分类： 圣言默思

读经一（祂的衣服如同雪一样洁白。）
恭读达尼尔先知书 7:9-10,13-14
我正观看的时候：宝座已经设置，万古者已在自己的宝座就位。祂的衣服，如雪一样洁白，祂头上的头发，如同羊毛一样洁白：祂的宝座是一团火焰，带有燃烧的火轮。汹涌的火光，从祂坐着的地方涌出；有成千上万事奉祂的，无数侍立在祂跟前的。法庭已开庭，书卷已打开。
我在夜间持续的神视中看到：有一位相似人子的，乘着天上的云而来；当一接近那万古者时，就来到祂面前，那位相似人子者，领受了统治权，光荣，王权；各民族，各国家，各语言的事奉祂。祂的统治权是一个永久的统治权，决不会被剥夺，祂的王权，决不会被摧毁。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏97(96):1-2,5-6,9
【答】上主为王，至高至尊，超越普世。（参看：咏97(96):1A,9A）
领：上主为王，愿大地踊跃；愿诸岛屿欢乐。云彩和黑暗环绕在祂周围，正义和公道是祂宝座的基础。【答】
领：面对上主，普世的主宰，群山要如同蜡烛一般溶化。诸天宣示祂的正义，百姓得见祂的光荣。【答】
领：因为祢是上主，是超越普世的至高君王，祢在众神祇中，是最崇高的。【答】

读经二（我们亲自听到这出自天上的声音）
恭读圣伯多禄宗徒后书 1:16-19
亲爱的：我们使你们知道我们的主耶稣基督的德能和来临时，并没有随从聪敏设计的荒诞故事，而是我们亲眼见过的，祂的尊威。因为祂从天主圣父领受了荣耀和光荣，那时祂从显赫的光荣，有独特的宣告传给祂：“这是我的儿子，我所钟爱的。我所喜爱的。”当我们同祂一道在圣山上时，我们亲自听到从天上而来的声音。更何况，我们所拥有的，随之而来的先知性讯息，是可靠的。你们要留心这话，如同在黑暗中留心一盏发光的明灯，直到那天黎明，在你们心中升起晨星。——天主的圣言。

福音（祂的面容发光，如同太阳）
恭读圣玛窦福音 17:1-9
耶稣带着伯多禄，雅各伯和他的兄弟若望，单独领他们上了一座高山。祂在他们面前改变了容貌；祂的面容发光，有如太阳，祂的衣服变得洁白如光。看，梅瑟和厄里亚显现给他们，正同祂谈话。于是，伯多禄对耶稣说：“主，我们在这里真好。如果祢愿意，我要在这里做三个帐篷，一个为祢，一个为梅瑟，一个为厄里亚。”他正讲话的时候，看，一朵明亮的云彩，在他们身上投下阴影，接着，从云中，有一个声音说：“这是我的钟爱之子，我所喜悦的；听从祂。”门徒听到这话，他们俯伏在地，非常害怕。耶稣却前来，触摸他们说：“起来，不要害怕。”门徒们举起他们的眼目，他们看到，没有别人，只有耶稣一人。
他们正从山上下来的时候，耶稣要求他们：“不要给任何人讲这神视，直到人子从死者中复活为止。”——基督的福音。

省思
耶稣显圣容一方面肯定了耶稣的神性，另一方面，梅瑟和厄里亚的出现，也意味着耶稣代表法律和先知，承载了人类的希望。谨让我们把反省的焦点，放在耶稣显示的圣容上，默想一下， 圣容带给我们的意义。

福音记述，耶稣在宗徒们面前改变了容貌， 这容貌给他们带来了无比的喜乐，让伯多禄感叹：「在这里真好！」这种感叹，即见证了耶稣面容的光辉，又给我们指明了耶稣的圣容，带给人的喜乐和能力，即在圣容的光照下，人可以感受到天主的美好。这种好，是由耶稣的爱和关怀而来。当我们觐见到耶稣的圣容时，也需要将这面容 — 爱和关怀，带给每一个人，无论他们的种族、性别、信仰或背景如何。

人人都需要看见耶稣的面容，藉此不断地改变自己，让自己成为一个更好的人，让自己的面容也如主一样改变。

祈祷
主耶稣，请帮助我们也不断地改变我们的容貌，让我的面容像祢一样美好。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

读经一（禧年的法律）
恭读肋未纪 25:1,8-17
上主在西奈山上对梅瑟说：“你要计算七个安息年——就是七乘七年——好使七个安息年的时期正是四十九年。这年七月十日，应吹起号角；在赎罪节日，你们应在全国吹起号角。你们应当宣布向全国居民宣布自由，祝圣第五十年。这年为你们是一禧年，那时，你们众人都要回到自己的祖业，回到自己的家中。在这第五十年，为你们是禧年的一年，你们不可播种，自然生长的，不可收获；不可采摘未经修剪的葡萄树上结出的葡萄。因为这是禧年，为你们应是圣年，你们只可吃田地自然出产的。
在这禧年，你们众人要回归自己的祖业。因此，几时你们向你们的近人出售产业，或由他们那里购得产业，不可彼此亏负。同样，你们应照上一禧年后收成的年数买入，他们也应照收成的年数卖出。年数越多，你越应多付买价，年数越少，你们越应少付买价。因为他卖给你的是实际出产的数目。为此，你们不可彼此亏负，但要敬畏天主，因为我是上主，是你们的天主。” ——天主的圣言。

