常年期第五周星期三 时辰颂祷

经文,圣咏圣歌采用圣咏集第一周,除了下列经文

诵读日课

诵读一:恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书
(3:15-4:7)

法律的目的

兄弟们:就人而论,一人的遗嘱,任何人都不能废除,修订,或使之生效。那么,恩许是向亚巴郎和他的后裔所许诺的。这不是说:“并向后裔们”,好像指的后裔的数目有许多,而是指向一个人:“向你的后裔”,这个后裔就是基督。

我的本意是:四百三十年以后形成的法律,并没有为取消恩许,而废除先前天主正式批准生效的盟约。因为,如果产业是由法律而来,便不再出自恩许;但是,天主藉一个恩许,赐给亚巴郎一个产业。

那么,为什么还有法律呢?是为增添罪过,直到那预许的后裔来到;法律原是藉着天使,经由中保的手而颁布的。如果,当只有一方参与时,就不需要中保了,而天主是由单方赐予了法律。难道法律不同于天主的恩许吗?当然不是!因为,如果天主赏赐法律,为赐给人生命,正义就的确是出于法律了。

但是,圣经把万有禁锢在罪恶的权下,为使恩许藉着对耶稣基督的信仰,被赐给所有相信祂的人。

信仰来到以前,我们受到法律的监护,因那将要显明的信仰而受到禁锢。所以,为基督来说,法律是我们的训导员,好使我们因信德而成义。但是,如今,信仰一到,我们便不再属训导员权下了。因为,藉着信仰,在基督耶稣内,你们都是天主的儿女。

因为,你们所有受洗归基督的,自己已穿上了基督。再也没有犹太人,或是希腊人,再没有作奴隶的,或是作自由人的,再没有男人或女人了;因为你们在基督耶稣内,成了一个。如果你们属于基督,便是亚巴郎的后裔,按照恩许作承继人。

我的本意是:承继人尚未成年时,就同作奴隶的,没有分别,他虽是万有的主人,但是,在他父亲选定的日子以前,他仍属于监护人和管理人的监管权下。同样,我们也是如此,我们尚未成年时,我们也属于俗世之物的权下。

时期一满,天主派遣了自己的儿子,生于女人,生于法律权下,为救赎那在法律权下的,如此使我们获得义子的地位。为证明你们是义子,天主派遣自己的儿子,来到我们心中呼号说:“阿爸,父啊!”所以你们不再是奴隶,而是儿子了,如果是儿子,也就经由天主,成了承继人。

对答咏 (参看:迦3:27,28;弗4:24)
领:你们凡在基督内受洗的,已穿上了基督。再没有犹太人或希腊人的分别;
答:在基督内,你们众人都成了一体。
领:你们必须穿上新人,就是按天主的肖像所造,具有正义和圣善的新人。
答:在基督内,你们众人都成了一体。

诵读二:选读圣盎博罗削主教(Saint Ambrose, bishop)《书函》
(Ep. 35,4-6, 13: PL 16 [ed. 1845], 1078-1079, 1081)

我们是天主的承继者,是基督的同承继者

圣保禄宗徒说:“凡藉着圣神,致死我们本性的罪恶的,必要生活。”最令人惊讶的是:那拥有天主圣神的,成了天主的儿女。因此,他真是天主的儿女,因为他领受的圣神,不是使人受到奴隶,而是使我们成为儿女。圣神甚至亲自同我们的心神一起作证:我们是天主的儿女。诚如我们在迦拉达人书中所读到的那样:这是圣神所作的见证:“祂在我们的心中呼号:阿爸,父啊!”

为证明我们是天主的儿女,还有其他伟大的证明:“我们是天主的承继人,与基督同为承继人。那与基督同为承继人的,就是同祂一起受到光荣的,就是因祂受苦,偕同祂一起受苦的人。”

为鼓励身处于受苦中的我们,保禄加上说:我们所受的全部痛苦,与那将要显示给我们的神妙酬报相比,是微不足道的;我们的劳苦,配不上那要来到的祝福。我们必要复原,成为相似天主的人,被算作堪当面对面瞻仰天主的人。

他为颂扬将来启示的伟大,他加上这话:“受造物也渴望天主子女的启示。”他所说的“受造物”,是指当下那注定要受到挫败的,这挫败,并非出于自己的决意,而是因希望而生活。基督就是它的希望,因为它渴望基督恩宠的助佑;或者,它渴望自己有份于天主儿女的光荣自由,从腐朽的束缚中得到解脱,这样,只有同一的自由,就是受造之物与天主儿女同享的自由,那时,他们的光荣,必被显露出来。

然而,目前来看,这显现延迟来到,一切受造因渴望义子和被救赎的光荣而呻吟;一切受造满怀救恩的精神,忍受产痛,渴望从挫败的服从中得到解脱。

保禄的意思,相当明确:凡具有圣神初果的,因等待接受,成为天主的义子,正痛苦呻吟。这种接受,就是整个受造的身体被接受,成为天主的义子,那时,整体就要以天主儿女的身份,面对面地瞻仰天主性的永远的美善。正如你们在迦拉达人书中读到的那样:圣神呼号说:“阿爸,父啊”时,当下的教会,就已经有了一种承嗣。却要在那堪当面对面瞻仰的人,在不朽,荣耀和光荣中复活起来时,达至圆满。那时,我们的人性必会知道:我们真的得救了。因此,保禄自豪地说:“我们是藉希望而得救。”望德拯救人,如同信德所做的一样,因为,论及信德,圣经曾说:“你的信德救了你。”

对答咏 (参看:罗8:17;5:9)
领:我们是天主的承继者,与基督同为承继者,
答:但愿我们同祂一起受苦,好使我们能同祂一起受光荣。
领:如今,我们因祂的血成义,祂更会拯救我们摆脱天主的义怒。
答:但愿我们同祂一起受苦,好使我们能同祂一起受光荣。

结束祷词
上主,求祢以无尽的关怀,保守祢的家庭,惟愿他们藉对祢恩宠的渴望,常能受到祢的保护。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢(Totus Tuus) &国际英文礼仪委员会(ICEL) & 礼仪及圣事部(CDDS)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

常年期第五周星期二 时辰颂祷

经文,圣咏圣歌采用圣咏集第一周,除了下列经文

诵读日课

诵读一:恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书
(2:11-3:14)

义人要因正义而生活

刻法(Kephas)来安提约基的时候,因他明显的错误,我当他的面反对他。因为,有些从雅各伯那里来的人来到之前,他惯常同外邦人吃饭;但是,他们一来到,因他怕那些受割损的人,就开始退缩,自己躲开了。余下的犹太人,也同他在一起做假动作,结果,就连巴尔纳伯,因他们的伪善而忘乎所以。

但是,当我看到他们并非走在福音真理的正道上时,在众人面前,我对刻法说:“你虽然是犹太人,如果你的生活,好似外邦人一样,而非如同犹太人一般,你怎能强迫外邦人的生活,如同犹太人一样?”

我们原本是犹太人,非出自外邦人的罪人,但是,我们知道:人非因工作而成义,而是藉在基督内的信仰,致使我们相信基督耶稣,使我们藉相信基督而成义,而非藉着守法而成义,因为藉着守法的行为,没有一人能成义。但是,我们若寻求因基督而成义,我们自己被看作罪人,那么,基督就成了支持罪人的仆役了吗?当然不是!如果我把之前我所推倒的某物,再建筑起来,我就证明我是个罪犯。

因为,藉着法律,我已死于法律,好能为天主而生活。我已与基督同钉了,我虽然生活,不再是我生活,而是基督在我内而生活;正如当下,我生活在肉身内,是藉着相信那爱了我,并为舍弃了自己的天主子。我不是要使天主的恩宠无效,因为:若是藉着法律成义,基督就白白死了。

愚笨的迦拉达人!是谁迷惑了你们,被钉在十字架上的基督,又活现地摆在谁的眼前呢?我只愿向你们请教这一点:你们领受圣神,是由于守法吗,还是出自你们听过的福音呢?你们难道是愚蠢的吗?你们以圣神开始,如今,却要以血肉结束吗?你们所经验的这些事,难道都是徒劳的吗?如果真是徒劳的。那么,那提供给你们圣神,在你们中间做了大事的那位,是出于你们守法,还是出于你们相信自己听到的呢?

