淆真理，耶稣正与魔鬼交战。第二个标准：不与耶稣同在，就是在反对耶稣，在这中间没有居中的态度 。第三个标准：我们的心要警醒，因为魔鬼很狡猾。它永远不会被驱逐出去。只有在末日那天，它才会被驱逐。

……

让我们祈求上主赐给我们认真对待这些事的恩典。祂来为我们得救而战。祂战胜了魔鬼！因此，让我们不与魔鬼交易！它想回家，想占有我们！不要与魔鬼处关系，而是要警惕它！要永远与耶稣同在！

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（遵守誡命，你們的善工就會圓滿）
恭讀申命紀 4:1,5-9
梅瑟對百姓說：“現在，以色列，要聽我今天吩咐你們遵守的律例和法令，好使你們能生活，能進入並佔有上主，你們祖先的天主將要賜給你們的地方。因此，我教給你們律例和法令，如同上主，我的天主吩咐我的一樣，好使你們能在進去佔領的地方遵守它們。要仔細遵守，因為這樣，你們才能向萬邦證明你們的才智和智慧，他們聽了這些律例的人會說：“這實在是一個有智慧的大民族，有才智的百姓。因為在那裡，有哪個民族，有如此親近他們的神，如同上主，我們的天主，在我們每次向祂呼求的時候，如此親近我們呢？或者，有哪個偉大的民族，有如此公道的律例和法令，正如我今天擺在你們面前的全部法律？然而，要留心，更要謹慎，不要忘記你們親眼看到的一切，只要你們活著，就不要讓它們從你們的記憶中溜走，而是要把它們教給你們的兒女和你們的子子孫孫。”

福音（凡遵守並教導法律的人，要被稱作偉大的）
恭讀聖瑪竇福音 5:17-19
耶穌對門徒說：“不要以為我是來廢除法律或者先知。我來並不是為了廢除，而是要成全。我實在告訴你們，法律書上的細小字母，字母中的極小部分，都不會從法律上逝去，直到所有的事都應驗。因此，凡違背這些誡命中最小的一條，又這樣教訓人去遵行，在天國裡，他將被稱為最小的。凡遵行這些誡命，並照樣教導人去遵行，在天國裡，他要被稱為最大的。”

教宗方濟各
三鐘經
2023年2月12日
（節選）

在今天聖道禮儀的福音中，耶穌說：“不要以為我來是廢除法律和先知，而是要使它們成全”（參看：瑪5:17） …… 耶穌使我們明白：宗教規則是有必要的，它們是好的，只是開端：要想成全這一切，就要超越文字，活出它們的意義。天主賜給我們的誡命不應被鎖在形式遵守的密室中；否則，我們就會被限制在一種外在的、脫離實際的宗教虔誠中，以致成為天主的僕人，而非天主聖父的兒女。耶穌所希望的，不是服務一個是主人的天主，而是事奉天父。因此，有必要超越文字。弟兄姐妹們：這個問題，不僅存在於耶穌時代，今天也同樣存在。比如：我們聽人說：“神父，我沒有殺人，沒有偷竊，沒有傷害過任何人。”仿佛在說：“我很好。”這是形式上的遵守，滿足於最低限度的要求，而耶穌邀請我們追求最大可能。也就是說：天主不用計算和表格來推理；他像愛慕者一樣愛我們：不是愛到最低限度，而是愛到最大限度！他不會說，“我愛你到某種程度”。不，真愛永遠不會到某種程度，也永遠不會滿足；愛總是超越，它不可能不這樣。主通過在十字架上獻出自己的生命並寬恕殺害祂的人，向我們展示了這一點（參見路23:34）。他託付給我們他最珍視的誡命：我們要像他愛我們一樣彼此相愛（參見若15:12）。這就是使律法、信仰和真正的生活得以成全的愛！

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我們懇求祢：使我們以謙遜和痛悔之心蒙祢悅納）
恭讀達尼爾先知書 3:25,34-43
阿匝黎雅站在火中大聲祈禱說：“上主，為了祢的聖名，求祢不要永遠離棄我們，也不是廢除祢的盟約；為了祢所鍾愛的亞巴郎，祢的僕人依撒格，祢的聖者以色列，不要從我們身上收回祢的恩典，祢曾給他們許下：他們的後裔要如同天空中的星辰，海邊的沙粒那樣多。上主，因我們所犯的罪，我們比任何民族還要卑微，在世上成了微賤的。在我們時代，沒有元首，沒有先知，沒有領袖，沒有全燔祭，沒有祭獻，沒有祭品，沒有馨香，沒有地方奉獻初果，好能蒙受祢的寵愛。但是，讓我們以痛悔的心，謙遜的精神，蒙祢悅納，有如公綿羊和公牛的燔祭，或如獻上了萬隻肥羊，因此，今天，讓我們的祭品呈現在祢面前，好使我們能毫無保留地追隨祢；因為祢不能令信賴祢的人蒙羞。現在，我們全心追隨祢，我們敬畏祢，向祢祈求。不要讓我們蒙羞，按照祢的良善，以祢極大的憐憫對待我們。上主，求祢以祢的奇妙作為拯救我們，願光榮歸於祢的聖名。”

