标签： 时辰颂祷

经文，圣咏圣歌采用圣咏集第三周，除了下列经文

第一晚祷

谢主曲对经：你若愿意做天父的真子女，就当为迫害你们的人祈祷。

结束祷词
全能的天主，求祢恩赐我们常思念属灵的事，使我们能以言以行，承行祢所悦乐之事。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

诵读日课

诵读一：恭读训道篇：《序章》
(1:1-18）

万事皆虚

达味之子，耶路撒冷的君王“训道者”（Qoheleth）的话：

训道者说：虚而又虚，空而又空！万事皆虚！人在太阳下辛勤的劳作，从他的一切苦辛中，人能得到什么益处呢？

一代过去，一代又来，世界却仍然存在。太阳升起，太阳落下；匆匆来到它升起的地方。风从南吹，又转向北，反反复复，周而复始。一切河川，流入大海，大海却总不满溢，江河仍向所往之处，川流不息。

万言皆辛劳；没有一人能尽管。眼目能看，却看不够；耳朵能听，却听不够。往昔的怎样，将来的，必会怎样；往昔所做的，将来也会再做。太阳底下，没有新事。即使我们说：“看，这是新事！”在我们先前的世代，这事已经存在。对过往者，没有人会记忆；同样，对将来之人，没有一人会被后来之人所记忆。

我，训道者，曾在耶路撒冷作王，我曾按我的明智，以智慧探究查考在太阳底下所做的一切：这是天主给人指派的，一项忙碌，而又徒劳无益的工作。

我看到过在太阳底下所做的一切事，看，一切皆空，都是追风。弯曲的，不能使之变直，匮缺的，不能得到补充。

我心里自语：“看，我将是伟大的，我所积蓄的智慧，超越在我以前，所有在耶路撒冷的，我的头脑，拥有丰富的智识，智慧和经验。”虽然那时，我用心认识智慧和智识，疯癫而又愚笨，我才明白：我做这事，也是在追风。因为智慧越多，忧愁越多，累积智识的，就是积累忧虑。

对答咏 （参看：训1:14；5:14；弟前6:7）
领：我看到太阳底下发生的一切，一切皆空，都在追风。
答：正如人赤身，由母胎而来，也要赤身归去；没有一样，他能带去。
领：我们来到世上，没有带来一物，我们离开时，没有一样是我们能带走的。
答：正如人赤身，由母胎而来，也要赤身归去；没有一样，他能带去。

诵读二：选读圣马克西牧院长（Saint Maximus the Confessor, abbot）：论爱德
(Saint Maximus the Confessor, abbot)

没有爱德，凡事皆是虚空

爱德是一种正确的思想，使人除了认识天主以外，不喜欢任何事。人若深深依恋世上任何一物，他便不能拥有真正的爱德。因为任何真爱天主之人，喜欢认识和经验天主，而非祂所造的一切。他的全部思想，全部渴望，都指向于天主。

因为天主超越祂所造的一切，万物是由天主所创造，因天主而存在，都为祂而造。因此，谁舍弃万物的造主，无与伦比的天主，渴求次于天主的受造，谁就认为：天主不如受造物。

上主亲自提醒我们：“凡爱我的，必遵守我的诫命。这是我的诫命：你们要彼此相爱。”因此，人不爱近人，就没有遵从天主的诫命。而且，人不遵守祂的诫命，便不能爱天主。人若能平等爱人，便是有福的。此外，人若真爱天主，也一定爱近人。这样的人，决不能积蓄自己的钱财。却如同天主一样，按每人的需要，慷慨从自己所拥有的一切资源中，分施给每人。

由于他效法天主的宽宏，他所关注的，只是每人的需要。他不区别善人和恶人，义人和不义之人。但是，他本有的良知，必会使他喜欢追求美德之人，而非堕落腐化之人。

爱德的精神，并非单独表现在金钱的施舍上：它更多表现在属人的服务，也表现于向他人分享天主的圣言。事实上，如果人真心为他人服务，若他真诚声明，放弃世俗，便从私欲中得到解脱。因为他如今所分享的，是天主所拥有的智识和爱。既然他拥有天主的爱，当他追随上主，他的天主时，便不会感到疲乏。而且，依照耶肋米亚的预言：他经受了各种非难，各种指责，却不愿对任何人怀有恶念。

因为耶肋米亚提醒我们：“我们是上主的殿宇。”你们不要说：“我们只相信那能拯救我们的，我们的主耶稣基督。”单凭信仰，一事无成。因为“甚至魔鬼也相信，并战栗。”相反，信德必须与主动热爱上主相联，善行就是这样主动之爱的表达。

行善之人，凭借其长久真诚为他人服务，并因正确利用万物，便能辨识。

对答咏 （参看：若13:34；若一2:10,3）
领：我给你们一条新的诫命：要彼此相爱，如同我爱了你们一样。
答：爱自己兄弟的，便是生活在光明中。
领：我们惟有遵守祂的诫命，才能确知：我们认识基督。
答：爱自己兄弟的，便是生活在光明中。

结束祷词
全能的天主，求祢恩赐我们常思念属灵的事，使我们能以言以行，承行祢所悦乐之事。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

晨祷

讚主曲对经
瘫子拿起他躺卧过的床，讚颂天主。凡看到这一切的人，都归光荣于天主。

结束祷词
全能的天主，求祢恩赐我们常思念属灵的事，使我们能以言以行，承行祢所悦乐之事。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

 
第二晚祷

谢主曲对经：你们不判断他人，不会被判断；因为你们怎样审断他们，天主也会怎样审断你们。

结束祷词
全能的天主，求祢恩赐我们常思念属灵的事，使我们能以言以行，承行祢所悦乐之事。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢(Totus Tuus) &圣座礼仪及圣事部(CDDS)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

经文，圣咏圣歌采用圣咏集第二周，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读箴言
(31:10-31）

贤妇讚

一人找到相称的妻子时，她的价值，远胜于珍宝。倾心托付于她的丈夫，一切回报，永不匮乏。妻子终其一生，带给丈夫幸福，而非灾祸。她获得羊毛和细麻，用娴熟的手工，制作布料。

