分类： 教宗训导

讀經一（勇士怎樣在戰場上倒下！）
恭讀撒慕爾紀下 1:1-4,11-12,19,23-27
達味打敗阿肋瑪克人回來，在漆刻拉格逗留了兩天。第三天，有一個人從撒烏耳的營裡跑來，衣服撕爛，頭上沾滿灰土。他來到達味跟前，伏地朝拜。達味問他說：“你是從哪裡來的？”他回答說：“我是從以色列人的營中逃出來的。”達味吩咐他說：“告訴我發生了什麼？”他回答說：請多士兵從戰場上逃走了，他們中的許多人陣亡了，其中也包括撒烏耳和他的兒子約納堂。達味抓起自己的衣服，撕破了它們，那些跟隨他的人也這樣做了。他們為撒烏耳和他的兒子約納堂，並為了上主的各支派和倒在劍下的以色列士兵哀哭禁食，直到晚上。“唉！撒烏耳，以色列的光榮，在你的高岡上被殺；勇士怎樣在戰場上倒下！撒烏耳和約納堂，相親相愛，互相珍惜，生死不分，比鷹更快，比獅子更強壯！以色列的婦人，為撒烏耳哭吧，他給你們披上朱紅色的衣服，使你們穿上華美的衣服，用金飾裝飾你們的衣服。勇士怎能在激戰中倒下，在你的高岡上被殺！約納堂，我的兄弟，我為你難過！你是我最親的人！我對你的愛比對女兒的愛更珍貴。戰士怎樣倒下，戰爭的武器怎能喪亡！”

福音（他們說：祂失去理智了。）
恭讀聖馬爾谷福音 3:20-21
耶穌同祂的門徒進到屋內。人群又聚集了起來，使得他們不能吃飯。那時，祂的親戚聽說了，就出來捉住祂，因為他們說：“祂失去理智了。”

教宗方濟各
與新樞機們共祭彌撒時講道詞
2015年2月15日
（節選）

對耶穌而言，最為緊要的，是伸手拯救那些遠離祂的人，治癒病者的創傷，讓每個人都重歸天主的大家庭！這在某些人眼中，竟成了醜聞、可恥之事！然而，耶穌並不懼怕這類醜聞！祂並不顧念那些心胸狹隘之人，這些人即便面對治癒的善舉，也會感到震驚；面對任何形式的開放，面對任何超出他們心智與靈性框架的行動，面對任何不符合他們慣常思維、有違他們禮儀純潔的撫慰或溫柔之舉，都會感到震驚。耶穌想要重新接納被逐出者，拯救那些在營外的人（參看：若10）。有兩種思維方式和信仰態度：我們可能會因害怕失去已得救者而畏縮不前，也可能會渴望拯救那些尚未得救者。即便在今日，我們仍可能站在這兩種思維方式的十字路口。一種是法學士的思維，他們試圖通過驅逐病人來消除危險；另一種則是天主的思維，祂以慈悲擁抱並接納他們，通過重新接納他們，將邪惡化為善行，將定罪轉為救贖，將排斥變為宣講。

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读经一（勇士怎样在战场上倒下！）
恭读撒慕尔纪下 1:1-4,11-12,19,23-27
达味打败阿肋玛克人回来，在漆刻拉格逗留了两天。第三天，有一个人从撒乌耳的营里跑来，衣服撕烂，头上沾满灰土。他来到达味跟前，伏地朝拜。达味问他说：“你是从哪里来的？”他回答说：“我是从以色列人的营中逃出来的。”达味吩咐他说：“告诉我发生了什么？”他回答说：请多士兵从战场上逃走了，他们中的许多人阵亡了，其中也包括撒乌耳和他的儿子约纳堂。达味抓起自己的衣服，撕破了它们，那些跟随他的人也这样做了。他们为撒乌耳和他的儿子约纳堂，并为了上主的各支派和倒在剑下的以色列士兵哀哭禁食，直到晚上。“唉！撒乌耳，以色列的光荣，在你的高冈上被杀；勇士怎样在战场上倒下！撒乌耳和约纳堂，相亲相爱，互相珍惜，生死不分，比鹰更快，比狮子更强壮！以色列的妇人，为撒乌耳哭吧，他给你们披上朱红色的衣服，使你们穿上华美的衣服，用金饰装饰你们的衣服。勇士怎能在激战中倒下，在你的高冈上被杀！约纳堂，我的兄弟，我为你难过！你是我最亲的人！我对你的爱比对女儿的爱更珍贵。战士怎样倒下，战争的武器怎能丧亡！”

福音（他们说：祂失去理智了。）
恭读圣马尔谷福音 3:20-21
耶稣同祂的门徒进到屋内。人群又聚集了起来，使得他们不能吃饭。那时，祂的亲戚听说了，就出来捉住祂，因为他们说：“祂失去理智了。”

