乙年常年期第卅主日
马尔谷福音 10:46-52
Fernando Armellini神父的讲道词
祝大家主日喜乐。
我们经常以隐喻、象征的方式使用动词“看见”和“失明”。我们说“没有谁比那些故意不想看清事实的人更盲目”；或者对犯错的人说，“睁开你的眼睛；你不知道你在和谁打交道，”或者是“只看到钱”的人，或者是“只看到黑暗”的人；“那个人看得远。”
“看见”这个动词和失明的象征在《圣经》中经常出现，在旧约和新约中。先知厄则克耳和耶肋米亚论到以色列时说，这是一个愚蠢的民族，他们有眼睛却看不见，行为像盲人一样；他们毫不在意地从危险中走过。却没有意识到他们正处在悬崖边上，然后跌入了深渊。”他们不让先知开启他们的眼睛，最终流亡到巴比伦。依撒意亚先知书谈到一个神秘的人，由主派遣来开启这些盲人的眼睛，并把他们从巴比伦流放的黑暗牢狱中带出来。以及生活在这些流亡者中间的一位先知，许诺主的介入，并保证有一天这些人的眼睛将会被打开。
在新约中，同样的形象也被使用；耶稣经常用它来教导祂的门徒。祂对他们说：“你们是瞎眼的，你们的心已经刚硬，你们有眼睛，却看不见。”谈到经师和法利赛人时，祂说：“他们是瞎子，并且是瞎子的领路人。”然后祂说：“瞎子不能领瞎子，两个人都要掉进坑里。”耶稣把自己比作为开眼者，作为笼罩在黑暗中的世界的光，因此，人类在黑暗中移动，冒着毁灭的风险。这也是我们所害怕的。
我们作为人类常常问自己：我们要去哪里？我们看到了环境危机、资源浪费、短暂的消费，暴力的蔓延，自私地囤积造物的资源，我们继续用数字玩具自娱自乐，但我们的文明将走向何方？我们感到需要有人来开启我们的眼睛，而耶稣自称为开眼者。他还说，“你们中间要有光，趁着有光的时候行走，行在黑暗中的人不知道自己往哪里去。
在若望一书中说，“恨恶他人的人无法领受属灵的光明，而是处在迷失和无知的状态中，他在黑暗中行走；他不知道自己要去哪里，因为自私的黑暗蒙蔽了他的眼睛。”初期教会中的受洗者被称为“启蒙者”，也就是说，那些因福音的话语而眼睛被打开的人：“ois futistentes”= 启蒙者。
在犹斯定的第一护教书中，洗礼被称为‘启蒙’。今天的福音经文向我们展示了耶稣治愈盲人巴尔提买的故事。这个故事不仅仅是一页编年史。耶稣治愈了一位盲人，但这个故事远不只是马尔谷福音中的一段记录，它成为了一个寓言，讲述了从盲目到接受基督与福音所赐光明的转变。让我们聆听首个还未认识基督之人的状态与盲人状态的描述。让我们来听：
“耶稣和祂的门徒来到耶里哥。当祂和门徒及一大群人离开耶里哥时，巴耳提买，一个盲人，提买的儿子，坐在路边乞讨。”
马尔谷福音记载巴耳提买的治愈发生在耶里哥城的出口处。在耶稣的时代，这座城市并不在你看到的背景中的平原上的现城位置，而是在你看到的耶里哥中世纪遗址那里，虽然那片遗址没有重要性，但城市从那里延伸了几百米，朝着平原方向扩展。我在这张图片中更好地指出了它们；在背景中，你可以看到那片绿色沿着山峦延伸。那里就是耶里哥城的所在地。还请注意一座山峰；大黑落德王在那里建造了他的众多堡垒之一，用于保护从耶里哥通往耶路撒冷的罗马道路，这条道路非常危险。他给这座堡垒起了他母亲的名字西普罗斯，她是一个纳巴泰人。耶里哥是棕榈树之城，是香脂之城，其成分是一个禁止泄露的秘密。那是耶路撒冷富人的第二住宅城市，他们在耶里哥建了自己的宫殿；你可以在背景中，在我的背后看到遗迹。我再次向你展示这条通往耶路撒冷的罗马道路，以及西普罗斯堡垒，你还能在背景中看到橄榄山的山峰。从那里，你可以看到耶路撒冷城。
我说这条路很危险，因为路上有深沟，并且盗贼横行。耶稣在犹大旷野中讲述了撒玛黎雅人的比喻，撒玛黎雅人拯救了那个落入强盗手中的可怜人。耶稣和祂的门徒来到了耶里哥，那里有一大群人，因为朝圣者正前往耶路撒冷。祂即将抵达目的地，距离耶路撒冷还有27公里。
