标签： 每日圣言

读经一（你们是王家的司祭，圣洁的国民，好使你们能颂扬召叫你们的天主）
恭读圣伯多禄宗徒前书 2:2-5,9-12
亲爱的：你们要如同新生的婴儿，渴慕属灵的纯奶，好使你们能藉着它成长，以致得救，因为你们已经尝到了“上主是美善的”。你们要来到祂面前，祂是被是世人所弃绝，但在天主眼中是精选和珍贵的活石。你们要使自己被建成一座属灵的殿宇，成为圣洁的司祭，以奉献藉着耶稣基督，蒙天主悦纳的属灵祭献。
你们是特选的民族，王家的司祭，圣洁的国民，属于天主的民族，为的是要宣扬那召叫你们离开黑暗，进入祂神妙光明的天主。你们从前不是天主的子民，现在，你们是天主的子民；你们从前没有得到怜悯，现在，你们蒙受了怜悯。
看，我敦促你们作外乡人和旅居者的，要远离那些同你们灵魂交战的世俗欲望。在外邦人中间要保持良好的品行，好使那些说你们是作恶者的人，能观察你们的言行，在上主眷顾的日子，能光荣天主。

福音（拉比，请让我看见）
恭读圣马尔谷福音 10:46-52
那时候，耶稣和祂的门徒，以及一大群人正从耶里哥离开。巴尔提买，一个瞎眼的乞丐，他是提买的儿子，正坐在路边。他一听说是纳匝肋人耶稣，就开始大喊：“耶稣，达味之子，可怜我吧！”许多人斥责他，叫他安静。但是，他越发喊叫：“达味之子，可怜我吧！”耶稣停下来，说：“叫他来。”他们就呼唤那瞎子，对他说：“放心，起来，祂在叫你。”他扔下自己的外衣，跳起来，来到耶稣跟前。耶稣对他说：“你希望我为你做什么？”那瞎子就对祂说：“拉比，请让我看见。”耶稣对他说：“去吧；你的信德使你好了。”他立刻就看见了，在路上跟着耶稣去了。

省思

今天是常年期第八周星期四。弥撒福音继续向我们展现耶稣和祂的门徒，以及一大群跟随祂的人，在他们去到耶路撒冷的途中发生的事。让我们来试着分段理解。

那时候，耶稣和祂的门徒，以及一大群人正从耶里哥离开。巴尔提买，一个瞎眼的乞丐，他是提买的儿子，正坐在路边。他一听说是纳匝肋人耶稣，就开始大喊：“耶稣，达味之子，可怜我吧！”许多人斥责他，叫他安静。但是，他越发喊叫：“达味之子，可怜我吧！”（参看：谷10:46-48）

我们时常会在交通枢纽，以及人流密集的地方，看到坐在街边行乞的人。在街边行乞的人中，有瞎子，有瘸子，有聋子，有哑巴，有肢体残缺的，有生活不能自理的。他们渴望能从那些在他们身边经过的人那里得到些许的慰藉，并获得他们的施舍，好使他们能暂时脱离目前的困境。在那些由他们身边经过的人中，有些愿意施舍给他们一些自认为多余的，还有的，则认为他们是职业行乞的，因而拒绝向他们施以援手，更有些人，当他们看见有人向他们施舍时，认为他们是职业乞丐，想方设法阻止人们给他们提供帮助。

有时候，我们也会如同福音中的那个瞎子，虽参与弥撒，却没有看到那些对公教信仰感兴趣的人，甚至对堂区的老年人，以及存在视觉障碍的人视而不见。因为我们都沉浸在自己的世界中，认为只有他们不配得天主的怜悯，甚至对他们的呐喊充耳不闻。因此，今天，让我们不要成为阻碍他人走向天主的人，让我们如同福音中的那个瞎子一样，大声向耶稣呼喊：“耶稣，达味之子，可怜我吧！”

现在，让我们来看，耶稣和这个瞎子之间的对话，以及群众对此的反应：

耶稣停下来，说：“叫他来。”他们就呼唤那瞎子，对他说：“放心，起来，祂在叫你。”他扔下自己的外衣，跳起来，来到耶稣跟前。耶稣对他说：“你希望我为你做什么？”那瞎子就对祂说：“拉比，请让我看见。”耶稣对他说：“去吧；你的信德使你好了。”他立刻就看见了，在路上跟着耶稣去了。（参看：谷10:49-52）

我们从这段福音中看到，耶稣并没有退回到这个瞎子所在的地方，祂要求那些跟随祂的人把那个瞎子带到祂的跟前。同样，今天，我们的主耶稣基督，也要求我们主动发现那些看不见天主的人，把他们带到耶稣跟前，并帮助他们认识耶稣。

那个瞎子来到耶稣跟前的时候，耶稣问他：“你想我给你做什么？”那个瞎子，并没有如同我们那样，向耶稣寻求属于这个世界的财富，权势，名望，地位，声誉，他只是简单要求说：“主，请让我看见。”因为他迫不及待，他想要立刻看到耶稣所说的新世界，一个充满爱和怜悯的新世界。同样，今天，当我们来到耶稣跟前的时候，让我们也满怀信德，向天主说：“主，求祢让我看见祢，看到祢所创造的美好世界，并从祢所创造的世界中看到祢的临在。”

富于仁慈的耶稣，祂并没有如同法利赛人描绘的那样，只喜爱物质上的祭品，而不喜欢一颗谦逊和痛悔的心，祂看到那个瞎子对祂所怀的信德，因他的恳求，不仅使他恢复生理上的视力，更使他看到祂所创造的美好世界。那些看到瞎子复明的人，他们亲眼看到耶稣对那个瞎子所做的一切，以及那个瞎子因着信德得到的怜悯感谢天主，那个瞎子，因他得到的怜悯，因他看到这个美好的世界，光荣天主。

今天，当我们来到圣堂，聆听天主圣言，领受吾主耶稣基督的圣体圣血，富于仁慈的天主，也会怜悯我们。当我们静下心来，来到告解亭，寻求天主的怜悯，祂就会宽恕我们，开启我们信德的眼睛，使我们重新看到祂的慈颜。我们也要如同福音中的群众那样，归光荣于天主。

上主，我们恳求祢：愿今世的进程都在祢的和平秩序中进行，好使祢的教会能欢欣鼓舞，无忧无虑地事奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
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讀經一（你們被基督的寶血所救贖，祂好似一隻無瑕的羔羊）
恭讀聖伯多祿宗徒前書 1:18-25
親愛的：要知道，你們從你們祖傳的徒勞行為中得到救贖，不是藉著那易腐朽的金銀，而是藉著基督的寶血，祂好似一隻無瑕的羔羊。祂在創世之前就被預知，但在這最末的時間為你們顯現，你們藉著祂相信那使祂從死者中復活，賜給祂光榮的天主，好使你們的信仰和希望都寄託於天主。你們既因順從真理，為真誠的弟兄之愛潔淨了你們心靈，就要以純潔的心，熱切相愛。你們得以重生，不是由那可朽的種子，而是由不可朽的種子，賴天主聖言而永存的聖言而重生。因為經上記載：“凡有血肉的，都似草，他的一切榮光好似田間的花朵，草枯乾了，花也凋謝，上主的話卻永遠常存。”這話就是傳給你們的福音。

福音（看，我們要上耶路撒冷，人子要被交出）
恭讀聖馬爾谷福音 10:32-45
那時候，門徒們在前往耶路撒冷的路上，耶穌走在他們面前。他們感到驚訝，那些跟隨祂的人感到害怕。祂再次把十二宗徒領到一邊，開始給他們說在祂身上要發生的事。祂說：“看，我們上耶路撒冷去，人子要被交給司祭長和經師，他們要定祂的死罪，把祂交給嘲笑祂的外邦人，他們要向祂吐唾沫，鞭打祂，把祂處死，三天以後，祂要復活。”
載伯德的兒子，雅各伯和若望，他們來到耶穌跟前，對祂說：“老師，我們願祢成就我們向祢求的事。”耶穌對他們說：“你們願意我給你們做什麼？”他們回答說：“恩賜我們在祢的光榮中，一個坐在祢的右邊，一個坐在祢的左邊。”耶穌對他們說：“你們不知道你們在求什麼。你們能飲我要飲的爵，受我要受的洗嗎？”他們回答說：“我們能。”耶穌對他們說：“你們要飲我要飲的爵，要受我要受的洗；可是，坐在我的右邊或坐在我的左邊，不是我可以賜的，而是賜給那些給預備好的人。”十個宗徒聽到這話，就對雅各伯和若望動怒。耶穌召集他們，對他們說：“你們知道，在外邦人中間，有尊為首領的人統治他們，他們的偉人會在他們身上施展權威。在你們中間，絕不可以這樣。相反，在你們中間，誰想要成為首領，就要做你們的僕人；誰想在你們中間為首，就要做眾人的僕人。因為人子來，不是為了受人服事，而是為了來服事人，舍掉自己的性命，作為大眾的贖價。”

省思

今天，我們偕同普世的教會，共同慶祝坎特伯雷的聖奧斯定主教的自由紀念日。

坎特伯雷的聖奧斯定主教（Saint Augustine of Canterbury, Bishop）（西元六世紀-可能卒於604年5月26日）是本篤會士，他在597年成為首任坎特伯雷總主教，人們把他看作是“英格蘭的宗徒”。奧斯定原先是在羅馬的隱修院長，教宗大額我略於595年揀選他，命他領導一個傳教團（也就是人們俗稱的額我略傳教團），使艾瑟爾伯特（Æthelberh）相信基督，並使他的肯特王國（Kingdom of Kent）擺脫盎格魯—撒克遜（Anglo-Saxon）異端。國王艾瑟爾伯特（Æthelberh）皈依基督以後，他容許傳教士自由宣講，給他們在城牆外建修道院的土地。奧斯定主教被祝聖為主教，使君王的許多僕從相信天主。在597年的耶誕節，有數以千計的人領受了洗禮。西元601年，教宗額我額派遣更多傳教士，致函鼓勵各地方教會，他給英國的主教送去禮物，試圖讓他們服從奧斯定主教，但是失敗了。羅馬主教在倫敦成立了教區，並在西元604年設立了羅切斯特（Rochester）教區。奧斯定主教建立了一所學校，以此訓練盎格魯—撒克遜神父和傳教士。奧斯定主教在安排好了自己的繼任者後，可能卒於604年，不久以後，他被尊為聖人。

今天，取自聖馬爾谷福音的經文給我們描繪耶穌第三次預言祂的受難和復活，以及載伯德二子的請求。讓我們來分段理解。

那時候，門徒們在前往耶路撒冷的路上，耶穌走在他們面前。他們感到驚訝，那些跟隨祂的人感到害怕。祂再次把十二宗徒領到一邊，開始給他們說在祂身上要發生的事。祂說：“看，我們上耶路撒冷去，人子要被交給司祭長和經師，他們要定祂的死罪，把祂交給嘲笑祂的外邦人，他們要向祂吐唾沫，鞭打祂，把祂處死，三天以後，祂要復活。”（參看：谷10:32-34）

這是耶穌第三次預言祂要在耶路撒冷完成的事。瑪竇告訴我們：耶穌把十二門徒單獨叫到一邊，並向他們揭露是誰要處死祂。他們是猶太領袖，也就是司祭長和經師。那處死祂的，還有外邦人，這顯然是指比拉多和那些羅馬士兵。顯然，耶穌想要告訴我們：祂所說的天主之國，與司祭長和經師，轄制外邦人的世俗之國完全不同，那些選擇祂所說的天主之國的人，定會如同祂那樣，遭人棄絕，甚至會和祂一樣，面臨性命的威脅。

現在，讓我們來看，載伯德的兩個兒子，他們對此作出的回應：

載伯德的兒子，雅各伯和若望，他們來到耶穌跟前，對祂說：“老師，我們願祢成就我們向祢求的事。”耶穌對他們說：“你們願意我給你們做什麼？”他們回答說：“恩賜我們在祢的光榮中，一個坐在祢的右邊，一個坐在祢的左邊。”耶穌對他們說：“你們不知道你們在求什麼。你們能飲我要飲的爵，受我要受的洗嗎？”他們回答說：“我們能。”耶穌對他們說：“你們要飲我要飲的爵，要受我要受的洗；可是，坐在我的右邊或坐在我的左邊，不是我可以賜的，而是賜給那些給預備好的人。”十個宗徒聽到這話，就對雅各伯和若望動怒。（參看：谷10:35-41）

今天，當我們來到聖堂，來到天主台前的時候，我們也會如同載伯德的兒子，雅各伯和若望一樣朝拜天主，向祂獻上祈求。在我們向祂獻上的祈求中，有的是想要在這個世上求得功名，有的是希望能在職場上晉升。如果我們向天主獻上這樣的祈禱，我們就是雅各伯和若望，因為我們並沒有理解耶穌所說的天主的世界。

我們在向耶穌獻上祈禱以後，耶穌也會問我們：你們知道自己在求什麼嗎？同樣，祂也會問我們說：你們準備好領受我的恩典了嗎？也許，我們也會如同雅各伯和若望一樣回答說：我們知道在向祢求什麼，我們準備好領受祢的恩典了。然而，我們並沒有。那麼，我們應該向天主獻上怎樣的祈禱呢？又該如何準備呢？

首先：在我們向耶穌獻上祈禱以前，我們要對天主的國有正確的認識。耶穌所說的天主的國，與我們和耶穌時代的猶太人所認為的天主的國，完全不同。在耶穌所說的天主的國內，只有愛人的天主，只有彼此相愛的兄弟姐妹。在耶穌所說的天主的國內，不存在統治和被統治的關係，也不存在奴役和被奴役的關係，存在的，只有一樣，就是愛。

接著，我們如同載伯德的兒子，雅各伯和若望，來到天主台前，向祂祈求。在我們開口以前，我們要先使自己空虛，好使天主聖神能進到我們心中，“以祂無可言喻的歎息，替我們祈求”（參看：羅8:26）好使我們的祈禱，與耶穌想要賜給我們的一致。

這樣，我們就做好了向天主獻上祈禱的準備。隨後，當我們向天主獻上祈求的時候，我們就不會再按照自己的心思意念，向天主獻上祈禱，而是遵循天主聖神的指引，按照天主聖神的教導，向天主獻上祈禱。

那十個門徒之所以對若望和雅各伯動怒，是因為在他們看來，因著他們的祈求，耶穌不會再顧念他們的需求。同樣的狀況也會發生在我們的教會團體內。有時候，有些主內弟兄姐妹，他們想要負責教會內的一些服務工作，就向本堂神父提出請求。如果本堂神父准許了，那些同樣想要負責教會內的一些服務工作的主內弟兄姐妹，就會對他們動怒。他們之所以動怒，是因為他們想要通過這樣的方式，顯出自己在教會內的地位。

最後，讓我們來看，耶穌是如何教導那些追隨祂的十二宗徒的：
耶穌召集他們，對他們說：“你們知道，在外邦人中間，有尊為首領的人統治他們，他們的偉人會在他們身上施展權威。在你們中間，絕不可以這樣。相反，在你們中間，誰想要成為首領，就要做你們的僕人；誰想在你們中間為首，就要做眾人的僕人。因為人子來，不是為了受人服事，而是為了來服事人，舍掉自己的性命，作為大眾的贖價。” （參看：谷10:42-45）

顯然，耶穌是在勸誡他們，祂同樣也是在勸誡我們。我們不可把本堂神父託付給我們負責的具體工作看作是在教會內掌權，而是要把這份託付看作是一項邀請，天主透過我們的本堂神父邀請我們謙恭地為祂的教會服務，並要為此付出自己的一切，正如耶穌為愛我們，甘願為我們服務，並舍掉自己的性命，以此彰顯出天主對我們每人的愛。

上主，我們懇求祢：願今世的進程都在祢的和平秩序中進行，好使祢的教會能歡欣鼓舞，無憂無慮地事奉祢。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（你们被基督的宝血所救赎，祂好似一只无瑕的羔羊）
恭读圣伯多禄宗徒前书 1:18-25
亲爱的：要知道，你们从你们祖传的徒劳行为中得到救赎，不是藉着那易腐朽的金银，而是藉着基督的宝血，祂好似一只无瑕的羔羊。祂在创世之前就被预知，但在这最末的时间为你们显现，你们藉着祂相信那使祂从死者中复活，赐给祂光荣的天主，好使你们的信仰和希望都寄托于天主。你们既因顺从真理，为真诚的弟兄之爱洁净了你们心灵，就要以纯洁的心，热切相爱。你们得以重生，不是由那可朽的种子，而是由不可朽的种子，赖天主圣言而永存的圣言而重生。因为经上记载：“凡有血肉的，都似草，他的一切荣光好似田间的花朵，草枯干了，花也凋谢，上主的话却永远常存。”这话就是传给你们的福音。

福音（看，我们要上耶路撒冷，人子要被交出）
恭读圣马尔谷福音 10:32-45
那时候，门徒们在前往耶路撒冷的路上，耶稣走在他们面前。他们感到惊讶，那些跟随祂的人感到害怕。祂再次把十二宗徒领到一边，开始给他们说在祂身上要发生的事。祂说：“看，我们上耶路撒冷去，人子要被交给司祭长和经师，他们要定祂的死罪，把祂交给嘲笑祂的外邦人，他们要向祂吐唾沫，鞭打祂，把祂处死，三天以后，祂要复活。”
载伯德的儿子，雅各伯和若望，他们来到耶稣跟前，对祂说：“老师，我们愿祢成就我们向祢求的事。”耶稣对他们说：“你们愿意我给你们做什么？”他们回答说：“恩赐我们在祢的光荣中，一个坐在祢的右边，一个坐在祢的左边。”耶稣对他们说：“你们不知道你们在求什么。你们能饮我要饮的爵，受我要受的洗吗？”他们回答说：“我们能。”耶稣对他们说：“你们要饮我要饮的爵，要受我要受的洗；可是，坐在我的右边或坐在我的左边，不是我可以赐的，而是赐给那些给预备好的人。”十个宗徒听到这话，就对雅各伯和若望动怒。耶稣召集他们，对他们说：“你们知道，在外邦人中间，有尊为首领的人统治他们，他们的伟人会在他们身上施展权威。在你们中间，绝不可以这样。相反，在你们中间，谁想要成为首领，就要做你们的仆人；谁想在你们中间为首，就要做众人的仆人。因为人子来，不是为了受人服事，而是为了来服事人，舍掉自己的性命，作为大众的赎价。”

省思

今天，我们偕同普世的教会，共同庆祝坎特伯雷的圣奥斯定主教的自由纪念日。

坎特伯雷的圣奥斯定主教（Saint Augustine of Canterbury, Bishop）（公元六世纪-可能卒于604年5月26日）是本笃会士，他在597年成为首任坎特伯雷总主教，人们把他看作是“英格兰的宗徒”。奥斯定原先是在罗马的隐修院长，教宗大额我略于595年拣选他，命他领导一个传教团（也就是人们俗称的额我略传教团），使埃塞尔伯特（Æthelberh）相信基督，并使他的肯特王国（Kingdom of Kent）摆脱盎格鲁—撒克逊（Anglo-Saxon）异端。国王埃塞尔伯特（Æthelberh）皈依基督以后，他容许传教士自由宣讲，给他们在城墙外建修道院的土地。奥斯定主教被祝圣为主教，使君王的许多仆从相信天主。在597年的圣诞节，有数以千计的人领受了洗礼。公元601年，教宗额我额派遣更多传教士，致函鼓励各地方教会，他给英国的主教送去礼物，试图让他们服从奥斯定主教，但是失败了。罗马主教在伦敦成立了教区，并在公元604年设立了罗切斯特（Rochester）教区。奥斯定主教建立了一所学校，以此训练盎格鲁—撒克逊神父和传教士。奥斯定主教在安排好了自己的继任者后，可能卒于604年，不久以后，他被尊为圣人。

今天，取自圣马尔谷福音的经文给我们描绘耶稣第三次预言祂的受难和复活，以及载伯德二子的请求。让我们来分段理解。

那时候，门徒们在前往耶路撒冷的路上，耶稣走在他们面前。他们感到惊讶，那些跟随祂的人感到害怕。祂再次把十二宗徒领到一边，开始给他们说在祂身上要发生的事。祂说：“看，我们上耶路撒冷去，人子要被交给司祭长和经师，他们要定祂的死罪，把祂交给嘲笑祂的外邦人，他们要向祂吐唾沫，鞭打祂，把祂处死，三天以后，祂要复活。”（参看：谷10:32-34）

这是耶稣第三次预言祂要在耶路撒冷完成的事。玛窦告诉我们：耶稣把十二门徒单独叫到一边，并向他们揭露是谁要处死祂。他们是犹太领袖，也就是司祭长和经师。那处死祂的，还有外邦人，这显然是指比拉多和那些罗马士兵。显然，耶稣想要告诉我们：祂所说的天主之国，与司祭长和经师，辖制外邦人的世俗之国完全不同，那些选择祂所说的天主之国的人，定会如同祂那样，遭人弃绝，甚至会和祂一样，面临性命的威胁。

现在，让我们来看，载伯德的两个儿子，他们对此作出的回应：

载伯德的儿子，雅各伯和若望，他们来到耶稣跟前，对祂说：“老师，我们愿祢成就我们向祢求的事。”耶稣对他们说：“你们愿意我给你们做什么？”他们回答说：“恩赐我们在祢的光荣中，一个坐在祢的右边，一个坐在祢的左边。”耶稣对他们说：“你们不知道你们在求什么。你们能饮我要饮的爵，受我要受的洗吗？”他们回答说：“我们能。”耶稣对他们说：“你们要饮我要饮的爵，要受我要受的洗；可是，坐在我的右边或坐在我的左边，不是我可以赐的，而是赐给那些给预备好的人。”十个宗徒听到这话，就对雅各伯和若望动怒。（参看：谷10:35-41）

今天，当我们来到圣堂，来到天主台前的时候，我们也会如同载伯德的儿子，雅各伯和若望一样朝拜天主，向祂献上祈求。在我们向祂献上的祈求中，有的是想要在这个世上求得功名，有的是希望能在职场上晋升。如果我们向天主献上这样的祈祷，我们就是雅各伯和若望，因为我们并没有理解耶稣所说的天主的世界。

我们在向耶稣献上祈祷以后，耶稣也会问我们：你们知道自己在求什么吗？同样，祂也会问我们说：你们准备好领受我的恩典了吗？也许，我们也会如同雅各伯和若望一样回答说：我们知道在向祢求什么，我们准备好领受祢的恩典了。然而，我们并没有。那么，我们应该向天主献上怎样的祈祷呢？又该如何准备呢？

首先：在我们向耶稣献上祈祷以前，我们要对天主的国有正确的认识。耶稣所说的天主的国，与我们和耶稣时代的犹太人所认为的天主的国，完全不同。在耶稣所说的天主的国内，只有爱人的天主，只有彼此相爱的兄弟姐妹。在耶稣所说的天主的国内，不存在统治和被统治的关系，也不存在奴役和被奴役的关系，存在的，只有一样，就是爱。

接着，我们如同载伯德的儿子，雅各伯和若望，来到天主台前，向祂祈求。在我们开口以前，我们要先使自己空虚，好使天主圣神能进到我们心中，“以祂无可言喻的叹息，替我们祈求”（参看：罗8:26）好使我们的祈祷，与耶稣想要赐给我们的一致。

这样，我们就做好了向天主献上祈祷的准备。随后，当我们向天主献上祈求的时候，我们就不会再按照自己的心思意念，向天主献上祈祷，而是遵循天主圣神的指引，按照天主圣神的教导，向天主献上祈祷。

那十个门徒之所以对若望和雅各伯动怒，是因为在他们看来，因着他们的祈求，耶稣不会再顾念他们的需求。同样的状况也会发生在我们的教会团体内。有时候，有些主内弟兄姐妹，他们想要负责教会内的一些服务工作，就向本堂神父提出请求。如果本堂神父准许了，那些同样想要负责教会内的一些服务工作的主内弟兄姐妹，就会对他们动怒。他们之所以动怒，是因为他们想要通过这样的方式，显出自己在教会内的地位。

最后，让我们来看，耶稣是如何教导那些追随祂的十二宗徒的：
耶稣召集他们，对他们说：“你们知道，在外邦人中间，有尊为首领的人统治他们，他们的伟人会在他们身上施展权威。在你们中间，绝不可以这样。相反，在你们中间，谁想要成为首领，就要做你们的仆人；谁想在你们中间为首，就要做众人的仆人。因为人子来，不是为了受人服事，而是为了来服事人，舍掉自己的性命，作为大众的赎价。” （参看：谷10:42-45）

显然，耶稣是在劝诫他们，祂同样也是在劝诫我们。我们不可把本堂神父托付给我们负责的具体工作看作是在教会内掌权，而是要把这份托付看作是一项邀请，天主透过我们的本堂神父邀请我们谦恭地为祂的教会服务，并要为此付出自己的一切，正如耶稣为爱我们，甘愿为我们服务，并舍掉自己的性命，以此彰显出天主对我们每人的爱。

上主，我们恳求祢：愿今世的进程都在祢的和平秩序中进行，好使祢的教会能欢欣鼓舞，无忧无虑地事奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（他們預言將帶給你們的恩典，因此，要醒寤生活，把你們的希望完全寄託在帶給你們的恩典之上）
恭讀伯多祿宗徒前書 1:10-16
親愛的：關於你們靈魂的得救，那些預言要帶給你們恩典的先知，他們探尋過，研究過，就是考究那在他們內的基督的聖神，預定基督要受的苦難和隨後而來的光榮，指的是什麼時期，什麼情況。他們得到啟迪，這不是為他們自己，而是為你們服務，如今，這一切事，藉著給你們宣講福音，藉著從天上派遣的聖神的人，向你們傳報了。對於這一切事，天使也渴望看到。因此，你們要束上理智的腰帶，醒寤生活，把你們的希望完全寄託在帶給你們的恩典上。你們要如同順從的子女，不要順從你們從前無知的欲望，而是要像召叫你們的聖者一樣行事，在你們行為的方方面面都要對，因為經上記載：“你們要聖潔，因為我是聖潔的。”

福音（你們在現世要受到百倍的迫害，在來世要得到永生）
恭讀聖馬爾谷福音 10:28-31
伯多祿開始對耶穌說：“看，我們舍掉了一切，跟隨了祢。”耶穌說：“我實在對你說：沒有一個為了我的緣故，捨棄房屋，或兄弟，或姐妹，或母親，或父親，或兒女，或土地，今世不領受遠超百倍的：房屋，兄弟和姐妹，母親和父親，土地連同迫害，來世得到永生的。但是，許多在先的，要做在後的，在後的，要成為在先的。”

省思

今天教會慶祝聖斐理伯·內利的紀念日。聖人傳記告訴我們：聖斐理伯·內利（1515.7.22 – 1595.5.26）是義大利神父，也是司鐸祈禱會（Confoederatio Oratorii Sancti Philippi Nerii）的會祖。早期，他住在佛羅倫斯，1533年，他搬到羅馬，開始從事致力於為邊緣化團體（其中也包括妓女和窮人）服務的牧職工作，因他的改革和聖德，吸引了許多追隨者。因此，他為那些朝聖者成立了天主聖三堂，以及司鐸祈禱會。後者更關注的是靈性生命的更新和牧靈關懷，著重以祈禱，音樂，非正式的靈修集會，將宗教教育與私人反思結合起來。他以自己的謙遜，幽默，虔誠，激勵聖職人員和平信徒奉獻自己。他與耶穌會士羅耀拉的聖依納爵的友誼，在他開展的教會革新運動中發揮了影響。內利也有限的參加政治運動，尤以因他的干預，使法國國王享利四世與教會達成和解。教宗額我略十五世於1622年將他封為聖人，于每年5月26日慶祝他的瞻禮。

今天，取自聖馬爾谷福音的經文描述了耶穌和伯多祿之間的一番對話。讓我們來分段理解。

伯多祿開始對耶穌說：“看，我們舍掉了一切，跟隨了祢。”（參看：谷10:28）

我們從伯多祿的話中看到我們自己的影子。有時候，我們也會如同伯多祿一樣，當我們來到聖堂參與彌撒的時候，我們也會說：主耶穌，祢命令我們做的一切，我們都做了，可是，我們這樣做，會得到什麼呢？如果我們有這樣的想法，那就意味著我們沒有接受耶穌所說的天主的世界，依舊按照這個世界的思維定式生活。

這個世界的思維定式告訴我們：只有我們擁有這個世界的全部財富，我們才會心安，如果我們沒有擁有這一切，我們就得不到任何好處。這個世界帶給我們的好處就是：我們會享有至高無上的權力，在人前有威望，無數的人都要替我服務，我可以隨心所欲支配一切。

現在，讓我們來看，耶穌對伯多祿的話：

耶穌說：“我實在對你說：沒有一個為了我的緣故，捨棄房屋，或兄弟，或姐妹，或母親，或父親，或兒女，或土地，今世不領受遠超百倍的：房屋，兄弟和姐妹，母親和父親，土地連同迫害，來世得到永生的。但是，許多在先的，要做在後的，在後的，要成為在先的。” （參看：谷10:29-30）

耶穌想要告訴我們：我們所擁有的一切，並不屬於我們，而是屬於天主。因為是祂創造了天和地，海中的魚，天空的飛鳥，各種牲畜，各種野獸，在地上爬行的各種爬蟲，甚至我們也是按照祂的肖像造成的。天主把祂創造的一切賜給我們，交由我們管理（參看：創1:26-30）

如果我們按照天主聖神的啟迪，理解今天耶穌所說的這話，我們就不會如同伯多祿那樣感到痛苦。因為，對我們而言，捨棄一切，並不是損失，而是為了使自己的靈魂變得輕鬆，使自己的生活變得簡單。當我們的生活變得簡單，我們就會盼望天上的事，那些在這變幻的塵世中與我們共生共存的房屋，兄弟，姐妹，父親，母親，子女，土地，將不再是我們走向成聖的羈絆，反而會有助於我們走向成聖。因為如果我們按照天主的上智，隨從天主聖神的引導，那富於仁慈，富於憐憫的天主聖神，定會按照我們每人的智力和能力引導我們，使我們能用耶穌所說的新時代子民的眼光看待這個世界，那時候，我們不再奮勇爭先，我們甘願在末位，我們不再想著支配他人，而是想著按照天主聖神的旨意，真心實意去幫助那些與我們共生共存的兄弟，姐妹，父親，母親，子女，使他們也和我們一樣，摒棄這個正在消逝的世界的的三觀，接受耶穌所說的新世代。

在此聖斐理伯·內利的紀念日。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢常把聖德的光榮賜給祢為自己興起的忠僕。聖神曾神妙地充滿了聖斐理伯·內利的心，求祢也使聖神在我們的心中燃起愛火。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（他们预言将带给你们的恩典，因此，要醒寤生活，把你们的希望完全寄托在带给你们的恩典之上）
恭读伯多禄宗徒前书 1:10-16
亲爱的：关于你们灵魂的得救，那些预言要带给你们恩典的先知，他们探寻过，研究过，就是考究那在他们内的基督的圣神，预定基督要受的苦难和随后而来的光荣，指的是什么时期，什么情况。他们得到启迪，这不是为他们自己，而是为你们服务，如今，这一切事，藉着给你们宣讲福音，藉着从天上派遣的圣神的人，向你们传报了。对于这一切事，天使也渴望看到。因此，你们要束上理智的腰带，醒寤生活，把你们的希望完全寄托在带给你们的恩典上。你们要如同顺从的子女，不要顺从你们从前无知的欲望，而是要像召叫你们的圣者一样行事，在你们行为的方方面面都要对，因为经上记载：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”

福音（你们在现世要受到百倍的迫害，在来世要得到永生）
恭读圣马尔谷福音 10:28-31
伯多禄开始对耶稣说：“看，我们舍掉了一切，跟随了祢。”耶稣说：“我实在对你说：没有一个为了我的缘故，舍弃房屋，或兄弟，或姐妹，或母亲，或父亲，或儿女，或土地，今世不领受远超百倍的：房屋，兄弟和姐妹，母亲和父亲，土地连同迫害，来世得到永生的。但是，许多在先的，要做在后的，在后的，要成为在先的。”

省思

今天教会庆祝圣斐理伯·内利的纪念日。圣人传记告诉我们：圣斐理伯·内利（1515.7.22 – 1595.5.26）是意大利神父，也是司铎祈祷会（Confoederatio Oratorii Sancti Philippi Nerii）的会祖。早期，他住在佛罗伦萨，1533年，他搬到罗马，开始从事致力于为边缘化团体（其中也包括妓女和穷人）服务的牧职工作，因他的改革和圣德，吸引了许多追随者。因此，他为那些朝圣者成立了天主圣三堂，以及司铎祈祷会。后者更关注的是灵性生命的更新和牧灵关怀，着重以祈祷，音乐，非正式的灵修集会，将宗教教育与私人反思结合起来。他以自己的谦逊，幽默，虔诚，激励圣职人员和平信徒奉献自己。他与耶稣会士罗耀拉的圣依纳爵的友谊，在他开展的教会革新运动中发挥了影响。内利也有限的参加政治运动，尤以因他的干预，使法国国王享利四世与教会达成和解。教宗额我略十五世于1622年将他封为圣人，于每年5月26日庆祝他的瞻礼。

今天，取自圣马尔谷福音的经文描述了耶稣和伯多禄之间的一番对话。让我们来分段理解。

伯多禄开始对耶稣说：“看，我们舍掉了一切，跟随了祢。”（参看：谷10:28）

我们从伯多禄的话中看到我们自己的影子。有时候，我们也会如同伯多禄一样，当我们来到圣堂参与弥撒的时候，我们也会说：主耶稣，祢命令我们做的一切，我们都做了，可是，我们这样做，会得到什么呢？如果我们有这样的想法，那就意味着我们没有接受耶稣所说的天主的世界，依旧按照这个世界的思维定式生活。

这个世界的思维定式告诉我们：只有我们拥有这个世界的全部财富，我们才会心安，如果我们没有拥有这一切，我们就得不到任何好处。这个世界带给我们的好处就是：我们会享有至高无上的权力，在人前有威望，无数的人都要替我服务，我可以随心所欲支配一切。

现在，让我们来看，耶稣对伯多禄的话：

耶稣说：“我实在对你说：没有一个为了我的缘故，舍弃房屋，或兄弟，或姐妹，或母亲，或父亲，或儿女，或土地，今世不领受远超百倍的：房屋，兄弟和姐妹，母亲和父亲，土地连同迫害，来世得到永生的。但是，许多在先的，要做在后的，在后的，要成为在先的。” （参看：谷10:29-30）

耶稣想要告诉我们：我们所拥有的一切，并不属于我们，而是属于天主。因为是祂创造了天和地，海中的鱼，天空的飞鸟，各种牲畜，各种野兽，在地上爬行的各种爬虫，甚至我们也是按照祂的肖像造成的。天主把祂创造的一切赐给我们，交由我们管理（参看：创1:26-30）

如果我们按照天主圣神的启迪，理解今天耶稣所说的这话，我们就不会如同伯多禄那样感到痛苦。因为，对我们而言，舍弃一切，并不是损失，而是为了使自己的灵魂变得轻松，使自己的生活变得简单。当我们的生活变得简单，我们就会盼望天上的事，那些在这变幻的尘世中与我们共生共存的房屋，兄弟，姐妹，父亲，母亲，子女，土地，将不再是我们走向成圣的羁绊，反而会有助于我们走向成圣。因为如果我们按照天主的上智，随从天主圣神的引导，那富于仁慈，富于怜悯的天主圣神，定会按照我们每人的智力和能力引导我们，使我们能用耶稣所说的新时代子民的眼光看待这个世界，那时候，我们不再奋勇争先，我们甘愿在末位，我们不再想着支配他人，而是想着按照天主圣神的旨意，真心实意去帮助那些与我们共生共存的兄弟，姐妹，父亲，母亲，子女，使他们也和我们一样，摒弃这个正在消逝的世界的的三观，接受耶稣所说的新世代。

在此圣斐理伯·内利的纪念日。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢常把圣德的光荣赐给祢为自己兴起的忠仆。圣神曾神妙地充满了圣斐理伯·内利的心，求祢也使圣神在我们的心中燃起爱火。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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读经一（我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间。）
恭读创世纪 3:9-15,20
亚当吃了那树上的果子以后，上主天主呼唤他，问他说：“你在哪里？”他回答说：“我在乐园里听到祢的声音；可是，我害怕，因为我赤身露体，所以我把自己藏起来了。”天主说：“谁告诉你，你赤身露体的？所以，你吃了我禁止你吃的那棵树的果子！”人回答说：“祢放我身边的那女人，她给了我那树的果子，所以我吃了。”于是，上主天主问女人说：“妳为什么做了这事？”那女人回答说：“是蛇骗了我，所以我吃了。”上主天主对那蛇说：“因为你做了这事，你被禁止接触所有动物和野兽；你要一生用肚子爬行，一生吃土。我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间；祂要打击你的头，你要打击祂的脚跟。”人称自己的妻子厄娃，因为她是众生的母亲。
或

读经一（门徒和耶稣的母亲玛利亚，同心合意，恒心祈祷）
恭读宗徒大事录 1:12-14
耶稣被接升天以后，宗徒们从那被称作橄榄的山，回到耶路撒冷，这山离耶路撒冷很近，相距一安息日的路程。他们进城的时候，就上到他们先前居住的楼房，伯多禄和若望，雅各伯和安德肋，斐理伯和多默，巴尔多禄茂和玛窦，阿耳斐的儿子雅各伯，热忱者西满，雅各伯的儿子犹大在那里。他们偕同一些妇人，并耶稣的母亲玛利亚和祂的兄弟，同心合意，恒心祈祷。

福音（女人，看，妳的儿子。看，你的母亲）
恭读圣若望福音 19:25-34
站在耶稣十字架旁的，是祂的母亲和祂母亲的姐妹，克罗帕的妻子玛利亚和玛利亚玛达肋纳。耶稣一看到祂的母亲和祂所爱的那个门徒，就对祂的母亲说：“女人，看，妳的儿子。”接着，祂对那门徒说：“看，你的母亲。”从那个时候，那个门徒就把她接到自己的家中。在这以后，耶稣知道此刻一切事都完成了，为使圣经应验，祂说：“我渴。”在那里，有一个盛满醋的器皿。于是，他们就把浸过醋的海绵放在牛膝草上，放在祂的嘴边。耶稣尝了那醋以后，祂说：“完成了。”就低下头，交付了灵魂。由于那天是预备日，又因为那周的安息日是个大节日，为使尸体不留在十字架上，犹太人要求比拉多打断他们的腿，把他们拿下来。于是，士兵来了，打断第一个人的腿，接着，打断与耶稣同十字架的另一个人的腿。可是，他们来到耶稣那里，看到祂已经死了，就没有打断祂的腿，可是，有一个士兵用自己的长矛刺入祂的身体，顿时流出了血和水。

省思

今天教会庆祝教会之母的纪念日。按照圣座礼仪及圣事部在2018年3月3日，遵照教宗方济各的指示，将教会之母加入罗马通用礼仪日历时颁布的法令中提到的那样：教宗保禄六世在1964年11月21日，梵蒂冈第二届大公会议第三会期结束之际宣认荣福童贞玛利亚是“教会之母”，也就是说：全体基督徒，信友和圣职人员，都要称她为“至可爱之母”，教宗保禄六世更进一步指出：“全体天主子民，都要用这样的名衔向天主之母呼求”。教宗方济各经过深思熟虑，认为推进这项敬礼，可以在很大程度上鼓励牧者，会士和信友，并能使他们增长对圣母的敬礼意识。因此下令，荣福童贞圣母玛利亚，教会之母的瞻礼，应当在每年五旬节后星期一举行。

今天，取自圣若望福音的经文给我们展示了一幅动人的场景。让我们来分段理解。

站在耶稣十字架旁的，是祂的母亲和祂母亲的姐妹，克罗帕的妻子玛利亚和玛利亚玛达肋纳。耶稣一看到祂的母亲和祂所爱的那个门徒，就对祂的母亲说：“女人，看，妳的儿子。”接着，祂对那门徒说：“看，你的母亲。”从那个时候，那个门徒就把她接到自己的家中。（参看：若19:25-27）

我们知道：耶稣被逮捕以后，门徒们都抛下祂逃跑了。（参看：玛26:56）今天，圣若望告诉我们：在耶稣的十字架旁，有圣母和她的姐妹，以及那些从加里肋亚就开始追随耶稣基督，直到耶路撒冷的妇人。这是一群勇敢的妇人，她们以大无畏的精神，陪伴着耶稣。这样的描述，并不矛盾。因为圣若望是想提醒我们效法这些妇人，始终以信德的眼光看待耶稣为我们所受的苦难。

我们要特别留意今天这些站在耶稣十字架旁的女性，门徒都逃跑了，她们却坚强的站在耶稣的十字架旁。耶稣没有提到别的妇女，祂只提到自己的母亲，为的是教导我们要特别孝敬父母。圣史若望提到的“耶稣所爱的那个门徒”，指的是他自己，他并没有说耶稣不爱别的门徒，而是因为他守洁德，因此受到更亲密的爱；因为我们的天主召叫童贞圣母玛利亚，使她成为教会的母亲，因为她始终保持童贞，因此，祂也要召叫一位保持童贞的门徒，陪伴她的母亲。

耶稣并没有安慰悲伤的若望，而是赐给他更大的安慰，因为祂在离别之际，把自己的母亲托给他照顾，若望并没有拒绝耶稣对他发出的邀请，他代表我们众人，接纳耶稣的母亲，使耶稣的母亲，成为我们这些新约儿女的母亲。

现在，让我们继续来看，在这段动人的对话之后，发生了什么：

在这以后，耶稣知道此刻一切事都完成了，为使圣经应验，祂说：“我渴。”在那里，有一个盛满醋的器皿。于是，他们就把浸过醋的海绵放在牛膝草上，放在祂的嘴边。耶稣尝了那醋以后，祂说：“完成了。”就低下头，交付了灵魂。（参看：若19:28-30）

圣奥斯定告诉我们：身为天主的耶稣，祂降生成人，安排了这一切：“这事以后，耶稣知道一切事都完成了”祂想到圣咏中的预言：“我口渴的时候，他们竟然递来酸醋要我下咽”（参看：咏69(68):22B）就说：“我渴”，好似在说：你们还没有做完，把你们自己献给我吧；因为犹太人本身就是酸醋，已从先祖和先知们的美酒中变质了。“在那里有一个盛满醋的器皿”：他们喝了世界的邪恶，世界的邪恶，好似满盈的器皿；他们的心满是诡诈，好似海绵充满了洞穴和弯曲的藏身处：“他们便用海绵浸满了醋，绑在牛膝草上，送到祂口边。” 这牛膝草是一种卑微的药草，用来洁净胸膛，象征着基督的谦卑。因为我们是因基督的谦卑而得洁净。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·卷四，第19章》）

从这段经文中，我们看到：耶稣所说的“口渴”，具有极其深奥的含义。耶稣渴望使世人能因祂所受的各种痛苦获得益处。祂更愿意把自己的生命，与受造物相结合，使祂的生命，藉着感恩祭宴和教会的各样圣事，永远与圣父赐给祂的全体天主子民同在。当祂完成了这一切后，祂交付自己的灵魂，以此战胜了死亡。

现在，我们来到福音的尾声，让我们来看：
由于那天是预备日，又因为那周的安息日是个大节日，为使尸体不留在十字架上，犹太人要求比拉多打断他们的腿，把他们拿下来。于是，士兵来了，打断第一个人的腿，接着，打断与耶稣同十字架的另一个人的腿。可是，他们来到耶稣那里，看到祂已经死了，就没有打断祂的腿，可是，有一个士兵用自己的长矛刺入祂的身体，顿时流出了血和水。（参看：若19:31-34）

众人因第一厄娃的背命，失去了天主赏赐给世人的无限恩宠，却因第二厄娃 —— 圣母玛利亚 —— 的顺从，藉着由第二亚当 —— 耶稣基督 —— 圣肋之中涌出的慈悲源泉，洗净了自己的原罪，恢复了天主儿女的真正自由。当众人因吾主基督之名聚集在一起时，祂便来到我们中间，因为基督曾亲口许诺说：“哪里有两个或三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间。”（参看：玛18:20）

在今天的圣道礼仪中，我们看到了荣福童贞玛利亚的身影，她没有离开她圣子的教会，她选择以祈祷陪伴他们。现在，让我们效法初期教会的宗徒，偕同荣福童贞圣母玛利亚，合心合意，恒心向天主献上祈祷：

天主，仁慈的父，祢的独生子，当祂悬在十字架上的时候，祂选择祂的母亲，荣福童贞圣母玛利亚作我们的母亲。求祢使祢的教会，在她慈爱的协助下，日益繁衍，因她儿女的圣德欢欣鼓舞，吸引普民万民进入她的怀抱。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我要把仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之間。）
恭讀創世紀 3:9-15,20
亞當吃了那樹上的果子以後，上主天主呼喚他，問他說：“你在哪裡？”他回答說：“我在樂園裡聽到祢的聲音；可是，我害怕，因為我赤身露體，所以我把自己藏起來了。”天主說：“誰告訴你，你赤身露體的？所以，你吃了我禁止你吃的那棵樹的果子！”人回答說：“祢放我身邊的那女人，她給了我那樹的果子，所以我吃了。”於是，上主天主問女人說：“妳為什麼做了這事？”那女人回答說：“是蛇騙了我，所以我吃了。”上主天主對那蛇說：“因為你做了這事，你被禁止接觸所有動物和野獸；你要一生用肚子爬行，一生吃土。我要把仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之間；祂要打擊你的頭，你要打擊祂的腳跟。”人稱自己的妻子厄娃，因為她是眾生的母親。

或

讀經一（門徒和耶穌的母親瑪利亞，同心合意，恒心祈禱）
恭讀宗徒大事錄 1:12-14
耶穌被接升天以後，宗徒們從那被稱作橄欖的山，回到耶路撒冷，這山離耶路撒冷很近，相距一安息日的路程。他們進城的時候，就上到他們先前居住的樓房，伯多祿和若望，雅各伯和安德肋，斐理伯和多默，巴爾多祿茂和瑪竇，阿耳斐的兒子雅各伯，熱忱者西滿，雅各伯的兒子猶大在那裡。他們偕同一些婦人，並耶穌的母親瑪利亞和祂的兄弟，同心合意，恒心祈禱。

福音（女人，看，妳的兒子。看，你的母親）
恭讀聖若望福音 19:25-34
站在耶穌十字架旁的，是祂的母親和祂母親的姐妹，克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納。耶穌一看到祂的母親和祂所愛的那個門徒，就對祂的母親說：“女人，看，妳的兒子。”接著，祂對那門徒說：“看，你的母親。”從那個時候，那個門徒就把她接到自己的家中。在這以後，耶穌知道此刻一切事都完成了，為使聖經應驗，祂說：“我渴。”在那裡，有一個盛滿醋的器皿。於是，他們就把浸過醋的海綿放在牛膝草上，放在祂的嘴邊。耶穌嘗了那醋以後，祂說：“完成了。”就低下頭，交付了靈魂。由於那天是預備日，又因為那周的安息日是個大節日，為使屍體不留在十字架上，猶太人要求比拉多打斷他們的腿，把他們拿下來。於是，士兵來了，打斷第一個人的腿，接著，打斷與耶穌同十字架的另一個人的腿。可是，他們來到耶穌那裡，看到祂已經死了，就沒有打斷祂的腿，可是，有一個士兵用自己的長矛刺入祂的身體，頓時流出了血和水。

省思

今天教會慶祝教會之母的紀念日。按照聖座禮儀及聖事部在2018年3月3日，遵照教宗方濟各的指示，將教會之母加入羅馬通用禮儀日歷時頒佈的法令中提到的那樣：教宗保祿六世在1964年11月21日，梵蒂岡第二屆大公會議第三會期結束之際宣認榮福童貞瑪利亞是“教會之母”，也就是說：全體基督徒，信友和聖職人員，都要稱她為“至可愛之母”，教宗保祿六世更進一步指出：“全體天主子民，都要用這樣的名銜向天主之母呼求”。教宗方濟各經過深思熟慮，認為推進這項敬禮，可以在很大程度上鼓勵牧者，會士和信友，並能使他們增長對聖母的敬禮意識。因此下令，榮福童貞聖母瑪利亞，教會之母的瞻禮，應當在每年五旬節後星期一舉行。

今天，取自聖若望福音的經文給我們展示了一幅動人的場景。讓我們來分段理解。

站在耶穌十字架旁的，是祂的母親和祂母親的姐妹，克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納。耶穌一看到祂的母親和祂所愛的那個門徒，就對祂的母親說：“女人，看，妳的兒子。”接著，祂對那門徒說：“看，你的母親。”從那個時候，那個門徒就把她接到自己的家中。（參看：若19:25-27）

我們知道：耶穌被逮捕以後，門徒們都拋下祂逃跑了。（參看：瑪26:56）今天，聖若望告訴我們：在耶穌的十字架旁，有聖母和她的姐妹，以及那些從加里肋亞就開始追隨耶穌基督，直到耶路撒冷的婦人。這是一群勇敢的婦人，她們以大無畏的精神，陪伴著耶穌。這樣的描述，並不矛盾。因為聖若望是想提醒我們效法這些婦人，始終以信德的眼光看待耶穌為我們所受的苦難。

我們要特別留意今天這些站在耶穌十字架旁的女性，門徒都逃跑了，她們卻堅強的站在耶穌的十字架旁。耶穌沒有提到別的婦女，祂只提到自己的母親，為的是教導我們要特別孝敬父母。聖史若望提到的“耶穌所愛的那個門徒”，指的是他自己，他並沒有說耶穌不愛別的門徒，而是因為他守潔德，因此受到更親密的愛；因為我們的天主召叫童貞聖母瑪利亞，使她成為教會的母親，因為她始終保持童貞，因此，祂也要召叫一位保持童貞的門徒，陪伴她的母親。

耶穌並沒有安慰悲傷的若望，而是賜給他更大的安慰，因為祂在離別之際，把自己的母親托給他照顧，若望並沒有拒絕耶穌對他發出的邀請，他代表我們眾人，接納耶穌的母親，使耶穌的母親，成為我們這些新約兒女的母親。

現在，讓我們繼續來看，在這段動人的對話之後，發生了什麼：

在這以後，耶穌知道此刻一切事都完成了，為使聖經應驗，祂說：“我渴。”在那裡，有一個盛滿醋的器皿。於是，他們就把浸過醋的海綿放在牛膝草上，放在祂的嘴邊。耶穌嘗了那醋以後，祂說：“完成了。”就低下頭，交付了靈魂。（參看：若19:28-30）

聖奧斯定告訴我們：身為天主的耶穌，祂降生成人，安排了這一切：“這事以後，耶穌知道一切事都完成了”祂想到聖詠中的預言：“我口渴的時候，他們竟然遞來酸醋要我下嚥”（參看：詠69(68):22B）就說：“我渴”，好似在說：你們還沒有做完，把你們自己獻給我吧；因為猶太人本身就是酸醋，已從先祖和先知們的美酒中變質了。“在那裡有一個盛滿醋的器皿”：他們喝了世界的邪惡，世界的邪惡，好似滿盈的器皿；他們的心滿是詭詐，好似海綿充滿了洞穴和彎曲的藏身處：“他們便用海綿浸滿了醋，綁在牛膝草上，送到祂口邊。” 這牛膝草是一種卑微的藥草，用來潔淨胸膛，象徵著基督的謙卑。因為我們是因基督的謙卑而得潔淨。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·卷四，第19章》）

從這段經文中，我們看到：耶穌所說的“口渴”，具有極其深奧的含義。耶穌渴望使世人能因祂所受的各種痛苦獲得益處。祂更願意把自己的生命，與受造物相結合，使祂的生命，藉著感恩祭宴和教會的各樣聖事，永遠與聖父賜給祂的全體天主子民同在。當祂完成了這一切後，祂交付自己的靈魂，以此戰勝了死亡。

現在，我們來到福音的尾聲，讓我們來看：
由於那天是預備日，又因為那周的安息日是個大節日，為使屍體不留在十字架上，猶太人要求比拉多打斷他們的腿，把他們拿下來。於是，士兵來了，打斷第一個人的腿，接著，打斷與耶穌同十字架的另一個人的腿。可是，他們來到耶穌那裡，看到祂已經死了，就沒有打斷祂的腿，可是，有一個士兵用自己的長矛刺入祂的身體，頓時流出了血和水。（參看：若19:31-34）

眾人因第一厄娃的背命，失去了天主賞賜給世人的無限恩寵，卻因第二厄娃 —— 聖母瑪利亞 —— 的順從，藉著由第二亞當 —— 耶穌基督 —— 聖肋之中湧出的慈悲源泉，洗淨了自己的原罪，恢復了天主兒女的真正自由。當眾人因吾主基督之名聚集在一起時，祂便來到我們中間，因為基督曾親口許諾說：“哪裡有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間。”（參看：瑪18:20）

在今天的聖道禮儀中，我們看到了榮福童貞瑪利亞的身影，她沒有離開她聖子的教會，她選擇以祈禱陪伴他們。現在，讓我們效法初期教會的宗徒，偕同榮福童貞聖母瑪利亞，合心合意，恒心向天主獻上祈禱：

天主，仁慈的父，祢的獨生子，當祂懸在十字架上的時候，祂選擇祂的母親，榮福童貞聖母瑪利亞作我們的母親。求祢使祢的教會，在她慈愛的協助下，日益繁衍，因她兒女的聖德歡欣鼓舞，吸引普民萬民進入她的懷抱。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（他們都充滿聖神，開始說話）
恭讀宗徒大事錄 2:1-11
五旬節到了，宗徒都聚在一起。突然，從天上來了一陣好似暴風的響聲，充滿他們所在的房屋。有散開好像火的舌頭向他們顯現，落在他們每人身上。他們都充滿聖神，開始照聖神賜給他們的話，用不同的語言說話。那時候，住在耶路撒冷的，有從天下萬國來的虔誠猶太人。許多人因這個響聲聚在一起，他們都很困惑，因為他們聽都到他們在用自己本國的語言講話。他們大為震驚，感到驚奇說：“這些講話的人不是加里肋亞人嗎？怎麼我們每人聽到他們用我們本國的語言講話呢？我們是帕提雅人，瑪待人，厄藍人，住在美索不達米亞，猶大和卡帕多細雅，本都和亞細亞，夫黎基雅和旁非裡雅，埃及和靠近基勒乃的利比亞一帶的人，還有從羅馬來的旅客，猶太人和皈依猶太教的人，克裡特人和阿拉伯人，我們聽到他們用我們的語言講述天主的奇事。”

讀經二（我們因同一聖神受洗，成為一體）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 12:3B-7,12-13
弟兄姐妹們：除非藉著聖神，沒人能說“耶穌是主”。神恩各不相同，卻是同一聖神所賜；職份雖有不同，卻是同一的主所賜；功效雖有不同，卻是同一的天主，在一切人身上創造。顯現給每個人的聖神雖有不同，全是為人的好處。就如身體只有一個，卻有許多肢體，身體的肢體雖多，仍是一個身體。基督也是如此。因為我們因同一個聖神受洗，成為一體，不論是猶太人，還是希臘人，奴隸，還是自由人，我們都為同一個聖神所滋潤。

福音（正如聖父派遣了我，我也派遣你們。領受聖神）
恭讀聖若望福音 20:19-23
一周的第一天，晚上，門徒所在的地方，門鎖著，因為怕猶太人，耶穌來，站在他們中間，對他們說：“願平安和你們同在。”祂說完這話，就給他們看祂的手和肋膀。門徒看到了主，就很高興。耶穌再次對他們說：“願平安和你們同在。正如聖父派遣了我，我也派遣你們。”祂說完這話，就給他們吹一口氣，對他們說：“領受聖神吧。你們寬恕誰的罪，誰的罪就得赦，保留誰的罪，誰的罪就被保留。”

省思

今天是五旬節主日，也是先教宗本篤十六世欽定的為中國教會祈禱日，同時也是教會的生日。取自聖若望福音的經文向我們講述了耶穌復活當天晚上給門徒的顯現。讓我們試著對今天的福音經文進行一些反思。

首先，讓我們來看，若望描述的門徒所在的地方是一個怎樣的環境。若望說：“門徒所在的地方，門鎖著。”（參看：若20:19）這體現了宗徒們的軟弱，之前，他們因怕受到耶穌的牽連，選擇逃散（參看：瑪26:56）今天，同樣的畏懼使他們聚在一起。他們正處在最深的恐懼中。

我想說：另一個令宗徒感到恐懼的原因是：耶穌來，站在他們中間，對他們說：“願平安和你們同在。”（參看：若20:19）他們曾親眼看到耶穌在他們面前被釘死在十字架上，耶穌所愛的那個門徒，祂的母親瑪利亞和她的姐妹，克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪肋納.那在十字架上的耶穌曾親口對自己的母親說：“看，妳的兒子！”對祂所愛的那個門徒說：“看，你的母親！”（參看：若19:25-27）聖路加告訴我們：那些和耶穌一起，從加里肋亞來的那些婦女，阿黎瑪特雅城人若瑟安葬耶穌的時候，他們在後面跟著，觀看那墓穴，並觀看耶穌的遺體是如何安葬的。（參看：路23:55）他們一看到耶穌，以為看到了鬼神。（參看：路24:36-37）顯然，他們還沒有接受耶穌所說的生命觀，他們仍然認為：死亡就是生命的毀滅，而非生命的一種轉變。

今天，耶穌來到門徒中間，祂多次對自己所愛的門徒說：“願平安與你們同在。”（參看：若20:19,21），祂更是把自己的釘痕，自己的聖肋展現給他們看。若望想要表達的是什麼意思呢？他是想表達：那復活的主耶穌基督，並不是來追究那些不相信祂的門徒，而是來安慰這個受到驚嚇，感到無助的門徒。當祂顯示自己的釘痕，自己的聖肋的時候，這好似是在說：這是我愛你們，在我身上留下的印記，你們要牢牢記住這樣的印記，為的是牢記：我始終愛你們。

今天，我們來到聖堂的時候，就要反思：我們是否有勇氣來看看十字架上，耶穌為愛我們所受的各種創傷？我們是否留意到在教會記憶體在的諸多裂痕。這些在我們團體內的裂痕，與耶穌為愛我們而受的創傷交織在一起。我們看到這些創傷的時候，該怎麼辦呢？首先，我們要主動的來到天主台前，承認自己所犯的罪過，懇求天主寬恕我們的罪過；接著，我們要來到我們的團體內，主動向那與我們分裂的兄弟姐妹修好。再後，我們要相稱的預備自己的心神，好能領受從耶穌口中呼出的聖神，使聖神在我們內工作，消除一切不利團結的因素，以此彌合這些創傷。

今天的福音經文中，耶穌對宗徒說：“領受聖神吧。你們寬恕誰的罪，誰的罪就得赦，保留誰的罪，誰的罪就被保留。”（參看：若20:23）特倫多大公會議告訴我們：這段經文立定了修和聖事，為的是赦免罪過。今天，當我們來到聖堂的時候，就要時常來到告解亭，藉著和好聖事，與天主和祂所創造的世界重修舊好，好使我們在感恩祭中分享的平安能真正的產生效力，使那賜給世界和平的聖神，能真正臨在於教會內，發揮其效力，好使基督的平安和喜樂，真正臨於世界。

天主，祢藉今日盛大的慶節，在萬民萬邦中間聖化了祢的普世教會。求祢把聖神的恩典傾注於大地四極，使那在福音初傳伊始便施展妙工的神聖恩典，如今再次充滿信者的心。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（他们都充满圣神，开始说话）
恭读宗徒大事录 2:1-11
五旬节到了，宗徒都聚在一起。突然，从天上来了一阵好似暴风的响声，充满他们所在的房屋。有散开好像火的舌头向他们显现，落在他们每人身上。他们都充满圣神，开始照圣神赐给他们的话，用不同的语言说话。那时候，住在耶路撒冷的，有从天下万国来的虔诚犹太人。许多人因这个响声聚在一起，他们都很困惑，因为他们听都到他们在用自己本国的语言讲话。他们大为震惊，感到惊奇说：“这些讲话的人不是加里肋亚人吗？怎么我们每人听到他们用我们本国的语言讲话呢？我们是帕提雅人，玛待人，厄蓝人，住在美索不达米亚，犹大和卡帕多细雅，本都和亚细亚，夫黎基雅和旁非里雅，埃及和靠近基勒乃的利比亚一带的人，还有从罗马来的旅客，犹太人和皈依犹太教的人，克里特人和阿拉伯人，我们听到他们用我们的语言讲述天主的奇事。”

读经二（我们因同一圣神受洗，成为一体）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 12:3B-7,12-13
弟兄姐妹们：除非藉着圣神，没人能说“耶稣是主”。神恩各不相同，却是同一圣神所赐；职份虽有不同，却是同一的主所赐；功效虽有不同，却是同一的天主，在一切人身上创造。显现给每个人的圣神虽有不同，全是为人的好处。就如身体只有一个，却有许多肢体，身体的肢体虽多，仍是一个身体。基督也是如此。因为我们因同一个圣神受洗，成为一体，不论是犹太人，还是希腊人，奴隶，还是自由人，我们都为同一个圣神所滋润。

福音（正如圣父派遣了我，我也派遣你们。领受圣神）
恭读圣若望福音 20:19-23
一周的第一天，晚上，门徒所在的地方，门锁着，因为怕犹太人，耶稣来，站在他们中间，对他们说：“愿平安和你们同在。”祂说完这话，就给他们看祂的手和肋膀。门徒看到了主，就很高兴。耶稣再次对他们说：“愿平安和你们同在。正如圣父派遣了我，我也派遣你们。”祂说完这话，就给他们吹一口气，对他们说：“领受圣神吧。你们宽恕谁的罪，谁的罪就得赦，保留谁的罪，谁的罪就被保留。”

省思

今天是五旬节主日，也是先教宗本笃十六世钦定的为中国教会祈祷日，同时也是教会的生日。取自圣若望福音的经文向我们讲述了耶稣复活当天晚上给门徒的显现。让我们试着对今天的福音经文进行一些反思。

首先，让我们来看，若望描述的门徒所在的地方是一个怎样的环境。若望说：“门徒所在的地方，门锁着。”（参看：若20:19）这体现了宗徒们的软弱，之前，他们因怕受到耶稣的牵连，选择逃散（参看：玛26:56）今天，同样的畏惧使他们聚在一起。他们正处在最深的恐惧中。

我想说：另一个令宗徒感到恐惧的原因是：耶稣来，站在他们中间，对他们说：“愿平安和你们同在。”（参看：若20:19）他们曾亲眼看到耶稣在他们面前被钉死在十字架上，耶稣所爱的那个门徒，祂的母亲玛利亚和她的姐妹，克罗帕的妻子玛利亚和玛利亚玛肋纳.那在十字架上的耶稣曾亲口对自己的母亲说：“看，妳的儿子！”对祂所爱的那个门徒说：“看，你的母亲！”（参看：若19:25-27）圣路加告诉我们：那些和耶稣一起，从加里肋亚来的那些妇女，阿黎玛特雅城人若瑟安葬耶稣的时候，他们在后面跟着，观看那墓穴，并观看耶稣的遗体是如何安葬的。（参看：路23:55）他们一看到耶稣，以为看到了鬼神。（参看：路24:36-37）显然，他们还没有接受耶稣所说的生命观，他们仍然认为：死亡就是生命的毁灭，而非生命的一种转变。

今天，耶稣来到门徒中间，祂多次对自己所爱的门徒说：“愿平安与你们同在。”（参看：若20:19,21），祂更是把自己的钉痕，自己的圣肋展现给他们看。若望想要表达的是什么意思呢？他是想表达：那复活的主耶稣基督，并不是来追究那些不相信祂的门徒，而是来安慰这个受到惊吓，感到无助的门徒。当祂显示自己的钉痕，自己的圣肋的时候，这好似是在说：这是我爱你们，在我身上留下的印记，你们要牢牢记住这样的印记，为的是牢记：我始终爱你们。

今天，我们来到圣堂的时候，就要反思：我们是否有勇气来看看十字架上，耶稣为爱我们所受的各种创伤？我们是否留意到在教会内存在的诸多裂痕。这些在我们团体内的裂痕，与耶稣为爱我们而受的创伤交织在一起。我们看到这些创伤的时候，该怎么办呢？首先，我们要主动的来到天主台前，承认自己所犯的罪过，恳求天主宽恕我们的罪过；接着，我们要来到我们的团体内，主动向那与我们分裂的兄弟姐妹修好。再后，我们要相称的预备自己的心神，好能领受从耶稣口中呼出的圣神，使圣神在我们内工作，消除一切不利团结的因素，以此弥合这些创伤。

今天的福音经文中，耶稣对宗徒说：“领受圣神吧。你们宽恕谁的罪，谁的罪就得赦，保留谁的罪，谁的罪就被保留。”（参看：若20:23）特伦多大公会议告诉我们：这段经文立定了修和圣事，为的是赦免罪过。今天，当我们来到圣堂的时候，就要时常来到告解亭，藉着和好圣事，与天主和祂所创造的世界重修旧好，好使我们在感恩祭中分享的平安能真正的产生效力，使那赐给世界和平的圣神，能真正临在于教会内，发挥其效力，好使基督的平安和喜乐，真正临于世界。

天主，祢藉今日盛大的庆节，在万民万邦中间圣化了祢的普世教会。求祢把圣神的恩典倾注于大地四极，使那在福音初传伊始便施展妙工的神圣恩典，如今再次充满信者的心。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（那被稱作巴貝耳，因為全地面的語言混亂了）
恭讀創世紀 11:1-9
全世界講同一種語言，用同一種文字。我們在東方遷移的時候，他們上到了在史納爾平原的山谷，就在那裡定居。他們彼此說：“來，讓我們鑄磚，用火燒硬。”他們以磚當石，用瀝青作漿。以後，他們說：“來，讓我們為自己建造一城一塔，塔頂摩天，如此，我們便可揚名；免得我們四散在各地。”上主下來，觀看人類建築的這城這塔。上主說：“看，人類講同一種語言，他們只是剛剛開始做這事，今後再也無法阻止他們去做想做的事。來，讓我們下去，混亂他們的語言，好使人不能明白彼此所說的話。”如此，上主使他們散到全地面，他們離開，不再建造那城。因此，那城被稱作巴貝耳，因為上主在那裡，混亂了世界的語言，祂從那裡把他們分散到全地面。

讀經二（上主要在萬民的眼中從西奈山上下來。）
恭讀出谷紀 19:3-8.16-20B
梅瑟上山，來到天主面前，上主呼喚他，對他說：“你要這樣告訴雅各伯家，訓示以色列子民說：你們親自看見了我怎樣對待了埃及人，好像老鷹一樣，將你們背在翅膀上，把你們帶出來歸屬我。現在，你們如果聽我的話，遵守我的盟約，你們將成為我的特殊產業，比其他人更為寶貴，因為整個世界都屬於我。你們應為我成為司祭的國家，聖潔的國民。你應將這話訓示給以色列子民。”梅瑟就去召集年長的人民。將上主吩咐他的一切，都在他們面前說明了。眾百姓一致回答說：“上主吩咐的一切，我們都要實行。”第三天清晨，山上雷電交加，濃雲密佈，號角聲齊鳴，營中的百姓都戰戰兢兢。梅瑟帶領百姓從營帳中出來迎接天主，他們都站在山下。西乃山整個都籠罩在煙霧中，因為上主在火中降到西乃山上：冒出的煙像火窯的煙，全山猛烈震動。號角越響越高；梅瑟開始說話，天主藉雷霆答覆他。最後上主降到西乃山頂，召梅瑟上到山頂。

讀經三（乾枯的骨頭，我要給你吹氣，使你生活）
恭讀厄則克耳先知書 37:1-14
上主的手臨於我，祂藉上主的神，帶領我出去，把我放在平原中央，在那裡滿是骨頭。祂使我在它們中間，四處行走，以致在那裡，平原上有許多骨骸。它們在那裡完全乾枯了！祂問我說：“人子，這些骨骸可以複生嗎？”我回答說：“上主天主，唯獨祢知道。”於是，祂對我說：“你向這些骨骸講預言，對它們說：乾枯的骨骸，聽上主的話！上主天主對這些骨骸說：看！我要使精神進入你們內，如此，你們必要生活。我要給你們安上肌腱，使你們上邊長出肉，給你們包上皮，把精神注入你們內，如此，你們便能生活，知道我是上主。”
我按照上主對我說的講預言，正當我講預言的時候，我聽見一陣雜訊；骨骸與骨骸結合，骨頭與骨頭相互連接時發出的哢哢聲。我看見在它們上邊長出了肌腱和血肉，包了皮，但是，它們還沒有被注入精神。於是，祂對我說：“人子，你要向精神講預言，你要講預言，對精神講預言說：上主天主這樣說：精神，你要從四方而來，給這些被殺的人呼氣，好使他們能生活。”我按照祂教導我的講預言，精神進入他們內；他們就活了起來，直直立著，有如一支龐大的軍隊。
於是，祂對我說：人子，這些骨骸就是整個以色列家族。他們曾說：“我們的骨頭乾枯，我們喪失了希望；我們被剪除了。”因此，你要給他們講預言：上主天主這樣說：我的百姓，我要給你們打開墳墓，使你們從墳墓裡復活，帶領你們回到以色列地域。當我打開了你們的墳墓，使你們從它們中復活時，你們就會知道我是上主。我的百姓！我要給你們注入精神，好使你們能生活；我要使你們居住在自己的土地上；如此，你們就會知道我是上主。我既作出了許諾，必要踐行這許諾。上主說。

讀經四（我要在僕人和婢女身上傾注我的神）
恭讀岳厄爾先知書 3:1-5
上主這樣說：我要將我的神傾注在一切有血肉的人身上。你們的兒子和女兒要說預言，你們的老人要看到夢境，你們的青年要看到異像。在那些日子裡，甚至在奴僕和婢女身上，我也要傾注我的神。我要在上天下地顯示奇異的徵兆：血、火和煙柱。在上主的日子來臨以前，太陽要昏暗，月亮要血紅。將來，凡呼號上主名號的人，必能獲救。正如上主所說：在熙雍山，在耶路撒冷必有救援，必有上主召選的劫後餘生。

書信（聖神親自以無可言喻的歎息代我們轉求。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:22-27
兄弟姐妹們：我們知道：直到現在，萬有在產痛中呻吟；不但是萬物，而且我們有聖神初果的，我們也在自己心中呻吟，我們期待義子的名份，就是我們的肉身得到救贖。因為藉此希望，我們得到救援。如今，可見的希望，並非希望。因為希望為人看見，還是什麼希望呢？如果我們希望得到那看不見的希望，我們就必須堅忍等待。同樣，聖神也來扶助我們的軟弱；因為我們不知道當如何祈求，但是，聖神親自，以無可言喻的呻吟，替我們轉禱。洞察人心的那一位知道聖神的意向，因為祂是按天主的旨意為聖徒轉禱。

福音（湧出生命的河川）
恭讀聖若望福音 7:37-39
慶節末日最大的那一天，耶穌站起來，大喊說：“凡口渴的，到我這裡來喝吧。正如聖經所說：‘凡相信我的，從他身內，要湧出生命的河川。’”祂說這話，指的是那相信祂的人將要領受的聖神。當然，那時聖神還沒有降來，因為耶穌還未受到光榮。

省思

今天是復活期第七周星期六。按照教會的古老傳統，今天晚上，教會將舉行五旬節主日的守夜彌撒。按照最新出版的羅馬彌撒經書，五旬節主日守夜彌撒，分簡單式和延長式。彌撒福音相同。

五旬節主日守夜彌撒的福音經文同樣取自聖若望福音。在這段非常簡短的經文中，耶穌以奧秘的話揭露出一個深奧的真理：祂是永生的泉源，眾人要因著領受天主聖神，認出從祂的聖心中湧出的江河。讓我們試著進行一些反思。

耶穌說：“凡口渴的，到我這裡來喝吧。正如聖經所說：‘凡相信我的，從他身內，要湧出生命的河川。’”（參看：若7:38）

生活中，我們都有口渴的體驗。當我們感到口渴的時候，我們會尋求水，或者帶有水份的食物和飲料，以此消解我們身體的口渴。

耶穌今天所說的口渴的人，不是指那些身體機能上的口渴，而是指我們靈魂上的口渴。由於原罪的緣故，我們失去了天主義子義女的身份，我們不能與主親密來往，這種失落感，這種不安感，會使我們的靈魂找不到天主，無法來到生命之主和復活之主面前領受祂賜給我們的各種恩典。由於缺乏天主的恩典，我們的靈魂逐漸失去了活力，時常感到饑餓和口渴。

今天，耶穌邀請我們到祂那裡去，從祂那裡領受活泉。我們要怎樣才能領受祂的活泉呢？就是領受祂的聖洗，與祂相結合。保祿論這樣的結合時，是這樣說的：我們藉著洗禮，已歸於死亡，已與基督同葬，為的是基督怎樣藉著父的光榮，從死者中復活，我們也要怎樣在新生活中生活。（參看：羅6:3-4）因著聖洗的水泉，我們與祂結合，祂以祂的聖肋之水，洗淨我們的原罪，使那失去活力的靈魂，因著聖洗水泉，恢復了活力。

今天，耶穌說：“凡相信我的，從他身內，要湧出生命的河川。”這話實在很美。當我們與主耶穌基督親切交談，與祂親密接觸，與祂經常來往，祂就會賞賜我們各種各樣的恩典，啟發我們的言行，使我們能按照祂的聖意，相稱為祂作證。如果我們翕合祂的聖意，相稱為福音作證，那生命的河川，就從我們身內流出，使所有看到我們生活的改變的人，都能領受基督的聖洗，獲得了生命。

在此五旬節主日前夜，我們偕同分散於全世界的天主子民，共同聚在耶穌聖心前。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：
全能永生的天主，祢願意使逾越奧跡成為一個共融的標記，使許多因語言混淆，四散各地的民族，藉著祢自天賜下的恩典，因宣認祢的偉大名號而團聚。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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