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四旬期第一周星期四 彌撒福音省思

福音(凡求必得)
恭讀聖瑪竇福音 7:7-12
耶穌對自己的門徒說:“求,就要給你們;找,就會找到;敲門,就會給你們開門。因為凡是求的,就會領受,凡尋找的,就會找到;凡敲門的,就會給他們開門。你們中間,哪個人,兒子求餅,反而給他石頭呢?兒子要求魚的時候,反而給他蛇呢?因此,你們這些邪惡的人,尚且知道要把好的東西給你們的兒女,你們的天父更會賜給那些向祂懇求的人美物了。你們願意別人怎樣待你們,也要怎樣待人。這就是法律和先知。”

省思

我們時常會因生活的需要,向他人尋求説明。幾時我們向他人尋求幫助時,我們不得不面對兩種不同的結局:有時:那些我們心中所希望的,能幫助我們的人,他們滿足我們的需要,按照我們所渴望的那樣,給予我們所渴求的一切;也有的時候,那些我們心中的盼望,能助我們脫離困境的人,他們漠視了我們的需要,不願按照我們所渴望的那樣,給予我們希望得到的一切。

我們時常會在信仰生活中,向天父尋求各種恩寵。當我們向天父獻上我們的祈禱,未獲得天主的垂允時,我們便會對天主失去信心,在我們看來,富於仁慈的天主,理當按照我們所渴望的一切,賞賜我們所需要的一切恩寵,因而忽視了耶穌曾經教導我們:你們的父,在你們求祂以前,已知道你們需要什麼。(參看:瑪6:8)因此,我們還有什麼理由懷疑天主呢?還有什麼理由,使我們與天主的愛相隔絕呢?

我們向天父獻上祈禱時,應時常懷著依恃和信靠之心,一如耶穌今天親口所允諾的那樣:你們求,必要給你們;你們找,必要找著;你們敲,必要給你們開,因為凡是求的,就必得到,找的,就必找到;敲的,就必給他開。(參看:瑪6:7-8)也許,在我們向天主尋求恩寵時,天主並非立即賞賜我們所需要的一切,為的是使我們能在痛苦和堅忍中磨練我們的信德,只要我們能在這些許的苦痛中堅忍到底,我們必能與祂一同為王。(參看:弟後2:12)因為,祂曾使那不認識罪的,替我們成了罪,好叫我們內成為天主的正義。(參看:格後5:21)由此,我們便可知道,天主是何等的美善寬仁。

我們既因領受吾主耶穌基督的聖洗,由基督在十字架上所傾流的寶血中洗淨了自己的原罪,我們便在基督內重獲新生,因我們的舊我,已與耶穌基督一道,同釘在十字架上了。又因領受聖神的傅油,與所有領受聖神的兄弟姐妹,在諸聖的相通中,共同分享基督的天主性,共同分享基督的君王、司祭和先知職份。生活中,我們要始終效法基督,始終施行仁愛,好使世人因我們在生活中所做的一切,認出基督,好使天主在我們身上施予的恩惠,藉我們所做的一切,更廣泛的施予那些向我們尋求幫助的人。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

四旬期第一周星期四 弥撒福音省思

福音(凡求必得)
恭读圣玛窦福音 7:7-12
耶稣对自己的门徒说:“求,就要给你们;找,就会找到;敲门,就会给你们开门。因为凡是求的,就会领受,凡寻找的,就会找到;凡敲门的,就会给他们开门。你们中间,哪个人,儿子求饼,反而给他石头呢?儿子要求鱼的时候,反而给他蛇呢?因此,你们这些邪恶的人,尚且知道要把好的东西给你们的儿女,你们的天父更会赐给那些向祂恳求的人美物了。你们愿意别人怎样待你们,也要怎样待人。这就是法律和先知。”

省思

我们时常会因生活的需要,向他人寻求帮助。几时我们向他人寻求帮助时,我们不得不面对两种不同的结局:有时:那些我们心中所希望的,能帮助我们的人,他们满足我们的需要,按照我们所渴望的那样,给予我们所渴求的一切;也有的时候,那些我们心中的盼望,能助我们脱离困境的人,他们漠视了我们的需要,不愿按照我们所渴望的那样,给予我们希望得到的一切。

我们时常会在信仰生活中,向天父寻求各种恩宠。当我们向天父献上我们的祈祷,未获得天主的垂允时,我们便会对天主失去信心,在我们看来,富于仁慈的天主,理当按照我们所渴望的一切,赏赐我们所需要的一切恩宠,因而忽视了耶稣曾经教导我们:你们的父,在你们求祂以前,已知道你们需要什么。(参看:玛6:8)因此,我们还有什么理由怀疑天主呢?还有什么理由,使我们与天主的爱相隔绝呢?

我们向天父献上祈祷时,应时常怀着依恃和信靠之心,一如耶稣今天亲口所允诺的那样:你们求,必要给你们;你们找,必要找着;你们敲,必要给你们开,因为凡是求的,就必得到,找的,就必找到;敲的,就必给他开。(参看:玛6:7-8)也许,在我们向天主寻求恩宠时,天主并非立即赏赐我们所需要的一切,为的是使我们能在痛苦和坚忍中磨练我们的信德,只要我们能在这些许的苦痛中坚忍到底,我们必能与祂一同为王。(参看:弟后2:12)因为,祂曾使那不认识罪的,替我们成了罪,好叫我们内成为天主的正义。(参看:格后5:21)由此,我们便可知道,天主是何等的美善宽仁。

我们既因领受吾主耶稣基督的圣洗,由基督在十字架上所倾流的宝血中洗净了自己的原罪,我们便在基督内重获新生,因我们的旧我,已与耶稣基督一道,同钉在十字架上了。又因领受圣神的傅油,与所有领受圣神的兄弟姐妹,在诸圣的相通中,共同分享基督的天主性,共同分享基督的君王、司祭和先知职份。生活中,我们要始终效法基督,始终施行仁爱,好使世人因我们在生活中所做的一切,认出基督,好使天主在我们身上施予的恩惠,藉我们所做的一切,更广泛的施予那些向我们寻求帮助的人。

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今日禮儀:四旬期第一周星期四


禮儀色:紫
四旬期平日彌撒、四旬期頌謝詞
讀經一:艾C:12,14-16,23-25
答唱詠:詠138(137):1-2ab,2cde-3,7c-8
福音:瑪7:7-12
誦讀:序經對經;讚美詩採用四旬期;聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第一周星期四誦讀;誦讀日課採用本日誦讀;結束禱詞採用本日晨禱。
晨禱:序經對經;讚美詩採用四旬期;聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第一周星期四晨禱;簡短讀經,短對答詠;晨禱禱詞;讚主曲對經;結束禱詞採用本日晨禱。
日間祈禱:讚美詩採用四旬期;聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第一周星期四日間祈禱;簡短讀經,短對答詠;結束禱詞採用本日日間祈禱。
晚禱:讚美詩採用四旬期;聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第一周星期四晚禱;簡短讀經,短對答詠;謝主曲對經;晚禱禱詞;結束禱詞採用本日晚禱。
夜禱:星期四夜禱。

四旬期第一周星期四 彌撒

進堂詠
參看:詠5:2-3
上主,求祢俯聽我的言語,垂聽我的哀歎。我的君王,我的天主,求祢傾聽我哀歎的聲音。

集禱經
上主,求祢賜給我們常思慕正道,速速實踐的精神,因為沒有祢,我們就無法存留,願我們能按照祢的旨意生活。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

讀經一(上主,除祢以外,再也沒有保護我的人。)
恭讀艾斯德爾傳 補丙12,14-16,23-25
艾斯德爾王后極其痛苦,便求助上主。她和她的婢女從早到晚俯伏在地說:“亞巴郎的天主,依撒格的天主,雅各伯的天主,祢當受讚頌。我孤身一人,求祢幫助我,除祢以外,我再無依靠,因為我拿自己的性命冒險。我從小就從我祖先的書中聽到:上主,祢總使令祢歡喜的人獲得自由。現在,上主,我的天主,我孤身一人,求祢幫助我,除祢以外,再無依靠。現在,求祢來幫我這個孤兒。賜我在猛獅面前能有雄辯的口才,使它的心憎恨我們的敵人,好使那些與他同謀的人滅亡。求祢救我脫離敵人的手,使我們轉悲為喜,把我們的憂傷化為圓滿。”——上主的聖言。

答唱詠 詠138(137):1-2ab,2cde-3,7c-8
【答】上主,那天我向祢求助,祢應允了我。(參看:詠138(137):3A)
領:上主,我要全心稱謝祢,因為祢已俯聽我口中的話;我要在眾天使前謳歌讚頌祢;我要在祢神聖的殿內朝拜祢,稱謝祢的聖名。【答】
領:因為祢的仁慈和信實,因祢把祢的聖名和恩許置於一切之上。我呼求時,祢應允了我;祢給我的五內增加了力量。【答】
領:上主,祢的右手拯救了我。上主定會替我完成這事;上主,祢的良善永遠常存,求祢不要離棄祢的創造。【答】

福音前歡呼 (參看:詠51(50):12a,14a)
【答】基督,永遠光榮的君王,讚頌祢!領:上主,求祢賜我一顆潔淨的心,使我重獲祢救恩的喜樂。【答】基督,永遠光榮的君王,讚頌祢!

