分类： 教宗训导

讀經一（所有人都在上主的殿裡集合起來圍困耶肋米亞）
恭讀耶肋米亞先知書 26:1-9
猶大王約史雅的兒子約雅金即位之初，有上主的話傳給耶肋米亞：上主這樣說：站在上主聖殿的院內，對那些從猶大各城來到上主聖殿朝拜上主的人說話，不論我吩咐你什麼，都要告訴他們，什麼都不可以省略。或許他們會聽，離棄各自的邪道，好使我後悔計畫因他們的惡行要降給他們的災禍。要對他們說：上主這樣說：如果你們不聽從我，不遵行我擺在你們面前的法律，不聽從我不斷給你們派遣的我僕人——先知們的話，我就要使這聖殿如同史羅，使這城成為普世萬民詛咒的對象。
司祭，先知，全體百姓聽到耶肋米亞在上主聖殿裡說的話。耶肋米亞講完上主命他說的話，司祭，先知就在他身上下手，大喊說：“你一定要被處死！你為什麼以上主的名義講預言說：‘這殿要如同史羅，這城要變得荒涼，被人遺棄’？” 所有人都在上主的殿裡集合起來圍困耶肋米亞。

福音（“這不是木匠的兒子嗎？這人從哪裡得到這樣的智慧，做了這樣的大事”？）
恭讀聖瑪竇福音 13:54-58
耶穌來到自己的家鄉，在他們的會堂裡教導。他們都驚訝地說：“這人從哪裡得到這樣的智慧，做了這樣的大事？祂不是木匠的兒子嗎？祂的母親不是名叫瑪利亞，祂的兄弟不是雅各伯，若瑟，西滿和猶大嗎？祂的姐妹不是和我們在一起嗎？祂從哪裡得到這一切呢？”他們就對祂起了反感。耶穌卻對他們說：“先知除了在自己的故鄉，在自己的本家以外，沒有不受尊敬的。”因他們的不信，耶穌沒有做許多大事。

教宗方濟各
三鐘經
2022年1月30日
（節選）

在今天的聖道禮儀中，福音記述了耶穌在家鄉納匝肋首次講道的情景。結局卻令人心寒：耶穌非但沒有得到認可，反而遭遇不解，甚至是敵意。同村的人想要的，是奇跡和異事，而不是真理之言。主沒有遂他們的願行奇跡，於是他們拒絕祂，理由是他們早就認識祂——不過是若瑟的兒子，等等老一套。為此，耶穌說了一句後來廣為流傳的話：”沒有一個先知在本鄉是受歡迎的。”這句話說明，耶穌這次在家鄉的”碰壁”，並非完全出乎祂的預料。祂瞭解自己的同胞，瞭解他們的心，知道自己在冒什麼險，也早已把被拒絕的可能計算在內。那麼，我們不妨問問自己：既然如此，既然祂預見了會失敗，為什麼還要去家鄉？為什麼要對一個不願接納你的人行善？其實我們也經常問自己這個問題。但這恰恰幫助我們更懂天主的心。面對我們的心門緊閉，祂不會因此就縮回去——祂不會給自己的愛踩刹車。面對我們的心門緊閉，祂依然前行。做父母的就有點像這樣：明知道孩子不懂感恩，卻不會因為這樣就停止愛他們、停止為他們付出。天主也是這樣，只不過是在一個無限更高的層面上。今天，祂也在邀請我們信靠善、不遺餘力地去行善。

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读经一（所有人都在上主的殿里集合起来围困耶肋米亚）
恭读耶肋米亚先知书 26:1-9
犹大王约史雅的儿子约雅金即位之初，有上主的话传给耶肋米亚：上主这样说：站在上主圣殿的院内，对那些从犹大各城来到上主圣殿朝拜上主的人说话，不论我吩咐你什么，都要告诉他们，什么都不可以省略。或许他们会听，离弃各自的邪道，好使我后悔计划因他们的恶行要降给他们的灾祸。要对他们说：上主这样说：如果你们不听从我，不遵行我摆在你们面前的法律，不听从我不断给你们派遣的我仆人——先知们的话，我就要使这圣殿如同史罗，使这城成为普世万民诅咒的对象。
司祭，先知，全体百姓听到耶肋米亚在上主圣殿里说的话。耶肋米亚讲完上主命他说的话，司祭，先知就在他身上下手，大喊说：“你一定要被处死！你为什么以上主的名义讲预言说：‘这殿要如同史罗，这城要变得荒凉，被人遗弃’？” 所有人都在上主的殿里集合起来围困耶肋米亚。

