标签： 每日圣言

读经一（我们期待新天新地）
恭读圣伯多禄后书 3:12-15A,17-18
亲爱的：要期待并催促天主日子的来临，因为天空将被火焰吞噬，元素要被火焰融化。可是，我们按照祂的恩许，期待公义常在其中居住的新天新地。因此，亲爱的，你们既然期待这些事，就要热切渴望成为在祂面前，没有玷污，没有瑕疵的人，安然无惧。因此，亲爱的，你们既然预知这些事，就要警惕，不要被无道德的人引入歧途，从自己的坚固立场上跌下来。但要在恩典和对我们的主和救主耶稣基督的认识上成长。愿光荣归祂，从现在直到永远之日。亚孟。

福音（把凯撒的还给凯撒，把天主的还给天主）
恭读圣马尔谷福音 12:13-17
有些法利赛人和黑落德党人被派到耶稣那里，想要在祂的言谈中找出漏洞。他们来到耶稣那里，对祂说：“老师，我们知道，祢是真诚的，祢不顾任何人的想法。祢不考虑人的处境，而是按照真理教导天主的道路。给凯撒缴纳人丁税是合法的吗？我们该不该缴纳？”耶稣知道他们的虚伪，就对他们说：“你们为什么试探我？拿一个德纳给我看。”他们给了祂一个德纳，祂对他们说：“德纳上的肖像和铭文是谁的？”他们回答说：“凯撒的。”于是，耶稣对他们说：“把凯撒的还给凯撒，把天主的还给天主。”他们对祂很惊讶。

省思

今天是常年期第九周星期二。教会在今天庆祝圣玛策廉和圣伯多禄两位殉道圣人的自由纪念敬礼日。取自圣马尔谷福音的经文给我们展现了耶稣在耶路撒冷圣殿内，祂和法利赛人和黑落德党人之间的一番对话。让我们来试着分段理解。

有些法利赛人和黑落德党人被派到耶稣那里，想要在祂的言谈中找出漏洞。他们来到耶稣那里，对祂说：“老师，我们知道，祢是真诚的，祢不顾任何人的想法。祢不考虑人的处境，而是按照真理教导天主的道路。给凯撒缴纳人丁税是合法的吗？我们该不该缴纳？”（参看：谷12:13-14）

我们对法利赛人很了解。他们是一群热心的犹太人，他们熟悉天主的法律，并能解释天主的法律。他们以比喻的方式教导群众；在诠释法律时，把祖先的禁令、风俗习惯、即他们称为祖先的传统，都包含在其中，却对黑落德党人不是很了解。黑落德党人是一种新兴的异端，他们声称黑落德就是基督，犹太王国已经灭亡。黑落德党就是黑落德的卫兵，法利赛人把他们带来，好使他们能在耶稣的言谈中找到语病，好能把祂带走。他们对耶稣假意谄媚，其中包含着他们对耶稣的敌意。

在这段经文中，我们看到他们提到一种税，就是人丁税。按照罗马法律，每个成年人都要缴纳半个斯塔特，作为殿税。耶稣曾和伯多禄谈论过这个问题。那时候，耶稣和门徒回到伯多禄在葛法翁的家中，有收取殿税的人来到伯多禄那里，说：“你们的老师不缴纳殿税吗？”他说：“是的。”（参看：玛17:24）伯多禄对此作出的答复，恰恰是法利赛人和黑落德党人想要从耶稣那里听到的答复。因为如果耶稣说：应当给凯撒纳税，那么，耶稣所说的天主的世界，就全然崩塌，因为祂所说的世界观与法利赛人和黑落德党人所遵循的世界观没有差别。如果耶稣说：不应当向凯撒纳税，他们就有逮捕耶稣的理由，因为在他们看来，耶稣好似在煽动犹太人违抗罗马法律。

现在，让我们来看耶稣对此作出的回答：

耶稣知道他们的虚伪，就对他们说：“你们为什么试探我？拿一个德纳给我看。”他们给了祂一个德纳，祂对他们说：“德纳上的肖像和铭文是谁的？”他们回答说：“凯撒的。”于是，耶稣对他们说：“把凯撒的还给凯撒，把天主的还给天主。”他们对祂很惊讶。（参看：谷12:15-17）

可敬者圣伯达告诉我们：“德纳”是一种钱币，相当于十个小币，上面铸有凯撒的肖像；因此接着说：“德纳上的肖像和铭文是谁的？”他们回答说：“凯撒的。”若有人以为我们的救主是因无知才发问，而非出于圣意安排（Dispensatio），就该知道祂原可认出那是谁的肖像；祂之所以发问，是为了给予他们恰当的答复；因此接着说：“把凯撒的还给凯撒，把天主的还给天主。”

今天，我们生活在这个变幻的尘世，我们也有义务，有责任缴纳税金。比如：当我们购买一样物品的时候，我们所支付的价款，其中已经包含了税收。又如：我们接受了某项服务，除了正常支付服务费以外，还需要按照本国的法律，缴纳一定数量的税款。有些人会说：基督徒既属于耶稣所说的天主之国，因此，他（她）无需遵循现世政权的法律。我想对这些人说：基督徒虽然藉着领受基督的洗礼和天主圣神的傅油，成了天国的公民，但是，他们仍然要在这个正在消逝的世界生活，因此，他们要以自己的劳动，建树一个更和谐的社会，以自己的努力，还报这个世界。

在这里，我愿意稍微引用圣伯多禄本人的教导。那时，他说：“你们要为主的缘故，服从人立的一切制度，或是服从帝王派遣来惩罚作恶者，奖赏行善者的总督，因为这是天主的旨意：要你们行善，使那些愚昧无知的人，闭口不言。”（参看：伯前2:13-15）因此，我们遵循现世国家制定的税法，就是在服从天主，因为我们深知：我们当下所拥有的一切，不是属于我们，而是属于天主。既然我们所拥有的一切，属于天主，那么，我们就要运用天主赏赐给我们的一切，去做那能令天主感到喜乐的事。

我们刚才进行了圣言反思。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢的上智安排，永不会错。求祢使我们远离一切能伤害我们的事物，恩赐一切有益于我们的化工。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（天主把最大且寶貴的恩許賜給我們，好使你們能借此分離天主的性體）
恭讀聖伯多祿後書 1:2-7
親愛的：願恩寵與平安，因認識天主和我們的主耶穌，豐富地賜給你們。願那召叫我們認識祂的大能和認識，藉著祂的天主性力量，賜給我們各種關乎生命和虔敬的恩典。祂藉此賜給我們最大且寶貴的恩許，好使我們在擺脫世上因邪惡的欲望而產生的腐朽以後，藉這些恩許，分享天主的本性。正因如此，你們要盡一切努力，以德行補充信德，以智識補充品行，以節制補充智識，以堅忍補充節制，以虔敬補充堅忍，以兄弟的感情補充虔敬，以愛德補充兄弟的友愛。

福音（他們拿住那個鍾愛之子，殺了他，把他扔出葡萄園。）
恭讀聖馬爾谷福音 12:1-12
那時候，耶穌開始用比喻對司祭長，經師和長老說話：“有一個人栽種了一個葡萄園，四周紮上籬笆，挖了一個榨酒池，建了一座塔。然後，他把園子租給佃農，出去旅行。時節到了，他派一個僕人到佃農那裡去，向他們收取葡萄園的一些出產。他們卻抓了他，打了他，讓他空手而歸。他再派了一些僕人到他們那裡去。他們打傷他們中間一人的頭，淩辱了他。他又派了許多僕人，有的被他們打，有的被他們殺。他還派遣了一人，就是他的鍾愛之子，最後就派他到他們那裡去，心想：他們會尊重我的兒子。那些佃農彼此說：這是繼承人。來，讓我們殺了他，產業就歸我們了。於是，他們抓住他，把他殺了，把他扔出了葡萄園。這葡萄園的主人會做什麼呢？他會來，處死這些佃農，把葡萄園租給別人。你們沒有讀過這段經文：建築者棄用的石頭了屋角的基石；上主所做的一切，在我們眼中神妙莫測？”他們想要逮捕祂，但又害怕群眾，因為他們明白：耶穌指著他們說比喻，於是就離開祂走了。

省思

今天是常年期第九周星期一。教會在今天慶祝殉道聖人聖猶斯定的紀念日。聖人傳記告訴我們：聖人生於撒瑪黎雅的納布盧斯（Nablus）曾研究柏拉圖哲學，他在大概33歲的時候皈依基督，是西元2世紀最重要的教父之一，被稱作哲學家的主保。他四處遊歷宣講真道，捍衛信仰，著有《第一護教書》和《對話錄》等巨著。他在瑪律穀·奧略留（Marcus Aurelius）皇帝在位期間在羅馬被斬首殉道。

今天取自聖馬爾谷福音的經文向我們展示了耶穌在耶路撒冷聖殿給司祭長，經師和長老講述的葡萄園和租戶的比喻。讓我們試著分段理解。

那時候，耶穌開始用比喻對司祭長，經師和長老說話：“有一個人栽種了一個葡萄園，四周紮上籬笆，挖了一個榨酒池，建了一座塔。然後，他把園子租給佃農，出去旅行。（參看：谷12:1）