福音(凡求必得)
恭讀聖瑪竇福音 7:7-12
耶穌對自己的門徒說:“求,就要給你們;找,就會找到;敲門,就會給你們開門。因為凡是求的,就會領受,凡尋找的,就會找到;凡敲門的,就會給他們開門。你們中間,哪個人,兒子求餅,反而給他石頭呢?兒子要求魚的時候,反而給他蛇呢?因此,你們這些邪惡的人,尚且知道要把好的東西給你們的兒女,你們的天父更會賜給那些向祂懇求的人美物了。你們願意別人怎樣待你們,也要怎樣待人。這就是法律和先知。”——上主的福音。

信友禱詞
主祭:親愛的兄弟姐妹:在此四旬期,我們共聚一堂,收劍心神,追憶蒙主救贖的日子。現在,讓我們同心合意,向天主獻上祈禱:
一、請為普世教會祈禱。求主啟發她的言行,好使她能在此變幻塵世,相稱地回應天主對她的召叫,慷慨地完成自己的使命。
二、請為患有不治之症的兒童祈禱:願那些受不治之症之苦的孩子和他們的家庭,能得到必要的醫療護理和支持,總不失去力量和希望。
三、請為我們的教宗良,所有主教,全體聖職人員祈禱。求主賜給他們堅強的信德,使他們能忠貞地向世人宣講天國的福音,引領眾人歸向天主。
四、請為基督徒團體祈禱。求主在他們五內注入堅強的精神,促使他們棄絕自己的一切,勇敢背起自己的十字架,追隨基督,走向永生。
五、現在讓我們彼此祈禱。求主幫助我們效法今日向耶穌尋求恩寵的婦人,全然地交托自己,並在一切事上,承行天主的聖意。
主祭:聖父,求祢仁慈俯聽我們的懇求,按照祢的聖意,賜給我們所需要的各種各樣的恩典。祢是天主,和聖父和聖神,永生永王。【答】亞孟。

獻禮經
上主,求祢憐憫那些懇求祢的人,收納祢子民的奉獻和祈禱,好使我們眾人的心都歸向祢。

四旬期頌謝詞(四旬期的精神意義)
主、聖父、全能永生的天主!我們時時處處感謝祢,實在是理所當然的,並能使人得救。
祢囑咐我們,每年要洗心革面,歡欣準備逾越節的慶典,使我們能切實奉行祈禱和仁愛的工作,領受重生的聖事,而獲得祢無比的恩寵,成為祢鍾愛的子女。
因此,我們隨同天使,總領天使,以及天上諸聖,歌頌祢的光榮,不停地歡呼:

四旬期頌謝詞(藉齋戒革新生活)
主、聖父、全能永生的天主!我們時時處處感謝祢,實在是理所當然的,並能使人得救。
祢為了淨化我們的心靈,特別制定了四旬齋期,幫助我們抑制私欲偏情,擺脫世物的困擾,追求永恆的幸福。
因此,我們隨同眾聖人和所有天使,歌頌祢的光榮,不停地歡呼:

四旬期頌謝詞(自製的效益)
主、聖父、全能永生的天主!我們時時處處感謝祢,實在是理所當然的,並能使人得救。
祢願意我們借著克己苦身,向祢表示謝恩,壓伏我們的傲氣,並能慷慨地周濟貧窮,效法祢的溫良慈善。
因此,我們隨同眾位天使,同聲歌頌祢的光榮,不停地歡呼:

四旬期頌謝詞(齋戒的效益)
主、聖父、全能永生的天主!借著我們的主基督,我們時時處處感謝祢,實在是理所當然的,並能使人得救。
因為祢借著我們的主基督,教我們克苦齋戒,清心寡欲,培德養性,而獲得善報。
尊威的天主,天使以及天上諸聖,借著基督讚美祢,欽崇祢,敬畏祢,歡躍慶賀祢。求祢恩准我們也和他們謙恭地同聲讚頌:

領主詠
參看:瑪7:8
凡是求,就能得到;凡是尋找,就能找到;凡是敲門,門就會打開。

上主,我們的天主,祢把這至聖奧跡當作我們得救的保障賜給我們。願祢也使這至聖奧跡成為我們今時和將來的醫治良藥。

為信友祈禱
上主,願那些向祢懇求的人能得到他們盼望的慈悲,願祢賜給他們豐盛的天國,好使他們能明白正道,得到他們尋求的恩典。

©全屬於祢 & 梵蒂岡福傳部 – 梵蒂岡書局 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

今日礼仪:四旬期第一周星期四


礼仪色:紫
四旬期平日弥撒、四旬期颂谢词
读经一:艾C:12,14-16,23-25
答唱咏:咏138(137):1-2ab,2cde-3,7c-8
福音:玛7:7-12
诵读:序经对经;讚美诗采用四旬期;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第一周星期四诵读;诵读日课采用本日诵读;结束祷词采用本日晨祷。
晨祷:序经对经;讚美诗采用四旬期;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第一周星期四晨祷;简短读经,短对答咏;晨祷祷词;讚主曲对经;结束祷词采用本日晨祷。
日间祈祷:赞美诗采用四旬期;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第一周星期四日间祈祷;简短读经,短对答咏;结束祷词采用本日日间祈祷。
晚祷:讚美诗采用四旬期;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第一周星期四晚祷;简短读经,短对答咏;谢主曲对经;晚祷祷词;结束祷词采用本日晚祷。
夜祷:星期四夜祷。

四旬期第一周星期四 弥撒

进堂咏
参看:咏5:2-3
上主,求祢俯听我的言语,垂听我的哀叹。我的君王,我的天主,求祢倾听我哀叹的声音。

集祷经
上主,求祢赐给我们常思慕正道,速速实践的精神,因为没有祢,我们就无法存留,愿我们能按照祢的旨意生活。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

读经一(上主,除祢以外,再也没有保护我的人。)
恭读艾斯德尔传 补丙12,14-16,23-25
艾斯德尔王后极其痛苦,便求助上主。她和她的婢女从早到晚俯伏在地说:“亚巴郎的天主,依撒格的天主,雅各伯的天主,祢当受讚颂。我孤身一人,求祢帮助我,除祢以外,我再无依靠,因为我拿自己的性命冒险。我从小就从我祖先的书中听到:上主,祢总使令祢欢喜的人获得自由。现在,上主,我的天主,我孤身一人,求祢帮助我,除祢以外,再无依靠。现在,求祢来帮我这个孤儿。赐我在猛狮面前能有雄辩的口才,使它的心憎恨我们的敌人,好使那些与他同谋的人灭亡。求祢救我脱离敌人的手,使我们转悲为喜,把我们的忧伤化为圆满。”——上主的圣言。

答唱咏 咏138(137):1-2ab,2cde-3,7c-8
【答】上主,那天我向祢求助,祢应允了我。(参看:咏138(137):3A)
领:上主,我要全心称谢祢,因为祢已俯听我口中的话;我要在众天使前讴歌赞颂祢;我要在祢神圣的殿内朝拜祢,称谢祢的圣名。【答】
领:因为祢的仁慈和信实,因祢把祢的圣名和恩许置于一切之上。我呼求时,祢应允了我;祢给我的五内增加了力量。【答】
领:上主,祢的右手拯救了我。上主定会替我完成这事;上主,祢的良善永远常存,求祢不要离弃祢的创造。【答】

福音前欢呼 (参看:咏51(50):12a,14a)
【答】基督,永远光荣的君王,赞颂祢!领:上主,求祢赐我一颗洁净的心,使我重获祢救恩的喜乐。【答】基督,永远光荣的君王,赞颂祢!

福音(凡求必得)
恭读圣玛窦福音 7:7-12
耶稣对自己的门徒说:“求,就要给你们;找,就会找到;敲门,就会给你们开门。因为凡是求的,就会领受,凡寻找的,就会找到;凡敲门的,就会给他们开门。你们中间,哪个人,儿子求饼,反而给他石头呢?儿子要求鱼的时候,反而给他蛇呢?因此,你们这些邪恶的人,尚且知道要把好的东西给你们的儿女,你们的天父更会赐给那些向祂恳求的人美物了。你们愿意别人怎样待你们,也要怎样待人。这就是法律和先知。”——上主的福音。

信友祷词
主祭:亲爱的兄弟姐妹:在此四旬期,我们共聚一堂,收剑心神,追忆蒙主救赎的日子。现在,让我们同心合意,向天主献上祈祷:
一、请为普世教会祈祷。求主启发她的言行,好使她能在此变幻尘世,相称地回应天主对她的召叫,慷慨地完成自己的使命。
二、请为患有不治之症的儿童祈祷:愿那些受不治之症之苦的孩子和他们的家庭,能得到必要的医疗护理和支持,总不失去力量和希望。
三、请为我们的教宗良,所有主教,全体圣职人员祈祷。求主赐给他们坚强的信德,使他们能忠贞地向世人宣讲天国的福音,引领众人归向天主。
四、请为基督徒团体祈祷。求主在他们五内注入坚强的精神,促使他们弃绝自己的一切,勇敢背起自己的十字架,追随基督,走向永生。
五、现在让我们彼此祈祷。求主帮助我们效法今日向耶稣寻求恩宠的妇人,全然地交托自己,并在一切事上,承行天主的圣意。
主祭:圣父,求祢仁慈俯听我们的恳求,按照祢的圣意,赐给我们所需要的各种各样的恩典。祢是天主,和圣父和圣神,永生永王。【答】亚孟。

献礼经
上主,求祢怜悯那些恳求祢的人,收纳祢子民的奉献和祈祷,好使我们众人的心都归向祢。

四旬期颂谢词(四旬期的精神意义)
主、圣父、全能永生的天主!我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。
祢嘱咐我们,每年要洗心革面,欢欣准备逾越节的庆典,使我们能切实奉行祈祷和仁爱的工作,领受重生的圣事,而获得祢无比的恩宠,成为祢钟爱的子女。
因此,我们随同天使,总领天使,以及天上诸圣,歌颂祢的光荣,不停地欢呼:

四旬期颂谢词(藉斋戒革新生活)
主、圣父、全能永生的天主!我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。
祢为了净化我们的心灵,特别制定了四旬斋期,帮助我们抑制私欲偏情,摆脱世物的困扰,追求永恒的幸福。
因此,我们随同众圣人和所有天使,歌颂祢的光荣,不停地欢呼:

四旬期颂谢词(自制的效益)
主、圣父、全能永生的天主!我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。
祢愿意我们借着克己苦身,向祢表示谢恩,压伏我们的傲气,并能慷慨地周济贫穷,效法祢的温良慈善。
因此,我们随同众位天使,同声歌颂祢的光荣,不停地欢呼:

四旬期颂谢词(斋戒的效益)
主、圣父、全能永生的天主!借着我们的主基督,我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。
因为祢借着我们的主基督,教我们克苦斋戒,清心寡欲,培德养性,而获得善报。
尊威的天主,天使以及天上诸圣,借着基督赞美祢,钦崇祢,敬畏祢,欢跃庆贺祢。求祢恩准我们也和他们谦恭地同声赞颂:

领主咏
参看:玛7:8
凡是求,就能得到;凡是寻找,就能找到;凡是敲门,门就会打开。

上主,我们的天主,祢把这至圣奥迹当作我们得救的保障赐给我们。愿祢也使这至圣奥迹成为我们今时和将来的医治良药。

为信友祈祷
上主,愿那些向祢恳求的人能得到他们盼望的慈悲,愿祢赐给他们丰盛的天国,好使他们能明白正道,得到他们寻求的恩典。

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2025-2026(甲)四旬期第二主日:在山上不可搭帳棚

在山上不可搭帳棚
福音:瑪竇17:1-9


Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Missionaries

為門徒而言,走向救主顯聖容的聖山之旅是一次令人震驚的經歷。他們曾與耶穌同行,與耶穌交談,甚至與耶穌一起進餐,突然,耶穌以其原有的天主性出現在他們面前。那天,伯多祿,雅各伯和若望登山,他們期待能再次與他們的老師同行。然而,他們陶醉在一個奧跡中,這個奧跡粉碎了他們所擁有的一切分類。對他們而言,耶穌的面容如此熟悉, 這面容成了刺眼的光。去世了幾個世紀的兩位英雄:梅瑟和厄裡亞,他們出現並與耶穌交談。在那一刻,他們每個人的內心都發生了比單純的敬畏更複雜的變化。


伯多祿開口說話,他的話出賣了他:“主,我們在這裡真好。如果祢願意,我要搭三個帳棚。”但是,聽聽他真正在說什麼。伯多祿不只是在向耶穌表示他的熱情好客。他試圖控制那些他無法掌握的事情。救主顯聖容的奧跡,之所以令其生畏,是因為這奧跡超出了他的理解範圍,人的明悟在這無法抗拒的奧跡面前,只會救助於那些自己的已知事物。帳棚。建築。能做的事。伯多祿不能簡單地接受這一刻:他必須加以管理,加以控制,把這個瞬間簡化成他所能理解的事情。他提出搭建帳篷是一種防禦機制,用以抵禦他所目睹的純粹的差異性。

還有一點。在那一刻,伯多祿看到了一種可能性:耶穌可能不是他所想的默西亞,他所想的默西亞是一個政治解放者,是一個使以色列再度光榮的人。梅瑟和厄裡亞正在談論離開和出穀。這個詞在路加福音中很有份量:他使人想起第一次出穀,也指向死亡。伯多祿的潛意識意識到了這個威脅,他的回應就是凍結這個瞬間,他想要耶穌永遠處在這種光榮的狀態中,不想下山。他說的“我們在這裡真好”的這話,從更深層次來看,是一種懇求:讓我們留下來。不要下去。不要讓這事以看似註定的方式結束。


雅各伯和若望默然不語。他們的靜默本身就是一種驚懼。他們被提升至超乎想像的境界,卻發現這境界本身卻令人暈眩且危機四伏。很快,雲中的聲音會使眾人俯伏在地,臉貼塵土,不敢仰視。這便是與天主相遇的心理真相:祂不會讓我們安適自處,反而暴露我們,剝去我們的偽裝。這些曾爭論誰在他們中間為最大的人,如今卻躺在地上,因恐懼而啞口無言。


可是,看看耶穌。祂此刻的體驗截然不同。而這正是心理深度真正之所在。祂站在同樣的光中,祂也聽到相同的聲音,可是,這對祂而言,不是令祂驚恐,而是一種確認。聖父說:“這是我的鍾愛之子,我所喜悅聽,你們要聽從祂。”這話不是新事。祂在受洗的時候就聽過這話。可是,此刻,這話帶有特定的份量。祂與梅瑟和厄裡亞對話,這對話談及耶路撒冷和祂即將要受的苦難。聖父的聲音,不是讓祂繞過苦難,給予安慰的話。聖父的話使我們相信:苦難就是邁向成為天主兒女的道路。耶穌沒有輕看十字架,祂藉著十字架接受自己的身份。

這就是耶穌和祂的門徒之間在心理上的鴻溝。他們站在同一個地方,聽到相同的聲音,他們的心神卻朝向不同的方向。對耶穌的門徒而言,這山使他們脫離山谷。為耶穌而言,山是力量的源泉,這使祂能更深入山谷。門徒想要搭帳棚,想要在此駐足停留。可是,耶穌必須下山,走向哥爾哥答。同樣的經歷,因不同人的內心感受,結出截然不同的果實。

因此,從山上下來才是最具心理揭示意義的時刻。耶穌伸手觸摸他們——那溫柔的恢復性的觸摸——說:“起來,不要害怕。” 祂沒有責備伯多祿那愚蠢的搭棚建議,也沒有嘲笑他們的恐懼。祂只是悄然引領他們回歸自我,回歸祂身邊,回歸平凡的日常。當他們抬起眼來,梅瑟和厄裡亞已不見了蹤影,雲彩也已消散。眼前唯有耶穌,面容如往常一般,走在他們向來行走的同一條塵土飛揚的路上。


耶穌已非原樣。門徒對此卻不自知。耶穌已在他們心中播下種子,只有耶穌復活以後,只有他們墮入自身失敗的幽谷,消化創傷和恩典以後,才能結出果實。“人子從死者復活以後,不可把這事告訴任何人。”的命令,不僅與時機休戚相關,更與融合休戚相關。他們無法訴說那榮耀,除非親身經歷過羞辱;無法宣講那顯聖容,除非曾站在十字架下,懷疑自己一切所信是否皆為謊言。


這是我們眾人所行的共同旅程。我們被賜予清晰的時刻、親密的時刻、超越性的確信時刻。而我們的第一衝動,如同伯多祿那樣,便是搭棚——凍結那個瞬間,佔有它,讓它成為逃離平凡生活曖昧的永久避難所。但雲中的聲音並未說“永遠留在這裡”,而是說:“你們要聽從祂。” 聽從祂,意味著跟隨祂下山,進入山谷,進入那些榮耀被隱藏、信德受考驗、愛被要求的地方——不是在輝煌的光芒中,而是在日常忠信的灰暗中。


同一條道路,由不同的心行走,便通向不同的終點。伯多祿,雖然他在此刻不能明白,但是,他最終定會明白。現在,他要做的,只是站起來,不再害怕,與耶穌同行,走向他無法想像的未來 。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

2025-2026(甲)四旬期第二主日:在山上不可搭帐棚

在山上不可搭帐棚
福音:玛窦17:1-9


Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Missionaries

为门徒而言,走向救主显圣容的圣山之旅是一次令人震惊的经历。他们曾与耶稣同行,与耶稣交谈,甚至与耶稣一起进餐,突然,耶稣以其原有的天主性出现在他们面前。那天,伯多禄,雅各伯和若望登山,他们期待能再次与他们的老师同行。然而,他们陶醉在一个奥迹中,这个奥迹粉碎了他们所拥有的一切分类。对他们而言,耶稣的面容如此熟悉, 这面容成了刺眼的光。去世了几个世纪的两位英雄:梅瑟和厄里亚,他们出现并与耶稣交谈。在那一刻,他们每个人的内心都发生了比单纯的敬畏更复杂的变化。


伯多禄开口说话,他的话出卖了他:“主,我们在这里真好。如果祢愿意,我要搭三个帐棚。”但是,听听他真正在说什么。伯多禄不只是在向耶稣表示他的热情好客。他试图控制那些他无法掌握的事情。救主显圣容的奥迹,之所以令其生畏,是因为这奥迹超出了他的理解范围,人的明悟在这无法抗拒的奥迹面前,只会救助于那些自己的已知事物。帐棚。建筑。能做的事。伯多禄不能简单地接受这一刻:他必须加以管理,加以控制,把这个瞬间简化成他所能理解的事情。他提出搭建帐篷是一种防御机制,用以抵御他所目睹的纯粹的差异性。

还有一点。在那一刻,伯多禄看到了一种可能性:耶稣可能不是他所想的默西亚,他所想的默西亚是一个政治解放者,是一个使以色列再度光荣的人。梅瑟和厄里亚正在谈论离开和出谷。这个词在路加福音中很有份量:他使人想起第一次出谷,也指向死亡。伯多禄的潜意识意识到了这个威胁,他的回应就是冻结这个瞬间,他想要耶稣永远处在这种光荣的状态中,不想下山。他说的“我们在这里真好”的这话,从更深层次来看,是一种恳求:让我们留下来。不要下去。不要让这事以看似注定的方式结束。


雅各伯和若望默然不语。他们的静默本身就是一种惊惧。他们被提升至超乎想象的境界,却发现这境界本身却令人晕眩且危机四伏。很快,云中的声音会使众人俯伏在地,脸贴尘土,不敢仰视。这便是与天主相遇的心理真相:祂不会让我们安适自处,反而暴露我们,剥去我们的伪装。这些曾争论谁在他们中间为最大的人,如今却躺在地上,因恐惧而哑口无言。
可是,看看耶稣。祂此刻的体验截然不同。而这正是心理深度真正之所在。祂站在同样的光中,祂也听到相同的声音,可是,这对祂而言,不是令祂惊恐,而是一种确认。圣父说:“这是我的钟爱之子,我所喜悦听,你们要听从祂。”这话不是新事。祂在受洗的时候就听过这话。可是,此刻,这话带有特定的份量。祂与梅瑟和厄里亚对话,这对话谈及耶路撒冷和祂即将要受的苦难。圣父的声音,不是让祂绕过苦难,给予安慰的话。圣父的话使我们相信:苦难就是迈向成为天主儿女的道路。耶稣没有轻看十字架,祂藉着十字架接受自己的身份。

这就是耶稣和祂的门徒之间在心理上的鸿沟。他们站在同一个地方,听到相同的声音,他们的心神却朝向不同的方向。对耶稣的门徒而言,这山使他们脱离山谷。为耶稣而言,山是力量的源泉,这使祂能更深入山谷。门徒想要搭帐棚,想要在此驻足停留。可是,耶稣必须下山,走向哥尔哥答。同样的经历,因不同人的内心感受,结出截然不同的果实。

因此,从山上下来才是最具心理揭示意义的时刻。耶稣伸手触摸他们——那温柔的恢复性的触摸——说:“起来,不要害怕。” 祂没有责备伯多禄那愚蠢的搭棚建议,也没有嘲笑他们的恐惧。祂只是悄然引领他们回归自我,回归祂身边,回归平凡的日常。当他们抬起眼来,梅瑟和厄里亚已不见了踪影,云彩也已消散。眼前唯有耶稣,面容如往常一般,走在他们向来行走的同一条尘土飞扬的路上。


耶稣已非原样。门徒对此却不自知。耶稣已在他们心中播下种子,只有耶稣复活以后,只有他们堕入自身失败的幽谷,消化创伤和恩典以后,才能结出果实。“人子从死者复活以后,不可把这事告诉任何人。”的命令,不仅与时机休戚相关,更与融合休戚相关。他们无法诉说那荣耀,除非亲身经历过羞辱;无法宣讲那显圣容,除非曾站在十字架下,怀疑自己一切所信是否皆为谎言。


这是我们众人所行的共同旅程。我们被赐予清晰的时刻、亲密的时刻、超越性的确信时刻。而我们的第一冲动,如同伯多禄那样,便是搭棚——冻结那个瞬间,占有它,让它成为逃离平凡生活暧昧的永久避难所。但云中的声音并未说“永远留在这里”,而是说:“你们要听从祂。” 听从祂,意味着跟随祂下山,进入山谷,进入那些荣耀被隐藏、信德受考验、爱被要求的地方——不是在辉煌的光芒中,而是在日常忠信的灰暗中。


同一条道路,由不同的心行走,便通向不同的终点。伯多禄,虽然他在此刻不能明白,但是,他最终定会明白。现在,他要做的,只是站起来,不再害怕,与耶稣同行,走向他无法想象的未来 。

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国澳门)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

Homily for 2nd Sunday in Lent Year A in 2026


No Tents on the Mountain
Gospel Matthew 17:1-9


Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Missionaries


The journey to that mountain of transfiguration was a startling experience for the disciples. The man that they had been walking, talking, and eating with, suddenly appears in his original divine nature in front of them. Peter, James, and John climbed the mountain that day, expecting nothing more than another journey with their teacher. Instead, they are plunged into a mystery that shatters every category they possess. The face of Jesus, so familiar to them, becomes blinding light. Two heroes, Moses and Elijah, who had died centuries ago, appear and converse with him. And in that moment, something happens inside each of them that is more complex than simple awe.


Peter speaks, and his words betray him. “Lord, it is good that we are here. If you wish, I will make three tents…” But listen to what is really being said. Peter is not merely offering hospitality. He is trying to control the uncontrollable. The transfiguration terrifies him precisely because it exceeds his comprehension, and the human mind, when confronted with overwhelming mystery, reaches for what it knows. Tents. Structures. Something to do. Peter cannot simply receive this moment; he must manage it, contain it, reduce it to something he understands. The offer to build tents is a defense mechanism against the sheer otherness of what he is witnessing.


And there is something more. In that moment, Peter glimpses the possibility that Jesus might not be the Messiah he wants—a political liberator, a restorer of Israel’s glory. Moses and Elijah are speaking of departure, of exodus. The word in Luke’s Gospel is heavy with meaning: it evokes the first exodus, but it also points toward death. Peter’s unconscious mind registers this threat, and his response is to freeze the moment, to keep Jesus forever in this glorious state, to prevent the descent that must follow. “It is good that we are here” is, at its deepest level, a plea: Let us stay. Do not go down. Do not let this end the way it seems it will.


James and John say nothing. Their silence is its own kind of terror. They have been brought higher than they ever imagined, only to find that height itself is dizzying and unsafe. The voice from the cloud will soon send them prostrate, face-down in the dirt, unable to look. This is the psychological truth of encounter with the divine: it does not leave us comfortable. It exposes us. It strips away our pretensions. These men who have argued about who is greatest among them now lie on the ground, speechless with fear.


But look at Jesus. His experience of this moment is utterly different, and this is where the psychological depth truly lies. He stands in the same light, hears the same voice, yet for him it is not a terror but a confirmation. The Father’s words—“This is my beloved Son, with whom I am well pleased; listen to him”—are not new. He heard them at his baptism. But now they come with a specific weight. The conversation with Moses and Elijah has been about Jerusalem, about the suffering that awaits. The Father’s voice is not a consolation that bypasses that suffering; it is a reassurance that the suffering itself is the path of sonship. Jesus receives his identity not despite the cross, but precisely in and through it.


This is the psychological chasm between Jesus and his disciples. They stand in the same place, hear the same voice, yet their souls are oriented in opposite directions. For the disciples, the mountain is an escape from the valley. For Jesus, the mountain is the source of strength to enter the valley more fully. They want to build tents and stay. He must descend and walk toward Golgotha. The same experience, received by different hearts, produces entirely different fruit.


The descent from the mountain is therefore the most psychologically revealing moment of all. Jesus touches them—that gentle, restoring touch—and says, “Rise, and do not be afraid.” He does not scold Peter for his foolish offer of tents. He does not mock their terror. He simply brings them back to themselves, back to him, back to the ordinary. And when they raise their eyes, Moses and Elijah are gone. The cloud is gone. There is only Jesus, looking as he always looked, walking the same dusty path they have always walked.


But he is not the same. And neither, though they do not yet know it, are they. Something has been planted in them that will only bear fruit after the resurrection, after the descent into their own failure, after the long processing of trauma and grace. The command to tell no one until the Son of Man has been raised from the dead is not merely about timing. It is about integration. They cannot speak of the glory until they have lived through the shame. They cannot preach the transfiguration until they have stood beneath the cross and wondered if everything they believed was a lie.


This is the journey we all make. We are given moments of clarity, of intimacy, of transcendent certainty. And our first impulse, like Peter’s, is to build tents—to freeze the moment, to possess it, to make it a permanent escape from the ambiguities of ordinary life. But the voice from the cloud does not say, “Stay here forever.” It says, “Listen to him.” And listening to him means following him down the mountain, into the valley, into the places where glory is hidden and faith is tested and love is demanded not in brilliant light but in the grey twilight of daily fidelity.


The same road, traveled by different hearts, leads to different destinations. Peter will eventually understand. But not yet. For now, he must simply rise, and not be afraid, and walk with Jesus toward a future he cannot yet imagine.

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica

教宗良十四世:2026年3月祈禱意向

教宗良十四世
托付于教宗全球祈禱網絡的祈禱意向
2026年3月

祈禱意向
為裁軍與和平
讓我們祈禱:願各國邁向有效的裁軍,特別是核裁軍,祈願世界各國領導人選擇對話和外交的道路,而非尋求暴力。

重點

教宗方濟各對和平祈禱的重視不言而喻(參看:教宗影片2020年1月,2023年4月)。他以無數種方式不斷邀請我們轉變,讓我們睜眼看到戰爭的現狀,戰爭往往會造成更多的死亡,破壞社會結構,有時候,這樣的傷害和破壞是不可挽回的。軍工產業不斷發展,使得各層級(家庭,社區,城市和國家)都能得到武器。更嚴重的是狀況是:核技術會造成更大規模的破壞和威脅。本月祈禱意向的重點,一方面是:要有效實施全面停火和裁軍計畫,也就是說:從宣言轉向行動。另方面是:要有意識,始終如一選擇對話和外交的道路,尤其是在那些對各國人民負領導責任的人之間開展對話。

內心的態度

摒棄武器,轉而支援對話
成為和平的工具。真正的和平源自一顆和解的心。在世上播撒和平源自每天生活中踐行和平。那改變國家的裁軍,始於內心的裁軍。(參看:走向耶穌聖心第3步:選擇生命之道,拒絕致死的道路)

踐行此祈禱意向的其他日常態度
壹:解除你言語的武裝
每天要謹言慎語:避免用攻擊性的言辭,不要說挖苦,嘲笑的話,更不要發表具有破壞性的批評。
貳:選擇對話:
在衝突中要尋求理解,而非強加你的觀點。
三:摒棄日常生活中的細小暴力行為:
審視不耐煩、蔑視或嚴厲判斷等態度。
肆:瞭解情況,為和平祈禱:
選擇一個衝突地區,在一周內為該地區祈禱。
伍:在具體的狀況下行正義之事:
和平不僅意味著戰爭不再,更是正當關係的果實。

月度祈禱文

生命之主,
祢按照自己的肖像和模樣塑造人類。
我們相信:祢創造我們,為共融,而非為戰爭,
為友愛,而非為毀滅。
祢曾以“願平安與你們同在。”問候祢的門徒,
求祢賜給我們和平之恩和力量,
使和平在歷史中真正實現。
今天,我們為世界和平向祢獻上祈禱,
祈願各國放棄武器,選擇對話和外交的道路,
求祢解除我們心中仇恨,怨恨和冷漠的武裝,
好使我們成為和解的工具。
求祢幫助我們理解:真正的安全並非來自恐懼,
而是來自人與人之間的信賴,公道和團結。
主,求祢啟迪各國領袖,
好使他們有勇氣放棄死亡計畫,
停止軍備競賽,
把最脆弱的弱勢群體的生命擺在中心位置。
願核威脅不再決定人類的未來。
聖神,
求祢使我們在我們的心中,在我們的家庭,
在我們的團體,在我們的城市中,
成為每天和平忠信和富有創造性的建設者。
願每一句良善的話,每一個和解的舉動,
每一次選擇對話,都能成為新世界的種子。亞孟。

來自教會訓導的啟迪

教宗方濟各:
《眾位兄弟》通諭,2020年:戰爭、恐怖襲擊、種族或宗教迫害,以及諸多其他對人類尊嚴的冒犯,常因是否符合某些利益——尤其是經濟利益——而被以不同方式評判。

教宗本篤十六世
2006年世界和平日文告:亟需眾人作出新的承諾,以確保核裁軍以具體、可核查且徹底的方式推進。
2007年世界和平日文告:安全非由武器構建,而由信任與對話建立。
2008年和聯合國致辭:呼籲核裁軍、國際合作及通過外交途徑解決衝突。
《在真理中實踐愛德》通諭:和平要求裁軍、透明、國際合作及對法律的尊重。(第67號)

教宗聖若望保祿二世
2000年世界和平日文告:和平要求裁軍。但裁軍若要真實且持久,必須始于人心。武器的積聚,尤其是大規模殺傷性武器的積聚,對人類構成切實威脅,且與正義和理性相悖。
1986年世界和平日文告:裁軍不僅是技術或政治議題,更是一項道德義務。

© 全屬於祢 & 教宗全球祈禱網路 2026
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教宗良十四世:2026年3月祈祷意向

教宗良十四世
托付于教宗全球祈祷网络的祈祷意向
2026年3月

祈祷意向
为裁军与和平
让我们祈祷:愿各国迈向有效的裁军,特别是核裁军,祈愿世界各国领导人选择对话和外交的道路,而非寻求暴力。

重点

教宗方济各对和平祈祷的重视不言而喻(参看:教宗影片2020年1月,2023年4月)。他以无数种方式不断邀请我们转变,让我们睁眼看到战争的现状,战争往往会造成更多的死亡,破坏社会结构,有时候,这样的伤害和破坏是不可挽回的。军工产业不断发展,使得各层级(家庭,社区,城市和国家)都能得到武器。更严重的是状况是:核技术会造成更大规模的破坏和威胁。本月祈祷意向的重点,一方面是:要有效实施全面停火和裁军计划,也就是说:从宣言转向行动。另方面是:要有意识,始终如一选择对话和外交的道路,尤其是在那些对各国人民负领导责任的人之间开展对话。

内心的态度

摒弃武器,转而支持对话
成为和平的工具。真正的和平源自一颗和解的心。在世上播撒和平源自每天生活中践行和平。那改变国家的裁军,始于内心的裁军。(参看:走向耶稣圣心第3步:选择生命之道,拒绝致死的道路)

践行此祈祷意向的其他日常态度
壹:解除你言语的武装
每天要谨言慎语:避免用攻击性的言辞,不要说挖苦,嘲笑的话,更不要发表具有破坏性的批评。
贰:选择对话:
在冲突中要寻求理解,而非强加你的观点。
叁:摒弃日常生活中的细小暴力行为:
审视不耐烦、蔑视或严厉判断等态度。
肆:了解情况,为和平祈祷:
选择一个冲突地区,在一周内为该地区祈祷。
伍:在具体的状况下行正义之事:
和平不仅意味着战争不再,更是正当关系的果实。

月度祈祷文

生命之主,
祢按照自己的肖像和模样塑造人类。
我们相信:祢创造我们,为共融,而非为战争,
为友爱,而非为毁灭。
祢曾以“愿平安与你们同在。”问候祢的门徒,
求祢赐给我们和平之恩和力量,
使和平在历史中真正实现。
今天,我们为世界和平向祢献上祈祷,
祈愿各国放弃武器,选择对话和外交的道路,
求祢解除我们心中仇恨,怨恨和冷漠的武装,
好使我们成为和解的工具。
求祢帮助我们理解:真正的安全并非来自恐惧,
而是来自人与人之间的信赖,公道和团结。
主,求祢启迪各国领袖,
好使他们有勇气放弃死亡计划,
停止军备竞赛,
把最脆弱的弱势群体的生命摆在中心位置。
愿核威胁不再决定人类的未来。
圣神,
求祢使我们在我们的心中,在我们的家庭,
在我们的团体,在我们的城市中,
成为每天和平忠信和富有创造性的建设者。
愿每一句良善的话,每一个和解的举动,
每一次选择对话,都能成为新世界的种子。亚孟。

来自教会训导的启迪

教宗方济各:
《众位兄弟》通谕,2020年:战争、恐怖袭击、种族或宗教迫害,以及诸多其他对人类尊严的冒犯,常因是否符合某些利益——尤其是经济利益——而被以不同方式评判。

教宗本笃十六世
2006年世界和平日文告:亟需众人作出新的承诺,以确保核裁军以具体、可核查且彻底的方式推进。
2007年世界和平日文告:安全非由武器构建,而由信任与对话建立。
2008年和联合国致辞:呼吁核裁军、国际合作及通过外交途径解决冲突。
《在真理中实践爱德》通谕:和平要求裁军、透明、国际合作及对法律的尊重。(第67号)

教宗圣若望保禄二世
2000年世界和平日文告:和平要求裁军。但裁军若要真实且持久,必须始于人心。武器的积聚,尤其是大规模杀伤性武器的积聚,对人类构成切实威胁,且与正义和理性相悖。
1986年世界和平日文告:裁军不仅是技术或政治议题,更是一项道德义务。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

四旬期第一周星期三 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜主基督,祂為了我們的緣故,經受試探和苦難。

序經對經:今天,如果你們聽從上主的聲音,你們就不要心硬。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願祢的慈顏,光照我們。
使世人盡知祢的行徑,
願列邦受教於祢的救助。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍,
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜主基督,祂為了我們的緣故,經受試探和苦難。

序經對經:今天,如果你們聽從上主的聲音,你們就不要心硬。

讚美詩

請看,悅納的時刻,已經來到:
天主聖潔的恩典發顯,
以節制的醫治膏藥,
醫治世上的病患和疲憊之人。

我們得救的日子,即將來到,
那個日子,閃耀基督的真光,
那時,我們受創的心,從罪惡中得到解脫,
藉禁食和節制,重獲健康。

天主,求祢完善我們堅定的心志,
藉身體,思想和心靈的節制,
滿足我們長久渴望的一切,
安然抵達永恆的逾越節。

上主,願祢的一切化工,讚頌祢,
仁慈的天主聖三,
求祢不斷寬恕我們,
容許我們向祢的聖名,詠唱新曲。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,我愛祢;祢是我的力量。

聖詠18(17):2-30
為救恩和勝利而謝恩
在那時候發生劇烈的地震(默11:15)

I

上主,我的力量,我愛慕祢,
祢是我的磐石,我的堡壘,我的救主。
我的天主是磐石,是我避難的地方;
我的護盾,我大能的幫助,我的堡壘,
上主堪受一切讚頌,
我一呼求,祂即救我脫離仇敵。

死亡的浪濤把我包圍,
毀滅的洪流襲擊著我;
墳墓的陷阱把我羈絆;
使我無法回避死亡的羅網。

我在急難中呼求上主;
我向天主求助。
祂由聖殿俯聽我的禱聲;
我的哀號傳入祂的耳中。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

對經一:上主,我愛祢;祢是我的力量。

對經二:上主救了我;祂想要把我選作祂的子民。

II

於是大地搖撼震動;
群山的基礎,搖搖欲墜:
他們因上主的憤怒而戰慄,
祂的鼻孔冒出濃煙,
祂的口中噴出烈焰:
火炭因受熱而燃燒。

祂使諸天降下,親自降臨,
祂的腳下,密佈濃雲。
祂坐在革魯賓的座上,
祂乘著風翼翱翔。

祂以黑暗作帷帳,
以含雨的濃雲作營帳。
光明在祂面前,要閃閃發光,
伴有冰雹和火光。

上主自高天雷鳴,
至高者發出祂的怒號。
祂射出羽箭,驅散仇敵,
發出閃電,使他們奔逃。

上主,祢一呵斥,
祢鼻孔的怒氣一出。
滄海的海床出現,
世界的根基露綻。

祂自高天把我拉住;
從大水之中把我拉出,
救我脫離強大的仇敵,
以祂的勇力,從我仇敵把我救出。

困厄之日,他們襲擊了我,
上主卻支持了我。
祂使我獲得自由,
祂救拔了我,因祂愛我。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:上主救了我;祂想要把我選作祂的子民。

對經三:上主,求祢給我光亮,把我引導,替我驅逐黑暗。

III

祂賞報了我,因為我是義人,
祂還報了我,因為我雙手潔淨,
因為我遵守上主的行徑,
沒有墮落,離開我的天主。

因為祂一切判斷,全在我前,
我從未忽視過祂的誡命。
在祂面前,我常是正直的;
我自我防範,免於罪愆。

祂還報了我,因為我是義人,
在祂眼中,我的雙手是潔淨的。
祢愛那愛慕祢的人:
祢以完美,彰顯自己的圓滿。

誠摯的人,祢待他誠摯,
狡猾的人,祢待他狡猾。
因為祢拯救卑微的人,
卻貶抑驕傲人的眼目。

上主,祢是我的明燈,
祢是在黑暗中光照的,我的天主。
有祢同在,我能衝破一切障礙,
與我的天主同在,我能翻越一切城牆。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主,我們的勇力,我們的救援,求祢在我們內注入祢的愛火,使我們對祢的愛,對我們近人的愛,達至成全。

對經三:上主,求祢給我光亮,把我引導,替我驅逐黑暗。

領:你們要歸向上主,並做補贖。
答:使你們的心神,得以更新。

誦讀一:恭讀出谷紀
( 出10:21-11:10)

黑暗的災殃和將臨于長子災殃的預警

上主對梅瑟說:“把你的手伸向天際,使埃及遍地黑暗,使人可以觸摸。”於是,梅瑟把手伸向天際,濃密的黑暗,貫穿埃及全地,三天三夜。人彼此不能看見,也不能離開自己所在的地方。以色列人居住的地方,卻有光明。

法郎召叫梅瑟和亞郎說:“去朝拜上主吧。你們的小子,也去吧,與你們一起去吧。但是,你們的羊群和牛群必須留在這裡。”梅瑟回答說:“你也要給我們向上主,我們的天主獻祭用的犧牲和全燔祭的祭品。因此,我們的牲口必須與我們同行。任何一個動物,都不可留下。它們中的一些,必須祭獻於上主,我們的天主,但是,直到我們抵達那地方,我們不知道,必須向上主獻上那些祭品。”

但是,上主使法郎執拗,使他不許他們去。“從我面前走開吧。”法郎回答說:“不要再出現在我面前了。你出現在我面前的那一天,你必會死!”梅瑟回答說:“說得好!我再也不會出現在你面前了。”

於是,上主對梅瑟說:“我要給法郎和埃及人再降一個災禍。在此以後,他必會讓你們離開。事實上,他不僅會許你們離開;而且要把你們趕走。你要教導你的百姓,每人都要向自己的近人索求,每個女人要向她的近人索求,就是索求金銀,金器和衣物。”上主使埃及人對百姓產生好感; 梅瑟深受法郎的僕人和埃及地方百姓的尊敬。

於是,梅瑟說:“上主這樣說:午夜時分,我要出行,走遍埃及。凡在這地方首胎所生的,從坐在寶座上的,法郎的長子,直到推磨婢女所生的長子,以及一切動物的首胎,都要死去。那時,埃及遍地,都有哀號之聲,這哀號之聲,未曾有過,將來也不會再有。但是,在以色列人和他們的動物,甚至在其間的狗也不會吠叫,好使你們能知道:上主怎樣區分了埃及人和以色列人。你們所有的全部僕人,都要來到我跟前,在我面前俯伏朝拜,他們要求我說:‘你和你的同胞們,離開我們吧!’只有這樣,我才會離開。”梅瑟說完這話,就氣憤地從法郎面前走了。

上主對梅瑟說:“法郎拒絕聽從你,如此我能在埃及多行奇跡。”如此,在法郎面前,梅瑟和法郎顯了許多這樣的奇跡,上主使法郎執拗,使他不許以色列人離開他的地方。

對答詠 (參看:智18:4;17:20;18:1)
領:那些奴役祢孩子的人,理當奪去光明。
答:因為法律的不朽之光,藉著祢的孩子,已傳給世界。
領:濃郁的黑暗,臨在埃及人之上,但是,極光的光輝,照耀了祢的聖徒。
答:因為法律的不朽之光,藉著祢的孩子,已傳給世界。

誦讀二:選讀阿法拉第主教(Aphraates, bishop):講演集(The Demonstrations)
(Dem. 11, De circumcisione, 11-12: PS 1, 498-503)

內心的割損

法律和盟約已被完全改變了。天主改變了最初與亞當訂立的約,並賜給諾厄一個新的約。祂另外賜給亞巴郎一個約,以後,祂又將其改變,賜給梅瑟一個新約。當人不再遵守祂與梅瑟訂立的盟約時,祂在未期賜下另一個約,一個永不變更的約。

祂給亞當建立了一個新的法律,即亞當不能吃生命樹的果實。祂將雲中的彩虹賜給諾厄,以此作為標記。以後,祂把割損的印記賜給亞巴郎,以及因信德而被揀擇的,亞巴郎的後裔。天主賜給梅瑟逾越節的羔羊,梅瑟就以此作為人民贖罪的標記。

這些盟約皆不相同。再者,這些盟約的訂立者所應許的割損,就是耶肋米亞所所說的那種割損:“你們的內心應受割損。”倘若天主與亞巴郎訂立的約是穩固的,同樣,這些盟約也就穩固可信,是任何其他法律,無論這些法律的肇始自法律以外,還是受法律所約束,都無法推翻這個盟約。

天主賜給梅瑟一部法律,並賜給梅瑟自己的教導和規範,當這一切不再為人遵守時,祂就使這法律和它的規範不再有效。祂恩許一項新的盟約,儘管訂立盟約的人是同一且又是相同的,但這新的盟約仍有別於最初訂立的。這是祂所恩許的盟約:“從最大的,到最小的,眾人都要認識我。”在這個盟約內,不再存有肉體上受到割損,人們身上也不再有任何印記。

親愛的諸位:我們知道,天主在不同的世代奠立了不同的法律,倘若這法律為祂所喜,祂就使這法律生效。在此以後,它們就被廢棄。正如聖保祿宗徒所說:“在舊時,天主的國以不同的標記存在于每個世代。”

此外,我們的天主是信實的,祂的誡命是極可信的。每個盟約在自己所處的時代皆被證明是穩固且是可信的,那些在內心已領受割損的,藉著在約旦河畔領受的第二次割損,即經由那能使人的罪得到寬赦的洗禮,獲得了生命。

農的兒子若蘇厄,當他與以色列子民渡過約旦河時,以石刀重新給人行割損禮。我們的救主耶穌,給所有信從祂的外邦人,藉著洗禮,使他們的心靈再度受到割損:藉著祂似利劍,比雙刃的劍更為鋒利的,祂的聖言領受了割損。

農的兒子若蘇厄,帶領以色列子民渡過約旦河,進入預許的福地。我們的救主耶穌,已給所有渡過真約旦河,信從祂,並在內心領受割損的人,應許了那活人地區。

那麼,那些在內心領受割損,藉著第二次割損,在水裡重獲新生的人是有福的。他們必要與亞巴郎 —— 萬民的忠信領袖和祖先 —— 共同繼承自己的產業,因為亞巴郎的信德,天主聲明祂是義人。

對答詠 (參看:希8:8,10;格後3:3)
領:我要與以色列家訂立一個新的盟約,我要將我的法律放在他們的明悟中。
答:將它們寫在他們的心頭上,不是用墨水寫就,而是以生活天主的聖神。
領:我必不將我的法律寫在石板上,而是寫在血肉的心板上。
答:將它們寫在他們的心頭上,不是用墨水寫就,而是以生活天主的聖神。

結束禱詞
上主,求祢慈悲垂顧祢子民的虔誠,使那些因克己而在身體上被克制的人,能藉善行的果實,在精神上得以更新。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜主基督,祂為了我們的緣故,經受試探和苦難。

序經對經:今天,如果你們聽從上主的聲音,你們就不要心硬。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願祢的慈顏,光照我們。
使世人盡知祢的行徑,
願列邦受教於祢的救助。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍,
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜主基督,祂為了我們的緣故,經受試探和苦難。

序經對經:今天,如果你們聽從上主的聲音,你們就不要心硬。

讚美詩
義德的太陽,我們的主基督,
祢使白日複歸大地,
現在,求祢撕裂我們內心的黑暗,
使出自功績的真光,得以複歸。

上主,在此蒙祢寵愛的恩寵時刻,
求祢恩賜我們一顆悔改的心,
以祢的憐憫,以祢長久忍耐的愛情,
使我們向祢皈依。

求祢恩賜我們悔罪,
為我們所犯的罪作補贖,
不論我們所犯的過犯和罪過,何其浩大,
祢的恩典,比這一切還要浩大。

祢的聖日,終要來到,
普世萬物,藉此聖日,再次湧流,
求祢使我們滿懷喜樂,
因為祢的恩典,
終在那日,引領我們歸向祢。

上主,
至仁慈的天主聖三,
願祢的一切化工朝拜祢,
求祢不斷寬恕我們,
好使我們向祢的聖名,獻唱新曲。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,在祢的光明中,我們看到光明。

聖詠36(35)
罪人的邪惡,天主的良善
跟隨我的,沒有一人在黑暗中行走。祂要有生命的光(參看:若8:12)

在罪人的內心深處,
罪與罪人對話:
“不必敬畏天主,
把祂放在眼前。”
因為他自命不凡,
不認識自己的罪。
邪惡欺騙在他中,
一切智慧都消逝。

他躺臥在床上,
密謀擊潰忠良。
他立足於邪道,
執意追隨惡事。

上主,祢的仁愛,達于高天,
祢的真理,達至天際。
祢的正義,好似天主的山,
祢的審斷,好似深淵。

祢保護人類和野獸,
上主,祢的仁愛,何其珍貴。
我的天主,人類的子孫,
在祢的雙翼之下,找到托庇。

他們享用祢家室的富饒;
他們暢飲祢喜樂的源泉。
在祢那裡有生命的源泉,
在祢的光明中,我們得見光明。

請繼續向認識祢的人廣施慈愛,
為心地正直的人伸張正義。
不要讓驕傲人的腳步威脅我,
不要讓惡人的雙手把我動搖。

看,惡人何等墮落!
已被打倒,永不復起。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,祢是永光的根源。求祢賜給我們祢仁慈的真智,好使我們棄絕我們的驕傲,充滿祢聖殿的富饒。

對經一:上主,在祢的光明中,我們看到光明。

對經二:天主,祢偉大而又光榮,我們對祢的力量,感到驚歎。

聖歌:友16:1,13-15
造世的天主照料祂的百姓
他們要謳唱新歌(默5:9)

彈奏樂器,
擊鼓向我的天主謳歌,
彈奏鐃鈸向上主詠唱;
向祂高唱新歌,
高呼祂的聖名。

我要向上主詠唱新詩,
我上主,祢偉大而又光榮,
祢的德能神妙,強大無比。

願一切受造事奉祢,
因祢一發言,他們就造成,
祢遣發祢的聖神,他們就被創造;
祢一出言,無人抗拒。

群山的基礎,隨大海流動,
磐石在祢在面前,像蠟熔化,
但是,祢對敬畏祢的人,
仍然極其仁慈。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:天主,祢偉大而又光榮,我們對祢的力量,感到驚歎。

對經三:請在上主面前,詠詩稱揚天主。

聖詠47(46)
主耶穌是萬王之王
祂坐在聖父右邊,祂的王國,沒有終結。

萬民,你們要鼓掌,
以歡呼的歌聲,頌揚上主。
因為上主至高至尊,可敬可畏,
是統治大地的偉大君王。

祂使萬民屬我們管轄,
使列邦屈服在我們腳下,
祂為我們選擇了產業,
就是祂所愛的雅各伯的榮耀。

在歡呼聲中,天主上升,
在號角聲中,上主騰空。
你們要歌頌,歌頌我們的天主,
要歌頌,歌頌我們的君王。

天主是普世的君王,
你們要謳歌讚頌。
天主坐於神聖的寶座,
天主為王,統治萬邦。

萬國的領袖集合起來,
成為亞巴郎的天主的子民。
因為大地的權貴都屬於上主,
唯有天主至高至尊。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
天主,萬民和萬世萬代的君王,我們窮盡我們的技藝,慶祝祢的凱旋。求祢時常幫助我們,以善勝惡,使我們因祢的凱旋而歡欣,直到永遠。

對經三:請在上主面前,詠詩稱揚天主。

簡短讀經 申7:6,8-9
上主,你們的天主,從地表上的一切民族中,揀選了你們,使你們成為祂特選的民族。因為上主愛了你們,因祂信守祂向你們的祖先誓許的盟約,以強有力的手,帶你們出離為奴之地,從埃及王法郎手中,把你們贖出。因此,要明白,上主,你們的天主,是真天主,是信實的天主,祂施恩於愛祂,並遵守祂誡命的人,直到千代。

短對答詠
領:天主親自使我獲得自由,使我擺脫獵人的羅網。
答:天主親自使我獲得自由,使我擺脫獵人的羅網。
領:祂使我擺脫以謊言陷害我的人。
答:並使我擺脫獵人的羅網。
領:願光榮歸於父、子、及聖神,
答:天主親自使我獲得自由,使我擺脫獵人的羅網。

贊主曲對經:這邪惡的世代要求一個標記,但是,除了約納的標記以外,決不會給他們任何標記。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

贊主曲對經:這邪惡的世代要求一個標記,但是,除了約納的標記以外,決不會給他們任何標記。

禱詞
施恩的上主當受祝福,祂命令人在祂內成為新的受造物,那時,一切都成了新的。讓我們放膽向祂祈求:
【答】上主,求祢以祢的聖神,更新我們。
上主,祢曾許下一個新天新地;求祢藉祢的聖神,日日更新我們,
—— 使我們能在天上的耶路撒冷,永遠在祢面前,歡欣踴躍。
求祢幫助我們與祢一起工作,使這個世界,與祢的聖神,一同生活,
—— 在世上建立一座正義,仁愛與和平的城市。
求祢使我們擺脫一切疏忽和怠惰,
—— 藉祢的恩寵,賜給我們喜樂。
求祢拯救我們脫離兇惡,
—— 使我們掙脫使我們盲目,看不見良善的,感官的奴役。

我們的天父 ……

結束禱詞
上主,求祢慈悲垂顧祢子民的虔誠,使那些因克己而在身體上被克制的人,能藉善行的果實,在精神上得以更新。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

天主的氣息,請向我呼氣,
使我充滿嶄新的生命,
使我愛祢所愛,做祢所想。

天主的氣息,請向我呼氣,
直到我的內心變得潔淨,
直到我與祢一心一意,
與祢生活,直到永遠。

天主的氣息,請向我呼氣,
好使我的靈魂,得到淨化,
直到我離開此世之時,
時時處處,閃耀祢的愛火。

天主的氣息,請向我呼氣,
好使我生活,不致死亡,
在祢永遠的生命中,
與祢生活,達至圓滿。

午時

全能的掌權者,真理的天主,
祢引導並宰製萬有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷熱。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息憤怒和衝突,
恩賜每人身心健康,
帶著和平,進入永生。

至聖聖父,
求祢俯允我們的祈禱,
藉基督祢的唯一聖子,
使我們活於祢的聖神,
永遠讚頌祢。

午後

上主天主,萬有的造主,
沒有祢的支持,萬有不復存在。
萬有必然改變,必然衰敗,
祢永不改變,永遠常新。

祢是我們的慰藉,是我們的護盾,
我們賴以建基,衛護我們的磐石,
祢是我們內心平和的家園,
希望惟藉祢才能得到滿足。

請向天主聖父,天主聖子,
並向天主聖神,獻上讚美,
並向榮福聖三,獻上讚頌,
祂從古至今,作我們勇力。

聖詠聖歌
午前:修和的時刻,已經來到,為我們所犯的罪作補贖,尋求救贖的時刻,已經來到。
午時:主說:正如我是生活的,我不願罪人喪亡,只願他們歸向我,好使他們能生活。
午後:要用天主的正義和德能武裝自己,藉耐心的堅忍,為自己正名。

聖詠119(118):9-16
默思天主的法律
熱愛天主,在於遵行祂的誡命(若一5:3)
II

青年人如何才能清潔無罪,
遵守祢的聖言。
我全心尋求祢,
求祢不要使我遠離祢的誡命。

我把祢的恩許珍藏於心,
以免我犯罪把祢得罪。
上主,祢當受讚美,
求祢教我祢的法度。

我要以唇舌敘述,
祢親口頒佈的法令。
我喜愛承行祢的旨意,
遠勝於各種財富。

我要默思祢的規誡,
思考祢的途徑。
我喜愛祢的法令,
不會忘記祢的聖言。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠17(16)
上主,求祢從惱恨祢的人中把我救出
耶穌在世生活時,祂向聖父祈求,獲得了應允(希5:7)

I

上主,求祢俯聽義人的控訴,
留心我的哀告。
求祢側耳,俯聽我的祈禱:
我的口唇,毫無詭詐。

因為對我的判斷,由祢而來,
祢的眼睛,細察正直。

祢洞察我心,夜間光顧了我,
祢試探了我,在我身上,不見錯謬。
我的話語,不像人的言語,充滿惡言。

因祢的聖言,我戒絕暴力,
我在祢的道路上,堅定不移,
我的步伐,總不踉蹌。

天主,我在此呼號,祢必俯聽我。
求祢側耳聽我,俯聽我的祈求。
求祢彰顯祢的仁愛,以祢的右手,
拯救祢的朋友,擺脫反抗他們的人。

求祢守護我,如同守護祢眼中的瞳人,
使在祢的雙翼之下躲藏,
好使我免受惡人的攻擊。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,求祢使我們注目,使我們看到祢公道的審判,當我們的精神經過火的考驗時,求祢使我們能看到祢,因祢的公道而歡喜。

II

我的仇敵,把我圍困,意圖奪我的性命,
他們的內心閉塞,他們口出惡言。
他們向我進攻,把我圍困。

他們的眼睛注視著我,把我擊倒在地,
又像預備捕食的猛獅,
或像一些蹲在暗處的幼獅。

上主,求祢起來,迎擊他們,打倒他們!
願祢的刀劍,從惡人面前,救我性命;
上主,願祢親手救我脫離這些人,
以現世生命作為還報的愚人。

祢賜給他們滿渥祢的財寶,
使他們因後代繁衍,滿心歡喜,
把他們的財富,留給他們的子孫。

至於我,我因我的正義得見祢的慈顏,
願我醒來時,能以仰瞻祢為光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
智慧和真理之天主,沒有祢,不論真理還是聖善,都無法生活。求祢保護祢所聚集的教會,使我們因宣講祢而歡喜。

午前:修和的時刻,已經來到,為我們所犯的罪作補贖,尋求救贖的時刻,已經來到。
午時:主說:正如我是生活的,我不願罪人喪亡,只願他們歸向我,好使他們能生活。
午後:要用天主的正義和德能武裝自己,藉耐心的堅忍,為自己正名。

午前

簡短讀經 匝1:3B-4B
歸向我 —— 萬軍的上主說,我必要再轉向你們 —— 萬軍的上主說。你們不要如同你們的祖先,過去先知們警告過他們:萬軍的上主這樣說:離開你們的邪道,和你們的惡行。

短對答詠
領:求祢轉面不看我的罪過。
答:消除我的一切邪惡。

午時

簡短讀經 匝1:3B-4B
歸向我 —— 萬軍的上主說,我必要再轉向你們 —— 萬軍的上主說。你們不要如同你們的祖先,過去先知們警告過他們:萬軍的上主這樣說:離開你們的邪道,和你們的惡行。

短對答詠
領:求祢轉面不看我的罪過。
答:消除我的一切邪惡。

午後

簡短讀經 達4:24B
你們要厲行善行,補贖罪過,善行窮人,彌補不義;如此,你們才能興旺。

短對答詠
領:我的祭獻,就是痛悔的精神。
答:天主,祢不拒絕一顆謙遜痛悔的心。

結束禱詞
上主,求祢慈悲垂顧祢子民的虔誠,使那些因克己而在身體上被克制的人,能藉善行的果實,在精神上得以更新。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

晚禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
耶穌,祢離開了四十天,
這四十天是節制的日子。
祢出令禁食一段時間,
以此醫治和拯救我們的心靈。

現在,求祢臨在祢的教會內,
接近我們,幫助我們悔改,
上主,當我們在祢面前俯伏時,
求祢洗潔我們的罪過。

求祢藉祢的恩典,寬免我們,
把我們的惡行,置於一旁,
藉祢最溫柔的保護,
從將要來到的危險,保我們安全。

每年,我們懊惱所犯的罪過,
藉每年的修和,獲得潔淨,
好使我們能繼續慶祝,
當受稱揚的逾越節。

我們懇求聖父和聖子,
並懇求與聖父聖子同在的聖神,
一體三位,永遠為王的聖三,
求祢以祢的關愛,支持我們。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主是我的光明,是我的助佑,我還畏懼何人?

聖詠27(26)
天主在危險中與我們同在
如今,天主真與我同住。(默21:3)

I

上主是我的光明,是我的助佑,
我還懼怕誰呢?
上主是我生命的堡壘,
我要在誰面前退縮呢?

惡人來近,想要吃我的肉,
我的敵人,我的仇敵,他們反而跌倒在地。

雖然一支軍隊,在我面前駐軍,
與我交戰,我的內心,決不戰慄,
儘管與我交戰,引發戰爭,
即便如此,我仍相信天主。

我有一事向上主祈求,這是我所渴望的,
在我有生之日,能生活在上主的聖殿內,
體嘗上主的甘美,
瞻仰祂的聖殿。

因為在邪惡的日子,
祂使我安然存於祂的營帳,
祂把我藏在營帳的深處,
把我放在磐石上,使我安全。

如今,我的頭要高過我四周的仇敵,
我要在祂的營帳內,向祂獻上歡樂之祭。
我要詠唱上主,為上主作歌。
願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經一:上主是我的光明,是我的助佑,我還畏懼何人?

對經二:上主,我渴望瞻仰祢,求祢不要向我掩面。

II

上主,我向祢呼號時,求祢俯聽我,
求祢憐憫,求祢應允。
論及祢,我的心說:
“要尋求祂的面容。”

上主,我所尋求的,是祢的慈顏,
求祢不要遮掩祢的面容。
求祢不要在憤怒中遣散祢的僕人,
祢一向是我的助佑。

天主,我的助佑,求祢不要把我拋棄,把我遺棄,
我的父親母親,雖然把我捨棄,
上主必會接納我。

上主,求祢照祢的行徑,教導我,
引導我走上坦途。
敵人設伏的時候,
求祢保護我,擺脫貪婪的仇敵。
假證人起來攻擊我,
口吐怒氣。

我確信,在這活人地區,
我要得見上主的良善,
你們要寄望上主,堅定信心,
你們要寄望上主。
願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,凡信賴祢的人,祢都予以保護,並堅固了他們。在兇惡的日子,祢俯聽祢聖子的哀禱,使祂在營帳內,安然無恙。在困厄之日,祢的僕人渴望祢的面容時,求祢使他們看到祢的面容,在活人地區,看到祢的良善。

對經二:上主,我渴望瞻仰祢,求祢不要向我掩面。

對經三:祂是一切受造的首生者, 使祂在萬有之中,高居首位。

聖歌:哥羅森人書 1:12-20
基督是一切受造的首生者,是出自死者的初果

讓我們稱謝聖父,
因為祂使你們有資格,
在光明中,分享聖徒的福份。

祂拯救我們脫離黑暗的權勢,
帶領我們進入祂鍾愛之子的王國。
藉著祂的愛子,我們得到了救恩,
獲得了罪赦。

祂是天主不可見的肖像,
是一切受造的首生者,
天上,地上的一切,
可見的,不可見的,
都是在祂內受造的。

萬有都是藉著祂而受造;
萬有都是為祂而創造。
萬有之前,祂就已存在。
萬有都賴祂而繼續存在。

祂是身體—— 教會的元首;
祂是肇始,
是一切死者中的首生者,
因此,祂在萬有之上,獨佔首位。

天主樂意使絕對的圓滿,寓居在祂內,
使萬有,藉著祂,在祂內,
不論是地上的,還是在天上的,
都與自己修好,藉祂愛子的血,立定了和平。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。
對經三:祂是一切受造的首生者, 使祂在萬有之中,高居首位。

簡短讀經 斐2:12B-15A
要以敬畏和戰慄,努力成就你們的救恩。因為天主按祂的美意,同時在你們的意念和行動中工作。你們做一切事,不可抱怨,不可質疑,好使你們在不完美,扭曲和任性的世界中,成為天主無瑕可指,聖潔無瑕的子女。

短對答詠
領:上主,我向祢祈求,求祢憐憫我。
答:上主,我向祢祈求,求祢憐憫我。
領:因我得罪了祢,求祢醫治我的靈魂。
答:上主,我向祢祈求,求祢憐憫我。
領:願光榮歸於父、子、及聖神,
答:上主,我向祢祈求,求祢憐憫我。

謝主曲對經:正如約納三天三夜在大魚的腹中一樣,同樣,人子在地心中也要度過三天三夜。
聖母贊主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主;
我的心神歡躍於我的救主,
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福:
因為全能者為我行了大事,
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量,
驅散了那些心高氣傲的人,
祂從他們的寶座上推下權勢者,
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物,
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列,
因為祂憶起了自己對我們的祖先,
亞巴郎和他的子孫的恩許,
直到永遠。
謝主曲對經:正如約納三天三夜在大魚的腹中一樣,同樣,人子在地心中也要度過三天三夜。

禱詞
願如同慈父一般照管我們的天父當受讚美;祂知曉我們所做的一切,卻願意我們首先尋求天國。讓作祂子民的我們,向祂哀求:
【答】願祢的國來臨,使正義為王。
一切聖善的慈父,祢把基督賜給我們,使祂作我們的靈牧;求祢同祢羊群的牧人與託付給他們的羊群同在,不要他們缺乏照料自己羊群的愛德。
—— 求祢不要使祢的牧者離棄不聽從他們的羊群。
求祢教導基督徒,以仁愛照料軟弱的人,
—— 在他們的身上,事奉祢的聖子。
求祢聚集不信的人,使他們進入祢的教會,
—— 以他們出於對祢之愛的善行,建築教會。
求祢幫助我們歸向祢,以得寬恕,
—— 使我們同祢的教會重修舊好,如同祢寬恕了我們一樣,
願從這個世界逝世的人,進入永生,
—— 永遠與祢在一起。
我們的天父 ……

結束禱詞
上主,求祢慈悲垂顧祢子民的虔誠,使那些因克己而在身體上被克制的人,能藉善行的果實,在精神上得以更新。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

夜禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候,可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主,和你們,我的兄弟姐妹們,承認在我的思想上,我的言語上,我所做一切事上,我因墮落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我懇求卒世童貞瑪利亞,眾天使和諸聖,並懇求你們,我的兄弟姐妹們,為我祈求上主,我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪:
願全能的天主憐憫我們,寬恕我們的罪過,賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主,
真光在祢面前窮盡時,
求祢作我們的保護者,
因祢永遠仁慈,
求祢保護我們安全。

求祢使我們傾心仰慕祢,
我們安眠時,能感受到祢的存在,
光明回歸時,求祢讓我們,
謳歌讚頌祢,永遠光榮祢。

求祢恩賜我們健康和力量,
使我們再獲溫暖,喜樂的生命,
求祢使祢的光芒,
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父,
求祢藉由耶穌基督,
祢的子,我們的主,
賞賜我們所求的恩典,
祂和祢及同一聖神,
與祢一起為王,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經:上主,求祢作我的托庇,我的力量。

聖詠31(30)
逆境中可信靠的祈禱
父,我把我的靈魂交托在祢手中(路23:46)

上主,我投靠祢,
總不要使我滿面羞慚。
按祢的公義,使我解脫,
求祢俯聽,速來救我。

求祢作我避難的磐石,
作使我得救的強大堡壘,
因為祢是的磐石,是我的堡壘,
為了祢聖名的緣故,帶領我,教導我。

上主,因祢是我的托庇,
求祢救我脫離他們暗設的陷阱。
上主,我把我的靈魂,交在祢的手中,
因為是祢把我救贖。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經:上主,求祢作我的托庇,我的力量。

對經:上主,我自深淵向祢呼號。

聖詠130(129)
自深淵的呼號
祂要親自拯救祂的百姓脫離罪惡(瑪1:21)

上主,我自深淵向祢哀號,
上主,求祢俯聽我的祈禱。
求祢側耳俯聽,
俯聽我的哀禱。

上主,祢若記下我們的罪過,
上主,有誰能倖存呢?
但是,我們在祢內得到寬恕,
因此,我們敬畏祢。

我的靈魂期待上主,
我期待祂的聖言。
我的靈魂渴望上主,
遠勝守更的更夫。
(願守更的人,期待黎明,
願以色列期待上主。)

因為上主慈悲,
富於寬恕,
祂定要救贖以色列,
脫離一切罪惡。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經:上主,我自深淵向祢呼號。

簡短讀經 弗4:26-27
如果你動怒,總不可犯罪。太陽決不可因你們的憤怒而落下;不要給魔鬼一個對付你的機會。

短對答詠
領:上主,我把靈魂交在祢的手中。
答:上主,我把靈魂交在祢的手中。
領:上主,信實的天主,祢救贖了我們。
答:我把靈魂交在祢的手中。
領:願光榮歸於父、及子,及聖神,
答:上主,我把靈魂交在祢的手中。

福音對經:我們醒寤的時候,求祢保護我們;我們睡眠的時候,求祢看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光,是以色列的光榮

上主,現在可以使祢的僕人平安回去,
祢的聖言,完全應驗:

願我親眼看到救援,
就是祢為眾人預備的光明。

祢向列邦顯示的真光,
賜給祢的百姓,以色列的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

福音對經:我們醒寤的時候,求祢保護我們;我們睡眠的時候,求祢看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

結束禱詞
主耶穌基督,祢曾賜給祢的信眾,溫柔和謙恭的榜樣;祢又賜給他們一個容易完成的使命,一個輕省的擔子。求祢收納今天的祈禱和工作,賜給我們休息,好使我們更有力量,忠信地事奉祢。祢是天主,和聖父及聖神,永生永王。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母,天國之門,大海之星,求妳協助已經墮落,仍然複起的人們。妳神妙的人性,懷孕了造主,在此以後,仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意,求妳憐憫我們,可憐的罪人。


大哉救主之母!妳是天國之門,世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候,超乎自然地生育了創造妳的主宰,畢生保持著童貞,求妳垂憐我們罪人。


母后萬福!仁慈的母親,我們的生命,我們的甘貽,我們的希望。厄娃子孫,在此塵世,向妳哀呼。在這涕泣之谷,向妳歎息哭求。我們的主保,求妳回顧,憐視我們。一旦流亡期滿,使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞,妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母,請為我們祈求,使我們堪受基督的恩許。阿們。


萬福瑪利亞,妳充滿恩寵,上主與妳同在!妳在女人中受讚頌,妳胎中的孩子耶穌,同受讚頌。聖瑪利亞,天主之母,請為我們罪人祈求,從現在直到我們臨終時。亞孟。

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