福音（“这不是木匠的儿子吗？这人从哪里得到这样的智慧，做了这样的大事”？）
恭读圣玛窦福音 13:54-58
耶稣来到自己的家乡，在他们的会堂里教导。他们都惊讶地说：“这人从哪里得到这样的智慧，做了这样的大事？祂不是木匠的儿子吗？祂的母亲不是名叫玛利亚，祂的兄弟不是雅各伯，若瑟，西满和犹大吗？祂的姐妹不是和我们在一起吗？祂从哪里得到这一切呢？”他们就对祂起了反感。耶稣却对他们说：“先知除了在自己的故乡，在自己的本家以外，没有不受尊敬的。”因他们的不信，耶稣没有做许多大事。

教宗方济各
三钟经
2022年1月30日
（节选）

在今天的圣道礼仪中，福音记述了耶稣在家乡纳匝肋首次讲道的情景。结局却令人心寒：耶稣非但没有得到认可，反而遭遇不解，甚至是敌意。同村的人想要的，是奇迹和异事，而不是真理之言。主没有遂他们的愿行奇迹，于是他们拒绝祂，理由是他们早就认识祂——不过是若瑟的儿子，等等老一套。为此，耶稣说了一句后来广为流传的话：”没有一个先知在本乡是受欢迎的。”这句话说明，耶稣这次在家乡的”碰壁”，并非完全出乎祂的预料。祂了解自己的同胞，了解他们的心，知道自己在冒什么险，也早已把被拒绝的可能计算在内。那么，我们不妨问问自己：既然如此，既然祂预见了会失败，为什么还要去家乡？为什么要对一个不愿接纳你的人行善？其实我们也经常问自己这个问题。但这恰恰帮助我们更懂天主的心。面对我们的心门紧闭，祂不会因此就缩回去——祂不会给自己的爱踩刹车。面对我们的心门紧闭，祂依然前行。做父母的就有点像这样：明知道孩子不懂感恩，却不会因为这样就停止爱他们、停止为他们付出。天主也是这样，只不过是在一个无限更高的层面上。今天，祂也在邀请我们信靠善、不遗余力地去行善。

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讀經一（以色列家，你們在我手中，好似陶工手中的陶土）
恭讀耶肋米亞先知書 18:1-6
這是上主傳給耶肋米亞的話：起來，到陶工的家裡去，我要在那裡讓你聽到我的話。我下到陶工家裡，見他在輪旁工作。每當他手中那個泥制的器皿做得不合意，他就再做，用泥另塑一個他看為合適的器皿。隨後，上主的話傳給我說：以色列家，我待你們，豈不如同這陶工所做的那樣？上主說：事實上，你們在我手中，就像陶土在陶工手中一樣。

福音（他們把好魚放到桶裡，把壞的魚扔在外面。）
恭讀聖瑪竇福音 13:47-53
那時候，耶穌對群眾說：還有，天國好似撒在海裡的網，收集各種各樣的魚。網一滿，他們就把它拉上岸來，坐下，把好魚放到桶內，把壞魚丟掉。今世的終結也是如此。天使要出去要把惡人從義人中間分出來，把他們投入火爐，在那裡要有哀號和切齒。你們明白這些事嗎？”他們回答說：“是的。”耶穌說：“凡在天國受教的經師，就好似一個家主，從自己的庫房裡拿出新的和舊的東西。”耶穌講完這些比喻，就從那裡走了。

