分类： 教宗训导

讀經一（她們的心向上主呼號。熙雍女子的城牆）
恭讀耶肋米亞哀歌 2:2,10-14,18-19
上主無情吞噬雅各伯的產業；祂憤怒推倒猶大女郎的堡壘；祂使她的國王，她的首領蒙羞。熙雍女郎的老人靜靜地坐在地上，他們把土撒在頭上，腰間束著麻衣；耶路撒冷的少女都俯首至地。我的眼睛因哭泣疲憊不堪，我的五內沸騰；我肝腦塗地，因為我看到我百姓的女兒的衰敗，眼見孩子和嬰兒在城中的街道上昏厥。那時候，他們如同城中街道上的傷患一樣昏厥，在母親的懷中奄奄一息，徒勞問自己的母親：“糧食在哪裡？”耶路撒冷女郎，我能把妳比作什麼？處女，熙雍女郎，我能舉什麼例子把妳安慰？因為妳的沉淪有如浩瀚的大海，誰能治好妳？妳的先知給妳帶來虛假，似是而非的神視；他們沒有揭露妳的罪行，挽回妳的命運；他們給妳的神視，盡是虛幻，迷幻的假像。熙雍女郎，要向上主呼求，向上主哀哭。要讓妳的眼淚，如同洪流一樣，日夜流淌；不要休息，也不要讓妳的眼睛休息。夜間交更時分，每更開始時，妳都要起來哀告！要在上主面前，如同傾水似的，向上主傾訴妳心；妳要為街角因饑餓而昏厥的每個嬰兒的性命，向上主舉起妳的雙手。”

福音（許多人要從東從西來，他們要與亞巴郎，依撒格和雅各伯一起坐席）
恭讀聖瑪竇福音 8:5-17
那時候，耶穌進葛法翁的時候，有一個百夫長到祂跟前懇求祂說：“主，我的僕人癱瘓在家，痛苦不堪。”耶穌對祂說：“我要去治好他。”那百夫長回答說：“主，我不配祢進到我的屋簷下，只要祢說一句話，我的僕人就能得到痊癒。因為我也是服從權威的人，士兵也服從我。我對一個說：去，他就去了；我對另一個說：到這裡來，他就來了。”耶穌聽了這話，就對他說的話感到驚訝，於是，就對跟隨祂的人說：“我實在對你們說：在以色列，我沒有找到有這樣信德的人。我對你們說：許多人要從東從西來，他們要和亞巴郎，依撒格和雅各伯，在天國的筵席裡坐席，本國的子民卻要被逐到外面的黑暗中，在那裡要有哀號和切齒。”耶穌對百夫長說：“你走吧，正如你所相信的那樣，就這樣給你成就吧。”就在那時，他的僕人痊癒了。
耶穌進到伯多祿的家，看到伯多祿的岳母發燒躺在床上。耶穌摸了她的手，熱症就離開她，她就起來服事祂。夜間，他們把所有附魔的人都帶到祂那裡來，祂一句話就驅逐了不潔之神，治好了所有患病的人，應驗了依撒意亞先知所說的話：祂承受了我們的病痛，背負了我們的疾病。

教宗方濟各
講道
2016年5月29日
（節選）

今天的福音也談到服務。它向我們展示兩位可以教給我們很多東西的僕人：耶穌治好的百夫長的僕人，服務君王的百夫長。百夫長勸阻耶穌進入自己的家中所說的話，令人矚目，這與我們慣常所持的態度截然相反：主，我不配祢到我的屋簷下。（……）耶穌因這些話感到驚訝。祂被百夫長極大的謙卑和溫良而感動。（……）百夫長因其所受的困擾感到焦慮，他本可以要求耶穌傾聽，以此體現他的權威，甚至可以堅持並強迫耶穌到祂家去。可是，他極其謙遜，低調，溫柔，沒有提到嗓門，更沒有大驚小怪。他的行動，如同天主一樣“良善心謙”（參看：瑪11:29）因為天主是愛，祂總願意事奉我們，祂耐心，良善，常伴我們左右，祂為我們的過錯而受苦，尋求助我們改善的途徑。這些正是基督徒服務的特徵：溫良與謙遜，藉著服務他人來效法天主——以恒久的耐心之愛與不懈的同情去接納他人，使他們在教會的共融團體中感受到歡迎與歸屬；因為在那裡，“最大的，要成為最小的；為首者，要成為服事人的”（參看：路 22:26）。