因此,亚巴郎“相信天主,天主就把他记作是义人。”由此,凡具有信德的人,都被视作亚巴郎的子孙。圣经预见天主愿意藉着信德,使外邦人成义,就预先向亚巴郎预告福音:“藉着你,万民都要蒙受祝福。”所以,凡具有信德的人同有信德的亚巴郎一道,一起蒙受祝福。

因为,凡依恃于守法的人,都要受到诅咒。因为经上记载:“凡不遵行法律书上记载的一切的,应受诅咒。”显然,没有一人能藉着法律,在天主面前成义的,因为“因信德而成义的,必要生活。”但是,法律并不依赖信德,而是“凡承行一切的,都要因承行一切,获得生命。”

基督从法律的诅咒中,救赎了我们,替我们成了受诅咒的,因为经上记载:“凡被挂在树木上的,应受诅咒。”这样,藉着基督耶稣,亚巴郎所蒙受的祝福,延展给外邦人,因此,我们藉着信德,领受圣神的恩许。

对答咏 (参看:迦2:16,21)
领:人并非藉着法律而成义,而是藉着相信耶稣基督。
答:我们相信基督,为使我们不因遵行法律而成圣,却是藉相信祂而成圣。
领:如果成圣出于遵守法律,那么,基督就白白死了。
答:我们相信基督,为使我们不因遵行法律而成圣,却是藉相信祂而成圣。

诵读二:选读奥利振司铎(Origen, priest)论创世纪的讲道集
(Hom. 8,6,8,9: PG 12, 206-209)

亚巴郎的祭献

“亚巴郎取了用作献全燔祭的木柴,并将这木柴放在自己儿子依撒格的身上,自己手中拿着火把和剑,他们就一起去了。”依撒格亲自肩负为献全燔祭所用的木柴:这便是基督的预像,因为祂担荷了十字架的重担,而肩负献作全燔祭的木柴却是属于司祭的职份。基督既是牺牲,又是司祭。这便是“他们就一起去了。”所表达的含义。因为亚巴郎奉献全燔祭时,他带着火和刀,依撒格并没有走在他的后边,而是与他同行。这样,他便显示自己履行的司祭职份与亚巴郎履行的相等。

在这以后,发生了什么?依撒格对自己的父亲说:“阿爸!”在那时,这出自儿子的恳求,便是试探的声音。难道你不认为这是即将被献作牺牲的儿子,在自己父亲的心中激起剧烈的共鸣吗?虽然亚巴郎因自己的信德,未曾动摇,却以满怀慈爱的声音问说:“我儿,有什么事?”依撒格回答说:“这里有火和木柴,但哪里有献作全燔祭的羔羊?”亚巴郎回答说:“我儿,天主自会为自己预备一只献作全燔祭的羔羊。”

亚巴郎如此细致而又富于慈爱的回答极大地打动了我。我并不知道他在圣神内看到什么,因为他不是在讲论现在,而是将来。他说:“天主必要为自己预备一只羔羊。”他的回答关乎未来:他儿子的问题却是关于现在的。天主的确在基督内为自己预备了一只羔羊。

亚巴郎正伸手举刀要祭杀自己儿子时,上主的天使自天上呼唤说:“亚巴郎,亚巴郎。”他回答说:“我在这里。”天使说:“不要在这孩子身上下手,也不要向他做什么。因为我现在知道你敬畏天主。”将(天使与亚巴郎说的话)与保禄宗徒论及天主时说的话比较一下:“祂并没有赦免自己的儿子,却为了我们和众人,将祂交出。”天主极其慷慨地仿效了人类。亚巴郎把必死而未死的儿子献于天主,天主为了我们众人,舍弃了祂那永远不死的儿子。

“亚巴郎环视四周,看见一只公绵羊,它的角被荆棘缠住了。”我们先前说过,依撒格是基督的一种预像。但那只公绵羊,似乎也是基督的一种预像。为细察这两种基督的预像——未被祭杀的依撒格,和被祭杀的公绵羊——值得我们细细研究。

基督是天主的圣言,但“圣言却成了血肉”,因此,基督受苦受难,却是在血肉内,在这方面,公绵羊便是这样的一种预像,正如若翰所说:“请看,天主的羔羊,请看,除免世罪者。”然而,圣言却永存不朽,即,按精神说,依撒格是基督的预像。因此,按精神说,基督既是牺牲又是司祭。因为,基督按照血肉,将自己充作牺牲,献于圣父,祂自己也在十字架的祭坛上,将自己充作牺牲,被献于十字架。

对答咏 (参看:若19:16-17;创22:6)
领:他们拿住耶稣,把耶稣带去了。
答:令祂肩负自己的十字架,自己出去,到了一个名叫骷髅的地方。
领:亚巴郎取了献作全燔祭的木柴,并将这木柴放在自己儿子的肩上。
答:令祂肩负自己的十字架,自己出去,到了一个名叫骷髅的地方。

结束祷词
上主,求祢以无尽的关怀,保守祢的家庭,惟愿他们藉对祢恩宠的渴望,常能受到祢的保护。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢(Totus Tuus) &国际英文礼仪委员会(ICEL) & 礼仪及圣事部(CDDS)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

常年期第五周星期一 时辰颂祷

经文,圣咏圣歌采用圣咏集第一周,除了下列经文

诵读日课

诵读一:恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书
(1:13-2:10)

保禄宗徒的圣召和宗徒职份

因为你们听过先前,我在犹太教的生活方式,我是如何无限迫害天主的教会,并试图毁灭教会,我在犹太教内的激进,超越我本族中间的许多同辈,因为我对我的祖传,更富于热忱。

但是,我尚在母胎时,天主藉着恩宠召叫了我,已使我与众不同,乐意把祂的圣子启示给我,使我能向外邦人宣讲祂,我没有立刻与血肉之人商议,也没有上到耶路撒冷,到那些先我作宗徒的那里去;相反,我去了阿拉伯(Arabia),以后就回了大马士革(Damascus)。三年以后,我上耶路撒冷去,与刻法商议,留在他那里十五天。但是,我没有看到其他宗徒,只有主的兄弟雅各伯。看,如同我给你们写的那样,在天主面前,我没有说谎。

以后,我往叙利亚(Syria)和基里基雅(Cilicia)地区去了。对那在基督内的,犹太境内的教会来说,我尚是不知名的;他们只听说过“那曾迫害我们的,如今正在宣讲他曾想毁灭的。”他们就因我光荣天主。

十四年以后,我与巴尔纳伯(Barnabas)一起上耶路撒冷去,还带了弟铎(Titus)同行。按照启示,我才上去的,我向他们陈述我向外邦人宣讲的福音 —— 对那些有名望的,就私下向他们宣讲 —— 免得我白白奔跑,或徒然奔走。此外,即便与我在一起的弟铎,他是希腊人,也没有被强迫接受割损,但是,由于那些被偷偷带来,偷偷窥伺我们在基督耶稣内的自由,使他们能奴役我们的假弟兄。对于他们,为使福音的真理,完整留给你们,我们一刻都没有屈服。

但是,从那些被认作是重要的人(他们曾同我有所不同;天主并没有偏爱我),他们被认作有名望的人,他们没有额外我做的什么。

相反,当他们看到我受托向未受割损的人宣讲福音,如同伯多禄给受割损的人所做的一样,因为,那使伯多禄致力于作受割损之人的宗徒的,也使我作外邦人的宗徒,当他们认出赐给我的恩宠时,那被尊作柱石的雅各伯,刻法的若望,把他们合作的右手,交给我和巴尔纳伯:我们应当往外邦人那里去,他们往受割损之人那里去。他们只要求我们挂念穷人,这正是我渴望去做的事。

对答咏 (参看:格前15:10;迦2:8)
领:藉天主的恩宠,我成了现在的我。
答:祂赐给我的恩宠,并没有落空。
领:赖天主的权柄,伯多禄作犹太人的宗徒,赖祂的权能,祂使我作外邦人的宗徒。
答:祂赐给我的恩宠,并没有落空。

诵读二:选读圣文都辣主教(Saint Bonaventure, bishop):短话(short discourse)
(Prologus: Opera omnia 5, 201-202)

认识耶稣基督,便能理解全部圣经

圣经的来源并非出自人的研究,而是出自天主的启示。天主的启示出自“光明之父,出自在天上和在地上产生的全部父亲的概念。”出自祂,藉着祂的子,耶稣基督,进入我们内的圣神。祂藉着圣神,按自己的旨意,将自己的恩宠,分配并分施给众人,我们已领受了信德的恩宠,藉着信德,基督寓居在我们心内。这样,我们认识了基督,从这知识,成了理解全部圣经的主要而又稳定的来源。因此,人除非领受在基督内的信德的恩宠,便不能达到这样的认识。信德是一切超性光明的坚定基础,光领导我们走向它,藉着这门户,我们入了门。更重要的是,我们信德的幅度就是天主赐给我们的智慧的尺度。因此,没有人能高估祂的上智;相反,人因按天主所赐的信德的幅度,冷静地审视自己。

阅读圣经的果效或结果,并非毫不意义:这果实是永远幸福的圆满。因为,这些书卷教给我们永生,这些记载并非单使我们相信,而是使我们能获得永生。我们按此生活,便能完全理解,完全相爱,我们的一切渴望都完全被满足了。这样,我们所需要的一切都满足了,我们必要真切地明白“远超人所理解的爱”,这样,我们必要真切地“充满天主的一切圆满”。出自天主,来到我们这里的,圣经的目的,是为引导我们,按照我先前提及的,宗徒的教导的真理,达至圆满。为能达至圆满,我们必须仔细研读圣经,以同样的方式教导和聆听圣经。
如果我们愿意按圣经所描述的诸德之途,达到永福的终极目标,我们就该从起点开始。我们怀着纯洁的信德,走向光明的圣父,在我们的心中承认祂。我们必须求祂的圣子,藉着在祂内的圣神,赐给我们耶稣基督的真知,并随同这真知,将祂的爱赐给我们。这样,我们认识祂,并爱祂,这真知便因我们的信德得以确定,并在我们的爱德扎根,我们便知祂圣经的“广、宽、高、深”。凭借这真知,我们最终能对至圣圣三完全认知和圆满的爱,这就是诸圣渴望认识,渴望爱慕的,一切真善的意义和圆满。

对答咏 (参看:路24:27,25)
领:从梅瑟开始,直到全部先知。
答:耶稣将全部经书论及祂的章节,都给他们解释了。
领:你们这些无知的人啊,你们如此迟延相信先知所说的一切话。
答:耶稣将全部经书论及祂的章节,都给他们解释了。

结束祷词
上主,求祢以无尽的关怀,保守祢的家庭,惟愿他们藉对祢恩宠的渴望,常能受到祢的保护。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢(Totus Tuus) &国际英文礼仪委员会(ICEL) & 礼仪及圣事部(CDDS)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

常年期第五主日 时辰颂祷

经文,圣咏圣歌采用圣咏集第一周,除了下列经文

第一晚祷

谢主曲对经:祢是世界之光。愿祢的真光,在世人面前闪耀,好使他们能看到祢的善行,归光荣于祢在天之父。

结束祷词
上主,求祢以无尽的关怀,保守祢的家庭,惟愿他们藉对祢恩宠的渴望,常能受到祢的保护。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

诵读日课

诵读一:恭读圣保禄宗徒致得迦拉达人书:《序言》
(1:1-12)

保禄所宣讲的福音

作宗徒的保禄,并非出自于人,也非由于人,而是由于耶稣基督和使祂从死者中复活的天主父,那与我在一起的全部兄弟,致书给迦拉达的教会:愿出自我们父和主耶稣基督的恩宠与平安赐给你们,耶稣基督,为了我们的罪,舍弃了自己,好使祂能按照我们的天主和父的旨意,拯救我们脱离当下邪恶的世代,愿光荣归于祂,直到永远。亚孟。

我很惊讶:因你们为另一部福音的缘故,如此快速地离弃藉基督的恩宠召叫你们的那一位。但是,有些人扰乱了你们,企图阻止基督的福音。但是,除了我们,或是自天而来的一位天使以外,任何人,向你们宣讲的福音,与我们给你们宣讲的不同,那人应受诅咒!正如我们从前说过的那样,现在,我再说一次,如果有人向你们宣讲的福音,与你们所领受的不同,那人就应受诅咒!

莫非现在,我是在讨人的欢喜,或是讨天主的欢喜呢?或者,我是在寻求人的欢心吗?如果我仍然试图取悦于人,就不会做基督的仆役。兄弟们,现在,我想要让你们知道:我所宣讲的福音,并非源自于人。因为我并非从一个人那里领受,或是受自人的教导,而是由耶稣基督的启示而来。

对答咏 (参看:迦1:3-4,10)
领:愿天主我们的父和我们的主耶稣基督的恩宠和平安,与你们同在。
答:我们的主耶稣基督,为了我们的罪,舍弃了自己。
领:我若寻求人的认同,我就不是当下的我 —— 基督的仆役。
答:我们的主耶稣基督,为了我们的罪,舍弃了自己。

诵读二:选读圣奥斯定主教:圣保禄宗徒致迦拉达人书释义
(Prefacio PL 35, 2105-210)

让我们理解天主恩宠的化工

保禄致书给迦拉达人,为使他们理解天主所赐的恩宠,使他们不再属于法律权下。当福音传给他们时,在他们中,有些犹太人在起初被称作受割损者 —— 虽然他们自称是基督徒 —— 却没有理解他们所领受的恩宠。他们仍愿意处于法律的重担下。如今,天主将这重担加在那些作罪恶奴仆,不为义德服役的人身上。这就是今天,天主给不义的人赐下公道的法律,为向他们显示他们的罪过,而非除去他们的罪过。因为唯独藉着爱德的行动的信德的恩宠,才能除去罪过。迦拉达人早已领受这恩宠,那受割损者却声称这福音不能拯救他们,除非他们接受割损,也愿意遵守其他犹太传统礼规。

因此,因保禄不像其他宗徒一样,要求外邦人遵守犹太礼规,迦拉达人便开始质疑保禄所宣讲的福音。就连伯多禄也屈服于受割损者的愤怒抗议。他佯装相信,这福音并不能拯救外邦人,除非他们满全法律的重担。保禄却揭穿了他的伪装,正如他在同一封信中提及的那样。在保禄宗徒致罗马人的书信中,也提及了相似的问题,却有着显著的不同。保禄通过写给他们的信,解决了横亘于犹太人和外邦人之间的纷争和争论。

在这封信中,保禄致书给那些深受受割损者困扰的人。迦拉达人开始相信他们,并认为保禄所作的宣讲是不正确的,因为他并没有要求他们受割损礼。保禄就这样开始写道:“我很惊讶,你们竟然那么快地离弃了那召叫你们归光荣于基督的那一位,归向了另一个福音。”

在此以后,保禄简单的介绍这个问题的重点。但请记忆,在这封信的开端,保禄声明,他是宗徒,“并非由人而来,也并非由任何人学来的”,这样的声明从未出现在他的其他任何书信中。他使那些受割损者明白,他们所受的割损,并非出自天主,而是出自人,并就他宣讲福音的权威而论,必然与其他宗徒的权柄相等。因为他受召叫成为宗徒,并非出自人,也并非从任何人那里学来,而是经由天主父和祂的圣子耶稣基督而来。

对答咏 (参看:迦3:24-25)
领:法律成了我们的监护,直到耶稣来到,使我们能藉着信德与天主重修旧好。
答:如今,相信的时候已至,我们不再属监护的权下。
领:相信的时候来到之前,我们受到法律的禁锢,受到严格的监守,直到信被揭露出来。
答:如今,相信的时候已至,我们不再属监护的权下。

结束祷词
上主,求祢以无尽的关怀,保守祢的家庭,惟愿他们藉对祢恩宠的渴望,常能受到祢的保护。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。


晨祷

讚主曲对经
清晨,耶稣起来,出去,到一处偏僻的地方,就在那里祈祷。

结束祷词
上主,求祢以无尽的关怀,保守祢的家庭,惟愿他们藉对祢恩宠的渴望,常能受到祢的保护。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。


第二晚祷

谢主曲对经:主人,我们整夜工作,毫无所获;但是,如果祢这样说,我就要再次撒网。

结束祷词
上主,求祢以无尽的关怀,保守祢的家庭,惟愿他们藉对祢恩宠的渴望,常能受到祢的保护。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢(Totus Tuus) &国际英文礼仪委员会(ICEL) & 礼仪及圣事部(CDDS)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