答唱咏　咏67(66):2-3,5,7-8
【答】天主，愿万民赞颂祢。（参看：咏67(66):4）
领：愿天主怜悯我们，祝福我们；愿祂的慈颜照耀我们。好使世人认识祂的行径，万民得知祂的救赎。【答】
领：愿万民都欢欣踊跃，因为祢按公道治理百姓，祢在世上领导万民。【答】
领：大地产生五谷，天主，我们的天主，已赐下祝福。愿天主祝福我们，愿大地四极都敬畏上主。【答】

福音（洗者若翰的蒙难。）
恭读圣玛窦福音 14:1-12
分封王黑落德（Herod）听说过耶稣的名声，就对他的仆人说：“这人是施洗者若翰！祂从死者中复活了；为此，这些大能才能在祂身上运行。”
黑落德为了他兄弟斐理伯（Philip）的妻子，黑落狄雅（Herodias）的缘故逮捕了若翰，把他绑了起来，并把他投到监狱中，因为若翰对他说：“你占有她，是不合法的。”尽管黑落德想要杀掉他，但他怕惧百姓，因为他们把他认为是先知。但是，在一个为黑落德的生日举行的庆筵上，黑落狄雅的女儿在宾客面前表演舞蹈，使黑落德感到十分高兴，他发誓：凡她想要的，都要赏给她。她受她母亲的怂恿，就说：“把施洗者若翰的头放在一个浅盘里，给我拿到这里来。”王很忧郁，但是，因为他的誓言和在场的宾客，就下令赏给他，命人在监狱里把若翰斩了。他的头被放在一个浅盘里，给了那女孩，那女孩就拿去给她母亲。他的门徒前来，带走了尸体，埋葬了他；他们就去告诉耶稣。——基督的福音。

省思
以民当守的「喜年」，是七个安息年之后的一年，即每隔半个世纪，以民就用一年时间庆祝喜年。在这一年里，「全国居民宣布自由⋯⋯人各归其祖业，各返其家庭」。奴隶不再是奴隶， 是自由人了，可回到自己家中；变卖的祖业，可用合理的价钱收回。这些规定，让我们看到天主约法的公义。在这一年里，以民不播种，不收获， 以维护生态平衡，恢复大自然的规律。
透过守好喜年的法规，以民宣认天主是万物的主宰。祂是大地的主人，人只是受托管理这块土地，没权利拥有。在喜年，人与人、与大自然、与天主结合，和谐共处。
时至今天，许多人的作法显然与喜年的规定相距甚远。当我们提及人力资源时，不要忘记， 每个人都是一个自由的个体，只属于天主，而不是某人或某公司的资产；在提高工作效率时，也须尊重每个人的权利。但愿富足的，不要遗忘社会的弱势社群；但愿发展土地的，不要破坏大自然的和谐。

祈祷
主，我愿与祢、与人及一切事物融合，和谐共处。

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讀經一（禧年的法律）
恭讀肋未紀 25:1,8-17
上主在西奈山上對梅瑟說：“你要計算七個安息年——就是七乘七年——好使七個安息年的時期正是四十九年。這年七月十日，應吹起號角；在贖罪節日，你們應在全國吹起號角。你們應當宣佈向全國居民宣佈自由，祝聖第五十年。這年為你們是一禧年，那時，你們眾人都要回到自己的祖業，回到自己的家中。在這第五十年，為你們是禧年的一年，你們不可播種，自然生長的，不可收穫；不可採摘未經修剪的葡萄樹上結出的葡萄。因為這是禧年，為你們應是聖年，你們只可吃田地自然出產的。
在這禧年，你們眾人要回歸自己的祖業。因此，幾時你們向你們的近人出售產業，或由他們那裡購得產業，不可彼此虧負。同樣，你們應照上一禧年後收成的年數買入，他們也應照收成的年數賣出。年數越多，你越應多付買價，年數越少，你們越應少付買價。因為他賣給你的是實際出產的數目。為此，你們不可彼此虧負，但要敬畏天主，因為我是上主，是你們的天主。” ——天主的聖言。

答唱詠　詠67(66):2-3,5,7-8
【答】天主，願萬民讚頌禰。（參看：詠67(66):4）
領：願天主憐憫我們，祝福我們；願祂的慈顏照耀我們。好使世人認識祂的行徑，萬民得知祂的救贖。【答】
領：願萬民都歡欣踴躍，因為禰按公道治理百姓，禰在世上領導萬民。【答】
領：大地產生五穀，天主，我們的天主，已賜下祝福。願天主祝福我們，願大地四極都敬畏上主。【答】