教宗方濟各
公開接見
2022年8月31日
（節選）

在福音中，耶穌借用以日常生活為素材的圖像來談論分辨；例如，祂描述漁夫如何挑選好魚，而將壞魚丟棄。（……）作出一個好的選擇，需要智慧、技巧，也需要意志。此外，為使分辨產生實效，還需要付出代價。為了盡力做好自己的工作，漁夫必須面對辛勤勞作、在海上度過漫長的夜晚，以及因著捨棄部分漁獲而承受利潤的損失——這一切都是為了那預定要享用這些魚的人。（……）人人都必須作出決定；沒有人能夠替我們決定。到了某個階段，成年人固然可以自由地徵詢意見、進行思考，但決定終究是我們自己的。我們不能說：“我之所以失去這個，是因為我丈夫決定了、我妻子決定了、我兄弟決定了。”不。你必須決定，我們每個人都必須自己決定。（……）在最後的審判中，天主將對我們施行分辨——那偉大的分辨。（……）而在每一個正確、美好的決定中，都存在著天主的旨意與我們意願的相遇。（……）分辨是要求極高的，但對於生活而言卻是不可或缺的。它要求我們認識自己，知道此時此刻什麼對我有益。最重要的是，它要求我們懷有一種子女對天父般的親密關係。天主是父親，祂不會丟下我們不管，祂始終樂意給予我們建議、鼓勵我們、接納我們。但祂從不將自己的旨意強加於人。為什麼呢？因為祂願意被人愛，而不是被人畏懼。再者，天主所要的是子女，而非奴隸：祂要的是自由的子女。而愛，只能在自由中踐行。（……）讓我們祈求聖神來引導我們！讓我們每天呼求祂，尤其是在我們需要作出抉擇的時候。

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读经一（以色列家，你们在我手中，好似陶工手中的陶土）
恭读耶肋米亚先知书 18:1-6
这是上主传给耶肋米亚的话：起来，到陶工的家里去，我要在那里让你听到我的话。我下到陶工家里，见他在轮旁工作。每当他手中那个泥制的器皿做得不合意，他就再做，用泥另塑一个他看为合适的器皿。随后，上主的话传给我说：以色列家，我待你们，岂不如同这陶工所做的那样？上主说：事实上，你们在我手中，就像陶土在陶工手中一样。

福音（他们把好鱼放到桶里，把坏的鱼扔在外面。）
恭读圣玛窦福音 13:47-53
那时候，耶稣对群众说：还有，天国好似撒在海里的网，收集各种各样的鱼。网一满，他们就把它拉上岸来，坐下，把好鱼放到桶内，把坏鱼丢掉。今世的终结也是如此。天使要出去要把恶人从义人中间分出来，把他们投入火炉，在那里要有哀号和切齿。你们明白这些事吗？”他们回答说：“是的。”耶稣说：“凡在天国受教的经师，就好似一个家主，从自己的库房里拿出新的和旧的东西。”耶稣讲完这些比喻，就从那里走了。

教宗方济各
公开接见
2022年8月31日
（节选）

在福音中，耶稣借用以日常生活为素材的图像来谈论分辨；例如，祂描述渔夫如何挑选好鱼，而将坏鱼丢弃。（……）作出一个好的选择，需要智慧、技巧，也需要意志。此外，为使分辨产生实效，还需要付出代价。为了尽力做好自己的工作，渔夫必须面对辛勤劳作、在海上度过漫长的夜晚，以及因着舍弃部分渔获而承受利润的损失——这一切都是为了那预定要享用这些鱼的人。（……）人人都必须作出决定；没有人能够替我们决定。到了某个阶段，成年人固然可以自由地征询意见、进行思考，但决定终究是我们自己的。我们不能说：“我之所以失去这个，是因为我丈夫决定了、我妻子决定了、我兄弟决定了。”不。你必须决定，我们每个人都必须自己决定。（……）在最后的审判中，天主将对我们施行分辨——那伟大的分辨。（……）而在每一个正确、美好的决定中，都存在着天主的旨意与我们意愿的相遇。（……）分辨是要求极高的，但对于生活而言却是不可或缺的。它要求我们认识自己，知道此时此刻什么对我有益。最重要的是，它要求我们怀有一种子女对天父般的亲密关系。天主是父亲，祂不会丢下我们不管，祂始终乐意给予我们建议、鼓励我们、接纳我们。但祂从不将自己的旨意强加于人。为什么呢？因为祂愿意被人爱，而不是被人畏惧。再者，天主所要的是子女，而非奴隶：祂要的是自由的子女。而爱，只能在自由中践行。（……）让我们祈求圣神来引导我们！让我们每天呼求祂，尤其是在我们需要作出抉择的时候。

