分类： 教宗训导

读经一（建立在宗徒的基础上）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 2:19-22
弟兄姐妹们：你们不再是外方人或旅客，而是圣徒的同胞，是天主的家人，被建筑在宗徒和先知的基础上，基督耶稣本人是这建筑物的角石，藉着祂，整个建筑物结构紧凑，逐渐扩大，在主内成为一座圣殿；你们也在祂内，一起被建筑，因着圣神，成为天主的住所。

福音（我主，我天主！）
恭读圣若望福音 20:24-29
十二人中的一个，那被称作狄狄默的多默，耶稣来的时候，没有和他们在一起。于是，别的门徒对他说：“我们看到了主。”多默却对他们说：“除非我看到祂手上的钉痕，把我的手指探入钉痕，把我的手探入祂的肋膀，否则，我决不相信。”
八天以后，祂的门徒又在屋内，多默和他们在一起，耶稣来了，虽然门是锁着，站在他们中间，说：“愿平安与你们同在。”接着，祂对多默说：“把你的手指放在这里，看看我的手，把你的手放在到这里，伸进我的肋膀，不要怀疑，但要相信。”多默回答祂说：“我主，我的天主！”耶稣对他说：“你相信，是因为你看到我吗？那些没有看到我，却相信的人，是有福的。”

教宗本笃十六世
公开接见
2006年9月27日
（节选）

“除非我看到祂手上的钉孔，把我的手探入祂的钉痕，我决不相信。”（参看：若20:25）基本上，从这些话可以看出，人应经由祂的创伤而非面容来辨认耶稣。在多默看来，证实耶稣身份的标志，首要的正是那些创伤，耶稣藉着这些圣伤向我们表明祂有多爱我们。在这点上，宗徒没有错（……）八天以后，耶稣再次出现在祂的宗徒中间。那一次，多默在场。耶稣叫他来：“把你的手指伸到这里来，看看我的手，伸出你的手来，探入我的肋膀，不要做无信的人，而是要做有相信的人。”（参看：若20:27）多默的反映，是整部新约中最精彩的信德告白：“我主，我的天主！”（参看：若20:28）圣奥斯定对此评述说：多默“看见并触摸了耶稣，现在，他把所有的疑惑都抛诸脑后，相信了另一位。”（参看：《若望福音释义》121，5）接着，圣史给我们讲述耶稣对多默所说的最后一句话：“你是因为看到我才相信的吗？那些没有看到我，却相信我的人，真是有福。”（参看：若20:29）这句话可以在当下读作“那些没有看见，便已经相信的人，真是有福。”不论如何，耶稣在这里给在多默以后成为基督徒的人，也就是给我们阐明了一个基本原则。

教宗方济各
天皇后喜乐经
2023年4月16日
（节选）

事实上，多默并不是唯一一个难以相信耶稣复活的人。他所代表的是我们其中的一部分人。事实上，想要相信，并不容易，尤其是在经受巨大失望的情况下。…（……）想要相信，多默想要一个非凡的征兆：触摸伤口。耶稣给他展示了这些伤口，祂以惯常的方式，就是来到众人面前，在团体内展示，而非在团体外展示。耶稣好似在对他说：如果你想要见我，不要在远处寻觅；而是要和别人一样，留在团体内。不要离开，和他们一起祈祷，一起擘饼。今天，祂对我们说了相同的话。你们会在那里找到我；我要在那里给你们展示在我身上的印记：伤口的记号：这是爱战胜恨的记号，这是宽恕消解复仇的记号，这是生命战胜死亡的记号。你们会在团体内发现我的脸，当你和你的兄弟们分享怀疑和恐惧的时刻，更紧地依偎他们时，你将发现我的圣容。没有团体，就会难以发现耶稣（……）我们的慈母教会，尽管她有种种局限，常常跌倒 —— 这些正是我们的局限和跌倒，她仍是基督的奥体，正是在那基督的奥体内，印有祂大爱的标记，至今如此，永世长存。

