分类： 教宗训导

读经一（与我同在的上主天主，是大能的英雄）
恭读耶肋米亚先知书 20:10-13
我听到许多人窃窃私语说：“惊慌四起！声讨！让我们声讨！”所有曾与我为友的人，都对我虎视眈眈，期待我犯错。“或许，他会落入陷阱，这样，我们就能取胜，对他施行报复。”可是，上主与我同在，好似大能的勇士：迫害我的人只会跌到，不能取胜。他们要因自己的失败，彻底蒙羞，陷入持久，难以忘怀的不安。万军的上主，祢考验义人，祢鉴察人心，因我向祢诉说我的案情，愿我亲眼看到祢对他们的报复。歌唱上主，讚颂上主，因为祂从恶人的权势，拯救穷人的性命。

福音（他们想要逮捕耶稣，但祂避开他们）
恭读圣若望福音 10:31-42
犹太人拿起石头要砸耶稣。耶稣对他们说：“我给你们展示过许多来自我父的善行。为了其中哪一件，你们试图用石头砸我呢？”犹太人回答说：“我们用石头砸祢，不是为了善事，而是因为祢亵渎。祢是人，祢把祢自己当作天主。”耶稣回答他们说：“你们的法律不是记载着：我说过：‘你们是神’吗？如果我把天主圣言来到的时候所称的那人是神，圣经是不能被废弃的，你们能说父所圣化，被派到世界上的那位，因我说‘我是天主子’，就是亵渎吗？如果我不做我父的工作，就不要相信我，如果我做我父的工作，即使你们不相信我，好使你们能理解，并能明白，圣父在我内，我在圣父内。”他们想要再次逮捕祂，祂却从他们手中逃脱了。祂回去，渡过约旦河，来到先前洗者若翰施洗的地方，就留在那里。许多到祂那里的人说：“若翰没有显过神迹，可是，若翰关于这人说的一切都是真的。”许多人就开始相信祂。

教宗良十四世

公开接见
2026年1月21日

耶稣以自己的人性显示天父。恰恰是因为祂是降生成人，住在我们中间的天主圣言。耶稣以其真实而完整的人性给我们展示天主：“看见耶稣，就是看见祂的天父。”（参看：若14:9）因此，耶稣藉着祂使自己临在的全部工作，藉着祂的言行，神迹和奇事，尤其是藉着祂的圣死和祂从死者中光荣的复活，以及最后祂派遣而来的真理之神，圆满完成了这个启示。（参看：《天主教教理》第4条）。想要认识在基督内的天主，我们就必须接纳祂完整的人性：天主的真理若减损了人性，便不能全然彰显；正如耶稣人性的完整无缺，丝毫无损于圣恩的丰沛。正是耶稣完整的人性向我们传递了圣父的真理（参阅若1:18）。救赎我们并召集我们的，不仅是耶稣的死亡与复活，更是祂整个圣身：这位降生为人的主，祂诞生、治愈、教导、受苦、死亡、复活，并始终与我们同在。

因此，若要尊崇道成肉身的伟大奥秘，便不能仅将耶稣视为传递智性真理的管道。既然耶稣拥有真实的肉躯，天主真理的传递便在这肉躯中实现——以祂感知与体认实相的独特方式，以祂栖居与穿越世界的独特方式。天主圣言藉着人性临现，真理便在这人性中完整彰显：祂的喜乐与哀伤、祂的饥饿与疲惫、祂的愤怒与怜悯——这一切都成为天主向人类启示自身的神圣语言。唯有通过耶稣完整的人性，我们才能触摸到圣父那不可言说却真实可感的慈爱面容。

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讀經一（你要成為萬民之父）
恭讀創世紀 17:3-9
亞巴郎俯伏在地的時候，天主對他說：“這是我和你訂立的盟約：你要成為眾民族的父親，你不再被稱作亞巴郎，而是要被稱作亞巴辣罕，因為我要使你成為眾民族的父親，我要使你極其繁衍，使你成為一個民族，君王要由你而出。我要世世代代與你和你的後裔訂立盟約，當作永遠的盟約，我要做你們和你們後裔的天主。我要把你現在所住的地方，也就是客納罕全地，作為永久的產業，我要作他們的天主。”天主也對亞巴郎說：“至於你，你和你的後裔，必須世世代代遵守我的盟約。”

福音（你們的父親亞巴郎，因看我的日子而歡喜）
恭讀聖若望福音 8:51-59
耶穌對猶太人說：“我實在對你們說：凡遵守我的話，就不會看到死亡。”於是，猶太人對祂說：“現在我們確信祢附魔了。亞巴郎死了，先知也死了。祢卻說：‘凡遵守我的話，決不會嘗到死味。’祢比我們死去的父親亞巴郎還要大嗎？祢比死去的先知還要大嗎？”耶穌回答說：“如果我光榮我自己，我的光榮算不得什麼；可是，那光榮我的是父，就是你們所說：‘祂是我們的天主。’你們不認識祂，我卻認識祂。如果我說我不認識祂，我就會像你們一樣，是個騙子。可是，我認識祂，我遵守祂的話。 你們的父親亞巴郎樂見我的日子；他看到了，就很歡喜。”於是，猶太人對祂說：“祢還沒有五十歲，祢見過亞巴郎？”耶穌對他們說：“我實在對你們說：亞巴郎出現以前，我就有。”於是，他們拿起石頭要向祂扔去，耶穌卻隱藏了，從聖殿出去了。