福音（洗者若翰的蒙難。）
恭讀聖瑪竇福音 14:1-12
分封王黑落德（Herod）聽說過耶穌的名聲，就對他的僕人說：“這人是施洗者若翰！祂從死者中復活了；為此，這些大能才能在祂身上運行。”
黑落德為了他兄弟斐理伯（Philip）的妻子，黑落狄雅（Herodias）的緣故逮捕了若翰，把他綁了起來，並把他投到監獄中，因為若翰對他說：“你佔有她，是不合法的。”儘管黑落德想要殺掉他，但他怕懼百姓，因為他們把他認為是先知。但是，在一個為黑落德的生日舉行的慶筵上，黑落狄雅的女兒在賓客面前表演舞蹈，使黑落德感到十分高興，他發誓：凡她想要的，都要賞給她。她受她母親的慫恿，就說：“把施洗者若翰的頭放在一個淺盤裡，給我拿到這裡來。”王很憂鬱，但是，因為他的誓言和在場的賓客，就下令賞給他，命人在監獄裡把若翰斬了。他的頭被放在一個淺盤裡，給了那女孩，那女孩就拿去給她母親。他的門徒前來，帶走了屍體，埋葬了他；他們就去告訴耶穌。——基督的福音。

省思
以民當守的「喜年」，是七個安息年之後的一年，即每隔半個世紀，以民就用一年時間慶祝喜年。在這一年裡，「全國居民宣佈自由⋯⋯人各歸其祖業，各返其家庭」。奴隸不再是奴隸， 是自由人了，可回到自己家中；變賣的祖業，可用合理的價錢收回。這些規定，讓我們看到天主約法的公義。在這一年裡，以民不播種，不收穫， 以維護生態平衡，恢復大自然的規律。
透過守好喜年的法規，以民宣認天主是萬物的主宰。祂是大地的主人，人只是受託管理這塊土地，沒權利擁有。在喜年，人與人、與大自然、與天主結合，和諧共處。
時至今天，許多人的作法顯然與喜年的規定相距甚遠。當我們提及人力資源時，不要忘記， 每個人都是一個自由的個體，只屬於天主，而不是某人或某公司的資產；在提高工作效率時，也須尊重每個人的權利。但願富足的，不要遺忘社會的弱勢社群；但願發展土地的，不要破壞大自然的和諧。

祈禱
主，我願與禰、與人及一切事物融合，和諧共處。

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讀經一（上主慶節的法律）
恭讀肋未紀 23:1,4-11,15-16,27,34B-37
上主對梅瑟說：“這些是主的慶節，你們當在適當的時期，召集聖會慶祝這些節日。首月十四日的黃昏時分，當守作主的逾越節。這個月十五日，當守作主的無酵節。七日之內，你們應吃無酵餅。七日內的首日，你們應召集聖會，任何勞工都不可做。七天日的每日，你們當向上主獻上火祭。到第七日，你們應再召集聖會，任何勞工都不可做。”
上主對梅瑟說：“你應向以色列子民發言，給他們說：當你們進入我賜給你們的土地，收穫你的收成時，應將一束你們收穫的初熟之果交予司祭，司祭應將這一束在上主前面行搖禮，好使它能為你們獲得悅納。司祭應在安息日後的首日舉行此禮。
自安息日次日開始，直到你們獻麥行搖禮的那一日止，你們應計算七個整周，七周後的首日，也就是第五十日，你們應向上主獻上新的素祭。
七月十日是贖罪節，你們應召集聖會，克己苦身，並向上主奉獻火祭。
七月十五日是上主的帳棚節，這節日應當持續七天。第一天應召集聖會，任何勞工都不可做。七天之久，你們應向上主奉獻火祭。第八天，你們應再度召集聖會，給上主奉獻火祭。在那盛大集會的日子，你們任何勞工都不可做。
“因此，這一切都是上主的節日，你們應召集集會，按照每日的規定，向上主獻上火祭，全燔祭和素祭，祭獻和奠祭。”——天主的聖言。

答唱詠　詠81(80):3-4,5-6,10-11AB
【答】請向天主，我們的助佑，歡呼！（參看：詠81(80):2A）
領：請和琴彈瑟，手擊鐃鼓，奏起悅耳的豎琴的弦琴。月朔之日，月圓之日，在我們的慶節，吹起號角。【答】
領：因為這是以色列的規條，是雅各伯的天主的誡命，當祂出離埃及時，給若瑟立了這法規。【答】
領：你們中間，不可再有別的神祇，你們不可朝拜外邦人的神祇，我是上主，是帶領你們出離埃及的天主。【答】

福音（先知只在自己的家鄉受到輕看）
恭讀聖瑪竇福音 13:54-58
耶穌來到自己出生的地方，在那裡的會堂裡教導百姓，他們感到驚訝，說：“這人是從哪裡得到這樣的智慧和大能的？祂不是那木匠的兒子嗎？祂的母親，不是瑪利亞，祂的弟兄，不是雅各伯，若瑟，西滿和猶大嗎？祂的姐妹不都和我們在一起嗎？這人是從哪裡得到這一切的呢？”他們就對祂起了反感。耶穌卻對他們說：“先知除了在自己的家鄉，自己的家中，沒有不受稱譽的。”祂在那裡，因為他們缺乏信德，沒有做許多大能。——基督的福音。