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讀經一（去，對我的百姓講預言）
恭讀亞毛斯先知書 7:10-17
在那些日子：貝特耳的司祭阿瑪責雅派人去對以色列王雅洛貝罕說：“亞毛斯在以色列家中圖謀背叛你。國家不能承受他的一切言論。因為亞毛斯說：雅洛貝罕要死在劍下，以色列定要從這地方被擄去。” 阿瑪責雅對亞毛斯說：“先見者，你走吧，逃到猶大國去，在那裡以講預言為生，但不要再在貝特耳講預言，因為貝特耳是君王的聖所和王宮。”亞毛斯回答阿瑪責雅說：“我不是先知，也不是先知的弟子，我只是一個牧羊人兼修剪無花果樹的人。我在放羊的時候，上主把我帶走，祂對我說：去，對我的百姓以色列講預言。現在，請聽上主的話！你說：不要講攻擊以色列的預言，也不要講攻擊依撒格家的預言。現在，上主這樣說：你的妻子將是城中的妓女，你的兒女要死在劍下；你的土地要被量繩瓜分，你自己也要死在不潔之地，以色列要被擄去，遠離本土。”

福音（他們光榮天主，祂給了人們這樣大的權柄）
恭讀聖瑪竇福音 9:1-8
那時候：耶穌上船，渡過海，來到自己的城。看，有些人給祂送來一個癱在床上的癱子。耶穌看到他們的信德，就對那癱子說：“我的孩子，放心，你的罪得赦了。”那時候，有些經師自言自語說：“這人在褻瀆天主。”耶穌知道他們在想什麼，就說：“你們為什麼心中想著惡事？哪一樣容易，是說：‘你的罪得赦了’還是說：‘起來走吧’？可是，為使你們知道人子在世上有赦罪的權柄。”於是，祂對那癱子說：“起來，拿起你的床，回家去吧。”他就起來，回家去了。眾人一見這事，就感到害怕，他們光榮天主，祂給了人們這樣大的權柄。

教宗本篤十六世
三鐘經
2006年2月19日
（節選）

這位癱子正是每一個人的寫照：罪惡阻礙人自由行動，阻止人在善路上行走，使人無法奉獻自己最大的努力。的確，邪惡一旦在靈魂內生根，便會以謊言、憤怒、嫉妒及其他罪惡的鎖鏈捆綁人，使人逐漸癱瘓。因此，耶穌為了令在場的經師們感到困惑，首先說：“……你的罪赦了。”隨後，為彰顯天主賦予祂的赦罪權柄，祂才補充說：“起來，拿起你的床，回家去吧！”（……），並全然治癒了那人。
訊息十分明確：被罪惡癱瘓的人類，需要基督來施予的天主仁慈；唯有如此，在心靈獲得治癒後，整個生命才能重新煥發生機。
即使在今日，人類仍帶著罪惡的印記，這阻礙了它在友愛、正義與和平等價值觀上迅速邁進——儘管人類曾以莊嚴宣言決意踐行這些價值。為何如此？是什麼在阻擋？是什麼癱瘓了這種整體發展？
我們深知，造成此局面的歷史原因眾多，問題亦極為複雜。然而，天主聖言邀請我們懷著信德的眼光，並效法那些抬送癱子的人，堅信唯有耶穌能施行真正的治癒。

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读经一（去，对我的百姓讲预言）
恭读亚毛斯先知书 7:10-17
在那些日子：贝特耳的司祭阿玛责雅派人去对以色列王雅洛贝罕说：“亚毛斯在以色列家中图谋背叛你。国家不能承受他的一切言论。因为亚毛斯说：雅洛贝罕要死在剑下，以色列定要从这地方被掳去。” 阿玛责雅对亚毛斯说：“先见者，你走吧，逃到犹大国去，在那里以讲预言为生，但不要再在贝特耳讲预言，因为贝特耳是君王的圣所和王宫。”亚毛斯回答阿玛责雅说：“我不是先知，也不是先知的弟子，我只是一个牧羊人兼修剪无花果树的人。我在放羊的时候，上主把我带走，祂对我说：去，对我的百姓以色列讲预言。现在，请听上主的话！你说：不要讲攻击以色列的预言，也不要讲攻击依撒格家的预言。现在，上主这样说：你的妻子将是城中的妓女，你的儿女要死在剑下；你的土地要被量绳瓜分，你自己也要死在不洁之地，以色列要被掳去，远离本土。”

福音（他们光荣天主，祂给了人们这样大的权柄）
恭读圣玛窦福音 9:1-8
那时候：耶稣上船，渡过海，来到自己的城。看，有些人给祂送来一个瘫在床上的瘫子。耶稣看到他们的信德，就对那瘫子说：“我的孩子，放心，你的罪得赦了。”那时候，有些经师自言自语说：“这人在亵渎天主。”耶稣知道他们在想什么，就说：“你们为什么心中想着恶事？哪一样容易，是说：‘你的罪得赦了’还是说：‘起来走吧’？可是，为使你们知道人子在世上有赦罪的权柄。”于是，祂对那瘫子说：“起来，拿起你的床，回家去吧。”他就起来，回家去了。众人一见这事，就感到害怕，他们光荣天主，祂给了人们这样大的权柄。

教宗本笃十六世
三钟经
2006年2月19日
（节选）

这位瘫子正是每一个人的写照：罪恶阻碍人自由行动，阻止人在善路上行走，使人无法奉献自己最大的努力。的确，邪恶一旦在灵魂内生根，便会以谎言、愤怒、嫉妒及其他罪恶的锁链捆绑人，使人逐渐瘫痪。因此，耶稣为了令在场的经师们感到困惑，首先说：“……你的罪赦了。”随后，为彰显天主赋予祂的赦罪权柄，祂才补充说：“起来，拿起你的床，回家去吧！”（……），并全然治愈了那人。
讯息十分明确：被罪恶瘫痪的人类，需要基督来施予的天主仁慈；唯有如此，在心灵获得治愈后，整个生命才能重新焕发生机。
即使在今日，人类仍带着罪恶的印记，这阻碍了它在友爱、正义与和平等价值观上迅速迈进——尽管人类曾以庄严宣言决意践行这些价值。为何如此？是什么在阻挡？是什么瘫痪了这种整体发展？
我们深知，造成此局面的历史原因众多，问题亦极为复杂。然而，天主圣言邀请我们怀着信德的眼光，并效法那些抬送瘫子的人，坚信唯有耶稣能施行真正的治愈。

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讀經一（讓你們喧嚷的歌聲遠離我！讓公道如同江河那般湧流）
恭讀亞毛斯先知書 5:14-15,21-24
你們要尋求善，不可尋求惡，這樣，你們才能生存；如此，上主，萬軍的天主，必要如同你們說的那樣，與你們同在！你們要惱恨邪惡，熱愛良善，讓公道在城門得張，那時候，上主，萬軍的天主，必要憐憫若瑟的遺民。上主說：我厭惡你們的慶節，也不喜歡你們的盛會；我決不收納你們的素祭，也不顧念你們擺上的和平祭。讓你們喧嚷的歌聲遠離我！我不想聽你們豎琴的樂曲。可是，如果你們向我獻上全燔祭，就要讓公道如同大水那般湧流，良善如同滔滔的江河那般湧流。

福音（時候還沒有到，祢就要折磨我們嗎？）
恭讀聖瑪竇福音 8:28-34
那時候，耶穌來到對岸，加達辣人的地方，兩個附魔的人從墳墓裡出來見祂。他們極其兇猛，以致沒人能從那條路上走過。他們喊說：“天主子，祢要對我們做什麼？時候還沒有到，祢就要折磨我們嗎？”在他們不遠的地方，有一大群豬正那裡牧放。魔鬼懇求祂說：“如果祢把我們趕出去，就把我們打發到豬群裡去。”耶穌對他們說：“去吧。”他們就出去，進了豬群，整個豬群都沖下陡峭的河岸，掉到海裡淹死了。喂豬的人就逃走了，他們一到鎮上，就把一切事和在附魔的人身上發生的事都報告了。於是，全城的人都出來見耶穌，他們一看到祂，就求祂離開他們的地方。

教宗聖若望保祿二世
公開接見
1986年8月20日
（節選）

撒殫的權勢並非無窮無盡。他不過是受造物，他雖強大，不過是純粹的神體，依舊要受制於受造物的局限，屬天主的聖意和祂的權下。如果撒殫出於對天主和祂的國度的憎恨行事，這實乃天主上智所允許；上智以其權能與仁善（“剛柔並濟”），引導人類與世界的歷史。儘管撒殫的行徑確實給個人與社會帶來巨大的危害——無論是屬靈層面的，還是間接波及肉身層面的——但他終究無法抹煞人類及萬物所指向的終極目標：至善（……）。因此，整部人類歷史都可視為全然救恩的歷史，基督戰勝“這世界的王”的勝利就銘刻在這一過程中。

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读经一（让你们喧嚷的歌声远离我！让公道如同江河那般涌流）
恭读亚毛斯先知书 5:14-15,21-24
你们要寻求善，不可寻求恶，这样，你们才能生存；如此，上主，万军的天主，必要如同你们说的那样，与你们同在！你们要恼恨邪恶，热爱良善，让公道在城门得张，那时候，上主，万军的天主，必要怜悯若瑟的遗民。上主说：我厌恶你们的庆节，也不喜欢你们的盛会；我决不收纳你们的素祭，也不顾念你们摆上的和平祭。让你们喧嚷的歌声远离我！我不想听你们竖琴的乐曲。可是，如果你们向我献上全燔祭，就要让公道如同大水那般涌流，良善如同滔滔的江河那般涌流。

福音（时候还没有到，祢就要折磨我们吗？）
恭读圣玛窦福音 8:28-34
那时候，耶稣来到对岸，加达辣人的地方，两个附魔的人从坟墓里出来见祂。他们极其凶猛，以致没人能从那条路上走过。他们喊说：“天主子，祢要对我们做什么？时候还没有到，祢就要折磨我们吗？”在他们不远的地方，有一大群猪正那里牧放。魔鬼恳求祂说：“如果祢把我们赶出去，就把我们打发到猪群里去。”耶稣对他们说：“去吧。”他们就出去，进了猪群，整个猪群都冲下陡峭的河岸，掉到海里淹死了。喂猪的人就逃走了，他们一到镇上，就把一切事和在附魔的人身上发生的事都报告了。于是，全城的人都出来见耶稣，他们一看到祂，就求祂离开他们的地方。

教宗圣若望保禄二世
公开接见
1986年8月20日
（节选）

撒殚的权势并非无穷无尽。他不过是受造物，他虽强大，不过是纯粹的神体，依旧要受制于受造物的局限，属天主的圣意和祂的权下。如果撒殚出于对天主和祂的国度的憎恨行事，这实乃天主上智所允许；上智以其权能与仁善（“刚柔并济”），引导人类与世界的历史。尽管撒殚的行径确实给个人与社会带来巨大的危害——无论是属灵层面的，还是间接波及肉身层面的——但他终究无法抹煞人类及万物所指向的终极目标：至善（……）。因此，整部人类历史都可视为全然救恩的历史，基督战胜“这世界的王”的胜利就铭刻在这一过程中。

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讀經一（上主天主發言，誰能不講預言）
恭讀亞毛斯先知書 3:1-8; 4:11-12
以色列子民，你們要聽上主對你們，就是對祂從埃及領出來的全家所說的話：普世各家，我只認識你們；因此，我要為你們所犯的罪過懲罰你們。二人除非合意，他們豈能同行？森林中無獵食，獅子豈能咆哮？幼獅若非捕到食物，它豈能在洞中吼叫？地上無誘餌，鳥豈能落入陷阱？陷阱若無捕獲，豈能從地上彈起？城中若響起號角聲，百姓豈不驚惶？災禍臨到那城，這豈不是天主造成？事實上，上主天主不把祂的計畫啟示給祂的僕人和先知，什麼都不做。獅子咆哮，誰不害怕？上主天主發言，誰能不講預言！
上主說：我把你們傾覆，有如那時天主傾覆索多瑪和哈摩辣。你們好似從火中抽出來的木柴，但不歸向我。因此，以色列，我要按照我自己的方式對待你們！以色列，因我這樣對待你們，準備好迎接你們的天主。

福音（祂起來斥責風和海，就大為平靜）
恭讀聖瑪竇福音 8:23-27
那時候，耶穌上船，祂的門徒跟隨祂。看，一陣猛烈的風暴臨到海上，以致船也被風浪所淹沒；耶穌卻睡著了。他們前去叫醒祂，說：“主，救救我們吧！我們要死了！”耶穌對他們說：“小信德的人，你們為什麼害怕？”接著，祂起來，斥責風和海，就大為平靜。人們都驚奇的說：“這是怎樣的一個人？竟連風和海也都聽從祂！”

教宗良十四世
講道
2025年7月9日
（節選）

我們能想像：我們就置身於剛才聽到的福音，反思門徒在風暴中的恐懼，這就是今天大多數人共有的恐懼。同時（……）我們相信，一遍又一遍說：有希望！我我們在耶穌身上找到那份希望。祂平息了風暴。祂的力量不會被瓦解，反而會增強。祂不摧毀，反而創造並賜予生命。我們也要問問自己：“這是怎樣的一個人？竟連風和海也都聽從祂！”（參看：瑪8:27）

這句問話所流露的驚歎，是擺脫恐懼的第一步。耶穌曾在加里肋亞海一帶生活、祈禱。就是在那裡，祂在日常生活的環境中召選了首批門徒。祂宣講天國時所說的比喻，顯示出祂與那片土地和水域、與季節的節奏、與受造物的生命有著極深的聯繫。

聖史瑪竇將那場風暴描述為大地的劇烈動盪（他所用的希臘詞是 seismos）。瑪竇在描述耶穌死亡時刻以及祂復活黎明時分發生的地震時，用的也是同一個詞。基督屹立於這動盪之上，雙腳穩固站立。僅在此處，福音便使我們得以隱約瞥見復活的主——祂臨在於我們混亂的歷史之中。耶穌對風和海的斥責，彰顯了祂賦予生命與救恩的權能，這權能遠勝過那些令受造物顫慄的力量。

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读经一（上主天主发言，谁能不讲预言）
恭读亚毛斯先知书 3:1-8; 4:11-12
以色列子民，你们要听上主对你们，就是对祂从埃及领出来的全家所说的话：普世各家，我只认识你们；因此，我要为你们所犯的罪过惩罚你们。二人除非合意，他们岂能同行？森林中无猎食，狮子岂能咆哮？幼狮若非捕到食物，它岂能在洞中吼叫？地上无诱饵，鸟岂能落入陷阱？陷阱若无捕获，岂能从地上弹起？城中若响起号角声，百姓岂不惊惶？灾祸临到那城，这岂不是天主造成？事实上，上主天主不把祂的计划启示给祂的仆人和先知，什么都不做。狮子咆哮，谁不害怕？上主天主发言，谁能不讲预言！
上主说：我把你们倾覆，有如那时天主倾覆索多玛和哈摩辣。你们好似从火中抽出来的木柴，但不归向我。因此，以色列，我要按照我自己的方式对待你们！以色列，因我这样对待你们，准备好迎接你们的天主。

福音（祂起来斥责风和海，就大为平静）
恭读圣玛窦福音 8:23-27
那时候，耶稣上船，祂的门徒跟随祂。看，一阵猛烈的风暴临到海上，以致船也被风浪所淹没；耶稣却睡着了。他们前去叫醒祂，说：“主，救救我们吧！我们要死了！”耶稣对他们说：“小信德的人，你们为什么害怕？”接着，祂起来，斥责风和海，就大为平静。人们都惊奇的说：“这是怎样的一个人？竟连风和海也都听从祂！”

教宗良十四世
讲道
2025年7月9日
（节选）

我们能想象：我们就置身于刚才听到的福音，反思门徒在风暴中的恐惧，这就是今天大多数人共有的恐惧。同时（……）我们相信，一遍又一遍说：有希望！我我们在耶稣身上找到那份希望。祂平息了风暴。祂的力量不会被瓦解，反而会增强。祂不摧毁，反而创造并赐予生命。我们也要问问自己：“这是怎样的一个人？竟连风和海也都听从祂！”（参看：玛8:27）

这句问话所流露的惊叹，是摆脱恐惧的第一步。耶稣曾在加里肋亚海一带生活、祈祷。就是在那里，祂在日常生活的环境中召选了首批门徒。祂宣讲天国时所说的比喻，显示出祂与那片土地和水域、与季节的节奏、与受造物的生命有着极深的联系。

圣史玛窦将那场风暴描述为大地的剧烈动荡（他所用的希腊词是 seismos）。玛窦在描述耶稣死亡时刻以及祂复活黎明时分发生的地震时，用的也是同一个词。基督屹立于这动荡之上，双脚稳固站立。仅在此处，福音便使我们得以隐约瞥见复活的主——祂临在于我们混乱的历史之中。耶稣对风和海的斥责，彰显了祂赋予生命与救恩的权能，这权能远胜过那些令受造物颤栗的力量。

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讀經一（現在，我確信是上主把我從黑落德的手中救出）
恭讀宗徒大事錄 12:1-11
在那些日子，黑落德王下手，迫害教會內的一些成員。他用劍殺了若望的兄弟雅各伯，他看到這事令猶太人高興，也繼續逮捕伯多祿。當時正值無酵節。黑落德把伯多祿拘留，把他關進監獄，由四組每組四名士兵看守。他打算在逾越節後把他帶到民眾前。伯多祿就這樣被留在獄中，可是，教會熱切為他向天主祈禱就在黑落德要讓他受審的前一晚，伯多祿被兩條鎖鏈鎖住，睡在兩名士兵中間，門外則有士兵看守監獄。突然，上主的天使站在他的身邊，一束光照亮了牢房。他拍了拍伯多祿的肋膀，叫醒他說：“快快起來。”鎖鏈就從他腰上掉了下來。天使對他說：“系上你的腰帶，穿上你的鞋。”伯多祿就照做了。接著，天使對他說：“穿上你的外衣，跟我來。”伯多祿就跟著他出去了，沒有意識到藉著天使發生的事都是真的；他以為自己看到了神視。他們通過第一道守衛，接著又通過第二道，來到通往城中的鐵門前，鐵門自動給他們打開了。他們出去，沿著一條小巷走去，忽然，天使離開了他。伯多祿這才清醒起來，說：“現在，我知道，一定是天主派了祂的天使，從黑落德的手裡把我救了出來，使我擺脫猶太百姓所希望的事。”