教宗方济各
与新枢机们共祭弥撒时讲道词
2015年2月15日
（节选）

对耶稣而言，最为紧要的，是伸手拯救那些远离祂的人，治愈病者的创伤，让每个人都重归天主的大家庭！这在某些人眼中，竟成了丑闻、可耻之事！然而，耶稣并不惧怕这类丑闻！祂并不顾念那些心胸狭隘之人，这些人即便面对治愈的善举，也会感到震惊；面对任何形式的开放，面对任何超出他们心智与灵性框架的行动，面对任何不符合他们惯常思维、有违他们礼仪纯洁的抚慰或温柔之举，都会感到震惊。耶稣想要重新接纳被逐出者，拯救那些在营外的人（参看：若10）。有两种思维方式和信仰态度：我们可能会因害怕失去已得救者而畏缩不前，也可能会渴望拯救那些尚未得救者。即便在今日，我们仍可能站在这两种思维方式的十字路口。一种是法学士的思维，他们试图通过驱逐病人来消除危险；另一种则是天主的思维，祂以慈悲拥抱并接纳他们，通过重新接纳他们，将邪恶化为善行，将定罪转为救赎，将排斥变为宣讲。

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讀經一（我不會對我主動手，因為祂上主的受傅者）
恭讀撒慕爾紀上 24:3-21
撒烏耳從以色列人中選拔了三千精兵，朝野山崖方向搜捕達味和他的人。他來到沿途的羊圈，發現一個山洞，就去進解手。達味和跟隨他的人就在洞穴的最深處。達味的僕人對他說：“今天就是上主對你所說的那天，祂說：‘我要把你的敵人交在你的手中，你可以隨意處置他。’”於是，達味上前，悄悄割下撒烏耳外氅的一角。事後，達味後悔剪了撒烏耳外氅的一角，就對自己的人說：“上主禁止我朝我的主人下手，因為他是上主的受傅者。”達味說這話，為的是不許那些跟隨他的人攻擊撒烏耳。撒烏耳離開山洞，繼續前行。達味也從山洞裡出來，朝撒烏耳喊說：“我主大王！”撒烏耳一往後看，達味就在地上跪拜撒烏耳，問他說：“你為什麼聽那些人說：‘達味試圖害你’？因為正如你今天看到的那樣，在山洞裡，上主把你交在我的手中。我本想殺了你，但我同情你，因此，我決定：‘我決不伸手攻擊我主，因為他是上主的受傅者，為我而言，也是我父。’看看在我手裡的，你外氅的一角。因此，我砍了你外氅的一角，並沒有殺你，你看，並要相信，我沒有計劃傷害你，也沒有反叛。我沒有得罪你，可是，你在追捕我，想要奪走我的性命。上主要在你和我之間作出裁決，上主必要從你身上給我伸張正義。我決不會碰你。古老的格言說：‘邪惡出自惡人。’因此，我不會對你做什麼。以色列的君王，你在攻打誰呢？你在追誰呢？一隻死狗，還是一隻跳蚤？上主要做判官，祂要在我和你之間進行裁決。願祂看到一切，站在我的一邊，賜我公道，救我擺脫你的手！”達味一對撒烏耳說完這事，撒烏耳就回答說：“我兒達味，這是你的聲音嗎？”撒烏耳放聲大哭，繼續對達味說：“你比我正義，你慷慨待我，我卻加害你。今天，你對我極其慷慨，上主把我在你的手中的時候，你沒有殺我。因為如果一個人遇到自己的敵人，他豈會讓他毫髮無損離開？願上主為你今天所做的一切慷慨賞報你。現在，我知道，你定會成為國王，以色列的統治權必歸你所有。”

福音（耶穌召叫祂想要的人，他們來到祂的跟前）
恭讀聖馬爾谷福音 3:13-19
耶穌上了山，召叫祂想要的人。他們來到祂跟前。祂選定十二人，祂也稱他們宗徒，好使他們能和祂在一起，好使祂能派他們去宣講，並有權驅逐魔鬼：祂選定的十二宗徒是：西滿，祂給他取名伯多祿；載伯德的兒子雅各伯，雅各伯的兄弟若望，耶穌給他取名波納爾革，也就是雷霆之子；安德肋，斐理伯，巴爾多祿茂；瑪竇，多默，阿爾斐的兒子雅各伯；達陡，客納罕人西滿，以及出賣祂的依斯加略人猶大。