省思
華人大都抱衣錦還鄉的觀念， 喜歡榮歸故里。很多努力和決定，在不知不覺中都是在尋求同鄉、同族、同家的認可與肯定。如果自己無功而還，或不如同鄉的某些人，則會感到無顏面對江東父老。很多人窮大半生，只是為獲得人們的認可；又有人不斷攀比，認為超過某人，才算得上是成功。這份被認可的需求原是可以理解的， 但若過分尋求人的肯定與認可，多會收穫失望與傷感。
耶穌回到自己長大的地方，祂會有這份尋求同鄉、鄰人認可的需求嗎？應該會有。祂會因為沒有得到他們的接納而傷心失落嗎？應該會有。但耶穌也清楚自己的使命，祂也許是帶著傷感， 為願意相信祂的人施行治癒。

祈禱
當我們在過度尋求近人的認可，而忽略自己的原本價值時；當我們得不到人們的認可，而傷心難過時；當我們盡力在人前彰顯榮耀，而被忽略時⋯⋯主耶穌，請使我們紮根在禰的愛與認可中，使我們認清天父在我們身上的旨意，從人間的虛榮中得到淨化。

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读经一（上主庆节的法律）
恭读肋未纪 23:1,4-11,15-16,27,34B-37
上主对梅瑟说：“这些是主的庆节，你们当在适当的时期，召集圣会庆祝这些节日。首月十四日的黄昏时分，当守作主的逾越节。这个月十五日，当守作主的无酵节。七日之内，你们应吃无酵饼。七日内的首日，你们应召集圣会，任何劳工都不可做。七天日的每日，你们当向上主献上火祭。到第七日，你们应再召集圣会，任何劳工都不可做。”
上主对梅瑟说：“你应向以色列子民发言，给他们说：当你们进入我赐给你们的土地，收获你的收成时，应将一束你们收获的初熟之果交予司祭，司祭应将这一束在上主前面行摇礼，好使它能为你们获得悦纳。司祭应在安息日后的首日举行此礼。
自安息日次日开始，直到你们献麦行摇礼的那一日止，你们应计算七个整周，七周后的首日，也就是第五十日，你们应向上主献上新的素祭。
七月十日是赎罪节，你们应召集圣会，克己苦身，并向上主奉献火祭。
七月十五日是上主的帐棚节，这节日应当持续七天。第一天应召集圣会，任何劳工都不可做。七天之久，你们应向上主奉献火祭。第八天，你们应再度召集圣会，给上主奉献火祭。在那盛大集会的日子，你们任何劳工都不可做。
“因此，这一切都是上主的节日，你们应召集集会，按照每日的规定，向上主献上火祭，全燔祭和素祭，祭献和奠祭。”——天主的圣言。

答唱咏　咏81(80):3-4,5-6,10-11AB
【答】请向天主，我们的助佑，欢呼！（参看：咏81(80):2A）
领：请和琴弹瑟，手击铙鼓，奏起悦耳的竖琴的弦琴。月朔之日，月圆之日，在我们的庆节，吹起号角。【答】
领：因为这是以色列的规条，是雅各伯的天主的诫命，当祂出离埃及时，给若瑟立了这法规。【答】
领：你们中间，不可再有别的神祇，你们不可朝拜外邦人的神祇，我是上主，是带领你们出离埃及的天主。【答】

福音（先知只在自己的家乡受到轻看）
恭读圣玛窦福音 13:54-58
耶稣来到自己出生的地方，在那里的会堂里教导百姓，他们感到惊讶，说：“这人是从哪里得到这样的智慧和大能的？祂不是那木匠的儿子吗？祂的母亲，不是玛利亚，祂的弟兄，不是雅各伯，若瑟，西满和犹大吗？祂的姐妹不都和我们在一起吗？这人是从哪里得到这一切的呢？”他们就对祂起了反感。耶稣却对他们说：“先知除了在自己的家乡，自己的家中，没有不受称誉的。”祂在那里，因为他们缺乏信德，没有做许多大能。——基督的福音。

省思
华人大都抱衣锦还乡的观念， 喜欢荣归故里。很多努力和决定，在不知不觉中都是在寻求同乡、同族、同家的认可与肯定。如果自己无功而还，或不如同乡的某些人，则会感到无颜面对江东父老。很多人穷大半生，只是为获得人们的认可；又有人不断攀比，认为超过某人，才算得上是成功。这份被认可的需求原是可以理解的， 但若过分寻求人的肯定与认可，多会收获失望与伤感。
耶稣回到自己长大的地方，祂会有这份寻求同乡、邻人认可的需求吗？应该会有。祂会因为没有得到他们的接纳而伤心失落吗？应该会有。但耶稣也清楚自己的使命，祂也许是带着伤感， 为愿意相信祂的人施行治愈。