讀經二（為我已備下了正義的冠冕）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 4:6-8,17-18
親愛的：我如同奠酒一樣被傾倒；我離開的時候，就在眼前。我競爭有佳績，完成了比賽，保持了信仰。從現在起，正義的冠冕正等待著我，就是上主，正義的判官，在那一天要賜給我的，不只是賜給我，也賜給所有渴望祂聖容的人。我首次被告的時候，沒有人替我出庭，而且所有人都把我拋棄。願他們都不受懲罰！可是，上主站在我的身邊，賜給我力量，好使福音的宣講能藉著我完成，使所有外邦人都能聽到福音。我從獅子的口中被救出。上主必救我脫離一切兇惡的威脅，使我安然走向祂天上的國。願光榮永遠歸於祂。亞孟。

福音（你是伯多祿，我要把天國的鑰匙賜給你）
恭讀聖瑪竇福音 16:13-19
那時候，耶穌進凱撒勒雅斐理伯地區的時候，祂問自己的門徒：“人們說我是誰？”他們說：“有人說是洗者若翰，還有人說是厄裡亞，另一些人說是耶肋米亞或先知中的一個。”耶穌對他們說：“那麼，你們說我是誰？”西滿伯多祿回答說：“祢是基督，生活天主之子。”耶穌回答他說：“約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是血肉把這啟示給你，而是我的天父。我實在對你說：你是伯多祿，我要在這磐石之上建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。我要把天國的鑰匙賜給你。你在地上束縛的，在天上也被束縛，你在地上釋放的，在天上也被釋放。”

教宗良十四世
講道
2025年6月29日
（節選）

今天，我們慶祝兩位在信仰上的兄弟：伯多祿和保祿，他們尊他們為教會的柱石，尊奉他們為羅馬教區和羅馬城的主保。（……） 今天的聖道禮儀提醒我們：伯多祿和保祿是如何蒙召共擔相同的命運 —— 殉道，殉道使他們與基督永遠結合在一起。（……）可是，這兩位宗徒，因宣認相同的信仰而共融，他們在漫長的旅途中活出他們所領受的信仰，以自己的獨特方式履行他們的使徒職責。他們在聖神內的手足情誼，並沒有抹去他們不同的背景。（……）伯多祿和保祿的歷史向我們表明：上主召叫我們的共融，是聲音和氣度一致的共融，這共融沒有消除任何人的自由（……）聖伯多祿和聖保祿也邀請我們思考我們信仰的活力。我們作為門徒的生活中，常有陷入墨守成規的風險 （……） 然而，這兩位宗徒，以他們對變化和新事物的開放給我們樹立了榜樣， 以此激發我們。

今天福音經文的核心系於耶穌問自己門徒的問題、今天，祂也向我們提出相同的問題，邀請我們反省：我們的信仰生活，是否依然有能量，有活力，我們與天主的親密關係是否依舊如同火焰般熾熱：“你說我是誰？”（參看：瑪16:15）每一天，每一刻，我們都必須把這個問題牢記於心。（……）今天，對我們而言，耶穌是誰？祂在我們的生命，在教會的生命，佔據怎樣的地位？我們如何在我們的日常生活中，為這希望作證，向我們能遇到的每個人宣講？

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读经一（现在，我确信是上主把我从黑落德的手中救出）
恭读宗徒大事录 12:1-11
在那些日子，黑落德王下手，迫害教会内的一些成员。他用剑杀了若望的兄弟雅各伯，他看到这事令犹太人高兴，也继续逮捕伯多禄。当时正值无酵节。黑落德把伯多禄拘留，把他关进监狱，由四组每组四名士兵看守。他打算在逾越节后把他带到民众前。伯多禄就这样被留在狱中，可是，教会热切为他向天主祈祷就在黑落德要让他受审的前一晚，伯多禄被两条锁链锁住，睡在两名士兵中间，门外则有士兵看守监狱。突然，上主的天使站在他的身边，一束光照亮了牢房。他拍了拍伯多禄的肋膀，叫醒他说：“快快起来。”锁链就从他腰上掉了下来。天使对他说：“系上你的腰带，穿上你的鞋。”伯多禄就照做了。接着，天使对他说：“穿上你的外衣，跟我来。”伯多禄就跟着他出去了，没有意识到藉着天使发生的事都是真的；他以为自己看到了神视。他们通过第一道守卫，接着又通过第二道，来到通往城中的铁门前，铁门自动给他们打开了。他们出去，沿着一条小巷走去，忽然，天使离开了他。伯多禄这才清醒起来，说：“现在，我知道，一定是天主派了祂的天使，从黑落德的手里把我救了出来，使我摆脱犹太百姓所希望的事。”