教宗本篤十六世
公開接見
2006年3月15日
（節選）

山是啟示之地，耶穌主動採取行動，揀選十二宗徒，使他們和自己在一起，成為那要來到的天主之國的證人和前驅。

……

十二宗徒是耶穌臨在於教會內，和祂在教會內完成的使命的明證，亦是基督與教會之間絕無對立的保證：儘管教會是由犯罪的人所組成的，卻是教會不可分割的一部分。因此，數年前曾流行過一句口號：“要耶穌，不要教會”，這與基督的意向截然相反。這種以個人主義方式選擇的耶穌，不過是一個虛構的耶穌。我們不能擁有耶穌，卻脫離他親自創造並臨在其中的現實。降生成人的天主子和教會之間，存在著一種深刻，不可拆散且神秘的一致性。祂常與我們同代，也常與教會同代，這個教會是被建立在宗徒之上，因宗徒的傳承，不斷延續。祂亦臨在於我們的團體內，常和我們在一起，是我們喜樂的根源。是的，耶穌與我們同在，天國來臨了。

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读经一（我不会对我主动手，因为祂上主的受傅者）
恭读撒慕尔纪上 24:3-21
撒乌耳从以色列人中选拔了三千精兵，朝野山崖方向搜捕达味和他的人。他来到沿途的羊圈，发现一个山洞，就去进解手。达味和跟随他的人就在洞穴的最深处。达味的仆人对他说：“今天就是上主对你所说的那天，祂说：‘我要把你的敌人交在你的手中，你可以随意处置他。’”于是，达味上前，悄悄割下撒乌耳外氅的一角。事后，达味后悔剪了撒乌耳外氅的一角，就对自己的人说：“上主禁止我朝我的主人下手，因为他是上主的受傅者。”达味说这话，为的是不许那些跟随他的人攻击撒乌耳。撒乌耳离开山洞，继续前行。达味也从山洞里出来，朝撒乌耳喊说：“我主大王！”撒乌耳一往后看，达味就在地上跪拜撒乌耳，问他说：“你为什么听那些人说：‘达味试图害你’？因为正如你今天看到的那样，在山洞里，上主把你交在我的手中。我本想杀了你，但我同情你，因此，我决定：‘我决不伸手攻击我主，因为他是上主的受傅者，为我而言，也是我父。’看看在我手里的，你外氅的一角。因此，我砍了你外氅的一角，并没有杀你，你看，并要相信，我没有计划伤害你，也没有反叛。我没有得罪你，可是，你在追捕我，想要夺走我的性命。上主要在你和我之间作出裁决，上主必要从你身上给我伸张正义。我决不会碰你。古老的格言说：‘邪恶出自恶人。’因此，我不会对你做什么。以色列的君王，你在攻打谁呢？你在追谁呢？一只死狗，还是一只跳蚤？上主要做判官，祂要在我和你之间进行裁决。愿祂看到一切，站在我的一边，赐我公道，救我摆脱你的手！”达味一对撒乌耳说完这事，撒乌耳就回答说：“我儿达味，这是你的声音吗？”撒乌耳放声大哭，继续对达味说：“你比我正义，你慷慨待我，我却加害你。今天，你对我极其慷慨，上主把我在你的手中的时候，你没有杀我。因为如果一个人遇到自己的敌人，他岂会让他毫发无损离开？愿上主为你今天所做的一切慷慨赏报你。现在，我知道，你定会成为国王，以色列的统治权必归你所有。”

福音（耶稣召叫祂想要的人，他们来到祂的跟前）
恭读圣马尔谷福音 3:13-19
耶稣上了山，召叫祂想要的人。他们来到祂跟前。祂选定十二人，祂也称他们宗徒，好使他们能和祂在一起，好使祂能派他们去宣讲，并有权驱逐魔鬼：祂选定的十二宗徒是：西满，祂给他取名伯多禄；载伯德的儿子雅各伯，雅各伯的兄弟若望，耶稣给他取名波纳尔革，也就是雷霆之子；安德肋，斐理伯，巴尔多禄茂；玛窦，多默，阿尔斐的儿子雅各伯；达陡，客纳罕人西满，以及出卖祂的依斯加略人犹大。

教宗本笃十六世
公开接见
2006年3月15日
（节选）

山是启示之地，耶稣主动采取行动，拣选十二宗徒，使他们和自己在一起，成为那要来到的天主之国的证人和前驱。

……
十二宗徒是耶稣临在于教会内，和祂在教会内完成的使命的明证，亦是基督与教会之间绝无对立的保证：尽管教会是由犯罪的人所组成的，却是教会不可分割的一部分。因此，数年前曾流行过一句口号：“要耶稣，不要教会”，这与基督的意向截然相反。这种以个人主义方式选择的耶稣，不过是一个虚构的耶稣。我们不能拥有耶稣，却脱离他亲自创造并临在其中的现实。降生成人的天主子和教会之间，存在着一种深刻，不可拆散且神秘的一致性。祂常与我们同代，也常与教会同代，这个教会是被建立在宗徒之上，因宗徒的传承，不断延续。祂亦临在于我们的团体内，常和我们在一起，是我们喜乐的根源。是的，耶稣与我们同在，天国来临了。

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讀經一（我的父親撒烏耳試圖殺你）
恭讀撒慕爾紀上 18:6-9; 19:1-7
達味殺死那培肋舍特人後，他和撒烏耳回來的時候，婦女從以色列各城出來，唱歌跳舞，擊鼓吟唱，興高采烈前來迎接撒烏耳。婦女們彈唱說：“撒烏耳殺了一千，達味殺了一萬。”撒烏耳很生氣，對這首歌很不滿，因為他認為：“他們給了達味一萬，卻只給了我一千。他只缺王位了。”從那天開始，撒烏耳就嫉妒達味。撒烏耳有意殺掉達味，就與自己的兒子約納堂和自己的僕人討論。可是，撒烏耳的兒子約納堂很喜歡達味，就對達味說：“我的父親撒烏耳試圖殺你。因此，明天早上，你要保持警惕；離開他的視線，躲起來。然而，我要出去，陪我父親來到你所在的鄉間，和他談談關於你的事。如果我知道什麼，就會告訴你。”約納堂向他的父親撒烏耳稱讚達味，他說：“君王，請不要得罪你的僕人達味，他沒有得罪你，他所做的一切反而幫助了你。他親手殺死了那培肋舍特人，上主藉著他使以色列大獲全勝，你也很樂見。因此，你為什麼無緣無故殺死達味，讓無辜的人流血呢？”撒烏耳聽到約納堂的懇求，就發誓說：“我指著永生的上主起誓，他決不會被殺害。”於是，約納堂召見達味，把一切話都告訴他。接著，約納堂帶達味去見撒烏耳，達味如同先前那樣事奉他。

福音（不潔之神大喊說：祢是天主子。耶穌嚴厲警告他們，不使任何人知道祂）
恭讀聖馬爾谷福音 3:7-12
耶穌和門徒退到海邊。許多從加里肋亞和從猶大來的一大群人跟隨祂。有許多人聽說祂所做的事，也從耶路撒冷，依杜默雅，約旦河岸，提洛和漆冬的鄰區而來。因為人多，祂就吩咐自己的門徒給祂準備一艘船，免得他們擁擠祂。祂治好了許多人，因此，所有患病的人都擠向祂，想要觸摸祂。不潔之神一看到祂，就跪伏在祂跟前，大喊說：“祢是天主子。”祂嚴厲警告他們，不要使人知道祂。

教宗方濟各
三鐘經
2024年2月4日
（節選）

耶穌走向受傷的人類，向我們彰顯了天父的面容。或許，在我們內心深處，仍存有這樣的觀念：天主是遙遠、冷漠的，對我們的命運漠不關心。

（……）

恰恰相反，天主是一位充滿慈愛的父親，他親近我們，造訪我們的家庭，渴望拯救並解放我們，治癒我們身心的一切疾苦。天主始終與我們同在。天主的態度可以用三個詞來表達：親近、憐憫與溫柔。天主親近我們，溫柔地陪伴我們，寬恕我們。切莫忘記這一點：親近、憐憫與溫柔。這便是天主的態度。

（……）

那麼，讓我們凝視耶穌的行程，並提醒自己：我們的首要靈修任務便是：放下我們自以為認識的天主，每日皈依耶穌在福音中向我們展示的天主——這位天主是慈愛的父親，是憐憫的父親。這位父親親近我們、憐憫我們、溫柔待我們。當我們發現天父的真容時，我們的信仰便會成熟：我們不再做“祭衣間裡的基督徒”或“起居室裡的基督徒”，而是感到自己蒙召成為天主希望與治癒的傳遞者。

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读经一（我的父亲撒乌耳试图杀你）
恭读撒慕尔纪上 18:6-9; 19:1-7
达味杀死那培肋舍特人后，他和撒乌耳回来的时候，妇女从以色列各城出来，唱歌跳舞，击鼓吟唱，兴高采烈前来迎接撒乌耳。妇女们弹唱说：“撒乌耳杀了一千，达味杀了一万。”撒乌耳很生气，对这首歌很不满，因为他认为：“他们给了达味一万，却只给了我一千。他只缺王位了。”从那天开始，撒乌耳就嫉妒达味。撒乌耳有意杀掉达味，就与自己的儿子约纳堂和自己的仆人讨论。可是，撒乌耳的儿子约纳堂很喜欢达味，就对达味说：“我的父亲撒乌耳试图杀你。因此，明天早上，你要保持警惕；离开他的视线，躲起来。然而，我要出去，陪我父亲来到你所在的乡间，和他谈谈关于你的事。如果我知道什么，就会告诉你。”约纳堂向他的父亲撒乌耳称赞达味，他说：“君王，请不要得罪你的仆人达味，他没有得罪你，他所做的一切反而帮助了你。他亲手杀死了那培肋舍特人，上主藉着他使以色列大获全胜，你也很乐见。因此，你为什么无缘无故杀死达味，让无辜的人流血呢？”撒乌耳听到约纳堂的恳求，就发誓说：“我指着永生的上主起誓，他决不会被杀害。”于是，约纳堂召见达味，把一切话都告诉他。接着，约纳堂带达味去见撒乌耳，达味如同先前那样事奉他。

