分类： 教宗训导

讀經一（上主把以色列從祂面前趕走，只留下了猶大支派）
恭讀列王紀下 17:5-8,13-15a,18
那時候，亞述王沙耳瑪乃色佔領全地，攻打撒瑪黎雅，圍攻了三年。以色列王曷舍亞九年，亞述王佔領了撒瑪黎雅，把以色列人擄到亞述，把他們安置在哈拉黑，靠近哥倉河的哈波爾，以及瑪待人的城邑。之所以如此，是因為以色列子民犯罪得罪了那把他們從埃及領出來，使他們擺脫埃及法老的統治的上主，他們的天主，還因為他們敬畏別的神。他們隨從上主從以色列子民面前所驅逐的習俗，和祂為以色列列王所立的禮儀。
儘管上主藉著從先知和先見者警告以色列和猶大：“放棄你們的惡行，按照我藉著我的僕人和眾先知囑咐給你們祖先的全部法律，遵守我的誡命和法令。”他們沒有聽從，如同他們的祖先一樣執拗，他們不相信上主，他們的天主。他們拒絕祂的律例，祂與他們的祖先訂立的盟約，和祂對他們發出的警告，直到上主向以色列人大發憤怒，把他們從祂面前趕走，只留下猶大支派。

福音（先去掉你眼中的大樑）
恭讀聖瑪竇福音 7:1-5
那時候，耶穌對祂的門徒說：“停止評判，好使你們不被評判。因為你們怎麼評判人，也要怎樣被評判。你們用什麼尺度衡量人，人也要用什麼尺度衡量你們。你為什麼看得見你兄弟眼中的刺，卻看不見自己眼中的大樑？你怎能對自己的兄弟說：讓我除去你眼中的木屑，把木梁留在你的眼中？假善人，先從你的眼中拿走大樑，這樣，你才能看得清楚，除去你兄弟眼中的刺。”

 

教宗方濟各
三鐘經
2022年2月27日
（節選）

耶穌說：我們所冒的風險在於：我們只關注我們兄弟眼中的刺，對自己眼中的大樑（參看：路6:41）視而不見。換言之，我們過於關注他人的過錯，哪怕這過錯如同刺一樣微小，卻能平靜忽視自己的過錯，對它們不太重視。耶穌所言不虛：我們總能找到指責別人，為自己辯解的理由。我們常常抱怨社會，教會，世界的不公，卻從未先自我反省，從來沒有先改變自己。（……）相反，如果我們承認我們的錯誤和缺點，就會給我們敞開慈悲的大門。自我反省以後，耶穌邀請像祂那樣看待別人 —— 這就是秘訣，如同祂那樣看待別人 —— 祂不先看那人身上的惡，而是先看那人身上的善。天主就是這樣看待我們：祂不看我們不可救藥的過錯，而是把我們看作犯了錯誤的孩子。天主常把人和人的錯誤區分開來。祂常拯救人。祂總是相信人，總是準備好寬恕過錯。我們知道：天主常常寬恕。祂邀請我們照樣做去：不要看人身上的惡，而是要看人身上的善。

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读经一（上主把以色列从祂面前赶走，只留下了犹大支派）
恭读列王纪下 17:5-8,13-15a,18
那时候，亚述王沙耳玛乃色占领全地，攻打撒玛黎雅，围攻了三年。以色列王曷舍亚九年，亚述王占领了撒玛黎雅，把以色列人掳到亚述，把他们安置在哈拉黑，靠近哥仓河的哈波尔，以及玛待人的城邑。之所以如此，是因为以色列子民犯罪得罪了那把他们从埃及领出来，使他们摆脱埃及法老的统治的上主，他们的天主，还因为他们敬畏别的神。他们随从上主从以色列子民面前所驱逐的习俗，和祂为以色列列王所立的礼仪。
尽管上主藉着从先知和先见者警告以色列和犹大：“放弃你们的恶行，按照我藉着我的仆人和众先知嘱咐给你们祖先的全部法律，遵守我的诫命和法令。”他们没有听从，如同他们的祖先一样执拗，他们不相信上主，他们的天主。他们拒绝祂的律例，祂与他们的祖先订立的盟约，和祂对他们发出的警告，直到上主向以色列人大发愤怒，把他们从祂面前赶走，只留下犹大支派。

福音（先去掉你眼中的大梁）
恭读圣玛窦福音 7:1-5
那时候，耶稣对祂的门徒说：“停止评判，好使你们不被评判。因为你们怎么评判人，也要怎样被评判。你们用什么尺度衡量人，人也要用什么尺度衡量你们。你为什么看得见你兄弟眼中的刺，却看不见自己眼中的大梁？你怎能对自己的兄弟说：让我除去你眼中的木屑，把木梁留在你的眼中？假善人，先从你的眼中拿走大梁，这样，你才能看得清楚，除去你兄弟眼中的刺。”