让我们看看与巴尔提买相遇的地方。我再给你看那片废墟，旁边是罗马大道经过的地方，那里是耶里哥城的尽头。那就是那个地方，耶稣在那里遇见了巴尔提买。对于乞丐来说，离开耶里哥城。是停下来向好心的朝圣者求助的理想地点，因为那时正值逾越节。他们并不是出于怜悯施舍，因为如果一个人是盲人，那是因为他的不幸，因为他的罪。他们这样做是因为施舍是一种义务。
让我们看看这个角色是谁，我们现在读的故事不是作为编年史的事实，（耶稣确实治愈了一个盲人）但这是作为一个从黑暗的盲目到光明的比喻。在他生命中没有意义的人，当他遇见基督时，终于得到了光明，指引他们的存在并赋予他们在世上的生活以意义。这个人的名字叫巴尔提买，是提买的儿子。实际上，这不是他的名字；这是他的姓氏；这里提到他的父亲是谁，而这个提买被强调很多以理解圣史想告诉我们什么。
“Mae”在希腊语中意味着荣誉；这是那些寻求认可之人的儿子。实际上，圣史在告诉我们，这正是那些尚未接受基督之光的人们在其中行走的盲目状态的起源。他们认为赋予生命意义的唯一目标是获得荣誉，声望、权力、财富、享乐……实际上，这就是耶稣门徒的盲目，他们还没有让自己的眼睛打开，去领悟生命的真正意义。他们做什么？他们在观看……他们正走向耶路撒冷，但看向右侧几百米远的地方，他们在看着黑落德王的宫殿。那就是他们的梦想；他们指向这种虚荣。耶稣尚未成功地让他们睁开眼睛，明白真正的荣耀并不属于大黑落德王，那些拥有宫殿的人；真正的荣耀是祂通过舍弃生命所显现出来的。
现在让我们来看看这个尚未认识开眼者的基督的盲人的特征。
他坐在黑暗中，被黑暗包围，站起来也无法移动，因为他不知道该往哪里去，其他人总是陪伴着他；他每天都在同一个地方；重复着同样的动作，同样的动作，同样的话语；因此，与其说是生活，不如说是在虚度光阴，不培养超越满足眼前需求的理想。
这个比喻描绘的是那些没有真正生活、看不到生命终极意义的人的生活，他们的存在；他们陷入了一个无休止的循环中，生、活、死都没有目标。你上小学，然后中学，再上高中，在大学里成绩优异；一旦毕业，你找到了职业，然后成家，有了孩子。他们需要在小学、初中、高中、大学里表现出色……这是一个不断重复的循环，但这一切是为了什么？
正如训道篇所说的：“一代过去，一代又来，大地仍然存在；日出日落，急归其所。”我们现在在训道篇的第一章。结论是，在这个循环中，那么，一切都是虚无；没有终极意义；人就处在巴尔提买的状态中。没有睁开眼睛、没有领悟生命的意义和目标的人是盲目的。
这个瞎子的第二个特征：他在路边。他是那些生活在历史边缘的人的形象。有一段历史留存下来；那些参与建造世上神国的人，那些爱的人的国度，那些为爱舍命的人。这些都是在基督所指明的道路上。那些偏离这条路的人，那些专注于世上财物的人，那些追求自己成功、荣誉和私利的人偏离了正道和耶稣的道路，他们在这个世界上不会留下任何痕迹；他们的历史将被抹去。
第三个特征：他是一个乞丐；乞讨人们给他的施舍，他把它们收集在他放在膝盖之间的斗篷里。在这个比喻中，那些没有睁开眼睛、看不清生命意义的人变成了乞丐，他们乞求一切，乞求认可，乞求赞美、周围人的奉承，为了得到它，他们甚至准备阿谀奉承和撒谎。
让我们试着问自己，求助于整容手术、纹身、穿孔，植发，乞求关注？一切都是为了吸引注意。靠着施舍，你能获得一点点注意，但那只是微不足道的零钱……那有什么用呢？如果你为它而活，你会满足于非常少的东西；生命的真正价值是其他的；不是这种乞讨。
训道篇在第三章中说得好：“天主造万物，各按其时成为美好，”并且将永恒放在人心里……‘永恒’。人是为了无限而造的，不是为了乞求的这些小改变。睁开眼睛的人已经明白自己存在的意义，意识到了自己的价值。不需要乞求尊重和关注，并且满足于现状。
这些盲人的救赎是什么？就是要找到一个能打开他们眼睛的人，让他们抬起头来。这就是巴尔提买所经历的；他幸运地遇到了耶稣。让我们倾听：
一听说是纳匝肋人耶稣，他就开始大声喊叫：“耶稣，达味之子，可怜我吧！”许多人责备他，叫他安静。但他越发大声喊叫：“达味之子，可怜我吧！”
巴尔提买是这样一个人的形象：他在一瞬间意识到自己过着毫无意义的生活，无法接受的生活，并寻找出路；因为有些人适应了他们的状况，那些坚持自己失明、坚持自己生活的人，这使他们能够以任何方式前进，靠施舍生活，有些人甚至乐在其中。巴尔提买不是那样的。他代表了今天对缺乏价值观和崇高理想的生活不满的人，并不甘心于他们所处的黑暗。他们曾经仰慕的生活模式，在某个时刻试图达到的目标，让他们失望。你必须让这些焦虑浮现出来，让它们说话，不要压制它们，因为他们引导人们去寻找能够开启新光明的人。
巴尔提买看不见，但他知道如何倾听，在众多重叠的声音中，他抓住其中一个声音，就是耶稣的声音，唯一能把他从非生命状态中解救出来的声音。这是这个比喻的信息；与基督相遇，那位能开启你眼睛的人，通过聆听祂的圣言，即祂的福音来达到。正是这福音开启了你的眼睛并回答你的担忧。巴尔提买转向耶稣，向祂大声呼求帮助，并且克服了他的犹豫、恐惧和羞耻，因为他不想停留在那种状态。不应该因为意识到自己的灵性盲目而感到羞愧，并表达他无法赋予生命意义时的不满。他称呼耶稣的名字：Yoshuá’ = 拯救者。得救并不是被带到天堂，天父在那里欢迎所有人。救赎必须是今天，越快越好；你必须让耶稣的话语和祂的福音开启你的眼睛，才能过上真实的生活。这是耶稣，拯救者的名字。
巴尔提买开始大声呼喊，他的呼喊声打扰了许多人。这些被这个呼喊声打扰的人代表谁？马尔谷在进行教理讲授；他们代表那些像巴尔提买一样感到同样痛苦的人，因为他们也像他一样瞎眼，但他们想被单独留下，因为他们依附于自己的状况，他们已经适应了一种没有生命的生活。马尔谷想要告诉我们，凡是想找到基督之光的人，也必须面对这些困难、反对和误解，反对来自那些试图阻止寻求光明的人；他们邀请他放弃，忘记这一切，像其他人一样享受生活，不要重视那些来自内心深处的问题，忘记它们。这些人可能是同事、模棱两可的商业伙伴，甚至是朋友，他们因肤浅而对心灵的痛苦轻描淡写地微笑，反驳说这些烦恼是弱者的表现，认为这些人跟不上时代，还很中世纪。
巴尔提买指出了如何克服这些困难时刻；我们不能灰心；我们必须继续寻求和呼唤光明。
第二个要考虑的困难来自于围绕在耶稣周围的人，他们本应帮助盲人接近基督；相反，他们也是障碍。今天我们遇见了救主过门徒的团体，但有时，他们的生活掩盖了由耶稣所造的人提议的光辉。我们跟随基督福音中的光，但即使这福音可以被宣扬它的人掩盖，可以被扭曲，以适应我们的人类推理。寻找光明的这些困难必须考虑。而在这个时候，我们期望在盲人呼喊之后，耶稣会立即赐给他视力。我们看到这条道路非常狭窄，因此，耶稣将目光投向那个盲人。这是一个比喻。需要有人陪同盲人去找耶稣。他不是独自一人去的。
这个细节也对我们有一个信息。让我们来听听：
耶稣停下来，说：“叫他过来。”于是他们叫那个盲人，对他说：“鼓起勇气；起来吧，祂在叫你。”
耶稣的声音并不是直接传到盲人那里；有些人负责传达。这些中间人是谁？他们代表了真正的门徒。他们对困境中兄弟姐妹的求助请求非常关注和敏感。一个真正的基督门徒，主的天使，例如，是一个办公室同事，向他倾诉自己的不满、担忧和忧虑。因为他意识到自己的生活处于混乱状态。这是真正的门徒停下来倾听的时刻，并欢迎兄弟真诚的求助，陪伴他走向基督。这些天使如何接近有困难的兄弟或姐妹，他们应该如何服侍他们？
他们用三个动词告诉我们。
他们首先要说：“鼓起勇气。”基督的门徒，知道凡是让福音之光照亮眼睛的人，都将面临一种生活选择，这是不容易的；他也被要求做出彻底的改变，这就是为什么第一个命令。就是“勇敢些，要知道跟随耶稣给你的光并不容易。”
其次，“起来”；希腊语动词是‘egéirein’，意思是复活，对你来说，一个新的生命开始了，完全崭新，如同一个复活的人；这是一种要求很高的生活，但却是唯一配得上一个人的生活。
第三个动词：“祂在召唤你。”祂正是在召唤你；这不是他对人类提出的泛泛之谈；祂对你感兴趣，在祂眼中你是宝贵的，祂希望与你建立爱的关系。所以，你看，与基督之光的相遇依赖于这些福音的中保，他们接近兄弟或姐妹的方式不是威胁，而是带着救主的温柔。
现在，这个盲人动身去接受基督的光。让我们注意他的每一个动作，因为马尔谷福音作者注意到他们都包含给我们的信息。让我们倾听：
他扔掉斗篷，跳起来，来到耶稣面前。耶稣回答他说：“你要我为你做什么？”盲人回答说：“老师，我想看见。””耶稣对他说：‘去吧，你的信德救了你。’”他立刻看见了，在路上跟随祂。”
我们本以为马尔谷会描述一个不同的场景。他本应告诉我们，有人走到巴尔提买面前，扶他起来，然后把他的外衣披在他肩上，还收起他外衣里为数不多的几枚硬币。然后拉住他的手臂，把他带到耶稣面前。相反，马尔谷告诉我们那个盲人跳了起来，扔掉斗篷里的一切，然后跑向耶稣。
作为编年体，这一场景并不十分可信，事实上，它不是编年体；而是一个象征性的场景。首先，是斗篷。像所有乞丐一样，巴尔提买跪着接受施舍；他抛弃一切的举动表明他对自己过去生活状态的完全和彻底的决裂。他到那一刻为止的生活对他来说已经不再重要了；他把它抛开了。
这个姿态显然让人想起那些团体中的慕道者的姿态。在马尔谷的时代，在浸入洗礼池（真光之源）之前，正如所说的，他们丢弃了旧衣服，这表明他们对迄今为止所过外邦生活的拒绝。在当时的文化中，衣着表明了一个人的行为，因为正如我们通过他们的穿着来认出一个人一样，我们也通过一个人的行为来认出他。在这里，他将自己受洗前所过的腐败生活抛弃了，被彻底抛弃；因此，所有与被基督光照者选择不相容的行为都必须被抛弃。然后受洗的人穿上了新的白色发光的衣服，这表明从那时起他这个人必须体现出纳匝肋人耶稣的光辉生命。
然后耶稣问那个盲人：“你希望我为你做什么？”这似乎是一个无用的问题，相反，这非常重要；我们应该听到这个问题是针对我们的。上个主日我们已经听到祂对载伯德的两个儿子说过这话。耶稣问他们：“你想让我为你做什么？”这意味着你期望我做什么？这也是向我们提出的问题，我们期待纳匝肋人耶稣为我们做些什么？载伯德的两个儿子对祂说：“我们希望从你那里得到荣誉、显赫的地位，在这个世界上的成功、金钱、荣耀耶稣对他们说：“你们不知道自己求的是什么；我从未应许过这些事。”
瞎子提出了恰当的请求；他请求耶稣想给的东西：他的光，使他能够清楚地看见他在你的生活中要去的地方。巴尔提买问：“拉比，让我能看见吧。”希腊动词是“anáblepo”这意味着，“我想向上看”，直到现在我一直低头看别人给我的施舍；现在我想抬头看。事实上，耶稣对他说：“去吧，你的信心救了你。”你相信我能给你的礼物是我的光，这拯救了你；我给你这光。你将会像天主一样看待这个世界、你的生命和一切现实，因为你现在知道你要去哪里，如何行动而不迷失方向，不被死亡的道路所诱惑。
我们都曾有过这样的经历：站在一片风景前，有时被雾笼罩，而在其他时候，比如一个阳光灿烂的日子；事物虽然相同，但在有光和没有光的情况下，看到的方式却完全不同。这就是那些接受了基督之光的人所发生的事情：世界、生命、事物和现实都是一样的，但看起来却不同。生命、痛苦，喜乐、死亡、宴乐、哀悼都是一样的，但当你有了基督的光，你会以不同的方式看待它们，你理解它们的意义，并学会爱每一个现实。“去吧，你的信心救了你。”他立刻看见了。”再次提到希腊语动词：他抬起头。现在他得到了只有天主才能给予的光。“他就跟随耶稣走了。”现在他追随耶稣所指引的道路，这是一条奉献生命的道路，而不是像载伯德的两个儿子那样追求世俗荣誉和荣耀的道路。
向基督提出正确问题的人会得到祂想要给我们的东西：像祂那样生活的光明。
祝大家主日愉快，一周顺利。
© 全属于祢 & 乐仁出版社（中国香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024
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