她如同商船一样，从远处得到给养。黑夜之时，她就起来，为给她的家人分配食粮。

她挑了一块地，就买了下来，倾其所有，栽植了一个葡萄园。她浑身充满力量，她的手臂，强壮结实。她因自己的营生而欢乐；在夜间，她的灯仍不熄灭。

她把自己的双手，放在纺纱杆之上，她的手指在纺缍之上来回摆动。她向穷人伸出自己的手，向急难者张开她的双臂。为她的家人，她不害怕风雪；她的家人，都穿双料衣裳。

她为自己做了床罩，用细麻和紫衣给自己做了衣裳。她的丈夫与当地的长老同席，是城门口的显赫之人。她制作外衣，把它们出售，把她储藏的皮带，卖给商人。

刚毅和尊严是她的衣裳，一想到将来的日子，她就笑容满面。她一开口，就吐露智慧，她的舌上常有良善的劝言。她照看家务，从不白吃闲饭。

她的孩子们，起立讚颂她；她的丈夫也夸讚她：“贤淑的女人有许多，只有妳超群出众。”

姿色是诱人的，且转瞬即逝，敬畏上主的女人，当受讚美。愿她的劳苦，获得酬报，愿她的工作，使她在城门口受到讚扬。

对答咏 （参看：箴31:17；咏46(45):6）
领：她鼓起勇气，竭尽全力，开始工作。
答：因此，她的灯，永不会熄灭。
领：清晨，上主必要扶助她，上主的慈爱，必与她同在。
答：因此，她的灯，永不会熄灭。

诵读二：选读梵蒂冈第二届大公会议文献：《教会在现代世界的牧职宪章》
(Gaudium et spes, n. 48)

婚姻和家庭的神圣性

丈夫和妻子，因婚约而结合，不再是两人，而是一体了。他们凭借属人的行动，紧密结合，彼此帮助，彼此服务，你们要经验到他们共融的意义，日复一日，加深对共融的理解。

夫妻两人，藉彼此的奉献，紧密结合，同样，两人的相互信任，不可分割，为他们的孩子，也是有益的。

主基督从天主之爱的源泉，大量祝福这醇美的复杂之爱，这源自天主的爱，构成祂与教会相契合的模型。

早期，天主在仁爱和忠信的盟约中，与祂的百姓相会。因此，现在，人类的救赎主，教会的新郎，在婚配圣事中与基督徒夫妇相遇。此外，正如基督如此深爱教会，把自己赐给教会一样，基督留在他们那里，为使他们能奉献彼此，以恒久的信德，彼此相爱。

真正的婚姻之爱，为天主之爱所吸引，基督救赎的德能和教会的救世行动，引导真正的婚姻之爱，并使之满盈，以使夫妻双方能有效地被引到天主跟前，藉为人父母的崇高职责中，获得助佑和力量。

因比，信友夫妻，为满全本地位的任务及尊严，以特殊的圣事增强他们的神力。并使他们好似被祝圣了的一样。因这圣事的德能，他们可以克尽其婚姻及家庭义务，可以沉浸在基督之神内以信、望、爱三德，渗透他们的整个生活，日益走向个人的全德，彼此圣化，而共同光荣天主。

故比，因为父母以身作则及家庭内的共同祈祷，子女们以及所有共同生活于家庭的人们，便易于找到人格训练、得救和成圣的道路。夫妻既有父母的尊严，应尽力满全其教育子女的义务，尤某是属于父母职权的宗教教育，应当尽力满全。

子女是家庭的活的肢体，他们亦以其本有形式，帮助父母成圣。他们应以知恩、孝爱和信赖报答父母的恩泽，在逆境、年迈的孤独中，克尽孝道而服事父母。

对答咏 （参看：弗5:32,25,33）
领：这是伟大的奥迹，但我是指基督和祂的教会说的。
答：基督深爱教会，为她舍弃了自己。
领：人当爱自己的妻子，如同爱自己一样，女人必须尊重自己的丈夫。
答：基督深爱教会，为她舍弃了自己。

结束祷词
天主，祢曾教导我们：祢住在正直、诚朴人的心中，求祢恩赐我们：赖祢的恩宠，被塑造成祢所喜爱的住所。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢(Totus Tuus) & 礼仪及圣事部（Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti）

Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

经文，圣咏圣歌采用圣咏集第二周，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读箴言
(15:8-9, 16-17, 25-26,29,33; 16-1-9; 17:5）

各样箴言

恶人的祭献，为上主所憎恶，义人的祈祷，却是上主所喜悦的。恶人的行径，使上主生厌，却喜爱追求正德的人。

敬畏上主，少有财宝，胜于富有财宝，焦虑不安。有爱吃香草，胜于无情食肥牛。

上主推翻骄傲人的房屋，祂却完整保留寡妇的地界。恶人的计划，为上主所憎恶，纯洁的言语，却为祂所喜。

上主远离恶人，却俯听义人的祈祷。敬畏上主的，是智慧的导师，谦卑的人，是荣耀的先声。

心中策划在于人，口舌出言在于上主。在人的眼中，人的一切行径，可能是纯洁无瑕的，但审察心灵的，却是上主。

把你的工作，托付给上主，你的计划，就会成功。上主所造的万物，各有其用意，甚至恶人，也有不幸的一天。

一切骄傲之人，都为上主所憎恶；我给你们保证：他决不会逍遥法外。藉良善虔敬，可补赎罪恶，藉敬畏上主，人能戒避罪恶。

世人的行径为上主所中悦时，祂必使自己的仇敌，同祂修好。收入少，品性良好，胜于大量进款，多行不义。人在心中谋划自己的行径，却是上主指引他的脚步。

嘲笑穷人，就是亵渎造主；幸灾乐祸的，决不会逍遥法外。

对答咏 （参看：申6:12；箴15:33）
领：你们总不要忘记上主，是祂带你们离开埃及；
答：你们要敬畏上主，你们的天主，唯独事奉祂。
领：敬畏上主的，是智慧的导师，谦卑的人，是荣耀的先声。
答：你们要敬畏上主，你们的天主，唯独事奉祂。

诵读二：选读圣奥斯定主教（Saint Augustine, bishop）：若望一书释义
(Tract. 4: Pl 35, 2008-2009)

我们的心渴望天主

“我们曾受到恩许，我们必要相似祂，因为我们要看到祂的本来面目。”藉着这些话，口舌已穷尽其所能；现在，我们用心去默想。尽管这些话是圣若望说的，它们同天主的相貌相比，能算什么呢？在德行上，我们远不如圣若望，又怎能增进自己的德行呢？正如圣若望教导我们的那样：虽然，我们领受了圣者的傅油，给我们傅油的那位，在我们心中所教导的，远超我们口舌所能讲论的。让我们归向智识之源，因为现在，你们不能明白，所以，你们努力，渴望神视。

