圣召才有善牧
复活期第四主日
宗 2:14,36-41；咏 23:1-6；伯前 2:20-25；若 10:1-10

白建清神父

今天是基督善牧主日，也是圣召主日，在复活节的背景下，我们一起默想天主给我们每一位基督徒的圣召，默观主耶稣对我们中一些人的特别圣召，以及如何做善牧照顾主的羊群。

1、基督徒就是圣召
成为基督徒，就是天主对人的神圣召叫。每一位基督徒不仅有来自主耶稣的召叫，而且，我们本身就是圣召。圣召就是遇到了天主且被召叫去完成一个新的使命。在旧约中，我们看到不同的人收到了天主的特别召叫，亚巴郎、梅瑟、达味，以及历代的民长和先知们。在新约中，我们也看到了主耶稣对人的召叫， “时期已满，天国临近了，你们悔改，信从福音吧”（谷1:15），那些听到了祂的召叫而积极回应的人，都是有圣召的人们，门徒们、历代的基督徒，以及今天的您和我。只要是基督徒，就有圣召，而且基督徒本身就是圣召。

基督徒的圣召，不只是接受一个来自外在的召叫，更是一个自己被更新的生命的自然本色。基督徒与所有其他宗教的根本区别就在这里：其他宗教的信仰者只要被创始者或者师父的一个言语或德行所感动而愿意跟随，就是一位好的门徒；基督徒宗教的信仰者只有得到了天主子耶稣基督的生命，也就是祂，才算是名副其实的基督徒。成为基督徒，就是通过圣洗圣事而死于自己，活于天主，得到了主耶稣的生命。天主子耶稣基督的生命就是祂的使命：源于天父，在圣神内生活天父的圣爱，带领所有人和整个受造物回归天父。所以，只要是基督徒，就是有圣召的人，无论是平信徒或者修道人。

有没有可能，一个人是基督徒，却没有得到主耶稣的召叫呢？绝不可能！要么，是得到了主耶稣召叫的基督徒，要么，就是有名无实的基督徒。因为基督徒的圣召就是生命，是无法隐藏的，就如病人或者濒临死亡的人，除非打了强心针，是不可能像健康的人一样生活的。所以，一个人是不是基督徒，一方面我们要看他的外在言行，另一方面也要看他的“生命精神”。有福音精神的人自然就洋溢着主耶稣的爱；缺少福音精神的人，无论口号多响亮，都不像基督徒。当然，正如主耶稣的十二位门徒中有一位明显出卖祂的犹达斯，在基督徒中间，也可能有人通过领洗加入了基督徒团体，享受着“基督徒的福利”，却拒绝善尽“基督徒的责任”。这种情况，其实，要么，是根本没有真正地皈依主耶稣，要么，就是后来“变心”了， 成了其他人或者理论的“门徒”。

2、圣召是新的生活
在基督徒的圣召中，也有一种“圣召中的圣召”， 就是那些蒙主耶稣召叫而去完成特别服务的神父、修士、修女和度奉献生活的人们。神父和修士修女，其实和所有基督徒一样，都领受了来自圣洗圣事中主耶稣所给予的同一的圣召，然而，主耶稣却召叫他们以特殊的方式，完成特殊的责任。圣召是遇到了天主子耶稣基督，并得到了祂的生命和使命，开始一个在天主圣三内的敬天爱人的新生活。广义而言，圣召是指基督徒所有的新生活；狭义而言，圣召是指所有度奉献生活的人们，特别是指修道人的新生活。

圣召之所以是新生活，首先，是因为我们基督徒所度的是天主的生命，做天主的事业，是常新的生活。这种“新”是“存在性地新”，是因为属于天主和为了天主的新生活。所以，保禄提醒我们基督徒，“我生活已不是我生活，而是基督在我内生活”（迦 2:20）。基督徒的圣召生活，不仅从本质上是新的，而且每天都是跟随万古常新的天主而开始新的一天。

其次，圣召是对自己的新认识和新意识。因着蒙受天主子耶稣基督在圣神内的召叫，我们成了“小基督”，也就是基督徒。特别是作为主教、神父、修士和修女，无论我们在哪里，无论做哪些服务，我们不只是“代表”主耶稣基督，而且我们“就是”主耶稣基督在当时当地境遇中的“新的临在”，无论我们愿意或不愿意。主教神父在做弥撒时说：“这是我的身体”，而没有说：“这是耶稣基督的身体”。我们祈祷时说：“我们的天父”，而没有说：“主耶稣的天父”。虽然我们在感受上和在软弱上依然需要在主耶稣内不断更新， 然而，因着在我们内工作和力行的天主（因为是天主在你们内工作，使你们愿意，并使你们力行，为成就他的善意。 ( 斐 2:13)），我们从信仰的意识和在教会内对自己的认识上，因着圣召，已经成了全新的人了。

第三，圣召是对周围的人和整个世界的新认识。圣召，就是在天主子耶稣基督内重新认识周围的人和整个世界，看到每个人都是天父的儿女，是耶稣基督的兄弟姐妹，看到每个人都是高贵的灵魂。在我们自己的经验中，在我们的习惯和文化潮流中，甚至在我们的教会团体中，人总是被分为三六九等，甚至分为高贵与低贱……然而，因着信仰中的圣召，我们基督徒开始怀着主耶稣的心怀和眼光时，信仰帮助我们“透视”出“化了妆的主耶稣”（玛 25:40），以及整个世界都是天主的花园。

圣召就是天主子耶稣基督邀请我们跟随祂而开始的在天主圣三内的新生活，也是我们蒙召而在主耶稣的位格和圣爱内学习不断爱人，使自己更新，使他人更新，使世界更新的生活。

3、善牧充满主圣爱
善牧就是蒙主耶稣召叫并充满祂的圣爱去照顾天父的儿女，照顾管理整个受造物的有圣召的人。天主子耶稣基督就是善牧，祂是所有善牧的圭臬和生命泉源。正如今天的福音中主耶稣所教导的，“我是羊的门”（若 10:1-10），祂不仅是所有基督徒的门，所有寻找天福和永生者的门，而且，也是所有牧人们的门。只有经过主耶稣的召叫而在圣教会内忠于福音的牧人， 才是善牧。

首先，善牧是蒙主耶稣召叫的人，有圣召的人， 去完成天主救赎人灵魂的事业。既然是救赎的行动， 就一定会有痛苦和牺牲。没有圣召，就没有善牧。不经过主耶稣，“而由别处爬进去的，便是贼，是强盗”。从人看来，主教、神父过着很辛苦的生活，全身奉献， 没儿没女，没有权势……怎么会有人偷偷地“爬进去” 呢？其实，这种“假牧人”比主耶稣召叫的善牧更辛苦， 外在假装虔诚，内在掩饰黑暗。主耶稣召叫的善牧， 即使有艰难困苦，却充满着希望和喜乐，因为是在主耶稣的爱内行事为人。

其次，善牧自己得到了天主的生命，且是更丰盛。因着得到了天主的圣召，善牧先牧养好自己的生命，享受着天主所赐给的恩宠，生活在天主的祝福中。如果我们遇到了看起来“不像”善牧的牧人， 要么，他本来就不是从主耶稣的“门”进来的牧人； 要么，是自己吃了“有毒的食粮”而心不在焉了。

其实，奇怪的不是怎么会有“假牧人”，而是， 既然知道这位是“假牧人”，怎么还有许多人跟随他， 支持他！“假牧人”有他自己的追求和目的，难道我们确信“假牧人”也能带人走近“真天主”，带领我们到达天堂永生？

第三，善牧帮助他人得到同样的更丰盛的生命。善牧的存在只有一个目的，就是帮助人们遇到耶稣， 见到天主，获得天主的生命，以及将来的天堂永生。当然，善牧，在各个时代和环境中常常被人们做出过不同的解释，因而好像有了不同的标准，有时，带领教友们虔诚祈祷，在福音中生活的牧者，就是善牧； 有时，带领教友们发家致富，能建造大圣堂者，就是善牧；有时，带领教友们出神入化，脱离日常生活， 就是善牧。然而，善牧千古不变的标准却是降生成人的天主子耶稣基督。耶稣基督就是善牧，所有善牧都是以祂为标准，羊听从善牧的声音，祂按名字呼唤自己的羊…祂走在羊前面，祂为羊舍弃了自己的生命（若10：3-11）。

主耶稣基督，感谢祢赐给了我们圣召，使我们在祢内分享天主的生命而成为新人，请帮助我们师法祢做善牧，牧养自己的灵魂，照顾周围的人，在祢内获得更丰盛的生命。阿们！