教宗本篤十六世
在教宗若望保祿二世逝世四周年彌撒時的講道
（節選）

提供給我們默想的福音取自若望福音第八章，正如我們聽到的那樣，這段福音中有關於耶穌身份的長篇討論。稍早一些，祂稱自己是“世界的光”（參看：若8:12）至少三次用了“我就有”（參看：若8:24,28,58）的表達，有力使人想到天主啟示給梅瑟的名字（參看：出3:14）祂接著說：“凡遵守我的話，永遠看不見死亡”（參看：若8:51）因此，祂宣稱：天主聖父派遣祂來，來帶給男女信友那進入永生所不可或缺的、徹底擺脫罪惡與死亡的自由。可是，祂的話傷害了與祂交談之人的自尊，甚至提到偉大的古聖祖亞巴郎成了衝突的根源。救主說：“我實在對你們說：亞巴郎出現以前，我就有。”（參看：若8:58）祂直言不諱宣告自己的存在，祂比亞巴郎還要優越，這在猶太人中間引起震驚的反應。可是，耶穌不能對自己的身份保持緘默；祂知道：最終天父自會為祂作證，藉著祂的聖死和復活，以此光榮祂，因為當祂被高舉在十字架上的時候，就是在顯示祂就是天主的獨生子。（參看：若8:28，谷15:39）

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读经一（你要成为万民之父）
恭读创世纪 17:3-9
亚巴郎俯伏在地的时候，天主对他说：“这是我和你订立的盟约：你要成为众民族的父亲，你不再被称作亚巴郎，而是要被称作亚巴辣罕，因为我要使你成为众民族的父亲，我要使你极其繁衍，使你成为一个民族，君王要由你而出。我要世世代代与你和你的后裔订立盟约，当作永远的盟约，我要做你们和你们后裔的天主。我要把你现在所住的地方，也就是客纳罕全地，作为永久的产业，我要作他们的天主。”天主也对亚巴郎说：“至于你，你和你的后裔，必须世世代代遵守我的盟约。”

福音（你们的父亲亚巴郎，因看我的日子而欢喜）
恭读圣若望福音 8:51-59
耶稣对犹太人说：“我实在对你们说：凡遵守我的话，就不会看到死亡。”于是，犹太人对祂说：“现在我们确信祢附魔了。亚巴郎死了，先知也死了。祢却说：‘凡遵守我的话，决不会尝到死味。’祢比我们死去的父亲亚巴郎还要大吗？祢比死去的先知还要大吗？”耶稣回答说：“如果我光荣我自己，我的光荣算不得什么；可是，那光荣我的是父，就是你们所说：‘祂是我们的天主。’你们不认识祂，我却认识祂。如果我说我不认识祂，我就会像你们一样，是个骗子。可是，我认识祂，我遵守祂的话。 你们的父亲亚巴郎乐见我的日子；他看到了，就很欢喜。”于是，犹太人对祂说：“祢还没有五十岁，祢见过亚巴郎？”耶稣对他们说：“我实在对你们说：亚巴郎出现以前，我就有。”于是，他们拿起石头要向祂扔去，耶稣却隐藏了，从圣殿出去了。

教宗本笃十六世
在教宗若望保禄二世逝世四周年弥撒时的讲道
（节选）

提供给我们默想的福音取自若望福音第八章，正如我们听到的那样，这段福音中有关于耶稣身份的长篇讨论。稍早一些，祂称自己是“世界的光”（参看：若8:12）至少三次用了“我就有”（参看：若8:24,28,58）的表达，有力使人想到天主启示给梅瑟的名字（参看：出3:14）祂接着说：“凡遵守我的话，永远看不见死亡”（参看：若8:51）因此，祂宣称：天主圣父派遣祂来，来带给男女信友那进入永生所不可或缺的、彻底摆脱罪恶与死亡的自由。可是，祂的话伤害了与祂交谈之人的自尊，甚至提到伟大的古圣祖亚巴郎成了冲突的根源。救主说：“我实在对你们说：亚巴郎出现以前，我就有。”（参看：若8:58）祂直言不讳宣告自己的存在，祂比亚巴郎还要优越，这在犹太人中间引起震惊的反应。可是，耶稣不能对自己的身份保持缄默；祂知道：最终天父自会为祂作证，藉着祂的圣死和复活，以此光荣祂，因为当祂被高举在十字架上的时候，就是在显示祂就是天主的独生子。（参看：若8:28，谷15:39）

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讀經一（看，貞女要懷孕生子）
恭讀依撒意亞先知書 7:10-14; 8:10
上主對阿哈次說：“向上主，你們的天主求一個記號；願它深如陰間，高如天空！”可是，阿哈次回答說：“我決不祈求！我不想試探上主！”於是，依撒意亞說：“達味家族，請聽！你們使百姓厭煩還不夠，難道你們也要使我的天主厭煩嗎？因此，上主要親自賜給你們一個記號：貞女要懷孕生子，要給祂取名厄瑪努爾，意思是：‘天主與我們同在’。”

讀經二（正如書卷上為我記載的那樣：天主，我來承行祢的旨意）
恭讀希伯來書 10:4-10
弟兄姐妹們：公牛和山羊的血不可能消除罪惡。為此，基督一來到世界，祂說：“犧牲和奉獻，非祢所願，可是，祢給我預備了一個身體；全燔祭和贖罪祭，非祢所喜。於是，我說：書卷上已有記載：天主，看，我來承行祢的旨意。”祂先說：“犧牲和奉獻，全燔祭和贖罪祭，非祢所願，也非祢所喜。”這些都是按照法律所奉獻的。接著，祂說：“看，我來承行祢的旨意。”祂廢除前者，確立後者。我們因這“旨意”藉著基督一次為眾人奉獻的身體得到聖化。