好基督徒的一生，就是践行圣愿的反映。虽然，你未曾见过你所渴望的，你却由于想望，做好预备，使你在他来临的时候，能完全看清，心满意足。

假如，你想要装满一些容器或器皿，你知道，给你的数量很大。于是，你开始撑开你的麻袋或皮袋或其它容器。因为你知道要放入的数量，你的眼睛会告诉你，在那里的空间不够。因此，你藉撑开你的麻袋，以增加容量，天主也如此对待了我们。祂只是让我们等待，增长我们的渴望，继而扩张我们的心胸，使我们的心胸，能领受那要赐给我们的一切。

因此，我的弟兄，让我们继续渴望，因为我们终被填满。请看，圣保禄扩大了自己的心胸，好能领受那将要来临的，他说：“我说的，不是我所领受的，或是那使我达至完美的。兄弟们，我不认为，我已得到了它。”也许，我们会问他说：“如果你没有得到它，有生之年，你在做什么呢？”圣保禄回答说：“我所做的事，只有一件：忘记身后之事，只努力向前奔驰，召叫我迈向我所要领受的，天上的生命。”保禄所说的，不仅是朝前迈进，他也在宣告：他向前奔驰，朝他选择的目标迈进。他察觉到：事实上，自己是短小的，不能领受“眼所未见，耳所未闻，人心未曾料想的”。

这就是我们基督徒的生命。藉着渴望天乡，操练我们灵魂的力量。现在，只有我们使自己挣脱对这世界的迷恋，使自己从这样的迷恋中得到解脱，这样的操练，才有所成效。

让我们回到先前所用，使容器装满的例子。天主愿意你们众人充满一切美善；因此，你们把一切败坏的扔掉！如果祂愿意给你们灌满蜂蜜，你们却充满酸醋，那蜂蜜要被装在哪里呢？瓦罐内所装的一切，必须清空，如此，瓦罐才是洁净的。是的，即便你们必须要劳苦工作，冲刷这瓦罐，必须使这瓦罐洁净，使之不论如何，都能相称于新的事物。

我们可以继续讲关于蜂蜜的比喻，讲论黄金的比喻，或是讲论美酒的比喻 —— 但是，不论我们怎么讲论，都不能讲出我们所领受的实体。天主是这实体的名字。但是，谁会说：我们所讲出的这个音节，就是我们心中所渴望的全部？因此，不论我们说什么，都不一定完全正确。我们要向往基督，拓展我们的心胸，以便当祂来到的时候，使我们在祂面前，得到满全。“那时，我们必要相似祂，因为我们要看到祂的本来面目。”

对答咏 （参看：咏37(36):4-5）
领：你们要以上主为乐。
答：祂必会满足你们心中的渴望。
领：把你们的生命托付给祂，并要相信祂。
答：祂必会满足你们心中的渴望。

结束祷词
天主，祢曾教导我们：祢住在正直、诚朴人的心中，求祢恩赐我们：赖祢的恩宠，被塑造成祢所喜爱的住所。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢(Totus Tuus) &国际英文礼仪委员会(ICEL) & 礼仪及圣事部(CDDS)
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经文，圣咏圣歌采用圣咏集第二周，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读箴言
(10:6-32）

各样箴言

上主的祝福在义人头上，灾祸却使恶人哑口无言。义人的纪念，必蒙祝福，恶人的名号，必会败坏。贤明的人，留心诫命，胡诌的愚人，必被推翻。诚实做事的人，行事稳妥，欺诈做事的人，终必败露。对错谬之事视而不见的人，必会制造麻烦，坦率责备的人，必会促进和平。义人的口，是生命的泉源，恶人的口，是隐藏的暴力。仇恨激起争端，爱情却遮掩一切过犯。在智慧之人的口唇上，可找到智慧，但在恶人的口唇上，只能找到隐性的暴力。

贤明的人，积蓄智识，但是，愚人的口，必招致毁灭。富人的财富，就是自己的坚城，卑微人的中落，却是他们的贫乏。正义的报酬，引人通往生命，恶人的收入，引人犯罪。遵守告诫的，必走向生命之途，漠视责备的，必误入歧途。

说谎者的口唇，暗藏敌意，广泛控告的，必是愚昧的。言论在哪里越多，罪恶在那里就越不匮乏。口舌节制的人，必良善行事。义人的口舌，好似精选的银子，恶人的心，却一文不值。义人的口舌，抚育众人，恶人必因缺乏心智而死亡。

上主的祝福，使人致富，任何努力，都不能将其取代。罪恶是愚人的消遣；明哲之人，乐于寻求智慧。恶人所怕惧的，必会降在他身上，义人所渴望的，必会得蒙应允。风暴过后，恶人不复存在；义人却永远屹立不摇。慵懒之人之于派遣他作使者的人，有如醋之于牙，烟之于眼一样。

敬畏上主，必能延年益寿，恶人的岁月，必是短暂的。义人的希望，是义人的喜乐，恶人的盼望，是义人的虚空。诚实做事的，上主就是他的保障，但对作恶的人，上主必使他们衰败。义人永不会动摇，恶人却不会留在地上。义人的口唇，产生智慧，乖张的口舌，必被剪除。义人的口舌，知道如何取悦于人，恶人的口舌，只会使人腐败。

对答咏 （参看：咏37(36):30,31；112(111):6,7）
领：义人的口唇，吐露智慧，他的口舌，讲论正义。
答：上主的法律，在他的心中。
领：义人必要受到永久的记念，噩耗的凶信，必不会使他怕惧。
答：上主的法律，在他的心中。

诵读二：选读圣盎博罗削主教（Saint Ambrose, bishop）：圣咏释义
(Ps. 36: 65-66: CSEL 64, 123-125)

开启你的口，使人听到上主的言语

我们必须时常默思天主的智慧，把这智慧，存留在我们的心中，存留在我们的口中。你们的口舌，必须讲论正义，在你们心中，必要存有天主的法律。因此，圣经对你们说：“你们坐在家中，走在路上，躺卧之时，起立之时，要讲论这些诫命。”因此，让我们讲论主耶稣，因为祂是智慧，祂是圣言，真是天主的圣言。

经上也记载说：“开启你们的口唇，使人听到天主的圣言。”重述基督的教导，默思祂的话，就是讲论天主的圣言。让我们时常讲论圣言。我们讲论智慧时，就是在讲论基督。我们讲论德行时，就是在讲论基督。我们讲论义德时，就是在讲论基督。我们讲论和平时，就是在讲论基督。我们讲论真理，生命和救赎时，就是在讲论基督。