我們從耶穌所說的比喻中看到舊約的影子。顯然，這個園主指的是天父。租戶就是我們。創世紀的作者告訴我們：天主造世的時候，祂說：“你們要生育繁衍，充滿大地，治理大地，並管轄海裡的魚、空中的鳥和地上所有的動物！”天主又說：“看，全地面上結種子的各種蔬菜、在果內含有種子的各種果樹，我都給你們作為食物；至於地上的各種野獸，天空中的各種飛鳥，在地上爬行有生魂的各種動物，我把一切青草給他們作食物。”（參看：創1:28-30）今天，天主把祂創造的這個世界交托給我們，要求我們妥當管理。

現在，讓我們來看，耶穌所說的這個比喻中，那些租戶是如何回應園主的：

時節到了，他派一個僕人到佃農那裡去，向他們收取葡萄園的一些出產。他們卻抓了他，打了他，讓他空手而歸。他再派了一些僕人到他們那裡去。他們打傷他們中間一人的頭，淩辱了他。他又派了許多僕人，有的被他們打，有的被他們殺。他還派遣了一人，就是他的鍾愛之子，最後就派他到他們那裡去，心想：他們會尊重我的兒子。那些佃農彼此說：這是繼承人。來，讓我們殺了他，產業就歸我們了。於是，他們抓住他，把他殺了，把他扔出了葡萄園。（參看：谷12:2-8）

耶穌所說的收穫的時期是什麼呢？有些人說，這個時期就是我們結束此生的時候，祂要求我們交付屬於祂的一份作物。可是，我想說的是：這個時期，就是我們每次來到聖堂參與彌撒，每次向祂獻上祈禱的時候，祂要求我們呈上我們的收穫。可是，我們是如何回應的呢？或許，我們也會如同耶穌所說比喻中，那些惡租戶一樣回應耶穌和天父給我們派遣的僕人。因為在我們看來，我們特別珍視當下擁有的一切，尤其是在物質匱乏的時期，我們特別看重當下所擁有的一切，因為我們的生命，全系於這一切。那些天父給我們派遣的僕人，他們來到我們中間，並不是要求我們把我們當下所擁有的一切拿出來給他們，而是要求我們向他們報告我們是如何善用天主賞賜給我們的一切智慧和恩典，在修道成聖的道路上結出多少果實。

那些被租戶殺死的園主的僕人，就是那些殉道基督徒，他們忠貞完成天父交給他們的使命。這樣的殉道精神，在耶穌基督身上達到頂峰。我們知道，耶穌基督是天主忠信的僕人，祂始終承行天父的旨意。聖史若望在談論耶穌和聖父的關係時，他記述了耶穌說的這話：“我實在告訴你們，子憑藉著自己，不能做什麼，只做祂見到父所做的一切；因為父所做的一切，子也照樣去做。”（參看：若5:19）我們的主耶穌基督也要求我們這樣做，祂說：“我實實在在對你們說：一粒麥子除非落在地裡死了，仍舊只是一粒麥子，如果死了，才結出許多果實。愛惜自己性命的，必失掉生命；凡惱恨自己在現世生命的，必要保存生命，直到永生。凡事奉我的，必須跟隨我，我在哪裡，我的僕人也要在那裡。凡事奉我的，我父必會尊敬他。”（參看：若12:24-26）意思是：如果我們特別看重當下生活中擁有的全部，不願意舍掉這些，我們就無法跟隨祂，更無法承行祂的聖意，更無法交出成果。

現在，我們來到比喻的核心，這同樣具有許多聖經圖像：

這葡萄園的主人會做什麼呢？他會來，處死這些佃農，把葡萄園租給別人。你們沒有讀過這段經文：建築者棄用的石頭了屋角的基石；上主所做的一切，在我們眼中神妙莫測？” （參看：谷12:9-10）

首先是葡萄園。要記得在依撒意亞先知書第5章，那首頌唱自己葡萄園的愛歌。這首愛歌是這樣：讓我給我的朋友謳唱一首他所愛的葡萄園之歌。在肥沃的山坡上，我的朋友有一座葡萄園。祂掘了土，清除了石塊，就在土裡栽種他選擇的葡萄品種。在葡萄園的中央，他建築了一座塔，也掘好了榨酒池。他期待它能結出葡萄，卻結出了酸葡萄。（參看：依5:1-2）這裡提到的葡萄園，所代表的是全體以色列子民，他們並沒有按照天主的聖意，結出相稱的果實。

接著是耶穌說的那句聖詠：建築者棄用的石頭了屋角的基石；上主所做的一切，在我們眼中神妙莫測？（參看：詠118(117):22-23）這裡提到的建造者，指的是天父，那被捨棄的石頭，指的是耶穌。天主所做的一切，之所以在司祭長和百姓的長老，司祭長和法利賽人眼中看來是奇妙的，是因為耶穌所宣講的天主的世界，是一個與法利賽人和撒杜賽人所說的天主的世界完全不同的天主的世界。法利賽人所說的天主的世界，是一個由嚴苛的天主和忠於祂法律的人所構成的世界，撒杜賽人所說的天主的世界則是一個由喜愛祭品的天主和那些只向祂獻祭，但不遵守天主法律的人所構成的世界，耶穌所說的天主的世界，不存在彼此之間的競爭關係，只有愛的聯繫，愛能消除很多問題。

最後，讓我們來看，司祭長和法利賽人對此的反應：

他們想要逮捕祂，但又害怕群眾，因為他們明白：耶穌指著他們說比喻，於是就離開祂走了。（參看：谷12:11-12）

聖依肋乃（Irenaeus）在他的駁斥異端書（Adversus Haereses）中提到：如果百姓把耶穌看作是先知，那麼派遣他們的主人就必定是故事中兒子的同一天父。（參看：聖依肋乃：《駁斥異端書》卷4第36章）可是，他們不相信耶穌就是天主子，因此，他們想要逮捕祂。

今天，我們也會如同這些拒絕向天主交帳的惡佃農一樣，拒絕天主聖言，不願按照天主聖言教導的那樣生活，對那些蒙召來到我們身邊宣講天主聖言的人，不聞不問，意圖把他們從我們生命中間除去。如果我們這樣做，那就意味著我們和司祭長和長間的長老那樣，拒絕接受耶穌所說的天主的國，拒絕按照天主聖言教導的生活態度生活。因此，在這殉道聖猶斯定的紀念日，讓我們效法聖猶斯定的德表，相稱回應天主對我們的召叫，好使我們的思言行為，與耶穌教導的完全一致。

天主，祢藉著愚拙的十字架，將耶穌基督卓越的智慧，啟示給了殉道者聖猶斯定。求祢因他的轉禱，使我們能棄絕一切欺詐與謬誤，在信德上堅定不移。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主。永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（天主把最大且宝贵的恩许赐给我们，好使你们能借此分离天主的性体）
恭读圣伯多禄后书 1:2-7
亲爱的：愿恩宠与平安，因认识天主和我们的主耶稣，丰富地赐给你们。愿那召叫我们认识祂的大能和认识，藉着祂的天主性力量，赐给我们各种关乎生命和虔敬的恩典。祂藉此赐给我们最大且宝贵的恩许，好使我们在摆脱世上因邪恶的欲望而产生的腐朽以后，藉这些恩许，分享天主的本性。正因如此，你们要尽一切努力，以德行补充信德，以智识补充品行，以节制补充智识，以坚忍补充节制，以虔敬补充坚忍，以兄弟的感情补充虔敬，以爱德补充兄弟的友爱。

福音（他们拿住那个钟爱之子，杀了他，把他扔出葡萄园。）
恭读圣马尔谷福音 12:1-12
那时候，耶稣开始用比喻对司祭长，经师和长老说话：“有一个人栽种了一个葡萄园，四周扎上篱笆，挖了一个榨酒池，建了一座塔。然后，他把园子租给佃农，出去旅行。时节到了，他派一个仆人到佃农那里去，向他们收取葡萄园的一些出产。他们却抓了他，打了他，让他空手而归。他再派了一些仆人到他们那里去。他们打伤他们中间一人的头，凌辱了他。他又派了许多仆人，有的被他们打，有的被他们杀。他还派遣了一人，就是他的钟爱之子，最后就派他到他们那里去，心想：他们会尊重我的儿子。那些佃农彼此说：这是继承人。来，让我们杀了他，产业就归我们了。于是，他们抓住他，把他杀了，把他扔出了葡萄园。这葡萄园的主人会做什么呢？他会来，处死这些佃农，把葡萄园租给别人。你们没有读过这段经文：建筑者弃用的石头，成了屋角的基石；上主所做的一切，在我们眼中神妙莫测？”他们想要逮捕祂，但又害怕群众，因为他们明白：耶稣指着他们说比喻，于是就离开祂走了。

省思

今天是常年期第九周星期一。教会在今天庆祝殉道圣人圣犹斯定的纪念日。圣人传记告诉我们：圣人生于撒玛黎雅的纳布卢斯（Nablus）曾研究柏拉图哲学，他在大概33岁的时候皈依基督，是公元2世纪最重要的教父之一，被称作哲学家的主保。他四处游历宣讲真道，捍卫信仰，著有《第一护教书》和《对话录》等巨著。他在马尔谷·奥略留（Marcus Aurelius）皇帝在位期间在罗马被斩首殉道。

今天取自圣马尔谷福音的经文向我们展示了耶稣在耶路撒冷圣殿给司祭长，经师和长老讲述的葡萄园和租户的比喻。让我们试着分段理解。

那时候，耶稣开始用比喻对司祭长，经师和长老说话：“有一个人栽种了一个葡萄园，四周扎上篱笆，挖了一个榨酒池，建了一座塔。然后，他把园子租给佃农，出去旅行。（参看：谷12:1）

我们从耶稣所说的比喻中看到旧约的影子。显然，这个园主指的是天父。租户就是我们。创世纪的作者告诉我们：天主造世的时候，祂说：“你们要生育繁衍，充满大地，治理大地，并管辖海里的鱼、空中的鸟和地上所有的动物！”天主又说：“看，全地面上结种子的各种蔬菜、在果内含有种子的各种果树，我都给你们作为食物；至于地上的各种野兽，天空中的各种飞鸟，在地上爬行有生魂的各种动物，我把一切青草给他们作食物。”（参看：创1:28-30）今天，天主把祂创造的这个世界交托给我们，要求我们妥当管理。

现在，让我们来看，耶稣所说的这个比喻中，那些租户是如何回应园主的：

时节到了，他派一个仆人到佃农那里去，向他们收取葡萄园的一些出产。他们却抓了他，打了他，让他空手而归。他再派了一些仆人到他们那里去。他们打伤他们中间一人的头，凌辱了他。他又派了许多仆人，有的被他们打，有的被他们杀。他还派遣了一人，就是他的钟爱之子，最后就派他到他们那里去，心想：他们会尊重我的儿子。那些佃农彼此说：这是继承人。来，让我们杀了他，产业就归我们了。于是，他们抓住他，把他杀了，把他扔出了葡萄园。（参看：谷12:2-8）

耶稣所说的收获的时期是什么呢？有些人说，这个时期就是我们结束此生的时候，祂要求我们交付属于祂的一份作物。可是，我想说的是：这个时期，就是我们每次来到圣堂参与弥撒，每次向祂献上祈祷的时候，祂要求我们呈上我们的收获。可是，我们是如何回应的呢？或许，我们也会如同耶稣所说比喻中，那些恶租户一样回应耶稣和天父给我们派遣的仆人。因为在我们看来，我们特别珍视当下拥有的一切，尤其是在物质匮乏的时期，我们特别看重当下所拥有的一切，因为我们的生命，全系于这一切。那些天父给我们派遣的仆人，他们来到我们中间，并不是要求我们把我们当下所拥有的一切拿出来给他们，而是要求我们向他们报告我们是如何善用天主赏赐给我们的一切智慧和恩典，在修道成圣的道路上结出多少果实。

那些被租户杀死的园主的仆人，就是那些殉道基督徒，他们忠贞完成天父交给他们的使命。这样的殉道精神，在耶稣基督身上达到顶峰。我们知道，耶稣基督是天主忠信的仆人，祂始终承行天父的旨意。圣史若望在谈论耶稣和圣父的关系时，他记述了耶稣说的这话：“我实在告诉你们，子凭借着自己，不能做什么，只做祂见到父所做的一切；因为父所做的一切，子也照样去做。”（参看：若5:19）我们的主耶稣基督也要求我们这样做，祂说：“我实实在在对你们说：一粒麦子除非落在地里死了，仍旧只是一粒麦子，如果死了，才结出许多果实。爱惜自己性命的，必失掉生命；凡恼恨自己在现世生命的，必要保存生命，直到永生。凡事奉我的，必须跟随我，我在哪里，我的仆人也要在那里。凡事奉我的，我父必会尊敬他。”（参看：若12:24-26）意思是：如果我们特别看重当下生活中拥有的全部，不愿意舍掉这些，我们就无法跟随祂，更无法承行祂的圣意，更无法交出成果。

现在，我们来到比喻的核心，这同样具有许多圣经图像：

这葡萄园的主人会做什么呢？他会来，处死这些佃农，把葡萄园租给别人。你们没有读过这段经文：建筑者弃用的石头成了屋角的基石；上主所做的一切，在我们眼中神妙莫测？” （参看：谷12:9-10）

首先是葡萄园。要记得在依撒意亚先知书第5章，那首颂唱自己葡萄园的爱歌。这首爱歌是这样：让我给我的朋友讴唱一首他所爱的葡萄园之歌。在肥沃的山坡上，我的朋友有一座葡萄园。祂掘了土，清除了石块，就在土里栽种他选择的葡萄品种。在葡萄园的中央，他建筑了一座塔，也掘好了榨酒池。他期待它能结出葡萄，却结出了酸葡萄。（参看：依5:1-2）这里提到的葡萄园，所代表的是全体以色列子民，他们并没有按照天主的圣意，结出相称的果实。

接着是耶稣说的那句圣咏：建筑者弃用的石头成了屋角的基石；上主所做的一切，在我们眼中神妙莫测？（参看：咏118(117):22-23）这里提到的建造者，指的是天父，那被舍弃的石头，指的是耶稣。天主所做的一切，之所以在司祭长和百姓的长老，司祭长和法利赛人眼中看来是奇妙的，是因为耶稣所宣讲的天主的世界，是一个与法利赛人和撒杜赛人所说的天主的世界完全不同的天主的世界。法利赛人所说的天主的世界，是一个由严苛的天主和忠于祂法律的人所构成的世界，撒杜赛人所说的天主的世界则是一个由喜爱祭品的天主和那些只向祂献祭，但不遵守天主法律的人所构成的世界，耶稣所说的天主的世界，不存在彼此之间的竞争关系，只有爱的联系，爱能消除很多问题。

最后，让我们来看，司祭长和法利赛人对此的反应：

他们想要逮捕祂，但又害怕群众，因为他们明白：耶稣指着他们说比喻，于是就离开祂走了。（参看：谷12:11-12）

圣依肋乃（Irenaeus）在他的驳斥异端书（Adversus Haereses）中提到：如果百姓把耶稣看作是先知，那么派遣他们的主人就必定是故事中儿子的同一天父。（参看：圣依肋乃：《驳斥异端书》卷4第36章）可是，他们不相信耶稣就是天主子，因此，他们想要逮捕祂。

今天，我们也会如同这些拒绝向天主交账的恶佃农一样，拒绝天主圣言，不愿按照天主圣言教导的那样生活，对那些蒙召来到我们身边宣讲天主圣言的人，不闻不问，意图把他们从我们生命中间除去。如果我们这样做，那就意味着我们和司祭长和长间的长老那样，拒绝接受耶稣所说的天主的国，拒绝按照天主圣言教导的生活态度生活。因此，在这殉道圣犹斯定的纪念日，让我们效法圣犹斯定的德表，相称回应天主对我们的召叫，好使我们的思言行为，与耶稣教导的完全一致。

天主，祢藉着愚拙的十字架，将耶稣基督卓越的智慧，启示给了殉道者圣犹斯定。求祢因他的转祷，使我们能弃绝一切欺诈与谬误，在信德上坚定不移。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主。永生永王。亚孟。

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讀經一（雅威，雅威，雅威是慈悲寬仁的天主）
恭讀出谷紀 34:4B-6,8-9
清晨，梅瑟照上主的吩咐，帶著兩塊石板，上了西奈山。上主乘雲降下，站在梅瑟身邊，呼喊他的名字。於是，上主從他前面經過的時候，大聲喊說：“雅威，雅威，雅威是慈悲寬仁的天主，祂緩于發怒，富於良善和信實。”梅瑟立刻跪在地上朝拜。接著，他說：“上主，如果我得蒙祢的寵愛，就和我們在一起。這實在是一個頑固不化的民族，可是，求祢寬恕我們的過犯和罪惡，把我們當作祢的子民一樣接納。”

讀經二（耶穌基督的恩典，天主的愛，聖神的共融）
恭讀聖保祿宗徒致格林多後書 13:11-14
弟兄姐妹們：你們要喜樂。修直你們的行徑，彼此鼓勵，同心合意，天主的愛和平安必與你們同在。要用聖潔的吻彼此問候。眾聖徒都向你們致意。願主耶穌基督的恩典，天主的愛，聖神的共融與你們同在。

福音（天主派遣祂的兒子，好使世界藉著祂而得救）
恭讀聖若望福音 3:16-18
天主如此愛世人，祂賜下祂的獨生子，好使所有相信祂的人不致喪亡，而是得享永生。因為天主沒有派遣祂的兒子到世上定世人的罪，而是使世人能藉著祂得救。相信祂的人，不被定罪，不相信的人，已被定罪，因為他不相信天主獨生子的名字。

省思

今天是五旬節後首主日，教會在今天慶祝天主聖三節。取自聖若望福音的福音經文給我們展現了聖史若望在聽了耶穌與尼苛德摩之間的對話以後，他發表的感想。對我們而言，天主聖三是一個非常深奧的概念。可是，聖史若望給了我們一個比較好的理解方法。

聖史首先向我們介紹了天主和獨生子的關係。這層關係，其實並不難以理解。因為聖若望在自己所寫的福音開頭，就已經說明了天主和聖言（天主派遣到世上的獨生子）的關係，他說：在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主，聖言在起初就與天主同在。（參看：若1:1-2）

我們要如何驗證聖若望所說的話呢？就讓我們來看看創世紀，創世紀的作者說：在起初，天主創造了天地，大地還是混沌空虛，深淵上還是一團黑暗，天主的神在水面上運行。天主說：“有光！”就有了光。（參看：創1:1-3）從這段聖經的敘述中，我們可以看到天主聖三，那看不見天主聖父，創造天地萬物，從祂的口中發出的言語，就是祂的聖言。天主的神，就是天主聖神，祂在創世之時，就與天主聖父和天主聖子（天主派遣到世上的獨生子）同在。

從創世紀的記載中，我們可以看到，天主在造世的時候，祂先創造了光，隨後，祂把光與黑暗分開（參看：創1:4）今天，祂把那普照世人的真光，派遣到這個世界上來。為的是光照那些生活在黑暗中的人，就是那些不相信祂的人，那些雖然相信祂，但不願意走向祂的人，以及那些不認識祂的人。
世人的行為舉止，都會受到其內心的情感的驅使，如果人的內心願意使人走向天主，他定會使自己不受罪惡和死亡的羈絆，定會相信天主，好使自己不受天主的懲罰和審判。如果人的心中流露出惡念，這些惡念會使人選擇做出一些不法的事情，會使人去做違背天主誡命的事，並逐漸使他們離開天主，選擇在黑暗中生活。

事實上，在教會內有許多人，他們喜歡在暗中行事，不願讓人知道他們所做的一切。一旦讓他們公開說明自己在暗中所做的一切，他們就會選擇離開這個團體，離開經常參與彌撒的聖堂，因為他們害怕他們做的事情被暴露出來。同樣，在教會內，也有許多人，他們做事光明磊落，他們捨棄自己的私欲偏情，使自己空虛，勤領聖事，天主聖言就住他們內，他們也就住在天主聖言內，他們始終切望承行天主的聖意，始終切望受天主聖神的指引，始終切望以自己的實際行動，向世界彰顯真理，好使那普照世人，救贖世人的真光，能惠及更多的人。

如果我們願意接受來到這個世界的真光，我們的靈魂必會在真光的照耀下，獲得真正的平安，因為我們的靈魂，時常隨從天主聖神的引導，我們心中所切望的，是切望聖神的事。（參看：羅8:5）我們的行為舉止，定會如同光明之子一樣，在天主和眾人面前，常是完美的。如果我們拒絕接受照世真光的照耀，我們便會如同那些黑暗之子一樣，隨從肉性的引導，始終切望屬於肉性的一切，想要窮盡一切辦法，在世人面前掩蓋我們所做的一切邪惡之事。（參看：若3:20-21）當我們結束此世生命時，我們的靈魂和肉身，將陷於永遠的喪亡之中。

今天，我們時常忽略天主聖神的臨在，因為我們時常追逐屬於這個世界的一切，因為屬於這個世界的一切，會使我們暫時感到滿足，可是，這一切終是虛幻。可是，住在我們內的聖神，祂常幫助我們（參看：弟後1:14）祂常以無可言喻的歎息，替我們轉求（參看：羅8:26）。五旬節主日，我們都領受了天主聖神，教宗聖保祿六世教導我們：聖神是教會的靈魂，我們的信賴也放在信德中，這信德是基督奧體的生命所依靠的。（參看：教宗聖保祿六世 《天主子民信經》自動諭 第6號）今天，我們來到聖堂參與彌撒，我們經常會聽到主祭的神長祈求說：上主，我們懇求祢，派遣聖神，聖化這些禮品，使之成為我們的主耶穌基督的聖體聖血（參看：《新訂羅馬彌撒經書》，公教真理學會，英國，2025年6月25日，英格蘭及威爾士主教團 Prot.1021/07/L 批准版本，第1036-1037頁）如果我們以信德的眼光，領受餅酒形下的吾主耶穌基督的聖體聖血，我們的心神就與天主聖言相通，並因祂妙不可言的啟迪，得悉天主聖父的聖意，並因領受救主耶穌基督給我們派遣的真理之神賜給我們的喜樂之油，成為天主的兒女，如此，我們就生活在圓滿共融的天主聖三內，並因天主聖神的啟迪，分享天主永遠的生命。

今天，教會慶祝天主聖三節，讓我們一起天主獻上祈禱：

天主，祢派遣真理的聖言和聖化的聖神來到世上，向人類彰顯了祢奇妙的奧跡。求祢使我們承認真實的信仰，認識永遠光榮的聖三，敬拜圓滿共融，尊威的聖三。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（雅威，雅威，雅威是慈悲宽仁的天主）
恭读出谷纪 34:4B-6,8-9
清晨，梅瑟照上主的吩咐，带着两块石板，上了西奈山。上主乘云降下，站在梅瑟身边，呼喊他的名字。于是，上主从他前面经过的时候，大声喊说：“雅威，雅威，雅威是慈悲宽仁的天主，祂缓于发怒，富于良善和信实。”梅瑟立刻跪在地上朝拜。接着，他说：“上主，如果我得蒙祢的宠爱，就和我们在一起。这实在是一个顽固不化的民族，可是，求祢宽恕我们的过犯和罪恶，把我们当作祢的子民一样接纳。”

读经二（耶稣基督的恩典，天主的爱，圣神的共融）
恭读圣保禄宗徒致格林多后书 13:11-14
弟兄姐妹们：你们要喜乐。修直你们的行径，彼此鼓励，同心合意，天主的爱和平安必与你们同在。要用圣洁的吻彼此问候。众圣徒都向你们致意。愿主耶稣基督的恩典，天主的爱，圣神的共融与你们同在。

福音（天主派遣祂的儿子，好使世界藉着祂而得救）
恭读圣若望福音 3:16-18
天主如此爱世人，祂赐下祂的独生子，好使所有相信祂的人不致丧亡，而是得享永生。因为天主没有派遣祂的儿子到世上定世人的罪，而是使世人能藉着祂得救。相信祂的人，不被定罪，不相信的人，已被定罪，因为他不相信天主独生子的名字。

省思

今天是五旬节后首主日，教会在今天庆祝天主圣三节。取自圣若望福音的福音经文给我们展现了圣史若望在听了耶稣与尼苛德摩之间的对话以后，他发表的感想。对我们而言，天主圣三是一个非常深奥的概念。可是，圣史若望给了我们一个比较好的理解方法。

圣史首先向我们介绍了天主和独生子的关系。这层关系，其实并不难以理解。因为圣若望在自己所写的福音开头，就已经说明了天主和圣言（天主派遣到世上的独生子）的关系，他说：在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主，圣言在起初就与天主同在。（参看：若1:1-2）

我们要如何验证圣若望所说的话呢？就让我们来看看创世纪，创世纪的作者说：在起初，天主创造了天地，大地还是混沌空虚，深渊上还是一团黑暗，天主的神在水面上运行。天主说：“有光！”就有了光。（参看：创1:1-3）从这段圣经的叙述中，我们可以看到天主圣三，那看不见天主圣父，创造天地万物，从祂的口中发出的言语，就是祂的圣言。天主的神，就是天主圣神，祂在创世之时，就与天主圣父和天主圣子（天主派遣到世上的独生子）同在。

从创世纪的记载中，我们可以看到，天主在造世的时候，祂先创造了光，随后，祂把光与黑暗分开（参看：创1:4）今天，祂把那普照世人的真光，派遣到这个世界上来。为的是光照那些生活在黑暗中的人，就是那些不相信祂的人，那些虽然相信祂，但不愿意走向祂的人，以及那些不认识祂的人。
世人的行为举止，都会受到其内心的情感的驱使，如果人的内心愿意使人走向天主，他定会使自己不受罪恶和死亡的羁绊，定会相信天主，好使自己不受天主的惩罚和审判。如果人的心中流露出恶念，这些恶念会使人选择做出一些不法的事情，会使人去做违背天主诫命的事，并逐渐使他们离开天主，选择在黑暗中生活。

事实上，在教会内有许多人，他们喜欢在暗中行事，不愿让人知道他们所做的一切。一旦让他们公开说明自己在暗中所做的一切，他们就会选择离开这个团体，离开经常参与弥撒的圣堂，因为他们害怕他们做的事情被暴露出来。同样，在教会内，也有许多人，他们做事光明磊落，他们舍弃自己的私欲偏情，使自己空虚，勤领圣事，天主圣言就住他们内，他们也就住在天主圣言内，他们始终切望承行天主的圣意，始终切望受天主圣神的指引，始终切望以自己的实际行动，向世界彰显真理，好使那普照世人，救赎世人的真光，能惠及更多的人。

如果我们愿意接受来到这个世界的真光，我们的灵魂必会在真光的照耀下，获得真正的平安，因为我们的灵魂，时常随从天主圣神的引导，我们心中所切望的，是切望圣神的事。（参看：罗8:5）我们的行为举止，定会如同光明之子一样，在天主和众人面前，常是完美的。如果我们拒绝接受照世真光的照耀，我们便会如同那些黑暗之子一样，随从肉性的引导，始终切望属于肉性的一切，想要穷尽一切办法，在世人面前掩盖我们所做的一切邪恶之事。（参看：若3:20-21）当我们结束此世生命时，我们的灵魂和肉身，将陷于永远的丧亡之中。

今天，我们时常忽略天主圣神的临在，因为我们时常追逐属于这个世界的一切，因为属于这个世界的一切，会使我们暂时感到满足，可是，这一切终是虚幻。可是，住在我们内的圣神，祂常帮助我们（参看：弟后1:14）祂常以无可言喻的叹息，替我们转求（参看：罗8:26）。五旬节主日，我们都领受了天主圣神，教宗圣保禄六世教导我们：圣神是教会的灵魂，我们的信赖也放在信德中，这信德是基督奥体的生命所依靠的。（参看：教宗圣保禄六世 《天主子民信经》自动谕 第6号）今天，我们来到圣堂参与弥撒，我们经常会听到主祭的神长祈求说：上主，我们恳求祢，派遣圣神，圣化这些礼品，使之成为我们的主耶稣基督的圣体圣血（参看：《新订罗马弥撒经书》，公教真理学会，英国，2025年6月25日，英格兰及威尔士主教团 Prot.1021/07/L 批准版本，第1036-1037页）如果我们以信德的眼光，领受饼酒形下的吾主耶稣基督的圣体圣血，我们的心神就与天主圣言相通，并因祂妙不可言的启迪，得悉天主圣父的圣意，并因领受救主耶稣基督给我们派遣的真理之神赐给我们的喜乐之油，成为天主的儿女，如此，我们就生活在圆满共融的天主圣三内，并因天主圣神的启迪，分享天主永远的生命。

今天，教会庆祝天主圣三节，让我们一起天主献上祈祷：

天主，祢派遣真理的圣言和圣化的圣神来到世上，向人类彰显了祢奇妙的奥迹。求祢使我们承认真实的信仰，认识永远光荣的圣三，敬拜圆满共融，尊威的圣三。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（天主能使你們不致跌倒，使你們能無瑕地，在歡躍中站在祂光榮面前）
恭讀聖猶達宗徒書 17:20B-25
親愛的：你們要記得我們的主耶穌基督的宗徒先前說過的話。把你們自己建樹在至聖的信德上，在聖神內祈禱。你們要常在天主的愛內，期待我們的主隱耳 基督的仁慈，這仁慈能領你們進入永生。你們要憐憫那些遲疑不信的人，把別人從火中救出來，對其他人，你們固然要憐憫，但要心存戒心，甚至連他們肉身所玷污的內衣也要憎惡。
願光榮，尊威，德能，權柄歸於那能藉著我們的救主耶穌基督，保護你們不致跌倒，使你們能無瑕的，在歡躍中站在祂光榮面前的唯一天主，于萬世之前，現在，至於無窮之世。亞孟。

福音（祢憑什麼權柄做這些事？）
恭讀聖馬爾谷福音 11:27-33
那時候，耶穌和祂的門徒再次來到耶路撒冷。祂在走進聖殿的時候，司祭長，經師和長老到祂跟前，對祂說：“祢憑什麼權柄做這些事？或者，誰給了祢做這些事的權柄？”耶穌對他們說：“我問你們一事。回答我，我就告訴你們我憑什麼權柄做這些事。洗者若翰的洗禮是來自天上的，還是來自人的呢？回答我。”他們彼此商議說：“如果我們說：來自天上的，祂就會說：你們為什麼不相信他？可是，如果我們說：來自人的？”——他們害怕群眾 ，因為他們認為若翰真是先知。於是，他們回答耶穌說：“我們不知道。”耶穌對他們說：“我也不告訴你們，我憑什麼權柄做這些事。”

省思

今天是常年期第八周星期六。取自聖馬爾谷福音的經文向我們展現了耶穌和司祭長，經師和民間長老的一番對話。讓我們來試著分段理解。

那時候，耶穌和祂的門徒再次來到耶路撒冷。祂在走進聖殿的時候，司祭長，經師和長老到祂跟前，對祂說：“祢憑什麼權柄做這些事？或者，誰給了祢做這些事的權柄？”（參看：谷11:27-28）

司祭長，經師和長老，他們因耶穌在聖殿內所做的一切而質問耶穌。因為前幾天，耶穌把那在聖殿裡做買賣的人都趕了出去，祂推翻兌換金錢的人的桌子和賣鴿子的凳子，甚至不准任何攜帶任何東西的人經過聖殿。（參看：谷11:15-16）這極大撼動了司祭長，經師和民間長老的權威，甚至公然挑戰了撒杜賽人制定的宗教規定。因此，他們來到耶穌跟前，質問耶穌，想要查明祂的立場，並試圖說服祂改變立場，遵循他們的教導。

關於他們的質問，耶穌是如何做的呢？讓我們來看：

耶穌對他們說：“我問你們一事。回答我，我就告訴你們我憑什麼權柄做這些事。洗者若翰的洗禮是來自天上的，還是來自人的呢？回答我。” （參看：谷11:29-30）

耶穌並沒有直接回答他們提出的問題，而是在此處提到了洗者若翰。看到這裡，就會讓我們想到他們對若翰做的事。聖若望告訴我們：那時，猶太人由耶路撒冷派遣司祭和肋未人到他那裡，問他說：“你是誰？”時。他承認，並沒有否認，他明認說：“我不是基督。”他們於是問他說：“那麼你是誰？莫非你是厄裡亞？”他回答說：“我不是。”“莫非你是先知？”他回答說：“我不是。”他們再問他說：“你是誰，好使我們能給那些派我們來的人一個答案。關於你自己，你說什麼？”若翰說：“我是曠野中的呼聲，一如依撒意亞先知所說的：‘修直上主的行徑。’”被派來的還有一些是法利賽人。他們問他說：“如果你不是基督，也不是厄裡亞，也不是先知，你為什麼授洗？”若翰回答說：“我以水施洗，但在你們中間，你們不認識的，後我而來的那一位，我給祂解涼鞋的鞋帶也不配。”（參看：若1:19B-27）

聖史馬爾谷給我們詳細說明了司祭長，經師和民間長老在回答耶穌的反問時的心理活動。讓我們來看：

他們彼此商議說：“如果我們說：來自天上的，祂就會說：你們為什麼不相信他？可是，如果我們說：來自人的？”——他們害怕群眾 ，因為他們認為若翰真是先知。於是，他們回答耶穌說：“我們不知道。”耶穌對他們說：“我也不告訴你們，我憑什麼權柄做這些事。” （參看：谷11:29-33）

他們對此非常謹慎，這也反映出耶穌時代猶太人，他們在面對耶穌和洗者若翰的教導，以及法利賽人，撒杜賽人，司祭長，民間的長老，拉比們給他們的教導時，由此感到的艱難。洗者若翰在約旦河施洗的時候，法利賽人，撒杜賽人，司祭長，民間的長老也在那裡觀看，可是，沒有領受，因為他們堅守自己對天主的理解，在他們看來，天主絕非洗者若翰所說的那樣，富於仁慈，極其憐愛祂的兒女。他們更無法認同耶穌就是包括洗者若翰在內的所有先知和法律預言的那個天主的默西亞，他們甚至難以認同這個從加里肋亞的拉比，甚至認為祂的教導，令他們感到難堪，甚至會引發分裂。他們很想表明立場，但是，他們害怕民意。

親愛的兄弟姐妹！讓我們不要成司祭長和民間的長老那樣的人，在生活中常常保持謙卑，學會在默觀中看待我們生活中經歷的各種變革。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，我們懇求祢：願今世的進程都在祢的和平秩序中進行，好使祢的教會能歡欣鼓舞，無憂無慮地事奉祢。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（天主能使你们不致跌倒，使你们能无瑕地，在欢跃中站在祂光荣面前）
恭读圣犹达宗徒书 17:20B-25
亲爱的：你们要记得我们的主耶稣基督的宗徒先前说过的话。把你们自己建树在至圣的信德上，在圣神内祈祷。你们要常在天主的爱内，期待我们的主隐耳 基督的仁慈，这仁慈能领你们进入永生。你们要怜悯那些迟疑不信的人，把别人从火中救出来，对其他人，你们固然要怜悯，但要心存戒心，甚至连他们肉身所玷污的内衣也要憎恶。
愿光荣，尊威，德能，权柄归于那能藉着我们的救主耶稣基督，保护你们不致跌倒，使你们能无瑕的，在欢跃中站在祂光荣面前的唯一天主，于万世之前，现在，至于无穷之世。亚孟。

福音（祢凭什么权柄做这些事？）
恭读圣马尔谷福音 11:27-33
那时候，耶稣和祂的门徒再次来到耶路撒冷。祂在走进圣殿的时候，司祭长，经师和长老到祂跟前，对祂说：“祢凭什么权柄做这些事？或者，谁给了祢做这些事的权柄？”耶稣对他们说：“我问你们一事。回答我，我就告诉你们我凭什么权柄做这些事。洗者若翰的洗礼是来自天上的，还是来自人的呢？回答我。”他们彼此商议说：“如果我们说：来自天上的，祂就会说：你们为什么不相信他？可是，如果我们说：来自人的？”——他们害怕群众 ，因为他们认为若翰真是先知。于是，他们回答耶稣说：“我们不知道。”耶稣对他们说：“我也不告诉你们，我凭什么权柄做这些事。”

省思

今天是常年期第八周星期六。取自圣马尔谷福音的经文向我们展现了耶稣和司祭长，经师和民间长老的一番对话。让我们来试着分段理解。

那时候，耶稣和祂的门徒再次来到耶路撒冷。祂在走进圣殿的时候，司祭长，经师和长老到祂跟前，对祂说：“祢凭什么权柄做这些事？或者，谁给了祢做这些事的权柄？”（参看：谷11:27-28）

司祭长，经师和长老，他们因耶稣在圣殿内所做的一切而质问耶稣。因为前几天，耶稣把那在圣殿里做买卖的人都赶了出去，祂推翻兑换金钱的人的桌子和卖鸽子的凳子，甚至不准任何携带任何东西的人经过圣殿。（参看：谷11:15-16）这极大撼动了司祭长，经师和民间长老的权威，甚至公然挑战了撒杜赛人制定的宗教规定。因此，他们来到耶稣跟前，质问耶稣，想要查明祂的立场，并试图说服祂改变立场，遵循他们的教导。

关于他们的质问，耶稣是如何做的呢？让我们来看：

耶稣对他们说：“我问你们一事。回答我，我就告诉你们我凭什么权柄做这些事。洗者若翰的洗礼是来自天上的，还是来自人的呢？回答我。” （参看：谷11:29-30）

耶稣并没有直接回答他们提出的问题，而是在此处提到了洗者若翰。看到这里，就会让我们想到他们对若翰做的事。圣若望告诉我们：那时，犹太人由耶路撒冷派遣司祭和肋未人到他那里，问他说：“你是谁？”时。他承认，并没有否认，他明认说：“我不是基督。”他们于是问他说：“那么你是谁？莫非你是厄里亚？”他回答说：“我不是。”“莫非你是先知？”他回答说：“我不是。”他们再问他说：“你是谁，好使我们能给那些派我们来的人一个答案。关于你自己，你说什么？”若翰说：“我是旷野中的呼声，一如依撒意亚先知所说的：‘修直上主的行径。’”被派来的还有一些是法利赛人。他们问他说：“如果你不是基督，也不是厄里亚，也不是先知，你为什么授洗？”若翰回答说：“我以水施洗，但在你们中间，你们不认识的，后我而来的那一位，我给祂解凉鞋的鞋带也不配。”（参看：若1:19B-27）

圣史马尔谷给我们详细说明了司祭长，经师和民间长老在回答耶稣的反问时的心理活动。让我们来看：

他们彼此商议说：“如果我们说：来自天上的，祂就会说：你们为什么不相信他？可是，如果我们说：来自人的？”——他们害怕群众 ，因为他们认为若翰真是先知。于是，他们回答耶稣说：“我们不知道。”耶稣对他们说：“我也不告诉你们，我凭什么权柄做这些事。” （参看：谷11:29-33）

他们对此非常谨慎，这也反映出耶稣时代犹太人，他们在面对耶稣和洗者若翰的教导，以及法利赛人，撒杜赛人，司祭长，民间的长老，拉比们给他们的教导时，由此感到的艰难。洗者若翰在约旦河施洗的时候，法利赛人，撒杜赛人，司祭长，民间的长老也在那里观看，可是，没有领受，因为他们坚守自己对天主的理解，在他们看来，天主绝非洗者若翰所说的那样，富于仁慈，极其怜爱祂的儿女。他们更无法认同耶稣就是包括洗者若翰在内的所有先知和法律预言的那个天主的默西亚，他们甚至难以认同这个从加里肋亚的拉比，甚至认为祂的教导，令他们感到难堪，甚至会引发分裂。他们很想表明立场，但是，他们害怕民意。

亲爱的兄弟姐妹！让我们不要成司祭长和民间的长老那样的人，在生活中常常保持谦卑，学会在默观中看待我们生活中经历的各种变革。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，我们恳求祢：愿今世的进程都在祢的和平秩序中进行，好使祢的教会能欢欣鼓舞，无忧无虑地事奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（你們要善做天主各種恩典的管家）
恭讀聖伯多祿宗徒前書 4:7-13
親愛的：萬事的結局已經臨近。因此，你們要慎重，醒寤，好使你們能祈禱。最重要的是：你們要彼此相愛，因為愛能遮掩許多罪過。要彼此熱情相愛，不要抱怨。既然每人都領受了恩典，就要善用這恩典，彼此服事，並要善做天主各種恩典的管家。誰若宣講，就要按照天主的話宣講，誰若服務，就要按照天主賞賜的能力服務，好使天主能在一切事上，藉著耶穌基督受到光榮，願光榮和權能歸於祂，直到永遠。亞孟。
親愛的，不要因為你們中間有試探，就感到驚訝，好像發生什麼新奇的事。相反，你們要因分擔基督的苦難而喜樂，好使你們在祂光榮顯現時，也能歡欣踴躍。

福音（我的聖殿要成為萬民的祈禱所。相信天主。）
恭讀聖馬爾谷福音 11:11-26
耶穌進了耶路撒冷，祂一進聖殿。祂環顧四周，因為時辰已晚，就出去，和十二宗徒往伯大尼去了。第二天，他們離開伯大尼的時候，耶穌餓了。祂遠遠看見一棵長滿葉子的無花果樹，就走過去，看看能在上面找到什麼。祂一到那裡，除了樹葉以外，什麼都沒有找到；現在也不是無花果樹的時節。於是，祂說：“願沒人再吃你的果子！”祂的門徒也聽見了。
他們來到耶路撒冷，進了聖殿，祂開始把那在聖殿裡做買賣的人趕出去。祂推翻兌換金錢的人的桌子和賣鴿子的凳子。祂不准任何攜帶任何東西的人經過聖殿。祂教導他們說：“經上不是記載說：我的聖殿要成為萬民的祈禱所嗎？可是，你們把這聖殿變成了賊窩。”司祭長和經師聽說這事，就想方設法處死祂，可是，他們怕祂，因為眾人對祂的教導感到驚奇。到了晚上，他們就出了城。
清晨，他們走路的時候，看到那棵無花果樹的根枯萎了。伯多祿想起來，就對耶穌說：“拉比，看！祢詛咒的無花果樹枯萎了。”耶穌回答他們說：“相信天主吧！我實在對你們說：誰若對這山說：‘拔起來，投到海裡去。’心中不遲疑，相信自己說的話必成就的，就必給他成就。因此，我對你們說：祈禱的時候，相信你們一定會得到，就會賜給你們。你們站著祈禱的時候，要寬恕那些得罪你們的人，好使你們在天之父也寬恕你們的過犯。”

省思

今天教會慶祝聖保祿六世的自由紀念敬禮日。取自聖馬爾谷福音的經文給我們講述了耶穌在耶路撒冷發生的三件事。讓我們來試著進行理解。

耶穌進了耶路撒冷，祂一進聖殿。祂環顧四周，因為時辰已晚，就出去，和十二宗徒往伯大尼去了。第二天，他們離開伯大尼的時候，耶穌餓了。祂遠遠看見一棵長滿葉子的無花果樹，就走過去，看看能在上面找到什麼。祂一到那裡，除了樹葉以外，什麼都沒有找到；現在也不是無花果樹的時節。於是，祂說：“願沒人再吃你的果子！”祂的門徒也聽見了。（參看：谷11:12-14）

隨著耶穌受難的時刻臨近。救主來到耶路撒冷，以此表明祂自願受死。祂一進耶路撒冷，立刻前往聖殿，以此給我們立了榜樣。這也是在邀請我們反思：我們出去旅遊的時候，或者到外地出差的時候，是否首先查找在那裡的教堂，先去到教堂朝拜天主，然後再開始自己在當地的行程呢？

在這段經文中，我們再一次看到一個熟悉的聖經圖像 —— 無花果樹。我們知道，無花果樹是人走向天主的媒介。創世紀的作者告訴我們，原祖父母吃了天主禁止他們吃的那棵樹上的果子後，“他們的眼睛開了，發現自己赤身露體，就把無花果樹葉縫在一起，給自己做了遮羞布。”（參看：創3:6-7）新約中也有這樣的例子：耶穌在來到耶裡哥的時候，那身材矮小的匝凱，他爬上一棵無花果樹，想要看看耶穌（參看：路19:1-10）

在這段經文中，我們還看到：耶穌詛咒這棵無花果樹。為什麼呢？金言聖若望在解讀這段經文的時候，他說：主為了門徒的緣故才詛咒這棵無花果樹，好使他們能對祂產生信德。誠然，祂所到之處廣施恩澤，未曾懲罰任何人；但與此同時，也有必要讓他們見識祂施行懲戒的權能，使他們明白祂亦能使那些迫害祂的猶太人枯槁凋零。然而，主不願將這權能施於人類，故而在植物身上彰顯此權能，以此作為徵兆。（聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈 第2卷第12章》）

現在，讓我們來看，耶穌在耶路撒冷做了什麼？

他們來到耶路撒冷，進了聖殿，祂開始把那在聖殿裡做買賣的人趕出去。祂推翻兌換金錢的人的桌子和賣鴿子的凳子。祂不准任何攜帶任何東西的人經過聖殿。祂教導他們說：“經上不是記載說：我的聖殿要成為萬民的祈禱所嗎？可是，你們把這聖殿變成了賊窩。”司祭長和經師聽說這事，就想方設法處死祂，可是，他們怕祂，因為眾人對祂的教導感到驚奇。到了晚上，他們就出了城。（參看：谷11:15-19）

從瑪律穀的記述中，我們可以看到一個被物質充滿的聖殿。因為在那座猶太人花了六十三年時間建起來的聖殿充斥著各種對天主的物質祭獻，同時也充斥著法利賽人和撒杜賽人的偽善。因為他們認為那些遠道而來，向天主獻祭的人，他們帶來的祭品充斥著外邦人的氣息，因此，他們在聖殿劃了一塊區域，在那裡提供祭品，所有來到聖殿的人，都要從那裡購買祭品，才能向天主獻祭。他們也同樣提供貨幣兌換服務，因為他們認為，那刻有凱撒頭像和名號的錢都是不潔的，在聖殿裡，只可流通猶太人認可的貨幣。

瑪律穀特別提到鴿子，鴿子原是潔淨的，耶穌在約旦河領受洗者若翰的洗禮時，天主聖神也以鴿子的形象降在耶穌身上，猶太人把這聖潔的動物當作商品來買賣，就是把天主的恩典貨幣化。耶穌推翻這些賣鴿子的人的凳子，意在表明：天主的恩典，決不容許買賣。

還有一個細節，我們不可忽略。那就是聖馬爾谷告訴我們的：耶穌不准任何攜帶任何東西的人經過聖殿。祂這樣做，意在告訴我們：我們來到聖堂的時候，決不可以帶著屬於這個世界的一切，因為這個世界的一切，與那住在聖堂內的天主聖言，完全不相容。屬於這個世界的一切，就是人的私欲偏情，以及一切可朽壞的。人若懷著私欲偏情向天主獻上祈禱，這樣的祈禱，決不會得到天主悅納。正如聖詠作者教導我們的那樣：“天主，祢既不喜歡祭獻，我獻全燔祭，祢也不喜歡。天主，我的祭獻，是這痛悔的精神。天主，祢決不輕看痛悔和謙卑的赤心。上主，求祢以慈愛恩待熙雍，求祢重修耶路撒冷城。那時候，祢必悅納合法之祭，犧牲和全燔祭獻。”（參看：詠51(50):18-21A）

在今天彌撒福音的結尾，聖馬爾谷告訴我們：

清晨，他們走路的時候，看到那棵無花果樹的根枯萎了。伯多祿想起來，就對耶穌說：“拉比，看！祢詛咒的無花果樹枯萎了。”耶穌回答他們說：“相信天主吧！我實在對你們說：誰若對這山說：‘拔起來，投到海裡去。’心中不遲疑，相信自己說的話必成就的，就必給他成就。因此，我對你們說：祈禱的時候，相信你們一定會得到，就會賜給你們。你們站著祈禱的時候，要寬恕那些得罪你們的人，好使你們在天之父也寬恕你們的過犯。” （參看：谷11:20-25）

這棵乾枯的無花果樹，實在是耶穌時代猶太民族的縮影。他們不再如同天主兒女那樣生活，在他們內也沒有天主的恩典。那些由法利賽人，撒杜賽人，經師，司祭長，民間的長老所組織的宗教當局，他們雖然理解天主的法律，規條和誡命，但沒有教導他們正確的教導，反而把猶太人引向魔鬼。猶太人因缺乏天主聖神的恩典，逐漸枯萎，再也結不出果實。

今天，我們每個人，因著領受吾主耶穌基督的洗禮，以及天主聖神的傅油，成了天主的兒女，每當我們領受吾主耶穌基督的聖體聖血，我們就因領受天主的生命，充滿活力，如果我們懷著信德，向天主獻上祈禱，天主定會賜給我們所需要的各種各樣恩典。因為祂是仁慈的，祂不能否定自己。

在此慶祝教宗聖保祿六世的紀念日。讓我們效法這位良善的教宗，常生活在天主聖神的光照下，常隨從天主聖神的引導，常遵從救主的訓示，結出屬於天主聖神的常存果實。

現在，讓我們偕同這位良善的教宗，一起向天主獻上祈禱：

上主，我們懇求祢：願今世的進程都在祢的和平秩序中進行，好使祢的教會能歡欣鼓舞，無憂無慮地事奉祢。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（你们要善做天主各种恩典的管家）
恭读圣伯多禄宗徒前书 4:7-13
亲爱的：万事的结局已经临近。因此，你们要慎重，醒寤，好使你们能祈祷。最重要的是：你们要彼此相爱，因为爱能遮掩许多罪过。要彼此热情相爱，不要抱怨。既然每人都领受了恩典，就要善用这恩典，彼此服事，并要善做天主各种恩典的管家。谁若宣讲，就要按照天主的话宣讲，谁若服务，就要按照天主赏赐的能力服务，好使天主能在一切事上，藉着耶稣基督受到光荣，愿光荣和权能归于祂，直到永远。亚孟。
亲爱的，不要因为你们中间有试探，就感到惊讶，好像发生什么新奇的事。相反，你们要因分担基督的苦难而喜乐，好使你们在祂光荣显现时，也能欢欣踊跃。

福音（我的圣殿要成为万民的祈祷所。相信天主。）
恭读圣马尔谷福音 11:11-26
耶稣进了耶路撒冷，祂一进圣殿。祂环顾四周，因为时辰已晚，就出去，和十二宗徒往伯大尼去了。第二天，他们离开伯大尼的时候，耶稣饿了。祂远远看见一棵长满叶子的无花果树，就走过去，看看能在上面找到什么。祂一到那里，除了树叶以外，什么都没有找到；现在也不是无花果树的时节。于是，祂说：“愿没人再吃你的果子！”祂的门徒也听见了。
他们来到耶路撒冷，进了圣殿，祂开始把那在圣殿里做买卖的人赶出去。祂推翻兑换金钱的人的桌子和卖鸽子的凳子。祂不准任何携带任何东西的人经过圣殿。祂教导他们说：“经上不是记载说：我的圣殿要成为万民的祈祷所吗？可是，你们把这圣殿变成了贼窝。”司祭长和经师听说这事，就想方设法处死祂，可是，他们怕祂，因为众人对祂的教导感到惊奇。到了晚上，他们就出了城。
清晨，他们走路的时候，看到那棵无花果树的根枯萎了。伯多禄想起来，就对耶稣说：“拉比，看！祢诅咒的无花果树枯萎了。”耶稣回答他们说：“相信天主吧！我实在对你们说：谁若对这山说：‘拔起来，投到海里去。’心中不迟疑，相信自己说的话必成就的，就必给他成就。因此，我对你们说：祈祷的时候，相信你们一定会得到，就会赐给你们。你们站着祈祷的时候，要宽恕那些得罪你们的人，好使你们在天之父也宽恕你们的过犯。”

省思

今天教会庆祝圣保禄六世的自由纪念敬礼日。取自圣马尔谷福音的经文给我们讲述了耶稣在耶路撒冷发生的三件事。让我们来试着进行理解。

耶稣进了耶路撒冷，祂一进圣殿。祂环顾四周，因为时辰已晚，就出去，和十二宗徒往伯大尼去了。第二天，他们离开伯大尼的时候，耶稣饿了。祂远远看见一棵长满叶子的无花果树，就走过去，看看能在上面找到什么。祂一到那里，除了树叶以外，什么都没有找到；现在也不是无花果树的时节。于是，祂说：“愿没人再吃你的果子！”祂的门徒也听见了。（参看：谷11:12-14）

随着耶稣受难的时刻临近。救主来到耶路撒冷，以此表明祂自愿受死。祂一进耶路撒冷，立刻前往圣殿，以此给我们立了榜样。这也是在邀请我们反思：我们出去旅游的时候，或者到外地出差的时候，是否首先查找在那里的教堂，先去到教堂朝拜天主，然后再开始自己在当地的行程呢？

在这段经文中，我们再一次看到一个熟悉的圣经图像 —— 无花果树。我们知道，无花果树是人走向天主的媒介。创世纪的作者告诉我们，原祖父母吃了天主禁止他们吃的那棵树上的果子后，“他们的眼睛开了，发现自己赤身露体，就把无花果树叶缝在一起，给自己做了遮羞布。”（参看：创3:6-7）新约中也有这样的例子：耶稣在来到耶里哥的时候，那身材矮小的匝凯，他爬上一棵无花果树，想要看看耶稣（参看：路19:1-10）

在这段经文中，我们还看到：耶稣诅咒这棵无花果树。为什么呢？金言圣若望在解读这段经文的时候，他说：主为了门徒的缘故才诅咒这棵无花果树，好使他们能对祂产生信德。诚然，祂所到之处广施恩泽，未曾惩罚任何人；但与此同时，也有必要让他们见识祂施行惩戒的权能，使他们明白祂亦能使那些迫害祂的犹太人枯槁凋零。然而，主不愿将这权能施于人类，故而在植物身上彰显此权能，以此作为征兆。（圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链 第2卷第12章》）

现在，让我们来看，耶稣在耶路撒冷做了什么？

他们来到耶路撒冷，进了圣殿，祂开始把那在圣殿里做买卖的人赶出去。祂推翻兑换金钱的人的桌子和卖鸽子的凳子。祂不准任何携带任何东西的人经过圣殿。祂教导他们说：“经上不是记载说：我的圣殿要成为万民的祈祷所吗？可是，你们把这圣殿变成了贼窝。”司祭长和经师听说这事，就想方设法处死祂，可是，他们怕祂，因为众人对祂的教导感到惊奇。到了晚上，他们就出了城。（参看：谷11:15-19）

从马尔谷的记述中，我们可以看到一个被物质充满的圣殿。因为在那座犹太人花了六十三年时间建起来的圣殿充斥着各种对天主的物质祭献，同时也充斥着法利赛人和撒杜赛人的伪善。因为他们认为那些远道而来，向天主献祭的人，他们带来的祭品充斥着外邦人的气息，因此，他们在圣殿划了一块区域，在那里提供祭品，所有来到圣殿的人，都要从那里购买祭品，才能向天主献祭。他们也同样提供货币兑换服务，因为他们认为，那刻有凯撒头像和名号的钱都是不洁的，在圣殿里，只可流通犹太人认可的货币。

马尔谷特别提到鸽子，鸽子原是洁净的，耶稣在约旦河领受洗者若翰的洗礼时，天主圣神也以鸽子的形象降在耶稣身上，犹太人把这圣洁的动物当作商品来买卖，就是把天主的恩典货币化。耶稣推翻这些卖鸽子的人的凳子，意在表明：天主的恩典，决不容许买卖。

还有一个细节，我们不可忽略。那就是圣马尔谷告诉我们的：耶稣不准任何携带任何东西的人经过圣殿。祂这样做，意在告诉我们：我们来到圣堂的时候，决不可以带着属于这个世界的一切，因为这个世界的一切，与那住在圣堂内的天主圣言，完全不相容。属于这个世界的一切，就是人的私欲偏情，以及一切可朽坏的。人若怀着私欲偏情向天主献上祈祷，这样的祈祷，决不会得到天主悦纳。正如圣咏作者教导我们的那样：“天主，祢既不喜欢祭献，我献全燔祭，祢也不喜欢。天主，我的祭献，是这痛悔的精神。天主，祢决不轻看痛悔和谦卑的赤心。上主，求祢以慈爱恩待熙雍，求祢重修耶路撒冷城。那时候，祢必悦纳合法之祭，牺牲和全燔祭献。”（参看：咏51(50):18-21A）

在今天弥撒福音的结尾，圣马尔谷告诉我们：

清晨，他们走路的时候，看到那棵无花果树的根枯萎了。伯多禄想起来，就对耶稣说：“拉比，看！祢诅咒的无花果树枯萎了。”耶稣回答他们说：“相信天主吧！我实在对你们说：谁若对这山说：‘拔起来，投到海里去。’心中不迟疑，相信自己说的话必成就的，就必给他成就。因此，我对你们说：祈祷的时候，相信你们一定会得到，就会赐给你们。你们站着祈祷的时候，要宽恕那些得罪你们的人，好使你们在天之父也宽恕你们的过犯。” （参看：谷11:20-25）

这棵干枯的无花果树，实在是耶稣时代犹太民族的缩影。他们不再如同天主儿女那样生活，在他们内也没有天主的恩典。那些由法利赛人，撒杜赛人，经师，司祭长，民间的长老所组织的宗教当局，他们虽然理解天主的法律，规条和诫命，但没有教导他们正确的教导，反而把犹太人引向魔鬼。犹太人因缺乏天主圣神的恩典，逐渐枯萎，再也结不出果实。

今天，我们每个人，因着领受吾主耶稣基督的洗礼，以及天主圣神的傅油，成了天主的儿女，每当我们领受吾主耶稣基督的圣体圣血，我们就因领受天主的生命，充满活力，如果我们怀着信德，向天主献上祈祷，天主定会赐给我们所需要的各种各样恩典。因为祂是仁慈的，祂不能否定自己。

在此庆祝教宗圣保禄六世的纪念日。让我们效法这位良善的教宗，常生活在天主圣神的光照下，常随从天主圣神的引导，常遵从救主的训示，结出属于天主圣神的常存果实。

现在，让我们偕同这位良善的教宗，一起向天主献上祈祷：

上主，我们恳求祢：愿今世的进程都在祢的和平秩序中进行，好使祢的教会能欢欣鼓舞，无忧无虑地事奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（你們是王家的司祭，聖潔的國民，好使你們能頌揚召叫你們的天主）
恭讀聖伯多祿宗徒前書 2:2-5,9-12
親愛的：你們要如同新生的嬰兒，渴慕屬靈的純奶，好使你們能藉著它成長，以致得救，因為你們已經嘗到了“上主是美善的”。你們要來到祂面前，祂是被是世人所棄絕，但在天主眼中是精選和珍貴的活石。你們要使自己被建成一座屬靈的殿宇，成為聖潔的司祭，以奉獻藉著耶穌基督，蒙天主悅納的屬靈祭獻。
你們是特選的民族，王家的司祭，聖潔的國民，屬於天主的民族，為的是要宣揚那召叫你們離開黑暗，進入祂神妙光明的天主。你們從前不是天主的子民，現在，你們是天主的子民；你們從前沒有得到憐憫，現在，你們蒙受了憐憫。
看，我敦促你們作外鄉人和旅居者的，要遠離那些同你們靈魂交戰的世俗欲望。在外邦人中間要保持良好的品行，好使那些說你們是作惡者的人，能觀察你們的言行，在上主眷顧的日子，能光榮天主。

福音（拉比，請讓我看見）
恭讀聖馬爾谷福音 10:46-52
那時候，耶穌和祂的門徒，以及一大群人正從耶裡哥離開。巴爾提買，一個瞎眼的乞丐，他是提買的兒子，正坐在路邊。他一聽說是納匝肋人耶穌，就開始大喊：“耶穌，達味之子，可憐我吧！”許多人斥責他，叫他安靜。但是，他越發喊叫：“達味之子，可憐我吧！”耶穌停下來，說：“叫他來。”他們就呼喚那瞎子，對他說：“放心，起來，祂在叫你。”他扔下自己的外衣，跳起來，來到耶穌跟前。耶穌對他說：“你希望我為你做什麼？”那瞎子就對祂說：“拉比，請讓我看見。”耶穌對他說：“去吧；你的信德使你好了。”他立刻就看見了，在路上跟著耶穌去了。

省思

今天是常年期第八周星期四。彌撒福音繼續向我們展現耶穌和祂的門徒，以及一大群跟隨祂的人，在他們去到耶路撒冷的途中發生的事。讓我們來試著分段理解。

那時候，耶穌和祂的門徒，以及一大群人正從耶裡哥離開。巴爾提買，一個瞎眼的乞丐，他是提買的兒子，正坐在路邊。他一聽說是納匝肋人耶穌，就開始大喊：“耶穌，達味之子，可憐我吧！”許多人斥責他，叫他安靜。但是，他越發喊叫：“達味之子，可憐我吧！”（參看：谷10:46-48）

我們時常會在交通樞紐，以及人流密集的地方，看到坐在街邊行乞的人。在街邊行乞的人中，有瞎子，有瘸子，有聾子，有啞巴，有肢體殘缺的，有生活不能自理的。他們渴望能從那些在他們身邊經過的人那裡得到些許的慰藉，並獲得他們的施捨，好使他們能暫時脫離目前的困境。在那些由他們身邊經過的人中，有些願意施捨給他們一些自認為多餘的，還有的，則認為他們是職業行乞的，因而拒絕向他們施以援手，更有些人，當他們看見有人向他們施捨時，認為他們是職業乞丐，想方設法阻止人們給他們提供幫助。

有時候，我們也會如同福音中的那個瞎子，雖參與彌撒，卻沒有看到那些對公教信仰感興趣的人，甚至對堂區的老年人，以及存在視覺障礙的人視而不見。因為我們都沉浸在自己的世界中，認為只有他們不配得天主的憐憫，甚至對他們的呐喊充耳不聞。因此，今天，讓我們不要成為阻礙他人走向天主的人，讓我們如同福音中的那個瞎子一樣，大聲向耶穌呼喊：“耶穌，達味之子，可憐我吧！”

現在，讓我們來看，耶穌和這個瞎子之間的對話，以及群眾對此的反應：

耶穌停下來，說：“叫他來。”他們就呼喚那瞎子，對他說：“放心，起來，祂在叫你。”他扔下自己的外衣，跳起來，來到耶穌跟前。耶穌對他說：“你希望我為你做什麼？”那瞎子就對祂說：“拉比，請讓我看見。”耶穌對他說：“去吧；你的信德使你好了。”他立刻就看見了，在路上跟著耶穌去了。（參看：谷10:49-52）

我們從這段福音中看到，耶穌並沒有退回到這個瞎子所在的地方，祂要求那些跟隨祂的人把那個瞎子帶到祂的跟前。同樣，今天，我們的主耶穌基督，也要求我們主動發現那些看不見天主的人，把他們帶到耶穌跟前，並説明他們認識耶穌。

那個瞎子來到耶穌跟前的時候，耶穌問他：“你想我給你做什麼？”那個瞎子，並沒有如同我們那樣，向耶穌尋求屬於這個世界的財富，權勢，名望，地位，聲譽，他只是簡單要求說：“主，請讓我看見。”因為他迫不及待，他想要立刻看到耶穌所說的新世界，一個充滿愛和憐憫的新世界。同樣，今天，當我們來到耶穌跟前的時候，讓我們也滿懷信德，向天主說：“主，求祢讓我看見祢，看到祢所創造的美好世界，並從祢所創造的世界中看到祢的臨在。”

富於仁慈的耶穌，祂並沒有如同法利賽人描繪的那樣，只喜愛物質上的祭品，而不喜歡一顆謙遜和痛悔的心，祂看到那個瞎子對祂所懷的信德，因他的懇求，不僅使他恢復生理上的視力，更使他看到祂所創造的美好世界。那些看到瞎子複明的人，他們親眼看到耶穌對那個瞎子所做的一切，以及那個瞎子因著信德得到的憐憫感謝天主，那個瞎子，因他得到的憐憫，因他看到這個美好的世界，光榮天主。

今天，當我們來到聖堂，聆聽天主聖言，領受吾主耶穌基督的聖體聖血，富於仁慈的天主，也會憐憫我們。當我們靜下心來，來到告解亭，尋求天主的憐憫，祂就會寬恕我們，開啟我們信德的眼睛，使我們重新看到祂的慈顏。我們也要如同福音中的群眾那樣，歸光榮於天主。

上主，我們懇求祢：願今世的進程都在祢的和平秩序中進行，好使祢的教會能歡欣鼓舞，無憂無慮地事奉祢。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
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