福音（請看，妳要懷孕生子）
恭讀聖路加福音　1:26-38
天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裡，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：“萬福！充滿恩寵者，上主與妳同在！”她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：“瑪利亞，不要害怕，因為妳在天主前獲得了寵倖。看，妳要懷孕生子，並要給祂起名叫耶穌。祂將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把祂祖先達味的御座賜給祂。祂要為王統治雅各伯家，直到永遠；祂的王權沒有終結。”瑪利亞便向天使說：“這事怎能成就？因為我不認識男人。”天使答覆她說：“聖神要臨於妳，至高者的能力要庇蔭妳，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，妳的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。”瑪利亞說：“看！上主的婢女，願照祢的話成就於我罷！”天使便離開她去了。

教宗本篤十六世
三鐘經
2007年3月25日
（節選）

路加福音開篇記載的聖母領報，是一件卑微，隱秘的事件 —— 沒人看見，除了瑪利亞以外，無人知曉 —— 可是，它對人類歷史至關重要。榮福童貞對向她宣報的天使說了“是”時，耶穌就已受孕，歷史的新紀元隨之而來，隨祂而來的，是要在復活節正式生效的“新而永久的盟約”。事實上，瑪利亞的“是”完美反映了基督本人的順從：正如希伯來書在解釋聖詠40(39)的時候說：“正如書卷上關於我記載的那樣：天主，我來，是要承行祢的旨意。”（參看：希10:7）天主子的順從，在祂母親的身上得到映照。因此，通過這雙重的“是”，天主得以攝取人類的面容。因此，聖母領報是與基督有關的節日，因為這個節日慶祝的是基督的核心奧跡：祂降生成人。“看，我是上主的婢女，願這一切，按照祢的旨意，在我身上成就”。瑪利亞對天使的回應延展到整個教會：教會蒙召使基督臨在於歷史中，獻上自己的順從，好使天主繼續以祂的仁慈眷顧人類。

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读经一（看，贞女要怀孕生子）
恭读依撒意亚先知书 7:10-14; 8:10
上主对阿哈次说：“向上主，你们的天主求一个记号；愿它深如阴间，高如天空！”可是，阿哈次回答说：“我决不祈求！我不想试探上主！”于是，依撒意亚说：“达味家族，请听！你们使百姓厌烦还不够，难道你们也要使我的天主厌烦吗？因此，上主要亲自赐给你们一个记号：贞女要怀孕生子，要给祂取名厄玛努尔，意思是：‘天主与我们同在’。”

读经二（正如书卷上为我记载的那样：天主，我来承行祢的旨意）
恭读希伯来书 10:4-10
弟兄姐妹们：公牛和山羊的血不可能消除罪恶。为此，基督一来到世界，祂说：“牺牲和奉献，非祢所愿，可是，祢给我预备了一个身体；全燔祭和赎罪祭，非祢所喜。于是，我说：书卷上已有记载：天主，看，我来承行祢的旨意。”祂先说：“牺牲和奉献，全燔祭和赎罪祭，非祢所愿，也非祢所喜。”这些都是按照法律所奉献的。接着，祂说：“看，我来承行祢的旨意。”祂废除前者，确立后者。我们因这“旨意”藉着基督一次为众人奉献的身体得到圣化。

福音（请看，妳要怀孕生子）
恭读圣路加福音　1:26-38
天使加俾额尔奉天主差遣，往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去，到一位童贞女那里，她已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚，童贞女的名字叫玛利亚。天使进去向她说：“万福！充满恩宠者，上主与妳同在！”她却因这话惊惶不安，便思虑这样的请安有什么意思。天使对她说：“玛利亚，不要害怕，因为妳在天主前获得了宠幸。看，妳要怀孕生子，并要给祂起名叫耶稣。祂将是伟大的，并被称为至高者的儿子，上主天主要把祂祖先达味的御座赐给祂。祂要为王统治雅各伯家，直到永远；祂的王权没有终结。”玛利亚便向天使说：“这事怎能成就？因为我不认识男人。”天使答复她说：“圣神要临于妳，至高者的能力要庇荫妳，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。且看，妳的亲戚依撒伯尔，她虽在老年，却怀了男胎，本月已六个月了，她原是素称不生育的，因为在天主前没有不能的事。”玛利亚说：“看！上主的婢女，愿照祢的话成就于我罢！”天使便离开她去了。

教宗本笃十六世
三钟经
2007年3月25日
（节选）

路加福音开篇记载的圣母领报，是一件卑微，隐秘的事件 —— 没人看见，除了玛利亚以外，无人知晓 —— 可是，它对人类历史至关重要。荣福童贞对向她宣报的天使说了“是”时，耶稣就已受孕，历史的新纪元随之而来，随祂而来的，是要在复活节正式生效的“新而永久的盟约”。事实上，玛利亚的“是”完美反映了基督本人的顺从：正如希伯来书在解释圣咏40(39)的时候说：“正如书卷上关于我记载的那样：天主，我来，是要承行祢的旨意。”（参看：希10:7）天主子的顺从，在祂母亲的身上得到映照。因此，通过这双重的“是”，天主得以摄取人类的面容。因此，圣母领报是与基督有关的节日，因为这个节日庆祝的是基督的核心奥迹：祂降生成人。“看，我是上主的婢女，愿这一切，按照祢的旨意，在我身上成就”。玛利亚对天使的回应延展到整个教会：教会蒙召使基督临在于历史中，献上自己的顺从，好使天主继续以祂的仁慈眷顾人类。

