标签： 时辰颂祷

经文，圣咏圣歌采用圣咏集第四周，除了下列经文

第一晚祷

谢主曲对经：耶稣看到群众的时候，祂上了山；祂的门徒来到，聚集在祂的四周，祂开口教导了他们。

结束祷词
上主，我们的天主，求祢恩赐我们全心孝爱祢，以真诚之心，彼此相爱。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

诵读日课

领：天主的话是生活，能触动人心。
答：比双刃的剑，更为锋利。

诵读一：恭读圣保禄宗徒致得撒洛人前书：《序言》
(1:1-2:12）

保禄对得撒洛尼教会的关切

保禄，息耳瓦诺（Silvanus）和弟茂德（Timothy），致书在天主父和主耶稣基督内的得撒洛尼的教会：愿恩宠与平安赐给你们。

我们常常为你们感谢天主，在我们的祈祷中记念你们，不断提醒你们：因信德而工作，因爱德而劳苦，因寄望我们的主基督而忍耐。蒙主宠爱的兄弟，在我们的天主前，我们知道，，你们是怎么被拣选的。因为我们的福音，不仅仅是藉着言语传给你们，而且也藉着德能，也藉着圣神，大大增强你们的信德。

你们知道：为了你们的缘故，我们在你们中间，是怎样为人的。你们成了效法我们的人，并效法了上主，以极大的苦难，并藉着圣神的喜乐，领受了这圣言，使你们成了在马其顿（Macedonia）和阿哈雅（Achaia）全体信徒的典范。因为天主的圣言，从你们那里，不仅声闻于马其顿（Macedonia）和阿哈雅（Achaia），而是你们对天主的信德，也传遍了各地，以致我们无须再说什么了。因为他们径自公开陈述，我们在你们中间所受的款待，你们怎样从偶像归向天主，事奉生活且真实的天主，期待自天而降的，祂的圣子，就是祂从死者中复活，拯救我们脱离义怒的耶稣。

兄弟们，因为你们自己知道：我们在你们中间所受的款待，并非没有效果。相反，正如你们所知道的那样：在斐理伯，我们曾受了苦，并被粗暴对待，藉着我们的天主，在大量的斗争中，给你们讲论天主的福音。我们的劝言，并非出自妄想，或是出自不纯的动机，我们所做的工作，并非出于欺诈。但是，我们受天主审断，相称地受托于福音，这是我们宣讲的方式，并非试图取悦于人，而是试图取悦那审断我们心灵的天主。事实上，正如你们知道的那样：我们从未出现过奉承之言，也没有出现过贪婪的藉口 —— 天主就是证人 —— 我们没有寻求属人的讚美，不论是从你们那里，或是从别人那里。尽管我们能因基督的宗徒之名，向你们施加影响。相反，在你们中间，我们是温柔的，如同乳母照料自己的孩子一样。我们带着对你们的喜爱，决意不仅同你们分享天主的福音，也愿意把我们自己与你们分享，如此，你们成了我们最疼爱的兄弟。

兄弟们，你们还记得了我们的劳累和辛苦。我们日夜操劳，不成为你们任何人的负担，向你们宣讲天主的福音。你们是证人，天主也是证人，我们向你们信者所做的事，是何等虔诚，何等正直，何等无可指摘。正如你们所知道的那样，我们对待你们，如同父亲对待自己的孩子，劝告并鼓励你们，并坚持要求你们：你们自己的行为，要同那召叫你们在光荣中，进入祂的国度的天主相称。

对答咏 （参看：得前1:9；3:12.13）
领：天主使你们归向祂，事奉生活的真天主，期待祂由死中复活的圣子耶稣，自天降下的时刻。
答：耶稣拯救我们脱离那要来临的义怒。
领：愿天主使你们的心，满溢爱德，使你们在我们的主耶稣基督来到的日子，以圣善，坚固你们的心志。
答：耶稣拯救我们脱离那要来临的义怒。

诵读二：选读殉道主教圣依纳爵∙安提约基致士麦那人（the Church of Smyrna）书
(Nn 1-4: Funk 1, 235-237)

基督召叫我们进入祂的光荣和国度

依纳爵，也称作怀主（Theophorous），致书给天主父和祂的钟爱之子，耶稣基督，在亚细亚的士麦那（at Smyrna in Asia）的教会，愿你们因无玷的圣神和天主圣言而欢喜。藉着祂的仁慈，你们已赢得一切恩宠，毫无所缺，你们都充满信德和爱德，为天主所爱，已结出圣洁的果实。

我赞美天主耶稣基督的光荣，因为祂要赐给你们智慧，我也知道，你们的信德是齐备的，且不可动摇。你们如同将自己的身体和灵魂与耶稣基督一同钉在十字架上的人一样，藉祂的血得到稳固不变的爱德。

至论天主，你们坚信：按血肉“祂是出自达味的后裔”，却藉着天主的圣意和德能，祂是天主子；祂真由童贞女所生，领受若翰的洗礼，“以满全一切义德”，祂在本都比拉多（Pontius Pilate）和分封侯黑落德（Tetrarch Herod）的权下，为了我们的缘故，身体被钉在十字架上，藉着祂最可赞颂的苦难，我们得到了果实。因此，藉着祂的复活，祂为一切时期（犹太人和外邦人都一样）的圣徒和信徒作了垂范，使他们共成一个身体，形成一个教会。如此，祂为了我们忍受了这一切，祂真为我们，为了我们的得救，受了苦，并为了我们，为了我们的得救，由死者中复活。

至于我，我深信，即使是复活以后，祂仍与自己的身体结合在一起。当祂显示给伯多禄和他的同伴时，祂曾对他们说：“看看我，摸摸我，看，我不是一个没有身体的神。”他们即刻触摸了祂，就相信了祂，紧紧握住祂的身体和祂的灵魂。因此，他们轻视死亡，并克胜了它。此外，主复活以后，虽然祂的灵魂与祂的圣父相结合，主仍与他们同吃同喝，如同常人一样。

亲爱的弟兄：我虽然知道你也同样坚信，但我仍在这些事上劝告你们。

对答咏 （参看：迦2:19-20）
领：藉着法律，我已于法律，为能活于天主；我现今在肉身内生活，是生活在对天主子的信仰内。
答：祂爱了我，并为了我，舍弃了自己。
领：我已同基督一起被钉在十字架上了，我生活已不再是为自己生活，而是基督在我内生活。
答：祂爱了我，并为了我，舍弃了自己。

结束祷词
上主，我们的天主，求祢恩赐我们全心孝爱祢，以真诚之心，彼此相爱。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

晨祷

讚主曲对经
众人都听从耶稣的教导，因为祂讲话，具有权威。

结束祷词
上主，我们的天主，求祢恩赐我们全心孝爱祢，以真诚之心，彼此相爱。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

 
第二晚祷

谢主曲对经：他们对出自天主口中的话，都感到惊讶。

结束祷词
上主，我们的天主，求祢恩赐我们全心孝爱祢，以真诚之心，彼此相爱。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文，圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第三周，除了下列经文

诵读日课

领：天主，祢的真理，高如云宵。
答：上主，祢的良善，深如海洋。

诵读一：恭读申命纪
(32:48-52; 34:1-12）

梅瑟的死

那一天，上主对梅瑟说：“去，到摩阿布（Nebo）山上，阿巴陵（Abarim）群山上去（阿巴陵山，在面朝耶里哥（Jericho）的乃波（Nebo）地方，观看客纳罕（Canaan）地方，我要把那地方赐给以色列子民，作为他们的产业。以后，你要死在你所爬的山上，被带到你的人民，正如你的兄弟亚郎（Aaron）死在曷尔山（Mount Hor），并在那里被接到他的人民那里去了；因为在亲旷野（desert of Zin）的默黎巴卡德士（Meribath-kadesh）的溪水旁，你们在以色列子民中间背信我，怠于在以色列人中间尊我为圣。你们只可远观那地方，却不能进到我赐给以色列的地方。”

