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圣经问答:撒慕尔纪上 第6章

一、约柜在培肋舍特地七个月的遭遇
问1:上主的约柜在培肋舍特人那里停留了多久?
答:停留了七个月(撒上6:1)。
问2:培肋舍特人面对天主的惩罚,采取了什么做法?
答:他们召集司祭和占卜者,请教应如何归还上主的约柜(撒上6:2)。
问3:为什么不能空手归还约柜?
答:因为要献上赎罪的礼品,作为补偿所犯的冒犯之罪,这样才能获得痊愈,也明白灾祸确实出于天主(撒上6:3)。


二、赎罪礼品的内容与象征
问4:他们献上了什么赎罪礼品?这些礼品有何意义?
答:五个金毒疮像与五个金老鼠像,对应五个培肋舍特酋长的城市。这象征他们自愿承认天主的权能,并用实物表达他们所受的灾祸(毒疮与鼠害),祈求宽恕(撒上6:4-5)。
问5:培肋舍特人为何提到“你们为什么像埃及人和法郎一样心硬”?
答:他们认识到自己不应像埃及时期那样顽固对抗天主,应及早悔改并服从天主的旨意(撒上6:6)。


三、归还约柜的测试安排
问6:他们如何安排归还约柜?
答:他们造了一辆新车,套上两头未曾负轭、正在哺乳的母牛,把牛犊留在棚里,以试验是否是天主的手造成灾祸(撒上6:7-9)。
问7:为何这是一种信号性的测试?
答:因母牛本能上会返回牛犊旁,而若它们反其道直奔贝特舍默士,则显出这是神迹,是天主亲自引导(撒上6:9)。


四、约柜回归以色列地
问8:这辆牛车最终去了哪里?
答:母牛沿着路直奔贝特舍默士,不偏左右,显出天主的引导(撒上6:12)。
问9:贝特舍默士人如何迎接约柜?
答:他们正在收割麦子,看见约柜到来非常高兴,便用母牛献上全燔祭,表示感恩和敬拜(撒上6:13-14)。
问10:肋未人在这事件中扮演了什么角色?
答:他们按礼规把约柜和金器搬下来,放在大石头上,这也再次说明了他们作为圣职部族的身份(撒上6:15)。


五、贝特舍默士人的错误与惩罚
问11:为何天主击杀贝特舍默士人中的七十人?
答:因为当上主的约柜回到贝特舍默士时,耶苛尼雅的子孙没有与众百姓一同表达对天主应有的敬畏与欢庆,表现出对上主“临在的标记”的轻慢与不敬。他们在天主的圣柜前态度冷漠,未尽应有的尊敬,因此触犯了上主的圣洁,因而遭到天主的惩罚(撒上6:19)。

问12:人们因此有什么反应?
答:他们因天主的严厉打击而痛苦,意识到自己不配与天主同住,便请求将约柜迁往别处(撒上6:20-21)。
问13:最后约柜被送往哪里?
答:贝特舍默士人请克黎雅特耶阿陵的居民将约柜迎接到他们那里去(撒上6:21)。


灵修反思
对圣物的敬畏心不可缺失:天主的临在是祝福,也是审判,信仰生活中需常怀敬畏之心。
悔改与赔偿的重要性:即使是异民也意识到冒犯天主必须以具体行动悔改与赔偿。
天主的主权掌管万事:连母牛都服从天主的安排,彰显祂掌管自然和人心。
属灵领导的责任:肋未人承担了规范礼仪的责任,提醒我们教会职务的神圣职责不可轻忽。


本文作者:刘铎

聖經問答:撒慕爾紀上 第5章



1.問:培肋舍特人把以色列的約櫃帶到了哪裡?他們為什麼這樣做?
答:他們把約櫃從厄本厄則爾帶到阿市多得,放在他們神祇“達貢”的廟裡,認為這樣可以顯示他們的神戰勝了以色列的天主。


2.問:天主如何顯明祂的全能和主權?
答:天主使達貢像敬拜者一樣俯伏在祂的約櫃前,頭和手還被折斷,只剩下魚形的身軀。這顯示達貢毫無能力,真正的主宰是以色列的天主。


3.問:阿市多得人對發生的事有何反應?
答:他們十分懼怕,因為他們的神像被摧毀,又因天主的手重重地臨到他們,使人患毒瘡,於是他們不再敢接近達貢廟的門檻。


4.問:約櫃從阿市多得被送到哪裡?結果如何?
答:約櫃被送到加特。上主的手也重壓那城,使城中人患毒瘡,老少皆不能倖免,引起極大的恐慌。


5.問:加特人又如何處理約櫃?
答:他們將約櫃送到厄刻龍。但厄刻龍人一見約櫃到來就非常害怕,認為這是要殺害他們和百姓,遂向其他培肋舍特酋長要求立即把約櫃送回以色列。


6.問:天主對培肋舍特的懲罰程度如何?
答:非常嚴厲。凡未死的人都患了毒瘡,全城充滿哀號,哀聲上達於天,顯明天主的公義和權威。


7.問:培肋舍特人從這次經歷中學到了什麼?
答:他們認識到以色列的天主不同於偶像,是全能真神,祂的約櫃不能被當作戰利品或神像看待。他們明白了自己的無力,並且感受到來自真天主的威嚴和審判。


8.問:在靈修意義上,我們該如何看待天主的“約櫃”?
答:天主的約櫃象徵祂的臨在與盟約,不能被操縱或當成“神聖護符”。我們若不敬天主,不悔改歸向祂,就連祂的聖物也不能為我們帶來平安,反而可能成為審判的標記。


9.問:達貢廟神像的倒塌對今日信仰生活有何啟示?
答:這是偶像崩塌的象徵。任何替代天主地位的東西──金錢、權力、自我、自製偶像等──終將倒塌。我們應當唯一地敬拜天主,因祂是全能者,不容分享祂的榮耀(參閱:出20:3)。


10.問:本章最核心的教導是什麼?
答:天主是至高的主宰,不容人輕慢。祂的臨在不是受人操控的工具,而是聖潔、審判與慈悲的記號。若我們悖逆祂,就算有“外在的信仰象徵”(如約櫃),也無法避免祂的懲罰。


本文作者:劉鐸

圣经问答:撒慕尔纪上 第5章



1.问:培肋舍特人把以色列的约柜带到了哪里?他们为什么这样做?
答:他们把约柜从厄本厄则尔带到阿市多得,放在他们神祇“达贡”的庙里,认为这样可以显示他们的神战胜了以色列的天主。


2.问:天主如何显明祂的全能和主权?
答:天主使达贡像敬拜者一样俯伏在祂的约柜前,头和手还被折断,只剩下鱼形的身躯。这显示达贡毫无能力,真正的主宰是以色列的天主。


3.问:阿市多得人对发生的事有何反应?
答:他们十分惧怕,因为他们的神像被摧毁,又因天主的手重重地临到他们,使人患毒疮,于是他们不再敢接近达贡庙的门槛。


4.问:约柜从阿市多得被送到哪里?结果如何?
答:约柜被送到加特。上主的手也重压那城,使城中人患毒疮,老少皆不能幸免,引起极大的恐慌。


5.问:加特人又如何处理约柜?
答:他们将约柜送到厄刻龙。但厄刻龙人一见约柜到来就非常害怕,认为这是要杀害他们和百姓,遂向其他培肋舍特酋长要求立即把约柜送回以色列。


6.问:天主对培肋舍特的惩罚程度如何?
答:非常严厉。凡未死的人都患了毒疮,全城充满哀号,哀声上达于天,显明天主的公义和权威。


7.问:培肋舍特人从这次经历中学到了什么?
答:他们认识到以色列的天主不同于偶像,是全能真神,祂的约柜不能被当作战利品或神像看待。他们明白了自己的无力,并且感受到来自真天主的威严和审判。


8.问:在灵修意义上,我们该如何看待天主的“约柜”?
答:天主的约柜象征祂的临在与盟约,不能被操纵或当成“神圣护符”。我们若不敬天主,不悔改归向祂,就连祂的圣物也不能为我们带来平安,反而可能成为审判的标记。


9.问:达贡庙神像的倒塌对今日信仰生活有何启示?
答:这是偶像崩塌的象征。任何替代天主地位的东西──金钱、权力、自我、自制偶像等──终将倒塌。我们应当唯一地敬拜天主,因祂是全能者,不容分享祂的荣耀(参阅:出20:3)。


10.问:本章最核心的教导是什么?
答:天主是至高的主宰,不容人轻慢。祂的临在不是受人操控的工具,而是圣洁、审判与慈悲的记号。若我们悖逆祂,就算有“外在的信仰象征”(如约柜),也无法避免祂的惩罚。


本文作者:刘铎

2025-2026(甲)四旬期第五主日:耶穌流淚了

耶穌流淚了

四旬期第五主日

則 37:12-14;詠 130:1-8;羅 8:8-11;若 11:1-45

白建清神父

主耶穌復活拉匝祿是愛人的表現,是祂戰勝死亡, 引領人邁向永生的一個標記。主耶穌是有情有義,會歡笑,會哭泣的天主。祂邀請我們跟隨祂以真情實意去敬天愛人。我們從三個方面默想今天的讀經與福音:(1)愛的選擇;(2)耶穌哭了;(3)我是復活。

1、愛的選擇

復活拉匝祿是一個愛的選擇。當主耶穌聽到他所愛的朋友拉匝祿病危時,也是他自己生命中面臨艱難決定的時期(若 11:1-45)。從宗教方面而言,他稱天主為自己的父,也就是使自己與天主同等。耶穌宣稱自己就是天主,這令許多猶太人的領袖,特別是聖經學者和法利賽人非常憤怒,要用石頭砸死他:對於猶太人而言,人稱自己為天主就是犯褻瀆的罪。從政治方面來說,許多人前來聆聽耶穌講道,看他治病驅魔, 甚至跟隨祂而生活……這種凝聚群眾的行動讓當時的羅馬人不安,讓猶太人的領袖們嫉妒。在這個時候, 如果他去治好病危的拉匝祿,勢必造成更大的群眾轟動,給自己帶來更大的危險,一方面是祂可能會面臨被迫害致死的危險,另一方面是祂所愛的人急需他的幫助,主耶穌到底要怎麼樣做出選擇呢?

在這個艱難的時刻,主耶穌又回到“約旦河對岸, 若翰先前施洗的地方”(若 10:40)。這是祂實踐使命的起點。因為在這裡,主耶穌選擇接受若翰的洗禮, 並開始自己承行天父旨意的使命。耶穌在艱難時期回到約旦河,祂使命開始的地方,也是再次在形式上回到天父身邊祈禱,再次堅定自己的使命,做出承行天父旨意的正確的選擇。主耶穌是真正的人,有人的一切有限,只是沒有罪,祂也是我們人在各種生活境遇中做出正確決定的榜樣。耶穌選擇繼續去愛人,繼續去宣揚天父對每個人的愛,即使會有生命危險。愛不僅是一個選擇,更是一個責任。愛使人無所畏懼。主耶穌常常告訴所有跟隨祂的人“不要怕!”正如聖若望所說:在愛內沒有懼怕(若一 4:18)。主耶穌的選擇, 就是愛的選擇。

基督徒就是跟隨主耶穌,不斷做出愛的選擇和決定。四旬期也提醒我們在任何艱難中,在人生的每一個十字路口,再次回到自己領洗時的恩寵中,回到聖堂裡的教會團體,回到天主身邊,祈求天主的光照, 然後,做出負責任的決定。在我們的時代中,有各種各樣的新知識幫助我們瞭解事情的全貌,分析辨別,做出選擇,也有不少的“成功”經驗提醒我們做出選擇。然而,每一個選擇後面都是一個價值觀;每一個價值觀都顯示一個所信仰的天主(神)。有人會建議我們“為了成功”而做出明智的選擇、有人會建議我們“為了團體(民族)的利益”而做出妥協的選擇,然而,我們基督徒的選擇卻是為了承行天父的旨意、為了愛人、為了彰顯福音的精神。這種選擇不是依靠我們的經驗和感受,而是隨從在我們內的天主聖神(羅 8:8-11)。聖神幫助我們明白天父的心意,跟隨主耶穌而走在真理的道路上。只要是符合天父的旨意,只要是為了人靈魂的益處,即使痛苦流淚,大聲哀號,也要做出真理的選擇(希 5:7-10)。