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讀經一（如果我們彼此相愛，天主就在我們中間）
恭讀聖若望一書 4:7-16
親愛的，讓我們彼此相愛，因為愛屬於天主，凡愛的，就生自天主，認識天主。那不愛的，就不認識天主，因為天主是愛。這就是向我們彰顯的天主之愛，就是天主派遣祂的獨生子來到世上，好使我們藉著祂得到生命。這就是愛：不是我們愛了天主，而是祂愛了我們，派遣祂的兒子來贖我們的罪。親愛的，如果天主如此愛了我們，我們也要彼此相愛。從來沒人見過天主，可是，如果我們彼此相愛，天主就在我們中間，祂的愛在我們內得以圓滿。我們所以知道我們存留在祂內，祂在我們內，在於祂賜給我們的聖神。此外，我們已經看見，並已經見證天主派遣祂的聖子作世界的救主。凡承認耶穌是天主子的，天主就存留在他內，他在天主內。我們認識了，並且相信天主對我們的愛。天主是愛，凡在愛內，就在天主內，天主在他內。

福音（我相信，祢是基督，天主子。）
恭讀聖若望福音 11:19-27
許多猶太人來到瑪爾大和瑪利亞的家，為她們的兄弟拉匝祿的死安慰她們。瑪爾大聽說耶穌來了，就去見祂；瑪利亞坐在家裡。瑪爾大對耶穌說：“主，如果祢在這裡，我的兄弟就不會死 。可是，即使現在，我知道，不論祢向天主求什麼，天主一定會賜給祢。”耶穌對她說：“你的兄弟必要復活。”瑪爾大對祂說：“我知道他會復活，他會在末日復活。”耶穌對她說：“我是復活和生命，相信我的人，即使死了，仍然活著，凡活著相信我的人，永遠不死。妳相信嗎？”她對耶穌說：“是的，主。我相信祢是基督，那要來到世上的天主子。”

教宗本篤十六世
三鐘經
2011年4月10日
（節選）

在今天福音中——拉匝祿復活的記述——我們聆聽了拉匝祿的姐姐瑪爾大宣認信仰的話語。耶穌對她說：“妳的兄弟必定要復活。”她回答說：“我知道他會復活，他會在末日復活。”（參看：若 11:23-24）但耶穌再次說道：“我是復活和生命，相信我的人，即使死了，仍然活著”（若 11:25-26）這才是那豐盛且超越一切界限的真正的新穎之處！基督推倒了死亡的圍牆，在祂內住著圓滿的天主，祂就是生命、永恆的生命。因此，死亡無法轄制祂，而拉匝祿的復活正是祂對肉身之死擁有完全主宰權的標記，因為在天主面前，這種死亡猶如睡眠（參看：若 11:11）。

然而，還存在另一種死亡，它讓基督付出了最艱辛的搏鬥，甚至是十字架的代價：那就是靈魂的死亡與罪惡，它們威脅著要毀滅每一個人的生命。為戰勝這死亡，基督死了，而祂的復活並非回歸從前的生活，而是開啟了一個新的現實——一片最終與天主的國結合在一起的“新天地”。為此，聖保祿寫道：“如果那使耶穌從死者中復活者的聖神住在你們內，那麼，那使基督從死者中復活者，也必要藉著那住在你們內的聖神，使你們有死的身體復活。”（羅 8:11）