 

教宗方济各
三钟经
2022年2月27日
（节选）

耶稣说：我们所冒的风险在于：我们只关注我们兄弟眼中的刺，对自己眼中的大梁（参看：路6:41）视而不见。换言之，我们过于关注他人的过错，哪怕这过错如同刺一样微小，却能平静忽视自己的过错，对它们不太重视。耶稣所言不虚：我们总能找到指责别人，为自己辩解的理由。我们常常抱怨社会，教会，世界的不公，却从未先自我反省，从来没有先改变自己。（……）相反，如果我们承认我们的错误和缺点，就会给我们敞开慈悲的大门。自我反省以后，耶稣邀请像祂那样看待别人 —— 这就是秘诀，如同祂那样看待别人 —— 祂不先看那人身上的恶，而是先看那人身上的善。天主就是这样看待我们：祂不看我们不可救药的过错，而是把我们看作犯了错误的孩子。天主常把人和人的错误区分开来。祂常拯救人。祂总是相信人，总是准备好宽恕过错。我们知道：天主常常宽恕。祂邀请我们照样做去：不要看人身上的恶，而是要看人身上的善。

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讀經一（上主從惡人的手中，拯救窮苦人的性命）
恭讀耶肋米亞先知書 20:10-13
耶肋米亞說：“我聽到許多人竊竊私語說：驚慌四起！聲討！讓我們聲討他！所有曾與我為友的人都在關注我的破綻。也許他會落入圈套；然後，我們就能制勝他，向他報仇。可是，那與我同在的上主，好似強大的勇士；迫害我的人必要跌倒，決不能制勝。他們要受極大的羞辱，因為他們決不會成功。他們的恥辱永留人間，萬世難忘。萬軍的上主，祢考驗義人，洞察人心，願我看到祢在他們身上施行的報復，因為我向祢訴說了我案情。向上主歌唱，讚頌上主，因為祂從惡人的手中，拯救窮苦人的性命。”

讀經二（白白的恩典與罪過不同）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 5:12-15
弟兄姐妹們：罪惡因一人進入了世界，死亡也因罪惡進入了世界，這樣，死亡就臨到眾人身上，因為眾人都犯了罪，沒有法律之前，罪惡已在世界上，但因沒有法律，罪惡就不算罪惡。但從亞當直到梅瑟，死亡一直為王，甚至那些沒有像亞當那樣犯罪的人也屬它權下，這亞當就是那未來亞當的預像。可是，恩典與罪過不同。因為如果因一人的過犯，許多人都死了，那麼，天主的恩典和那因耶穌基督一人而來的恩典，更要豐富地洋溢到眾人身上。

福音（不要怕那殺害肉體的）
恭讀聖瑪竇福音 10:26-33
那時候，耶穌對十二宗徒說：“不要怕任何人。沒有什麼遮掩的，將來不被揭露的，沒有什麼秘密是不被人所知的。我在暗中對你們說的，要在光中說出來，你們在竊竊私語中聽到的，要在屋頂上宣告。不要怕那能殺害肉體，但不能殺害靈魂的；相反，要怕那人能在地獄中摧毀靈魂和肉體的。兩隻麻雀不是被賣作一枚小錢？可是，沒有你們天父的許可，它們中間的任何一隻，都不會落在地上。就連你們的頭髮也被數算過了。因此，不要害怕；你們比許多麻雀還要貴重。因此，凡在人前承認我的，我在我的天父面前也承認他，可是，凡在人前否認我的，我在我的天父面前也要否認他。”

教宗方濟各
三鐘經
2020年6月21日
（節選）

在本主日的福音（參看：瑪10:26-33）耶穌對祂門徒發出的邀請在我們的耳旁不斷迴響：不要害怕，面對生活的挑戰時，要堅強，並要有信心，因為耶穌預先警告他們即將面臨的逆境。今天的福音經文是耶穌有關福傳的論述中的一部分，是耶穌為首次體驗宣講天主國的宗徒所作的準備。耶穌不斷勸告他們“不要害怕”。恐懼是我們基督徒生活中最可怕的敵人之一。耶穌勸告說：“不要害怕。”耶穌描述了他們將要面臨的三種具體情形（……）

它們好似三種誘惑：第一種誘惑，給福音裹上糖衣，淡化福音，第二種誘惑：迫害；第三種誘惑：感覺天主離我們而去。就連耶穌也在橄欖山園，在十字架上都經受過這樣的考驗。耶穌在十字架上祈求說：“父，祢為何捨棄我？”有時候，我們會感受到神枯，但是，我不要害怕。聖父照料我們，因為我們在祂眼中，極其珍貴。重要的是坦率與見證的勇氣，即我們在人前「承認耶穌」，並走出去行善。