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读经一（她们的心向上主呼号。熙雍女子的城墙）
恭读耶肋米亚哀歌 2:2,10-14,18-19
上主无情吞噬雅各伯的产业；祂愤怒推倒犹大女郎的堡垒；祂使她的国王，她的首领蒙羞。熙雍女郎的老人静静地坐在地上，他们把土撒在头上，腰间束着麻衣；耶路撒冷的少女都俯首至地。我的眼睛因哭泣疲惫不堪，我的五内沸腾；我肝脑涂地，因为我看到我百姓的女儿的衰败，眼见孩子和婴儿在城中的街道上昏厥。那时候，他们如同城中街道上的伤员一样昏厥，在母亲的怀中奄奄一息，徒劳问自己的母亲：“粮食在哪里？”耶路撒冷女郎，我能把妳比作什么？处女，熙雍女郎，我能举什么例子把妳安慰？因为妳的沉沦有如浩瀚的大海，谁能治好妳？妳的先知给妳带来虚假，似是而非的神视；他们没有揭露妳的罪行，挽回妳的命运；他们给妳的神视，尽是虚幻，迷幻的假象。熙雍女郎，要向上主呼求，向上主哀哭。要让妳的眼泪，如同洪流一样，日夜流淌；不要休息，也不要让妳的眼睛休息。夜间交更时分，每更开始时，妳都要起来哀告！要在上主面前，如同倾水似的，向上主倾诉妳心；妳要为街角因饥饿而昏厥的每个婴儿的性命，向上主举起妳的双手。”

福音（许多人要从东从西来，他们要与亚巴郎，依撒格和雅各伯一起坐席）
恭读圣玛窦福音 8:5-17
那时候，耶稣进葛法翁的时候，有一个百夫长到祂跟前恳求祂说：“主，我的仆人瘫痪在家，痛苦不堪。”耶稣对祂说：“我要去治好他。”那百夫长回答说：“主，我不配祢进到我的屋檐下，只要祢说一句话，我的仆人就能得到痊愈。因为我也是服从权威的人，士兵也服从我。我对一个说：去，他就去了；我对另一个说：到这里来，他就来了。”耶稣听了这话，就对他说的话感到惊讶，于是，就对跟随祂的人说：“我实在对你们说：在以色列，我没有找到有这样信德的人。我对你们说：许多人要从东从西来，他们要和亚巴郎，依撒格和雅各伯，在天国的筵席里坐席，本国的子民却要被逐到外面的黑暗中，在那里要有哀号和切齿。”耶稣对百夫长说：“你走吧，正如你所相信的那样，就这样给你成就吧。”就在那时，他的仆人痊愈了。
耶稣进到伯多禄的家，看到伯多禄的岳母发烧躺在床上。耶稣摸了她的手，热症就离开她，她就起来服事祂。夜间，他们把所有附魔的人都带到祂那里来，祂一句话就驱逐了不洁之神，治好了所有患病的人，应验了依撒意亚先知所说的话：祂承受了我们的病痛，背负了我们的疾病。

教宗方济各
讲道
2016年5月29日
（节选）

今天的福音也谈到服务。它向我们展示两位可以教给我们很多东西的仆人：耶稣治好的百夫长的仆人，服务君王的百夫长。百夫长劝阻耶稣进入自己的家中所说的话，令人瞩目，这与我们惯常所持的态度截然相反：主，我不配祢到我的屋檐下。（……）耶稣因这些话感到惊讶。祂被百夫长极大的谦卑和温良而感动。（……）百夫长因其所受的困扰感到焦虑，他本可以要求耶稣倾听，以此体现他的权威，甚至可以坚持并强迫耶稣到祂家去。可是，他极其谦逊，低调，温柔，没有提到嗓门，更没有大惊小怪。他的行动，如同天主一样“良善心谦”（参看：玛11:29）因为天主是爱，祂总愿意事奉我们，祂耐心，良善，常伴我们左右，祂为我们的过错而受苦，寻求助我们改善的途径。这些正是基督徒服务的特征：温良与谦逊，藉着服务他人来效法天主——以恒久的耐心之爱与不懈的同情去接纳他人，使他们在教会的共融团体中感受到欢迎与归属；因为在那里，“最大的，要成为最小的；为首者，要成为服事人的”（参看：路 22:26）。