福音（不洁之神大喊说：祢是天主子。耶稣严厉警告他们，不使任何人知道祂）
恭读圣马尔谷福音 3:7-12
耶稣和门徒退到海边。许多从加里肋亚和从犹大来的一大群人跟随祂。有许多人听说祂所做的事，也从耶路撒冷，依杜默雅，约旦河岸，提洛和漆冬的邻区而来。因为人多，祂就吩咐自己的门徒给祂准备一艘船，免得他们拥挤祂。祂治好了许多人，因此，所有患病的人都挤向祂，想要触摸祂。不洁之神一看到祂，就跪伏在祂跟前，大喊说：“祢是天主子。”祂严厉警告他们，不要使人知道祂。

教宗方济各
三钟经
2024年2月4日
（节选）

耶稣走向受伤的人类，向我们彰显了天父的面容。或许，在我们内心深处，仍存有这样的观念：天主是遥远、冷漠的，对我们的命运漠不关心。

（……）

恰恰相反，天主是一位充满慈爱的父亲，他亲近我们，造访我们的家庭，渴望拯救并解放我们，治愈我们身心的一切疾苦。天主始终与我们同在。天主的态度可以用三个词来表达：亲近、怜悯与温柔。天主亲近我们，温柔地陪伴我们，宽恕我们。切莫忘记这一点：亲近、怜悯与温柔。这便是天主的态度。

（……）

那么，让我们凝视耶稣的行程，并提醒自己：我们的首要灵修任务便是：放下我们自以为认识的天主，每日皈依耶稣在福音中向我们展示的天主——这位天主是慈爱的父亲，是怜悯的父亲。这位父亲亲近我们、怜悯我们、温柔待我们。当我们发现天父的真容时，我们的信仰便会成熟：我们不再做“祭衣间里的基督徒”或“起居室里的基督徒”，而是感到自己蒙召成为天主希望与治愈的传递者。

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讀經一（達味用彈弓和石頭戰勝了培肋舍特人）
恭讀撒慕爾紀上 17:32-33,37,40-51
達味對撒烏耳說：“陛下不要氣餒。我隨時為你效勞，去與培肋舍特人作戰。”可是，撒烏耳對達味說：“你不能上去攻打這培肋舍特人，你不能同他交戰，因為你還年輕，他從小就是武士。”達味繼續說：“那救我脫離獅子和熊爪的上主，必能護我擺脫這培肋舍特人的魔爪。”撒烏耳回答達味說：“去！上主必與你同在。”達味手裡拿著棍子，從海裡挑了五塊光滑的石頭，把它們放到牧羊人的口袋裡。他手裡拿著準備好的彈弓，朝那培肋舍特人走去。手持盾牌的人走在他前面，培肋舍特人也走近達味。培肋舍特人打量著達味，看他年輕，紅潤，英俊，就輕看他。那培肋舍特人對達味說：“難道我是狗嗎？你竟然拿棍子對付我。”那培肋舍特人指著自己的諸神詛咒達味，對他說：“你到我這裡來，我要把你的肉留給空中的飛鳥和田野的走獸。”達味回答說：“你拿著刀，槍，彎刀攻擊我，但是，我要萬軍的上主，你所侮辱的以色列軍隊的天主之名攻擊你。上主把你交在我的手中，我要攻打你，砍下你的頭。今天，我要把你的屍體和培肋舍特人的屍體留給空中的飛鳥和田間的野獸；這樣，全地就會知道：以色列有天主。在場的眾人也必知道，上主不以刀劍和槍救人。因為作戰的是上主，祂要把你交在我的手中。”培肋舍特人走近達味，達味趕快從陣地跑向培肋舍特人。達味把手伸進自己的口袋，拿出一塊石頭，用彈弓打在培肋舍特人頭上。那石頭嵌在他的額頭上，那人就倒在地上。這樣，達味用彈弓和石頭戰勝了那培肋舍特人，他沒有用劍殺死那培肋舍特人。達味跑過去，站在那培肋舍特人身邊，拿起那培肋舍特人的刀，從鞘內拔出，把他砍了下來。

福音（在安息日，救人合法，還是殺人合法？）
恭讀聖馬爾谷福音 3:1-6
耶穌進了會堂。在那裡，有一個人手枯了。他們仔細觀察耶穌，看看祂是否在安息日治好他，好使他們能控告祂。耶穌對那手枯的人說：“起來，站到我們面前。”接著，祂對法利賽人說：“在安息日，行善合法還是作惡合法，救人性命合法，還是殺人合法？”他們卻一聲不響。耶穌含怒環視他們，為他們的心硬感到難受，祂對那人說：“伸出你的手來。”他一伸手，立刻就痊癒了。法利賽人出去，立刻與黑落德黨人商議，攻擊耶穌，並要把祂處死。

教宗方濟各
公開接見
2015年6月10日
（節選）

在福音書中，許多篇幅記載了耶穌與病患的相遇，以及他治癒他們的使命。祂公開表明自己是與疾病抗爭的那一位，是為醫治人類一切疾苦而來的：無論是靈魂的創傷，還是身體的病痛。

……

每當父母、甚至僅僅是朋友將病人帶到祂面前，希望祂觸摸並治癒時，祂從不以時間為藉口；治癒之工優先於一切律法，即便是安息日休息這般神聖的規條（參看：谷3:1-6）。經師們曾指責耶穌在安息日治病行善，但耶穌的愛正在于施予健康、踐行善工：這永遠是首要的！

……
在疾病面前，即便是家人，也難免因人性的軟弱而產生困難。但總體而言，病患時期往往能使家庭的紐帶更加牢固。

……

至親之人的脆弱與痛苦，可為我們的子孫後代成為生命的學校（……）尤其當病痛的光陰伴有祈禱，以及親人體貼而溫暖的陪伴時。

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读经一（达味用弹弓和石头战胜了培肋舍特人）
恭读撒慕尔纪上 17:32-33,37,40-51
达味对撒乌耳说：“陛下不要气馁。我随时为你效劳，去与培肋舍特人作战。”可是，撒乌耳对达味说：“你不能上去攻打这培肋舍特人，你不能同他交战，因为你还年轻，他从小就是武士。”达味继续说：“那救我脱离狮子和熊爪的上主，必能护我摆脱这培肋舍特人的魔爪。”撒乌耳回答达味说：“去！上主必与你同在。”达味手里拿着棍子，从海里挑了五块光滑的石头，把它们放到牧羊人的口袋里。他手里拿着准备好的弹弓，朝那培肋舍特人走去。手持盾牌的人走在他前面，培肋舍特人也走近达味。培肋舍特人打量着达味，看他年轻，红润，英俊，就轻看他。那培肋舍特人对达味说：“难道我是狗吗？你竟然拿棍子对付我。”那培肋舍特人指着自己的诸神诅咒达味，对他说：“你到我这里来，我要把你的肉留给空中的飞鸟和田野的走兽。”达味回答说：“你拿着刀，枪，弯刀攻击我，但是，我要万军的上主，你所侮辱的以色列军队的天主之名攻击你。上主把你交在我的手中，我要攻打你，砍下你的头。今天，我要把你的尸体和培肋舍特人的尸体留给空中的飞鸟和田间的野兽；这样，全地就会知道：以色列有天主。在场的众人也必知道，上主不以刀剑和枪救人。因为作战的是上主，祂要把你交在我的手中。”培肋舍特人走近达味，达味赶快从阵地跑向培肋舍特人。达味把手伸进自己的口袋，拿出一块石头，用弹弓打在培肋舍特人头上。那石头嵌在他的额头上，那人就倒在地上。这样，达味用弹弓和石头战胜了那培肋舍特人，他没有用剑杀死那培肋舍特人。达味跑过去，站在那培肋舍特人身边，拿起那培肋舍特人的刀，从鞘内拔出，把他砍了下来。

福音（在安息日，救人合法，还是杀人合法？）
恭读圣马尔谷福音 3:1-6
耶稣进了会堂。在那里，有一个人手枯了。他们仔细观察耶稣，看看祂是否在安息日治好他，好使他们能控告祂。耶稣对那手枯的人说：“起来，站到我们面前。”接着，祂对法利赛人说：“在安息日，行善合法还是作恶合法，救人性命合法，还是杀人合法？”他们却一声不响。耶稣含怒环视他们，为他们的心硬感到难受，祂对那人说：“伸出你的手来。”他一伸手，立刻就痊愈了。法利赛人出去，立刻与黑落德党人商议，攻击耶稣，并要把祂处死。