圣言说：“开启你们的口唇，使人听到天主的圣言。”因为，这圣言，为你是开明的，为使祂能被人听见。因此，达味说：“我要聆听主在我内所说的话。”天主子说：“开启你们的口唇，我要把他们填满。”并非所有人都能如同撒罗满或达尼尔那样达至圆满，但是，智慧之神，必要按照众人的度量，倾注在众人身上，就是倾注所有信众身上。你们若相信，便会拥有智慧之神。

因此，“当你坐在家中的时候”要时时默思天主的事，讲论天主的事。我们可以把“家”理解为教堂，或理解作在我们内的密室，好使我们能在自己身内，同自己谈话。我们讲话要明智，免得我们多言，使自己陷于罪中。“当你坐在家中”同自己讲话时，要像法官一样。你走在路上时，要讲话，这样，你永远不会无所事事。如果你在基督内讲话，就是在路上讲话，因为基督就是道路。你走在路上，向自己讲话，就是向基督讲话。请听祂对你所说的话：“我渴望人在各处，举起圣洁的双手祈祷，没有忿怒，没有争吵。”你躺卧时，要讲话，免得死亡的睡眠，偷偷临于你们。你躺卧的时候，要听，要学习如何在躺卧时讲话：“在我为上主，雅各伯的天主找到一个安居之所以前，我决不会使我的眼目睡觉，决不会使我的眼睑打颤。”

你起来，或再醒过来的时候，要讲论基督，如此，你便满全了你所领受的诫命。请听，并要学习，基督是如何把你从睡眠中唤起的。你的灵魂说：“我听到我的兄弟敲门。”那时，基督对你说：“我的妹妹，我的净配，请给我开门。”请听，并要学习，你是如何唤醒基督的。你的灵魂说：“耶路撒冷女子，我命令妳们，要唤起，并要勾起我的爱。”爱就是基督。

对答咏 （参看：格前1:30-31；若1:16）
领：天主把基督耶稣赐给我们，作我们的智慧，我们的勇力，我们的圣化者，我们的救赎者。
答：为此，圣经给我们说：凡要夸耀的，就要因主而夸耀。
领：我们从祂的满盈中：我们都领受了恩上加恩的恩宠。
答：为此，圣经给我们说：凡要夸耀的，就要因主而夸耀。

结束祷词
天主，祢曾教导我们：祢住在正直、诚朴人的心中，求祢恩赐我们：赖祢的恩宠，被塑造成祢所喜爱的住所。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文，圣咏圣歌采用圣咏集第二周，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读箴言
(9:1-18）

智慧和愚昧

智慧建筑了自己的房屋，竖立了七根柱子；她烹好了肉，调好了美酒，铺设了的饭桌。她派出自己的婢女，从高岗向城中呼喊：“凡愚昧的，请转身，到这里来；对那缺乏明智的，我要说：来，吃我的食粮，喝我调和的酒！摒弃愚笨，好使你们能生活；要在明智的行径上迈进。因为，你们凭借着我，你们的日子，就会增多，你们的寿数，必会增长。”

矫正傲慢的人，只会赚得侮辱，非难恶人的人，只会招致抨击。你们不要矫正傲慢的人，免得他们恼恨你们；非难义人，他们必会爱你们。指教贤明的人，贤明之人，就会更为贤明；教导义人，义人的学识，就会更为精进。

敬畏上主，是智慧的肇始，认识圣者，就是认识明智。你们若是贤明的，智慧为你们，便是有益的；如果你们是傲慢的，只能自食其果。

愚笨的女人，反复无常，空其所有，一无所知 。她坐在自家门前，坐于城中高处；人们从那里走过的时候，她向一往直前的人喊说：“愿愚笨的人，或是缺乏明智的人，转身到这里来；因为我要对他说：偷来的水是甘甜的，暗中得到的饼，是令人惬意的！”却不知道阴府正在那里，她的宾客都在阴府的深处！

对答咏 （参看：路14:16-17；箴9:5）
领：有一人预备了盛大的筵席，打发自己的仆人告诉宾客：
答：请来，一切都已备好。
领：请来，吃我的食粮，喝我给你们调和好的酒。
答：请来，一切都已备好。

诵读二：选读普洛匹科斯主教圣加匝（Saint Procopius of Gaza, bishop）：《箴言释义》
(Cap 9: PG 87-1, 1299-1303

天主的智慧，为我们调和好了酒，并为我们摆设了筵席

“智慧为自己建筑了房屋”天主圣父的大能，亲自把整个世界塑造成自己的住所，藉祂的行动，祂也创造了人，使人相似于天主的模样和肖像，具有部分可见的本性，以及部分隐于我们眼目的本性。

“她竖起了七根石柱。”直到余下的创造完成，人按照基督的肖像造成的时候，智慧赐给人圣神七恩，使人相信基督，遵行祂的诫命。属灵之人，藉着这些恩宠，逐渐成长，凭借坚定的信仰，和他所领受的超凡之恩，逐渐发展，直到最后达到成熟。智慧促进德行，德行反映出知识。敬畏上主的人，理智和智识，为他本性的智慧，提供了正确的方向。天主的刚毅，使他热切寻求天主的旨意，正如管治整个受造界的法律所揭示的那样。超见把属天主的至神圣的永恒法律，从任何相反他们的事物中分离；因为这些法律，是供人沉思，供人宣讲，供人实现的。明智，使人倾于欣然接受天主圣意的表示，摒弃相反它们的一切。

“她在碗中调好了自己的酒，铺设了筵席。”因为天主圣言，如同那在碗中之物一样，在人身上，把属灵的本性和属血肉的本性混在一起，就是造物主赐给人受造的智识，并赐给他关于祂是造主的智识，使人因酒的效果，陶醉于一切属天主的事物中，是很自然的。基督本身，是自天降下的食粮，因祂的滋养，人在诸德中成长，基督解人口渴，使人欣喜于祂所教导的一切。因为祂为所有渴望有份于这筵席的人，备下了丰盛的筵席，这筵席就是属灵的筵席。

“她打发她的仆人，发出崇高的讯息：使众人都来到这碗来饮这酒。”基督派遣祂的宗徒，就是祂的仆人，发出崇高的讯息，使众人都来到这碗来饮这酒。基督派遣了祂的宗徒，就是祂圣意的仆人，宣讲福音的讯息，就是属灵的，超越本性和成文法的讯息。祂藉此呼唤我们归向祂自己，好像在一个碗中，降生成人的奥秘：依照两性一位，仍是不同，神妙完成神性与人性的混合。祂藉着宗徒呼喊：“谁是愚笨的呢？就让他归向我。如果人如此愚笨，认为在他的心中没有天主，就让他声明放弃他的不信，藉着信德归向我。让他知道，是我创造了万有，并让他知道，我是他们的天主。”