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讀經一（於是，猶大被擄去流徙）
恭讀列王紀下 25:1-12
漆則克雅為王九年十月，巴比倫王拿步高和他的全軍進犯耶路撒冷，在它四周紮營，在它四周築起攻城的圍牆。對那城的圍困一直持續到漆則克雅為王第十一年。那年四月九日，饑荒席捲全城，百姓再也沒有食糧，城牆也被攻破。於是，君王和全體士兵，在夜間，從靠近王家花園的兩城之間的門出了城。由於加色丁人把城圍了，他們就逃往阿辣巴。加色丁人的軍隊追趕君王，在耶裡哥附近的曠野追上了他，他的全軍都在他面前逃走了。他們擒獲了君王，帶他上黎貝拉去見巴比倫王，巴比倫王就宣判他有罪，在他面前殺了漆則克雅的兒子們。隨後，巴比倫王使漆則克雅徹底失明，用腳鐐束縛他，把他帶到巴比倫去。巴比倫王為王第九年五月七日，衛隊長乃步匝辣當，作為巴比倫王的代表，來到耶路撒冷。他燒毀了上主的聖殿，君王的宮殿，耶路撒冷所有的房屋，凡高大的建築都被火燒毀了。隨後，那些追隨衛隊長的加色丁人的軍隊拆毀了環繞耶路撒冷的城牆。再後，衛隊長乃步匝辣當把城裡剩下的人，那些投奔巴比倫王的人，最後剩下的工匠，都擄到巴比倫去了，只留下那地方的窮人作葡萄園的園丁和農夫。

福音（如果祢願意，就能使我潔淨）
恭讀聖瑪竇福音 8:1-4
耶穌從山上下來的時候，一大群人跟隨祂。一個癩病人前來叩拜祂，說：“主，如果祢願意，就能使我潔淨。”耶穌伸手觸摸他，說：“我願意，潔淨吧。”他的癩病立刻潔淨了。耶穌對他說：“小心，不要告訴任何人，但要去見司祭，按照梅瑟規定的那樣，獻上禮品，給他們當作證據。”

教宗本篤十六世
三鐘經
2012年2月12日
（節選）

耶穌在加里肋亞的村莊到處宣講的時候，一個癩病人上前懇求祂：“如果祢願意，就能使我潔淨。”耶穌沒有避開，不與那人接觸；相反，祂深切同情他的處境，伸手觸摸他，以此越過法律的禁令，耶穌對他說：“我願意，潔淨了吧。”

基督的舉動和言語蘊含了整個救恩史，它們體現了天主願意醫治我們，淨化我們，使我們擺脫那使我們毀容，破壞我們關係的疾病。耶穌的手和癩病人接觸的那一瞬間，天主和不潔的人之間，聖潔和不潔之間的一切藩籬，都被拆毀了。這當然不是為了否認惡及其負面的力量，而是要彰顯：天主的愛比一切疾病都更強，哪怕是最具傳染性、最可怖的那種。耶穌擔起了我們的軟弱，祂使自己”成了癩病人”，好使我們得潔淨。

聖方濟各·亞西西那段為人熟知的經歷，恰好為這段福音作了極美的存在性詮釋。（……）在那些聖方濟各”尚在罪中”時——他自己如是說——所遇到的癩病人身上，耶穌就在那裡；而當方濟克服了自己的嫌惡、走近其中一人並擁抱他時，耶穌就把他從他的”癩病”——即他的驕傲——裡治癒了，並使他就皈於愛天主。這就是基督的勝利：那是我們深層的痊癒，也是我們向新生命的復活！

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读经一（于是，犹大被掳去流徙）
恭读列王纪下 25:1-12
漆则克雅为王九年十月，巴比伦王拿步高和他的全军进犯耶路撒冷，在它四周扎营，在它四周筑起攻城的围墙。对那城的围困一直持续到漆则克雅为王第十一年。那年四月九日，饥荒席卷全城，百姓再也没有食粮，城墙也被攻破。于是，君王和全体士兵，在夜间，从靠近王家花园的两城之间的门出了城。由于加色丁人把城围了，他们就逃往阿辣巴。加色丁人的军队追赶君王，在耶里哥附近的旷野追上了他，他的全军都在他面前逃走了。他们擒获了君王，带他上黎贝拉去见巴比伦王，巴比伦王就宣判他有罪，在他面前杀了漆则克雅的儿子们。随后，巴比伦王使漆则克雅彻底失明，用脚镣束缚他，把他带到巴比伦去。巴比伦王为王第九年五月七日，卫队长乃步匝辣当，作为巴比伦王的代表，来到耶路撒冷。他烧毁了上主的圣殿，君王的宫殿，耶路撒冷所有的房屋，凡高大的建筑都被火烧毁了。随后，那些追随卫队长的加色丁人的军队拆毁了环绕耶路撒冷的城墙。再后，卫队长乃步匝辣当把城里剩下的人，那些投奔巴比伦王的人，最后剩下的工匠，都掳到巴比伦去了，只留下那地方的穷人作葡萄园的园丁和农夫。

福音（如果祢愿意，就能使我洁净）
恭读圣玛窦福音 8:1-4
耶稣从山上下来的时候，一大群人跟随祂。一个癞病人前来叩拜祂，说：“主，如果祢愿意，就能使我洁净。”耶稣伸手触摸他，说：“我愿意，洁净吧。”他的癞病立刻洁净了。耶稣对他说：“小心，不要告诉任何人，但要去见司祭，按照梅瑟规定的那样，献上礼品，给他们当作证据。”