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读经一（上主从恶人的手中，拯救穷苦人的性命）
恭读耶肋米亚先知书 20:10-13
耶肋米亚说：“我听到许多人窃窃私语说：惊慌四起！声讨！让我们声讨他！所有曾与我为友的人都在关注我的破绽。也许他会落入圈套；然后，我们就能制胜他，向他报仇。可是，那与我同在的上主，好似强大的勇士；迫害我的人必要跌倒，决不能制胜。他们要受极大的羞辱，因为他们决不会成功。他们的耻辱永留人间，万世难忘。万军的上主，祢考验义人，洞察人心，愿我看到祢在他们身上施行的报复，因为我向祢诉说了我案情。向上主歌唱，讚颂上主，因为祂从恶人的手中，拯救穷苦人的性命。”

读经二（白白的恩典与罪过不同）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 5:12-15
弟兄姐妹们：罪恶因一人进入了世界，死亡也因罪恶进入了世界，这样，死亡就临到众人身上，因为众人都犯了罪，没有法律之前，罪恶已在世界上，但因没有法律，罪恶就不算罪恶。但从亚当直到梅瑟，死亡一直为王，甚至那些没有像亚当那样犯罪的人也属它权下，这亚当就是那未来亚当的预像。可是，恩典与罪过不同。因为如果因一人的过犯，许多人都死了，那么，天主的恩典和那因耶稣基督一人而来的恩典，更要丰富地洋溢到众人身上。

福音（不要怕那杀害肉体的）
恭读圣玛窦福音 10:26-33
那时候，耶稣对十二宗徒说：“不要怕任何人。没有什么遮掩的，将来不被揭露的，没有什么秘密是不被人所知的。我在暗中对你们说的，要在光中说出来，你们在窃窃私语中听到的，要在屋顶上宣告。不要怕那能杀害肉体，但不能杀害灵魂的；相反，要怕那人能地狱中摧毁灵魂和肉体的。两只麻雀不是被卖作一枚小钱？可是，没有你们天父的许可，它们中间的任何一只，都不会落在地上。就连你们的头发也被数算过了。因此，不要害怕；你们比许多麻雀还要贵重。因此，凡在人前承认我的，我在我的天父面前也承认他，可是，凡在人前否认我的，我在我的天父面前也要否认他。”

教宗方济各
三钟经
2020年6月21日
（节选）

在本主日的福音（参看：玛10:26-33）耶稣对祂门徒发出的邀请在我们的耳旁不断回响：不要害怕，面对生活的挑战时，要坚强，并要有信心，因为耶稣预先警告他们即将面临的逆境。今天的福音经文是耶稣有关福传的论述中的一部分，是耶稣为首次体验宣讲天主国的宗徒所作的准备。耶稣不断劝告他们“不要害怕”。恐惧是我们基督徒生活中最可怕的敌人之一。耶稣劝告说：“不要害怕。”耶稣描述了他们将要面临的三种具体情形（……）

它们好似三种诱惑：第一种诱惑，给福音裹上糖衣，淡化福音，第二种诱惑：迫害；第三种诱惑：感觉天主离我们而去。就连耶稣也在橄榄山园，在十字架上都经受过这样的考验。耶稣在十字架上祈求说：“父，祢为何舍弃我？”有时候，我们会感受到神枯，但是，我不要害怕。圣父照料我们，因为我们在祂眼中，极其珍贵。重要的是坦率与见证的勇气，即我们在人前「承认耶稣」，并走出去行善。

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讀經一（他們在聖所和祭台之間殺害了則加黎雅）
恭讀編年紀下 24:17-25
約雅達死後，猶大的首領前來朝覲約阿士王，王聽從了他們。他們離棄上主，他們祖先的天主的聖殿，開始事奉阿舍辣和偶像；因他們所犯的罪，義怒降到了猶大和耶路撒冷。儘管有先知被派到他們那裡去，引導他們歸向上主，人們不聽他們的警告。天主的神充滿了司祭約雅達的兒子則加黎雅。他站在百姓之上，對他們說：“天主說：你們為什麼違背上主的誡命，給你們自己招致不利呢？因為你們離離了上主，祂遺棄了你們。”他們同謀害他，奉君王的命令，在上主聖殿的庭院裡，用石頭把他砸死了。這樣，約阿士沒有念及則加黎雅的父親約雅達對他的忠誠，殺了他的兒子。則加黎雅臨死之際，他說：“願上主看見，施行報仇。”
那年年底，阿蘭人的軍隊上來攻擊約阿士。他們入侵猶大和耶路撒冷，除掉民間所有的首領，把他們的戰利品都送給了大馬士革王。阿蘭人的軍隊雖然來得不多，上主卻把一支龐大的軍隊交在他們手中，因為猶大遺棄了上主，他們祖先的天主。於是，約阿士受到了懲罰。
阿蘭人離開約阿士的時候，約阿士受了重傷，他的臣僕因約雅達的兒子被殺，就密謀背叛他，在床上殺死他。他們把他葬在達味城，沒有把他葬在君王的陵墓裡。