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讀經一（瞻仰這銅蛇的人，必得生命）
恭讀戶籍紀 21:4-9
以色列人從曷爾山出發，沿著紅海，繞過厄東地。在路上，百姓忍耐不住，就抱怨天主和梅瑟：“你為什麼領我們從埃及出來，死在這沒有食物或水的曠野？我們討厭這糟糕的食物！”作為懲罰，上主打發火蛇來到百姓中間，他們中，許多人被咬死了。於是，百姓到梅瑟那裡說：“我們犯了罪，抱怨上主和你。請向天主祈求，使這蛇離開我們。”於是，梅瑟為百姓祈禱，上主對梅瑟說：“做一條蛇，把它掛在杆子上，凡被蛇咬的，一瞻仰它，必得生命。”梅瑟就做了一條銅蛇，把它掛在杆子上，凡被那蛇咬的，一瞻仰這銅蛇，就活了。

福音（你們高舉人子的時候，就會知道祂就是那一位）
恭讀聖若望福音 8:21-30
耶穌對法利賽人說：“我要去了，你們會找我，可是，你們要死在你們自己的罪中。我要去的地方，你們不能去。”於是，猶太人說：“難道祂要去自殺？因為祂說：‘我要去的地方，你們不能去。’”耶穌對他們說：“你們屬於下，我屬於上。你們屬於這個世界，我卻不屬於這個世界。因此，我對你們說：你們要死在你們自己的罪中。因為，你們如果不相信我就是那一位，你們必死在你們的罪中。”於是，他們對耶穌說：“祢是誰？”耶穌對他們說：“我從一開始就告訴過你們。關於你們，我有許多話要說，要譴責。可是，那派遣我來的是真實的，我要把從祂那裡聽到的講給世界聽。”他們沒有意識到祂是在給他們講論天父。於是，耶穌對他們說：“你們舉起人子的時候，你們就會知道我就是那一位，我不憑我自己做什麼，我只說聖父教我的。派遣我的那位和我在一起。祂沒有獨留我一人，因為我常做令祂喜樂的事。”因為祂這樣說了，許多人就信了祂。

教宗方濟各
榮顯十字架慶節
在聖瑪爾大之家舉行婚配彌撒時的講道
（節選）

今天的第一篇讀經給我們描述民眾穿越沙漠的旅途。我們可以想像他們在梅瑟的帶領下前行。（……）在某個時刻，“百姓在路上變得不耐煩。”（參看：戶21:4）他們累了，水源匱乏，他們所有的食物只是瑪納，儘管天主大量賞賜，可是，在危機的時候，這一切太過微薄。於是，他們開始抱怨天主和梅瑟：“你為什麼要我們離開？”（參看：戶21:5）聖經記載：在這樣的迷茫時刻，毒蛇出來咬人，許多人因此喪生。這促使百姓悔改，歸向梅瑟，尋求寬恕，要求他向上主祈求，求祂驅趕這蛇。梅瑟向上主祈求，上主給了解決方法：把蛇懸在杆子上，凡瞻仰這蛇的人，就能得救，免受毒蛇的致命毒素。這個象徵，是何意義？天主沒有消滅那蛇，而是提供了一支“解毒劑”：天主藉著梅瑟塑造的蛇，傳遞祂醫治的力量，慈悲就是祂醫治的力量，這比魔鬼的毒液更強大。

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读经一（瞻仰这铜蛇的人，必得生命）
恭读户籍纪 21:4-9
以色列人从曷尔山出发，沿着红海，绕过厄东地。在路上，百姓忍耐不住，就抱怨天主和梅瑟：“你为什么领我们从埃及出来，死在这没有食物或水的旷野？我们讨厌这糟糕的食物！”作为惩罚，上主打发火蛇来到百姓中间，他们中，许多人被咬死了。于是，百姓到梅瑟那里说：“我们犯了罪，抱怨上主和你。请向天主祈求，使这蛇离开我们。”于是，梅瑟为百姓祈祷，上主对梅瑟说：“做一条蛇，把它挂在杆子上，凡被蛇咬的，一瞻仰它，必得生命。”梅瑟就做了一条铜蛇，把它挂在杆子上，凡被那蛇咬的，一瞻仰这铜蛇，就活了。

福音（你们高举人子的时候，就会知道祂就是那一位）
恭读圣若望福音 8:21-30
耶稣对法利赛人说：“我要去了，你们会找我，可是，你们要死在你们自己的罪中。我要去的地方，你们不能去。”于是，犹太人说：“难道祂要去自杀？因为祂说：‘我要去的地方，你们不能去。’”耶稣对他们说：“你们属于下，我属于上。你们属于这个世界，我却不属于这个世界。因此，我对你们说：你们要死在你们自己的罪中。因为，你们如果不相信我就是那一位，你们必死在你们的罪中。”于是，他们对耶稣说：“祢是谁？”耶稣对他们说：“我从一开始就告诉过你们。关于你们，我有许多话要说，要谴责。可是，那派遣我来的是真实的，我要把从祂那里听到的讲给世界听。”他们没有意识到祂是在给他们讲论天父。于是，耶稣对他们说：“你们举起人子的时候，你们就会知道我就是那一位，我不凭我自己做什么，我只说圣父教我的。派遣我的那位和我在一起。祂没有独留我一人，因为我常做令祂喜乐的事。”因为祂这样说了，许多人就信了祂。

教宗方济各
荣显十字架庆节
在圣玛尔大之家举行婚配弥撒时的讲道
（节选）

今天的第一篇读经给我们描述民众穿越沙漠的旅途。我们可以想象他们在梅瑟的带领下前行。（……）在某个时刻，“百姓在路上变得不耐烦。”（参看：户21:4）他们累了，水源匮乏，他们所有的食物只是玛纳，尽管天主大量赏赐，可是，在危机的时候，这一切太过微薄。于是，他们开始抱怨天主和梅瑟：“你为什么要我们离开？”（参看：户21:5）圣经记载：在这样的迷茫时刻，毒蛇出来咬人，许多人因此丧生。这促使百姓悔改，归向梅瑟，寻求宽恕，要求他向上主祈求，求祂驱赶这蛇。梅瑟向上主祈求，上主给了解决方法：把蛇悬在杆子上，凡瞻仰这蛇的人，就能得救，免受毒蛇的致命毒素。这个象征，是何意义？天主没有消灭那蛇，而是提供了一支“解毒剂”：天主藉着梅瑟塑造的蛇，传递祂医治的力量，慈悲就是祂医治的力量，这比魔鬼的毒液更强大。

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讀經一（我在這裡，快要死了，儘管我沒有做過任何他們控訴我的事）
恭讀達尼爾先知書 13:1-9,15-17,19-30,33-62
在巴比倫，住著一個名叫約雅金（Joakim）的人，他娶了一個很美，敬畏天主的婦人，這婦人名叫蘇撒納，是希耳克雅（Hilkiah）的女兒。她虔誠的父母按照梅瑟法律教育她。約雅金很富有，在他家的附近有一個花園，因他在猶太人中間最受人尊重，所以猶太人都向他求助。那年，民眾有中兩個長老被選為民長，上主論他們說：“邪惡出自巴比倫，出自那治理百姓的民長。”這些人經常把自己的案件帶到約雅金家審理。中午，民眾離開的時候，蘇撒納經常走近她丈夫的花園散步。那兩個長老看到她每天進去散步，就開始對她起了淫欲。他們眛著自己的良心，不讓自己的眼睛望向天空，不紀念公正的判斷。一天，他們在等待一個恰當的時機時，她像往常那樣走進花園，只帶著兩個侍女。因為天氣炎熱，她就決定洗澡。除了那在暗中觀察她的兩個長老以外，沒有別人。她對侍女說：“給我拿肥皂來。我洗澡的時候，把花園的門關上。”侍女一離開，這兩人就起來，急忙朝她走。他們說：“看，花園的門已關上，沒有人能看到我們；屈服於我們的欲望，和我們同寢。如果妳拒絕，我們就作證指控妳，妳遣散妳的侍女，是因為妳和一個少年人在一起。”蘇撒納哀歎道：“如果我屈服，就必死無疑。如果我拒絕，我就不能逃脫你們的權勢。可是，為我而言，落入你們的權勢，比我在上主面前犯罪要好。”於是，蘇撒納尖叫起來，長老們也和她一起尖叫，其中一個長老跑去打開花園的門。在屋裡的民眾聽到花園裡的呼聲，就從側門沖進去，想要看看在她身上發生了什麼。僕人們一聽到長老們的指控，就感到很羞愧，因為從來沒有人說蘇撒納有過這樣的事。第二天，民眾來到她丈夫約雅金那裡，那兩個惡長老也來了，他們下定決心要處死蘇撒納。他們在百姓面前，命令說：“把希耳克雅（Hilkiah）的女兒，約雅金的妻子蘇撒納帶來。”蘇撒納被叫來的時候，她的父母，孩子和所有親戚都來了。她的親戚和所有旁觀的人都在哭泣。兩位長老在民眾中間起身，把手放她的頭上。她含淚望天，因為她全心信賴上主。長老們指控說：“我們獨自在花園裡散步的時候，這個婦人帶著兩個女孩起來，關上花園的門，隨後，她遣散了那兩個女孩。有一個少年人躲在那裡，過來和她躺在一起。我們在花園的角落裡，看到這罪行，就朝他們跑去。我們看到他們躺在一起，可是，我們沒能捉住那少年，因為他比我們強壯，他把門打開跑了。接著，我們捉住她，問她這少年人是誰，她拒絕告訴我們。我們對此作證。”會眾就相信他們，因為他們是長老，是百姓的民長，他們就判她死罪。可是，蘇撒納高聲喊說：“永生的天主，祢知道隱藏的事，一切事發生之前，祢已知悉，祢知道他們對我做了假見證。我快要死了，儘管我沒有做過這些惡人控告我的一切。”上主俯聽了她的祈禱。她被領去處死的時候，天主感動了一個名叫達尼爾的少年人的心，他喊說：“我沒有參與處死這個婦人。”眾人轉向他，問他說：“你為什麼這樣說？”他站在他們中間，繼續說：“以色列人，你們這樣愚蠢！未經檢查，沒有明確證據的情況下，就能定一個以色列婦人死罪嗎？回到法庭，因為他們對她作了假見證。”眾人就趕忙回去了。達尼爾對長老們說：“來，和我們坐在一起，告訴我們，因為天主把長老的威望賜給了你們。”然後，達尼爾說：“把這兩人遠遠分開，好讓我檢查他們。”他們遠遠分開以後，他叫他們其中的一個來，說：“你是如何隨著年齡的增長變得邪惡的！現在，你過去的罪行，得到了報應：你曾作出過不公的判決，審斷了無罪的人，使有罪的人得到釋放！儘管上主說：你決不可處死無罪的人和義人。現在，如果你是人證，請告訴我們：你是在哪棵樹下看到他們。”那長老回答說：“在乳香樹下。”達尼爾說：“你那美好的謊言讓你失去理智，因為上主的天使要從祂那裡領受判決，把你的一分為二。”他把這人放在一邊，命令帶另一個長老過來，達尼爾對他說：“你是客納罕的後裔，而非達味的後裔，美貌誘惑了你，情欲敗壞了你的良心。現在，請告訴我們：你是在哪棵樹下意外遇到他們的？”他說：“在橡樹下。”達尼爾回答說：“你美好的謊言讓你付出了代價，因為上主的天使正拿著劍，等著把你們切成兩半，把你們兩人都殺了。”全會眾都高喊，讚頌天主，因為祂拯救了那些寄望於祂的人。他們起來，攻擊那兩個長老，因為達尼爾憑他們自己的話，斷定他們作了偽證。他們按照梅瑟法律，把他們所定的刑罰加在他們身上，處死了他們。那天，那無辜之人的血就得到了保全。