2、耶穌哭了

“耶穌流淚了”(若 11:35)。這應該是聖經中最短的一節,然而,卻是最富有意義的一節,它表達了天主對人最深的愛情。男兒有淚不輕彈,只因未到傷心時。我一直奇怪自己不會流淚,然而,當我的父母去世時,我情不自禁地痛哭流淚,體驗到“割愛”的含義。從此以後,看到經歷痛苦的人,遇到別人的不幸……就會潸然淚下,我相信這是因為我經歷了“割愛”,麻痹的心開始軟化了,僵硬的人開始能同情達理了,信仰從知識降到真是的生命中了。

主耶穌流淚,一方面是因為罪對人的腐蝕而難過。因為罪,死亡來到了世上。正如聖保祿告訴我們的: 死亡是罪的結果(羅 5:12-14)。主耶穌因為人遭受罪過和死亡的奴役而難過哭泣。天主就是我們的天父, 祂不願意我們人遭受罪惡和死亡的痛苦,所以,天主選擇降生成人來引導我們,呼喚我們,代替我們背起罪惡所造成的“十字架”和死亡。

另一方面,主耶穌流淚,是因為對自己所愛的人的死亡而難過,這是一種“割愛”,也是情感的自然流露;耶穌與拉匝祿、瑪爾大、以及瑪利亞一家人很親近,常常去他們家裡用餐,將天父的聖愛帶給他們, 給他們講論天國的福音。當主耶穌看到已經被封在墳墓中的拉匝祿,看到傷心的瑪爾大和瑪利亞時,祂也流淚了。基督徒不限制人自由地表達情感,更不是“沒有人情”的“木頭人”,而是會悲天憫人常懷大愛的有情有義的活人,在悲痛時哭泣,在開心時歡笑,在艱難中祈禱。

第三個原因,主耶穌流淚,是因為人對天主愛的召喚表現冷漠而難過。人對天主(神)的瞭解在不同的宗教有不同的言說,然而,沒有一個宗教像基督宗教所瞭解的這樣深刻、這樣清晰、這樣獨特:造生天地萬物的天主是超越的神,同時,也是一位因為人的遭遇而哭泣流淚的神,一位元為了救人,為了顯示自己對人的深情大愛而降生成人,不掩飾痛哭和死亡的神。

我們基督徒瞭解的天主不是人想像出來的,不是邏輯推理的,也不是眾人投票所選舉的,而是降生成人的天主耶穌基督,以生活的方式啟示我們的。然而,許多人真是奇怪,如果有人用鞭子,用淩辱對待他們, 他們就會順從而回應,當然也會一起做出更大的傷害和犯罪。當天主子耶穌基督用尊敬、邀請,以及柔和的方式對待人時,許多人卻拒絕接受天愛福音,拒絕獲得自由喜樂的生命!

耶穌為了拉匝祿的死亡而流淚、耶穌為了您和我的罪而哭泣、耶穌為了我們的冷漠而難過、耶穌為了我們的不幸遭遇而痛哭。因為,我們每個人都是主耶穌所愛的人,所要救贖的人,所希望帶回天堂的人。耶穌流淚了,我們每個人也要學會流淚,為了我們所愛的人而流淚,為了世界上所有遭遇不幸的人而流淚, 為了我們自己所犯的罪過和整個世界的罪過而流淚。流淚使我們開始心軟,流淚讓我們學習同情,流淚讓我們善待弱者。

3、我就是復活

主耶穌告訴失去弟弟的瑪爾大說:“我就是復活, 我就是生命;信從我的,即使死了,仍要活著”。復活死人,是最大的奇跡。醫生可以醫好病人,可以治癒半身不遂,卻無法復活死人。我們現代人能上天、能入地、能瞭解天際星球的運作、能洞悉人體的結構、能運用原子的能量……然而,我們人在死亡面前卻無能為力!長生不死和復活,是人內心最基本的渴望, 我們不願意死亡,不願意長久地呆在墳墓裡。復活也是從古至今天主不斷對人的啟示和呼喚,“看,我要親自打開你們的墳墓……把你們從墳墓中領出來”(厄37:12-14)。

面對已經封了四天的墳墓,面對已經臭了的屍體, 面對失去希望的人們,主耶穌讓人“挪開這塊石頭”, 然後大聲喊說:“拉匝祿,出來吧!”主耶穌復活了拉匝祿!

主耶穌復活拉匝祿是愛人的表現,是祂戰勝死亡, 引領人邁向永生的一個標記。復活拉匝祿也啟示我們, 天主是生命的主宰。我們人不是生命的主宰(創 3:1-8 生命樹)。如果我們要強做自己和他人生命的主宰, 我們將會給自己和他人帶來更大的麻煩和痛苦。我們基督徒也不是聖教會的締造者和改造者,我們是蒙天主召選,加入聖教會,在聖教會內分享天主的生命, 尋求天主的旨意,善盡我們責任的天主的孩子。聖教會就是主耶穌的奧妙身體。

復活是人生最大的渴望,復活節也是我們基督徒最大的節日,然而,復活卻不是我們人最後的目的, 我們人最後的、最深的渴望是“和天主生活在一起, 分享天主的生命”。復活節也不是我們基督徒生命的高峰,而是新生命和新使命的開始。長生不老不是復活的意義,復活的意義是“在天主內獲得我們充滿聖神的新生命”。我們基督徒所追求的是永生,正如我們每個主日的信經所宣告的:我信肉身的復活,我信永恆的生命。阿們!

四旬期第五主日可以說是四旬期最後的一個主日, 接下來我們就要進入四旬期的高峰——聖周了。這最後一個主日也是我們以愛為標準,再次省察自己的生活和生命的時刻,同時,也是我們堅定信仰,繼續做好基督徒,做天主的好孩子的時期。

我母親是 2014 年聖週四安息主懷的。那時,母親靜靜地躺在病床上,我們兄弟姐妹和祈禱的教友都圍繞在她身邊。我問病危中的母親:“媽,您要給孩子們說什麼特別的話嗎?”母親說:“不用說!只要做好教友就行了。只要讓人知道你們是教友就行了”。“只要做好教友就行了”,這是母親對我們的希望,簡單而樸實。這也是一位基督徒母親對孩子們最大的期望和祝福。

希望我們都能善用剩下的四旬期,找機會在復活節前辦告解,清理自己的靈魂。求天主引導我們對己珍惜主愛,對人慈悲憐憫,在生活的每個境遇中選擇去愛,做出正確的決定。阿們!

2025-2026(甲)四旬期第五主日:耶稣流泪了

耶稣流泪了
四旬期第五主日
则 37:12-14;咏 130:1-8;罗 8:8-11;若 11:1-45

白建清神父

主耶稣复活拉匝禄是爱人的表现,是祂战胜死亡, 引领人迈向永生的一个标记。主耶稣是有情有义,会欢笑,会哭泣的天主。祂邀请我们跟随祂以真情实意去敬天爱人。我们从三个方面默想今天的读经与福音:(1)爱的选择;(2)耶稣哭了;(3)我是复活。

1、爱的选择
复活拉匝禄是一个爱的选择。当主耶稣听到他所爱的朋友拉匝禄病危时,也是他自己生命中面临艰难决定的时期(若 11:1-45)。从宗教方面而言,他称天主为自己的父,也就是使自己与天主同等。耶稣宣称自己就是天主,这令许多犹太人的领袖,特别是圣经学者和法利赛人非常愤怒,要用石头砸死他:对于犹太人而言,人称自己为天主就是犯亵渎的罪。从政治方面来说,许多人前来聆听耶稣讲道,看他治病驱魔, 甚至跟随祂而生活……这种凝聚群众的行动让当时的罗马人不安,让犹太人的领袖们嫉妒。在这个时候, 如果他去治好病危的拉匝禄,势必造成更大的群众轰动,给自己带来更大的危险,一方面是祂可能会面临被迫害致死的危险,另一方面是祂所爱的人急需他的帮助,主耶稣到底要怎么样做出选择呢?
在这个艰难的时刻,主耶稣又回到“约旦河对岸, 若翰先前施洗的地方”(若 10:40)。这是祂实践使命的起点。因为在这里,主耶稣选择接受若翰的洗礼, 并开始自己承行天父旨意的使命。耶稣在艰难时期回到约旦河,祂使命开始的地方,也是再次在形式上回到天父身边祈祷,再次坚定自己的使命,做出承行天父旨意的正确的选择。主耶稣是真正的人,有人的一切有限,只是没有罪,祂也是我们人在各种生活境遇中做出正确决定的榜样。耶稣选择继续去爱人,继续去宣扬天父对每个人的爱,即使会有生命危险。爱不仅是一个选择,更是一个责任。爱使人无所畏惧。主耶稣常常告诉所有跟随祂的人“不要怕!”正如圣若望所说:在爱内没有惧怕(若一 4:18)。主耶稣的选择, 就是爱的选择。

基督徒就是跟随主耶稣,不断做出爱的选择和决定。四旬期也提醒我们在任何艰难中,在人生的每一个十字路口,再次回到自己领洗时的恩宠中,回到圣堂里的教会团体,回到天主身边,祈求天主的光照, 然后,做出负责任的决定。在我们的时代中,有各种各样的新知识帮助我们了解事情的全貌,分析辨别,做出选择,也有不少的“成功”经验提醒我们做出选择。然而,每一个选择后面都是一个价值观;每一个价值观都显示一个所信仰的天主(神)。有人会建议我们“为了成功”而做出明智的选择、有人会建议我们“为了团体(民族)的利益”而做出妥协的选择,然而,我们基督徒的选择却是为了承行天父的旨意、为了爱人、为了彰显福音的精神。这种选择不是依靠我们的经验和感受,而是随从在我们内的天主圣神(罗 8:8-11)。圣神帮助我们明白天父的心意,跟随主耶稣而走在真理的道路上。只要是符合天父的旨意,只要是为了人灵魂的益处,即使痛苦流泪,大声哀号,也要做出真理的选择(希 5:7-10)。
2、耶稣哭了
“耶稣流泪了”(若 11:35)。这应该是圣经中最短的一节,然而,却是最富有意义的一节,它表达了天主对人最深的爱情。男儿有泪不轻弹,只因未到伤心时。我一直奇怪自己不会流泪,然而,当我的父母去世时,我情不自禁地痛哭流泪,体验到“割爱”的含义。从此以后,看到经历痛苦的人,遇到别人的不幸……就会潸然泪下,我相信这是因为我经历了“割爱”,麻痹的心开始软化了,僵硬的人开始能同情达理了,信仰从知识降到真是的生命中了。
主耶稣流泪,一方面是因为罪对人的腐蚀而难过。因为罪,死亡来到了世上。正如圣保禄告诉我们的: 死亡是罪的结果(罗 5:12-14)。主耶稣因为人遭受罪过和死亡的奴役而难过哭泣。天主就是我们的天父, 祂不愿意我们人遭受罪恶和死亡的痛苦,所以,天主选择降生成人来引导我们,呼唤我们,代替我们背起罪恶所造成的“十字架”和死亡。
另一方面,主耶稣流泪,是因为对自己所爱的人的死亡而难过,这是一种“割爱”,也是情感的自然流露;耶稣与拉匝禄、玛尔大、以及玛利亚一家人很亲近,常常去他们家里用餐,将天父的圣爱带给他们, 给他们讲论天国的福音。当主耶稣看到已经被封在坟墓中的拉匝禄,看到伤心的玛尔大和玛利亚时,祂也流泪了。基督徒不限制人自由地表达情感,更不是“没有人情”的“木头人”,而是会悲天悯人常怀大爱的有情有义的活人,在悲痛时哭泣,在开心时欢笑,在艰难中祈祷。
第三个原因,主耶稣流泪,是因为人对天主爱的召唤表现冷漠而难过。人对天主(神)的了解在不同的宗教有不同的言说,然而,没有一个宗教像基督宗教所了解的这样深刻、这样清晰、这样独特:造生天地万物的天主是超越的神,同时,也是一位因为人的遭遇而哭泣流泪的神,一位为了救人,为了显示自己对人的深情大爱而降生成人,不掩饰痛哭和死亡的神。

我们基督徒了解的天主不是人想象出来的,不是逻辑推理的,也不是众人投票所选举的,而是降生成人的天主耶稣基督,以生活的方式启示我们的。然而,许多人真是奇怪,如果有人用鞭子,用凌辱对待他们, 他们就会顺从而响应,当然也会一起做出更大的伤害和犯罪。当天主子耶稣基督用尊敬、邀请,以及柔和的方式对待人时,许多人却拒绝接受天爱福音,拒绝获得自由喜乐的生命!
耶稣为了拉匝禄的死亡而流泪、耶稣为了您和我的罪而哭泣、耶稣为了我们的冷漠而难过、耶稣为了我们的不幸遭遇而痛哭。因为,我们每个人都是主耶稣所爱的人,所要救赎的人,所希望带回天堂的人。耶稣流泪了,我们每个人也要学会流泪,为了我们所爱的人而流泪,为了世界上所有遭遇不幸的人而流泪, 为了我们自己所犯的罪过和整个世界的罪过而流泪。流泪使我们开始心软,流泪让我们学习同情,流泪让我们善待弱者。

3、我就是复活
主耶稣告诉失去弟弟的玛尔大说:“我就是复活, 我就是生命;信从我的,即使死了,仍要活着”。复活死人,是最大的奇迹。医生可以医好病人,可以治愈半身不遂,却无法复活死人。我们现代人能上天、能入地、能了解天际星球的运作、能洞悉人体的结构、能运用原子的能量……然而,我们人在死亡面前却无能为力!长生不死和复活,是人内心最基本的渴望, 我们不愿意死亡,不愿意长久地呆在坟墓里。复活也是从古至今天主不断对人的启示和呼唤,“看,我要亲自打开你们的坟墓……把你们从坟墓中领出来”(厄37:12-14)。
面对已经封了四天的坟墓,面对已经臭了的尸体, 面对失去希望的人们,主耶稣让人“挪开这块石头”, 然后大声喊说:“拉匝禄,出来吧!”主耶稣复活了拉匝禄!
主耶稣复活拉匝禄是爱人的表现,是祂战胜死亡, 引领人迈向永生的一个标记。复活拉匝禄也启示我们, 天主是生命的主宰。我们人不是生命的主宰(创 3:1-8 生命树)。如果我们要强做自己和他人生命的主宰, 我们将会给自己和他人带来更大的麻烦和痛苦。我们基督徒也不是圣教会的缔造者和改造者,我们是蒙天主召选,加入圣教会,在圣教会内分享天主的生命, 寻求天主的旨意,善尽我们责任的天主的孩子。圣教会就是主耶稣的奥妙身体。
复活是人生最大的渴望,复活节也是我们基督徒最大的节日,然而,复活却不是我们人最后的目的, 我们人最后的、最深的渴望是“和天主生活在一起, 分享天主的生命”。复活节也不是我们基督徒生命的高峰,而是新生命和新使命的开始。长生不老不是复活的意义,复活的意义是“在天主内获得我们充满圣神的新生命”。我们基督徒所追求的是永生,正如我们每个主日的信经所宣告的:我信肉身的复活,我信永恒的生命。阿们!
四旬期第五主日可以说是四旬期最后的一个主日, 接下来我们就要进入四旬期的高峰——圣周了。这最后一个主日也是我们以爱为标准,再次省察自己的生活和生命的时刻,同时,也是我们坚定信仰,继续做好基督徒,做天主的好孩子的时期。
我母亲是 2014 年圣周四安息主怀的。那时,母亲静静地躺在病床上,我们兄弟姐妹和祈祷的教友都围绕在她身边。我问病危中的母亲:“妈,您要给孩子们说什么特别的话吗?”母亲说:“不用说!只要做好教友就行了。只要让人知道你们是教友就行了”。“只要做好教友就行了”,这是母亲对我们的希望,简单而朴实。这也是一位基督徒母亲对孩子们最大的期望和祝福。
希望我们都能善用剩下的四旬期,找机会在复活节前办告解,清理自己的灵魂。求天主引导我们对己珍惜主爱,对人慈悲怜悯,在生活的每个境遇中选择去爱,做出正确的决定。阿们!

2025-2026(甲)四旬期第五主日:“主啊,我信!”——走出死亡的石穴,活出信仰的光榮

四旬期第五主日講道
主題:“主啊,我信!”——走出死亡的石穴,活出信仰的光榮


一、引言:死亡,是終點還是起點?
親愛的弟兄姊妹們:
死亡,是人類最害怕、最無力、最沉重的現實。但今天的福音卻告訴我們:在耶穌內,死亡不是終點,而是復活的門檻。
拉匝祿死了,已被埋葬四天,屍體已開始腐臭。人都說:“太晚了。”但耶穌說:“拉匝祿,出來吧!”一聲呼喊,死亡的界限被打破,生命的主宰顯現。這是整個若望福音中最大的奇跡之一,不僅復活了一個人,更喚醒了整個信仰團體對“復活與生命”的盼望。


二、福音分析:信德的進程與復活的啟示

  1. 瑪爾大的信仰之光
    瑪爾大一開始有點埋怨:“主啊!如果你早在這裡……”但隨後她卻作出極美的信仰宣告:“主啊,是的,我相信你是默西亞,是天主子。”
    她的信仰從失望走向希望,從理論走向交托。她信的不只是“將來復活”,而是相信耶穌本身就是“復活與生命”。
    這是教會教理(《天主教教理》第994-1005條)教導的核心:“信仰復活的中心,不是一個事件,而是一個人——耶穌基督。”
  2. 耶穌的淚水與憐憫之心
    耶穌看到瑪利亞和群眾的悲傷,“不禁流下淚來”。我們的主不是冷酷的神,而是與我們一同哭泣的主。這是天主的心——在我們的痛苦中,與我們同在。正如聖奧斯定說:
    “耶穌哭泣,不是因為無能為力,而是因為祂有憐憫之心。祂不是怕死亡,而是厭惡罪帶來的死亡。”
    耶穌的淚水提醒我們:信仰不是逃避苦難,而是在苦難中找到希望和同行者。
  3. 墓穴的石頭象徵著什麼?
    耶穌說:“把石頭挪開!”這是一個信仰的行動命令。這塊石頭象徵著什麼?
    我們內心的不信、不饒恕、恐懼、怨恨、冷漠,就是堵住主恩的“石頭”。
    耶穌今天也對我們說:“把你心門的石頭挪開,讓我進入你生命的死亡之處,為你帶來復活。”

三、大自然的啟示:蝴蝶的重生
蝴蝶一生要經歷卵、幼蟲、蛹、成蝶的過程。在化蛹時,它封閉在黑暗的繭中,看似“死了”,其實卻是在孕育重生。
復活的生命,往往在看似無望中悄然展開。
四旬期正是我們“化蛹”的季節——悔改、禁食、祈禱,使我們脫離舊我,迎向復活的新生。


四、聖人故事:聖嘉俾額爾.拉高(St. Gabriel of Our Lady of Sorrows)
這位十九世紀義大利青年修士,本來熱衷世俗享樂,但在一場疾病中,他感受到死亡的臨近,轉而將生命奉獻給主,進入苦難聖母會,過著祈禱、克己和服務的生活。
他在短暫的生命中,以對基督苦難的默想而獲得靈魂的復活。他在22歲就離世,但成為青年的模範與希望的象徵。
正如拉匝祿的復活是天主的大能,聖人的悔改與奉獻,是“屬靈的復活”,同樣見證了耶穌是“生命之主”。


五、生活中的“拉匝祿”
弟兄姐妹們,我們每個人心中也可能“埋葬”了一些東西:
被罪壓垮的良心,
被傷害凍結的感情,
被失敗吞噬的希望,
被憂鬱陰霾籠罩的靈魂……
今天,主對你說:“拉匝祿,出來吧!”也就是:“某某人,走出你的黑暗,回到我這裡。”我們的回應不再只是哭泣,而是——相信祂能將腐爛的變成光榮,死的變成活的。
六、實際操練:四旬期的三個行動
祈禱:每天騰出一刻時間,對主說:“主啊,我信!請復活我靈魂中死去的部分。”
修和聖事:讓懺悔如同“挪開石頭”,讓主光照入罪的黑暗。
復活的見證:對一個“信仰沉睡”的親人或朋友,傳遞希望與邀請。我們也要成為叫人從墳墓走出來的“呼聲”。
結語:走向復活的信仰旅程
親愛的弟兄姐妹:
耶穌說:“我就是復活,就是生命。”這不是一句安慰,而是一份現實的恩寵。四旬期正是我們走向復活的旅程,讓我們脫下裹身的布條,掙脫恐懼的石頭,跟隨那呼喚我們名字的耶穌,向著光明行走。
願我們也能和瑪爾大一樣發出這堅定的信仰宣告:
“主啊,是的,我信!”
阿們。
——小天使神父

2025-2026(甲)四旬期第五主日:“主啊,我信!”——走出死亡的石穴,活出信仰的光荣

四旬期第五主日讲道
主题:“主啊,我信!”——走出死亡的石穴,活出信仰的光荣


一、引言:死亡,是终点还是起点?
亲爱的弟兄姊妹们:
死亡,是人类最害怕、最无力、最沉重的现实。但今天的福音却告诉我们:在耶稣内,死亡不是终点,而是复活的门槛。
拉匝禄死了,已被埋葬四天,尸体已开始腐臭。人都说:“太晚了。”但耶稣说:“拉匝禄,出来吧!”一声呼喊,死亡的界限被打破,生命的主宰显现。这是整个若望福音中最大的奇迹之一,不仅复活了一个人,更唤醒了整个信仰团体对“复活与生命”的盼望。


二、福音分析:信德的进程与复活的启示

  1. 玛尔大的信仰之光
    玛尔大一开始有点埋怨:“主啊!如果你早在这里……”但随后她却作出极美的信仰宣告:“主啊,是的,我相信你是默西亚,是天主子。”
    她的信仰从失望走向希望,从理论走向交托。她信的不只是“将来复活”,而是相信耶稣本身就是“复活与生命”。
    这是教会教理(《天主教教理》第994-1005条)教导的核心:“信仰复活的中心,不是一个事件,而是一个人——耶稣基督。”
  2. 耶稣的泪水与怜悯之心
    耶稣看到玛利亚和群众的悲伤,“不禁流下泪来”。我们的主不是冷酷的神,而是与我们一同哭泣的主。这是天主的心——在我们的痛苦中,与我们同在。正如圣奥斯定说:
    “耶稣哭泣,不是因为无能为力,而是因为祂有怜悯之心。祂不是怕死亡,而是厌恶罪带来的死亡。”
    耶稣的泪水提醒我们:信仰不是逃避苦难,而是在苦难中找到希望和同行者。
  3. 墓穴的石头象征着什么?
    耶稣说:“把石头挪开!”这是一个信仰的行动命令。这块石头象征着什么?
    我们内心的不信、不饶恕、恐惧、怨恨、冷漠,就是堵住主恩的“石头”。
    耶稣今天也对我们说:“把你心门的石头挪开,让我进入你生命的死亡之处,为你带来复活。”

三、大自然的启示:蝴蝶的重生
蝴蝶一生要经历卵、幼虫、蛹、成蝶的过程。在化蛹时,它封闭在黑暗的茧中,看似“死了”,其实却是在孕育重生。
复活的生命,往往在看似无望中悄然展开。
四旬期正是我们“化蛹”的季节——悔改、禁食、祈祷,使我们脱离旧我,迎向复活的新生。


四、圣人故事:圣嘉俾额尔.拉高(St. Gabriel of Our Lady of Sorrows)
这位十九世纪意大利青年修士,本来热衷世俗享乐,但在一场疾病中,他感受到死亡的临近,转而将生命奉献给主,进入苦难圣母会,过着祈祷、克己和服务的生活。
他在短暂的生命中,以对基督苦难的默想而获得灵魂的复活。他在22岁就离世,但成为青年的模范与希望的象征。
正如拉匝禄的复活是天主的大能,圣人的悔改与奉献,是“属灵的复活”,同样见证了耶稣是“生命之主”。


五、生活中的“拉匝禄”
弟兄姐妹们,我们每个人心中也可能“埋葬”了一些东西:
被罪压垮的良心,
被伤害冻结的感情,
被失败吞噬的希望,
被忧郁阴霾笼罩的灵魂……
今天,主对你说:“拉匝禄,出来吧!”也就是:“某某人,走出你的黑暗,回到我这里。”我们的回应不再只是哭泣,而是——相信祂能将腐烂的变成光荣,死的变成活的。
六、实际操练:四旬期的三个行动
祈祷:每天腾出一刻时间,对主说:“主啊,我信!请复活我灵魂中死去的部分。”
修和圣事:让忏悔如同“挪开石头”,让主光照入罪的黑暗。
复活的见证:对一个“信仰沉睡”的亲人或朋友,传递希望与邀请。我们也要成为叫人从坟墓走出来的“呼声”。
结语:走向复活的信仰旅程
亲爱的弟兄姐妹:
耶稣说:“我就是复活,就是生命。”这不是一句安慰,而是一份现实的恩宠。四旬期正是我们走向复活的旅程,让我们脱下裹身的布条,挣脱恐惧的石头,跟随那呼唤我们名字的耶稣,向着光明行走。
愿我们也能和玛尔大一样发出这坚定的信仰宣告:
“主啊,是的,我信!”
阿们。


——小天使神父

2025-2026(甲)四旬期第五主日讀經釋義

四旬期第五主日(甲年)
讀經一《厄則克耳先知書》第37章12-14節


第12節:
天主上主這樣說:我的子民,我要親自打開你們的墳墓;我要從墳墓中把你們帶出來,領你們回到以色列的本土。
歷史背景:
這節經文是厄則克耳先知在以色列民被擄巴比倫時期的預言。當時,耶路撒冷已經被毀,聖殿被焚,猶太民族淪為亡國奴,許多人被迫遷徙到異邦。這種民族性的災難,被先知比作“死了、埋在墳墓裡”,是一種全民族的絕望與靈性死亡。
“打開你們的墳墓”象徵天主將帶領他們從放逐中復興,不僅是肉體的歸回,更是一個民族的重生。這也是對當時猶太人最大的安慰與希望。
靈修意義:
在屬靈層面上,“墳墓”也象徵罪惡、冷淡、絕望的生命狀態。天主應許他親自來介入,賜予新生。這一句是對我們今日靈修生活的邀請:無論靈性多麼乾涸,只要仰望上主,他能把我們從“墳墓”中救出,賜予復活的希望。


第13節:
我的子民!當我打開你們的墳墓,領你們出來以後,你們就知道我是上主。
歷史背景:
在古以色列的傳統中,認識“我是上主”並不僅指認知,而是意味著經歷天主、與天主建立關係。這節強調:通過這次復興的奇跡,以民將認清並承認是上主親自施行拯救。
先知以此來重申盟約關係:即使民眾因不忠而遭到懲罰,天主仍不撇棄自己的百姓。天主的最終目標不是毀滅,而是恢復、醫治和使人回歸。
靈修意義:
“你們就知道我是上主”是一個信仰的覺醒。人往往在走出黑暗之後,才更深刻體會天主的慈愛與大能。我們在受苦中,也可以學會“認識天主”,不是頭腦的知識,而是心靈的交付與經驗。


第14節:
我要把我的神注入你們身內,使你們生活,安居在你們自己的土地上;這樣,你們就知道我是上主;我說了,一定會實行。——上主天主說。
歷史背景:
這裡“我的神”是希伯來文的 ruah,可以譯作“氣息、風、靈”,即天主的聖神。在舊約背景下,聖神代表天主創造和更新的力量(參閱創1:2)。厄則克耳前面(37:1-10)已經講述了“枯骨複生”的異象,而這節是那個異象的解釋和總結:聖神會進入乾枯的骨頭,使之復活成軍隊。
“安居在你們的土地上”是對被擄子民最大的盼望,也與天主許給亞巴郎的應許地有關。
靈修意義:
在新約的光照下,我們看到這是對聖神降臨與復活信仰的預像。聖神進入人心,賦予我們新的生命力,使我們在靈性上真正“活著”——不再是罪的奴隸,而是自由的天主子女。
“我說了,一定會實行”表達天主言出必行的信實。我們可以完全信賴祂的話語,因為祂是永恆守約的天主。


總結:
本段讀經位於厄則克耳書第37章,是“枯骨複生”異象的延伸,具有極強的象徵性。整個段落傳達了幾個核心神學與靈修主題:
復活的希望:即使全民族陷入滅亡與絕望,天主依然可以使人從“墳墓”中出來,預示靈性和身體的復活。
聖神的生命力量:人真正的復活不是靠自己的力量,而是靠天主的聖神住在心中。
與天主重新建立關係:經歷救恩之後,人才真正“認識上主”,也就是恢復與祂的盟約與親密。
信賴天主的話語:天主是信實的,“我說了,一定會實行”是我們信仰安穩的根基。
靈修邀請:
本段讀經特別適合四旬期末期,讓我們在準備復活節的旅程中反思:我是否在某些罪惡、冷漠、恐懼中“死去”?我是否渴望聖神進入我的生命,使我復活?是否願意信靠那位“說了,就必成就”的上主?


讀經二《聖保祿宗徒致羅馬人書》第8章8-11節


第8節
弟兄們:凡隨從肉性的人,決不能得天主的歡心。
歷史背景:
“肉性”是聖保祿用來指涉人墮落本性的一種術語,希臘原文為 sarx,意思不僅是“肉體”,而是指那種與天主為敵、自我為中心、受罪操控的人性狀態。在聖保祿看來,隨從肉性的人不接受天主的法律,也抗拒聖神的引導。
靈修意義:
這句話對今日的信友具有直接挑戰:我們是否仍生活在“屬肉”的思維中——如驕傲、自私、懶惰、嫉妒?屬肉的人無法討天主的喜悅,因為他們的生活與福音相悖。只有內心受聖神更新的人,才能與天主建立親密的關係。


第9節上半句
如果天主的聖神真的住在你們內,你們的生活就不受肉性的支配,只受聖神的領導。
歷史背景:
這是一種轉折式的表述。聖保祿並不是指“可能”聖神住在信友內,而是在提醒羅馬的信友:你們既然已經領洗歸於基督,就當認清你們已屬於聖神,而不是舊人。
“住在你們內”用了居所的圖像(原文為 enoikeō),說明聖神不是外在偶爾來的力量,而是長久住在心中的主人。
靈修意義:
當我們領受洗禮與堅振聖事時,聖神就住在我們內了。信友的一生,就是要越來越學會順從聖神、聆聽聖神、與聖神同行。聖神是真正的“靈性GPS”——引導我們脫離罪惡的慣性,走向真自由。


第9節下半句
人若是沒有基督的聖神,就不是屬於基督的。
歷史背景:
在早期教會中,“歸於基督”不僅是一個信仰表白,更是實際的歸屬關係。沒有聖神,就表示沒有真正參與基督的死與復活。因此,這句話強調聖神是信仰身份的根本記號。
靈修意義:
我們不屬於基督,僅靠外在的名號是不夠的。只有真正被聖神內化改變的人,才是“屬基督”的人。我們應當常常反省:“我內心有沒有留空間給聖神居住?我是否真正屬於基督?”


第10節
如果基督住在你們心裡,雖然你們的身體因罪惡而死亡,但天主的聖神要賜給你們生命,因為天主已使你們跟他和好了。
歷史背景:
這裡“身體因罪而死亡”有雙重含義:
所有人因原罪而註定肉體要死(參創3)。
即使已歸於基督,信友的身體也仍然會經歷死亡,但這不再是終點。
“聖神要賜給你們生命”,表明聖神不僅在未來復活我們,更在現世中給予我們一種屬靈的生命,讓我們在道德、聖德、真理中活出新生。
靈修意義:
這句聖言告訴我們一個巨大希望:雖然我們還會生病、衰老、死亡,但聖神在我們內已經開啟了“復活的預演”。即使在苦難中,我們也活著,因為有聖神的生命在我們內運行。


第11節
還有,如果那使耶穌從死人中復活的聖神,住在你們心裡;那麼,那使基督從死者中復活的天主,也必要藉那住在你們內的聖神,使你們那必死的身體復活。
歷史背景:
這句是全段的高潮。聖保祿明確指出:耶穌從死者中復活,並非靠自己,而是靠聖神的能力。這同一位聖神,也要使信友的身體在末日復活。
保祿強調的是實體的復活(不是靈魂不朽而已),這是猶太教中法利塞人傳統對“末日復活”的承繼,同時在基督宗教中成為信仰核心(《信經》:“我信肉身的復活”)。
靈修意義:
我們不單只相信靈魂得救,也相信身體要復活。現世的身體雖然軟弱、痛苦、衰老,但在天主內不會被忘記。聖神的居住,是我們得復活的保證印記。
我們也可理解為:即使現在我們的身體處於“死亡”狀態(如病痛、精神枯竭、沮喪),聖神依然可以在我們裡面行動,賜下更新的力量。


總結:
本段經文以聖神為核心,揭示我們信仰中三大深層真理:

  1. 屬肉與屬神的區別:
    屬肉的人生活在自我、罪與死中;屬神的人則被聖神更新,引導,屬於基督。
  2. 聖神的內在居住:
    聖神不是遙遠的力量,而是親密地住在信友內,賜我們新的思維與生命。
  3. 復活的應許:
    正如聖神使基督從死者中復活,同樣祂也要使我們復活——不只是末日的復活,更包括今天的心靈復興。

靈修邀請:
我是否讓聖神真正居住並主導我的生活?
我的信仰只是外在的,還是已經屬於基督,屬聖神?
我是否對復活的希望充滿信心,特別是在面對病苦、失望、罪惡時?
願我們在四旬期深省自身,在復活節前夕更開放心門,讓復活的聖神進入我們生命的“死地”,使我們活過來,因祂而復興!


福音《聖若望福音》11:1-45


1-3節:病人與耶穌的關係
「那時候,有一個病人,名叫拉匝祿,住在伯達尼,就是瑪利亞和她姐姐瑪爾大的村莊。瑪利亞就是那曾用香液敷抹過主,並且用自己的頭髮把他的腳擦乾的婦人,患病的拉匝祿是她的兄弟。姊妹二人派人到耶穌那裡說:‘主啊,你所愛的人病了!’」
背景說明:伯達尼是耶路撒冷東邊一個小村莊,是耶穌經常停留的地方,與這三位兄妹關係親密。
“主啊,你所愛的人病了”:她們沒有要求奇跡,只訴說情況,表達出對耶穌愛的信賴——這是一種深層次的信德態度。
靈修意義:我們在祈禱中常常急於告訴天主“要什麼”,而瑪爾大和瑪利亞的祈求是一種默默的信靠,讓天主決定如何施恩。


4-6節:疾病的意義與耶穌的決定
「耶穌聽見這消息,就說:‘這病不至於死,而是要彰顯天主的光榮,天主子也要因此而受到光榮。’…又在原地逗留了兩天…」
神學層面:“不至於死”指的不是生理死亡,而是說這場病不會以死亡為終局。
耶穌的“延遲”:並非冷漠,而是為顯更大的奇跡——預示他自己戰勝死亡的復活。
靈修意義:有時我們覺得天主“來晚了”,但祂有祂的時間表(kairos),為我們預備更大的恩典。


7-10節:光與黑暗的象徵
「我們回到猶太去吧!」…「白天不是有十二個小時嗎?…」
解釋:白天象徵真理與救恩的光(耶穌),在光中行走就不會跌倒;這也回應若望福音一貫的“光與暗”主題。
靈修反省:我們是否在“光”中行走?是否將基督放在生命決策的中心?


11-16節:拉匝祿之死與門徒的誤解
「拉匝祿睡著了,我要去叫醒他。」…「我們也去,跟老師一起死吧!」
“睡著了”:在聖經中常用作對信者死亡的婉轉表達,暗示不是終結。
多默的言語:雖然略帶悲觀,但表現出忠誠——是基督徒勇敢跟隨主的典範。
靈修呼喚:信德並非沒有疑問,而是在疑惑中仍然“去跟隨主”。


17-27節:瑪爾大與耶穌的信仰對話
「主啊!如果你早在這裡…但我知道你無論向天主求什麼…」
瑪爾大的信仰:深知耶穌有奇跡能力,甚至對祂與天主的親密關係有初步認識。
耶穌回答:「我就是復活,就是生命…」這是本段的核心啟示。
神學重點:復活不是未來才來的事,而是“現在”在耶穌身上實現,祂本身就是“復活”。
靈修邀請:我們是否真正相信基督就是生命的主?面對死亡時是否仍堅持信仰?


28-37節:瑪利亞的悲傷與耶穌的眼淚
「耶穌不禁流下淚來」…「難道不能使這個人不死嗎?」
瑪利亞的態度:與瑪爾大一樣,但表現出更感性。
耶穌哭了:耶穌的人性在此全然展現,祂真正“與哀哭者同哭”(參羅12:15)。
教父傳統:聖奧斯定認為這是耶穌“憐憫人類狀況”的淚水。
靈修之光:天主並不漠視我們的痛苦,祂與我們一同悲傷,也終要為我們帶來希望。


38-44節:拉匝祿復活
「拉匝祿,出來吧!」…「解開他,讓他行走吧!」
墳墓與石頭:象徵罪與死亡的封鎖,耶穌命人挪開,暗示合作恩寵的需要。
復活的呼喚:耶穌的命令帶有造生的能力,預示日後祂自己的復活。
“解開他”:暗示罪的束縛被解開,開始新的生命旅程。
靈修深意:
基督今天也在對我們說:“出來吧!”
從懼怕、罪惡、冷漠或失望的“墳墓”中走出來,重新獲得新生命。


45節:信德的果實
「許多…一看到耶穌所做的事,就信了他。」
神跡目的:是為引發信仰,而不是表演奇能。
福音的重點:並非“拉匝祿復活”,而是“信仰復活的基督”。


小總結:復活的主,生命的恩主
這段福音並不僅僅講述一次神跡,而是深刻啟示了耶穌的身份和使命:
祂不是“帶來”復活,而是“本身就是”復活;
祂不只是未來生命的希望,也是此刻生命的主宰;
即使在死亡、失落與痛苦中,信從基督者都能進入永恆生命。
牧靈反思:
在生活中,有哪些“拉匝祿式”的死亡(如冷淡、失望、信仰軟弱)需要耶穌呼喚你“出來”?
你是否真的相信,祂是“我就是復活,我就是生命”的那一位?


本文作者:劉鐸

2025-2026(甲)四旬期第五主日读经释义

四旬期第五主日(甲年)
读经一《厄则克耳先知书》第37章12-14节


第12节:
天主上主这样说:我的子民,我要亲自打开你们的坟墓;我要从坟墓中把你们带出来,领你们回到以色列的本土。
历史背景:
这节经文是厄则克耳先知在以色列民被掳巴比伦时期的预言。当时,耶路撒冷已经被毁,圣殿被焚,犹太民族沦为亡国奴,许多人被迫迁徙到异邦。这种民族性的灾难,被先知比作“死了、埋在坟墓里”,是一种全民族的绝望与灵性死亡。
“打开你们的坟墓”象征天主将带领他们从放逐中复兴,不仅是肉体的归回,更是一个民族的重生。这也是对当时犹太人最大的安慰与希望。
灵修意义:
在属灵层面上,“坟墓”也象征罪恶、冷淡、绝望的生命状态。天主应许他亲自来介入,赐予新生。这一句是对我们今日灵修生活的邀请:无论灵性多么干涸,只要仰望上主,他能把我们从“坟墓”中救出,赐予复活的希望。


第13节:
我的子民!当我打开你们的坟墓,领你们出来以后,你们就知道我是上主。
历史背景:
在古以色列的传统中,认识“我是上主”并不仅指认知,而是意味着经历天主、与天主建立关系。这节强调:通过这次复兴的奇迹,以民将认清并承认是上主亲自施行拯救。
先知以此来重申盟约关系:即使民众因不忠而遭到惩罚,天主仍不撇弃自己的百姓。天主的最终目标不是毁灭,而是恢复、医治和使人回归。
灵修意义:
“你们就知道我是上主”是一个信仰的觉醒。人往往在走出黑暗之后,才更深刻体会天主的慈爱与大能。我们在受苦中,也可以学会“认识天主”,不是头脑的知识,而是心灵的交付与经验。


第14节:
我要把我的神注入你们身内,使你们生活,安居在你们自己的土地上;这样,你们就知道我是上主;我说了,一定会实行。——上主天主说。
历史背景:
这里“我的神”是希伯来文的 ruah,可以译作“气息、风、灵”,即天主的圣神。在旧约背景下,圣神代表天主创造和更新的力量(参阅创1:2)。厄则克耳前面(37:1-10)已经讲述了“枯骨复生”的异象,而这节是那个异象的解释和总结:圣神会进入干枯的骨头,使之复活成军队。
“安居在你们的土地上”是对被掳子民最大的盼望,也与天主许给亚巴郎的应许地有关。
灵修意义:
在新约的光照下,我们看到这是对圣神降临与复活信仰的预像。圣神进入人心,赋予我们新的生命力,使我们在灵性上真正“活着”——不再是罪的奴隶,而是自由的天主子女。
“我说了,一定会实行”表达天主言出必行的信实。我们可以完全信赖祂的话语,因为祂是永恒守约的天主。


总结:
本段读经位于厄则克耳书第37章,是“枯骨复生”异象的延伸,具有极强的象征性。整个段落传达了几个核心神学与灵修主题:
复活的希望:即使全民族陷入灭亡与绝望,天主依然可以使人从“坟墓”中出来,预示灵性和身体的复活。
圣神的生命力量:人真正的复活不是靠自己的力量,而是靠天主的圣神住在心中。
与天主重新建立关系:经历救恩之后,人才真正“认识上主”,也就是恢复与祂的盟约与亲密。
信赖天主的话语:天主是信实的,“我说了,一定会实行”是我们信仰安稳的根基。
灵修邀请:
本段读经特别适合四旬期末期,让我们在准备复活节的旅程中反思:我是否在某些罪恶、冷漠、恐惧中“死去”?我是否渴望圣神进入我的生命,使我复活?是否愿意信靠那位“说了,就必成就”的上主?


读经二《圣保禄宗徒致罗马人书》第8章8-11节


第8节
弟兄们:凡随从肉性的人,决不能得天主的欢心。
历史背景:
“肉性”是圣保禄用来指涉人堕落本性的一种术语,希腊原文为 sarx,意思不仅是“肉体”,而是指那种与天主为敌、自我为中心、受罪操控的人性状态。在圣保禄看来,随从肉性的人不接受天主的法律,也抗拒圣神的引导。
灵修意义:
这句话对今日的信友具有直接挑战:我们是否仍生活在“属肉”的思维中——如骄傲、自私、懒惰、嫉妒?属肉的人无法讨天主的喜悦,因为他们的生活与福音相悖。只有内心受圣神更新的人,才能与天主建立亲密的关系。


第9节上半句
如果天主的圣神真的住在你们内,你们的生活就不受肉性的支配,只受圣神的领导。
历史背景:
这是一种转折式的表述。圣保禄并不是指“可能”圣神住在信友内,而是在提醒罗马的信友:你们既然已经领洗归于基督,就当认清你们已属于圣神,而不是旧人。
“住在你们内”用了居所的图像(原文为 enoikeō),说明圣神不是外在偶尔来的力量,而是长久住在心中的主人。
灵修意义:
当我们领受洗礼与坚振圣事时,圣神就住在我们内了。信友的一生,就是要越来越学会顺从圣神、聆听圣神、与圣神同行。圣神是真正的“灵性GPS”——引导我们脱离罪恶的惯性,走向真自由。


第9节下半句
人若是没有基督的圣神,就不是属于基督的。
历史背景:
在早期教会中,“归于基督”不仅是一个信仰表白,更是实际的归属关系。没有圣神,就表示没有真正参与基督的死与复活。因此,这句话强调圣神是信仰身份的根本记号。
灵修意义:
我们不属于基督,仅靠外在的名号是不够的。只有真正被圣神内化改变的人,才是“属基督”的人。我们应当常常反省:“我内心有没有留空间给圣神居住?我是否真正属于基督?”


第10节
如果基督住在你们心里,虽然你们的身体因罪恶而死亡,但天主的圣神要赐给你们生命,因为天主已使你们跟他和好了。
历史背景:
这里“身体因罪而死亡”有双重含义:
所有人因原罪而注定肉体要死(参创3)。
即使已归于基督,信友的身体也仍然会经历死亡,但这不再是终点。
“圣神要赐给你们生命”,表明圣神不仅在未来复活我们,更在现世中给予我们一种属灵的生命,让我们在道德、圣德、真理中活出新生。
灵修意义:
这句圣言告诉我们一个巨大希望:虽然我们还会生病、衰老、死亡,但圣神在我们内已经开启了“复活的预演”。即使在苦难中,我们也活着,因为有圣神的生命在我们内运行。


第11节
还有,如果那使耶稣从死人中复活的圣神,住在你们心里;那么,那使基督从死者中复活的天主,也必要藉那住在你们内的圣神,使你们那必死的身体复活。
历史背景:
这句是全段的高潮。圣保禄明确指出:耶稣从死者中复活,并非靠自己,而是靠圣神的能力。这同一位圣神,也要使信友的身体在末日复活。
保禄强调的是实体的复活(不是灵魂不朽而已),这是犹太教中法利塞人传统对“末日复活”的承继,同时在基督宗教中成为信仰核心(《信经》:“我信肉身的复活”)。
灵修意义:
我们不单只相信灵魂得救,也相信身体要复活。现世的身体虽然软弱、痛苦、衰老,但在天主内不会被忘记。圣神的居住,是我们得复活的保证印记。
我们也可理解为:即使现在我们的身体处于“死亡”状态(如病痛、精神枯竭、沮丧),圣神依然可以在我们里面行动,赐下更新的力量。


总结:
本段经文以圣神为核心,揭示我们信仰中三大深层真理:

  1. 属肉与属神的区别:
    属肉的人生活在自我、罪与死中;属神的人则被圣神更新,引导,属于基督。
  2. 圣神的内在居住:
    圣神不是遥远的力量,而是亲密地住在信友内,赐我们新的思维与生命。
  3. 复活的应许:
    正如圣神使基督从死者中复活,同样祂也要使我们复活——不只是末日的复活,更包括今天的心灵复兴。

灵修邀请:
我是否让圣神真正居住并主导我的生活?
我的信仰只是外在的,还是已经属于基督,属圣神?
我是否对复活的希望充满信心,特别是在面对病苦、失望、罪恶时?
愿我们在四旬期深省自身,在复活节前夕更开放心门,让复活的圣神进入我们生命的“死地”,使我们活过来,因祂而复兴!


福音《圣若望福音》11:1-45


1-3节:病人与耶稣的关系
「那时候,有一个病人,名叫拉匝禄,住在伯达尼,就是玛利亚和她姐姐玛尔大的村庄。玛利亚就是那曾用香液敷抹过主,并且用自己的头发把他的脚擦干的妇人,患病的拉匝禄是她的兄弟。姊妹二人派人到耶稣那里说:‘主啊,你所爱的人病了!’」
背景说明:伯达尼是耶路撒冷东边一个小村庄,是耶稣经常停留的地方,与这三位兄妹关系亲密。
“主啊,你所爱的人病了”:她们没有要求奇迹,只诉说情况,表达出对耶稣爱的信赖——这是一种深层次的信德态度。
灵修意义:我们在祈祷中常常急于告诉天主“要什么”,而玛尔大和玛利亚的祈求是一种默默的信靠,让天主决定如何施恩。


4-6节:疾病的意义与耶稣的决定
「耶稣听见这消息,就说:‘这病不至于死,而是要彰显天主的光荣,天主子也要因此而受到光荣。’…又在原地逗留了两天…」
神学层面:“不至于死”指的不是生理死亡,而是说这场病不会以死亡为终局。
耶稣的“延迟”:并非冷漠,而是为显更大的奇迹——预示他自己战胜死亡的复活。
灵修意义:有时我们觉得天主“来晚了”,但祂有祂的时间表(kairos),为我们预备更大的恩典。


7-10节:光与黑暗的象征
「我们回到犹太去吧!」…「白天不是有十二个小时吗?…」
解释:白天象征真理与救恩的光(耶稣),在光中行走就不会跌倒;这也回应若望福音一贯的“光与暗”主题。
灵修反省:我们是否在“光”中行走?是否将基督放在生命决策的中心?


11-16节:拉匝禄之死与门徒的误解
「拉匝禄睡着了,我要去叫醒他。」…「我们也去,跟老师一起死吧!」
“睡着了”:在圣经中常用作对信者死亡的婉转表达,暗示不是终结。
多默的言语:虽然略带悲观,但表现出忠诚——是基督徒勇敢跟随主的典范。
灵修呼唤:信德并非没有疑问,而是在疑惑中仍然“去跟随主”。


17-27节:玛尔大与耶稣的信仰对话
「主啊!如果你早在这里…但我知道你无论向天主求什么…」
玛尔大的信仰:深知耶稣有奇迹能力,甚至对祂与天主的亲密关系有初步认识。
耶稣回答:「我就是复活,就是生命…」这是本段的核心启示。
神学重点:复活不是未来才来的事,而是“现在”在耶稣身上实现,祂本身就是“复活”。
灵修邀请:我们是否真正相信基督就是生命的主?面对死亡时是否仍坚持信仰?


28-37节:玛利亚的悲伤与耶稣的眼泪
「耶稣不禁流下泪来」…「难道不能使这个人不死吗?」
玛利亚的态度:与玛尔大一样,但表现出更感性。
耶稣哭了:耶稣的人性在此全然展现,祂真正“与哀哭者同哭”(参罗12:15)。
教父传统:圣奥斯定认为这是耶稣“怜悯人类状况”的泪水。
灵修之光:天主并不漠视我们的痛苦,祂与我们一同悲伤,也终要为我们带来希望。


38-44节:拉匝禄复活
「拉匝禄,出来吧!」…「解开他,让他行走吧!」
坟墓与石头:象征罪与死亡的封锁,耶稣命人挪开,暗示合作恩宠的需要。
复活的呼唤:耶稣的命令带有造生的能力,预示日后祂自己的复活。
“解开他”:暗示罪的束缚被解开,开始新的生命旅程。
灵修深意:
基督今天也在对我们说:“出来吧!”
从惧怕、罪恶、冷漠或失望的“坟墓”中走出来,重新获得新生命。


45节:信德的果实
「许多…一看到耶稣所做的事,就信了他。」
神迹目的:是为引发信仰,而不是表演奇能。
福音的重点:并非“拉匝禄复活”,而是“信仰复活的基督”。


小总结:复活的主,生命的恩主
这段福音并不仅仅讲述一次神迹,而是深刻启示了耶稣的身份和使命:
祂不是“带来”复活,而是“本身就是”复活;
祂不只是未来生命的希望,也是此刻生命的主宰;
即使在死亡、失落与痛苦中,信从基督者都能进入永恒生命。
牧灵反思:
在生活中,有哪些“拉匝禄式”的死亡(如冷淡、失望、信仰软弱)需要耶稣呼唤你“出来”?
你是否真的相信,祂是“我就是复活,我就是生命”的那一位?


本文作者:刘铎

聖母淨配聖若瑟 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:在此聖若瑟的慶節,讓我們讚頌主基督。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願祢的慈顏,光照我們。
使世人盡知祢的行徑,
願列邦受教於祢的救助。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍,
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:在此聖若瑟的慶節,讓我們讚頌主基督。

讚美詩

納匝肋的若瑟,
你是出自達味王的後裔,
你貫穿皇家的世代,
止於耶穌基督。

嘉俾額爾,自天而來,來到瑪利亞身旁邊,
帶著將有一個君王的喜樂恩許,
天使也向若瑟發言,
使他相信:是天主使這個孩子受孕。

基督的守護者和鞠父,
我們天主揀選的人,我們敬拜你!
童貞瑪利亞的丈夫,
你是最先向我們顯示基督之愛的人。

聖詠及對經
對經一:天使顯現給若瑟說:達味之子若瑟,不要害怕娶瑪利亞作你的妻子,她要誕下一子,你要給祂取名耶穌。

聖詠21(20):2-8,14
感念君王的勝利
祂接受生命,好能復活,永遠生活(聖依肋乃)

上主,祢的勇力,使君王歡喜;
祢的救助,使君王歡欣!
祢滿足他心中的渴望;
祢沒有拒絕他口中的祈禱。

祢帶著成功的祝福,與他相會,
在他頭上,戴上純金的王冠。
他向祢祈求生命,你就把這生命賜給他,
日復一日,使他生活,直到永遠。

祢的救助,賜給他光榮。
祢的覆手,賜給他尊威和光榮。
祢賜給他永遠的祝福,
使他因祢的臨在,歡欣喜樂。

君王信靠上主;
他要藉至高者的祝福,屹立不搖。
上主,求祢興起祢的勇力;
我們要永遠歌唱,讚頌祢的能力。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經一:天使顯現給若瑟說:達味之子若瑟,不要害怕娶瑪利亞作你的妻子,她要誕下一子,你要給祂取名耶穌。

對經二:若瑟醒來,就照上主天使指示他的做了,娶了瑪利亞,作他的妻子。

聖詠92(91)
讚頌造物的天主
要謳歌基督的救贖工程。(聖亞大納修)
I

至高者,最美好的事,
是稱謝上主,歌頌祂的聖名,
清晨宣告祢的慈愛,
夜間守望祢的忠義,
彈奏十弦琴和琴瑟,
伴著豎琴低回的旋律。

上主,祢的行徑,令我喜樂;
因祢雙手的化工,我要歡欣踴躍。
上主,祢的化工,何等偉大!
祢的計畫,何等深奧!
愚笨的人,不會知曉這事,
愚蠢的人,不會理解這事。

惡人必要如同草芥一般生長,
作惡的人,會興旺發達,
他們註定會被永遠毀滅。
但是,祢是上主,永遠至高至尊。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:若瑟醒來,就照上主天使指示他的做了,娶了瑪利亞,作他的妻子。

對經三:若瑟離開納匝肋,往一座稱作白冷的城去,與瑪利亞一同前去登記。

II

看,你的仇敵,如何喪亡的;
凡作惡的,都已消散。

祢賜給我力量,如同野牛的角;
以極好的油膏,給我傅油。
我的眼睛注視著得勝的仇敵,
我的耳朵,因聽聞他們的倒僕而歡喜。

義人要如同棕櫚一般,茁壯成長,
如同黎巴嫩香柏一樣,高聳生長。

他們要被栽種在上主的殿內,
在我們天主的庭院內綻放。
他們雖在老年,仍然結果,
汁漿豐盈,依舊綠翠,
以此宣示上主的公義。
在我的磐石之上,毫無錯謬。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經三:若瑟離開納匝肋,往一座稱作白冷的城去,與瑪利亞一同前去登記。

領:義人要像百合一樣綻放。
答:他要在我們天主的庭院,永遠綻放。

誦讀一:恭讀致希伯來人書
(希11:1-16)

古聖的信德

信德是所寄望之事的實現,是未見之事的確證。因這信德,古人得到了充分的印證。因著信德,我們明白,普世是按天主聖言的規律,使那可見的,成了那不可見的。

因著信德,亞伯爾所獻的犧牲,大過加因所獻的犧牲。因著信德,亞伯爾的仁義,得到了充分的證明,天主為他所獻的禮品作證,藉著信德,他雖然死了,仍然發言。

因著信德,哈諾客被接去,好使他看不到死亡,“因為天主已把他接去,再見找不到他了。”因為他已經被接去,他中悅天主之事,得到了印證。沒有信德,不能中悅天主,因為凡接近天主的,必須相信祂是存在的,是所有尋求祂者的酬報。

因著信德,諾厄得到未見之事的警告,為救自己的家室,建築了方舟。藉著信德,他定了世界的罪,藉著信德,成了由信德而得正義的繼承人。

因著信德,亞巴郎遵從了對他的召叫,出去,往他將要領受,作他產業的地方去了; 他出去的時候,並不知道要往哪裡去。藉著信德,他逗留在預許的地方,好似在外邦一樣,同相同恩許的嗣子,就是依撒格和雅各伯,寄居在營帳內;因為他期待那具有根基的城,設計並建築這城的是天主。

藉著信德,他領受了生產的能力, 儘管他過了尋常的年紀 —— 撒辣本人素稱不生育的 —— 因為他認為:許下這恩許的人,定是忠信的。如此,從這人那裡,且是由一個已近於死的人,生了一人,這人後裔的數目,多如天空中的繁星,又如海岸上的沙粒,不可勝數。

這些人都死於信德。他們並沒有領受這恩許,只是遠遠觀望,承認自己在世上只是過客和外邦人,為那些這樣說話的人,他們表明:自己正在尋求一個家鄉。如果他們憶起自己先前離開的地方,便有返回的機會。但是,他們現在渴望一個更好的家鄉,一個在天上的家鄉。因此,天主並不因他們稱自己是天主為恥,因為祂已為他們預備了一座城。

對答詠 (參看:羅4:20,22;雅2:22)
領:他從不質疑天主的恩許,卻因自己的信德,得到堅強,歸光榮於天主。
答:因此,藉此信德,他被視作義人。
領:他的行為,在於信德,信德因他所做的一切,達至圓滿。
答:因此,藉此信德,他被視作義人。

誦讀二:選讀錫耶納的聖伯爾納定(Saint Bernadine of Siena):講道集
(Sermo 2, de S. Joseph: Opera 7, 16, 27-30)

忠信的鞠父和護衛

有一條關乎賜給任何人類特別恩寵的常規。幾時天主願意揀選某人領受一項特恩,或接受一項崇高聖召,就是以屬聖神的全部恩寵裝飾那蒙主揀擇的人,恩賜蒙他完成即將臨於他的使命所需的恩寵。

這個常規在我們主的鞠父 —— 聖若瑟 —— 世界之元後,高居眾天使之上者的丈夫 —— 身上得到應證。祂蒙永生之父的揀擇,作祂最寶貴之財富的忠信護衛和保護人,這最寶貴的財富就是祂的聖子和若瑟的妻子瑪利亞。祂忠信地承行這項使命,直至天主召叫他說:“善良而又忠信的僕人,進入你主人的歡樂吧。”的最後時刻。

那麼,聖若瑟在基督的整個教會內,具有什麼地位呢?他豈非是上主特選之人?是的,在他的保護下,基督相稱而又體面地進入這個世界。整個聖教會都感激童貞聖母,因為藉著她,教會才堪當的接納基督。在感激聖母以後,毋庸置疑地,我們也該向聖若瑟表示我們的特別感激和崇敬。

在聖若瑟內,舊約找到了相稱地結果。他引導古聖祖和眾先知走向圓滿恩許的高貴行徑。聖若瑟將天主許給古聖祖和眾先知的恩許抱在自己的懷中。

毋庸置疑的,基督並沒有否認,他在世生活時,祂對聖若瑟表示的親密,尊敬,以及祂給聖若瑟的極高榮耀。更確切地說:我們必須說:在天堂,基督必要成就祂在納匝肋對聖若瑟所做的一切,並使之達到完美。

現在,我們才能明白主應用於聖若瑟的最後訓言:“進入你主人的喜樂吧。”事實上,縱然永遠幸福的喜樂進入了人的靈魂,上主卻更樂意對若瑟說:“進入喜樂吧!”祂願意使這話為我們具有一種隱藏的含義。這些話所傳遞出來的訊息,不僅是聖善之人所具有的內在喜樂,這些話也包圍著他們,並使他們好似陷於吞噬他們的無盡深淵之中一樣。

聖若瑟,請記憶我們,並為我們乞求你的養子。求你使你的至聖淨配 —— 童貞聖母瑪利亞 —— 眷顧我們,因為她是聖子的母親,祂與聖父及聖子,永生永王,直到永遠。亞孟。

對答詠 (參看:創45:8;50:20;德51:2)
領:天主已使我作君王的父親,作祂全家的主人。
答:祂舉拔了我,為使許多人得救。
領:上主是我的助佑和保護者,祂是我的救主。
答:祂已舉拔了我,為使許多人得救。

結束禱詞
全能的天主,祢把人類救贖奧跡的開端託付給聖若瑟的忠信守護。藉由聖若瑟的轉禱,求祢使祢的教會能不斷守護這奧跡的展開進程。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。


晨禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:在此聖若瑟的慶節,讓我們讚頌主基督。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願祢的慈顏,光照我們。
使世人盡知祢的行徑,
願列邦受教於祢的救助。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍,
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:在此聖若瑟的慶節,讓我們讚頌主基督。

讚美詩
大聖若瑟,
你是在天備受欽崇的聖人,
你是我們世界的支柱,
我們滿懷喜樂期望你,
求你俯聽我們向你獻唱的讚歌。

天主,達味之子,造物天主造了你,
你按照祂的命令,為使我們能得救,
成了榮福童貞的淨配。

你與祂的母親同在,
你首先朝拜,
躺臥在馬槽內的救贖世界之主,
你滿懷喜樂,
注視先知謳歌和預表的嬰孩。

祂宰製受造,萬王之王,萬主之主,
諸天在祂面前俯伏朝拜,
魔鬼在祂的注視和審判下戰戰兢兢,
但是,祂服從你。

大聖若瑟,
至高一體三位之天主,
祂賜給你光榮和稱譽,
願我們藉由你取得功績,
找到真正的喜樂,
一生幸福。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:牧羊人急忙跑去,找到了瑪利亞和若瑟,和在馬槽內的嬰孩。

聖詠63(62):2-9
渴求天主的靈魂
誰若離棄罪惡的黑暗,理當渴求天主

天主,祢是我的天主,我渴求祢;
我的靈魂,渴望祢。
我的肉身切望祢,
好似一塊乾燥,無水的貧瘠之地。
所以,在聖所內,我注目祢,
想要看到祢的力量,祢的光榮。

因為祢的慈愛勝過生命,
我的口唇要出言讚美祢。
因此,有生之日,我要讚美祢。
因祢的聖名,舉起我的雙手。
我的靈魂,終將飽饗生命,
我要以歡愉的口唇讚頌祢。

我在床上記起了祢。
徹夜思念了祢。
因為祢作了我的助佑,
我在祢的翼蔭之下,歡欣踴躍。
我的靈魂,緊緊依戀了祢;
祢的右手,時時扶持著我。
願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,不朽真光的造主,求祢將這相同的光輝,賜給向祢呼號的人。願我們的口唇讚頌祢;願我們的生活,宣示祢的良善;願我們的工作,增加祢的光榮,願我們的禱聲,永遠向祢祝慶。

對經一:牧羊人急忙跑去,找到了瑪利亞和若瑟,和在馬槽內的嬰孩。

對經二:若瑟和耶穌的母親瑪利亞,因談及他們孩子的話,大感驚訝,西默盎祝福了他們。

聖歌:達尼爾先知書 3:57-88,56
願一切受造都讚頌上主
你們,上主的眾僕人,請謳歌讚頌祂。(默19:5)

上主的一切化工,請讚頌上主。
稱揚歌頌祂,直到永遠。
上主的天使,請讚頌上主。
層層高天,請讚頌上主。
天上所有的水,請讚頌上主。
上主的萬軍,請讚頌上主。
太陽和月亮,請讚頌上主。
天空的星宿,請讚頌上主。

時雨和甘露,請讚頌上主。
所有的風,請讚頌上主。
火與熱,請讚頌上主。
冷與寒,請讚頌上主。
冰與雪,請讚頌上主。
黑夜與白日,請讚頌上主。
光明和黑暗,請讚頌上主。
閃電和雲彩,請讚頌上主。

願大地讚頌上主,
稱揚歌頌祂,直到永遠。
山嶽和丘陵,請讚頌上主。
地上出產的一切,請讚頌上主。
清泉,請讚頌上主。

大海和河川,請讚頌上主。
海豚和海裡的一切生物,請讚頌上主。
天空中的飛鳥,請讚頌上主。
所有野獸和家畜,請讚頌上主。
人類之子,請讚頌上主。

以色列,請讚頌上主。
稱揚歌頌祂,直到永遠。
上主的司祭,請讚頌上主。
上主的僕人,請讚頌上主。
義人的精神和靈魂,請讚頌上主。
心謙的聖者,請讚頌上主。
阿哈尼雅,阿匝黎雅,米沙耳,請讚頌上主。
稱揚歌頌祂,直到永遠。

讓我們讚頌聖父、聖子、聖神,
讓我們稱揚歌頌祂,直到永遠。

上主,祢在天上穹蒼,應受讚頌,
堪受讚揚,堪受光榮,直到永遠。

對經二:若瑟和耶穌的母親瑪利亞,因談及他們孩子的話,大感驚訝,西默盎祝福了他們。

對經三:夜間,若瑟起來,帶著孩子和祂的母親,進入埃及,他們住在那裡,直到黑落德死去。

聖詠149
天主聖徒的歡欣
願教會的眾子,新生子民的眾子,因基督,他們的君王而歡欣(Hesychius)

請向上主高唱新歌,
在信友的集會中讚頌祂。
願以色列因他們的創造者而歡喜,
願熙雍因他們的君王而歡騰。
願他們以舞蹈讚頌祂的聖名,
以鈴鐺和豎琴奏樂,向祂歌詠。

因為上主喜愛自己的百姓,
祂以救恩給窮人作衣冠。
願信友在他們的光榮中喜慶,
在他們的安息之所,歡呼祝慶。
願他們的口唇讚頌上主,
願他們的手中,握有雙刃的寶劍。

對列邦報仇雪恨,
對萬民施行懲罰;
用鎖鏈捆縛他們的國王,
用鐐銬鎖住他們的顯貴;
執行預定的審判,
這是祂信友的光榮。
願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經三:夜間,若瑟起來,帶著孩子和祂的母親,進入埃及,他們住在那裡,直到黑落德死去。

簡短讀經 參看:乃赫米雅8:9-10
今天是上主,你們天主的聖日。不要沮喪, 不可哭泣,因為喜樂於上主,必是你們的力量。

簡短讀經 撒下7:28-29
上主天主,祢是天主,祢的話是真理;祢慷慨向祢的僕人許下諾言。因此,求祢祝福祢僕人的家室,使他永遠在祢面前站立;因為上主天主,祢曾許下諾言,祢僕人的家室,因祢的祝福,必永遠蒙福。

短對答詠
領:天主立他作他家室的主人。
答:天主立他作他家室的主人。
領:命他掌管祂所擁有的一切。
答:天主立他作他家室的主人。
領:願光榮歸於父、子、及聖神,
答:天主立他作他家室的主人。

贊主曲對經:若瑟在納匝肋城生活,如此使先知論及基督所作的預言得以應驗;祂被稱作是納匝肋人。
匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。
贊主曲對經:若瑟在納匝肋城生活,如此使先知論及基督所作的預言得以應驗;祂被稱作是納匝肋人。

禱詞
上主是聖潔的恩主。讓我們歸向祂,向祂祈求:
【答】聖善的天主,求祢在聖潔中扶助我們,使我們達至新生。
上主,我們的天主,祢召叫我們的祖先,以信德和聖善的心,在祢面前行走。
——願我們追隨他們的腳步,服從祢的誡命,達至圓滿。
祢聖子處於孩提時期和幼年時期,祢揀選義人若瑟,照料祢的聖子,
—— 求祢教導我們,藉著照料我們的兄弟姐妹,照料基督的奧體。
祢把世界託付給人類,託付給子民,使之趨於完美,
—— 求祢啟發我們,在這個世上,全心全意工作,時常尋求,使光榮歸於祢。
萬民的慈父,求祢不要忘記祢雙手所造的一切,
—— 求祢恩賜所有人都能擁有安穩的工作,穩定的生活水準。
我們的天父 ……

結束禱詞
全能的天主,祢把人類救贖奧跡的開端託付給聖若瑟的忠信守護。藉由聖若瑟的轉禱,求祢使祢的教會能不斷守護這奧跡的展開進程。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。


日間祈禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

我們藉著相信天主度生,
藉持久的望德,激發我們的信德,
藉慈愛的恩典,
歌頌光榮的基督。

祂在此第三時辰,
自作犧牲,
被掛在十字架上,
尋找自己的羊,帶領他們回家。

祂如同謙恭的僕人,
藉自己救贖的寶血,使他們自由,
拯救所有從死亡的判令中得到解脫的人,
擺脫世俗的驕傲。

我們懇求聖父和聖子,
並懇求與聖父聖子同在的聖神,
一體三位,永遠為王的聖三,
求祢以祢的關愛,支持我們。亞孟。

午時

基督登上十字架,
被口渴和正午的炎熱所消耗,
求賜在此時辰,詠唱聖歌者,
因渴求正義,不斷成長。

願他們的內心,充滿同樣的饑餓,
好使他們自感滿足,
好能失去對罪惡的品味,
只願追求功行。

願天主聖神的恩典,
充滿如此懇求之人的心,
使肉體上的偏情,逐漸變冷,
使充滿寒意的心,變得溫暖。

我們懇求聖父和聖子,
並懇求與聖父聖子同在的聖神,
一體三位,永遠為王的聖三,
求祢以祢的關愛,支持我們。亞孟。

午後

三個三個時辰,至聖的總和,
我們歌唱時,在我們面前徐徐展開,
我們因耶穌聖名向祢懇求,
為我們的罪過得寬恕的恩典。

看,那個盜賊,如何認罪,
他堪得基督的救恩;
願我們的奉獻,我們的讚頌,
能獲得祂的寬恕,祂的仁愛。

現在,死亡藉著十字架,已被摧毀,
黑暗以後,真光復歸,
願祢除去由罪惡而來的恐懼,
以此光照我們的心靈。

我們懇求聖父和聖子,
並懇求與聖父聖子同在的聖神,
一體三位,永遠為王的聖三,
求祢以祢的關愛,支持我們。亞孟。

聖詠聖歌
午前:修和的時刻,已經來到,為我們所犯的罪作補贖,尋求救贖的時刻,已經來到。
午時:主說:正如我是生活的,我不願罪人喪亡,只願他們歸向我,好使他們能生活。
午後:要用天主的正義和德能武裝自己,藉耐心的堅忍,為自己正名。

聖詠119(118):153-160
XX
默思天主的法律
我給你們一條新的誡命,要彼此相愛,如同我愛了你們一樣(若13:34)

上主,求祢看顧我的苦難,拯救我,
因為我記憶了祢的法律。
求祢支持我的個案,替我辯護,
按照祢的許諾,賜給我生命。

救恩遠離惡人,
因為他們無視祢的法令,
上主,祢的仁慈,不可勝數;
按照祢的法令,賜給我生命。

我的仇敵和迫害的人,雖然眾多,
我沒有偏離祢的旨意。
我一見不忠之人,就覺厭惡;
他們忽視了祢的恩許。

請看,我怎樣喜愛祢的法令,
求照祢的仁慈,賜給我生命。
祢的話是真理的基礎,
祢的法令,永遠常存。

聖詠禱詞
聖父,求祢使我們時常因祢的恩許,歡欣踴躍,讚頌祢所做的光榮事蹟。求祢使我們在祢平安的喜樂中,共融合一,無恐無懼。

聖詠128(127)
根基于天主的家庭,必然幸福
“願上主自熙雍向你們賜福”,就是說:祂自教會祝福你(阿諾比)

敬畏上主的,
遵行祂行徑的,
真是有福!

你要吃你雙手的果實,
必受祝福,順利成功;
你的妻子,在你的家中,
好似結果累累的葡萄樹,
你的孩子,好似橄欖枝,
環繞你的桌椅。

敬畏上主的人,
堪受這樣的祝福,
願上主自熙雍,
在你一生,給你賜福!
使你看到你子女的子女,
住在歡樂的耶路撒冷中。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,求祢賜給敬畏祢聖名的人永遠的幸福,好使我們的生活,我們的工作,堪當受到祢的稱許,求祢恩賜我們,滿載善果,達至永遠的天鄉。

詠129(128)
天主的百姓,在困厄中重申他們的信德
這篇聖詠中,我們聽到教會在痛苦中的哀哭聲(聖奧斯定)

這是以色列的歌謠:
自我幼年,世人就壓迫了我,
自我少時,他們就壓迫了我,
卻永不能把我推翻。

他們好似農夫,在我背上犁地,
犁耕長遠的溝畦。
但上主卻不偏不倚,
割斷惡人的繩索。

願一切仇恨熙雍的人,
個個蒙羞,各自潰敗!
願他們好似屋頂上的草,
綻放之前,便已枯槁。

收割的人,沒有一人,手中滿穗,
割捆的人,沒有一人,能夠滿輪,
路過的人,沒有一人,不會再說:
願你身上,有上主的祝福。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌,祢如同人子,生活在光榮中,求祢忘記,那時,由於我們犯罪,以致在祢的背上,犁出長遠的溝畦。祢的聖死,解除了罪惡的羈絆,永遠終結了撒殫。求祢祝福祢教會受創的肢體,以祢無敵威能和恩寵,堅固祢的教會。

午前:修和的時刻,已經來到,為我們所犯的罪作補贖,尋求救贖的時刻,已經來到。
午時:主說:正如我是生活的,我不願罪人喪亡,只願他們歸向我,好使他們能生活。
午後:要用天主的正義和德能武裝自己,藉耐心的堅忍,為自己正名。

午前

簡短讀經 箴2:7-8
祂為義人預備了勸言,作了誠實之人的護盾。祂守護義人的途徑,保護虔敬之人的行徑。

短對答詠
領:天主使他作祂家室的主人。
答:命他掌管祂所擁有的一切。

午時

簡短讀經 智10:10
智慧,義人奔逃的時候,指引他們的行徑;向他顯示天主的國;使他明白神聖的事物;她使義人因自己的苦辛,興旺成功;令他的工作,取得豐碩的成果。

短對答詠
領:光榮和財富,要在他的家中。
答:他的仁義,必要存留,直到永遠。

午後
簡短讀經 德2:15-16
敬畏上主的人,決不會不遵從祂的聖言;熱愛上主的人,必遵循祂的行徑。敬畏上主的人,必尋求祂的歡欣;凡熱愛祂的人,必充滿祂的法律。

短對答詠
領:他靠天主的救助,極受光榮。
答:祢以光榮和顯赫作祂的冠冕。

結束禱詞
全能的天主,祢把人類救贖奧跡的開端託付給聖若瑟的忠信守護。藉由聖若瑟的轉禱,求祢使祢的教會能不斷守護這奧跡的展開進程。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

晚禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
若瑟,
你是聖母的淨配,
願天上的萬軍欽崇你,
願遍及世界的基督徒,
偕同天上的歌詠,讚頌你,
倍受讚頌的榮福童貞與你訂婚,
藉此帶來永遠的福樂,
你實在堪受讚頌。

你照看懷抱嬌嫩嬰孩的淨配時,
焦慮和懷疑籠罩著你,
直到天使給你遲疑的心帶來喜訊:
她因至高聖神的氣息,懷孕生子。

你溫柔抱起成為眾人之主的嬰孩,
隨同祂一起逃跑來到埃及
最終在耶路撒冷找到失去的主,
你的喜樂和焦慮與淚水混在了一起。

虔敬,敬畏天主的死亡,聖化了別的聖人,
光榮和榮耀正等待著那些配手持棕櫚枝的人,
你與這些在高處的人相似,在天主內找到喜樂,
藉神妙的命運,倍受稱讚。

至高三位一體之天主,
我們向祢懇求,
求祢饒恕我們,
使我們藉由義人若瑟,
一起攀登星空,
好使我們永遠歌頌祢,
詠唱讚詩,不停頌揚祢。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:祂的父母找到坐在經師中間的耶穌,聆聽他們,向他們提問。

聖詠15(14)
誰配站在天主面前?
你們已經來到熙雍,生活天主的城。(希12:22)

上主,誰能住在祢的帳幕裡,
誰能住在祢的聖山上?

是那行事無可指摘,
做事公道的人,
是那從自己心裡說真話的人,
不以口舌誹謗他人的人。

他不錯對自己的親人,
他不詆毀自己的近人,
他鄙視不敬天主的人,
卻敬重敬畏天主的人。

不論如何,信守諾言,
發放貸款,從不取利,
從不受賄,傷害無辜。
這樣的人,永定不移。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,但願我們的生活,無可指摘。求祢幫助我們行事正直,講論真話,使我們住在祢的帳幕裡,在祢的聖山上安息。

對經一:祂的父母找到坐在經師中間的耶穌,聆聽他們,向他們提問。

對經二:耶穌的母親對祂說:“兒子,祢為什麼這樣對待我們?看,祢的父親和我,何等焦急地找祢。”
聖詠112(111)
義人的幸福
你們要如同光明之子生活。光能產生各種良善、正義和真理(參看:弗5:8-9)

敬畏上主的人,真是有福,
喜愛祂一切誡命的人,真是有福。
他的眾子在世上必要強盛;
義人的子孫必要蒙受祝福。
富裕和財富在他的家中;
他的仁義必永遠存留。
祂是在黑暗中,燭照義人的光明:
祂慷慨,仁慈和公道。

善人樂善好施,
他按尊嚴處置事務。
義人決不會被搖撼:
他將永遠被人紀念。

噩耗不能使他怕懼;
他心志堅強,信賴上主。
心志堅定,無恐無懼;
必會看到他的仇敵倒斃。

他慷慨周濟窮人,
他的仁義,必永遠存留。
祂的頭角,必被高舉,享受光榮。

惡人一見,必要動怒,
咬牙切齒,逐漸消亡;
惡人的希望,終將泯滅。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主,祢是永恆之光,是祢燭照善人的心。求祢幫助我們孝愛祢,因祢的光榮,歡欣踴躍,善度今生,將來免受嚴厲的懲罰。好使我們終能得見祢的慈顏。
對經二:耶穌的母親對祂說:“兒子,祢為什麼這樣對待我們?看,祢的父親和我,何等焦急地找祢。”

對經三:耶穌和瑪利亞並若瑟回到納匝肋;祂在那裡生活,服從他們。

聖歌:默 15:3-4
崇敬的詩歌

上主,全能的天主,
祢的作為,何等偉大,何等神奧!
列邦的君王,
祢的行徑,正義而真實!

上主,誰敢拒絕祢的尊榮,
誰敢不稱揚祢的名號?

因為只有祢是聖善的,
列邦理當前來,
在祢面前朝拜祢。
祢大能的行為,顯明可見。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經三:耶穌和瑪利亞並若瑟回到納匝肋;祂在那裡生活,服從他們。

簡短讀經 哥3:23-24
不論你們做什麼,都要發自內心,好似為主,而非為他人,要知道,你們要從上主那裡領受當受的產業作為酬報;要作主基督的奴僕。

短對答詠
領:義人要如同百合一樣綻放。
答:義人要如同百合一樣綻放。
領:他要永遠在天主庭院裡綻放。
答:如同百合一樣綻放。
領:願光榮歸於父、子、及聖神,
答:義人要如同百合一樣綻放。

謝主曲對經:耶穌開始祂的傳教時;祂大約三十歲,被以為是若瑟的兒子。

聖母贊主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主;
我的心神歡躍於我的救主,
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福:
因為全能者為我行了大事,
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量,
驅散了那些心高氣傲的人,
祂從他們的寶座上推下權勢者,
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物,
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列,
因為祂憶起了自己對我們的祖先,
亞巴郎和他的子孫的恩許,
直到永遠。

謝主曲對經:耶穌開始祂的傳教時;祂大約三十歲,被以為是若瑟的兒子。

禱詞
天上,地上的一切祖先,都源自天主。讓我們歸向祂,向祂祈求:
【答】我們在天上的父親,求祢俯聽我們的祈禱。
諸聖的慈父,祢把基督永恆的計畫,啟示給聖若瑟,
—— 求祢使我們加深對祢聖子的理解,祂是真天主,也是真人。
天上的慈父,祢飼養天空的飛鳥,以大地結出的果實,作田野的衣冠。
—— 求祢賞賜祢的全體兒女食糧,以此維繫他們的靈魂和肉身。
寰宇的造主,祢把祢所造的一切,託付給我們照管,
—— 願所有勞工,能因他們的苦辛,獲得相稱的酬報。
一切仁義的天主,祢願意我們與祢相似。
—— 願聖若瑟激勵我們:使我們常行走在祢聖潔的行徑上。
求祢垂顧臨終的人,並垂顧亡者,藉耶穌,瑪利亞和若瑟的轉禱,
—— 憐憫他們。
我們的天父 ……

結束禱詞
全能的天主,祢把人類救贖奧跡的開端託付給聖若瑟的忠信守護。藉由聖若瑟的轉禱,求祢使祢的教會能不斷守護這奧跡的展開進程。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。


夜禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候,可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主,和你們,我的兄弟姐妹們,承認在我的思想上,我的言語上,我所做一切事上,我因墮落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我懇求卒世童貞瑪利亞,眾天使和諸聖,並懇求你們,我的兄弟姐妹們,為我祈求上主,我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪:
願全能的天主憐憫我們,寬恕我們的罪過,賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主,
真光在祢面前窮盡時,
求祢作我們的保護者,
因祢永遠仁慈,
求祢保護我們安全。

求祢使我們傾心仰慕祢,
我們安眠時,能感受到祢的存在,
光明回歸時,求祢讓我們,
謳歌讚頌祢,永遠光榮祢。

求祢恩賜我們健康和力量,
使我們再獲溫暖,喜樂的生命,
求祢使祢的光芒,
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父,
求祢藉由耶穌基督,
祢的子,我們的主,
賞賜我們所求的恩典,
祂和祢及同一聖神,
與祢一起為王,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經:我的天主,我的身體因著祢,必在希望中安眠。

聖詠16(15)
上主親自作我的產業
聖父使耶穌復活,使祂脫離死亡的羈絆。(宗2:24)

天主,求祢保護我,因為我投靠了祢。
我對上主說:“祢是我的天主。
唯有祢是我的幸福。”

為住在祢土地上的信友,
祢在我的心中,傾注了神妙的仁愛。
選擇其它神祇的人,徒增了憂苦。
我決不向祢呈上他們的血。
他們的名號,我決口不提。

上主,祢是我的產業,我的杯爵,
祢把自己作為我的獎賞。
繩尺給我劃出的,是我喜愛的地域:
屬於我的產業,實在令我歡喜!

我要讚頌賜我忠告的上主,
即使是在夜間,祂也引導我心。
我把上主置於我的眼中:
因祂在我右邊,我決不動搖。

因此,我心歡喜,我靈喜樂;
我的身體,也安然休息。
因為祢沒有把我的靈魂,遺棄在死者中間,
也不會讓祢所鍾愛的,認識腐朽。

祢會向我顯示生命之道,
在祢面前有圓滿的喜悅,
在祢右邊,是永遠的幸福。
願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌,求祢扶助寄望於祢的人,賜給我們忠告,好使我們能認識祢復活的喜樂,堪當在祢右邊諸聖的行列中。

對經:我的天主,我的身體因著祢,必在希望中安眠。

簡短讀經 得前5:23
願和平的天主,使你們在聖善中達至完美。願祂保守你們,使你們整個精神,整個靈魂,整個肉身,在我們主耶穌基督來到的時候,無可指摘。

短對答詠
領:上主,我把靈魂交在祢的手中。
答:上主,我把靈魂交在祢的手中。
領:上主,信實的天主,祢救贖了我們。
答:我把靈魂交在祢的手中。
領:願光榮歸於父、及子,及聖神,
答:上主,我把靈魂交在祢的手中。

福音對經:我們醒寤的時候,求祢保護我們;我們睡眠的時候,求祢看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光,是以色列的光榮

上主,現在可以使祢的僕人平安回去,
祢的聖言,完全應驗:

願我親眼看到救援,
就是祢為眾人預備的光明。

祢向列邦顯示的真光,
賜給祢的百姓,以色列的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

福音對經:我們醒寤的時候,求祢保護我們;我們睡眠的時候,求祢看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主天主,求祢使我們疲憊的身體,安然入睡。願祢的助佑,時常使我們煥然一新,使我們保持強壯,不斷服事祢。

降福
願全能的上主賜給我們整夜平安,安然死去。亞孟。

降福
願全能的上主賜給我們整夜平安,安然死去。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母,天國之門,大海之星,求妳協助已經墮落,仍然複起的人們。妳神妙的人性,懷孕了造主,在此以後,仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意,求妳憐憫我們,可憐的罪人。


大哉救主之母!妳是天國之門,世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候,超乎自然地生育了創造妳的主宰,畢生保持著童貞,求妳垂憐我們罪人。


母后萬福!仁慈的母親,我們的生命,我們的甘貽,我們的希望。厄娃子孫,在此塵世,向妳哀呼。在這涕泣之谷,向妳歎息哭求。我們的主保,求妳回顧,憐視我們。一旦流亡期滿,使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞,妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母,請為我們祈求,使我們堪受基督的恩許。阿們。


萬福瑪利亞,妳充滿恩寵,上主與妳同在!妳在女人中受讚頌,妳胎中的孩子耶穌,同受讚頌。聖瑪利亞,天主之母,請為我們罪人祈求,從現在直到我們臨終時。亞孟。

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