祈祷
当我们在过度寻求近人的认可，而忽略自己的原本价值时；当我们得不到人们的认可，而伤心难过时；当我们尽力在人前彰显荣耀，而被忽略时⋯⋯主耶稣，请使我们扎根在祢的爱与认可中，使我们认清天父在我们身上的旨意，从人间的虚荣中得到净化。

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读经一（帐棚已被立了起来。）
恭读出谷纪 40:16-21,34-38
梅瑟照上主吩咐他的做了。第二年第一个月的第一天，帐棚立了起来。梅瑟竖立了帐棚。他安上基座，装上木板，闩上把手，竖起了柱子。他将幕顶展开放在帐棚上，将幕布盖在幕顶上，正如上主吩咐他做的一样。他取来约板，将他们放在柜内，柜的两旁放上杠杆，并将赎罪盖放在约柜上面。他将约柜抬进帐棚内，悬上帐幔，如此遮盖了约柜，正如上主吩咐他的一样。于是，云遮盖了会幕，上主的光荣充满了帐棚。梅瑟不能进入会幕，因为云停在会幕上面，上主的光荣充满了帐棚。几时云从帐棚升起，以色列子民就拔营前行；但是云不升起，他们就不前行。白天，人能看到上主的云在帐棚上面，到了晚上，整个以色列子民，在他们的每段旅程，都能看到云中的火。——天主的圣言。

答唱咏　咏84(83):3,4,5-6A,8A,11
【答】上主，大能的天主，祢的居所多么可爱！（参看：咏84(83):2）
领：我的心灵渴慕上主的庭院，我的心灵和我的肉身亟需生活的天主。【答】
领：万军的上主，我的君王，我的天主，麻雀在你的祭台寻得了住所，燕子也找到了安置雏燕的窝巢。【答】
领：那在祢殿内居住，不断赞颂祢的，真是有福！那以祢作勇力，日益兴隆的人，真是有福！【答】
领：我宁愿在祢的殿内逗留一日，也不愿在他处逗留千日；我宁愿躺卧在我的天主的门限，也不愿住在邪恶者的帐幕里。【答】

福音（渔夫收集好鱼，那些无用的鱼，就丢在外面。）
恭读圣玛窦福音 13:47-53
耶稣对门徒说：“天主的国好似撒在海中的网，网罗各样的鱼。网一满，人就把它拉上岸来，坐下，把好的，投到桶中。至于坏的，他们就扔在外面。今世的终结，也是如此。天使要出来，把恶人从义人中分开，把他们投入火热的熔炉中，在那里要有哀号和切齿。”“这一切，你们都明白吗？”他们回答说：“是的。”祂回答他们说：“凡在天国受教的经师，好似一家之主，从自己的储藏室中，拿出新的和旧的东西。”耶稣一讲完比喻，就从那里离开了。——基督的福音。

省思
耶稣的这个比喻与前面麦子和莠子的比喻类似，说的都是天主因其仁慈给人留有悔改的时间和成长的空间。但终有一天，人生命的状态会停止， 其命运因而将不可挽回地被决定。那便是死亡的时刻 — 每个个体的「末」日，这才是个体最应该关心的日子。
至于耶稣强调末日乃决定性的时刻，是因为个体的命运无法独立于他人和万物的命运。人是一个关系性的存在，或者就存在于关系之中，因为人是在与他人的关系中表现和实现自我的：我们是父母的儿女、朋友的朋友、老师的学生、同事的同事； 我们吃五谷而活，依大地而居。即使死后，我们曾经的作为依然会影响继续活在世上的人和人所赖以生存的大地。所以，人的最终命运取决于他与他人和万物的关系，这也是为何只有在末日，人才可取得其决定性的位置，即相对于他人和万物的位置。
可以肯定的是，我们都被天主网罗在祂救赎的心意内了，而且祂也给了我们足够的成长空间。

祈祷
主，教我努力成长，成为得救并中悦祢的「好鱼」。

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讀經一（帳棚已被立了起來。）
恭讀出谷紀 40:16-21,34-38
梅瑟照上主吩咐他的做了。第二年第一個月的第一天，帳棚立了起來。梅瑟豎立了帳棚。他安上基座，裝上木板，閂上把手，豎起了柱子。他將幕頂展開放在帳棚上，將幕布蓋在幕頂上，正如上主吩咐他做的一樣。他取來約板，將他們放在櫃內，櫃的兩旁放上杠杆，並將贖罪蓋放在約櫃上面。他將約櫃抬進帳棚內，懸上帳幔，如此遮蓋了約櫃，正如上主吩咐他的一樣。於是，雲遮蓋了會幕，上主的光榮充滿了帳棚。梅瑟不能進入會幕，因為雲停在會幕上面，上主的光榮充滿了帳棚。幾時雲從帳棚升起，以色列子民就拔營前行；但是雲不升起，他們就不前行。白天，人能看到上主的雲在帳棚上面，到了晚上，整個以色列子民，在他們的每段旅程，都能看到雲中的火。——天主的聖言。

答唱詠　詠84(83):3,4,5-6A,8A,11
【答】上主，大能的天主，禰的居所多麼可愛！（參看：詠84(83):2）
領：我的心靈渴慕上主的庭院，我的心靈和我的肉身亟需生活的天主。【答】
領：萬軍的上主，我的君王，我的天主，麻雀在你的祭台尋得了住所，燕子也找到了安置雛燕的窩巢。【答】
領：那在禰殿內居住，不斷讚頌禰的，真是有福！那以禰作勇力，日益興隆的人，真是有福！【答】
領：我寧願在禰的殿內逗留一日，也不願在他處逗留千日；我寧願躺臥在我的天主的門限，也不願住在邪惡者的帳幕裡。【答】

福音（漁夫收集好魚，那些無用的魚，就丟在外面。）
恭讀聖瑪竇福音 13:47-53
耶穌對門徒說：“天主的國好似撒在海中的網，網羅各樣的魚。網一滿，人就把它拉上岸來，坐下，把好的，投到桶中。至於壞的，他們就扔在外面。今世的終結，也是如此。天使要出來，把惡人從義人中分開，把他們投入火熱的熔爐中，在那裡要有哀號和切齒。”“這一切，你們都明白嗎？”他們回答說：“是的。”祂回答他們說：“凡在天國受教的經師，好似一家之主，從自己的儲藏室中，拿出新的和舊的東西。”耶穌一講完比喻，就從那裡離開了。——基督的福音。

省思
耶穌的這個比喻與前面麥子和莠子的比喻類似，說的都是天主因其仁慈給人留有悔改的時間和成長的空間。但終有一天，人生命的狀態會停止， 其命運因而將不可挽回地被決定。那便是死亡的時刻 — 每個個體的「末」日，這才是個體最應該關心的日子。
至於耶穌強調末日乃決定性的時刻，是因為個體的命運無法獨立於他人和萬物的命運。人是一個關係性的存在，或者就存在於關係之中，因為人是在與他人的關係中表現和實現自我的：我們是父母的兒女、朋友的朋友、老師的學生、同事的同事； 我們吃五穀而活，依大地而居。即使死後，我們曾經的作為依然會影響繼續活在世上的人和人所賴以生存的大地。所以，人的最終命運取決於他與他人和萬物的關係，這也是為何只有在末日，人才可取得其決定性的位置，即相對於他人和萬物的位置。
可以肯定的是，我們都被天主網羅在祂救贖的心意內了，而且祂也給了我們足夠的成長空間。
祈禱
主，教我努力成長，成為得救並中悅禰的「好魚」。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

读经一（梅瑟将上主的规条传给百姓）
恭读出谷纪 34:29-35
梅瑟手里拿着两块约板，从西奈山下来，他并不知道因与上主谈过话，他的脸皮光芒四射。于是，当亚郎和其他以色列子民看见梅瑟时，注意到他的脸何等光芒四射，他们都害怕接近他。只有梅瑟召呼亚郎和会众的首领，他们才回到他跟前。梅瑟遂同他们谈话。以后，全体以色列子民都上来见他，他遂将上主在西奈山上给他说的一切，都吩咐了他们。梅瑟同他们讲完话，就蒙上了首帕。梅瑟进到上主面前与祂谈话的时候，就揭去首帕，直到他再出来。他一出来，就告诉以色列子民所有上主吩咐的事。以色列子民看见梅瑟的脸皮光芒四射，梅瑟遂又蒙上首帕，直到他再去同上主谈话。——天主的圣言。

答唱咏　咏99(98):5,6,7,9
【答】上主是天主，祂圣善无比。（参看：咏99(98):9C）
领：请称颂上主，朝拜祂的脚凳，因为祂圣善无比！【答】
领：梅瑟和亚郎列于上主的司祭中，撒慕尔列于呼号祂圣名的人中；他们呼号上主，上主就俯允了他们。【答】
领：上主从云柱向他们发言；他们听从祂的法令，以及赐给他们的法律。【答】
领：请称颂上主，向祂的圣山朝拜；因为祂是上主，是我们的天主。【答】

福音前欢呼 （参看：咏119(118):105）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：祢的圣言，是我脚前的明灯，是我路途的光亮。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

或

福音前欢呼 （参看：若15:15B）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：主说：我把你们称作朋友，因为我已使你们知道，我父给我说的一切。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（祂变卖了自己所有的一切，买了那块地）
恭读圣玛窦福音 13:44-46
耶稣对自己的门徒说：“天国好似一个埋藏在地里的宝藏，一人找到了，再藏了起来，出于喜乐，他变卖了他所有的一切，买了那块地。再者，天国好似一个出去寻找珍珠的商人。当他找到一颗高价的珍珠，他就变卖了他拥有的一切，买了它。”——基督的福音。

