福音（我们给你们吹奏长笛，你们却不跳舞；我们唱挽歌，你们却不哭泣）
恭读圣路加福音 7:31-35
那时候：主说：我要把这一代人比作什么呢？他们相似什么呢？他们就像坐在市场上的孩童，彼此呼唤说：我们给你们吹笛，你们却不跳舞。我们唱哀歌，你们却不哀哭。因为洗者若翰来了，不吃饼，也不喝酒，你们就说：他附了魔！人子来了，也吃也喝，你们却说：看看祂！一个贪食嗜酒之人，税吏和罪人的朋友！但是，智慧必因她的一切子女而被证为义。

省思

今天是常年期第廿四周星期三。教会在今天庆祝教宗圣高乃略和圣西彼廉主教的纪念日。

最近出版的罗马弥撒经书告诉我们：圣高乃略（+253） 继 圣法比盎 之后被选为教宗，并积极驳斥 诺瓦替安 的谬误——诺瓦替安否认那些曾在信仰上跌倒的人可以被重新接纳。他在意大利奇维塔韦基亚（Civitavecchia） 流放期间去世，被尊为殉道者。圣西彼廉（+258） 是 诺瓦替安主义 的另一位主要反对者。他是 迦太基的主教，也是在 瓦莱里安 皇帝治下的教难中最早一批遇害者之一。两位圣人都被列入罗马正典。

今天的弥撒福音有取自圣路加福音，在这段经文中，耶稣用比喻的方式给我们详述了属于这个世代的儿女和属于天主的儿女之间的区别。我愿意借此机会提供一些反思。

日常生活中，我们时常会有机会看到那些天真无邪的孩童，他们彼此谈论着自己向往的生活。几时我们聆听他们之间的对话，我们时常会认为他们所说的一切，似乎都是痴人说梦，很难以实现，进而与耶稣同时代的人一样，认为耶稣和祂的前驱 —— 圣若翰洗者 —— 向世人宣讲的一切，是那么的遥不可及，甚至会认为，耶稣向世人宣讲的一切，似乎与自己并没有什么关系。

信仰生活中，当我们参与为永久纪念救主基督的苦难、圣洗和复活而举行的弥撒圣祭时，我们时常会将注意力聚焦在礼仪给我们带来的视觉满足，而非聚焦在天主藉着祂的众仆人向我们宣讲的福音。富于仁慈的基督，愿意将祂由圣父怀里听到的一切，毫不保留地启示给我们，使我们能透过祂仆人的宣讲，获悉天国的真相。

那么，耶稣把与祂同时代的人比做坐在街上的儿童，以及这些儿童之间所谈论的那番对话，究竟有什么含义？倘若我们仔细去查看圣经，便会知道，耶稣所讲述的那些儿童，正是指那些渴望进入天国的人，正如路加福音上记载的那样：“你们让小孩子到我跟前来，不要阻止他们！因为天主的国正属于那样的人。我实在告诉你们：谁若不像小孩子一样接受天主的国，决不能进入天国。”（参看：路18：16-17）那些坐在街上的儿童彼此呼唤的内容，正是福音的喜讯。

洗者若翰不吃饼，也不喝酒的生活方式，实际上与他所担负的使命有关，圣经中有关洗者若翰的预言:“在旷野里有呼号者的声音：你们该当预备上主的道路，修直祂的途径。”（参看：依40:3-5；谷3:3）已经在若翰身上应验，洗者若翰自旷野而出，出现在众人面前，圣马尔谷记述道：“这若翰穿着骆驼毛做的衣服，腰间束着皮带，他的食物是蝗虫和野蜜。”（参看：谷3:4）但当洗者圣若翰向众人宣讲悔改并施以洗礼时，那些经师和法利赛人，并没有接受他的洗礼。因此，若翰对他们说：“毒蛇的种类！谁指教你们逃避那即将来临的忿怒？那么，就结与悔改相称的果实吧！你们自己不要思念说：我们有亚巴郎为父。”(参看：玛3:7-8)

耶稣来到了，时常与罪人和税吏同席吃喝，因此那些经师和法利赛人指责祂说：“若翰的门徒屡次禁食，行祈祷；法利赛人的门徒也是这样：而祢的门徒却又吃又喝。”（参看：路5：33）。因此，耶稣今天教导群众的这番对话，是指着祂自己说的，意思是，为得永生，该当勇敢持守我们的信仰，并以自己的亲身实践，接受并承行基督的训诲，并效法基督，在每天的生活中，与我们所遇到的每个人友善相处，活出福音的精神，度一个肖似基督的生活。

天主，祢赐予祢的子民圣高尔乃略和圣西彼廉，作为殷勤的牧者和无畏的殉道者；求祢因他们的转祷，恩赐我们信德与恒心日益刚强，并为我们主基督的教会合一，竭尽心力，毫不保留。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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