福音（不要為明天感到焦慮）
恭讀聖瑪竇福音 6:24-34
那時候，耶穌對祂的門徒說：沒有一人能事奉兩個主人，因為他要恨這個，愛那個，忠於這個，輕看那個。你們不能事奉天主和錢財。
因此，我告訴你們，不要為你的生命，你們吃什麼，喝什麼，你們的身體，你們要穿什麼感到焦慮。生命難道不貴於食物，衣服難道不貴於身體？看看天空的飛鳥；它們不播種也不收穫，也不收進糧倉，你們的天父卻餵養它們。你們不比他們貴重嗎？你們有誰能因焦慮，使自己的生命增加一刻呢？你們為什麼為衣服感到焦慮呢？想一想田間的百合花，它們是如何生長的：它們既不勞作，也不紡織，可是，我對你們說：連撒羅滿在他極盛的榮華時期所穿戴的，也不及它們中間的一個。田間的草，今天還活著，明天就要被扔進火爐，天主尚且裝飾它們，小信德的人，祂不更加裝飾你們嗎？因此，不要焦慮，說：我們要吃什麼？’或說：我們要喝什麼？或說：我們要穿什麼？因為外邦人尋求它們，你們的天父知道你們需要這一切。但是，要首先尋求天主的國和祂的義德，這一切都要加給你們。
因此，不要為明天感到焦慮，因為明天有明天的焦慮。一天的苦足夠一天受的了。

教宗本篤十六世
三鐘經
2011年2月27日
（節選）

面對近處與遠方無數身處貧困境況的人們，耶穌的這一番訓誨，乍看之下似乎未免過於理想，甚至近乎回避現實。然而事實上，主是要人清楚明白：人不可能同時事奉兩個主人：天主與錢財。凡信靠那位以慈愛眷顧兒女的天父的人，必把尋求祂的國和承行祂的旨意放在首位。這絕非宿命論，更不是一種膚淺的息事寧人。對天主旨意的信賴，並不免除我們為尊嚴生活而作的艱苦掙扎，卻使我們擺脫對物質的貪戀和對未來的惶恐。

顯而易見，耶穌的訓導雖歷久彌新、放諸四海而皆准，但在實踐中卻因聖召的不同而各有方式：一位方濟各會士能更徹底地追隨這一貧窮的神貧精神，而一位家庭的父親則必須兼顧他對妻子兒女應盡的責任。然而無論如何，基督徒都應以耶穌為榜樣，以對天父的絕對信賴為標記。正是基督與天父的這種父子關係，賦予祂整個生命、祂的言教以及祂的救贖工程——直至祂的苦難、死亡與復活——以圓滿的意義。耶穌向我們啟示了這樣一種生命境界：雙腳堅定立於大地，敏銳關注近人具體的處境，同時心靈卻系于高天，沉浸在天主的仁慈之中。

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读经一（他们在圣所和祭台之间杀害了则加黎雅）
恭读编年纪下 24:17-25
约雅达死后，犹大的首领前来朝觐约阿士王，王听从了他们。他们离弃上主，他们祖先的天主的圣殿，开始事奉阿舍辣和偶像；因他们所犯的罪，义怒降到了犹大和耶路撒冷。尽管有先知被派到他们那里去，引导他们归向上主，人们不听他们的警告。天主的神充满了司祭约雅达的儿子则加黎雅。他站在百姓之上，对他们说：“天主说：你们为什么违背上主的诫命，给你们自己招致不利呢？因为你们离离了上主，祂遗弃了你们。”他们同谋害他，奉君王的命令，在上主圣殿的庭院里，用石头把他砸死了。这样，约阿士没有念及则加黎雅的父亲约雅达对他的忠诚，杀了他的儿子。则加黎雅临死之际，他说：“愿上主看见，施行报仇。”
那年年底，阿兰人的军队上来攻击约阿士。他们入侵犹大和耶路撒冷，除掉民间所有的首领，把他们的战利品都送给了大马士革王。阿兰人的军队虽然来得不多，上主却把一支庞大的军队交在他们手中，因为犹大遗弃了上主，他们祖先的天主。于是，约阿士受到了惩罚。
阿兰人离开约阿士的时候，约阿士受了重伤，他的臣仆因约雅达的儿子被杀，就密谋背叛他，在床上杀死他。他们把他葬在达味城，没有把他葬在君王的陵墓里。