读经二（为我已备下了正义的冠冕）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 4:6-8,17-18
亲爱的：我如同奠酒一样被倾倒；我离开的时候，就在眼前。我竞争有佳绩，完成了比赛，保持了信仰。从现在起，正义的冠冕正等待着我，就是上主，正义的判官，在那一天要赐给我的，不只是赐给我，也赐给所有渴望祂圣容的人。我首次被告的时候，没有人替我出庭，而且所有人都把我抛弃。愿他们都不受惩罚！可是，上主站在我的身边，赐给我力量，好使福音的宣讲能藉着我完成，使所有外邦人都能听到福音。我从狮子的口中被救出。上主必救我脱离一切凶恶的威胁，使我安然走向祂天上的国。愿光荣永远归于祂。亚孟。

福音（你是伯多禄，我要把天国的钥匙赐给你）
恭读圣玛窦福音 16:13-19
那时候，耶稣进凯撒勒雅斐理伯地区的时候，祂问自己的门徒：“人们说我是谁？”他们说：“有人说是洗者若翰，还有人说是厄里亚，另一些人说是耶肋米亚或先知中的一个。”耶稣对他们说：“那么，你们说我是谁？”西满伯多禄回答说：“祢是基督，生活天主之子。”耶稣回答他说：“约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是血肉把这启示给你，而是我的天父。我实在对你说：你是伯多禄，我要在这磐石之上建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。我要把天国的钥匙赐给你。你在地上束缚的，在天上也被束缚，你在地上释放的，在天上也被释放。”

教宗良十四世
讲道
2025年6月29日
（节选）

今天，我们庆祝两位在信仰上的兄弟：伯多禄和保禄，他们尊他们为教会的柱石，尊奉他们为罗马教区和罗马城的主保。（……） 今天的圣道礼仪提醒我们：伯多禄和保禄是如何蒙召共担相同的命运 —— 殉道，殉道使他们与基督永远结合在一起。（……）可是，这两位宗徒，因宣认相同的信仰而共融，他们在漫长的旅途中活出他们所领受的信仰，以自己的独特方式履行他们的使徒职责。他们在圣神内的手足情谊，并没有抹去他们不同的背景。（……）伯多禄和保禄的历史向我们表明：上主召叫我们的共融，是声音和气度一致的共融，这共融没有消除任何人的自由（……）圣伯多禄和圣保禄也邀请我们思考我们信仰的活力。我们作为门徒的生活中，常有陷入墨守成规的风险 （……） 然而，这两位宗徒，以他们对变化和新事物的开放给我们树立了榜样， 以此激发我们。

今天福音经文的核心系于耶稣问自己门徒的问题、今天，祂也向我们提出相同的问题，邀请我们反省：我们的信仰生活，是否依然有能量，有活力，我们与天主的亲密关系是否依旧如同火焰般炽热：“你说我是谁？”（参看：玛16:15）每一天，每一刻，我们都必须把这个问题牢记于心。（……）今天，对我们而言，耶稣是谁？祂在我们的生命，在教会的生命，占据怎样的地位？我们如何在我们的日常生活中，为这希望作证，向我们能遇到的每个人宣讲？

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Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我把我有的給你；因耶穌之名，起來行走！）
恭讀宗徒大事錄 3:1-10
在那些日子，到了第九時辰祈禱的時候，伯多祿和若望上聖殿祈禱。有一個天生殘疾的人被抬到那被稱作麗門的聖殿門口，使他能每天向進入聖殿的人行乞。他一看到伯多祿和若望要進聖殿祈禱，就向他們乞討。伯多祿和若望定睛注視著他，說：“看著我們。”那人便注視他們，想要從他們那裡得到些什麼。伯多祿說：“金子和銀子我沒有，但是，我把我有的給你：因納匝肋人耶穌之名，起來行走吧。”於是，伯多祿拉著他的右手，扶他起來，他的腳和腂立刻強壯了。他跳了起來，站起來，走來走去，和他們一起進了聖殿，又走又跳，讚美天主。眾人看到他行走讚美天主，認出他就是那個曾坐在聖殿麗門行乞的人，對在他身上發生的一切，滿懷驚訝詫異。