于是，梅瑟从摩阿布平原出发，往乃波山，面对耶里哥的丕斯加（Pisgah）岬角，上主把基肋阿德全地（land-Gilead），往到丹（Dan）的全地，纳斐塔里（Naphtali）全地，厄弗辣因（Ephraim）和默纳协（Manasseh）全地，远至西海（Western Sea）的犹大（Judah）全地，乃革布（Negeb），环犹大地区和耶里哥盆地，棕榈城，直到左哈尔（Zoar）的地方，显示给梅瑟。接着，上主对他说：“这就是我对亚巴郎，依撒格和雅各伯誓许，我要赐给他们后裔的地方。我要让你大饱眼福，但是，你不能穿过那地方。”

于是，梅瑟，上主的仆人，正如上主所说的，死在摩阿布地方；他被埋在摩阿布地方，贝特培敖尔（Beth-peor）对面的峡谷内，没有人知道他被埋葬的地方。梅瑟逝世时，享年一百二十岁，他的眼目却没有暗淡，他的智力，也没有减弱。在摩阿布平原，四十天之久，以色列子民哀悼梅瑟，直到他们满全为梅瑟哀悼的时期。

农（Nun）的儿子，若苏厄（Joshua），由于梅瑟曾给他覆手，充满智慧之神；于是，以色列子民服从他，承行上主给梅瑟吩咐的诫命。

自那时起，在以色列中，再也没有兴起一个如同梅瑟一样，同上主面对面来往的先知；上主派遣他所显现的标记和奇迹，没有一样同上主在埃及地方，派遣梅瑟攻击法郎和他的全体臣仆，并攻击他的全部地方时，因为梅瑟在全体以色列人中间所显示的大能，和一切令人畏惧的事，没有人同他相比。

对答咏 （参看：若1:14,16,17；箴24:23）
领：在我们中间的圣言，满渥恩宠，满渥真理，我们从祂的满盈中，领受恩宠，恩上加恩。法律藉着梅瑟而传授，
答：恩宠和真理，却藉着耶稣基督而来。
领：梅瑟吩咐，将遵守法律，作为雅各伯会众的产业。
答：恩宠和真理，却藉着耶稣基督而来。

诵读二：选读梵蒂冈第二届大公会议文献：《教会在现代的牧职》宪章
(Gaudium et spes, nn. 18.22)

死亡的奥秘

面对死亡是人生最大的谜。人不独为痛苦及肉体的逐渐肢解所折磨，其尤甚者是害怕自己永远消逝于无形。人对自身的完全归于消灭，对自身的绝对化为乌有，表示深恶痛绝，乃出自人心本能的冲动，这点是正确的。但人性内所有不可能归属于纯物质的永生的种籽，却起而对抗死亡。技术所做诸多尝试，虽极其有益。但不可能平息人心的忧虑。今天生物学所获致的延年益寿的成就，不可能满足人心所有不可抑制的永生的期望。

面对死亡，一切幻想全部失败，但拥有天主启示的教会却肯定：人是为了一个幸福的命运而由天主造生的；这命运跨出了此世所有不幸之外。基督信仰告诉我们：当全能仁善的救主恢复人类因自己的过恶而失掉的救恩时，则肉体的死亡——人如未曾犯罪，便不致死亡——将被克服。天主曾经并仍在召叫人们以其整个的人性昄依祂，与祂共融于一个永不腐朽的天主的生命中。因其圣死复活而救人于不死的基督，获致了这项胜利。

为一切从事思索的人士，奠基于坚实论证的信德，对人未来命运提供满意的答复。同时，又畀予人们同自己去世的可爱弟兄们，再度团圆于基督内的可能，并令我们希望他们已在天主内享有真的生命。

诚然，除非在天主圣言降生成人的奥迹内，人的奥迹是无从解释的。第一个人：亚当，是未来亚当：主耶稣基督的预像。新的亚当：基督，在揭示圣父及其圣爱的奥迹时，亦替人类展示了人之为物和人的崇高使命。无怪乎， 一切上述真理，均以基督为基石、为极峰。

这不独为基督信徒有效，凡圣宠以无形方式工作于其心内的所有善意人士， 为他们亦有效。基督为所有的人受死，而人的最后使命事实上又只是一个，亦即天主的号召，我们必须说，圣神替所有的人提供参加逾越节奥迹的可能性，虽然其方式只有天主知道。人的奥迹藉着天主的启示，昭告于基督信徒，就是如此崇高而伟大。痛苦和死亡的哑谜，在基督福音以外。固然窒息我们，但藉着基督并在基督内，却大放光明。基督以其圣死消灭了死亡，并以其复活赐给了我们生命，俾使我们在圣子内，成为天主义子，并在圣神内呼号说：「阿爸，父呀」。

对答咏 （参看：咏27(26):1；咏23(22):4）
领：天主是我的光明，是我的救恩，我还畏惧何人？
答：上主是我生命的保障，我还害怕何人？
领：纵使我走进阴森的幽谷，我也不怕凶险，因为有祢与我同在。
答：上主是我生命的保障，我还害怕何人？

结束祷词
全能永生的天主，求祢照祢的美意，指引我们的行动，使我们因祢钟爱之子之名，多多行善。

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经文采用牧者圣人通用，圣咏集采用平日，除了下列经文

诵读日课

诵读二：选读圣多玛斯 ∙ 阿奎那司铎的讲义
(Collatio 6 super Credo in Deum)

十字架是一切美德的典范

天主子为什么要为我们受苦呢？因为极其需要，可以从两方面来理解：第一，为医治罪恶，第二，为人的行为提供典范。

这是一个良药，我们在面对因过犯招致的一切罪恶时，我们已藉着基督的苦难寻得了解脱。然而，这仅是一个典范，因为基督所受的苦难足以塑造我们的整个生活。谁愿意度完美的生活，他别无选择，而要藐耶稣在十字架上所藐视的，渴望祂所渴望的，因为十字架是一个美德的典范。

如果你寻找爱德的典范：“人为了自己的朋友舍弃自己的生命，没有比这更大的爱了。”这样的人就是在十字架上的基督。既然他为我们舍弃自己的生命，那么， 为了祂的缘故，我们所受的一切苦难，为我们都不难以忍受。

如果你寻找忍耐的典范，你找不出比十字架更好的典范。极大的忍耐有两种表现：一个表现是人忍受极大的痛苦，另一个表现时人可以逃避的极大的痛苦，然而他却忍受了极大的痛苦。基督在十字架上受苦时，是出于坚忍，因为祂受苦时，祂并没有威胁到别人；祂如同待宰的羔羊，也没有开口。因此，基督在十字架上的忍耐是伟大的。让我们在坚忍中奔向那置于我们前面的奖赏，让我们瞻仰耶稣，耶稣是我们的信德的创造者和完成者，因为在祂面前置有喜乐，祂担荷了十字架，轻视了祂所受的羞辱。

如果祢寻找谦逊的典范，请瞻仰被钉在十字架上的那一位，因为天主愿意接受本都∙比拉多的审判，并被处死。

如果你寻找顺服的典范，就应追随那服从天父，并服从至死的那位。因一个的悖逆 —— 即亚当 —— 众人都成了罪人；藉一人的服从，众人都成了义人。

如果你寻找轻视世事的典范，就应追随那万君之君，万王之王，在祂内蕴藏一切智慧和知识的宝藏。祂在十字架上，身无一物，受人耻笑，被人唾污，受人鞭打，被戴茨冠，人给他饮的，只有酸醋苦胆。