福音（不要为明天感到焦虑）
恭读圣玛窦福音 6:24-34
那时候，耶稣对祂的门徒说：没有一人能事奉两个主人，因为他要恨这个，爱那个，忠于这个，轻看那个。你们不能事奉天主和钱财。
因此，我告诉你们，不要为你们的生命，你们吃什么，喝什么，你们的身体，你们要穿什么感到焦虑。生命难道不贵于食物，衣服难道不贵于身体？看看天空的飞鸟；它们不播种也不收获，也不收进粮仓，你们的天父却喂养它们。你们不比它们贵重吗？你们有谁能因焦虑，使自己的生命增加一刻呢？你们为什么为衣服感到焦虑呢？想一想田间的百合花，它们是如何生长的：它们既不劳作，也不纺织，可是，我对你们说：连撒罗满在他极盛的荣华时期所穿戴的，也不及它们中间的一个。田间的草，今天还活着，明天就要被扔进火炉，天主尚且装饰它们，小信德的人，祂不更加装饰你们吗？因此，不要焦虑，说：我们要吃什么？’或说：我们要喝什么？或说：我们要穿什么？因为外邦人寻求它们，你们的天父知道你们需要这一切。但是，要首先寻求天主的国和祂的义德，这一切都要加给你们。
因此，不要为明天感到焦虑，因为明天有明天的焦虑。一天的苦足够一天受的了。

教宗本笃十六世
三钟经
2011年2月27日
（节选）

面对近处与远方无数身处贫困境况的人们，耶稣的这一番训诲，乍看之下似乎未免过于理想，甚至近乎回避现实。然而事实上，主是要人清楚明白：人不可能同时事奉两个主人：天主与钱财。凡信靠那位以慈爱眷顾儿女的天父的人，必把寻求祂的国和承行祂的旨意放在首位。这绝非宿命论，更不是一种肤浅的息事宁人。对天主旨意的信赖，并不免除我们为尊严生活而作的艰苦挣扎，却使我们摆脱对物质的贪恋和对未来的惶恐。

显而易见，耶稣的训导虽历久弥新、放诸四海而皆准，但在实践中却因圣召的不同而各有方式：一位方济各会士能更彻底地追随这一贫穷的神贫精神，而一位家庭的父亲则必须兼顾他对妻子儿女应尽的责任。然而无论如何，基督徒都应以耶稣为榜样，以对天父的绝对信赖为标记。正是基督与天父的这种父子关系，赋予祂整个生命、祂的言教以及祂的救赎工程——直至祂的苦难、死亡与复活——以圆满的意义。耶稣向我们启示了这样一种生命境界：双脚坚定立于大地，敏锐关注近人具体的处境，同时心灵却系于高天，沉浸在天主的仁慈之中。

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讀經一（他們給約阿士傅油，高呼：“國王萬歲！”）
恭讀列王紀下 11:1-4,9-18,20
在那些日子，阿哈齊雅的母親阿塔里雅見自己的兒子已死，就開始殺害整個王室。但約蘭王的女兒，阿哈齊雅的姊妹約舍巴，把阿哈齊雅的兒子約阿士和他的乳母，從即將被殺的王子的臥室中偷偷帶走。她把他們藏了起來，不讓阿塔里雅看見，這樣，他才沒死。 阿塔里雅為王六年期間，約阿士一直被藏在上主的殿中。
第七年，約雅達召集加黎人的隊長和衛兵。他讓他們來到上主的聖殿，命他們起誓，然後讓他們見到君王的兒子。
百夫長按照司祭約雅達吩咐的那樣做了。每人和各自的部下，各自帶領在安息日當值和在那一周不當值的人的，都來到司祭約雅達面前。他就把放在上主聖殿內的達味王的刀槍和盾牌給了他們。衛兵們手持武器，從圍牆的南端到北端，代表國王守衛祭壇和聖殿。然後，約雅達領王的兒子出來，給他戴上冠冕和徽章。他們擁立他為王，給他傅油，拍手歡呼：“君王萬歲！”
阿塔里雅聽到百姓的喧囂聲，就進到上主的聖殿，來到他們面前。她一看到君王照慣例站在柱旁，百夫長和吹號的人都在他的身旁，全地的百姓都歡呼吹號，她就撕裂自己的衣服，大聲喊說：“反了！反了！”約雅達司祭吩咐百夫長說：“把她領出隊伍，如果有人追隨她，就要讓他死在刀下。”他下令，不要在上主的聖殿裡殺她。她被強行帶到王宮的馬門面前，就在那裡被處死。
隨後，約雅達使君王和人民與上主立約，使他們成為上主的百姓；又使君王與人民立約。隨後，全地的百姓來到巴耳的神廟，拆毀了它。他們打碎巴耳的祭壇和神像，在祭壇面前殺了巴耳的祭司瑪堂。約雅達給上主的聖殿設立了一支隊伍。阿塔里雅在王宮被劍斬殺以後，全國人民都很高興，城中一片安寧。