教宗本笃十六世
三钟经
2012年2月12日
（节选）

耶稣在加里肋亚的村庄到处宣讲的时候，一个癞病人上前恳求祂：“如果祢愿意，就能使我洁净。”耶稣没有避开，不与那人接触；相反，祂深切同情他的处境，伸手触摸他，以此越过法律的禁令，耶稣对他说：“我愿意，洁净了吧。”

基督的举动和言语蕴含了整个救恩史，它们体现了天主愿意医治我们，净化我们，使我们摆脱那使我们毁容，破坏我们关系的疾病。耶稣的手和癞病人接触的那一瞬间，天主和不洁的人之间，圣洁和不洁之间的一切藩篱，都被拆毁了。这当然不是为了否认恶及其负面的力量，而是要彰显：天主的爱比一切疾病都更强，哪怕是最具传染性、最可怖的那种。耶稣担起了我们的软弱，祂使自己”成了癞病人”，好使我们得洁净。

圣方济各·亚西西那段为人熟知的经历，恰好为这段福音作了极美的存在性诠释。（……）在那些圣方济各”尚在罪中”时——他自己如是说——所遇到的癞病人身上，耶稣就在那里；而当方济克服了自己的嫌恶、走近其中一人并拥抱他时，耶稣就把他从他的”癞病”——即他的骄傲——里治愈了，并使他就皈于爱天主。这就是基督的胜利：那是我们深层的痊愈，也是我们向新生命的复活！

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讀經一（巴比倫王把耶苛尼雅和地方上的首領擄到巴比倫）
恭讀列王紀下 24:8-17
耶苛尼雅登基時年十八歲，他在耶路撒冷為王三個月。他的母親名叫乃胡達，是耶路撒冷人厄耳納堂的女兒。他和他的祖先一樣，做了在天主眼中視為惡的事。
那時候，巴比倫王拿步高的僕人來圍攻耶路撒冷。他的僕人圍攻耶路撒冷時，巴比倫王拿步高也來到耶路撒冷。猶大王耶苛尼雅和他的母親，臣僕，公職人員和宮廷官員都向巴比倫王投降，他被擄走的時候，正是他為王第八年。正如上主預言的那樣，巴比倫王掠走了上主聖殿內的全部財寶，打碎了撒羅滿王為上主的聖殿提供的一切金器。他擄走了耶路撒冷的民眾：官長和所有軍人共一萬人，所有工匠和鐵匠。除了窮人以外，沒有留下一人。他也擄走了耶苛尼雅，他的母親，妻子，臣僕和那地方上的首領，還俘虜了七千士兵和一千工匠和鐵匠，他們都是訓練有素的士兵。巴比倫王在耶苛尼雅的宮中立他的叔父瑪塔尼雅為王，給他改名漆則克雅。

福音（被建在岩石上的房子，被建在沙上的房子）
恭讀聖瑪竇福音 7:21-29
那時候，耶穌對祂的門徒說：“不是所有對我說‘主啊，主啊’的人都能進入天國，只有那些承行我在天之父旨意的人，在那天，許多人會說：‘主啊，主啊！我們不是因祢的名字講過預言嗎？我們不是因祢的名字驅逐過魔鬼嗎？我們不是因祢的名字做過大事嗎？’那時，我會鄭重對他們說：‘我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我吧。’那些聽了我的話，並付諸實行的人，就好似一個把房屋建在岩石上的智者。房子雖受雨淋，洪水，風吹的襲擊，並沒有坍塌，因為它被牢牢固定在岩石上。那些聽了我的話，沒有付諸實行的人，就好似一個把房屋建在沙上的愚昧人。房子受雨淋，洪水，風吹的襲擊，立刻坍塌，完全毀了。”耶穌講完這些話，群眾因祂的教導感到驚訝，因為祂教導他們，好似一個 有權威的人，不像他們的經師那樣。

教宗本篤十六世
三鐘經
2011年3月6日
（節選）

耶穌是生活天主的聖言。祂在教導時，人們在祂的話中認出天主的權威，感受到上主的親近，祂的慈愛，於是，他們讚頌天主。每個時代，每個地方，都有認出天主恩典的人，更有那些藉著誦讀福音聖經認識天主的人，他們都對耶穌感到著迷。他們在祂的宣講，祂的行動，祂的位格認出，祂既向我們揭示天主的真實面貌，同時也在向我們啟示自己。這給了我們成為天父兒女的喜樂，並給我們指明建立我們生活的堅定基礎。然而，人們往往不把自己的行動和生活建立在這樣的身份上，他們更喜歡意識形態，權力，成功和金錢的沙子上，相信他們能在這些東西中找到安穩，滿足靈魂深處對幸福與圓滿那不可抑制的渴求。那麼，我們呢？我們願以什麼來建造自己的生命？誰能真正回應人心靈的憂煩？基督正是我們生命的磐石！祂是永恆而決定性的聖言，足以戰勝一切逆境、困厄與挑戰。

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读经一（巴比伦王把耶苛尼雅和地方上的首领掳到巴比伦）
恭读列王纪下 24:8-17
耶苛尼雅登基时年十八岁，他在耶路撒冷为王三个月。他的母亲名叫乃胡达，是耶路撒冷人厄耳纳堂的女儿。他和他的祖先一样，做了在天主眼中视为恶的事。
那时候，巴比伦王拿步高的仆人来围攻耶路撒冷。他的仆人围攻耶路撒冷时，巴比伦王拿步高也来到耶路撒冷。犹大王耶苛尼雅和他的母亲，臣仆，公职人员和宫廷官员都向巴比伦王投降，他被掳走的时候，正是他为王第八年。正如上主预言的那样，巴比伦王掠走了上主圣殿内的全部财宝，打碎了撒罗满王为上主的圣殿提供的一切金器。他掳走了耶路撒冷的民众：官长和所有军人共一万人，所有工匠和铁匠。除了穷人以外，没有留下一人。他也掳走了耶苛尼雅，他的母亲，妻子，臣仆和那地方上的首领，还俘虏了七千士兵和一千工匠和铁匠，他们都是训练有素的士兵。巴比伦王在耶苛尼雅的宫中立他的叔父玛塔尼雅为王，给他改名漆则克雅。

福音（被建在岩石上的房子，被建在沙上的房子）
恭读圣玛窦福音 7:21-29
那时候，耶稣对祂的门徒说：“不是所有对我说‘主啊，主啊’的人都能进入天国，只有那些承行我在天之父旨意的人，在那天，许多人会说：‘主啊，主啊！我们不是因祢的名字讲过预言吗？我们不是因祢的名字驱逐过魔鬼吗？我们不是因祢的名字做过大事吗？’那时，我会郑重对他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我吧。’那些听了我的话，并付诸实行的人，就好似一个把房屋建在岩石上的智者。房子虽受雨淋，洪水，风吹的袭击，并没有坍塌，因为它被牢牢固定在岩石上。那些听了我的话，没有付诸实行的人，就好似一个把房屋建在沙上的愚昧人。房子受雨淋，洪水，风吹的袭击，立刻坍塌，完全毁了。”耶稣讲完这些话，群众因祂的教导感到惊讶，因为祂教导他们，好似一个 有权威的人，不像他们的经师那样。

教宗本笃十六世
三钟经
2011年3月6日
（节选）

耶稣是生活天主的圣言。祂在教导时，人们在祂的话中认出天主的权威，感受到上主的亲近，祂的慈爱，于是，他们讚颂天主。每个时代，每个地方，都有认出天主恩典的人，更有那些藉着诵读福音圣经认识天主的人，他们都对耶稣感到着迷。他们在祂的宣讲，祂的行动，祂的位格认出，祂既向我们揭示天主的真实面貌，同时也在向我们启示自己。这给了我们成为天父儿女的喜乐，并给我们指明建立我们生活的坚定基础。然而，人们往往不把自己的行动和生活建立在这样的身份上，他们更喜欢意识形态，权力，成功和金钱的沙子上，相信他们能在这些东西中找到安稳，满足灵魂深处对幸福与圆满那不可抑制的渴求。那么，我们呢？我们愿以什么来建造自己的生命？谁能真正回应人心灵的忧烦？基督正是我们生命的磐石！祂是永恒而决定性的圣言，足以战胜一切逆境、困厄与挑战。

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讀經一（我要使你成為萬民的光）
恭讀依撒意亞先知書 49:1-6
沿海地區，請聽我，遠方的人民，請聽。上主自我出生就召叫了我，從我母胎中就給了我名字。祂使我的口好似鋒利的劍，把我藏在祂手臂的蔭下。祂使我成了一支擦得發亮的箭，把我藏在祂的箭套內。祂對我說：以色列，你是我的僕人，我要藉著你彰顯我的光榮。我原以為我的勞碌是徒然的，我白白耗費我的力氣，我的權利在上主那裡，我的報酬也在上主那裡。因為那從我母腹形成我作祂的僕人，把雅各伯領回來，聚集以色列的上主，這樣說：“你是我的僕人，復興雅各伯支派，領回以色列的遺民，還是小事；我要使你成為萬民的光，好使我的救援達至地極。”

讀經二（基督來到之前，若翰宣講了一個悔罪的洗禮）
恭讀宗徒大事錄 13:22-26
在那些日子，保祿說：“天主立達味作他們的君王，天主為他作證說：我找到了葉瑟的兒子達味，一個合我心意的人；他要實現我的一切意願。天主按照自己的恩許，從這人的後裔，帶給以色列帶來了一位救主，耶穌。若翰藉著向全體以色列子民宣講一個悔罪的洗禮，預言祂的來臨；若翰完成自己使命的時候，他曾說：你們以為我是神？我不是祂。看，有一個人，在我以後要來，我不配解開祂的鞋帶。我的兄弟，亞巴郎家族的子孫，在你們中間敬畏天主的人，這救恩之道正是賜給我們的。”

福音（若翰是他的名字。）
恭讀聖路加福音 1:57-66,80
依撒伯爾生產的時候到了，她生了一個兒子。她的鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈，就和她一同歡喜。到了第八天，他們來給孩子行割損禮，他們打算按照他父親的名字叫匝加利亞，可是，他的母親回答說：“不，要叫他若翰。”他們卻對她說：“在你的親戚中間，沒人叫這個名字的。”於是，他們打手勢，問他父親希望他叫什麼名字。他要了一塊石板，寫道：“若翰是他的名字。”所有人都感到驚訝。他的口立刻開了，舌頭也鬆開了，開口讚頌天主。於是，所有的鄰居都感到害怕，這事傳遍整個猶大山區。所以聽說這事的人，都把這事記在心中，他們說：“這個孩子成為什麼人物呢？”因為上主的手確實與他同在。孩子漸漸長大，心神堅強，他在曠野裡，直到他出現在以色列的日子。

教宗本篤十六世
三鐘經
2012年6月24日
（節選）

今天，6月24日，教會慶祝洗者聖若翰誕辰的節日。除了榮福童貞聖母瑪利亞以外，他是唯一一位元按照節日的等級慶祝其誕辰的聖人，因為他的誕生與天主聖子的降生成人緊密相連。事實上，若翰自他在母胎起，就是耶穌的前驅：天使神妙地向瑪利亞預告他的孕育，以此作為“在天主，沒有不可能的事”的象徵（參看：路1:37）這事發生在天主藉著聖神，與人結合，帶給我們浩大救恩之前的六個月。四部福音強調了洗者若翰的形象，他結束了舊約，開啟了新約：他指出納匝肋人耶穌的身份：默西亞，天主的受傅者。耶穌本人也曾談論過若翰：“關於這人，經上記載說：看，我要在祢面前派遣我的使者，預備祢的道路。我實在告訴你們：在婦人所生的人中間，沒有興起比若翰更大的人；天國裡最小的，也比他大！”（參看：瑪11:10-11）童貞聖母，在她的親戚依撒伯爾老年懷孕時，她去扶助她完成孕程。願她幫助眾人跟隨耶穌基督，就是洗者若翰以深切謙卑和熱忱宣告的天主子。

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读经一（我要使你成为万民的光）
恭读依撒意亚先知书 49:1-6
沿海地区，请听我，远方的人民，请听。上主自我出生就召叫了我，从我母胎中就给了我名字。祂使我的口好似锋利的剑，把我藏在祂手臂的荫下。祂使我成了一支擦得发亮的箭，把我藏在祂的箭套内。祂对我说：以色列，你是我的仆人，我要藉着你彰显我的光荣。我原以为我的劳碌是徒然的，我白白耗费我的力气，我的权利在上主那里，我的报酬也在上主那里。因为那从我母腹形成我作祂的仆人，把雅各伯领回来，聚集以色列的上主，这样说：“你是我的仆人，复兴雅各伯支派，领回以色列的遗民，还是小事；我要使你成为万民的光，好使我的救援达至地极。”

读经二（基督来到之前，若翰宣讲了一个悔罪的洗礼）
恭读宗徒大事录 13:22-26
在那些日子，保禄说：“天主立达味作他们的君王，天主为他作证说：我找到了叶瑟的儿子达味，一个合我心意的人；他要实现我的一切意愿。天主按照自己的恩许，从这人的后裔，带给以色列带来了一位救主，耶稣。若翰藉着向全体以色列子民宣讲一个悔罪的洗礼，预言祂的来临；若翰完成自己使命的时候，他曾说：你们以为我是神？我不是祂。看，有一个人，在我以后要来，我不配解开祂的鞋带。我的兄弟，亚巴郎家族的子孙，在你们中间敬畏天主的人，这救恩之道正是赐给我们的。”