她对那缺乏智慧的人说：“请来，吃我的食粮，喝我给你们预备好的酒。”对那些仍然缺少信德的行为，和那启发他们的高超智慧，她说：“来，吃我的身体，就是滋养美德的食粮，喝我的血，就是藉真知的喜乐，使你们感到欣喜，并使你们成圣的酒。因为我藉一种神妙的方式，为使你们得救，把我的血和我的天主性，混在一起了。”

对答咏 （参看：箴9:1-2；若6:56）
领：智慧为自己建筑了一所房屋，竖起了七根石柱。
答：她备好了酒，铺展了她的筵席。
领：主说：谁若吃我的肉，喝我的血，就在我内生活，我就在他内。
答：她备好了酒，铺展了她的筵席。

结束祷词
天主，祢曾教导我们：祢住在正直、诚朴人的心中，求祢恩赐我们：赖祢的恩宠，被塑造成祢所喜爱的住所。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文，圣咏圣歌采用圣咏集第二周，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读箴言
(8:1-5, 12-36）

讚颂无限的智慧

智慧不是在呼唤，明智不是在抬高她的声音吗？她站在路边的高岗上，站在十字路口；站在接近城入口处的门口，大声呼喊：“人啊！我呼唤你们；为了人子，我作此呼吁。你们愚昧的人，要学习才智；你们愚笨的人，要学习心智。

“我，智慧，与经验同住；拥有明断的智识。敬畏上主，就是恼恨邪恶；骄傲，自大，邪恶的行径，执拗的口舌，都是我所厌恨的。劝言和忠告，属我所有；勇力，属我所有。我就是明智。藉着我，君王执政，立法者建立公道；藉着我，王侯治理邦土，藉着我，宰制者宰制世界。

“我爱那爱我的人，寻求我的人，必找到我。富贵荣誉，与我同在，恒久财富，持久兴旺。我的果实，真胜过纯金，我的收入，远胜于纯银。我走在正直的道路上，走在公平的路上，赐财富给那爱我的，充盈他们的宝库。

“上主生了我，作祂行径的初果，亘古之前，我就作了祂的前驱；自古，在起初，大地形成以前，我已浇灌了大地。深渊不存在，涌泉的水泉，还没有涌出之前，我已作了源泉。群山尚未奠定，山岳还未存在之前，我已受生；那时，大地、原野，世上土壤的原质，还没有被创造。

“祂建立高天，在深渊之上划出穹苍之时，我就在那里；祂使天际稳固，紧紧固定地基时，我就在那里；祂为大海设定界限，使大水不得违抗祂的命令时，我在祂的身边，作祂的技师，日复一日，为祂所喜，不断在祂面前欢乐，欢跃于祂的尘寰，以世人为乐。

“孩子们，现在，你们要听从我；不要抗拒训诲和智慧。遵循我的人，必要幸福；遵循我行径的人，是有福的。每日守望我门限，在我门前等待的人，是有福的；因为找到我的人，就能找到生命，从上主面前赢得恩宠；但是，未找到我的人，就是伤害自己，凡恼恨我的，就是喜爱死亡。”

对答咏 （参看：箴8:22；若1:1）
领：在起初，上主创造大地之前，
答：是上主造了我。
领：在起初有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。
答：是上主造了我。

诵读二：选读圣亚大纳修主教（Saint Athanasius, bishop）：驳亚略异端书
(Oratio 2, 78, 81-82: PG 26,311,319)

我们藉着创造和降生成人的智慧认识天父

独生子，天主的智慧，创造了整个世界。经上说：“祢凭借祢的智慧，创造了万有，大地充满了祢的化工。”然而，这远远不够：天主也愿意祂的化工翕合祂的圣意。为此，祂乐意使祂的智慧屈尊到它们身上，将祂自己的肖像印在每一个受造物和全部受造物身上，好使他们相似于他们的模范。如此，天主的化工在天主内，分享天主的智慧，便已经显示出来，并相称于天主的工程。

正如我们所讲论的话是圣言的肖像，这圣言就是天主子，同样，那栽植在我们内的智慧，也是智慧的肖像，这肖像就是天主子。智慧赐给我们认识和理解的能力，好使我们能领受那创造万有者，经由祂，我们才能认识父。“谁有子，便有父”经上记载说：“谁接纳我，便是接纳派遣我来的那一位。”既然天主上智的肖像已在我们内，并在一切受造物内形成，那真实的创造者的智慧，将适用于祂形象的话：“天主按祂的化工创造了我。”应用在自己身上，便是相称的。

然而，因这个世界的智慧，不足以辨识天主的智慧，一如我们曾讲解过的那样，“天主决意藉着我们宣讲的‘愚笨‘的讯息，以拯救那些相信的人。”天主不愿如同先前那样，透过在一切受造内的，智慧的肖像和影子，为人知晓，祂使那真实的智慧取了血肉，而成为人，在十字架上经受死亡，使凡相信祂的人，藉着信德，获得救援。

然而，同一天主的智慧，这智慧就是在起初，藉着按祂的肖像造成的受造物，显示了自己和圣父（因此智慧被称作受造）。及至圣若望所宣讲的那样：这智慧，就是圣言，已成了血肉，在祂摧毁了死亡，拯救了我们人类，祂以极大的爱情，启示了自己，并藉着自己，显出了圣父。祂祈求说：“求祢恩准他们能认识祢，唯一的真天主，并认识祢所派遣的耶稣基督。”

如今，全球充满了天主的智识，因为藉着圣子认识圣父，和认识由父而来的子，是同一的认识。圣父因祂的圣子而欢喜，圣子同样也因圣父而欢欣，祂说：“我便是祂的喜乐：我每天在祂面前欢乐。”

对答咏 （参看：哥2:6,9；玛23:10）
领：你们既然接受基督耶稣为主，就该在祂内生活。
答：因为在祂内，住有整个圆满的天主性。
领：你们的老师只有一个，那就是基督。
答：因为在祂内，住有整个圆满的天主性。

结束祷词
天主，祢曾教导我们：祢住在正直、诚朴人的心中，求祢恩赐我们：赖祢的恩宠，被塑造成祢所喜爱的住所。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文采用牧者圣人通用；圣咏采用圣咏集

晨祷

讚主曲对经：他们毕生事奉上主，在上主眼中，他们是圣善正直的。

结束祷词

天主，祢曾藉圣济利禄和美铎第兄弟启发斯拉夫民族，求祢恩赐我们：使我们的心能领会祢教导的圣言，使我们藉信仰真理，正确宣讲，团结一致，达至圆满。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