福音（你們的寶藏在哪裡，你們的心就在那裡）
恭讀聖瑪竇福音 6:19-23
那時候，耶穌對祂的門徒說：“不要為你們自己在世上積攢財寶，因為在那裡有蛀蟲，會被腐爛摧毀，盜賊挖洞把它偷走。但該在天上積攢財寶，在那裡，沒有蛀蟲，沒有盜賊挖洞把它偷走。因為你們的寶藏在哪裡，你們的心就在那裡。眼睛是身體的燈。如果你們的眼睛康健，你們的全身就滿是光明。可是，如果你們的眼睛有了病，你們的全身就滿是黑暗。如果你們身上的光明成了黑暗，那該是多麼黑暗！”

教宗良十四世
公開接見
2025年12月17日
（節選）

聖史瑪竇引用耶穌的話：“因為你們的財富在哪裡，你們的心也在那裡。”（參看：瑪6:21）邀請我們反思心的重要性。因此，真正的財富，就是在心中，而不是在世上的保險箱，不是在巨大的金融投資中，如今，這些金融投資比過往任何時候都難以控制，且不公地集中在少數人手中，其代價往往是數百萬人的生命與天主受造界的摧殘，這代價是以血換來的。

反思這些層面至關重要。因為在日復一日繁重的責任與承諾中，我們越來越容易陷入心神渙散，有時甚至感到絕望與虛無，即便是那些看似成功的人也不例外。然而，若以復活奧跡的光照來解讀生命，透過復活基督的目光來看世界，我們便能觸及人性的本質，抵達我們的內心——那顆 cor inquietum（心神不寧的心）。聖奧斯定用“不寧”這一形容詞，幫助我們領悟人對圓滿實現的深切渴望。他在《懺悔錄》開篇完整地寫道：“主啊，祢為了你自己創造了我們，我們的心除非安息在你內，否則永不平靜”（ I, 1,1）。

這種“不寧”恰恰證明，我們的心並非漫無目的地遊蕩，也並非混亂無序、無的放矢；相反，它正朝向其終極歸宿、“回歸家園”的方向前行。心靈的真正取向，不在於佔有今世的財物，而在於獲得那能使其完全充滿的一切——那就是天主的愛，更確切地說，是作為愛的天主自己。

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读经一（他们给约阿士傅油，高呼：“国王万岁！”）
恭读列王纪下 11:1-4,9-18,20
在那些日子，阿哈齐雅的母亲阿塔里雅见自己的儿子已死，就开始杀害整个王室。但约兰王的女儿，阿哈齐雅的姊妹约舍巴，把阿哈齐雅的儿子约阿士和他的乳母，从即将被杀的王子的卧室中偷偷带走。她把他们藏了起来，不让阿塔里雅看见，这样，他才没死。 阿塔里雅为王六年期间，约阿士一直被藏在上主的殿中。
第七年，约雅达召集加黎人的队长和卫兵。他让他们来到上主的圣殿，命他们起誓，然后让他们见到君王的儿子。
百夫长按照司祭约雅达吩咐的那样做了。每人和各自的部下，各自带领在安息日当值和在那一周不当值的人的，都来到司祭约雅达面前。他就把放在上主圣殿内的达味王的刀枪和盾牌给了他们。卫兵们手持武器，从围墙的南端到北端，代表国王守卫祭坛和圣殿。然后，约雅达领王的儿子出来，给他戴上冠冕和徽章。他们拥立他为王，给他傅油，拍手欢呼：“君王万岁！”
阿塔里雅听到百姓的喧嚣声，就进到上主的圣殿，来到他们面前。她一看到君王照惯例站在柱旁，百夫长和吹号的人都在他的身旁，全地的百姓都欢呼吹号，她就撕裂自己的衣服，大声喊说：“反了！反了！”约雅达司祭吩咐百夫长说：“把她领出队伍，如果有人追随她，就要让他死在刀下。”他下令，不要在上主的圣殿里杀她。她被强行带到王宫的马门面前，就在那里被处死。
随后，约雅达使君王和人民与上主立约，使他们成为上主的百姓；又使君王与人民立约。随后，全地的百姓来到巴耳的神庙，拆毁了它。他们打碎巴耳的祭坛和神像，在祭坛面前杀了巴耳的祭司玛堂。约雅达给上主的圣殿设立了一支队伍。阿塔里雅在王宫被剑斩杀以后，全国人民都很高兴，城中一片安宁。