福音（若翰是他的名字。）
恭读圣路加福音 1:57-66,80
依撒伯尔生产的时候到了，她生了一个儿子。她的邻居和亲戚听说上主向她大施仁慈，就和她一同欢喜。到了第八天，他们来给孩子行割损礼，他们打算按照他父亲的名字叫匝加利亚，可是，他的母亲回答说：“不，要叫他若翰。”他们却对她说：“在你的亲戚中间，没人叫这个名字的。”于是，他们打手势，问他父亲希望他叫什么名字。他要了一块石板，写道：“若翰是他的名字。”所有人都感到惊讶。他的口立刻开了，舌头也松开了，开口讚颂天主。于是，所有的邻居都感到害怕，这事传遍整个犹大山区。所以听说这事的人，都把这事记在心中，他们说：“这个孩子成为什么人物呢？”因为上主的手确实与他同在。孩子渐渐长大，心神坚强，他在旷野里，直到他出现在以色列的日子。

教宗本笃十六世
三钟经
2012年6月24日
（节选）

今天，6月24日，教会庆祝洗者圣若翰诞辰的节日。除了荣福童贞圣母玛利亚以外，他是唯一一位按照节日的等级庆祝其诞辰的圣人，因为他的诞生与天主圣子的降生成人紧密相连。事实上，若翰自他在母胎起，就是耶稣的前驱：天使神妙地向玛利亚预告他的孕育，以此作为“在天主，没有不可能的事”的象征（参看：路1:37）这事发生在天主藉着圣神，与人结合，带给我们浩大救恩之前的六个月。四部福音强调了洗者若翰的形象，他结束了旧约，开启了新约：他指出纳匝肋人耶稣的身份：默西亚，天主的受傅者。耶稣本人也曾谈论过若翰：“关于这人，经上记载说：看，我要在祢面前派遣我的使者，预备祢的道路。我实在告诉你们：在妇人所生的人中间，没有兴起比若翰更大的人；天国里最小的，也比他大！”（参看：玛11:10-11）童贞圣母，在她的亲戚依撒伯尔老年怀孕时，她去扶助她完成孕程。愿她帮助众人跟随耶稣基督，就是洗者若翰以深切谦卑和热忱宣告的天主子。

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讀經一（為了我自己，為了我的僕人達味，我要護衛並拯救這城）
恭讀列王紀下 19:9b-11,14-21,31-35a,36
在那些日子，亞述王散乃黑黎布派使者去見希則克雅，帶去訊息：“你要這樣對猶大王希則克雅說：不要讓你們所依賴的天主欺騙你們說：耶路撒冷不會被交在亞述王手中。你們聽說過亞述王對各國所做的事：他們毀了這些國家！那麼，你們會得救嗎？”
希則克雅從使者手中接過這信，念了以後，就上到上主的聖殿，把那信在上主面前展開，在上主面前祈求說：“上主，以色列的天主，坐在革魯賓之上的上主！只有祢是天下萬國的天主。祢創造了天和地。上主，求祢側耳俯聽！上主，求祢睜眼觀看！請聽散乃黑黎布派使者來辱駡永生天主所說的話。上主，亞述王確實使列國及其土地荒蕪，把他們的神投到火中；他們毀掉它們，因為它們不是神，只是人手所造的木石的作品。因此，上主，我們的天主，求祢救我們擺脫這人的手，好使世上各國都知道：只有祢是上主，只有祢是天主。”
那時，阿摩茲的兒子依撒意亞派人去見希則克雅說：“上主，以色列人的天主是這樣說的：我聽到你論亞述王散乃黑黎布向我獻上的祈禱。這是上主論他所說的話：熙雍的貞女輕視你，嘲笑你！耶路撒冷女子在你背後搖頭。因為從耶路撒冷必要走出遺民，從熙雍山必要走出倖存者。萬軍上主的熱忱要成就這事。因此，上主論亞述王這樣說：他決不會進入這城，也不會向這城射箭，也不會持盾臨於城前，更不會築城攻城。上主說：他必原路返回，決不能進入這城。為了我的緣故，並為了我的僕人達味的緣故，我要保護這城，拯救這城。”
那夜，上主的天使出來，在亞述營中擊殺了十八萬五千人。亞述王散乃黑黎布於是拔營回國，住在尼尼微。

福音（你們願意別人怎樣待你們，你們也要怎樣待他們）
恭讀聖瑪竇福音 7:6,12-14
那時候，耶穌對自己的門徒說：“不要把聖物給狗，或者把你們的珍珠丟在豬前，免得它們用腳踩踏，轉過來攻擊你們。因此，你們願意別人怎樣待你們，你們也要怎樣待他們。這就是法律和先知。要從窄門進入。因為門是寬的，引人喪亡的道路是容易的，有許多人從那裡進去。那導入生命的門是窄的，路是狹隘的，找到它的人的確不多。”