福音（讓你們中間沒有罪的那人，先朝她扔石頭）
恭讀聖若望福音 8:1-11
耶穌去了橄欖山。清晨，祂再次來到聖殿，眾人開始到祂跟前的時候，祂就坐下教導他們。經師和法利賽人帶來一個在犯姦淫的時候被人捉住的婦人，讓她站在中間。他們對祂說：“老師，這婦人是在犯姦淫的時候被捉住的。按照法律，梅瑟命令我們用石頭砸死這婦人。祢怎麼說？”他們說這話，是想試探祂，好使他們能控告祂。耶穌俯身，開始用自己的手指在地上寫字。可是，他們繼續問祂，祂直起身來，對他們說：“讓你們中間沒有罪的那人先朝她扔石頭。”祂再次俯身在地上寫字。他們從年老的開始，一個接著一個離開。於是，只留下祂和站在祂面前的婦人。接著，耶穌直起身來，對她說：“婦人，他們在哪裡？沒有人定妳的罪嗎？”她回答說：“沒有人。”於是，耶穌說：“我也不定妳的罪。去吧，從現在開始，不要再犯罪了。”

教宗方濟各
在弗洛里亞納舉行彌撒聖祭時的講道
2022年4月3日
（節選）

吾主與控告那婦人的人，二者何其不同！他們引述聖經來定她的罪；而耶穌——天主的聖言本身，卻全然恢復那婦人的名譽，重燃她的希望。

從這故事中，我們領悟到：任何非由愛德啟發和推動的判斷，只會令受判者處境更糟。反之，天主總留有重新開始的機會；祂總能尋得通往釋放與救贖的道路。寬恕改變了那婦人的生命。慈悲與苦難相擁。慈悲與苦難在那裡相遇，那婦人的生命從此改變。

我們甚至可以推想，那婦人在被耶穌寬恕之後，是否能轉而寬恕他人。或許，她甚至逐漸不再視那些控告者為嚴厲邪惡之人，反而視他們為引領她遇見耶穌的途徑。
主也願我們——祂的門徒、祂的教會，同樣蒙祂寬恕後，成為不懈的和解見證人。見證這樣一位天主：對祂而言，“無可救藥”一詞並不存在；祂是一位總在寬恕的天主。天主總在寬恕。是我們厭倦了請求寬恕。我們的天主，從不停止相信我們，總給我們重新開始的機會。

我們帶到祂面前的任何罪過或過失，都能成為在慈悲旗幟下開始嶄新生活的契機。沒有任何罪過不能以這種方式對待。天主寬恕一切。祂寬恕每一樁罪過。

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读经一（我在这里，快要死了，尽管我没有做过任何他们控诉我的事）
恭读达内尔先知书 13:1-9,15-17,19-30,33-62
在巴比伦，住着一个名叫约雅金（Joakim）的人，他娶了一个很美，敬畏天主的妇人，这妇人名叫苏撒纳，是希耳克雅（Hilkiah）的女儿。她虔诚的父母按照梅瑟法律教育她。约雅金很富有，在他家的附近有一个花园，因他在犹太人中间最受人尊重，所以犹太人都向他求助。那年，民众有中两个长老被选为民长，上主论他们说：“邪恶出自巴比伦，出自那治理百姓的民长。”这些人经常把自己的案件带到约雅金家审理。中午，民众离开的时候，苏撒纳经常走近她丈夫的花园散步。那两个长老看到她每天进去散步，就开始对她起了淫欲。他们眛着自己的良心，不让自己的眼睛望向天空，不纪念公正的判断。一天，他们在等待一个恰当的时机时，她像往常那样走进花园，只带着两个侍女。因为天气炎热，她就决定洗澡。除了那在暗中观察她的两个长老以外，没有别人。她对侍女说：“给我拿肥皂来。我洗澡的时候，把花园的门关上。”侍女一离开，这两人就起来，急忙朝她走。他们说：“看，花园的门已关上，没有人能看到我们；屈服于我们的欲望，和我们同寝。如果妳拒绝，我们就作证指控妳，妳遣散妳的侍女，是因为妳和一个少年人在一起。”苏撒纳哀叹道：“如果我屈服，就必死无疑。如果我拒绝，我就不能逃脱你们的权势。可是，为我而言，落入你们的权势，比我在上主面前犯罪要好。”于是，苏撒纳尖叫起来，长老们也和她一起尖叫，其中一个长老跑去打开花园的门。在屋里的民众听到花园里的呼声，就从侧门冲进去，想要看看在她身上发生了什么。仆人们一听到长老们的指控，就感到很羞愧，因为从来没有人说苏撒纳有过这样的事。第二天，民众来到她丈夫约雅金那里，那两个恶长老也来了，他们下定决心要处死苏撒纳。他们在百姓面前，命令说：“把希耳克雅（Hilkiah）的女儿，约雅金的妻子苏撒纳带来。”苏撒纳被叫来的时候，她的父母，孩子和所有亲戚都来了。她的亲戚和所有旁观的人都在哭泣。两位长老在民众中间起身，把手放她的头上。她含泪望天，因为她全心信赖上主。长老们指控说：“我们独自在花园里散步的时候，这个妇人带着两个女孩起来，关上花园的门，随后，她遣散了那两个女孩。有一个少年人躲在那里，过来和她躺在一起。我们在花园的角落里，看到这罪行，就朝他们跑去。我们看到他们躺在一起，可是，我们没能捉住那少年，因为他比我们强壮，他把门打开跑了。接着，我们捉住她，问她这少年人是谁，她拒绝告诉我们。我们对此作证。”会众就相信他们，因为他们是长老，是百姓的民长，他们就判她死罪。可是，苏撒纳高声喊说：“永生的天主，祢知道隐藏的事，一切事发生之前，祢已知悉，祢知道他们对我做了假见证。我快要死了，尽管我没有做过这些恶人控告我的一切。”上主俯听了她的祈祷。她被领去处死的时候，天主感动了一个名叫达内尔的少年人的心，他喊说：“我没有参与处死这个妇人。”众人转向他，问他说：“你为什么这样说？”他站在他们中间，继续说：“以色列人，你们这样愚蠢！未经检查，没有明确证据的情况下，就能定一个以色列妇人死罪吗？回到法庭，因为他们对她作了假见证。”众人就赶忙回去了。达内尔对长老们说：“来，和我们坐在一起，告诉我们，因为天主把长老的威望赐给了你们。”然后，达内尔说：“把这两人远远分开，好让我检查他们。”他们远远分开以后，他叫他们其中的一个来，说：“你是如何随着年龄的增长变得邪恶的！现在，你过去的罪行，得到了报应：你曾作出过不公的判决，审断了无罪的人，使有罪的人得到释放！尽管上主说：你决不可处死无罪的人和义人。现在，如果你是人证，请告诉我们：你是在哪棵树下看到他们。”那长老回答说：“在乳香树下。”达内尔说：“你那美好的谎言让你失去理智，因为上主的天使要从祂那里领受判决，把你的一分为二。”他把这人放在一边，命令带另一个长老过来，达内尔对他说：“你是客纳罕的后裔，而非达味的后裔，美貌诱惑了你，情欲败坏了你的良心。现在，请告诉我们：你是在哪棵树下意外遇到他们的？”他说：“在橡树下。”达内尔回答说：“你美好的谎言让你付出了代价，因为上主的天使正拿着剑，等着把你们切成两半，把你们两人都杀了。”全会众都高喊，赞颂天主，因为祂拯救了那些寄望于祂的人。他们起来，攻击那两个长老，因为达内尔凭他们自己的话，断定他们作了伪证。他们按照梅瑟法律，把他们所定的刑罚加在他们身上，处死了他们。那天，那无辜之人的血就得到了保全。