圣亚加大(贞女殉道) 时辰颂祷

经文采用贞女通用,或采用殉道圣人通用,圣咏采用圣咏集,除了下列经文

晨祷

讚主曲对经:亚加大满怀喜乐之情,如赴婚宴一般,走向监狱;在祈祷中,把她所受的苦痛,献给天主。

晚祷

谢主曲对经:主耶稣基督,我亲爱的主,在我所受的苦痛中,祢赐我得胜。上主,求祢召叫我,与祢同享无尽的幸福。

诵读日课

诵读二:选读西西里的圣美弟铎主教(Saint Methodius of Sicily, bishop):论圣亚加大讲道词
(Analecta Bollandiana 68, 76-78)

天主的恩赐,万善之源

我的基督信徒同胞:每年,我们聚集在一起,一齐庆祝一位殉道者的庆日。她因自己的可贵胜利,在初期教会得到了称誉;如今,她也为众人所知晓,因为她凭借着每天发生,不断以她的名字为荣的神迹,继续她的战斗。

她确是一位贞女,因为她生于天主圣言,天主的唯一圣子,天主圣子已为我们尝了死味。圣若望,天主圣言的老师,曾这样说:“凡接受祂的,祂赐给他们权能,使他们成为天主的子女。”

那邀请我们赴宴的女人,既是妻子也是贞女。按圣保禄所作的比喻来说:她是一位新娘,已与唯一的丈夫 —— 基督 —— 订了婚。她确是一位贞女,以良心纯洁的淡淡之光,并以羔羊暗红的鲜血,作她的妆容。她念念不忘自己挚爱的圣死。为她来说,基督的死是新近发生的事,祂所倾流的血仍是湿润的。她的长袍是她忠信为基督作证的标记。她的长袍上印有基督不可磨灭的鲜红血迹,闪烁着那交织着她雄辩的光亮。她将英勇的见证珍藏起来,留给在她以后来的人。

亚加大,我们圣人的名字,意思是“美善“,她实在美善,因为她生活,有如天主的子女,她是天主赏赐的恩宠,她是万善之源的新郎基督,赐给我们恩宠的源泉。因为她恩赐我们有份于她的良善。
还有什么比至善赐下更多的恩宠呢?除了圣亚加大以外,有谁比她更堪受以圣咏圣歌的敬礼呢?

亚加大,她的良善与她的名字和她的言行相契合。她藉自己的英勇事迹,为自己赢得了称誉,她藉自己的名字指出这些可贵的行为。亚加大,众人听闻她的名字,便来投奔她。她以自己的芳表教导他们,不要迟延,与她一道,快快归向唯一的天主。

对答咏
领:至于我,天主是我的助佑,我要坚定不移地宣扬赞颂祂。
答:祂已成了我的救恩,我的中保。
领:无罪的天主,按祂的仁慈,圣化了自己的奴仆,因为她在天主的眼中,始终保持着纯洁无玷。
答:祂已成了我的救恩,我的中保。

结束祷词
上主,殉道者圣亚加大贞女,以她英勇的殉道和贞洁的功绩,博得祢的欢心,求祢因她的恳求,怜悯我们。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢(Totus Tuus) &国际英文礼仪委员会(ICEL) & 礼仪及圣事部(CDDS)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

常年期第四周星期五 时辰颂祷

经文,圣咏圣歌采用圣咏集第四周,除了下列经文

诵读日课

领:孩子们,请听我智慧的言语。
答:留心我的劝言。

诵读一:恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼后书
(2:1-17)

上主的日子

兄弟们,关于我们的主基督,并关于我们与祂相聚的事,我们要求过你们:不要因一种“精神”,或口传,或是据称出自我们的书信,使你们突然惊惶失措,失去理智,认为上主的日子,已经临近,而受到欺骗。

不要让人以任何方式欺骗你们。因为除非背叛的人先出现,不法的事被揭露出来,那注定要丧亡的,反而举扬自己,超越一切被同称作神和受尊崇对象之上,好使自己能坐在天主的殿内,声称自己就是神 —— 难道你们不记得,我与你们在一起的时候,给你们讲过这些事吗?现在,你们知道,什么是你们应当阻止的,为使他在自己的时辰被显露出来。因为不法者的密谋,已在行动。但是,阻止这事的人,暂且这样去做,直到他从中间被移除。

接着,那不法者,必要被显示出来,主耶稣,必要藉祂口中的气息,把他杀死,以自己来临的显现,使他失去能力,那奔涌而来的,藉撒殚的权能,能做大能的事,和欺骗人的标记和奇事,因他们不接受那能使他们得救的真理之爱,因他们所做的恶事,必会丧亡。因此,天主赋给他们一种诓骗的能力,以致他们相信谎言,使那不相信真理,承认违法的人,能被定罪。

但是,蒙主宠爱的兄弟们,我们应当为你们,时常感谢天主,因为天主藉着圣神的圣化和信从真理,拣选你们,作救恩的初果。为了这个缘故,祂也藉着我们的福音,召叫你们,为获得我们的主耶稣基督的光荣。

因此,兄弟们,你们要站稳,坚守我们教给你们的传统:不论是口传,或是出自我们的书信。愿我们的主耶稣基督本人,并同那爱了我们,赐给我们持久鼓励,藉着祂的恩宠,赐给我们美好希望的天主父,鼓励你们的心,在一切善行和言语上,坚固他们。

对答咏 (参看:玛24:30;得后2:8)
领:人子的标记,必要出现在空中。
答:普世大地,必要看到人子带着大能和尊威降来。
领:那时,邪恶之人,必被显露出来。主耶稣定要以祂口中的气息,将他们诛杀。
答:普世大地,必要看到人子带着大能和尊威降来。

诵读二:选读第四世纪灵修作者讲道集
(Hom. 18, 7-11: PG 34, 639-642)

愿你们完全充满基督的一切圆满

那些被认为有资格作为天主的义子,藉自高处而来的圣神重生,坚守他们焕然一新,并使他们充满真光的基督的人,他们被圣神,以各种且不同的方式,在他们属灵的平静中所引导,并藉着恩宠,以无形的方式,被引入他们的心中。

有时候,他们好似为自己的同胞感到悲痛的哀悼之人,为整个人类,倾力祈祷,他们沉浸在眼泪和悲伤之中,深陷于对人类的神爱之火中。

有时候,他们因圣神之爱和欢欣所灼热,如若可能,他们愿意紧紧拥抱整个人类,不论好坏,一视同仁。

有时候,他们怀着谦卑的精神,认为自己被置于众人之下,以致他们认为:他们自己应是最卑微,应处于最恶劣条件之下。

有时候,圣神以无可言喻的喜乐,拥抱他们。

有时候,他们好似曾经穿戴君王的全副武装,投身战斗的勇士;他们勇敢攻打敌人,并战胜了他们。同样,属灵之人,拾起圣神的武器,前去攻击仇敌,勉力将他们的仇敌,践踏在他们的脚下。

有时候,灵魂安息在最深沉的静默,宁静和平安中,存留于纯粹的属灵欢愉,处于不可言喻的平安和完美的状态。

有时候,灵魂藉恩宠的教导,藉不可言喻的智慧,和圣神不可探测的的智识,获得某一特定明达,讲出口舌不能描述的事理。

有时候,灵魂又像其他寻常之人一样。

在他们内的恩宠,藉各样的方式工作,透过这种方式,引导灵魂,按照天主的圣意,更新灵魂,藉不种的方式,操练灵魂,好使他们能纯洁,完整,无可指摘地被置于天父面前。

因此,我们也必须向天主献上祈祷,藉着仁爱,满怀极大的希望,献上恳求,使祂把圣神的天上恩宠,倾注在我们身上。我们也要祈求:使我们能受圣神的引导,好使祂能带领我们进入天主圣意的圆满,以各种祂所拥有的安静,使我们振作,如此,藉此引导,恩宠的实践,灵性的进步,我们能被认为堪当达到基督圆满的完美境界,正如圣保禄宗徒所说:“为使你们能完全充满基督的一切圆满。”

对答咏 (参看:若一2:20;岳2:23)
领:你们领受那位圣者的傅油,你们领受的傅油,出自那常存于你们内的那一位。
答:你们无需任何人教导你们,因为祂的傅油,教导你们一切。
领:你们要在上主,你们的天主内喜乐,因为祂赐给我们教师,以圣善教导我们。
答:你们无需任何人教导你们,因为祂的傅油,教导你们一切。