教宗良十四世
三鐘經
2025年8月24日
（節選）

乍看之下，這景象會使我們思忖：既然天主是愛與仁慈的父親，總是張開雙臂迎接我們，為何耶穌卻說救恩的門是窄的？誠然，主絕非有意使人氣餒。反之，祂這番話主要是為喚醒那些自以為已得救者的自滿心理——他們履行宗教儀式，便覺得萬事俱備。他們尚未覺悟：除非心靈悔改，否則單靠宗教行為並不足以得救。主不喜悅與生活脫節的敬禮。若沒有催生對他人的更大愛德，沒有促進弟兄姐妹間的正義，祂就不悅納祭獻與祈禱。（……）

當信德貫透我們整個生命，成為抉擇的準則，使我們成為致力行善、為愛冒險的男女——如同耶穌所為——我們的信德才是真實的。祂沒有選擇成功或權勢的坦途；相反，為拯救我們，祂愛我們至深，甘願穿越十字架的“窄門”。耶穌是我們信德的真正尺度；祂就是我們必須經過的那扇門（參若10:9），好能藉體驗祂的愛，並在日常生活中致力推動正義與和平，從而獲得救恩。

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读经一（为了我自己，为了我的仆人达味，我要护卫并拯救这城）
恭读列王纪下 19:9b-11,14-21,31-35a,36
在那些日子，亚述王散乃黑黎布派使者去见希则克雅，带去讯息：“你要这样对犹大王希则克雅说：不要让你们所依赖的天主欺骗你们说：耶路撒冷不会被交在亚述王手中。你们听说过亚述王对各国所做的事：他们毁了这些国家！那么，你们会得救吗？”
希则克雅从使者手中接过这信，念了以后，就上到上主的圣殿，把那信在上主面前展开，在上主面前祈求说：“上主，以色列的天主，坐在革鲁宾之上的上主！只有祢是天下万国的天主。祢创造了天和地。上主，求祢侧耳俯听！上主，求祢睁眼观看！请听散乃黑黎布派使者来辱骂永生天主所说的话。上主，亚述王确实使列国及其土地荒芜，把他们的神投到火中；他们毁掉它们，因为它们不是神，只是人手所造的木石的作品。因此，上主，我们的天主，求祢救我们摆脱这人的手，好使世上各国都知道：只有祢是上主，只有祢是天主。”
那时，阿摩兹的儿子依撒意亚派人去见希则克雅说：“上主，以色列人的天主是这样说的：我听到你论亚述王散乃黑黎布向我献上的祈祷。这是上主论他所说的话：熙雍的贞女轻视你，嘲笑你！耶路撒冷女子在你背后摇头。因为从耶路撒冷必要走出遗民，从熙雍山必要走出幸存者。万军上主的热忱要成就这事。因此，上主论亚述王这样说：他决不会进入这城，也不会向这城射箭，也不会持盾临于城前，更不会筑城攻城。上主说：他必原路返回，决不能进入这城。为了我的缘故，并为了我的仆人达味的缘故，我要保护这城，拯救这城。”
那夜，上主的天使出来，在亚述营中击杀了十八万五千人。亚述王散乃黑黎布于是拔营回国，住在尼尼微。

福音（你们愿意别人怎样待你们，你们也要怎样待他们）
恭读圣玛窦福音 7:6,12-14
那时候，耶稣对自己的门徒说：“不要把圣物给狗，或者把你们的珍珠丢在猪前，免得它们用脚踩踏，转过来攻击你们。因此，你们愿意别人怎样待你们，你们也要怎样待他们。这就是法律和先知。要从窄门进入。因为门是宽的，引人丧亡的道路是容易的，有许多人从那里进去。那导入生命的门是窄的，路是狭隘的，找到它的人的确不多。”

教宗良十四世
三钟经
2025年8月24日
（节选）

乍看之下，这景象会使我们思忖：既然天主是爱与仁慈的父亲，总是张开双臂迎接我们，为何耶稣却说救恩的门是窄的？诚然，主绝非有意使人气馁。反之，祂这番话主要是为唤醒那些自以为已得救者的自满心理——他们履行宗教仪式，便觉得万事俱备。他们尚未觉悟：除非心灵悔改，否则单靠宗教行为并不足以得救。主不喜悦与生活脱节的敬礼。若没有催生对他人的更大爱德，没有促进弟兄姐妹间的正义，祂就不悦纳祭献与祈祷。（……）

当信德贯透我们整个生命，成为抉择的准则，使我们成为致力行善、为爱冒险的男女——如同耶稣所为——我们的信德才是真实的。祂没有选择成功或权势的坦途；相反，为拯救我们，祂爱我们至深，甘愿穿越十字架的“窄门”。耶稣是我们信德的真正尺度；祂就是我们必须经过的那扇门（参若10:9），好能藉体验祂的爱，并在日常生活中致力推动正义与和平，从而获得救恩。

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