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读经一（如果我们彼此相爱，天主就在我们中间）
恭读圣若望一书 4:7-16
亲爱的，让我们彼此相爱，因为爱属于天主，凡爱的，就生自天主，认识天主。那不爱的，就不认识天主，因为天主是爱。这就是向我们彰显的天主之爱，就是天主派遣祂的独生子来到世上，好使我们藉着祂得到生命。这就是爱：不是我们爱了天主，而是祂爱了我们，派遣祂的儿子来赎我们的罪。亲爱的，如果天主如此爱了我们，我们也要彼此相爱。从来没人见过天主，可是，如果我们彼此相爱，天主就在我们中间，祂的爱在我们内得以圆满。我们所以知道我们存留在祂内，祂在我们内，在于祂赐给我们的圣神。此外，我们已经看见，并已经见证天主派遣祂的圣子作世界的救主。凡承认耶稣是天主子的，天主就存留在他内，他在天主内。我们认识了，并且相信天主对我们的爱。天主是爱，凡在爱内，就在天主内，天主在他内。

福音（我相信，祢是基督，天主子。）
恭读圣若望福音 11:19-27
许多犹太人来到玛尔大和玛利亚的家，为她们的兄弟拉匝禄的死安慰她们。玛尔大听说耶稣来了，就去见祂；玛利亚坐在家里。玛尔大对耶稣说：“主，如果祢在这里，我的兄弟就不会死 。可是，即使现在，我知道，不论祢向天主求什么，天主一定会赐给祢。”耶稣对她说：“你的兄弟必要复活。”玛尔大对祂说：“我知道他会复活，他会在末日复活。”耶稣对她说：“我是复活和生命，相信我的人，即使死了，仍然活着，凡活着相信我的人，永远不死。妳相信吗？”她对耶稣说：“是的，主。我相信祢是基督，那要来到世上的天主子。”

教宗本笃十六世
三钟经
2011年4月10日
（节选）

在今天福音中——拉匝禄复活的记述——我们聆听了拉匝禄的姐姐玛尔大宣认信仰的话语。耶稣对她说：“妳的兄弟必定要复活。”她回答说：“我知道他会复活，他会在末日复活。”（参看：若 11:23-24）但耶稣再次说道：“我是复活和生命，相信我的人，即使死了，仍然活着”（若 11:25-26）这才是那丰盛且超越一切界限的真正的新颖之处！基督推倒了死亡的围墙，在祂内住着圆满的天主，祂就是生命、永恒的生命。因此，死亡无法辖制祂，而拉匝禄的复活正是祂对肉身之死拥有完全主宰权的标记，因为在天主面前，这种死亡犹如睡眠（参看：若 11:11）。

然而，还存在另一种死亡，它让基督付出了最艰辛的搏斗，甚至是十字架的代价：那就是灵魂的死亡与罪恶，它们威胁着要毁灭每一个人的生命。为战胜这死亡，基督死了，而祂的复活并非回归从前的生活，而是开启了一个新的现实——一片最终与天主的国结合在一起的“新天地”。为此，圣保禄写道：“如果那使耶稣从死者中复活者的圣神住在你们内，那么，那使基督从死者中复活者，也必要藉着那住在你们内的圣神，使你们有死的身体复活。”（罗 8:11）

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讀經一（上主，求祢不要背棄祢和我們訂立的盟約）
恭讀耶肋米亞先知書 14:17-22
願我的眼睛日夜淚流不止，因為我子民的童女大受摧殘，遭到巨大的毀滅，她的傷口，無法醫治。如果我走到田裡，看！有被刀劍殺死的人；如果我進到田裡，看，在那裡有被刀劍刺透的人！如果我進到城中，看，在那裡有饑饉的災殃！因為先知和司祭走遍各地，一無所知。祢完全拋棄猶大了嗎？對祢而言，熙雍是令人厭惡的嗎？祢為什麼打擊我們，致使我們無法痊癒呢？我們期待和平，但無濟於事；期待醫治的時刻，等來的卻是恐懼的時刻。上主，我們認出我們的邪惡，我們祖先的罪過；我們實在得罪了祢。為了祢名的緣故，求祢不要厭棄我們，不要輕看祢光榮的寶座，求祢記得祢和我們訂立的盟約，不要背棄。那在萬邦中間的偶像豈能降雨？諸天豈能自施甘霖？難道不是只有上主，我們仰望的天主才能這樣做嗎？只有祢做了這一切。

福音（正如雜草被收集起來焚盡，世代的終結也是如此。）
恭讀聖瑪竇福音 13:36-43
那時候：耶穌離開群眾，進到家裡。祂的門徒來到祂跟前，對祂說：“給我們解釋一下在田間的雜草這個比喻吧。”祂回答他們說：“那撒好種子的是人子，田就是世界。好種子是天國的兒女。雜草是那惡者的兒女，播種雜草的敵人是魔鬼。收穫的時候，就是世代的終結，收穫的人是天使。正如雜草要被捆起來焚燒，世代的終結也會如此。人子要派遣祂的天使，他們要從祂的國裡出來，收集一切使人犯罪的人和一切作惡的人，把他們扔到火熱的爐中，在那裡要有哀號和切齒。義人要在他們父的國裡，如同太陽那樣發光。凡有耳的，聽吧。”

教宗方濟各
三鐘經
2020年7月19日
（節選）

僕人們的意圖是立即剷除惡，即惡人。但主人更智慧，他看得更遠。他們必須學會等待，因為忍受迫害與敵意是基督徒聖召的一部分。當然，惡必須被拒絕，但作惡的人是需要我們以耐心對待的。這並非指那種隱藏曖昧的虛偽寬容，而是指以慈悲調節的公義。如果耶穌來是為尋找罪人勝過義人，醫治病人先于健康的人（參瑪9:12-13），那麼我們作為祂的門徒，行動也應聚焦于拯救惡人，而非消滅他們。耐心就在於此。今日福音呈現了兩種行事與體驗歷史的方式：一方面是主人遠見的視角，另一方面是僕人只見問題的眼光。僕人關心的是沒有雜草的田地，主人關心的是好麥子。主邀請我們採納祂的視角——專注於好麥子，懂得即使在雜草中也要保護它。與天主合作無間的人，不是那些總在尋找他人缺點與局限的人，而是那些懂得識別教會與歷史田野中默默生長的善、並培育它直至成熟的人。然後，天主，唯有祂，將賞善罰惡。

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读经一（上主，求祢不要背弃祢和我们订立的盟约）
恭读耶肋米亚先知书 14:17-22
愿我的眼睛日夜泪流不止，因为我子民的童女大受摧残，遭到巨大的毁灭，她的伤口，无法医治。如果我走到田里，看！有被刀剑杀死的人；如果我进到田里，看，在那里有被刀剑刺透的人！如果我进到城中，看，在那里有饥馑的灾殃！因为先知和司祭走遍各地，一无所知。祢完全抛弃犹大了吗？对祢而言，熙雍是令人厌恶的吗？祢为什么打击我们，致使我们无法痊愈呢？我们期待和平，但无济于事；期待医治的时刻，等来的却是恐惧的时刻。上主，我们认出我们的邪恶，我们祖先的罪过；我们实在得罪了祢。为了祢名的缘故，求祢不要厌弃我们，不要轻看祢光荣的宝座，求祢记得祢和我们订立的盟约，不要背弃。那在万邦中间的偶像岂能降雨？诸天岂能自施甘霖？难道不是只有上主，我们仰望的天主才能这样做吗？只有祢做了这一切。

福音（正如杂草被收集起来焚尽，世代的终结也是如此。）
恭读圣玛窦福音 13:36-43
那时候：耶稣离开群众，进到家里。祂的门徒来到祂跟前，对祂说：“给我们解释一下在田间的杂草这个比喻吧。”祂回答他们说：“那撒好种子的是人子，田就是世界。好种子是天国的儿女。杂草是那恶者的儿女，播种杂草的敌人是魔鬼。收获的时候，就是世代的终结，收获的人是天使。正如杂草要被捆起来焚烧，世代的终结也会如此。人子要派遣祂的天使，他们要从祂的国里出来，收集一切使人犯罪的人和一切作恶的人，把他们扔到火热的炉中，在那里要有哀号和切齿。义人要在他们父的国里，如同太阳那样发光。凡有耳的，听吧。”