结束祷词
上主,我们的天主,求祢恩赐我们全心孝爱祢,以真诚之心,彼此相爱。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢(Totus Tuus) &国际英文礼仪委员会(ICEL) & 礼仪及圣事部(CDDS)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

常年期第四周星期四 时辰颂祷

经文,圣咏圣歌采用圣咏集第四周,除了下列经文

诵读日课

领:上主,愿祢圣容的光辉,照耀我们。
答:教导我们,祢圣善的行径。

诵读一:恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼后书:《序言》
(1:1-12)

致意和感谢

保禄,息耳瓦诺和弟茂德,致书在天主我们的父和主耶稣基督内的得撒洛尼教会:愿出自我们的父和主耶稣基督的恩宠与平安与你们同在。

兄弟们,我们应当常为你们感谢天主,这是相称的,因为你们的信德,越发兴旺,你们每人对彼此所怀的爱德,愈发强烈。因此,在天主的众教会内,我们因你们在你们所忍受的一切迫害,以及你们所忍受的一切痛苦而夸耀。这便是天主公道审断的凭据,好使你们能因你们所受的苦,能被认为相称于天主的国度。

当主耶稣伴同祂的大能天使,在天上显现的时候,天主定会藉着苦难,在炽热的火焰中,报复那些使你们受苦的人,惩罚那些不承认天主,不听从我们主耶稣的福音的。这些人必受永远丧亡之罚,远离与上主的面前,并同祂威能的光荣相隔绝。当祂在那一日,在祂的圣徒中间受光荣,在一切信众中受讚叹时,你们也在其中,因为你们因我们所作的见证而相信。

为此,我们常为你们祈祷,好使天主使你们相称于祂的宠召,以德能满全你们的各种善愿,各种信德的行为,使我们的主耶稣的圣名,在你们内受到光荣,并使你们照我们的天主和主耶稣基督恩宠,因祂受到光荣。

对答咏 (参看:得后1:10;咏145(144):13)
领:上主必要来到,必在祂的圣徒身上,受到光荣。
答:必要受到一切相信祂的人的朝拜。
领:上主在祂的一切话,并在祂一切行动上,是信实的。
答:必要受到一切相信祂的人的朝拜。

诵读二:选读耶路撒冷的圣济利禄主教:要理
(Cat. 13,1, 3, 4.23: PG 33, 771-774,779,802)

即便是在受迫害时,也要以十字架为喜乐

天主教会以基督所作的一切为荣。然而,十字架是她最大的荣耀。保禄清楚明白这一点,他说:“天主阻止我以其他为荣,却要我以我们的主耶稣基督的十字架为荣。”

在史罗亚池,有一种令人惊奇的感觉,也确是如此。一个胎生的瞎子复了明,但为世上如此众人的盲者相比,这胎生瞎子的复明,又有何重要?拉匝禄由死者中复活,但这恩宠只为拉匝禄一人有效。与那些不计其数死于自己过犯的人来说,这恩宠又算什么?五千个饼使五千人吃饱。但这极小的数目与世界上因无知而忍受饥饿的人相比,又算什么?一个受到撒殚的束缚十八年之久的妇人,已由所受到的束缚得到解脱。难道我们也应被自己过犯的枷锁所束缚吗?

可是,为我们众人来说,十字架是胜利的王冠!它给那些因愚昧受到蒙蔽的人带来了光明。它也释放那些因过犯而受到奴役的人。它拯救了整个人类!因此,不要以基督的十字架为耻;相反,却要以基督的十字架为荣。尽管“十字架为犹太人来说是绊脚石,为外邦人来说,是愚昧”十字架的道理是我们的救恩。当然,“为丧亡的人来说,十字架是愚昧的,但为我们这些已得救的人来说,十字架是天主的大能。”因为那为我们死的,并非单纯的人,而是天主子,成了人的天主。

按梅瑟的法律,被祭献的羔羊,曾驱逐了那毁灭者。如今,天主的羔羊除去了世上的罪愆。祂岂不也会使我们由所犯罪过中得到解脱?羊血 —— 属于动物的血 —— 能给我们带来救恩;天主独子的血,岂不会给我们带来更大的救恩?

“我有权舍弃我的生命,我也有权再取回来”所以,祂甘愿舍身受难。祂因自己的成就而欢喜;祂因自己胜利的王冠而欣喜,因人类的得救而欢欣。祂并没有以十字架为耻,却藉着十字架拯救了世界。因为那受苦的,并非一个卑微的人,而是降生成人的天主。祂参加比赛,就藉着自己的坚忍,赢得了奖赏。

诚然,和平时期,十字架能赐给你喜乐。当你遭受迫害时,也应保持相同的信仰。否则,在和平时期,你将成为耶稣的朋友,在战争时期,你成了祂的仇敌。如今,你已由你的君王得到罪过的赦免,以及祂赐给你的丰厚救恩。当战争发生时,你应勇敢地为祂作战。

耶稣从未犯罪;祂却为你被钉在十字架上。祂为了你的缘故,被钉在十字架上,你岂能拒绝为祂被钉在十字架?你并非那施予恩惠者;你已先领受了恩宠。为了你的缘故,祂被钉在加尔瓦略山上。现在,你要偿还你所领受的恩惠;还清你亏负祂的罪债。

对答咏 (参看:格前1:18,23)
领:十字架的道理,为那些走向丧亡的人,是愚妄;
答:可是为我们得救的人,却是天主德能的凭据。
领:我们所宣讲的是被钉于十字架上的基督;祂为犹太人来说,是绊脚石,为外邦人来说,是愚妄。
答:可是为我们得救的人,却是天主德能的凭据。

结束祷词
上主,我们的天主,求祢恩赐我们全心孝爱祢,以真诚之心,彼此相爱。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢(Totus Tuus) &国际英文礼仪委员会(ICEL) & 礼仪及圣事部(CDDS)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

献耶稣于圣殿(庆日)时辰颂祷

诵读日课

讚美诗

请众来到上主的圣殿,

向那要来到的主致意;

祂不是天使的主人,

不带有自己的王权,

几乎没有呼声,

没有人等待祂的降来。

祂却安坐于玛利亚温良的胸膛之上,

玛利亚以忠贞的爱情,照料着祂,

使祂休息在自己温柔的怀抱里,

如此,祂来到自己圣父的圣殿,

成为天堂的宾客。

若瑟满怀虔敬的惊奇,

侍立在她的身边。

年迈的西默盎,充满喜乐,

以自己的双手,接过预许的婴孩,

就是普世的光荣。

首生者为他们付出了赎价,

应向祂表达敬意!

普世以前,祂就存在,

为救赎仍被奴役的我们,

今日成了人子。

普世的真光,

祢的众子期待着祢!

求祢来到祢的圣殿,

使我们从罪恶中得到解脱,

好能侍立在祢天父的慈颜前!

圣咏圣歌

对经一:这孩子注定要使许多人跌倒,并使许多人兴起。

万邦为什么骚动,

民间,为什么有无用的低语?

普世的列王,他们起来,

王侯密谋反抗上主和祂的受傅者。

来,让我们击碎他们的桎梏,

来,让我们挣断他们的束缚。

坐在天上者,在冷笑;

上主轻蔑的嘲笑他们。

于是,祂在震怒中向他们发言,

祂的愤怒,令他们战兢:

在熙雍山,我的圣山之上,

我立定了我的君王。

我要传报上主的法令:

上主对我说:祢是我的儿子。

今日,我生了祢。

祢向我请求,我就将列邦赐给祢,

把大地四极,赐给祢,以作产业。

祢必要以铁杖将他们击碎,

如同陶工击碎瓦罐。

列王,你们要明白,

普世的掌权者,你们要引以为戒,

以敬畏之情,事奉上主,

战战兢兢向祂致意,

以免祂动怒,使你们灭亡;

因为祂的怒火,必会突然发作。

凡信靠上主的人,真是有福。

愿光荣归于父,及子,及圣神,

起初如何,今日亦然,直到永远。

对经一:这孩子注定要使许多人跌倒,并使许多人兴起。

对经二:耶路撒冷,起来闪耀吧,因为妳的光明,已经来到,上主的光荣,已照临于妳。

高天宣讲天主的光荣,

穹苍显示祂双手的化工。

日与日讲述这事,

夜与夜传递消息。

不是言,不是语,是听不到的声音,

他们的幅度,贯穿整个世界,

他们的言语,遍传世界。

他们为太阳支搭了帐篷;

好似新郎一样,走出营帐,

好似冠军一样,永远直前。

天际是太阳升起的地方;

天涯海角是天空的边界。

没有一样,能躲过它的炙热。

愿光荣归于父,及子,及圣神,

起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:耶路撒冷,起来闪耀吧,因为妳的光明,已经来到,上主的光荣,已照临于妳。

对经三:新熙雍城,欢欣踊跃吧。看,妳的君王,谦逊来到,以拯救妳。

我的心洋溢高尚的言辞,

我必须向君王唱出我谱写的歌曲,

我的舌头,好似书写者的妙笔。

祢是人类最俊美的孩子,

恩宠倾注于祢的口唇之上:

因为上主自永远祝福了祢。

全能者,请在腰间束上刀剑;

为了真理,良善和正义,

在光耀和显赫中,驱驾顺利。

愿祢的右手,持弓瞄准,

祢的箭矢锐利,众人在祢面前倒扑。

君王的仇敌,必要胆破心悸。

天主,祢的宝座,必要存立,直到永远。

正义的柄杖,是祢王国的权杖。

祢喜爱正义,恼恨邪恶。

因此,天主,祢的天主,

以喜悦之油,给祢傅油,使祢凌驾其他君王:

祢的衣袍,充满沉香和没药的芳香。

由象牙宫中,藉着音乐,向祢致意。

列王的女儿,在祢中间,欢迎祢。

穿戴敖非尔金饰,侍立在祢的右边。

女儿,请听,请听我的话:

忘却妳的百姓,和妳父的家庭。

因此,君王恋慕妳的美丽:

祂是妳主,妳要向祂致敬。

提洛的百姓,必携带礼物而来,

富饶的百姓,必寻求祢的恩惠。

列王的女儿,穿着华服,

她的长袍,镌绣着金线。

她同她的女仆,被带去谒见君王。

在喜乐和欢喜中,她们护送她,

一起经过君王的宫殿。

妳的子孙,要取代妳父亲的地位:

祢要使他们宰制世界。

愿这首曲子,使祢的圣名,永为纪念。

愿万民,世世代代,赞颂祢。

愿光荣归于父,及子,及圣神,

起初如何,今日亦然,直到永远。

对经三:新熙雍城,欢欣踊跃吧。看,妳的君王,谦逊来到,以拯救妳。

领:上主,我们记忆祢的仁慈。

答:我要在祢的圣殿内,怀念祢的慈爱。

诵读一:恭读出谷纪

(13:1-3A,11-16)

奉献长子

上主对梅瑟说:“在以色列中,凡开胎以后的首生者,都应祝圣,归我所有,因为它原属于我。”

梅瑟对百姓说:“当上主,你们的天主人,带领你们进入客纳罕人(Canaanites)的地方,就是祂给你们,并向你们的祖先所誓许,要赐给你们的地方,凡开胎所生的众子,你们要献给上主;你们所有的动物中,凡开胎首生的雄性动物,都要归于上主。凡首生的驴,应当用羊赎回。你们如果不去赎回,应当打断它的颈项。凡首生的众子,你们必须赎回。

“以后,如果你们的子孙问你们说:‘这是什么意思?’你们要告诉他:‘上主以强有力的手,带领我们出离埃及 —— 为奴之地。那时,法郎执拗,不让我们离开。上主击杀了,在埃及地方的首生者,不论是首生男人,或是牲畜中的首生者。为此,我把一切首开母胎的雄性,都祭献给上主,凡我众子中的首生者,我都要赎回。

“因此,愿此成为祢双手的标记,有如你额头上的饰坠:上主以强而有力的手,带领我们离开埃及。”

短对答咏

领:熙雍,愿妳备好婚房,接纳祢的君王 —— 基督。

答:贞女怀孕生子,却永远保持童贞。在自己的孩子面前,跪伏朝拜。

领:西默盎,用双臂接起那孩子,称扬讚颂上主。

答:贞女怀孕生子,却永远保持童贞。在自己的孩子面前,跪伏朝拜。

诵读二:选读圣索夫罗纽斯主教(Saint Sophronius, bishop)讲道集

(Orat. 3 de Hypapante 6:7: PG 87, 3, 3291-3293)

让我们领受那灿烂永恒的光明

为敬礼我们今天庆祝的这项奥迹,让我们不要迟延,赶忙迎接基督。切愿所有希冀加入这个行列的人都带着光明。

我们所点燃的烛光,是那将要来驱散黑暗邪恶的阴影,使寰宇充满祂的永恒光辉的那位的标记。我们所点燃的烛光,也显示我们与基督相遇的时候,我们的灵魂是何等的光亮。

天主之母,至贞洁之贞女,怀抱真光,并将这真光带给那生活在黑暗中的人。我们也应怀抱真光,赶紧向世人显示灿烂真光的反应,一如我们赶忙去迎接真光一样。

真光已至,“这光已照所有生在这个世界的人类”。我的弟兄们,让我们为这光所启迪,洋溢着灿烂的真光。让我们众人都分享这同一灿烂的真光,满受这真光的照耀,好使在我们内,不再存有黑暗。让我们闪烁着我们自己的光辉,与那拥抱永恒之光的,年迈的西默盎相遇。让我们与西默盎一同喜乐,一起向那派遣真光驱散黑暗,赏赐我们分享祂灿烂光辉的天主圣父,咏唱感恩的圣诗。

透过西默盎的双目,我们也亲眼看见天主为普世万民备下的救恩,天主也将这救恩的光荣启示给新以色列子民,我们就是这新以色列子民。一如西默盎一看见基督,即摆脱此生的羁绊,我们也一样,当我们一见基督,立时由罪恶的状态下得到解脱。

因着信仰,我们拥抱基督,出自白冷的天主圣父的救恩。我们从前是外邦人,如今,我们成了天主的子民。我们的双目已亲见降生成人的天主,并因我们亲眼看见祂临在我们中间,并已将祂拥抱在我们心中,我们就由此被称作新兴的以色列。让我们永不忘记祂的临在,每年都应为祂举行这个佳节。

对答咏

领:光荣的上主由东门进入了圣殿。

答:上主的圣殿充满上主的光荣。

领:祂的父母带着婴孩耶稣进入圣殿。

答:上主的圣殿充满上主的光荣。

结束祷词

尊威全能永生的天主,祢的唯一圣子,摄取我们的血肉,在圣殿内被奉献于祢,我们谦恭地求祢:使我们赖祢的恩赐,身心获得洁净,也能成为奉献于祢的祭品。

晨祷

讚美诗

请众来到上主的圣殿,

向那要来到的主致意;

祂不是天使的主人,

不带有自己的王权,

几乎没有呼声,

没有人等待祂的降来。

祂却安坐于玛利亚温良的胸膛之上,

玛利亚以忠贞的爱情,照料着祂,

使祂休息在自己温柔的怀抱里,

如此,祂来到自己圣父的圣殿,

成为天堂的宾客。

若瑟满怀虔敬的惊奇,

侍立在她的身边。

年迈的西默盎,充满喜乐,

以自己的双手,接过预许的婴孩,

就是普世的光荣。

首生者为他们付出了赎价,

应向祂表达敬意!

普世以前,祂就存在,

为救赎仍被奴役的我们,

今日成了人子。

普世的真光,

祢的众子期待着祢!

求祢来到祢的圣殿,

使我们从罪恶中得到解脱,

好能侍立在祢天父的慈颜前!

圣咏圣歌

对经一:西默盎是位圣洁,虔诚的人,渴望以色列的救赎,圣神同他在一起。

圣咏,圣歌采用圣咏集第一周主日晨祷。

圣咏祷词

圣父,永光的创造者,求祢将同一的真光,赐给向祢呼号的人。愿我们的口唇讚颂祢,愿我们一生,宣讲祢的良善,愿我们的工作,加增祢的光荣,愿我们的声音,永远赞颂祢。

对经二:西默盎双臂接过那个孩子,并称谢上主。

对经三:祂是向祢显示列邦的真光,是祢百姓以色列的荣耀。

圣咏祷词

上主,愿以色列因祢而欢喜,承认祢是造主和救赎主。我们信靠祢的真实,宣讲救恩的神妙真理。愿祢的仁爱,永远怀抱我们。

对经三:祂是向祢显示列邦的真光,是祢百姓以色列的荣耀。

简短读经  拉3:1

看,我派遣我的使者,在我面前预备行径。那时,你们所寻求的上主,你们渴求的盟约使者,必要突然来到圣殿。是的,祂正要来到。—— 万军上主的话。

对答咏

领:请在上主的圣殿内,朝拜上主。

答:请在上主的圣殿内,朝拜上主。

领:向祂表示祢的敬意和赞颂。

答:请在上主的圣殿内,朝拜上主。

领:愿光荣归于父,及子,及圣神,

答:请在上主的圣殿内,朝拜上主。

讚主曲对经

耶稣的双亲,带着耶稣进入圣殿的时候,西默盎把祂接抱在怀中,称谢上主。

晨祷祷词

今天,我们的救主,在圣殿内,被献于上主。让我们朝拜祂,祈求说:

【答】主,愿我们的眼目,看到祢的救恩。

基督耶稣,祢为遵守法律,愿意在圣殿内,被献于祢的圣父。

—— 求祢教导我们,在祢教会的祭献中,把我们自己奉献给圣父。

耶稣,以色列的安慰。祢进入圣殿的时候,义人西默盎把祢接抱在怀中。

—— 求祢帮助我们,藉着欢迎我们的兄弟姐妹,接纳祢。

耶稣,列邦的渴望。亚纳向所有期待以色列得救的人讲述了祢。

—— 求祢帮助我们,以我们行动,并以我们的言语,向那些渴望祢救赎的人,宣讲祢。

主耶稣,天主王国的角石,祢注定要成为反对的标记。

 —— 凡承认祢的人,求祢成为他们涌向新生的源泉。

我们的天父 ……

结束祷词

尊威全能永生的天主,祢的唯一圣子,摄取我们的血肉,在圣殿内被奉献于祢,我们谦恭地求祢:使我们赖祢的恩赐,身心获得洁净,也能成为奉献于祢的祭品。

日间祈祷

讚美诗,圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集,除了下列经文

午前

简短读经 依8:14

上主必要成为陷阱,然而,祂将是以色列两家的绊脚石,对所有住在耶路撒冷的来说,祂将成为一个陷阱,一个圈套。

领:上主忆起了自己仁慈的恩许。

答:和祂对祂的百姓以色列所存有的信实。

午时

简短读经 依42:13

上主出征,有如英雄,好似怀有激情的战士。祂高喊战斗的口号,对祂的敌人,大显祂的勇力。

领:大地四极要看到天主的救恩。

答:普世大地,要向天主欢唱。

午后

简短读经 依12:5-6

请因上主显赫的成就,歌颂讚美上主;要让这事传遍天下。熙雍之城,妳要欢呼雀跃。因为以色列的圣者,在妳中间。

领:愿仁慈和真理相聚。

答:愿正义与平安相亲。

结束祷词

尊威全能永生的天主,祢的唯一圣子,摄取我们的血肉,在圣殿内被奉献于祢,我们谦恭地求祢:使我们赖祢的恩赐,身心获得洁净,也能成为奉献于祢的祭品。

第二晚祷

讚美诗

玛利亚带着自己的宝藏,

来到圣殿。

世人的眼目,

无法估量她脸上的喜乐。

祂只有六周龄,

她是祂的玩具,祂的快慰,

是祂的金子,是祂的银子。

西默盎注视着祂,

伴有好奇,伴有仁爱,

祂抬高了苍老的声音,

高声称谢天主:

“现在,迎接甘美的自由!

因为我所讚美的,是我的救主,

愿我在平安死去。”

玛利亚,在一切悲伤和受人轻看中,

因耶稣的名号,感到欢喜。

孩子用她的手臂,充作自己的装饰,

好似火焰一般,柔和闪耀。

漫漫长夜,彻夜燃烧,

自黄昏时分,直到清晨,

万象清朗,显得真切之时。

基督,普世的真光,

如同灿烂的太阳一样,

黑夜卷起了旗帜,幽暗才能投降。

基督是白日的明星,

曾如同柔和的烛光,

如同弱小娇嫩。

圣咏圣歌

对经一:圣神曾向西默盎启示:直到看到救主以前,决不会死。

上主对我主启示说:

“你坐在我的右边:

我要把你的仇敌,放在你的足下。“

上主要从熙雍,

伸出你的权杖:

命你宰制你们中间的一切仇敌。

在圣山之上,

一个王子,给你们诞生了;

黎明之前,我就生了你。

上主发了誓,决不会变更:

“祢要按照古时默基瑟德的品位,

永作司祭。”

上主常在祢的右边,

在祂震怒之日,必要粉碎列王。

祂要在路旁畅饮溪水,

因此,祂要挺胸抬头。

愿光荣归于父,及子,及圣神,

起初如何,今日亦然,直到永远。

对经一:圣神曾向西默盎启示:直到看到救主以前,决不会死。

对经二:正如法律所规定的那样,他们向上主献上一双斑鸠,或是两只雏鸽。

上主,我自深渊向祢呼号,

我主,求祢俯听我的祷声!

愿祢的耳朵谛听,

谛听我的哀祷。

上主,祢若细察罪辜,

我主,谁能幸存?

但是,在祢身上找到了宽恕,

因此,我们对祢表示尊敬。

我的灵魂,期待上主。

我期待祂的圣言。

我的灵魂,渴望上主,

远胜于巡夜的更夫。

(愿更夫期望拂晓,

愿以色列期望上主。)

因为上主慈悲为怀,富于救赎,

以色列,定能从一切罪辜中,获得救赎。

愿光荣归于父,及子,及圣神,

起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:正如法律所规定的那样,他们向上主献上一双斑鸠,或是两只雏鸽。

对经三:我的眼目,已看到祢在一切百姓眼中所预备的救援。

让我们感谢天父,

因为祂在真光中,使你堪享圣徒的福分。

祂自黑暗的权势下,拯救我们,

宽恕了我们的过犯,

带领我们进入祂爱子的国度。

祂是不可见的天主的肖像,

是一切受造的首生者。

天上和地上的一切,有形的和无形的,

都是在祂内受造的。

万有都是藉着祂,都是为了祂而创造。

万有之前,祂就存在,

万有都赖祂而存在。

祂是奥体 —— 教会 —— 的元首;

祂是的元始,是一切死者的首生者,

因此,祂在万有内,高居首位。

天主乐意使整个圆满,住在祂内,

并藉着祂,在祂内,使万有,

不论是天上的,还是在地上的,彼此修好。

藉祂十字架上所倾流的血,

建立和平。

愿光荣归于父,及子,及圣神,

起初如何,今日亦然,直到永远。

对经三:我的眼目,已看到祢在一切百姓眼中所预备的救援。

简短读经  希4:15-16

我们所拥有的,不是一位不能同情我们弱点的大司祭,而是一位在各方面,同我们相似,受过各种诱惑的,只是没有罪的大司祭。因此,让我们放胆,走向恩宠座前,领受仁慈和恩宠,在急难的时候,找到助佑。

对答咏

领:上主显示祂的救恩。

答:上主显示祂的救恩。

领:就是祂在万民眼中所预备的。

答:祂的救恩。

领:愿光荣归于父,及子,及圣神,

答:上主显示祂的救恩。

谢主曲对经

今天,荣福童贞玛利亚,带着孩童耶稣,进入圣殿,西默盎,受圣神的启示,把祂接抱在怀中,称谢天主。

晚祷祷词

今天,我们的救主,在圣殿内,被献于上主。让我们朝拜祂,祈求说:

【答】主,愿我们的眼目,看到祢的救恩。

基督耶稣,祢是烛照列邦的真光,

—— 求祢光照那些不认识祢的人,使他们能相信祢是唯一的真天主。

祢是祢的百姓以色列的救赎和光荣,

—— 愿祢的教会,宣讲祢的救恩,直到地极。

耶稣,列邦的渴望。西默盎因祢的来到而欢喜,

—— 求祢引导众人,辨识祢,祢仍会来到他们身边。

主,祢被献于圣殿时,西默盎曾预言:会有一把利刃刺透祢母亲的心灵,

—— 求祢坚固我们,为了祢圣名的缘故,接纳所忍受的痛苦。

基督耶稣,诸圣的幸福,西默盎去世以前,渴望看到祢,祂的祈祷,得到应允。

—— 求祢俯听我们为所有去世的,想要面对面地同祢相见的,向祢献上的哀祷。

我们的天父 ……

结束祷词

尊威全能永生的天主,祢的唯一圣子,摄取我们的血肉,在圣殿内被奉献于祢,我们谦恭地求祢:使我们赖祢的恩赐,身心获得洁净,也能成为奉献于祢的祭品。

©全属于祢(Totus Tuus) &国际英文礼仪委员会(ICEL) & 礼仪及圣事部(CDDS)

Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

常年期第四周星期二 时辰颂祷

经文,圣咏圣歌采用圣咏集第四周,除了下列经文

诵读日课

领:我的子民,请听我的教导。
答:侧耳听我说的话。

诵读一:恭读圣保禄宗徒致得撒洛人前书
(4:1-18)

圣善生活,复活的希望

兄弟们,最后,我们在主耶稣内,热切恳求,并规劝你们,诚如你们从我们这里所领受的那样,也要怎样做事,悦乐天主 —— 你们的行为,原是得体的 —— 你们更要得体。因为你们知道:藉着主耶稣,我们给了你们什么样的命令。

这是天主的旨意:要你们成圣:你们要戒避一切不义的事,你们每人,都要知道:如何为自己获得一个圣善和敬意的肉体,而非如同那些不认识天主的外邦人一样,纵情私欲;在这事上,你们不可利用或剥削自己的兄弟,因为天主对这一切事是要报复的,诚如我们先前告诉你们,并隆重断言的一样。因为天主召叫我们,并非是度淫秽的生活,而是要度圣善的生活。因此,谁若轻视这诫命,并非轻看人,而是轻看天主,就是祂也把自己的圣神赐给你们的天主。

关于互助的问题,无需再给你们写什么,因为你们自己从天主受教,彼此相爱。事实上,你们对整个马其顿(Macedonia)的兄弟,已做到了这一切。然而,兄弟们,我们敦促你们,要更进一步,渴望度一个平静的生活,凭你们自己的双手工作,正如我们教导你们的一样,好使你们外在的举止,相称得体,不再仰赖任何人。

兄弟们,我们不愿你们如同那些昏昏睡去的人那样,对这些事,毫无察觉,以致你们如同其他人一样,感到悲戚。因为,如果我们相信耶稣死而复活,同样,我们也必相信,天主必要使那些安眠的人与祂同在。事实上,我给你们说这话,是藉着主的圣言,我们这些活着,存留直到上主来到的人,决不先于那些已经安眠的人,因为上主亲自用命令的话,藉总领天使的声音,并藉天主的号角之声,要从天降下,死于基督的人,要首先复活。再后,是我们这些活着,还存留的人,必要一同被接到云彩中,在空中与主相会。这样,我们就常与天主同在。

因此,你们要用这样的话,彼此安慰。

对答咏 (参看:得前4:15;谷13:27;玛24:31)
领:上主亲自用命令的话,藉总领天使的呼号之声,藉天主的号角之声,自天降下。
答:祂要从四风中,从大地的深渊,直到高天,召集祂的选民。
领:人子来到的时候,祂要派遣祂的天使,吹起号角。
答:祂要从四风中,从大地的深渊,直到高天,召集祂的选民。

诵读二:选读圣依肋乃主教(Saint Irenaeus, bishop):《驳异端书》
(Lib 3:19,1.3-20,1: SC 34,332,336-338)

复活的初果,在基督内

圣言成了人,天主圣子成了人子,为使人同祂结合,并被接受,成为天主的儿子。唯有同那不朽者相结合,我们才能免于腐朽和死亡,如果我们不先成为那不朽者,这样的结合,怎能实现呢?不然,在我们身内的腐朽和平凡,怎能在祂的不朽和永生内,被吞噬,并使我们领受义子的地位?因此,我们的主,天主子,天父的圣言,也是的人;祂经由玛利亚,由人而生,成了人子,是人类的一员。

因此,在地上,在天上,天主亲自赐给我们一个标记,一个人未曾要求的标记,因为人从未梦想过,这样的事,能成为可能。一位贞女怀孕并生子,一个被称作“厄玛奴耳,意思是:天主与我们同在”的儿子。祂自天降到世上,寻找迷失的羊,就是属于祂的受造物,以后,祂升入高处,向天父献祭,托付祂照料祂再度寻获的人。上主亲自成了人类复活的初果,为悖逆之人的惩罚时刻结束之时,奥体的剩余部分,就是属于整个人类的部分,必要如同元首完成的那样,从坟墓中复活。赖天主的助佑,每一肢体,都要成长,得到增强,全部关节和韧带,结合在一起,在身体上的每个肢体,各有其适当的部位。在圣父的家中,有许多住处,因为身体有许多肢体。

人跌倒时,天主藉坚忍,忍耐世人,因为祂预知,藉祂的圣言,人必要得胜。大能在软弱中,才能完全发挥,以此显示出天主的良善和大能。

对答咏 (参看:格前15:20,22,21)
领:基督已从死者中复活,作了初熟之果,那时,所有去世的人,都要复活。正如,在亚当内,众人都死了。
答:同样,在基督内,众人都要获得生命。
领:死亡藉一人而来,死者的复活,也要藉一人而来。
答:同样,在基督内,众人都要获得生命。

结束祷词
上主,我们的天主,求祢恩赐我们全心孝爱祢,以真诚之心,彼此相爱。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢(Totus Tuus) &国际英文礼仪委员会(ICEL) & 礼仪及圣事部(CDDS)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

圣若望·鲍思高(司铎)时辰颂祷

经文采用牧者圣人通用:圣咏圣歌采用圣咏集,除下列经文

诵读日课

诵读二:选读圣若望·鲍思高(司铎):《属灵遗训》(Spiritual Testament)
(Epistolario, Torino 1959, 4, 201-203)

我常出于爱德而操劳

首先,我若愿意表现出对我们所培养的孩子们真正幸福的关切,我若想要感动他们,使他们完全履行职责,你们必须永远不要忘记:你们取代了这些可爱少年的父母。为了爱他们,我常常操劳,整个慈幼会(Salesian)团体也同我一起操劳。

我的孩子,在我长久的经验,对此伟大真理,我常深信不疑。向一人发怒,比约束一人要容易,威胁一个孩子,比规劝他要容易。事实上,坚持不懈,因我们自己的急躁和骄傲而自罚,比纠正一个孩子要容易。我们必须坚持,但要良善,要对他们有耐心。

我把保禄对新教友的爱德,给你们作榜样。保禄发现他们缺乏温良,甚至反对他所付出的关爱时,他便常为他们落泪,并为他们恳求。

要确保,没有一人因你们的冲动和倔强,发现你们是情绪化的。施行处罚时,极难保持冷静,如果我们想要避免炫耀我们的权威,或者,避免发泄怒火,我们就必须做到冷静。

让我们把那些属我们权下的孩子,看作是我们自己的孩子。让我们为他们服务。让我们以具有优越感为耻。除非能更好地服务他们,我们总不要期望统治他们。

这是耶稣对祂的宗徒所采用的方法。祂容忍他们的无知,他们的粗鲁,甚至容忍他们的不忠。祂以良善和仁爱,对待罪人,以致令人感到震惊,并使另一些人感到反感,还有一些人仍然寄望地天主的仁慈。如此,祂吩咐我们要成为良善心谦的人。

他们是我们的孩子,因此,在纠正他们的错误时,我们必须把怒火放在一边,抑制怒火,直至完全息怒。

在我们的心中,总不能怀有敌意,我们的眼中,总不能存有鄙视,我们的口中,总不能存有侮辱之言。当下,我们必须仁慈待人,并对未来怀有希望,有如一个名副其实,真正愿意改进,愿意进步的父亲一样。
在严肃的事情上,谦恭恳求天主,远超滔滔之言,免得冒犯听众,对犯罪的人,毫无效果。

对答咏 (参看:谷10:13-14;玛18:5)
领:人给耶稣带来一些小孩子,好使祂能触摸他们,门徒却试图阻止他们,耶稣看到这事,就说:
答:让小孩子到我跟前来,不要阻止他们,因为天主的国,正是属于这样的人。
领:谁若因我的名字,接纳这样的孩子,就是接纳我。
答:让小孩子到我跟前来,不要阻止他们,因为天主的国,正是属于这样的人。

结束祷词
天主,祢举拔圣若望鲍思高神父,使他作青年人的慈父和导师,求祢恩赐我们:使我们燃起相同的爱火,使我们能全心全力地事奉祢。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢(Totus Tuus) &国际英文礼仪委员会(ICEL) & 礼仪及圣事部(CDDS)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022