福音（除非你們每人都寬恕自己的兄弟姐妹，否則聖父決不會寬恕你們）
恭讀聖瑪竇福音 18:21-35
伯多祿來到耶穌跟前，問耶穌說：“主，如果我的弟兄得罪了我，我必須寬恕他幾次？”耶穌回答說：“我給你說：不是七次，而是七十個七次。因此，天國好似一個國王，決定同自己的僕人清算。他開始清算的時候，有一個債主給他帶來一個欠他一大筆錢的人。由於他無法償還，他的主人命令他連同自己的妻子，兒女，並他的財產一併變賣，以歸還他所欠的債。那時，那僕人俯伏在地，向他跪拜說：‘請容忍我，一切我都要還給你。’那僕人的主人就動了心，讓他走了，寬免了他的一切債務。那僕人離開的時候，遇到欠他一小筆債務的一個同僕。他就捉住他，開始掐住他，命令道：‘償還你所欠的債。’那同僕就向他屈膝，乞求他說：‘請容忍我吧，一切我都要還給你。’但那僕人拒絕了。相反，那僕人將那同僕關進了監獄，直到他還清所欠的債。他的同僕看見這事，極其不安，就去見自己的主人，把整件事都報告了。那僕人的主人叫過他來，對他說：‘你這個惡僕！因你向我乞求，我就寬免了你的全部債務。難道你不該憐憫你的同僕，如同我憐憫了你一樣？’那僕人的主人大怒，將他交給衙役，直到他還清所欠的債務。除非你們從各自的心中寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。”

教宗若望保祿二世
公開接見
1981年10月21日
（節選）

“寬恕！基督教導我們寬恕。祂多次以各種方式談及寬恕。伯多祿問祂：他要寬恕近人多少次的時候，耶穌回答說：“七十個七次”（參看：瑪18:21及後文）耶穌的意思是：要永遠寬恕。事實上，“七十個七次”這個數字是一個象徵，它所代表的不是一個具體的數量，而是一個無法計算，無窮的量。基督在回應人該如何向天主祈禱這個問題的時候，耶穌對天父說出那值得讚揚的話。祂說：“我們的天父”，在這段禱文的請求中，最後一項請求與寬恕有關：“求祢寬恕我們的過犯，如同我們寬恕那些得罪我們的人一樣”。最後，基督本人在十字架上轉向聖父，祂懇求說：“寬恕他們！”“聖父，寬恕他們，因為他們不知道他們在做什麼”（參看：路23:34）

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我们恳求祢：使我们以谦逊和痛悔之心蒙祢悦纳）
恭读达尼尔先知书 3:25,34-43
阿匝黎雅站在火中大声祈祷说：“上主，为了祢的圣名，求祢不要永远离弃我们，也不是废除祢的盟约；为了祢所钟爱的亚巴郎，祢的仆人依撒格，祢的圣者以色列，不要从我们身上收回祢的恩典，祢曾给他们许下：他们的后裔要如同天空中的星辰，海边的沙粒那样多。上主，因我们所犯的罪，我们比任何民族还要卑微，在世上成了微贱的。在我们时代，没有元首，没有先知，没有领袖，没有全燔祭，没有祭献，没有祭品，没有馨香，没有地方奉献初果，好能蒙受祢的宠爱。但是，让我们以痛悔的心，谦逊的精神，蒙祢悦纳，有如公绵羊和公牛的燔祭，或如献上了万只肥羊，因此，今天，让我们的祭品呈现在祢面前，好使我们能毫无保留地追随祢；因为祢不能令信赖祢的人蒙羞。现在，我们全心追随祢，我们敬畏祢，向祢祈求。不要让我们蒙羞，按照祢的良善，以祢极大的怜悯对待我们。上主，求祢以祢的奇妙作为拯救我们，愿光荣归于祢的圣名。”

福音（除非你们每人都宽恕自己的兄弟姐妹，否则圣父决不会宽恕你们）
恭读圣玛窦福音 18:21-35
伯多禄来到耶稣跟前，问祂说：“主，如果我的兄弟得罪我，我必须宽恕他几次？要多达七次吗？”耶稣回答说：“我对你说：不是七次，而是七十七次。因此，天国可以比作一位决定要同自己仆人清算账目的君王。他开始清算的时候，一个欠他巨债的人被带到他的跟前。因为他无法还钱，他的主人命令把他自己，连同他的妻子，孩子和全部财产一起出售，以此偿还债务。那时候，那个仆人俯伏在地，叩拜他说：‘请容忍我吧，我会全额偿还的。’那仆人的主人动了怜悯的心，让他走了，免除他的债。那仆人离开的时候，他找到一个欠他更少钱的仆人。那仆人就抓住他，掐住他的脖子，要求说：‘偿还你欠的债。’他的同仆跪 下求他说：‘请容忍我吧，我会全额偿还的。’可是，他拒绝了，反而把他关进监狱，直到他的全部债务。他的同仆们看到所发生的一切，都深感不安，把事件事都报告给他们的主人。他的主人召集他，对他说：‘你这个恶仆！因你向我恳求，我就宽恕了你全部债务。难道你不应该我对你所怀的怜悯，怜悯你的同仆？’他的主人大怒，把他交给刑役，直到他还清全部债务。因此，除非你们从心里宽恕你们的兄弟，否则我的天父也不会宽恕你们。”

教宗若望保禄二世
公开接见
1981年10月21日
（节选）

“宽恕！基督教导我们宽恕。祂多次以各种方式谈及宽恕。伯多禄问祂：他要宽恕近人多少次的时候，耶稣回答说：“七十个七次”（参看：玛18:21及后文）耶稣的意思是：要永远宽恕。事实上，“七十个七次”这个数字是一个象征，它所代表的不是一个具体的数量，而是一个无法计算，无穷的量。基督在回应人该如何向天主祈祷这个问题的时候，耶稣对天父说出那值得赞扬的话。祂说：“我们的天父”，在这段祷文的请求中，最后一项请求与宽恕有关：“求祢宽恕我们的过犯，如同我们宽恕那些得罪我们的人一样”。最后，基督本人在十字架上转向圣父，祂恳求说：“宽恕他们！”“圣父，宽恕他们，因为他们不知道他们在做什么”（参看：路23:34）

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica