作者： 全属于祢

主日道理：不要心裡煩亂——耶穌是我們的道路、真理、生命

親愛的弟兄姊妹，主內平安！
今天，我們聆聽到若望福音第十四章中耶穌在最後晚餐時的一段極其溫柔而深刻的講話。在臨受難前夕，祂不是被自己即將到來的苦難壓倒，而是關懷門徒的困惑與焦慮。
“你們不要心裡煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我。”（若14:1）
耶穌知道，我們人心容易煩亂、迷惘、害怕，特別是在看不見未來的時候。祂的話語，安慰的不只是當時的門徒，更是你我今日身處動盪世界中的每一顆心。
今天的福音給我們三個特別的安慰與提醒：

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一、在天主的家中，有為我們預備的地方
耶穌說：
“在我父的家裡有許多住處……我去，是為給你們預備地方。”（若14:2）
這是一句充滿希望的應許。天主的家，不是模糊的概念，而是我們信仰旅途的終點——天堂。耶穌的升天並非離我們而去，而是為我們打開了通往天父的門。
聖奧斯定說：
“我們在地上的生命，是回家的路。我們不屬於塵世，而是屬於那位永恆的父。”
人生就像旅程，我們的家並不在世界，而在天主那裡。耶穌說，“我會再來接你們到我那裡去”，這是祂對每一位信祂之人的承諾：你不會孤單一人走完旅程，終點處，有祂的雙臂在等待。

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二、耶穌是道路、真理、生命
多默問了一個很真實的問題：“我們不知道你往哪裡去，怎麼會知道那條路呢？”
我們也常常有類似的問題：
面對人生的困境，我要往哪裡去？
在道德模糊的社會，我該如何堅持真理？
在無意義感中，我如何活得有價值？
耶穌的回答震撼而肯定：
“我是道路、真理、生命；除非經過我，誰也不能到父那裡去。”（若14:6）

1. 祂是“道路”：不是提供一張地圖，而是親自成了道路，在十字架上為我們鋪平回到天父的通路。祂不是說：“你們走那邊”，而是說：“跟隨我”。
2. 祂是真理：在相對主義盛行的時代，耶穌不是眾多意見之一，而是真正的、永恆的真理。祂用自己的生命印證祂所說的一切。
3. 祂是生命：不是生理意義的“活著”，而是讓人活得有意義、有目標、有希望的生命。祂戰勝了死亡，為我們開啟了永生之門。

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三、我們不是獨行者：信他的人，要做更大的事
耶穌最後說了一句耐人尋味的話：
“信我的人，我所做的事，他也要做，而且要做比這些事更大的。”（若14:12）
弟兄姊妹，你有沒有想過，我們竟然可以做“更大的事”？
當然不是說我們比耶穌更偉大，而是說：
祂完成了救恩，
我們則被派遣去將這救恩傳播到更遠的地方、更多的人群。
聖方濟各·沙勿略就是個例子：
他本是大學教授，卻放棄榮耀，追隨耶穌，成為耶穌會最早的傳教士。他曾在印度、日本等地傳教，受盡辛苦，帶成千上萬人皈依。他就是“信耶穌的人，做更大的事”的活例子。

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四、大自然中的信心啟示：遷徙的候鳥
候鳥每年遷徙，跨越千山萬水，飛越沙漠和海洋。有時，雲霧密佈，風向詭變，它們卻總能回到溫暖的故鄉。
科學家發現，它們靠著“內建”的導航系統——磁場感應、本能記憶、太陽位置等等——辨認方向。
我們基督徒也有一個“屬靈的導航系統”——那就是耶穌。他不是告訴我們方向，而是走在我們前頭，成為我們生命的指南針。
就像候鳥不因暫時迷霧而忘記目的地，我們也不要因當下的痛苦，而放棄對永恆的盼望。

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五、生活貼近：我們如何活出“信賴耶穌”的態度？
現實生活中，我們也常“心裡煩亂”，可能因為：
家庭衝突、經濟困難；
疾病纏身、親人離世；
社會不公、前途不明……
但耶穌說：“你們要信賴我。”
信賴不是逃避問題，而是相信在風浪中，主耶穌還在船上。
就像小孩在黑夜裡牽著父親的手，不因黑暗而恐懼，因為知道父親不會放開他。
我們也要學會在祈禱中緊握耶穌的手，即使前方看不清，也繼續走下去，因為祂是道路、祂是可靠的。

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六、總結：向“煩亂”說不，向“信賴”說是！
耶穌知道我們會疑惑，所以說：“你們不要心裡煩亂。”
祂不是叫我們“強作鎮定”，而是告訴我們：“你們要信賴我。”
讓我們記住今天的三個真理：
在天主的家中有我們的位置；
耶穌是我們唯一通往天父的道路；
信靠祂的人，將能在這個世界上做更大的事。

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結語祈禱：
主耶穌，當我們心中煩亂時，請賜我們平安；
當我們看不清路時，請走在我們前面；
當我們疑惑不安時，請以真理光照我們；
因為祢是道路、真理、生命，我們願一生信賴祢，
直到回到父的家，住在祢為我們預備的住處中。阿門。

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——小天使神父

主日道理：不要心里烦乱——耶稣是我们的道路、真理、生命

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！
今天，我们聆听到若望福音第十四章中耶稣在最后晚餐时的一段极其温柔而深刻的讲话。在临受难前夕，祂不是被自己即将到来的苦难压倒，而是关怀门徒的困惑与焦虑。
“你们不要心里烦乱；你们要信赖天主，也要信赖我。”（若14:1）
耶稣知道，我们人心容易烦乱、迷惘、害怕，特别是在看不见未来的时候。祂的话语，安慰的不只是当时的门徒，更是你我今日身处动荡世界中的每一颗心。
今天的福音给我们三个特别的安慰与提醒：

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一、在天主的家中，有为我们预备的地方
耶稣说：
“在我父的家里有许多住处……我去，是为给你们预备地方。”（若14:2）
这是一句充满希望的应许。天主的家，不是模糊的概念，而是我们信仰旅途的终点——天堂。耶稣的升天并非离我们而去，而是为我们打开了通往天父的门。
圣奥斯定说：
“我们在地上的生命，是回家的路。我们不属于尘世，而是属于那位永恒的父。”
人生就像旅程，我们的家并不在世界，而在天主那里。耶稣说，“我会再来接你们到我那里去”，这是祂对每一位信祂之人的承诺：你不会孤单一人走完旅程，终点处，有祂的双臂在等待。

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二、耶稣是道路、真理、生命
多默问了一个很真实的问题：“我们不知道你往哪里去，怎么会知道那条路呢？”
我们也常常有类似的问题：
面对人生的困境，我要往哪里去？
在道德模糊的社会，我该如何坚持真理？
在无意义感中，我如何活得有价值？
耶稣的回答震撼而肯定：
“我是道路、真理、生命；除非经过我，谁也不能到父那里去。”（若14:6）

1. 祂是“道路”：不是提供一张地图，而是亲自成了道路，在十字架上为我们铺平回到天父的通路。祂不是说：“你们走那边”，而是说：“跟随我”。
2. 祂是真理：在相对主义盛行的时代，耶稣不是众多意见之一，而是真正的、永恒的真理。祂用自己的生命印证祂所说的一切。
3. 祂是生命：不是生理意义的“活着”，而是让人活得有意义、有目标、有希望的生命。祂战胜了死亡，为我们开启了永生之门。

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三、我们不是独行者：信他的人，要做更大的事
耶稣最后说了一句耐人寻味的话：
“信我的人，我所做的事，他也要做，而且要做比这些事更大的。”（若14:12）
弟兄姊妹，你有没有想过，我们竟然可以做“更大的事”？
当然不是说我们比耶稣更伟大，而是说：
祂完成了救恩，
我们则被派遣去将这救恩传播到更远的地方、更多的人群。
圣方济各·沙勿略就是个例子：
他本是大学教授，却放弃荣耀，追随耶稣，成为耶稣会最早的传教士。他曾在印度、日本等地传教，受尽辛苦，带成千上万人皈依。他就是“信耶稣的人，做更大的事”的活例子。

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四、大自然中的信心启示：迁徙的候鸟
候鸟每年迁徙，跨越千山万水，飞越沙漠和海洋。有时，云雾密布，风向诡变，它们却总能回到温暖的故乡。
科学家发现，它们靠着“内建”的导航系统——磁场感应、本能记忆、太阳位置等等——辨认方向。
我们基督徒也有一个“属灵的导航系统”——那就是耶稣。他不是告诉我们方向，而是走在我们前头，成为我们生命的指南针。
就像候鸟不因暂时迷雾而忘记目的地，我们也不要因当下的痛苦，而放弃对永恒的盼望。

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五、生活贴近：我们如何活出“信赖耶稣”的态度？
现实生活中，我们也常“心里烦乱”，可能因为：
家庭冲突、经济困难；
疾病缠身、亲人离世；
社会不公、前途不明……
但耶稣说：“你们要信赖我。”
信赖不是逃避问题，而是相信在风浪中，主耶稣还在船上。
就像小孩在黑夜里牵着父亲的手，不因黑暗而恐惧，因为知道父亲不会放开他。
我们也要学会在祈祷中紧握耶稣的手，即使前方看不清，也继续走下去，因为祂是道路、祂是可靠的。

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六、总结：向“烦乱”说不，向“信赖”说是！
耶稣知道我们会疑惑，所以说：“你们不要心里烦乱。”
祂不是叫我们“强作镇定”，而是告诉我们：“你们要信赖我。”
让我们记住今天的三个真理：
在天主的家中有我们的位置；
耶稣是我们唯一通往天父的道路；
信靠祂的人，将能在这个世界上做更大的事。

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结语祈祷：
主耶稣，当我们心中烦乱时，请赐我们平安；
当我们看不清路时，请走在我们前面；
当我们疑惑不安时，请以真理光照我们；
因为祢是道路、真理、生命，我们愿一生信赖祢，
直到回到父的家，住在祢为我们预备的住处中。阿门。

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——小天使神父

读经一《宗徒大事录》6:1-7
读经一是初期教会历史中极为重要的一幕，描述了“执事职务”（Deaconate）的设立背景，以及教会如何以圣神的引导去应对现实挑战，维持团体的合一与福音的扩展。

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1. 那时候，门徒日渐增多，说希腊话的犹太人，抱怨希伯来人， 因为他们在日常的供给上， 忽略了他们的寡妇。
   历史背景：
   “门徒日渐增多”说明初期教会在耶路撒冷迅速发展，信徒不断增加。
   “说希腊话的犹太人”（Hellenists）是指在外地长大的犹太人，讲希腊语，受希腊文化影响较深，虽归信基督，却与讲希伯来语的“本地犹太人”（Hebrews）有文化与语言的差异。
   “寡妇”在当时社会中极为弱势，需要依靠团体的日常照顾。
   “忽略”不是指蓄意，而是由于管理工作不完善、人数过多等实际困难造成的。
   灵修意义：
   即使在圣神充满的团体中，也会出现误解、抱怨和分歧。教会并非天衣无缝，但通过爱德与正义可以改善。
   主提醒我们要关注弱小者（寡妇、孤儿、贫穷人）——这也是天主旧约法律反复强调的核心。

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2. 于是十二位宗徒召集众门徒说：“让我们放弃传扬天主圣道的工作，而管理饮食，是不相宜的。”
   历史背景：
   “十二位宗徒”是初期教会的领导核心，担负传扬基督的使命。
   “管理饮食”指的是照顾信众日常的生活需要，尤其是施舍、分配物资。
   宗徒并非轻视此工作，而是指出各人有不同的圣召与职责。
   灵修意义：
   教会内的事奉需按恩赐与圣召分工：宗徒专注“宣讲圣道”，而行政工作由他人承担。
   这提醒我们：在教会中，每一个职分都重要，但必须依圣神的引导，以免陷入事工取代使命的误区。