福音（你们的宝藏在哪里，你们的心就在那里）
恭读圣玛窦福音 6:19-23
那时候，耶稣对祂的门徒说：“不要为你们自己在世上积攒财宝，因为在那里有蛀虫，会被腐烂摧毁，盗贼挖洞把它偷走。但该在天上积攒财宝，在那里，没有蛀虫，没有盗贼挖洞把它偷走。因为你们的宝藏在哪里，你们的心就在那里。眼睛是身体的灯。如果你们的眼睛康健，你们的全身就满是光明。可是，如果你们的眼睛有了病，你们的全身就满是黑暗。如果你们身上的光明成了黑暗，那该是多么黑暗！”

教宗良十四世
公开接见
2025年12月17日
（节选）

圣史玛窦引用耶稣的话：“因为你们的财富在哪里，你们的心也在那里。”（参看：玛6:21）邀请我们反思心的重要性。因此，真正的财富，就是在心中，而不是在世上的保险箱，不是在巨大的金融投资中，如今，这些金融投资比过往任何时候都难以控制，且不公地集中在少数人手中，其代价往往是数百万人的生命与天主受造界的摧残，这代价是以血换来的。

反思这些层面至关重要。因为在日复一日繁重的责任与承诺中，我们越来越容易陷入心神涣散，有时甚至感到绝望与虚无，即便是那些看似成功的人也不例外。然而，若以复活奥迹的光照来解读生命，透过复活基督的目光来看世界，我们便能触及人性的本质，抵达我们的内心——那颗 cor inquietum（心神不宁的心）。圣奥斯定用“不宁”这一形容词，帮助我们领悟人对圆满实现的深切渴望。他在《忏悔录》开篇完整地写道：“主啊，祢为了你自己创造了我们，我们的心除非安息在你内，否则永不平静”（ I, 1,1）。

这种“不宁”恰恰证明，我们的心并非漫无目的地游荡，也并非混乱无序、无的放矢；相反，它正朝向其终极归宿、“回归家园”的方向前行。心灵的真正取向，不在于占有今世的财物，而在于获得那能使其完全充满的一切——那就是天主的爱，更确切地说，是作为爱的天主自己。

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讀經一（厄裡亞被旋風裹挾而去，厄裡叟充滿他雙倍的精神）
恭讀德訓篇 48:1-14
先知厄裡亞如同火一樣出現，他的言語好似熾熱的火炬。他折斷了百姓的食糧，以自己的熱忱使他們陷入困境。他因上主的話，關閉了諸天，使火三次從天降下。厄裡亞，因你的奇事，你何其可畏！誰的光榮能與你相等？你按照上主的旨意，使人從陰間復活。你使君王滅亡，輕易粉碎了他們的權威。你把貴族從他們的病榻上推下。你在西奈聽到訓誡，在曷勒布聽到了報復的斷案。你給執行報復的君王傅油，用油祝聖繼承你職務的先知。你乘坐火馬車，被火旋風接去。正如經上記載的那樣：救主來到以前，你要止息義怒，使父親的心轉向他們的兒子，重建雅各伯支派。那看到你，安眠于你友誼的人，真是有福。因為我們只在世時生活，但是死後，我們的名字不再如此。厄裡亞，你被裹挾而去！厄裡叟，充滿 厄裡亞雙倍的精神，他僅憑一言就行了許多奇事。他一生不懼任何人，沒有人能恫嚇他的意志。沒有什麼是他力所不能及的，死後，他的肉體復活。他生前行奇事，死後做了很多奇事。

福音（要這樣祈禱）
恭讀聖瑪竇福音 6:7-15
那時候，耶穌對祂的門徒說：“你們祈禱的時候，不要如同法利賽人所做的那樣，堆砌空洞的辭藻，因為他們認為：只要他們言辭冗長，就能得到垂聽。不要像他們那樣，因為你們的父，在你們求祂以前，就知道你們需要什麼。因此，要這樣祈禱：我們的天父，願祢的名被尊為聖，願祢的國來臨，願祢的旨意承行于地，如同在天上。求祢賜給我們今日日用的食糧，寬恕我們的過犯，如同我們寬恕那些冒犯我們的人一樣，求祢不要讓我們陷入誘惑，救我們脫離邪惡。因為如果你們寬恕別人的過犯，你們的天父也會寬恕你們。但是，如果你們不寬恕別人，你們的天父也不會寬恕你們。”