教宗方济各
公开接见
2015年6月10日
（节选）

在福音书中，许多篇幅记载了耶稣与病患的相遇，以及他治愈他们的使命。祂公开表明自己是与疾病抗争的那一位，是为医治人类一切疾苦而来的：无论是灵魂的创伤，还是身体的病痛。

……

每当父母、甚至仅仅是朋友将病人带到祂面前，希望祂触摸并治愈时，祂从不以时间为借口；治愈之工优先于一切律法，即便是安息日休息这般神圣的规条（参看：谷3:1-6）。经师们曾指责耶稣在安息日治病行善，但耶稣的爱正在于施予健康、践行善工：这永远是首要的！

……
在疾病面前，即便是家人，也难免因人性的软弱而产生困难。但总体而言，病患时期往往能使家庭的纽带更加牢固。

……

至亲之人的脆弱与痛苦，可为我们的子孙后代成为生命的学校（……）尤其当病痛的光阴伴有祈祷，以及亲人体贴而温暖的陪伴时。

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讀經一（撒慕爾在達味面前給達味傅油，上主天主的神降在他身上。）
恭讀撒慕爾紀上 16:1-13
上主對撒慕爾說：“我拒絕撒烏耳作以色列的君王，你為他而悲傷，還要多久？把你的角裝滿油，然後上路。我要打發你到白冷的葉瑟那裡去，因為我從他的兒子中間，選定了我的君王。”撒慕爾卻回答說：“我怎能去呢？撒烏耳必會聽見，並要殺我。”對此，上主回答說：“你帶上一頭小母牛，說：‘我要去給上主獻祭。’你要邀請葉瑟參與祭獻，我要親自告訴你當作什麼；你要替我給那我向你指定的那一位傅油。”撒慕爾照上主吩咐他的做了。他進到白冷時，城中的長老戰戰兢兢出來，同他相見，請求說：“先見者，你的駕臨平安嗎？”他回答說：“是的！我來，是要給上主獻祭。因此，你們要自潔，今天，同我一起赴宴。”他也要求葉瑟和他的眾子自潔，邀請他們參與祭獻。他們來到的時候，他一看到厄裡雅布，思忖：“這定是上主要在這裡，在他面前給他傅油的那一位。”上主卻對撒慕爾說：“你不可因他的外表，或從他高大的身材而審斷，因為我拒絕了他。人所看到的，同天主所看到的，並不相同，因為人看的是他的外表，天主看的是人的內心。”以後，葉瑟叫阿彼納達布，把他交在撒慕爾跟前，撒慕爾說：“天主沒有揀選他。”接著，葉瑟把沙瑪交在撒慕爾跟前，撒慕爾說：“天主沒有揀選這些人中的一個。”以後，撒慕爾問葉瑟說：“你所有的孩子都在這裡了嗎？”葉瑟回答說：“還有一個最小的，他正在放他自己的羊。”撒慕爾對葉瑟說：“打發他來，不等他來到，我們決不開始獻祭。”葉瑟命人把他帶來。他是一個臉色紅潤，年輕英俊，光彩奪目的人。上主說：“在那裡 —— 給他傅油，因為就是他。”於是，撒慕爾拿起手中的角，在他的兄弟們中間給他傅了油；從那一天起，上主的迅速降臨于達味。那時，撒慕爾告辭，回到辣瑪。

福音（安息日是為人設立的，而不是人為了安息日）
恭讀聖馬爾谷福音 2:23-28
在安息日，耶穌路過一片麥田的時候，祂的門徒開始在路上摘麥穗。那時候，法利賽人對耶穌說：“看，他們為什麼在安息日做違法的事？”耶穌對他們說：“你們從來沒有讀過：達味在急難中，他和他的同伴饑餓的時候做的事嗎？他是怎樣進到上主的聖殿，那時候，厄貝雅塔爾是大司祭，吃了只有司祭才能合法享用的供餅，並把這供餅拿去給自己同伴分享的事嗎？”接著，耶穌對他們說：“安息日是為人設立的，而不是人為了安息日。因此，人子也是安息日的主。”

教宗方濟各
聖馬爾大之家彌撒 講道
2013年9月7日
（節選）

那些受法利賽人困擾的人，就是那些把他們的信仰和虔敬置於許多誡命之中的基督徒：啊，我必須去做這事，我必須去做那事。這些基督徒所持的態度是：“你們為什麼要做這事？”“不，你必須去做這事。”“可是，為什麼？”“啊，我不知道，你必須做這事。”耶穌在哪裡呢？只有源自耶穌的誡命才是有效的。