教宗方济各
三钟经
2020年7月19日
（节选）

仆人们的意图是立即铲除恶，即恶人。但主人更智慧，他看得更远。他们必须学会等待，因为忍受迫害与敌意是基督徒圣召的一部分。当然，恶必须被拒绝，但作恶的人是需要我们以耐心对待的。这并非指那种隐藏暧昧的虚伪宽容，而是指以慈悲调节的公义。如果耶稣来是为寻找罪人胜过义人，医治病人先于健康的人（参玛9:12-13），那么我们作为祂的门徒，行动也应聚焦于拯救恶人，而非消灭他们。耐心就在于此。今日福音呈现了两种行事与体验历史的方式：一方面是主人远见的视角，另一方面是仆人只见问题的眼光。仆人关心的是没有杂草的田地，主人关心的是好麦子。主邀请我们采纳祂的视角——专注于好麦子，懂得即使在杂草中也要保护它。与天主合作无间的人，不是那些总在寻找他人缺点与局限的人，而是那些懂得识别教会与历史田野中默默生长的善、并培育它直至成熟的人。然后，天主，唯有祂，将赏善罚恶。

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讀經一（這邪惡人民，必要如同這腰帶一樣，毫無用處）
恭讀耶肋米亞先知書 13:1-11
上主這樣對我說：“去買一條腰帶，把它系到腰間，但不要把它浸到水裡。”我就按照上主吩咐的那樣，買了一條腰帶。上主的話第二次臨於我說：“拿上你買來，正束著的腰帶，現在，去幼發拉底，藏在那裡的岩縫裡。”我聽從上主的吩咐，去到幼發拉底，把那腰帶埋在那裡。過了許久，上主對我說：去幼發拉底，取來我命你藏在那裡的腰帶。我再次去了幼發拉底，從我藏下的地方找出那腰帶。可是，它已經腐爛了，毫無用處！於是，上主的訊息臨到我：上主這樣對我說：我要毀滅驕傲的猶大，耶路撒冷極度的驕傲。這惡人拒絕聽從我的話，遵行自己固執的心，追隨外邦的神明，事奉朝拜它們，他們要如同這腰帶一樣，毫無用處。因此，上主這樣說：正如這腰帶緊緊貼附人的腰，同樣 ，我要使以色列全家和猶大全家緊緊俯附我，成為我的百姓，我的名譽，我的讚美，我的美麗。可是，他們沒有聽從。

福音（芥籽成了樹，使得天空的飛鳥在它的枝頭築巢）
恭讀聖瑪竇福音 13:31-35
那時候，耶穌在人前講了另一個比喻：“天國好似人們拿來撒在田裡的芥子。它是所有種子中最小的種子，當它完全長成時，就成了一株巨大灌木，‘天空中的飛鳥飛來，棲息在它的樹枝上。’”
祂又給他們講了一個比喻。“天國好似一個婦女拿來的酵母，她把這酵母與三鬥麵粉混在一起，直到整個麵團都發酵。”
耶穌用比喻給群眾講了這一切。祂只用比喻對他們說話，以此應驗先知所說的話：“我要開口說比喻，我要道出自創世以來一直隱藏的事。”

教宗本篤十六世
公開接見
2012年11月28日
（節選）

談論天主，首先意味著要清楚地闡明：我們應該向這個時代的人們宣講的是怎樣的天主。不是一位抽象的天主、一個假設，而是一位真實存在的天主；祂進入了歷史，並且此刻就臨在於歷史之中。我們要講的是耶穌基督所啟示的那位天主，祂是對“生命的意義何在”以及“我們應當如何生活”這些根本問題的答覆。
因此，談論天主要求我們熟悉耶穌和他的福音。這意味著我們必須對天主擁有真實、個人的認識，並對祂的救恩計畫懷有強烈的熱忱。同時，我們不能屈從于追逐成功的誘惑，而應當遵循天主自己的方式。天主的方式就是謙卑——祂使自己成為我們中的一員；祂的方式是通過在納匝肋簡樸的家中降生，通過在白冷的馬槽裡降生，也通過芥菜籽的比喻展現出來。