福音（让你们中间没有罪的那人，先朝她扔石头）
恭读圣若望福音 8:1-11
耶稣去了橄榄山。清晨，祂再次来到圣殿，众人开始到祂跟前的时候，祂就坐下教导他们。经师和法利赛人带来一个在犯奸淫的时候被人捉住的妇人，让她站在中间。他们对祂说：“老师，这妇人是在犯奸淫的时候被捉住的。按照法律，梅瑟命令我们用石头砸死这妇人。祢怎么说？”他们说这话，是想试探祂，好使他们能控告祂。耶稣俯身，开始用自己的手指在地上写字。可是，他们继续问祂，祂直起身来，对他们说：“让你们中间没有罪的那人先朝她扔石头。”祂再次俯身在地上写字。他们从年老的开始，一个接着一个离开。于是，只留下祂和站在祂面前的妇人。接着，耶稣直起身来，对她说：“妇人，他们在哪里？没有人定妳的罪吗？”她回答说：“没有人。”于是，耶稣说：“我也不定妳的罪。去吧，从现在开始，不要再犯罪了。”

教宗方济各
在弗洛里亚纳举行弥撒圣祭时的讲道
2022年4月3日
（节选）

吾主与控告那妇人的人，二者何其不同！他们引述圣经来定她的罪；而耶稣——天主的圣言本身，却全然恢复那妇人的名誉，重燃她的希望。

从这故事中，我们领悟到：任何非由爱德启发和推动的判断，只会令受判者处境更糟。反之，天主总留有重新开始的机会；祂总能寻得通往释放与救赎的道路。宽恕改变了那妇人的生命。慈悲与苦难相拥。慈悲与苦难在那里相遇，那妇人的生命从此改变。

我们甚至可以推想，那妇人在被耶稣宽恕之后，是否能转而宽恕他人。或许，她甚至逐渐不再视那些控告者为严厉邪恶之人，反而视他们为引领她遇见耶稣的途径。
主也愿我们——祂的门徒、祂的教会，同样蒙祂宽恕后，成为不懈的和解见证人。见证这样一位天主：对祂而言，“无可救药”一词并不存在；祂是一位总在宽恕的天主。天主总在宽恕。是我们厌倦了请求宽恕。我们的天主，从不停止相信我们，总给我们重新开始的机会。

我们带到祂面前的任何罪过或过失，都能成为在慈悲旗帜下开始崭新生活的契机。没有任何罪过不能以这种方式对待。天主宽恕一切。祂宽恕每一桩罪过。

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讀經一（我把我的神放在你們內，好使你們能生活）
恭讀厄則克耳先知書 37:12-14
上主天主這樣說：我的百姓，我要打開你們的墳墓，好使你們從那裡起來，領你們回到以色列。我的百姓，當我打開你們的墳墓，讓你們從那裡起來的時候，你們就知道我是上主。我要把我的神放在你們內，好使你們能生活，我要使你們安居在自己的土地上，這樣，你們就會知道，我是上主。上主說：我既許諾，就會成就。