省思
梅瑟经过四十昼夜在西乃山与主共聚，虽则不是面对面会晤，但之后一段时间，脸皮仍然发光。梅瑟并「未发觉」自己短暂分沾了主的荣耀，可见超性生命的茁长，是在平实自若，没刻意虚饰，在忘我无我的境况下成就的。
以色列子民对梅瑟脸上的异象，「都害怕接近」，这就是他们的响应。人时常局限于感官经验， 对真光的照耀，视为超越理念的现象。真光烛照了人深沉的内在畏怯，从而认知人性的破损和叛逆。光的效力，可由继后选民落实遵行上主的吩咐得到印证。
梅瑟脸上短暂的光荣，反映了上主永恒的光荣；短暂的终要结束，永恒的却要长存。除非我们透过祈祷生活，让自己存留在主的临在中，与光源相接，像梅瑟那样一次又一次地回去谒见上主，我们才能在信仰生活及侍主的工程上，经得起时间考验，永不熄灭地绽放出光和热，渐渐像圣保禄所说的：「以揭开的脸面反映主的光荣」（格后 3:18）。

祈祷
主，让我们的生活所彰显的，是祢在我们内， 我们在祢内的不灭亮光，吸引众人归向祢。

© 全属于祢&台湾天主教祈祷福传会 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

讀經一（他們是執拗的百姓；但求禰寬恕我們的過犯。）
恭讀出谷紀 33:7-11; 34:5B-9,28
那帳幕，就是被稱作會幕的帳幕，梅瑟往往將那帳幕設在營外，距營帳有一段距離。凡願意求問天主的，都要走到在營外的會幕。幾時梅瑟走出這帳幕，百姓都從自己的帳幕出來，每人都站在自己帳幕的入口，直到梅瑟進入自己的帳幕。梅瑟進入會幕的時候，雲柱降下，上主與梅瑟正談話的時候，雲柱就停在會幕的入口。眾百姓一看見雲柱停在會幕門口，就站起來，在自己帳幕門口朝拜天主。上主曾與梅瑟面對面的談話，正如人與他人談話一樣。梅瑟遂回到營帳，但是他的青年侍從，農的兒子若蘇厄，總不離開那會幕。
梅瑟與天主站在那裡，呼號祂的名號“上主。”上主遂從他前面經過，大聲喊說：“上主，上主是仁慈和寬仁的天主，緩于發怒，富於慈愛和忠誠，祂對千代延續祂的仁慈，寬恕邪惡，罪行和罪過；卻從不宣示有罪者無罪，但要因他們祖先的過犯，懲罰他們的子女和他們的子孫，直到三代四代！”梅瑟立即跪伏在地，朝拜說：“如果我蒙受禰的恩寵。上主，求禰與我們同行。這實在是一個執拗的百姓，但求禰寬宥我們的過犯和罪過，接納我們，如同接納禰自己一樣。”
於是，梅瑟留在上主那裡，四十天四十夜沒有吃喝，他把盟約的話，就是十條誡命寫在板上。——天主的聖言。

答唱詠　詠103(102):6-7,8-9,10-11,12-13
【答】上主是美善寬仁。（參看：詠103(102):8A）
領：上主為一切受壓迫的人伸張正義和權利。祂將自己的行徑顯示給梅瑟，將自己的一切作為顯示給以色列子孫。【答】
領：上主是美善寬仁，富於仁慈，緩於發怒。祂決不會常常指責，也決不會永遠憤恨。【答】
領：上主不按照我們的過犯懲罰我們，也不會按照我們的罪過報復我們。因為正如諸天高於大地，祂對敬畏祂的人的慈愛也多高超。【答】
領：正如東離西有多遠，上主使我們的過犯離我們也有多遠。正如父憐憫自己的子孫，上主也同樣憐憫那敬畏祂的人。【答】

福音（正如雜草被收集起來，並被焚燒，世界的終結也是如此）
恭讀聖瑪竇福音 13:36-43
耶穌遣散群眾，進到屋裡。祂的門徒來到祂跟前，對祂說：“給我們解釋在田間的麥子的比喻吧。”祂回答說：“那撒好種子的是人子，田就是世界，好種子就是天國的兒女。雜草是惡人的兒女，播撒它們的仇敵就是魔鬼。收穫時期，就是時代的終結。收割莊稼的，就是天使。正如雜草被收集起來，用火焚燒，同樣，時代的終結，也是如此。人子要派遣祂的天使，他們要從祂的國度，收集一切使人犯罪的人和作惡之人。他們要把他們投入火熱的爐中，在那裡要有哀號和切齒。那時，義人必要如同太陽一樣，在他們父的國裡閃耀。凡有耳的，都要聽。”——基督的福音。

省思
世界也好，教會也好，其成員總是良莠不齊，這是一個事實，且「在今世終結時也將是如此」。天主既允許如此，便有益於人類。不過這一事實為教會的成員，尤其那些自詡為虔誠和聖潔的成員，始終是一個極強烈的誘惑。他們認為，既然人類是天主的造物，教會亦是基督的奧體，為何不儘早清除腐壞分子？