晚祷

谢主曲对经：上主使圣人因宣讲祂的真道为荣，赐给他们成为天主的朋友。

结束祷词

天主，祢曾藉圣济利禄和美铎第兄弟启发斯拉夫民族，求祢恩赐我们：使我们的心能领会祢教导的圣言，使我们藉信仰真理，正确宣讲，团结一致，达至圆满。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

诵读日课

诵读二：选读康士坦丁传（Vita Constantini）

(Cap. 18: Denkschriften der kaiserl. Akademie der Wissenschaften 19, Viena 1870, p. 246)

构建祢的教会，聚集众人，团结一致

康士坦丁（Constantine）积劳成疾。在他患病时期，他经验到天主的神视，开始这样歌唱：“我灵喜欢，我心欢喜，因为他们给我说：我们要进到上主的圣殿。”

以后，他仍穿着日后将是神圣的祭衣，整日喜乐说：“从现在开始，我不再是世上任何人或君王的臣仆，只是全能天主的仆人。因此，我原已死了，现在，我是生活的，必要直到永远。亚孟。”

第二天，他认为要养成隐修的习惯，就取了一个会士的名字：济利禄。他度过了五十天隐修会士的生活。

他离开这个世界，回归天乡的时日来到，他伸开双手，满含泪水，向天主献上祈祷：“上主，我的天主，祢创造了咏诗天使团，并创造了神体；祢伸展天空，建立大地，从虚无之中，创造万物，使万物实有。你俯听那些服从祢的旨意，怀着对祢的敬畏，遵守祢的诫命的人。求祢俯听我的祈祷，保全祢忠信的百姓， 因为祢立我作他们不适格而不配的仆人。

“求祢使他们免受伤害，并他们远离亵渎祢的俗世狡诈之人。求祢构建祢的教会，聚集众人，使众人共融合一。使祢的百姓，因共融合一，并因他们所宣认的信仰而著名。求祢以祢的圣言，并以祢的教导，启发祢百姓的心志。祢召叫我们宣讲祢基督的福音，鼓励他们的生活和工作，能取悦于祢。

“现在，我要归向祢，回到祢恩赐我的百姓那里去了。求祢以祢强有力的右手引导他们，把他们保护在祢的翼荫之下。愿众人赞颂并光荣祢的圣名，就是圣父，圣子和圣神的圣名。亚孟。”

他给众人互换和平礼以后，他说：“愿天主受赞颂，祂没有把我们交在不可见的仇敌的手中，而是拯救我们脱离它的罗网，救拔我们脱离永远的丧亡。”于是，他在主内安眠，享年四十二岁。

教宗命令所有在罗马城中的希腊人和罗马人，聚集一起，参加他的葬礼。他们为他举行葬礼，有如为教宗举行葬礼一样。他们就这样做了。

对答咏 （参看：咏89(88)20,21-22；耶3:15）

领：祢曾向祢的圣徒发言，给他们说：“我从百姓中间，举拔了我所拣选的人；拣选达味作我的仆人。”

答：我用我的圣油给他傅了油，我双手的力量，必与他同在。

领：我要照我的心意，赐给你们牧者，他们要以智识和明达牧养你们。

答：我用我的圣油给他傅了油，我双手的力量，必与他同在。

结束祷词

天主，祢曾藉圣济利禄和美铎第兄弟启发斯拉夫民族，求祢恩赐我们：使我们的心能领会祢教导的圣言，使我们藉信仰真理，正确宣讲，团结一致，达至圆满。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文，圣咏圣歌采用圣咏集第二周，除了下列经文

第一晚祷

谢主曲对经：你若带着你的礼品来到祭台，你在那里记起你的兄弟对你有些不满，把你的礼品留在祭台前，立刻与你的兄弟和好，然后再回来，奉献你的礼品。

结束祷词

天主，祢曾教导我们：祢住在正直、诚朴人的心中，求祢恩赐我们：赖祢的恩宠，被塑造成祢所喜爱的住所。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

诵读日课

诵读一：恭读箴言：《序章》

(1:1-7,20-33）

选择智慧的劝言

以色列王，达味之子，撒罗满的箴言：为使人能重视智慧和风纪，能理解智慧之言；愿人以智慧的品行，以公平，正直和诚实，接受训练；使这丰富的智慧，能传授给寻常之人，使少年获得智识和慎重。使贤人听了智慧，学识得以精进，使聪敏之人，获得良好的教导，能理解箴言和比喻，智慧之言和他们的迷语。敬畏上主，是智慧的肇始；愚笨的人轻看智慧和规律。

智慧在街市上呼喊，在开阔的广场上，她高声呼唤；她沿着拥挤的道路呼喊，在城市的门前，她吐露言语：“天真的人，你们喜爱虚空，要到何时，你们拒绝我的忠告，要到何时？看，我要向你们倾吐我的心意；我要使你们熟悉我的言语。

“因为我呼唤你们，你们拒绝了，我伸出了手，没有人留意；因为你们轻看了我的全部劝告，无视了我的忠告 —— 轮到我了，你们遭难的时候，我就要嘲笑你们，恐惧临到你们身上的时候，我就要嘲笑你们，你们的厄运，如同旋风一样来到，那时，忧患和苦痛，必会临到你们身上。

“于是，他们要呼求我，我却不回答；他们要寻找我，却不找到我；因为我恼恨智识，没有选择敬畏上主；他们无视了我的劝言，拒绝我全部的忠告；由于他们傲慢自大，喜爱狂妄，好似愚人一样，拒绝智识：现在，他们要自食其果，饱尝独断独行的滋味。愚笨人必因自私自利，断送自己。但是，听从我的，必得安所，平平安安，无惧灾祸。”

对答咏 （参看：罗12:16；格前3:18-19；1:23,24）

领：你们永远不要自满，如果你们因俗世的智慧而自傲，在真智面前，你们必会忘掉一切。

答：在天主眼中，俗世的智慧，是愚蠢的。

领：我们宣讲被钉的基督，祂是天主的德能，是天主的智慧。

答：在天主眼中，俗世的智慧，是愚蠢的。

诵读二：选读圣厄弗冷执事（Saint Ephrem, deacon）：四福音（Diatessaron）释义

(1, 18-19: SC 121, 52-53)