讀經二（那使耶穌從死者中復活的聖神住在你們內）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:8-11
弟兄姐妹們：那些在肉體裡的人不能令天主歡喜。可是，你們不在肉體內；相反，如果天主聖神住在你們內，你們就在天主聖神內。凡沒有基督的聖神，就不屬於祂。可是，如果基督在你們內，儘管身體因罪惡而死，聖神卻因仁義而生活。如果那使耶穌從死者中復活的聖神住在你們內，那使基督從復活中復活的也要藉著祂那住在你們內的聖神，賜給你們必死的身體生命。

福音（我是復活和生命）
恭讀聖若望福音 11:1-45
有一個病人，是來自伯大尼的拉匝祿，伯大尼是瑪利亞和她姐姐瑪爾大所在的村莊。瑪利亞就是那個用香油傅抹過主，用自己的頭髮擦乾的婦人；那患病的是她的弟弟拉匝祿。於是，姐妹二人派人告訴耶穌，說：“主，祢所愛的那人病了。”耶穌聽了這話，就說：“這病不會致死，而是為了光榮天主，使人子藉此得到光榮。”耶穌深愛瑪爾大和她的妹妹瑪利亞和拉匝祿。因此，祂聽說拉匝祿病了，就在祂所在的地方停留了兩天。以後，祂對自己的門徒說：“讓我們回猶大去吧。”門徒們對祂說：“拉比，那裡的猶太人想要用石頭砸祢，祢要回那裡去嗎？”耶穌回答說：“一天不是有十二時辰嗎？如果一人在白天行走，就不會絆倒，因為他看到了這個世界的光。可是，如果他在夜間行走，就會絆倒，因為在他內沒有光。”祂說了這話，接著對他們說：“我們的朋友拉匝祿睡著了，我要去喚醒他。”門徒們就對祂說：“主，如果他睡著了，就會得救。”可是，耶穌是在談論他的死，他們卻以為他是指著一般的睡覺說的。於是，耶穌明確對他們說：“拉匝祿死了。我為你們不在那裡，你們能相信而高興。讓我們到他那裡去吧。”於是，那號稱狄狄默的多默對別的門徒說：“讓我們和他一起死吧。
耶穌一到那裡，發現拉匝祿已在墳墓四天。伯大尼離耶路撒冷很近，大約兩公里遠。許多猶太人到瑪爾大和瑪利亞那裡，為她們弟弟的死安慰她們。瑪爾大聽說耶穌來了，就出去迎接祂；瑪利亞卻坐在家中。瑪爾大對耶穌說：“主，如果祢在這裡，我的弟弟就不會死了。可是，即使現在，我知道，不論祢向天主求什麼，天主就會給祢。”耶穌對她說：“祢的弟弟會復活的。”瑪爾大對祂說：“我知道，他會在末日復活的那天復活。”耶穌對她說：“我就是復活和生命，相信我的人，即使死了，也要生活，那活著相信我的人，不會死。妳相信嗎？”她對耶穌說：“是的，主，我相信，祢就是基督，那要來到世上的天主子。”
她說完這話，就暗中去叫自己的妹妹瑪利亞，說：“老師在這，正在叫妳。”她一聽說這話，連忙起身到祂那裡去。因為耶穌還沒有進村，而是在瑪爾大遇到祂的地方。因此，那些在瑪利亞家中安慰她的猶太人，看到瑪利亞迅速起身出去，就跟著她，以為她要在墳墓那裡哭。瑪利亞來到耶穌所在的地方，一看到祂，就伏在祂腳前，對祂說：“主，如果祢在這裡，我的弟弟就不會死。”耶穌看到她在哭泣，又看到和她在一起的猶太人也在哭泣，深感憂慮和不安，祂說：“你們把他放哪裡了？”他們對祂說：“主，來看看吧。”耶穌哭了。於是，猶太人說：“看，祂多愛他。”可是，他們中間，有些人說：“祂開了瞎子的眼睛，難道祂不能做什麼，好使這人不死嗎？”於是，耶穌再次煩躁，來到墳墓。那墳墓是一個洞穴，上面橫放著一塊石頭。耶穌說：“拿開這石頭。”那死人的姐姐瑪爾大對祂說：“主，他死了四天，一定惡臭了。”耶穌對她說：“我不是對妳說過：如果妳相信，就會看到天主的光榮嗎？”於是，他們就拿走了那石頭。耶穌舉目說：“聖父，我感謝祢，因為祢俯聽我。我知道，祢常俯聽我；我說這話，卻是因為在這裡的群眾，好使他們相信是祢派遣我。”祂說完這話，就高聲喊說：“拉匝祿，出來吧！”那死人就出來了，手腳纏著布條，臉上裹著一塊面布。於是，耶穌對他們說：“解開他，讓他走吧。”許多來到瑪利亞那裡的猶太人，看到祂所做的事，就開始相信祂。

教宗方濟各
三鐘經
2020年3月29日
（節選）

四旬期第五主日的福音經文，是拉匝祿的復活（……）。耶穌本可避免祂的朋友拉匝祿的死亡，但祂願意分擔我們因所親愛之人離世而承受的痛苦，尤其願彰顯天主對死亡的主權。在這段福音中，我們看到人的信德與天主——即天主的愛——的全能彼此尋覓，終得相遇。這情形如同一條雙行道：人的信德與天主之愛的全能相互尋找，最終相會。我們從瑪爾大、瑪利亞以及同她們一起的我們所有人的呼喊中，可見一斑：“祢若在這裡就好了！”而天主的回應並非言語，不，天主對死亡問題的回應就是耶穌：“我是復活，我就是生命”……要懷有信德。在哀痛中，繼續持守信德，縱使死亡看似得勝。挪開你心中的石頭！讓天主聖言在死亡之處恢復生命。今天，耶穌也對我們重複說：“挪開石頭”。（……）基督活著，凡接納祂並跟隨祂的人，便與生命相遇。

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