因此，不要贪恋华服的财富，因为“他们分了我的外衣”也不可贪恋荣耀，因为祂受人咒骂，并受人鞭打，也不要贪恋高位，因为“他们用荆棘编了一个冠冕，将这冠冕放在我的头上”也不可贪恋任何可喜的事，因为“我渴了，他们却给我酸醋喝。”

对答咏 （参看：智7:7-8;9:17）
领：我曾祈求，天主就赐给我聪敏；我曾恳求，上智的神便临于我。
答：我宁要智慧，甚于权杖和王位；我认为财富与她相比，分文不值。
领：上主，如果祢不赏赐智慧，不自高天下赐下圣神，有谁能知道祢的措置？
答：我宁要智慧，甚于权杖和王位；我认为财富与她相比，分文不值。

结束祷词
天主，祢曾使圣多玛斯 ∙ 阿奎那酷爱于圣善的事业，并使他在神圣教义的研究上超群绝伦。求祢使我们领悟他的教导，并使我们效法他的德表。

晨祷

讚主曲对经

请讚颂上主；因为圣多玛斯 ∙ 阿奎那，为爱天主，长久祈祷，长久研习，长久写作。

结束祷词

天主，祢曾使圣多玛斯 ∙ 阿奎那酷爱于圣善的事业，并使他在神圣教义的研究上超群绝伦。求祢使我们领悟他的教导，并使我们效法他的德表。

晚祷

谢主曲对经

天主赐给他高超智慧，使他所教导的，毫无诡诈，白白同他人分享。

结束祷词

天主，祢曾使圣多玛斯 ∙ 阿奎那酷爱于圣善的事业，并使他在神圣教义的研究上超群绝伦。求祢使我们领悟他的教导，并使我们效法他的德表。

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经文，圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第三周，除了下列经文

诵读日课

领：在祢内有生命之源。
答：在祢的光明中，我们将看到光明。

诵读一：恭读申命纪
(30:1-20）

预许流徙之后的宽恕

梅瑟对百姓说：

“我在你们面前提出的：祝福和诅咒，这一切事在你们身上应验时，但凡你们身处上主，你们的天主，使你们分散的国家中，在你们心中，要思考这一切事；以后，只要你们和你们的子女归向上主，你们的天主，正如今天我所吩咐你们的那样，全心全灵听从祂的声音，上主，你们的天主，必要转变你们的命运；并要怜悯你们，祂要从先前驱散你们的国家，再度聚集你们。虽然，你们曾被逐，远至天涯海角，即使是在那里，上主，你们的天主，也要在那里聚集你们，从那里，把你们领回。上主，你们的天主，必要领你们进到你们祖先占有的土地，好使你们也能占有它，祂必要使你们比你们的祖先，更为兴旺，更为增多。

“上主，你们的天主，要给你们的心，并要给你们后裔的心，施行割损，好使你们能以全心，全灵，爱上主，你们的天主，使你们得以生活。上主，你们天主，却要把一切诅咒，归于你们的仇敌，并归于迫害你们的敌人。然而，你必会再听从上主的声音，承行今天我吩咐你们的，祂的诫命。那时，上主，你们的天主，必要使你们的辛劳，你们胎中所生的，你们牲口所生的，你们土地所出产的数目，大大增多。因为，上主，你们天主，必要因你们兴旺而再度喜乐，如同祂曾因你们祖先的兴旺而欢喜一样，如果你们听从上主，你们的天主，遵行写在这本法律书上的，祂的诫命和规条，那时，你们就会以全心全灵，归向上主，你们的天主。

“因为今天，我吩咐你们的这诫命，并非过于神秘，并非离你们很远。这诫命不在天上，以致你们说：‘谁能上天，给我们取来，给我们讲述，好使我们能遵行？’这诫命不是在海的对岸，以致你们说：‘谁能给我们渡海，给我们取来，好使我们能遵行？’不，这诫命离你们非常近，已在你们的口中，在你们的心中；你要做的，只是去承行。

“那么，今天，我把生命和幸福，死亡和厄运，都放在你们面前。如果你们遵守今天我吩咐我们的，上主，你们天主的诫命，爱祂，遵行祂的行径，遵守祂的诫命，规条和法令，你们必要生活，数目增多，上主，你们的天主，要在你们进入占领的土地上祝福你们。然而，如果你们转变心意，决不听从，被人引入歧途，朝拜并事奉其他神祇，现在，我给你们说：你们必要丧亡；你们在渡过约旦河，进入占领的土地上的生活，决不会长久。

“今天，我呼唤天地，为你们作证：我把生活和死亡，祝福和诅咒，放在你们面前。选择生活，那么，你们和你们的后裔，因爱上主，你们的天主，听从祂的声音，紧紧追随祂，必要生活。因为那样，你们才能生活，才能在上主许下，赐给你们祖先亚巴郎，依撒格和雅各伯的土地上，长久生活。”

对答咏 （参看：耶29:13-14；玛7:7）
领：你们必要寻找我，你们全心寻求我时，必会找到我；
答：上主说：我要把自己显示给你们。
领：你们找，必要找到，你们敲门，门就要给你们打开。
答：上主说：我要把自己显示给你们。

诵读二：选读纳玻里主教圣若望（John the Serene, bishop）讲道集
(Sermo 7: PLS 4, 785-786)

爱上主，遵行祂的行径

“上主是我的光明，是我的救恩；我还怕惧何人？”知道自己如何得到光明，光从哪里来，当他因那光获得宠爱，这仆人是位怎样伟大的人。

他所看到的光，并不是黄昏时分逐渐消逝的光，而是眼所未见的光明。灵魂因那光而得明亮，不会陷于罪恶，堕于恶行。

我们的主说：“你们要趁着有光的时候行走。”祂所说的光，除祂自己是那光以外，还有什么别的含义？因为祂曾说：“我来作世界的光明”，好使那有眼的不能看见，并使瞎子领受光明。这样，上主就是我们的光明，是光照分散在普世各地的，祂的天主教会的，公道和正义的太阳。先知呼号所说的：“上主是我的光明，是我的救恩；我还怕惧何人？”，就是教会的预象。

内心如此受到光照的人，决不会蹒跚而行，或偏离行径，而是承受一切。他自远处看到我们真实的国家，我们的国家正经受逆境；他不因时光流逝而悲伤，却因天主，获得力量。他放下自尊，忍气吞声，藉着谦德，拥有坚忍。“那烛照每人的真光，正进入这个世界”把自己赐给所有敬畏祂的人，照自己的意愿，按照天主圣子的意愿，显示自己。

当这光照在坐在黑暗中和死亡阴影下，邪恶的黑暗，罪恶阴影之下的人身上时，他感到震惊，深感自责，在羞愧中懊悔自己的罪过说：“上主是我的光明，我的救援，我还怕惧何人？”我的兄弟，这救恩实在伟大，不惧怕病患，不惧怕冷漠，不顾忌痛苦。因此，我们不仅要用我们的声音，也要用我们的灵魂，直观呼喊说：：“上主是我的光明，我的救援，我还怕惧何人？”如果上主已经光照我，已经拯救了我，我还怕惧何人？虽然，邪恶诱惑的阴影，笼罩在我的四周，上主是我的光明。它们虽能接近我，却不能征服我；他们能围攻我们的心，却不能征服我们的心。纵然淫欲的盲目使我们困扰，我们又说：“上主是我们的光明。”因为祂是我们的勇力；祂把自己赐给了我们，我们也把自己交给了祂。趁你们可以的时候，赶忙去找这位医师，免得你们想要去时，不能找到祂。

对答咏 （参看：智9:10,4）
领：上主，求祢自荣耀的宝座上，派遣智慧，在我们每日的操劳中，使智慧与我们同在。
答：好使我能知道：祢所喜爱的是什么。
领：上主，求祢把坐在祢宝座边上的智慧，赐给我们。
答：好使我能知道：祢所喜爱的是什么。