答唱詠 詠19(18):2-3,4-5
【答】他們的聲音遍及世界。（參看：詠19(18):5a）
領：諸天稱揚天主的光榮，穹蒼宣揚祂雙手的化工；日與日吐露言語，夜與夜傳遞智識。【答】
領：不是言，也不是語，是未曾聽過的聲音；大地回蕩他們的聲音，他們的訊息，達至地極。【答】

讀經二（在我出生之前，天主已把我分別出來）
恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書 1:11-20
弟兄姐妹們，我願意你們知道：我所傳佈的福音，並不是照人的意見；因為我不曾由人領受它，也不曾學過，而是由耶穌基督的啟示得來的。你們聽說過我從前在猶太教中的生活：我怎樣格外狂熱地迫害天主的教會，竭力想消滅它；在猶太教中，我比我同族的許多同輩人更為急進，因為我對自己祖先的傳統極為熱忱。然而，那從我在母胎中就選拔了我，以祂的恩寵召叫我者，卻樂意將自己的聖子啟示給我，好叫我向外邦人傳揚祂。我當時並沒有立即與任何人商量，也沒有上耶路撒冷去見那些在我以前的宗徒，而是去了阿拉伯，然後又回到了大馬士革。
此後過了三年，我才上耶路撒冷去拜見刻法，在他那裡住了十五天。除了主的兄弟雅各伯，我沒有見到其他的宗徒。我向你們所寫的，看，在天主面前，我決不說謊。

福音（餵養我的羔羊，餵養我的羊）
恭讀聖若望福音 21:15-19
耶穌顯現給門徒，吃完早飯以後，耶穌對西滿伯多祿說：“西滿，若望的兒子，你比他們更愛我嗎？” 西滿伯多祿回答祂說：“是的，主，祢知道我愛祢。”耶穌對他說：“餵養我的羔羊。”祂第二次對他說：“西滿，若望的兒子，你愛我嗎？”伯多祿回答說：“是的，主，祢知道我愛祢。”耶穌對他說：“牧養我的羊。”耶穌第三次對他說：“西滿，若望的兒子，你愛我嗎？”伯多祿因為耶穌第三次對他說：“你愛我嗎？”感到苦惱。於是，他回答說：“主，祢知道一切，祢知道我愛祢。”耶穌對他說：“餵養我的羊。我實實在在對你說：你年輕的時候，常常自己穿上衣服，去你想去的地方；當你老了，就要伸出雙手，別人要給你穿上衣服，帶你去你不想去的地方：”祂說這話，預示著他要怎樣死，以光榮天主。耶穌說完這話以後，對伯多祿說：“跟隨我。”

教宗本篤十六世
公開接見
2006年5月24日
（節選）

耶穌以此完全且無條件的愛，第一次問伯多祿：“西滿 …… 你愛我(agapas-me)嗎？”（參看：若21:15）負賣耶穌以前，這位宗徒曾斬釘截鐵回答說：“主，我無條件愛祢（agapo se）。”如今，他已嘗到不忠信的悲哀和苦澀，認清了自己的軟弱。於是，他謙卑回答說：“主，祢知道我愛祢。（philo se）”意思是：“我以我貧乏的人性愛祢。”基督再次追問他：“西滿，你是否以我要求的那全然之愛來愛我？”伯多祿再次重複他謙卑的人性之愛：“主，我盡我所能地愛我。”（Kyrie, filo-se）到了第三次，耶穌只對西滿說：“你愛我嗎？”（”Fileis-me?”）此時，伯多祿明白了：為耶穌而言，他那份貧乏之愛足矣。這是他唯一能給耶穌的愛，可是，他仍因主這樣問他感到憂悶。於是，他回答說：“主，祢知道一切，祢知道我愛祢。(filo-se)” 這便意味著：耶穌將自己置於伯多祿的層次，而非強求伯多祿達到祂的層次！正是這種天主的“俯就”，重燃了這位曾經歷負賣之苦的門徒的希望。由此誕生的信賴，使他能夠追隨基督到底。（……）伯多祿之所以能成功地將自己交托給那位適應他微薄愛德能力的耶穌，正是因為他明白：儘管我們有種種軟弱，但這位主卻願意俯就我們的軟弱，並以此為道路指引我們。

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