……

聖父，我們怎樣才能算作是與耶穌同行的基督徒？怎樣才能不成為沒有基督的基督徒呢？成為基督徒的“徵兆”是什麼呢？規則只有一個：只有把你引到基督跟前的規則，才是有效的，只是源自基督的誡命才是有效的誡命。正如耶穌自己所說的那樣：祂是中心。這條誡命是否把你領到耶穌跟前？繼續前行。這樣的誡命，這樣的態度，是否來自天主？繼續前行。可是，如果這樣的誡命，這樣的態度，沒有領你走向耶穌，如果它們並非源自耶穌，就是它就是巨大的危險了。

……　

規則就是：我是良善的基督徒，我正走在好基督徒的道路上，如果我行的是源自耶穌之事，做的是能引領我走向耶穌之事，因為祂才是中心。

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读经一（撒慕尔在达味面前给达味傅油，上主天主的神降在他身上。）
恭读撒慕尔纪上 16:1-13
上主对撒慕尔说：“我拒绝撒乌耳作以色列的君王，你为他而悲伤，还要多久？把你的角装满油，然后上路。我要打发你到白冷的叶瑟那里去，因为我从他的儿子中间，选定了我的君王。”撒慕尔却回答说：“我怎能去呢？撒乌耳必会听见，并要杀我。”对此，上主回答说：“你带上一头小母牛，说：‘我要去给上主献祭。’你要邀请叶瑟参与祭献，我要亲自告诉你当作什么；你要替我给那我向你指定的那一位傅油。”撒慕尔照上主吩咐他的做了。他进到白冷时，城中的长老战战兢兢出来，同他相见，请求说：“先见者，你的驾临平安吗？”他回答说：“是的！我来，是要给上主献祭。因此，你们要自洁，今天，同我一起赴宴。”他也要求叶瑟和他的众子自洁，邀请他们参与祭献。他们来到的时候，他一看到厄里雅布，思忖：“这定是上主要在这里，在他面前给他傅油的那一位。”上主却对撒慕尔说：“你不可因他的外表，或从他高大的身材而审断，因为我拒绝了他。人所看到的，同天主所看到的，并不相同，因为人看的是他的外表，天主看的是人的内心。”以后，叶瑟叫阿彼纳达布，把他交在撒慕尔跟前，撒慕尔说：“天主没有拣选他。”接着，叶瑟把沙玛交在撒慕尔跟前，撒慕尔说：“天主没有拣选这些人中的一个。”以后，撒慕尔问叶瑟说：“你所有的孩子都在这里了吗？”叶瑟回答说：“还有一个最小的，他正在放他自己的羊。”撒慕尔对叶瑟说：“打发他来，不等他来到，我们决不开始献祭。”叶瑟命人把他带来。他是一个脸色红润，年轻英俊，光彩夺目的人。上主说：“在那里 —— 给他傅油，因为就是他。”于是，撒慕尔拿起手中的角，在他的兄弟们中间给他傅了油；从那一天起，上主的迅速降临于达味。那时，撒慕尔告辞，回到辣玛。

福音（安息日是为人设立的，而不是人为了安息日）
恭读圣马尔谷福音 2:23-28
在安息日，耶稣路过一片麦田的时候，祂的门徒开始在路上摘麦穗。那时候，法利赛人对耶稣说：“看，他们为什么在安息日做违法的事？”耶稣对他们说：“你们从来没有读过：达味在急难中，他和他的同伴饥饿的时候做的事吗？他是怎样进到上主的圣殿，那时候，厄贝雅塔尔是大司祭，吃了只有司祭才能合法享用的供饼，并把这供饼拿去给自己同伴分享的事吗？”接着，耶稣对他们说：“安息日是为人设立的，而不是人为了安息日。因此，人子也是安息日的主。”

教宗方济各
圣马尔大之家弥撒 讲道
2013年9月7日
（节选）

那些受法利赛人困扰的人，就是那些把他们的信仰和虔敬置于许多诫命之中的基督徒：啊，我必须去做这事，我必须去做那事。这些基督徒所持的态度是：“你们为什么要做这事？”“不，你必须去做这事。”“可是，为什么？”“啊，我不知道，你必须做这事。”耶稣在哪里呢？只有源自耶稣的诫命才是有效的。

……

圣父，我们怎样才能算作是与耶稣同行的基督徒？怎样才能不成为没有基督的基督徒呢？成为基督徒的“征兆”是什么呢？规则只有一个：只有把你引到基督跟前的规则，才是有效的，只是源自基督的诫命才是有效的诫命。正如耶稣自己所说的那样：祂是中心。这条诫命是否把你领到耶稣跟前？继续前行。这样的诫命，这样的态度，是否来自天主？继续前行。可是，如果这样的诫命，这样的态度，没有领你走向耶稣，如果它们并非源自耶稣，就是它就是巨大的危险了。

……　

规则就是：我是良善的基督徒，我正走在好基督徒的道路上，如果我行的是源自耶稣之事，做的是能引领我走向耶稣之事，因为祂才是中心。

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