天主圣言是取之不尽的生命之泉

上主，谁能彻悟祢的一切言语。我们不能领悟的，多过我们所能领悟的，如同那些由生命之源中汲水的人一样。因为天主的圣言，按照受众的能力，呈现出不同的层面，天主用许多颜色描述自己的讯息，好使那观看的人，能在其中看见适合自己的颜色。天主在自己的讯息藏有许多宝藏，好使我们众人能藉着所寻获的宝藏致富。

天主的圣言是生命树，从这树的每个枝桠，天主赐给我们祝福的果实，天主的圣言好似磐石，在旷野中被击开的磐石，天主从这磐石中赐给众人属神的水。正如圣保禄宗徒所说：“他们吃了属神的食粮，他们饮了属神的水。”

同样，当人发现一部分宝藏时，他不应以为自己完全理解天主的圣言。相反，他应当认为，他所能找到的，只是蕴含在一部分宝藏内的天主圣言。他也不应当说：他碰巧发现的这部分宝藏中所蕴含的天主圣言，是空虚的，是毫无价值的，并轻看仅有的这部分宝藏；却要因他不能理解圣言的全部丰富意义而感谢天主。

所以，你们应当以被制服而感到喜乐，也不要因为你被祂所制服感到悲伤。一个口渴的人，当他饮水时，他并不是因为无法耗尽这水泉而感到沮丧。所以，让这水泉解你的口渴，而不是你使这水泉感到口渴。因为你能从这水泉中解渴，而非耗尽这水泉，你再口渴时，便能再喝这水；但是，如果你口渴时，这水泉也干涸了，那么，你的胜利反而成了你的不幸。

所以，你应当为你所领受的一切感恩，不要总是为了这有所保留的宝藏而悲伤。你现今所领受的，你现今所得到的，是属于你的一部分，那所剩下的，将是你的遗产。因为你由于软弱，无法理解全部，只要你持之以恒，你便能在其他时间，理解全部。所以，你不要妄想一次性喝干那不能一次性耗尽的水，也不要因为胆怯，放弃那只能随着时间的推移才能喝干的水。

对答咏 （参看：伯前1:25；巴4:1）

领：上主的话永远常存。

答：这话就是传报给你们的福音。

领：这话就是天主诫命的书，是永存的法律，凡遵守她的，必要获得生命。

答：这话就是传报给你们的福音。

结束祷词

天主，祢曾教导我们：祢住在正直、诚朴人的心中，求祢恩赐我们：赖祢的恩宠，被塑造成祢所喜爱的住所。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

结束祷词

天主，祢曾教导我们：祢住在正直、诚朴人的心中，求祢恩赐我们：赖祢的恩宠，被塑造成祢所喜爱的住所。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

晨祷

讚主曲对经

上主，祢若愿意，就能使我洁净。耶稣说：我愿意这样做；你洁净了。

结束祷词

天主，祢曾教导我们：祢住在正直、诚朴人的心中，求祢恩赐我们：赖祢的恩宠，被塑造成祢所喜爱的住所。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

第二晚祷

谢主曲对经：你们贫穷的人是有福的，因为天主的国是你们的。你们现今饥饿的人是有福的，因为你们要得到饱饫。

结束祷词

天主，祢曾教导我们：祢住在正直、诚朴人的心中，求祢恩赐我们：赖祢的恩宠，被塑造成祢所喜爱的住所。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文，圣咏圣歌采用圣咏集第一周，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书

(5:25-6:18）

关于仁爱和恒心的劝言

如果我们因圣神而生活，让我们也随从圣神。让我们不自高自大，彼此挑衅，互相嫉妒。

弟兄们：即便有人犯了什么过犯，你们是属神的人，当以柔顺的心，纠正那人，留心自己，免得你们自己也受到诱惑。你们要担负他人的重担，好使你们满全基督的法律。因为人若把自己认作是什么，那时，他就是什么也不是了，就是欺骗自己。每人应考验自己的工作，如此，他就有自夸的理由，而非夸耀他人，因为每人都要担负自己的重担。凡受圣言教导的，当与自己的导师，分享一切美物。

不要犯错：天主是不可嘲弄的，因为人只有播种什么，才能收获什么，因为，那为自己血肉播种的，必要从血肉中收获腐朽，那为圣神播种的，必要从圣神收获永生。

让我们行善，不可倦怠，如果我们不松懈，必能按时收获。因此，趁还有机会的时候，让我们向众人行善，尤其要向属于信仰家庭的人。

看，我亲手给你们写了那么长的信！

那想要使自己血肉拥有美好的外表的人，他们正试图逼迫你们行割损礼，只是为自己不受基督十字架的压迫。其实，他们自己受割损，却不遵守法律；只是为了你们受割损，好使他们能因你们的血肉而夸耀。

但愿我永不夸耀，只因我们的主耶稣基督的十字架而夸耀；世界于我，已被钉在十字架上了。受割损，或未受割损，都是毫无意义的，都只算作新受造物。愿平安与怜悯，赐给一切遵行这规律，并随从以色列天主的人。

自今以后，但愿没有人，再使我烦乱；因为在我的身上，带有耶稣的印记。

弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩宠，与你们的心灵同在。亚孟。

对答咏 （参看：迦6:8；若6:63）

领：人只有播种什么，才能收获什么。如果你们在私欲的地里播种，你们收获的，便是死亡和腐朽。

答：如果你们在属灵的地里播种，你们收获的，便是永生。

领：使生活的是神，血肉一无所用。

答：如果你们在属灵的地里播种，你们收获的，便是永生。

诵读二：选读斯特拉的真福依撒格院长（Blessed Isaac of Stella, abbot）:讲道集

(Sermo 31L PL 194, 1292-1293)

论卓越的爱德

弟兄们，我们为什么对彼此的安乐，漠不关心，好使我们能在哪里需要更多帮助的地方，能显示出我们已预备妥当，愿意彼此帮助，担荷彼此的重担？为此，真福保禄宗徒用这话敦促我们：“你们应此协助担荷重担，好能满全基督的法律”又说：“你们应在爱德上彼此扶持。”因为这真是基督的法律。

我在我的弟兄身上看到软弱，不论是由于需要，或因为他们的身体或品行方面的软弱，为什么我不能耐心地忍受他，使他的软弱无法得到纠正呢？我为什么不能如同经上记载的那样，就是“他们的孩子将被抱在怀中，在他们的膝上得到安慰”，宽厚的安慰他？这是因为我缺乏忍受一切的美德，承受的一切的耐心，慈祥去爱的宽宏。