结束祷词

全能永生的天主，求祢照祢的美意，指引我们的行动，使我们因祢钟爱之子之名，多多行善。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文采用牧者圣人通用，圣咏集采用平日，除了下列经文

诵读日课

诵读二：选读金口圣若望主教（Saint John Chrysostom , bishop）讲道集
(Hom. 2 de laudibus sanct Pauli: PG 50, 480-484)

我打了一场好仗

保禄虽然身处于一间狭小的狱室，为他却是居住在天堂内。他受到鞭打，受到伤害，却比那些争夺奖赏的人更为喜乐。他喜爱受苦胜过喜爱奖赏；事实上，他们将所受的苦痛视作自己所获得的奖赏，他常称所受的苦痛为恩宠或奖赏。思想他这样说的意义。“与肉体分离，与基督同在”为他确是一个奖赏，存留于血肉，为他确是战争。可是他为了寻求基督，甘愿延迟领受奖赏，继续作战；他认为这一切都很重要。

脱离基督的团体，为保禄来说，意味着痛苦和战斗；这痛苦为他来说，远超其他的一切折磨和战斗。换言之，为保禄来说，与基督同在，便是赐给他的，无以伦比的奖赏。可是，保禄为了基督的缘故，选择了战斗。

你也许会说：“因为基督，保禄认为这一切都是甘饴的”我并不否认这一点，因为他使我们从使我们悲伤的事物中获得了喜乐。我不再考虑其他，我只考虑艰难险阻。他曾处于极大的忧愁中，他说：“谁软弱，我不软弱呢？谁跌倒，我不焦虑呢？”

我敦促你们，不仅要钦佩，更是要效法如此卓越的芳表，因为，如果我们这样做，我们也能分享祂的荣冠。

你为我所说：“如果你具有保禄的美德，你也会得到相同的奖赏”而感到惊讶吗？那么，请听保禄自己所说的话：“这场好仗，我已打完，这场赛跑，我已跑到终点，这个信德，我已保存。从此以后，正义的王冠正等待着我，按公道审判的天主，在那一日必要将那正义的王冠赐给我 —— 不仅赐给我，也要赐给那些盼望祂来临的人。”你看到保禄是如何召叫众人与他分享相同的荣耀的么？

天主既然将同一个荣冠提供给所有的人，为此，让我们殷切努力，好使自己堪受天主应许的祝福。

思想保禄时，我们不应只顾忌他崇高而又高尚的美德，或是使他随时预备接受如此浩大恩宠的意志。我们也应意识到，保禄在各方面都和我们的本性相同。如果我们这样做，即使遇到再大的困难，为我们来说，也是容易而又轻松的；在这个世界的短暂时光，我们要凭借我们的主耶稣基督的恩宠和怜悯，努力工作，好使我们在不轻意的时日，穿戴那不可朽坏，永不腐朽的荣冠。愿光荣和权能归于基督，今世及永远，世世无穷。阿们。

对答咏 （参看：弟前6:11-12；铎2:1）
领：天主的人，你必须追求圣洁，良善，信德，爱德，坚忍和柔和。
答：你要打这场关于信仰的好仗，要争取永生。
领：你所讲的，该符合健全的道理。
答：你要打这场关于信仰的好仗，要争取永生。

结束祷词
天主，祢曾将宗徒的美德赏赐给圣弟茂德和圣弟铎，求祢藉他们的转祷，使我们今生善度正直虔敬的生活，以使我们达至天上的家乡。

晨祷

讚主曲对经：不论何时，要坚持宣讲福音，拒绝虚妄之言，纠正错谬，劝人顺从，你们做一切时，务要坚忍，讲论健全的教义。

结束祷词
天主，祢曾将宗徒的美德赏赐给圣弟茂德和圣弟铎，求祢藉他们的转祷，使我们今生善度正直虔敬的生活，以使我们达至天上的家乡。

晚祷

谢主曲对经：让我们度正义的生活，有如我们在喜乐的盼望中，期待我们的救主耶稣基督的来临。

结束祷词
天主，祢曾将宗徒的美德赏赐给圣弟茂德和圣弟铎，求祢藉他们的转祷，使我们今生善度正直虔敬的生活，以使我们达至天上的家乡。

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诵读日课

讚美诗

上主，祢的圣手，
世世代代引导祢的教会；
祢神妙的传说，
每个篇章，都有清晰记载；
我们的祖先赞颂祢的良善，
我们将祂的行径，记录在案；
这两者都能作证：
同一教会，同一信仰，同一天主。

祢的使者把喜讯，
传递给高位者和微小者；
他们急忙向众人宣讲，
分享伟大君王的庆节；
他们的各样言行举止，
就是他们的全部教导。
他们向众人宣告：
同一教会，同一信仰，同一天主。

虽有许多黑暗的日子，
虽有许多困难的光景，
极少数的信友，
勇敢保护基督徒的生命；
他们传告救赎的福音：
罪过得宽免，许多人恢复活力，
这一切都包含在内：
同一教会，同一信仰，同一天主。

祢的仁慈，不会使我们丧亡，
祢决不离弃未完成的工作；
求祢全力帮助我们，
我们必要获得胜利；
那时，祢的圣名，
要受到众人和诸圣天使的朝拜，
这是他们的讚歌：
同一教会，同一信仰，同一天主。

圣咏圣歌
对经一：上主，祢是谁？我就是祢所迫害的耶稣；你用自己的脚去踢锥子，只会伤到自己。
圣咏圣歌采用使徒庆节通用诵读
对经二：阿纳尼雅，去，找到那正向我祈祷的扫禄；他是我所拣选的，为使外邦人和他们的国王，如同以色列百姓一样，认识我的名字。

对经三：保禄来到会堂，宣讲耶稣：耶稣就是默西亚。

领：上主是良善信实的。
答：祂缓于发怒，富于怜悯。

诵读一：恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书
(1:11-24)

圣父把自己的儿子显示给我，使我宣讲祂的福音

弟兄们：现在，我愿意你们知道，我所宣讲的福音，并非出自人。因为我并没有由一人领受这福音，也不是由一人习得这福音，而是藉着耶稣基督的启示得到的。因为你们曾说过昔日我在犹太教的生活方式，我是如何迫害天主的教会，穷尽一切方法，试图摧毁它，在犹太教中，我比我同族中的许多同辈更为激进，因为我热忱于我的祖传。

但当天主，就是由我母胎中令我与众不同，并藉着祂的恩宠召叫了我，乐意将祂的儿子启示给我，好使我向外邦人宣讲祂，我并没有立刻向人请教，也没有上耶路撒冷往那些先我做宗徒的那里去；而是进了阿拉伯，以后就回了大马士革。
三年以后，我上到耶路撒冷与刻法会谈，与他同住了十四天。我并没有见到其他别的宗徒，唯有主的兄弟雅各伯 —— 一如我给你写的那样，请看，在天主面前，我并没有撒谎。

以后，我进到叙利亚（Syria）和基里基雅（Cilicia）地区。就个人而言，在基督内的犹太教，不认识我；他们只知道：“那曾迫害教会的，如今正宣讲他曾想一度毁灭的信仰”。他们为了我，光荣天主。

对答咏 （参看：迦1:11-12；格后11:10,7）
领：我向你们宣讲的福音，并非出自属人的讯息。
答：我并非从任何人那里领受这福音，而是从那向我显示的，我们的主耶稣基督那里领受的。
领：正如在我内有基督的真理，我就给你们宣讲了福音。
答：我并非从任何人那里领受这福音，而是从那向我显示的，我们的主耶稣基督那里领受的。

诵读二：选读金口圣若望主教（Saint John Chrysostom , bishop）讲道集
(Hom. 2 de laudibus sancti Pauli: PG 50 477-480)