我們不妨從麥子和莠子比喻的解釋中取得幾縷光亮。首先莠子並不來自人子，人子只有一個心願：撒下好種子， 收穫好果實。莠子雖然不來自人子，但人子希望自己的莊田可以豐收，祂既渴望，也有能力將莠子轉化為麥子，而且人子在世界之田裡，一直是這樣默默工作的。其次即使是在世界終結時仍有莠子，人類也沒有被賦予收割莠子的使命，只有天使才被委派這一重任。天使生活在時間之外， 不棲身在世界之田，他們的眼光也沒有人類的局限，只有他們才曉得何為麥子，何為莠子。最後義人將會承受天國，而義人恰恰是那些不急於替天主分別良莠的人。

祈禱

主啊！請使我免於指手畫腳禰的工程。

© 全屬於禰&臺灣天主教祈禱福傳會 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

读经一（他们是执拗的百姓；但求祢宽恕我们的过犯。）
恭读出谷纪 33:7-11; 34:5B-9,28
那帐幕，就是被称作会幕的帐幕，梅瑟往往将那帐幕设在营外，距营帐有一段距离。凡愿意求问天主的，都要走到在营外的会幕。几时梅瑟走出这帐幕，百姓都从自己的帐幕出来，每人都站在自己帐幕的入口，直到梅瑟进入自己的帐幕。梅瑟进入会幕的时候，云柱降下，上主与梅瑟正谈话的时候，云柱就停在会幕的入口。众百姓一看见云柱停在会幕门口，就站起来，在自己帐幕门口朝拜天主。上主曾与梅瑟面对面的谈话，正如人与他人谈话一样。梅瑟遂回到营帐，但是他的青年侍从，农的儿子若苏厄，总不离开那会幕。
梅瑟与天主站在那里，呼号祂的名号“上主。”上主遂从他前面经过，大声喊说：“上主，上主是仁慈和宽仁的天主，缓于发怒，富于慈爱和忠诚，祂对千代延续祂的仁慈，宽恕邪恶，罪行和罪过；却从不宣示有罪者无罪，但要因他们祖先的过犯，惩罚他们的子女和他们的子孙，直到三代四代！”梅瑟立即跪伏在地，朝拜说：“如果我蒙受祢的恩宠。上主，求祢与我们同行。这实在是一个执拗的百姓，但求祢宽宥我们的过犯和罪过，接纳我们，如同接纳祢自己一样。”
于是，梅瑟留在上主那里，四十天四十夜没有吃喝，他把盟约的话，就是十条诫命写在板上。——天主的圣言。

答唱咏　咏103(102):6-7,8-9,10-11,12-13
【答】上主是美善宽仁。（参看：咏103(102):8A）
领：上主为一切受压迫的人伸张正义和权利。祂将自己的行径显示给梅瑟，将自己的一切作为显示给以色列子孙。【答】
领：上主是美善宽仁，富于仁慈，缓于发怒。祂决不会常常指责，也决不会永远愤恨。【答】
领：上主不按照我们的过犯惩罚我们，也不会按照我们的罪过报复我们。因为正如诸天高于大地，祂对敬畏祂的人的慈爱也多高超。【答】
领：正如东离西有多远，上主使我们的过犯离我们也有多远。正如父怜悯自己的子孙，上主也同样怜悯那敬畏祂的人。【答】

福音（正如杂草被收集起来，并被焚烧，世界的终结也是如此）
恭读圣玛窦福音 13:36-43
耶稣遣散群众，进到屋里。祂的门徒来到祂跟前，对祂说：“给我们解释在田间的麦子的比喻吧。”祂回答说：“那撒好种子的是人子，田就是世界，好种子就是天国的儿女。杂草是恶人的儿女，播撒它们的仇敌就是魔鬼。收获时期，就是时代的终结。收割庄稼的，就是天使。正如杂草被收集起来，用火焚烧，同样，时代的终结，也是如此。人子要派遣祂的天使，他们要从祂的国度，收集一切使人犯罪的人和作恶之人。他们要把他们投入火热的炉中，在那里要有哀号和切齿。那时，义人必要如同太阳一样，在他们父的国里闪耀。凡有耳的，都要听。”——基督的福音。

省思
世界也好，教会也好，其成员总是良莠不齐，这是一个事实，且「在今世终结时也将是如此」。天主既允许如此，便有益于人类。不过这一事实为教会的成员，尤其那些自诩为虔诚和圣洁的成员，始终是一个极强烈的诱惑。他们认为，既然人类是天主的造物，教会亦是基督的奥体，为何不尽早清除腐坏分子？

我们不妨从麦子和莠子比喻的解释中取得几缕光亮。首先莠子并不来自人子，人子只有一个心愿：撒下好种子， 收获好果实。莠子虽然不来自人子，但人子希望自己的庄田可以丰收，祂既渴望，也有能力将莠子转化为麦子，而且人子在世界之田里，一直是这样默默工作的。其次即使是在世界终结时仍有莠子，人类也没有被赋予收割莠子的使命，只有天使才被委派这一重任。天使生活在时间之外， 不栖身在世界之田，他们的眼光也没有人类的局限，只有他们才晓得何为麦子，何为莠子。最后义人将会承受天国，而义人恰恰是那些不急于替天主分别良莠的人。

祈祷
主啊！请使我免于指手画脚祢的工程。

© 全属于祢&台湾天主教祈祷福传会 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023