教宗良十四世
三鐘經
2025年7月27日
（節選）

今天的福音經文講述了耶穌教導祂的門徒念天主經（……）這是把所有基督徒團結在一起的祈禱文（……）天主教教理對此進行了很好的闡釋：天主經不僅向我們展現了自己，同時也向我們展現了聖父（參看《天主教教理》第2783條）。事實也確是如此。我們越滿懷信德向天父獻上祈禱，就越能發現我們是天主鍾愛的兒女，越能體驗到祂偉大的愛（……）

我們向救主祈求時，祂常常俯聽我們。有時候，祂的回應方式，祂的回應時機很難理解，那是因祂以我們無法理解的智慧和預見行事。即使在這些時刻，我們也不要停止祈禱，更要滿懷信心向祂祈求，因為我們總能在祂內找到光明和力量。

我們在念天主經的時候，除了慶祝成為天主兒女的恩典，我們也表達了我們的決心：以基督內弟兄姐妹的情誼，彼此相愛（……）我們們不能稱天主為父的同時，又對他人冷酷無情，麻木不仁。恰恰相反的是：重要的是讓我們被祂的良善，耐心和憐憫所改變，好使我們反映出祂的慈顏。

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读经一（厄里亚被旋风裹挟而去，厄里叟充满他双倍的精神）
恭读德训篇 48:1-14
先知厄里亚如同火一样出现，他的言语好似炽热的火炬。他折断了百姓的食粮，以自己的热忱使他们陷入困境。他因上主的话，关闭了诸天，使火三次从天降下。厄里亚，因你的奇事，你何其可畏！谁的光荣能与你相等？你按照上主的旨意，使人从阴间复活。你使君王灭亡，轻易粉碎了他们的权威。你把贵族从他们的病榻上推下。你在西奈听到训诫，在曷勒布听到了报复的断案。你给执行报复的君王傅油，用油祝圣继承你职务的先知。你乘坐火马车，被火旋风接去。正如经上记载的那样：救主来到以前，你要止息义怒，使父亲的心转向他们的儿子，重建雅各伯支派。那看到你，安眠于你友谊的人，真是有福。因为我们只在世时生活，但是死后，我们的名字不再如此。厄里亚，你被裹挟而去！厄里叟，充满 厄里亚双倍的精神，他仅凭一言就行了许多奇事。他一生不惧任何人，没有人能恫吓他的意志。没有什么是他力所不能及的，死后，他的肉体复活。他生前行奇事，死后做了很多奇事。

福音（要这样祈祷）
恭读圣玛窦福音 6:7-15
那时候，耶稣对祂的门徒说：“你们祈祷的时候，不要如同法利赛人所做的那样，堆砌空洞的辞藻，因为他们认为：只要他们言辞冗长，就能得到垂听。不要像他们那样，因为你们的父，在你们求祂以前，就知道你们需要什么。因此，要这样祈祷：我们的天父，愿祢的名被尊为圣，愿祢的国来临，愿祢的旨意承行于地，如同在天上。求祢赐给我们今日日用的食粮，宽恕我们的过犯，如同我们宽恕那些冒犯我们的人一样，求祢不要让我们陷入诱惑，救我们脱离邪恶。因为如果你们宽恕别人的过犯，你们的天父也会宽恕你们。但是，如果你们不宽恕别人，你们的天父也不会宽恕你们。”

教宗良十四世
三钟经
2025年7月27日
（节选）

今天的福音经文讲述了耶稣教导祂的门徒念天主经（……）这是把所有基督徒团结在一起的祈祷文（……）天主教教理对此进行了很好的阐释：天主经不仅向我们展现了自己，同时也向我们展现了圣父（参看《天主教教理》第2783条）。事实也确是如此。我们越满怀信德向天父献上祈祷，就越能发现我们是天主钟爱的儿女，越能体验到祂伟大的爱（……）

我们向救主祈求时，祂常常俯听我们。有时候，祂的回应方式，祂的回应时机很难理解，那是因祂以我们无法理解的智慧和预见行事。即使在这些时刻，我们也不要停止祈祷，更要满怀信心向祂祈求，因为我们总能在祂内找到光明和力量。

我们在念天主经的时候，除了庆祝成为天主儿女的恩典，我们也表达了我们的决心：以基督内弟兄姐妹的情谊，彼此相爱（……）我们们不能称天主为父的同时，又对他人冷酷无情，麻木不仁。恰恰相反的是：重要的是让我们被祂的良善，耐心和怜悯所改变，好使我们反映出祂的慈颜。

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