为爱耶稣，保禄忍受了一切

保禄指示给我们的，人的本质，我们高贵的人性是由什么组成的，以及我们所具有的美德。他每日追求更高的目标；他每日都以极大的热忱，勇敢面对他的各种威胁。他曾以这样的话，对他的态度进行了总结：“我忘记了过去的事，我只顾着继续前进。”当他看见自己的死期将至，便呼吁他人分享他的喜乐：“你们应欢喜，并因我而喜乐！”当他身处险境，遭受不公正的对待和欺凌时，他说：“我因软弱，遭受虐待和迫害而满足。”他称这些是义人的武器，并向我们指明他从中获致了极大的神益。

因此，保禄身处于他的敌人为他设下的陷阱时，他仍怀有喜乐的心情，把他的仇敌对他的每次攻击视作自己的胜利；他不断遭受鞭打，凌辱和诅咒，可是他却像举行凯旋的队伍，将战利品带回家的人一样，为所遭受的一切感到光荣，并为此称谢天主：“感谢天主，祂时常在我们内获胜！”所以，保禄比我们更渴望忍受那些因他的热情宣讲所获得的羞辱，保禄所受的羞辱远胜于我们所寻求的尊敬，保禄比我们更渴望死亡，远胜于我们所寻求的生命，保禄比我们更渴望贫穷，远胜于我们渴望得到富有；保禄比我们更渴望劳碌，远胜于我们在劳碌之后，寻求片刻的安逸。只有一件事情能使他感到畏惧，他所畏惧的是得罪天主；除此以外，没有什么能撼动他。因此，他唯一的愿望就是常常悦乐天主。

然而，对他来说，最重要的，是使自己知道，自己是为基督所爱的。他认为，享有这爱，自己比其他人更幸福；如果没有基督的爱，就是使他作掌权者和宰制者的朋友，他也不会满足。他宁愿自己是为基督所爱的，甚至甘愿屈居末位，甘愿使自己被列于为天主所诅咒的人中间，也不愿意自己被列于德高望重的人中间，而没有天主对他的爱。

在他看来，最大且超乎寻常的折磨，便是与这爱相分离；失落的痛苦便是地狱的苦刑，这痛苦是无穷无尽，无法忍受的酷刑。

同样，他认为：自己为基督所爱，自己便拥有生命、这个世界、众天使、现在和将来、王国、恩许和无尽的祝福。除了这爱，没有能使他悲伤或使人喜乐的；因为他无所谓世苦，也无所谓世事的甘饴。

保禄如同人轻视田间的干草一样，轻视充斥于我们可见世界的一切。专横的宰制者，或激怒人民以反抗他的人，他把他们视作蚊蝇。为了基督的缘故，他把死亡、酷刑和一切将要临在他身上的刑罚，只要是为了基督而忍受，他都将之视作儿戏。

对答咏 （参看：弟前1:13-14；格前15:9）
领：因为我的不信，我无知所做的一切，天主使我得到了怜悯。
答：藉着与基督耶稣的共融，我们的主在我身上倾注了无限的爱，并赐给了我信德和爱。
领：我不配被称为宗徒，因为我曾迫害过教会。
答：藉着与基督耶稣的共融，我们的主在我身上倾注了无限的爱，并赐给了我信德和爱。

结束祷词

天主，祢藉着圣保禄的宣讲，教导了整个世界。今天，我们庆祝他归化的庆节，求祢吸引我们接近祢，效法祂的芳表，使我们能在世上为祢的真理作证。

 
晨祷

讚美诗
愿地上的万有高唱，
愿讚颂之声，响彻天际，
赞颂向宗徒施恩，
使宗徒跑完全程的天主。

他们带着福音的真光，
照亮尘世的黑暗；
但愿这天上的真光，
能光照我们每人的心思意念。

讚颂圣父，圣子，圣子，
三位一体。
派遣宗徒，带着圣爱之火，
启迪众人，亚孟。

圣咏圣歌

对经一：我认识我所信靠的那一位，我坚信，祂就是正义的判官，具有威能，保护直到今天，祂托付给我的这一切。

圣咏圣歌采用圣咏集第一周主日晨祷

对经二：保禄，对你来说，我的恩宠是充盈的，我的德能，在弱小身上，才能达至圆满。

对经三：天主的恩宠，在我内，并非没有结出果实；它常在我内工作。

简短读经 宗26:16B-19
为这目的，我显现给你，委派你做仆人，为你看到的，将要显示给你的事作证。我要救你脱离这百姓，到我派你去的外邦人那里，开启他们的眼目，使他们由暗入光，从撒殚的权下，归向天主，好使他们能获得罪赦，并在那些因相信我而得圣化的人中，获得产业。

短对答咏
领：祢拣选圣保禄宗徒，作祢的特选之器。
答：祢拣选圣保禄宗徒，作祢的特选之器。
领：使他向全世界宣讲福音。
答：宰制整个世界。
领：愿光荣归于父、子、及圣神，
答：祢拣选圣保禄宗徒，作祢的特选之器。

讚主曲对经：让我们庆祝圣保禄宗徒归化的庆节。他从迫害基督的人，成了恩宠之器。

晨祷祷词
亲爱的朋友：我们与宗徒一道，继承天国的产业。让我们天父所赐的一切恩宠，称谢祂：
【答】上主，宗徒团体赞颂祢。
上主，愿祢受赞颂，因祢透过宗徒，赐给我们基督圣体圣血的筵席，
——它使我们精神振奋，赐给我们生命。
【答】上主，宗徒团体赞颂祢。
上主，愿祢受赞颂，因祢透过宗徒，给我们预备祢圣言的筵席，
—— 它赐给我们光明和喜乐。
【答】上主，宗徒团体赞颂祢。
上主，愿祢受赞颂，因为祢的教会，被建筑在宗徒之上，
—— 我们在那里聚集，共同形成祢的团体。
【答】上主，宗徒团体赞颂祢。
上主，愿祢受赞颂，因为祢把使人洁净的洗礼和修和的能力，托付给宗徒，
—— 我们藉此洗净我们的罪污。
【答】上主，宗徒团体赞颂祢。

我们的天父 ……

结束祷词
天主，祢藉着圣保禄的宣讲，教导了整个世界。今天，我们庆祝他归化的庆节，求祢吸引我们接近祢，效法祂的芳表，使我们能在世上为祢的真理作证。

 
日间祈祷

讚美诗采用平日通用，圣歌圣歌采用补充圣咏

午前

对经：扫禄兄弟，主耶稣亲自在路上显现给你，祂派我来，好使你能重获光明，领受圣神。

简短读经 弟前1:12-13
我感谢那坚固我的，我们的主耶稣基督，祂认为我在受到委派，为祂服役的事上，是可信的。我曾是个亵渎者，是个迫害者，是个傲慢的人，却因我的行动，出于无知和不信，受到善待。

短对答咏
领：主说：你们要欢喜，并要喜欢。
答：因为你们的名字，已被记在天上了。

午时

对经：中午时分，扫禄前往大马士革的途中，突然，从天上，有一道强光，闪现在他的四周。

简短读经 弟前1:14-15
事实上，我们主的恩宠，连同在基督耶稣内的信与爱，都是充盈的。这话是信实的，理当完全接纳：基督耶稣，为救罪人，来到这个世界，我就是其中最为出名的。

短对答咏
领：上主，祢给我点亮了灯。
答：我的天主，求祢烛照我的黑暗。

午后

对经：上主对扫禄说：我就是你所迫害的，纳匝肋人耶稣。

简短读经 弟前1:16
我被善待了，好使基督耶稣，能在我这最出名的身上，显示出祂的全部坚忍，好使我成为将来那些为得永生而相信祂的人的榜样。

短对答咏
领：上主，我要永远光荣祢的圣名。
答：因为祢对我的仁慈，实在浩大。

结束祷词
天主，祢藉着圣保禄的宣讲，教导了整个世界。今天，我们庆祝他归化的庆节，求祢吸引我们接近祢，效法祂的芳表，使我们能在世上为祢的真理作证。

 
晚祷

讚美诗

采用使徒庆节第二晚祷

圣咏圣歌

对经一：我愿以我的软弱为荣，好使基督的医治德能，居住在我身上。

圣咏圣歌采用使徒庆节第二晚祷。

对经二：我播种，阿颇罗浇灌，使之生长的，却是天主。

对经三：为我来说，生命是基督，死亡使我受益。天主禁止我夸耀，只许我为我们的主耶稣基督的十字架而夸耀。

简短读经 格前15:9-10
在宗徒中，我是最末的，因为我曾迫害过教会，不配被称作宗徒。但是，藉天主的恩宠，我成了现在的我，祂赏赐给我的恩宠，并没有失效。事实上，我比他们更为劳碌，然而，并不是我在劳碌，而是与我同在的，天主的恩宠。

短对答咏
领：上主，我要全心向祢讴歌，向祢讚颂。
答：上主，我要全心向祢讴歌，向祢讚颂。
领：我要在列邦光荣祢。
答：上主，我要全心向祢讴歌，向祢讚颂。
领：愿光荣归于父、子、及圣神，
答：上主，我要全心向祢讴歌，向祢讚颂。

谢主曲对经：保禄宗徒，外邦人的宣讲者和导师，请向拣选你的天主，替我们转祷。

晚祷祷词
亲爱的朋友：我们被建筑在宗徒的基础上。让我们为祂圣善的百姓，向全能的天主献上祈祷：
【答】上主，求祢记忆祢的教会。
圣父，祢愿意祢的圣子，自死者中复活以后，首先显现给宗徒，
—— 我们恳求祢：使我们远至地极，为祂作证。
【答】上主，求祢记忆祢的教会。
祢派遣祢的圣子，和贫穷的人宣讲祢的喜讯，
—— 求祢帮助我们向一切受造宣讲福音。
【答】上主，求祢记忆祢的教会。
祢派遣祢的圣子播下永生的种子，
—— 求祢使我们这些播撒种子的人，能分享丰收的喜悦。
【答】上主，求祢记忆祢的教会。
祢派遣祢的圣子，藉自己的血，使万有与祢修好，
—— 求祢帮助我们众人，共同努力，实现修好。
【答】上主，求祢记忆祢的教会。
祢的圣子，在天上，坐在祢的右边，
—— 求祢使亡者进入祢欢乐的天国。
我们的天父 ……

结束祷词
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选读金口圣若望主教（Saint John Chrysostom , bishop）讲道集
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为爱耶稣，保禄忍受了一切

保禄指示给我们的，人的本质，我们高贵的人性是由什么组成的，以及我们所具有的美德。他每日追求更高的目标；他每日都以极大的热忱，勇敢面对他的各种威胁。他曾以这样的话，对他的态度进行了总结：“我忘记了过去的事，我只顾着继续前进。”当他看见自己的死期将至，便呼吁他人分享他的喜乐：“你们应欢喜，并因我而喜乐！”当他身处险境，遭受不公正的对待和欺凌时，他说：“我因软弱，遭受虐待和迫害而满足。”他称这些是义人的武器，并向我们指明他从中获致了极大的神益。

因此，保禄身处于他的敌人为他设下的陷阱时，他仍怀有喜乐的心情，把他的仇敌对他的每次攻击视作自己的胜利；他不断遭受鞭打，凌辱和诅咒，可是他却像举行凯旋的队伍，将战利品带回家的人一样，为所遭受的一切感到光荣，并为此称谢天主：“感谢天主，祂时常在我们内获胜！”所以，保禄比我们更渴望忍受那些因他的热情宣讲所获得的羞辱，保禄所受的羞辱远胜于我们所寻求的尊敬，保禄比我们更渴望死亡，远胜于我们所寻求的生命，保禄比我们更渴望贫穷，远胜于我们渴望得到富有；保禄比我们更渴望劳碌，远胜于我们在劳碌之后，寻求片刻的安逸。只有一件事情能使他感到畏惧，他所畏惧的是得罪天主；除此以外，没有什么能撼动他。因此，他唯一的愿望就是常常悦乐天主。

然而，对他来说，最重要的，是使自己知道，自己是为基督所爱的。他认为，享有这爱，自己比其他人更幸福；如果没有基督的爱，就是使他作掌权者和宰制者的朋友，他也不会满足。他宁愿自己是为基督所爱的，甚至甘愿屈居末位，甘愿使自己被列于为天主所诅咒的人中间，也不愿意自己被列于德高望重的人中间，而没有天主对他的爱。

在他看来，最大且超乎寻常的折磨，便是与这爱相分离；失落的痛苦便是地狱的苦刑，这痛苦是无穷无尽，无法忍受的酷刑。

同样，他认为：自己为基督所爱，自己便拥有生命、这个世界、众天使、现在和将来、王国、恩许和无尽的祝福。除了这爱，没有能使他悲伤或使人喜乐的；因为他无所谓世苦，也无所谓世事的甘饴。

保禄如同人轻视田间的干草一样，轻视充斥于我们可见世界的一切。专横的宰制者，或激怒人民以反抗他的人，他把他们视作蚊蝇。为了基督的缘故，他把死亡、酷刑和一切将要临在他身上的刑罚，只要是为了基督而忍受，他都将之视作儿戏。

对答咏 （参看：弟前1:13-14；格前15:9）
领：因为我的不信，我无知所做的一切，天主使我得到了怜悯。
答：藉着与基督耶稣的共融，我们的主在我身上倾注了无限的爱，并赐给了我信德和爱。
领：我不配被称为宗徒，因为我曾迫害过教会。
答：藉着与基督耶稣的共融，我们的主在我身上倾注了无限的爱，并赐给了我信德和爱。

结束祷词

天主，祢藉着圣保禄的宣讲，教导了整个世界。今天，我们庆祝他归化的庆节，求祢吸引我们接近祢，效法祂的芳表，使我们能在世上为祢的真理作证。

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经文见牧者圣人通用，圣歌圣歌采用常年期平日，除了下列经文

诵读日课

诵读二：选读圣方济各·撒肋爵的著作：《成圣捷径》（Devout Life）序言
(Pars 1, Cap.3)

应以不同方式，实践奉献生活

造物主天主创造万有时，祂命令植物按照自己的种类结出果实；祂也同样命令基督徒 —— 祂教会内的生活的植物，每人要按照自己的性格，自己的地位，自己的圣召，结出虔敬的果实。

我所说的奉献生活，是指：藉贵族，工人，仆人，王侯，寡妇，未婚女子和已婚女子，以不同行为实践的奉献生活。但是，即便如此，这样的区别，明显不够；因为实践奉献生活，必须同每人的能力，职业，尤其是每人的职责相适应。

我的斐洛德（Philathea），请告诉我，一个主教，想要如同加多仙隐修士（Carthusian）一样，并引导度独居生活，是否合适；或者，已婚之人，对自己收入的关注，远不及加布遣会士（Capuchin），是否合适；或者，有工作的人，如同会士一样，整天把自己的时间花费在教会，是否合适；或者，换句话来说，一位会士，好像一位主教，持续使自己暴露在各种活动，担荷我们近人的急难，是否合适。这样的奉献生活，岂不荒唐，毫无组织，且无法忍受？但是，这荒谬的错误，经常发生，没有一样是真度奉献生活的。

我的斐洛德（Philathea），真正的奉献生活，不毁任何东西。相反，真正的奉献生活，使万事成全，万事齐备。事实上，如此它与任何人的正当地位和圣召相违背，或产生不利的影响，那么，这就是绝对虚假的奉献生活。

此外，正如每一种宝石，被镶在蜜石中，显得更为明亮，更为闪亮，每样按自己自己的颜色。同样，每个人将自己的圣召投于度奉献生活的环境中，每人都成了更可接纳的，更同自己的圣召相称。透过度奉献生活，你们的家庭，会愈发和谐，丈夫和妻子之间的相亲之爱，会愈发真诚，我们服事王侯，会愈发信实，不论我人做什么工作，会愈发喜悦，并能使人接受。

因此，想要从军营，工匠店铺，王侯的宫廷，从属于家庭的部分中，将实践奉献生活排除在外，是一个错误，甚至是一项异端。我亲爱的斐洛德（Philathea），我承认，这种纯粹默观，隐修和修会的奉献生活，在这些地位和职业上，不能发挥作用，除非这三种奉献生活以外，比那些生活在世俗国家中的人，更相称，完备的奉献生活。

因此，不论在我们身上发生怎样的状况，我们都能，并且必须追求完备的生活。

对答咏 （参看：弗4:32;5:1；玛11:29）
领：你们要善待彼此，怜悯，如同天主在基督内宽恕你们一样，宽恕彼此。
答：你们要效法天主圣父，祂爱了你们，把你们视作祂宝贵的儿女。
领：你们要担荷我的轭，跟我学，因为我是良善心谦的。
答：你们要效法天主圣父，祂爱了你们，把你们视作祂宝贵的儿女。

结束祷词

天主，祢为灵魂的得救，愿意圣方济各·撒肋爵主教，为了众人，成为一切，求祢恩赐我们追随他的芳表，在服事我们近人时，时常显示祢良善的慈爱。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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圣咏圣歌采用圣咏集第三周，除了下列经文

第一晚祷

谢主曲对经：耶稣宣讲天国的福音，治好一切亟待医治的人。

结束祷词
全能永生的天主，求祢照祢的美意，指引我们的行动，使我们因祢钟爱之子之名，多多行善。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

诵读日课

领：你们的眼目有福了，因为它们看到天主的化工。
答：你们的耳目有福了，因为他们听到祂的圣言。

诵读一：恭读申命纪
(18:1-22）

梅瑟在默阿布的最后训言

梅瑟对百姓说：

全体肋未人司祭支派，在以色列的产业中，不应占有份额；他们应当靠上主的祭献，并靠归属他应得的一份为生。肋未人不应有份于他兄弟之间的产业；正如上主向他所说的那样，上主亲自要作他的产业。

“司祭对从百姓那里取得的下列事物，具有权利：献祭之人呈上的牺牲，不论是这牺牲，从野兽那里，还是从牲畜那里取得的，司祭应当收纳肩胛，双腮和胃脏。你们当向他们呈上你们初产的谷物，酒和油，从你们羊栈中初剪的羊毛，也要如此；因为上主，你们的天主，从你们的各支派中，拣选了他，并拣选了他的儿子，使他们常因上主之名服役。

“肋未人从你们在以色列的任何地方的社区出来，进入他经常居住地，照他自己的心意，访问天主选择的地方时，他可以因上主，他的天主的名义，如同在那里在上主面前服役的他的肋未兄弟一样，在那里服役。因此，他应当获得同样份量，充作余粮的口粮，连同他的财产和祖产。

“当你们进到上主，你们的天主，正赐给你们的土地时，你们不应学习仿法在那里的百姓的可憎行为。但愿在你们中间，任何人的儿子或女儿被在火中烧死，也不能找到算卦的，占卜的，施展魔法的，讲预言的，或是施咒的，求问鬼神的，或从死者中寻找神谕的。任何人，如果做了这些事，就是做了上主所憎恶的事，因为这些事，都是上主，你们的天主所憎恶的，上主把这一切事，从你们前面赶走了。然而，你们必须怀着赤诚之心，归向上主，你们的天主。虽然你们听他们占卜和算卦，但是上主，你们天主，禁止你们做这些事。

“上主，你们的天主，要从你们的亲族中兴起一位如同我一样的先知；你们要听从他。这正是，在曷勒布的集会那天，你们向上主，你们的天主请求的那样，那时，你们说：‘让我们不再听到上主，我们天主的声音，不要让我们看到任何这烈火，免得我们要死。’上主对我说：‘这话说得好。我要从他们的亲族中，给他们兴起一位像你一样的先知，把我的话放在祂的口中；祂要讲给他们一切我吩咐祂的话。任何人，如果不听祂因我的名号所讲的话，我就要亲自报复他。但是，如果一位先知，冒充因我的名字讲我未曾吩咐他讲的神谕，或是因其它神祇的名号发言，他必要死。

“如果你们自语：‘我们如何才能认出天主所说的神谕？’要知道，虽然先知因上主的名号发言，如果他的神谕不应验，或不被证实，这神谕不是上主说的。先知擅自说的，你们不用怕他。”

对答咏 （参看：申18:18；路20:13；若6:14）
领：我给他们兴起一位先知，要把我的话放在他的口中。
答：我要把我的全部诫命讲给他听。
领：我要派遣我的钟爱之子，祂是正在进入这个世界的真先知。
答：我要把我的全部诫命讲给他听。

诵读二：选读梵蒂冈第二届大公会议文献：《礼仪宪章》
(Sacrosanctum Concilium, nn. 7-8. 106)

基督临在于祂的教会内

基督始终临在于祂的教会内，祂特别临在于神圣的礼仪行动内。祂临在于弥撒祭献中，临在于司铎的圣职服务上（同一基督曾在十字架上奉献了自己，如今祂藉着司铎的圣职服务，奉献了自己），祂尤其临在于圣体内。祂凭借自己的权能临于圣事内，这就是说：当有人接受洗礼时，是基督亲自给人施洗。祂临在于自己的圣言内，因为当教会诵读圣经时，便是祂亲自向教会发言。最后，基督临在教会的祈祷和圣乐中，因为祂曾亲口许下：哪里有两个或三个，因我的名聚集在一起的，我就在他们中间。

的确，在这将完备的光荣归于天主，并使人得到圣化的伟大工程，基督时常与教会——祂的可爱净配——相结合，教会称基督为主，并藉着祂朝拜永生的天父。

那么，应将礼仪视作行使耶稣基督的司祭职份的正确形式，在这礼仪中，人的圣化，藉着人的感官被标记出来，并按每一标记的适当形式体现出来，以使这圣化产生效力。在被称作公共敬礼中，礼仪藉着基督的身体 —— 就是藉着首领和祂的肢体 —— 得到圆满。

因此，每一次举行礼仪，都是大司祭耶稣和祂的身体，就是教会的行动，是一项神圣的敬礼行为。教会的其它行为，都不能藉着同一名衔，同一程度，与礼仪的效力的相等。

在世上所举行的礼仪中，我们已预尝，并参与在天上的礼仪，在圣城耶路撒冷，举行礼仪。圣城耶路撒冷，是我们旅途的终向，在那里基督“坐在天主的右边，充作圣所和真会幕的司祭”。我们偕同全体天朝诸圣，咏诗颂上主；一如我们尊重所纪念的诸圣时，我们希望能参与他们的行列，并与他们共融，“我们期待着救主，我们的主耶稣基督”，直到“祂，我们的生命显现时，我们能与祂一同出现在光荣中。”

依据宗徒的传统，自基督复活的那一天起，每逢第八日，教会庆祝逾越奥迹，这一日被称作主日。在主日，基督信徒应聚集起来，好使他们能藉着聆听天主的圣言，并藉着参与感恩圣祭，追忆主耶稣基督的苦难，圣死和复活，称谢“藉着由死者中复活的主耶稣基督，赏赐给他们的，充满希望的新生命”的天主。因此，主日是原始而最重要的节日，要将这教导提供给教友，并教导他们，好使这日子成为一个欢乐并停止工作的日子。其余的庆典，除非他们具有真切的重要性，都不得占有这日子，因为主日是礼仪年的基础与核心。