我們絕不要害怕以謙卑的心邁出微小的一步，而要信賴那滲透麵團並使它慢慢發酵膨脹的酵母（參瑪竇福音13:33）。

在談論天主、從事福傳工作時，在聖神的引導下，我們必須找回那份淳樸，回歸到宣講的本質：那就是宣告一個真實且有效的好消息——天主關心著我們；這位愛的天主在耶穌基督內親近我們，直到十字架上的犧牲；並在復活中賜予我們希望，為我們開啟一段沒有終結的生命，也就是永恆的真生命。

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读经一（这邪恶人民，必要如同这腰带一样，毫无用处）
恭读耶肋米亚先知书 13:1-11
上主这样对我说：“去买一条腰带，把它系到腰间，但不要把它浸到水里。”我就按照上主吩咐的那样，买了一条腰带。上主的话第二次临于我说：“拿上你买来，正束着的腰带，现在，去幼发拉底，藏在那里的岩缝里。”我听从上主的吩咐，去到幼发拉底，把那腰带埋在那里。过了许久，上主对我说：去幼发拉底，取来我命你藏在那里的腰带。我再次去了幼发拉底，从我藏下的地方找出那腰带。可是，它已经腐烂了，毫无用处！于是，上主的讯息临到我：上主这样对我说：我要毁灭骄傲的犹大，耶路撒冷极度的骄傲。这恶人拒绝听从我的话，遵行自己固执的心，追随外邦的神明，事奉朝拜它们，他们要如同这腰带一样，毫无用处。因此，上主这样说：正如这腰带紧紧贴附人的腰，同样 ，我要使以色列全家和犹大全家紧紧俯附我，成为我的百姓，我的名誉，我的讚美，我的美丽。可是，他们没有听从。

福音（芥籽成了树，使得天空的飞鸟在它的枝头筑巢）
恭读圣玛窦福音 13:31-35
那时候，耶稣在人前讲了另一个比喻：“天国好似人们拿来撒在田里的芥子。它是所有种子中最小的种子，当它完全长成时，就成了一株巨大灌木，‘天空中的飞鸟飞来，栖息在它的树枝上。’”
祂又给他们讲了一个比喻。“天国好似一个妇女拿来的酵母，她把这酵母与三斗面粉混在一起，直到整个面团都发酵。”
耶稣用比喻给群众讲了这一切。祂只用比喻对他们说话，以此应验先知所说的话：“我要开口说比喻，我要道出自创世以来一直隐藏的事。”

教宗本笃十六世
公开接见
2012年11月28日
（节选）

谈论天主，首先意味着要清楚地阐明：我们应该向这个时代的人们宣讲的是怎样的天主。不是一位抽象的天主、一个假设，而是一位真实存在的天主；祂进入了历史，并且此刻就临在于历史之中。我们要讲的是耶稣基督所启示的那位天主，祂是对“生命的意义何在”以及“我们应当如何生活”这些根本问题的答复。
因此，谈论天主要求我们熟悉耶稣和他的福音。这意味着我们必须对天主拥有真实、个人的认识，并对祂的救恩计划怀有强烈的热忱。同时，我们不能屈从于追逐成功的诱惑，而应当遵循天主自己的方式。天主的方式就是谦卑——祂使自己成为我们中的一员；祂的方式是通过在纳匝肋简朴的家中降生，通过在白冷的马槽里降生，也通过芥菜籽的比喻展现出来。

我们绝不要害怕以谦卑的心迈出微小的一步，而要信赖那渗透面团并使它慢慢发酵膨胀的酵母（参玛窦福音13:33）。

在谈论天主、从事福传工作时，在圣神的引导下，我们必须找回那份淳朴，回归到宣讲的本质：那就是宣告一个真实且有效的好消息——天主关心着我们；这位爱的天主在耶稣基督内亲近我们，直到十字架上的牺牲；并在复活中赐予我们希望，为我们开启一段没有终结的生命，也就是永恒的真生命。

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