这确是基督的法律，在祂所受的苦难中，祂真的担荷了我们的软弱，并出于怜悯，承担了我们的忧愁，祂爱祂所担荷的人，肩负祂所爱的人。凡攻击在急需中的弟兄，或在他软弱的时候，意图谋害他，无论如何，都是满全魔鬼的法律，并使自己屈服于魔鬼的权下。那么，让我们彼此怜恤，关爱我们的弟兄，担荷彼此的软弱，并除去自己的过犯。

任何生活方式，无论采用怎样的礼仪，或采用怎样的外在形式，只要是致力于使人更诚挚地爱天主，并为了天主的缘由，爱我们的近人，这样的生活方式就越能为天主所接纳。这便是爱的缘由：无论这事当去做，或不当去做，无论是否改变，或保持不变；爱德是一切事物的肇始和终结，做任何事都要以爱德为其指引。凡出于爱德，或按照爱德所做的一切，都不会受到指摘。愿祂屈尊，赐给我们爱德，因为没有爱德，我们便不能取悦于祂，没有祂，我们什么也不能做。祂是天主，永生永王，世世无疆。亚孟。

对答咏 （参看：若一3:11;迦5:14）

领：这是你们在起初就听过的讯息：

答：你们应彼此相爱。

领：天主的全部诫命都总括在这句话内：

答：你们应彼此相爱。

结束祷词

上主，求祢以无尽的关怀，保守祢的家庭，惟愿他们藉对祢恩宠的渴望，常能受到祢的保护。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文，圣咏圣歌采用圣咏集第一周，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书

(5:1-25）

因信德而生活之人的自由

为使我们获得自由，基督解救了我们；因此，你们要站稳，不要再屈服于奴役的轭下。这是我，保禄，给你们所说的：如果你们使自己受割损，基督对你们就没有益处。我再宣告一次：凡自己受割损的，必然遵守全部法律。凡意图藉法律而义的，就是与基督相隔绝，失去了恩宠。因为我们，经由圣神，藉着信德，期待成义。因为在基督耶稣内，不论是受割损的，还是未受割损的，都不算什么，唯有藉着爱德行事的信德。

你们原跑得很好，是谁妨碍你们追随真理呢？那引诱你们的，并非由召叫你们的那一位而来。少量的酵母，能使整个面团发酵。

在主内，我对你们有信心，是因为你们不持有不同的观点，那扰乱你们的那一位，不论他是谁，必被定罪。兄弟们，至于我，如果我仍宣讲割损，我为什么仍受迫害呢？那样的话，十字架的羁绊，早被除掉了。但愿那使你们烦乱的，将自己割净了。

兄弟们，至于你们，你们蒙召，为得自由。但是，不要利用这自由，作为放纵肉体的机会；相反，你们要藉着爱德，彼此服事。因为全部法律，在这句话内，达至圆满：“你们要爱你们的近人，如同爱你们自己一样”。但是，如果你们彼此刻薄，吞噬彼此，你们就要小心，免得彼此同归于尽。

于是，我说：你们若因圣神而生活，定不会满足于血肉的渴望。因为血肉的私欲相反圣神，圣神相反血肉；两者彼此相对，以致你们不能做你们所愿意的事。但是，如果你们受圣神的引导，就不属法律权下。

如今，肉性的行为，显而易见：不义，淫秽，放荡，崇拜偶像，行巫术，仇恨，竞争，嫉妒，忿怒，行事自私，不睦，内讧，嫉妒，以及各种这样的事，酗酒，放纵，以及与之相似的事。我警告你们，正如我先前警告过你们的那样：你们如果这样行事，决不能继承天国的产业。

与之相反，圣神的果实是：仁爱，喜乐，平安，忍耐，良善，慷慨，忠信，温柔，节制。这样的事，法律没有禁止。如今，凡属于基督耶稣基督，已把自己的血肉，邪情和私欲钉在十字架上了。如果我们在圣神内生活，我们也该随从圣神。

对答咏 （参看：迦5:18,22,23-25）

领：你们若受圣神的引导，就不再属法律权下了。

答：圣神临现的标记是：仁爱，喜乐，平安。

领：既然我们因圣神而生活，但愿圣神引导我们生活。

答：圣神临现的标记是：仁爱，喜乐，平安。

诵读二：选读教宗大良一世：讲道集

(Sermo in Nativitate Domine 7,2,6: PL 54, 217-218, 220-221)

愿基督在你们内形成

我们的主耶稣基督，出生而成为真人，从未中止是真天主，祂亲自藉着人开始了一个新的创造，并藉着自己的出生，赐给人一个属灵的肇始。什么理智能参透这奥秘，什么口舌能相称地讲述这爱的恩赐？有罪的，成了无罪的，旧的，成了新的，陌生人，成了义子，外人，成了继承人。人哪，振作起来，认识你本性的尊严。请记住，你是按天主的肖像造成的；尽管在亚当内，这肖像已被毁灭，但这肖像，已在基督内，恢复原状。

你应充分利用受造物：大地，海洋，天空，空气，溪水，河流。你应当为在它们中寻见的美好和奇妙，称谢并光荣它们的创造者。你要以肉性的眼目观看照耀大地的光明，却要全心全意拥抱那“正在进入这个世界的，照世的真光”。先知论及这真光时说：“你们要亲近祂，要让祂的光照临你们，你们的面容必不会满面羞惭。”如果我们真是天主的宫殿，如果天主的神真居住在我们内，那么，任何信友内所拥有的，比他们在天空中所瞻仰的那一位还要大。

我们的言辞和劝言，并非要你们轻视天主的化工，或使你们对天主创造的信仰产生歧见。我们对你们的要求是：合适且适度的运用天主奇妙地创造一切，以装饰这个世界；正如圣保禄宗徒说：“看得见的事物是短暂的，但那不可见的事物却是永存的。”

因为我们生在现世，仅是为了能在将来重生。因此，我们不应关注那转瞬即逝的事物，而应关注于那永远存在的事物。让我们思想：天主的恩宠如何改变了我们属世的本性，以使我们能更深切地接近我们所渴望的天乡。我们曾听过圣保禄宗徒说：“你们已经死了，你们的生命已与基督一同藏在天主内了。但当基督，你们的生命显现时，你们必要与祂一同出现在光荣中”，祂与圣父及圣神，永生永王。亚孟。

对答咏 （参看：咏144(143):9;118(117):28）

领：上主，我要向祢高唱新歌。

答：我要弹奏十弦琴，向祢讴歌。

领：上主，祢是我的天主，我要赞美祢；我的天主，我要称谢祢。

答：我要弹奏十弦琴，向祢讴歌。

结束祷词

上主，求祢以无尽的关怀，保守祢的家庭，惟愿他们藉对祢恩宠的渴望，常能受到祢的保护。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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