对答咏
领：基督为我们祈祷：祂是我们的大司祭；祂为我们祈祷：祂是我们的元首；我们向祂献上祈祷：祂是我们的天主。
答：让我们认清：我们的祈祷是在祂内，祂的祈祷是在我们内。
领：我们在向天主祈祷时，不要让我们与祂的爱子相分离。
答：让我们认清：我们的祈祷是在祂内，祂的祈祷是在我们内。

结束祷词

全能永生的天主，求祢照祢的美意，指引我们的行动，使我们因祢钟爱之子之名，多多行善。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

 
晨祷

讚主曲对经：主说：你们来跟随我，我要使你们成为渔人的渔夫。

结束祷词
全能永生的天主，求祢照祢的美意，指引我们的行动，使我们因祢钟爱之子之名，多多行善。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

 
第二晚祷

谢主曲对经：上主的神安息在我身上；祂派遣我向贫穷的人传报喜讯。

结束祷词
全能永生的天主，求祢照祢的美意，指引我们的行动，使我们因祢钟爱之子之名，多多行善。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢(Totus Tuus) &国际英文礼仪委员会(ICEL) & 礼仪及圣事部(CDDS)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

圣咏圣歌采用圣咏集第二周，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读申命纪
(16:1-17）

节日的庆祝

梅瑟对百姓说：

“你们要遵守阿彼布（Abib）月，藉此遵守上主，你们天主的逾越节，因为是祂在阿彼布月的晚上，把你们带出埃及。你们要在上主选作祂安居之所的地方，从你们的羊群，或从你们的牛群中，呈上逾越节的祭献。

“你们不能把酵饼与祭肉同食。七天之内，你们只能吃未曾发酵的饼，就是困苦饼，好使你们在有生之日，能记起你们匆忙离开埃及的那一天；因为你们是在惊恐中，离开了埃及。七天之内，在你们的领域内，不能看到发酵之物，前一天晚上，你献祭用的肉，不能留到次日早晨。

“在上主，你们天主所赐的任何社区，你们都不能呈上逾越节的祭献；唯独在祂选作自己名号的安居之所，在夜间，在日落时分，在你们离开埃及的周年，祭献逾越节的牺牲。在上主，你们天主选定的地方，你们要煮食；使你们能在清晨回到自己的营帐。六天以内，你们要吃无酵饼，第七天，你们要为敬礼上主，你们的天主，隆重聚会；在那一天，任何工作，你们都不能做。”

“你们要自镰刀收割庄稼那时开始，计算七周。接着，你们要为敬礼上主，你们的天主，遵守七周的庆节，按照你们的自愿的幅度，照上主，你们的天主赏赐给你们的数量，向上主，你们的天主，献上赞颂之祭。在上主，你们的天主，选定作祂圣名的安居之所的地方，你们要连同你们的儿女，你们的仆人和婢女，并伴同属于你们社群的肋未人，并在你们中间的外邦人，孤儿和寡妇，在上主面前欢喜。要记得，你们曾在埃及为奴，要谨守这些法令。

“你们从自己的打禾场和酒榨收集出产时，应七天举行帐棚节。在庆节上，你们要连同你们的儿女，你们的仆人和婢女，并伴同属于你们社群的肋未人，并在你们中间的外邦人，孤儿和寡妇一起欢喜。你们要七天在祂选定的地方，为敬礼上主，你们的天主，庆祝这朝圣节；因为上主，你们的天主，已经祝福了你们的一切作物，一切事业，你们无需做什么，只需喜乐。

“接着，你们中间的男子，每年三次，应在上主选定的地方，出现在上主，你们天主的面前：在无酵节，七七节，帐棚节。不可两手空空，出现在上主面前，但要按照祂所赏赐的，按照上主，你们的天主，赐给你们的份额，献上礼品。”

对答咏 （参看：申16:14,15；鸿1:15）
领：为你们，你们的儿子和女儿，为肋未人，为外邦人，为孤儿和寡妇，你们的庆节，是一个喜乐的时期。
答：那时，上主要祝福你们，使你们充满喜乐。
领：看，就是现在，那在山上，传报喜讯，传报和平的使者，已经来到！他大喊说：犹大，你要欢喜，要庆祝你的节日。
答：那时，上主要祝福你们，使你们充满喜乐。

诵读二：选读圣依肋乃主教：驳斥异端书
(Lib. 4, 18, 1-2. 4. 5: SC 100, 596-598. 606. 610-612)

教会的纯洁祭品

教会的祭品，就是主教导我们在全世界所奉献的，已被天主视作纯洁的牺牲，并为祂所接受。祂并非由我们这里领受牺牲，而是藉着自己的奉献，使自己在所奉献的礼物中得享光荣，以使祂奉献的礼品得蒙悦纳。祂透过礼品向国王表示尊敬的爱。

天主愿意我们以完全的纯朴和无罪之心向祂奉献礼品。祂曾如此宣讲：“几时你在祭台要奉献你的礼物时，在那里，你想起你的弟兄有什么反对你的事，将你的礼物留在祭台，先去与你的弟兄和好；然后再回来奉献你的礼物。”

我们必须按照梅瑟所说的：“你们不能空手来到上主，你们的天主面前。”将祂所造之物的首生者奉献于天主。人藉着这些礼物，表示对天主的感激之情，好能悦乐天主，以此领受由天主赏赐的荣耀。

并非祭品本身遭到反对。从前有祭品，现今也有祭品。在以色列子民中间有祭献，在教会内也有祭献。只是祭品的特征发生改变：现今献祭的是自由人，而非奴隶接受献祭的，是唯一且是相同的天主，但由奴仆所献的祭品具有特别的特性，藉人子所献的祭品也是如此：他们的祭品都具有自由的标记。

在天主面前，没有一样是毫无目标，没有也一样是没有其意义和理由的。如此，以色列子民曾将自己所有的十分之一奉献于主。但那些自由的人，他们将自己所有的一切都献给天主，并将这一切为天主所用。他们喜乐而自由地将这一切奉献给祂，并非将那些具有较低价值的事物，因为他们希望获得更大的恩赐，就如那贫穷的寡妇，把全部的生活费都投入天主的银库一样。

我们必须向天主献上礼品，我们所做的一切都要蒙天主所悦纳，藉纯洁的思想，线纯朴的信德，坚强的望德，炽热的爱德，正如将属于祂的受造物中的长子奉献给祂一样。当教会怀有感恩之情，由祂的受造物中，向天主献上祭品时，这便是唯有教会才能向天主奉献的纯洁祭品。

我们将属于天主奉献给天主，如此我们宣认了共融与合一，明认我们相信肉体和灵魂的复活。正如大地出产的饼，一经天主的圣化，便不再是寻常的饼，而成为耶稣圣体，具有地上和天上两种成分。我们的身体也是如此，几时我们领受耶稣圣体，我们的身体不再是可朽坏的了，因为他们已具有复活的希望。

对答咏 （参看：希10:1,14；弗5:2）
领：法律只是将来美好事物的影子，并非那些事物的真相。年复一年献上相同的牺牲，从未能使人达至完美。
答：基督只藉着一次的奉献，就永远使那些相信祂的人得到圣化，得以成全。
领：耶稣爱了我们，将自己交出，为我们而死，充作献于天主的供物和祭品。
答：基督只藉着一次的奉献，就永远使那些相信祂的人得到圣化，得以成全。

结束祷词
全能永生的天主，天上地上，一切都是祢所掌管的，求祢仁慈俯听祢百姓的恳求，在我们的时期，赐给我们平安。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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