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3. “所以，弟兄们，请从你们中间选出七位有好声望，而且充满圣神和智慧的人，派他们担任这项职务。”
   历史背景：
   七位：数字“七”在圣经中象征“完全”，可能是为公平代表希腊裔与希伯来裔信徒。
   “好声望”：表明他们在团体中已被认可为德行之人。
   “充满圣神和智慧”：显示这个职务不只是技术或行政性的，也需灵性分辨力。
   灵修意义：
   教会选任领导者的标准首先是属灵品格，而非能力或权势。
   所有教会服务都应在祈祷与圣神引导中完成，这是天主的工程，不是人的企业。

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4. “至于我们，我们要专心于祈祷和从事宣讲的工作。”
   历史背景：
   使徒明确定义了自身的核心使命：祈祷与宣讲。
   祈祷是与天主合一的基础，宣讲则是福音传播的使命。
   灵修意义：
   教会的领导者首先是祈祷者，而后是牧者和教师。
   今日司铎和主教也应常常提醒自己，首要任务是引领人归向天主，而非只处理事务。

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5. 这番话得到全体的悦服，就选出了斯德望——一位充满信德和圣神的人，还有斐理伯、普洛曷洛、尼加诺尔、提孟、帕尔默纳，以及归依犹太教的安提约基雅人尼苛劳。
   历史背景：
   所选七人几乎都是希腊名字，说明教会特别回应了希腊裔信徒的关切。
   “斯德望”将成为第一位殉道者（宗 7），斐理伯则是后来的福传者（宗 8）。
   灵修意义：
   天主常在我们忠信履行小职务时，成就大事。斯德望虽被任为“照顾饮食”的人，却也成为教会最早的圣人之一。
   教会团体共同参与决定，是圣神临在的标志。选人也不是“投机取巧”而是“属灵辨别”。

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6. 请他们站在宗徒面前；宗徒们祈祷以后，就给他们覆手。
   历史背景：
   “覆手”是圣经中极古老的祝圣仪式，象征权柄的传递与圣神的赋予（参阅户 27:18）。
   这标志着教会设立了“执事职务”（Deaconate）的圣秩雏形，虽非今日完整意义的圣秩，但为其根基。
   灵修意义：
   所有真正的服务都从“祈祷”和“祝圣”开始，这是天主化的使命，而非自我任命。
   教会的职分不是一种“职位”，而是一种圣召——需来自团体认可，也需天主的恩宠。

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7. 天主的道渐渐传开了，门徒的数目在耶路撒冷大为增加，连许多司祭也接受了信仰。
   历史背景：
   说明教会结构优化后带来了果效，传教工作更有力地推进。
   “许多司祭”（即圣殿中的利未人）归信，是极为震撼的事实，显示福音的影响力已渗透宗教核心。
   灵修意义：
   当教会内的爱德与公义得以彰显，福音就有更大果效。
   真正的福传，不只是语言的宣讲，更是爱的见证与制度的正义。

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总结
这段经文揭示了教会如何在面对内部危机与成长挑战时，以祈祷、分辨和组织来回应圣神的引导。它体现了：
属灵领导的重要性：宗徒以祈祷与宣讲为首务，提醒我们福音使命的核心。
公义与爱德的实践：关心弱小者如寡妇，是教会爱的标志。
圣神的选召与赋能：教会职分的设立需通过祈祷、覆手与团体认可。
教会结构与果实的关系：良好的分工能释放宣讲的能量，带来灵性的增长。
这也是今日教会在牧灵、管理与福传中依然可以仰赖的典范。

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读经二 《圣伯多禄前书》2:4–9
这段经文是在劝勉信友认识自己在基督内的新身份，活出圣召的尊贵与使命。____________________________
1.「亲爱的诸位：你们来到主面前，他是活石，虽然人们摈弃了他，但是天主却拣选了他、珍视他。」
背景说明：此处「主」是指耶稣基督。祂是「活石」（希腊文：lithos zōn），是新约圣殿的根基。祂虽然被人类（特别是宗教领袖）摈弃（参阅：宗徒大事录4:11，玛窦21:42），却被天主拣选和珍视，是天主工程的基石。
灵修意义：这提醒信徒，即使在世上遭受弃绝（例如早期基督徒被犹太人排斥），在天主眼中却极为珍贵。要效法基督——甘愿为真理被拒绝，却始终忠于天主的召叫。

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2.「你们也像活石，用来建造一座属神的殿宇，成为一班圣洁的司祭，以奉献因耶稣基督而蒙天主悦纳的，属神的祭品。」
背景说明：「属神的殿宇」（或“属灵的圣殿”）是指教会，即基督的身体（格前3:16，弗2:19–22）。信友是教会的一部分，每个人都是「活石」。
「圣洁的司祭」：指所有信友都参与的普遍司祭职（sacerdotium commune），与圣职圣事授予的 ministerial priesthood 不同（参阅《天主教教理》1546–1547）。
「属神的祭品」：这不只是指物质祭献，更重要的是信友献上自己的一生、善行、祈祷和苦难（参阅罗12:1）成为悦乐天主的馨香祭。

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3.「因为经上记载：看哪，我要在熙雍安放一块精选的、宝贵的基石，信赖他的人决不会蒙羞。」
引用背景：出自依撒意亚书28:16。这是对弥赛亚的预言，指出基督是坚固的根基。
熙雍：象征耶路撒冷圣山，在新约中象征天上的耶路撒冷和教会的属灵基础。
灵修意义：信赖基督的，不管现实生活多苦难、被误解或迫害，最终不会在天主面前蒙羞。这是天主对信徒的应许与安慰。

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4.「所以基督对你们信主的人来说，是一种荣幸；但是对那不信的人来说，他就是『匠人所摈弃的石头，现在却成了屋角的基石』；」
引用背景：出自圣咏118:22。这段常在复活节礼仪中引用，象征复活的基督被人弃而复兴。
「信主的人」的荣幸：得以建基在基督上，是信仰的光荣。
「不信的人」的悲剧：不接纳耶稣，就错失生命的根基。

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5.「同时他也是『一块绊脚石，和一块使人跌倒的磐石』。他们跌倒了，是因为不信从真道；他们这样的下场，是预定了的。」
引用背景：出自依撒意亚8:14；这表示基督对人而言是「祝福」或「绊脚石」，取决于人是否接受祂。
预定：并不表示宿命论，而是指出拒绝真理的下场是已被启示的事实。天主愿意所有人得救（参阅：弟前2:4），但人若执意拒绝，后果就是自己选择的。
灵修意义：信仰不是中立的——对基督要么信从、要么跌倒。信仰是一条需要选择并坚持到底的道路。

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6.「然而，你们却是特选的种族，王家的司祭，圣洁的国民，属于主的子民，为使你们宣扬他的伟大作为；是他召叫了你们出离黑暗，进入他奇妙的光明中。」
引用背景：这是一段充满旧约语言的宣告，出自出谷纪19:5–6，原用于以色列民，如今圣伯多禄应用在所有信友身上。
「特选的种族」（genos eklekton）：我们是因信仰与洗礼而成为新以色列，是天主的选民。
「王家的司祭」：信友分享基督司祭、君王和先知的三重职务（参阅《教理》783–786）。
「圣洁的国民、属于主的子民」：反映教会的圣洁性与合一性。
宣扬主的作为：信友的使命不仅是活出信仰，还要传扬天主在自己身上的救恩。
「出离黑暗，进入光明」：这是洗礼的象征，也是灵修过程：悔改、皈依、进光。

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小总结：我们的尊贵与召叫
圣伯多禄在本段中深刻表达了信友在基督内的新身份和属灵使命：
虽然世界可能弃绝我们，天主却视我们为活石；
我们不是普通的群众，而是天主特选的种族、王家的司祭；
我们不是为自己活，而是为宣扬天主的伟大——祂从黑暗中召叫了我们，领进真光；
我们的信仰不是私人的安慰，而是一种公开、群体性的祭献与见证。
这段经文鼓励信友：在任何世俗压力、被弃或误解中，不要忘记我们是谁、我们属于谁，并勇敢活出这份身份的尊贵与荣耀。

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福音 若望福音14:1–12

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1.「那时候，耶稣对门徒们说：『你们不要心里烦乱；你们要信赖天主，也要信赖我。』」
背景说明：这是耶稣在最后晚餐中（若13–17章）的教导。当时祂刚预告犹达斯要出卖祂、伯多禄要否认祂，门徒惊惧不安。
灵修意义：耶稣面对自己的苦难前夜，不是求门徒安慰自己，反而安慰他们。祂的邀请是：对天主的信仰和对基督的信仰是不可分割的。
「烦乱」（希腊文：tarassesthō）表达深度的不安，耶稣教导我们，在最混乱时，首要的回应是信赖。

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2.「在我父的家里有许多住处。我去，是为给你们预备地方；要不然，我早就告诉你们了。」
「父的家」：象征天国，也可理解为与天主的亲密共融。
「许多住处」：表示天主的国度为众人预备，不是精英主义的选择，而是普世性的邀请。
灵修意义：基督并未离弃我们，而是「走在我们前面」，为我们安排终极归宿。

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3.「我去给你们预备了地方以后，就必再来接你们到我那里去，好使我在哪里，你们也在哪里。」
背景说明：「再来」可理解为：
末世的再临（parousia）
死亡时灵魂归向基督
圣神的降临后信徒与主的共融
灵修意义：天主不是让我们孤独面对死亡和终末，而是亲自来接引我们进入永恒团聚。这是一种深度的基督徒盼望。

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4.「我去的地方，你们知道那条路。」
耶稣指出：门徒不只是知道一个“地点”，而是已经认识了“通往永恒生命”的方式——祂自己。
灵修意义：认识耶稣就是知道天路。不需要地图，耶稣本人就是路径。

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5.「多默说：『主啊！我们不知道你往哪里去，怎么会知道那条路呢？』」
多默的疑问：真实反映门徒当时的困惑。他代表许多对信仰有诚实疑问的信徒。
灵修意义：基督徒可以向主发问，表达困惑——信仰不是盲目接受，而是在对话中成长。

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6.「耶稣回答说：『我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。』」
三重宣言：
道路（hodos）：通向天父的路径，不是规则而是人与人之间的关系。
真理（alētheia）：基督启示天主本身，祂是真理的具象。
生命（zōē）：超越生物生命，是与天主共融的生命。
教义意义：这是基督独一救主身份的宣告（参阅《教理》459–460, 1691）。
灵修意义：信仰不是一种哲学，而是在基督内找到方向、实在与永恒。

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7.「你们若认识我，也就必然认识我父；现在你们已经认识他，并且已经看见他了。」
认识耶稣即认识父：这是若望神学的核心。天主不是远离人的神，而是通过耶稣显现出来的爱之父。
灵修意义：信仰的中心是与基督建立个人关系，透过祂来认识不可见的天主。

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8.「斐理伯对他说：『主啊！请把父显示给我们，我们就心满意足了。』」
斐理伯的请求：显示一种人性渴望——想“看见”天主。
灵修意义：许多灵修传统都追求「观见天主」（visio Dei）。但若没有通过基督的中保，这渴望无法实现。

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9.「耶稣回答说：『斐理伯！我和你们在一起这么长久了，你还不认识我吗？谁看见了我，就是看见了父；你怎么说：请把父显示给我们呢？』」
耶稣责问斐理伯：显现出祂的慈爱与遗憾。门徒虽陪伴多年，仍未认识祂的天主性。
神学意义：「看见耶稣＝看见父」的说法，是基督与天父同一性的直接表述，是三位一体信仰的核心教义之一。
灵修意义：若我们在祈祷、福音和圣体圣事中真正凝视耶稣，我们就能逐渐“看见”天主。

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10.「你不信我在父内，父在我内吗？我对你们所说的话，不是凭我自己说的，而是住在我内的父，做他自己的事。」
父与子的互居（perichoresis）：是三位一体奥秘的一种表述方式。基督不是独立运作，而是在父内行动。
灵修意义：基督徒的信仰不在于死的言语，而是透过与三位一体天主的生命连结。

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11.「你们要相信我：我在父内，父也在我内；不然，也要因我所做的事而相信。」
理性与信德：耶稣邀请门徒先相信祂的言语（信德），但也愿意人因祂的作为（理性验证）而信。
灵修意义：耶稣启示信仰的合理性：信仰不是违背理性的跳跃，而是从经验进入奥秘。

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12.「我实实在在告诉你们：信我的人，我所做的事，他也要做，而且要做比这些事更大的，因为我往父那里去。」
更大的事：指的是：
教会的诞生与传播
圣神降临后的传教果实（例如：保禄宣讲、圣女德肋撒的爱德）
福音的普世传播与转化人心
因为我往父那里去：耶稣升天并差遣圣神，使信徒得以参与祂的使命。
灵修意义：基督徒不是旁观者，而是与基督合作的合作者（cooperator Dei），继续祂的使命于世。

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小总结：基督是我们的道路、真理和生命
这段福音给我们的主要启示：
面对苦难、疑问或死亡时，我们首要回应是——信赖耶稣。
基督是我们通往天父的唯一道路。信仰不是制度或理念，而是与一位具体的主——耶稣——相遇并跟随。
天主不是遥远的存在，在耶稣内我们已看见祂、听见祂，并被祂召叫参与祂的使命。
信德让我们参与天主的工作，我们将继续完成基督在世所启示的救恩工程。

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本文作者：刘铎

復活期第五主日（甲年）
讀經一《宗徒大事錄》6:1-7
讀經一是初期教會歷史中極為重要的一幕，描述了“執事職務”（Deaconate）的設立背景，以及教會如何以聖神的引導去應對現實挑戰，維持團體的合一與福音的擴展。

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1. 那時候，門徒日漸增多，說希臘話的猶太人，抱怨希伯來人， 因為他們在日常的供給上， 忽略了他們的寡婦。
   歷史背景：
   “門徒日漸增多”說明初期教會在耶路撒冷迅速發展，信徒不斷增加。
   “說希臘話的猶太人”（Hellenists）是指在外地長大的猶太人，講希臘語，受希臘文化影響較深，雖歸信基督，卻與講希伯來語的“本地猶太人”（Hebrews）有文化與語言的差異。
   “寡婦”在當時社會中極為弱勢，需要依靠團體的日常照顧。
   “忽略”不是指蓄意，而是由於管理工作不完善、人數過多等實際困難造成的。
   靈修意義：
   即使在聖神充滿的團體中，也會出現誤解、抱怨和分歧。教會並非天衣無縫，但通過愛德與正義可以改善。
   主提醒我們要關注弱小者（寡婦、孤兒、貧窮人）——這也是天主舊約法律反復強調的核心。

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2. 於是十二位宗徒召集眾門徒說：“讓我們放棄傳揚天主聖道的工作，而管理飲食，是不相宜的。”
   歷史背景：
   “十二位宗徒”是初期教會的領導核心，擔負傳揚基督的使命。
   “管理飲食”指的是照顧信眾日常的生活需要，尤其是施捨、分配物資。
   宗徒並非輕視此工作，而是指出各人有不同的聖召與職責。
   靈修意義：
   教會內的事奉需按恩賜與聖召分工：宗徒專注“宣講聖道”，而行政工作由他人承擔。
   這提醒我們：在教會中，每一個職分都重要，但必須依聖神的引導，以免陷入事工取代使命的誤區。

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3. “所以，弟兄們，請從你們中間選出七位有好聲望，而且充滿聖神和智慧的人，派他們擔任這項職務。”
   歷史背景：
   七位：數字“七”在聖經中象徵“完全”，可能是為公平代表希臘裔與希伯來裔信徒。
   “好聲望”：表明他們在團體中已被認可為德行之人。
   “充滿聖神和智慧”：顯示這個職務不只是技術或行政性的，也需靈性分辨力。
   靈修意義：
   教會選任領導者的標準首先是屬靈品格，而非能力或權勢。
   所有教會服務都應在祈禱與聖神引導中完成，這是天主的工程，不是人的企業。

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4. “至於我們，我們要專心於祈禱和從事宣講的工作。”
   歷史背景：
   使徒明確定義了自身的核心使命：祈禱與宣講。
   祈禱是與天主合一的基礎，宣講則是福音傳播的使命。
   靈修意義：
   教會的領導者首先是祈禱者，而後是牧者和教師。
   今日司鐸和主教也應常常提醒自己，首要任務是引領人歸向天主，而非只處理事務。

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5. 這番話得到全體的悅服，就選出了斯德望——一位充滿信德和聖神的人，還有斐理伯、普洛曷洛、尼加諾爾、提孟、帕爾默納，以及歸依猶太教的安提約基雅人尼苛勞。
   歷史背景：
   所選七人幾乎都是希臘名字，說明教會特別回應了希臘裔信徒的關切。
   “斯德望”將成為第一位殉道者（宗 7），斐理伯則是後來的福傳者（宗 8）。
   靈修意義：
   天主常在我們忠信履行小職務時，成就大事。斯德望雖被任為“照顧飲食”的人，卻也成為教會最早的聖人之一。
   教會團體共同參與決定，是聖神臨在的標誌。選人也不是“投機取巧”而是“屬靈辨別”。

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6. 請他們站在宗徒面前；宗徒們祈禱以後，就給他們覆手。
   歷史背景：
   “覆手”是聖經中極古老的祝聖儀式，象徵權柄的傳遞與聖神的賦予（參閱戶 27:18）。
   這標誌著教會設立了“執事職務”（Deaconate）的聖秩雛形，雖非今日完整意義的聖秩，但為其根基。
   靈修意義：
   所有真正的服務都從“祈禱”和“祝聖”開始，這是天主化的使命，而非自我任命。
   教會的職分不是一種“職位”，而是一種聖召——需來自團體認可，也需天主的恩寵。

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7. 天主的道漸漸傳開了，門徒的數目在耶路撒冷大為增加，連許多司祭也接受了信仰。
   歷史背景：
   說明教會結構優化後帶來了果效，傳教工作更有力地推進。
   “許多司祭”（即聖殿中的利未人）歸信，是極為震撼的事實，顯示福音的影響力已滲透宗教核心。
   靈修意義：
   當教會內的愛德與公義得以彰顯，福音就有更大果效。
   真正的福傳，不只是語言的宣講，更是愛的見證與制度的正義。

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總結
這段經文揭示了教會如何在面對內部危機與成長挑戰時，以祈禱、分辨和組織來回應聖神的引導。它體現了：
屬靈領導的重要性：宗徒以祈禱與宣講為首務，提醒我們福音使命的核心。
公義與愛德的實踐：關心弱小者如寡婦，是教會愛的標誌。
聖神的選召與賦能：教會職分的設立需通過祈禱、覆手與團體認可。
教會結構與果實的關係：良好的分工能釋放宣講的能量，帶來靈性的增長。
這也是今日教會在牧靈、管理與福傳中依然可以仰賴的典範。

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讀經二 《聖伯多祿前書》2:4–9
這段經文是在勸勉信友認識自己在基督內的新身份，活出聖召的尊貴與使命。____________________________
1.「親愛的諸位：你們來到主面前，他是活石，雖然人們擯棄了他，但是天主卻揀選了他、珍視他。」
背景說明：此處「主」是指耶穌基督。祂是「活石」（希臘文：lithos zōn），是新約聖殿的根基。祂雖然被人類（特別是宗教領袖）擯棄（參閱：宗徒大事錄4:11，瑪竇21:42），卻被天主揀選和珍視，是天主工程的基石。
靈修意義：這提醒信徒，即使在世上遭受棄絕（例如早期基督徒被猶太人排斥），在天主眼中卻極為珍貴。要效法基督——甘願為真理被拒絕，卻始終忠於天主的召叫。

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2.「你們也像活石，用來建造一座屬神的殿宇，成為一班聖潔的司祭，以奉獻因耶穌基督而蒙天主悅納的，屬神的祭品。」
背景說明：「屬神的殿宇」（或“屬靈的聖殿”）是指教會，即基督的身體（格前3:16，弗2:19–22）。信友是教會的一部分，每個人都是「活石」。
「聖潔的司祭」：指所有信友都參與的普遍司祭職（sacerdotium commune），與聖職聖事授予的 ministerial priesthood 不同（參閱《天主教教理》1546–1547）。
「屬神的祭品」：這不只是指物質祭獻，更重要的是信友獻上自己的一生、善行、祈禱和苦難（參閱羅12:1）成為悅樂天主的馨香祭。

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3.「因為經上記載：看哪，我要在熙雍安放一塊精選的、寶貴的基石，信賴他的人決不會蒙羞。」
引用背景：出自依撒意亞書28:16。這是對彌賽亞的預言，指出基督是堅固的根基。
熙雍：象徵耶路撒冷聖山，在新約中象徵天上的耶路撒冷和教會的屬靈基礎。
靈修意義：信賴基督的，不管現實生活多苦難、被誤解或迫害，最終不會在天主面前蒙羞。這是天主對信徒的應許與安慰。

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4.「所以基督對你們信主的人來說，是一種榮幸；但是對那不信的人來說，他就是『匠人所擯棄的石頭，現在卻成了屋角的基石』；」
引用背景：出自聖詠118:22。這段常在復活節禮儀中引用，象徵復活的基督被人棄而復興。
「信主的人」的榮幸：得以建基在基督上，是信仰的光榮。
「不信的人」的悲劇：不接納耶穌，就錯失生命的根基。

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5.「同時他也是『一塊絆腳石，和一塊使人跌倒的磐石』。他們跌倒了，是因為不信從真道；他們這樣的下場，是預定了的。」
引用背景：出自依撒意亞8:14；這表示基督對人而言是「祝福」或「絆腳石」，取決於人是否接受祂。
預定：並不表示宿命論，而是指出拒絕真理的下場是已被啟示的事實。天主願意所有人得救（參閱：弟前2:4），但人若執意拒絕，後果就是自己選擇的。
靈修意義：信仰不是中立的——對基督要麼信從、要麼跌倒。信仰是一條需要選擇並堅持到底的道路。

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6.「然而，你們卻是特選的種族，王家的司祭，聖潔的國民，屬於主的子民，為使你們宣揚他的偉大作為；是他召叫了你們出離黑暗，進入他奇妙的光明中。」
引用背景：這是一段充滿舊約語言的宣告，出自出谷紀19:5–6，原用於以色列民，如今聖伯多祿應用在所有信友身上。
「特選的種族」（genos eklekton）：我們是因信仰與洗禮而成為新以色列，是天主的選民。
「王家的司祭」：信友分享基督司祭、君王和先知的三重職務（參閱《教理》783–786）。
「聖潔的國民、屬於主的子民」：反映教會的聖潔性與合一性。
宣揚主的作為：信友的使命不僅是活出信仰，還要傳揚天主在自己身上的救恩。
「出離黑暗，進入光明」：這是洗禮的象徵，也是靈修過程：悔改、皈依、進光。

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小總結：我們的尊貴與召叫
聖伯多祿在本段中深刻表達了信友在基督內的新身份和屬靈使命：
雖然世界可能棄絕我們，天主卻視我們為活石；
我們不是普通的群眾，而是天主特選的種族、王家的司祭；
我們不是為自己活，而是為宣揚天主的偉大——祂從黑暗中召叫了我們，領進真光；
我們的信仰不是私人的安慰，而是一種公開、群體性的祭獻與見證。
這段經文鼓勵信友：在任何世俗壓力、被棄或誤解中，不要忘記我們是誰、我們屬於誰，並勇敢活出這份身份的尊貴與榮耀。

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福音 若望福音14:1–12

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1.「那時候，耶穌對門徒們說：『你們不要心裡煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我。』」
背景說明：這是耶穌在最後晚餐中（若13–17章）的教導。當時祂剛預告猶達斯要出賣祂、伯多祿要否認祂，門徒驚懼不安。
靈修意義：耶穌面對自己的苦難前夜，不是求門徒安慰自己，反而安慰他們。祂的邀請是：對天主的信仰和對基督的信仰是不可分割的。
「煩亂」（希臘文：tarassesthō）表達深度的不安，耶穌教導我們，在最混亂時，首要的回應是信賴。

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2.「在我父的家裡有許多住處。我去，是為給你們預備地方；要不然，我早就告訴你們了。」
「父的家」：象徵天國，也可理解為與天主的親密共融。
「許多住處」：表示天主的國度為眾人預備，不是精英主義的選擇，而是普世性的邀請。
靈修意義：基督並未離棄我們，而是「走在我們前面」，為我們安排終極歸宿。

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3.「我去給你們預備了地方以後，就必再來接你們到我那裡去，好使我在哪裡，你們也在哪裡。」
背景說明：「再來」可理解為：
末世的再臨（parousia）
死亡時靈魂歸向基督
聖神的降臨後信徒與主的共融
靈修意義：天主不是讓我們孤獨面對死亡和終末，而是親自來接引我們進入永恆團聚。這是一種深度的基督徒盼望。

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4.「我去的地方，你們知道那條路。」
耶穌指出：門徒不只是知道一個“地點”，而是已經認識了“通往永恆生命”的方式——祂自己。
靈修意義：認識耶穌就是知道天路。不需要地圖，耶穌本人就是路徑。

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5.「多默說：『主啊！我們不知道你往哪裡去，怎麼會知道那條路呢？』」
多默的疑問：真實反映門徒當時的困惑。他代表許多對信仰有誠實疑問的信徒。
靈修意義：基督徒可以向主發問，表達困惑——信仰不是盲目接受，而是在對話中成長。

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6.「耶穌回答說：『我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去。』」
三重宣言：
道路（hodos）：通向天父的路徑，不是規則而是人與人之間的關係。
真理（alētheia）：基督啟示天主本身，祂是真理的具象。
生命（zōē）：超越生物生命，是與天主共融的生命。
教義意義：這是基督獨一救主身份的宣告（參閱《教理》459–460, 1691）。
靈修意義：信仰不是一種哲學，而是在基督內找到方向、實在與永恆。

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7.「你們若認識我，也就必然認識我父；現在你們已經認識他，並且已經看見他了。」
認識耶穌即認識父：這是若望神學的核心。天主不是遠離人的神，而是通過耶穌顯現出來的愛之父。
靈修意義：信仰的中心是與基督建立個人關係，透過祂來認識不可見的天主。

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8.「斐理伯對他說：『主啊！請把父顯示給我們，我們就心滿意足了。』」
斐理伯的請求：顯示一種人性渴望——想“看見”天主。
靈修意義：許多靈修傳統都追求「觀見天主」（visio Dei）。但若沒有通過基督的中保，這渴望無法實現。

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9.「耶穌回答說：『斐理伯！我和你們在一起這麼長久了，你還不認識我嗎？誰看見了我，就是看見了父；你怎麼說：請把父顯示給我們呢？』」
耶穌責問斐理伯：顯現出祂的慈愛與遺憾。門徒雖陪伴多年，仍未認識祂的天主性。
神學意義：「看見耶穌＝看見父」的說法，是基督與天父同一性的直接表述，是三位一體信仰的核心教義之一。
靈修意義：若我們在祈禱、福音和聖體聖事中真正凝視耶穌，我們就能逐漸“看見”天主。

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10.「你不信我在父內，父在我內嗎？我對你們所說的話，不是憑我自己說的，而是住在我內的父，做他自己的事。」
父與子的互居（perichoresis）：是三位一體奧秘的一種表述方式。基督不是獨立運作，而是在父內行動。
靈修意義：基督徒的信仰不在於死的言語，而是透過與三位一體天主的生命連結。

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11.「你們要相信我：我在父內，父也在我內；不然，也要因我所做的事而相信。」
理性與信德：耶穌邀請門徒先相信祂的言語（信德），但也願意人因祂的作為（理性驗證）而信。
靈修意義：耶穌啟示信仰的合理性：信仰不是違背理性的跳躍，而是從經驗進入奧秘。

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12.「我實實在在告訴你們：信我的人，我所做的事，他也要做，而且要做比這些事更大的，因為我往父那裡去。」
更大的事：指的是：
教會的誕生與傳播
聖神降臨後的傳教果實（例如：保祿宣講、聖女德肋撒的愛德）
福音的普世傳播與轉化人心
因為我往父那裡去：耶穌升天並差遣聖神，使信徒得以參與祂的使命。
靈修意義：基督徒不是旁觀者，而是與基督合作的合作者（cooperator Dei），繼續祂的使命於世。

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小總結：基督是我們的道路、真理和生命
這段福音給我們的主要啟示：
面對苦難、疑問或死亡時，我們首要回應是——信賴耶穌。
基督是我們通往天父的唯一道路。信仰不是制度或理念，而是與一位具體的主——耶穌——相遇並跟隨。
天主不是遙遠的存在，在耶穌內我們已看見祂、聽見祂，並被祂召叫參與祂的使命。
信德讓我們參與天主的工作，我們將繼續完成基督在世所啟示的救恩工程。

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本文作者：劉鐸

2026年5月4日
復活期第五周星期一
福音：若14:21-26

今天是復活期第五周星期一。取自聖若望福音的經文繼續向我們展示耶穌在受難以前，祂對自己門徒所說的臨別贈言。

每當我們看到聖經的經文中提到誡命，我們時常會想到舊約中，天主在西奈山向梅瑟頒佈的十條誡命。我們也時常會想起教會為了牧靈益處給我們制定的聖教五規，以及從天主聖言中提取出來的七罪宗。

親愛的兄弟姐妹！我們蒙召領受基督的洗禮和天主聖神的傅油，因著信德，我們與耶穌基督和住在祂內的聖父，以及祂和聖父所共發的護慰者結合，因著領受基督的聖體聖血，我們與天主聖言建立起了更緊密的聯繫，因此，生活中，我們要遵守耶穌給我們的誡命。這誡命就是：“你們要彼此相愛，如同我愛了你們一樣。”（參看：若13:34）

或許，我們會如同福音中的猶大那樣，時常在祈禱中問耶穌說：“主，祢為什麼要把自己顯示給我們，而不顯示給世界呢？”（參看：若14:22）因為在我們看來，我們是天主按照自己的肖像造成的人，雖然我們因著領受基督的聖洗和天主聖神的傅油，與那些外教人有所區別，可是，外教人也有看到耶穌的權利，他們也可以領受耶穌對他們的愛，他們也有認識耶穌的權利。如果我們這樣想的話，那就表明：我們沒能理解耶穌所說的話。富於仁慈的主耶穌基督，按照祂的聖意，並按照我們能理解的方式，向我們顯示自己，為使我們通過身體力行，向世人宣講生活中我們與主耶穌基督的親密體驗，為使世人看到我們生活的改變，決心與我們一樣，在天主聖神的光照和帶領下，時時分辨自己的聖召，隨從護慰者聖神的指引，領受基督的洗禮和天主聖神的傅油，成為天主的兒女，深深陶醉在天主的聖愛中。

天主，求祢以祢的右手不斷保護祢的大家庭；好使祢的大家庭因祢唯一聖子的復活而免遭一切邪惡，在祢天上恩典的引領下勇毅前行。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

2026年5月4日
复活期第五周星期一
福音：若14:21-26

今天是复活期第五周星期一。取自圣若望福音的经文继续向我们展示耶稣在受难以前，祂对自己门徒所说的临别赠言。

每当我们看到圣经的经文中提到诫命，我们时常会想到旧约中，天主在西奈山向梅瑟颁布的十条诫命。我们也时常会想起教会为了牧灵益处给我们制定的圣教五规，以及从天主圣言中提取出来的七罪宗。

亲爱的兄弟姐妹！我们蒙召领受基督的洗礼和天主圣神的傅油，因着信德，我们与耶稣基督和住在祂内的圣父，以及祂和圣父所共发的护慰者结合，因着领受基督的圣体圣血，我们与天主圣言建立起了更紧密的联系，因此，生活中，我们要遵守耶稣给我们的诫命。这诫命就是：“你们要彼此相爱，如同我爱了你们一样。”（参看：若13:34）

或许，我们会如同福音中的犹大那样，时常在祈祷中问耶稣说：“主，祢为什么要把自己显示给我们，而不显示给世界呢？”（参看：若14:22）因为在我们看来，我们是天主按照自己的肖像造成的人，虽然我们因着领受基督的圣洗和天主圣神的傅油，与那些外教人有所区别，可是，外教人也有看到耶稣的权利，他们也可以领受耶稣对他们的爱，他们也有认识耶稣的权利。如果我们这样想的话，那就表明：我们没能理解耶稣所说的话。富于仁慈的主耶稣基督，按照祂的圣意，并按照我们能理解的方式，向我们显示自己，为使我们通过身体力行，向世人宣讲生活中我们与主耶稣基督的亲密体验，为使世人看到我们生活的改变，决心与我们一样，在天主圣神的光照和带领下，时时分辨自己的圣召，随从护慰者圣神的指引，领受基督的洗礼和天主圣神的傅油，成为天主的儿女，深深陶醉在天主的圣爱中。

天主，求祢以祢的右手不断保护祢的大家庭；好使祢的大家庭因祢唯一圣子的复活而免遭一切邪恶，在祢天上恩典的引领下勇毅前行。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

May 4, 2026
Monday of the Fifth Week of Easter
Gospel: John 14:21-26

Today is Monday of the Fifth Week of Easter. The passage from the Gospel of Saint John continues to present Jesus ‘farewell discourse to His disciples before His Passion.

Whenever we encounter the word “commandments” in Scripture, we often think of the Ten Commandments given by God to Moses on Mount Sinai. We also recall the Five Precepts of the Church established for our pastoral benefit, as well as the Seven Capital Sins derived from the Word of God.

Dear brothers and sisters! Called to receive Baptism in Christ and the anointing of the Holy Spirit, we are united by faith with Jesus Christ, with the Father who dwells in Him, and with the Paraclete whom He and the Father send forth. By receiving the Body and Blood of Christ, we are bound more closely to the Word of God; therefore, we must keep the commandments Jesus gives us. That commandment is: “Love one another as I have loved you.” (cf. John 13:34).

Perhaps, like Judas (not the Iscariot) in the Gospel, we often ask Jesus in prayer: “Lord, how is it that You will reveal Yourself to us and not to the world?” (cf. John 14:22). It may seem to us that since we are created in God’s image, and though we are distinguished from unbelievers by Baptism and the anointing of the Holy Spirit, those outside the faith still have the right to see Jesus, to receive His love, and to know Him. If we think this way, it shows we have not yet understood Jesus’ words. The merciful Lord Jesus Christ reveals Himself to us according to His holy will and in ways we can grasp, so that we might give witness by our actions to the intimate communion we experience with the Lord. May the world see the change in our lives and resolve to join us: discerning their vocation under the light and guidance of the Holy Spirit, following the promptings of the Paraclete, receiving Baptism and the anointing of the Holy Spirit, becoming children of God, and rejoicing deeply in the holy love of God.

May your right hand, O Lord, we pray,
encompass your family with perpetual help,
so that, defended from all wickedness
by the Resurrection of your Only Begotten Son,
we may make our way by means of your heavenly gifts.
Through our Lord Jesus Christ, your Son,
who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica