标签： 弥撒福音省思

主内的兄弟姐妹们：

　今年正好主日2月2日庆祝献耶稣于圣殿，也是庆祝耶稣基督诞生的第四十天。我们继续庆祝天主在耶稣基督内的启示，西默盎在圣殿里见到耶稣基督并赞美天主说：「我亲眼看见祢的救援，就是祢在万民之前早已准备好的；祂要成为启示异邦的光，祢的子民以色列的荣耀。」教会传统礼仪中，在今天我们祝圣蜡烛因为耶稣基督就是世界的光明。首先在教堂外祝圣蜡烛后，每人手拿已点燃的蜡烛并带领大家一同游行进入圣堂内举行弥撒。

在今天弥撒福音的开端，圣路加记述道：

按梅瑟的法律，一满了他们取洁的日期，若瑟和玛利亚便带着孩子上耶路撒冷去献给上主，就如上主的法律上所记载的：“凡开胎首生的男性，应祝圣于上主。”并按照上主法律上所吩咐的，献上祭物：一对斑鸠或两只雏鸽。（路2：22-24）

如果我们仔细查阅圣经，便会发现，在梅瑟的法律书中，曾有过这样的记载：“若一妇人分娩，生一男孩，七天之久，她是不洁的；她不洁有如经期不洁一样。第八天，应给孩子割损。”又如同一法律书所记载：“一满了取洁的日期，不拘为儿子或女儿，她应在会幕门口交给司祭一只一岁的羔羊，献作全燔祭。但若她的财力不够备办一只羔羊，可带两只斑鸠或两只雏鸽：一只献作全燔祭，一只献作赎罪祭。”(参肋12：1-4，6，8)

今天圣路加为我们详尽记述当若瑟和玛利亚将耶稣奉献于天主的圣殿时所奉献的祭物，意在说明，若瑟和玛利亚虽是天主子——耶稣基督——在法律上的父母，但他们仍按照梅瑟法律规定的一切，将耶稣基督带到天主的圣殿中，将祂奉献于天主，并以自己的谦卑为我们立下了榜样。因此，当我们在工作中取得些许的成就时，我们应当将所取得的成就归于天主，因为莫不是天主的创造，以及祂在我们身上开展的神妙化工，也许我们还如同那些尚未认识基督，信从福音的人一样，生活在黑暗之中。

今天弥撒福音的第二部分，圣路加记述道：

那时，在耶路撒冷有一个人，名叫西默盎。这人正义虔诚，期待着以色列的安慰，而且圣神也在他身上。他曾蒙圣神启示：自己在未看见上主的受傅者以前，决见不到死亡。他因圣神的感动，进了圣殿；那时，抱着婴孩耶稣的母亲正进来，要按着法律的惯例为祂行礼。西默盎就双臂接过祂来，赞美天主说：“主啊！现在可照祢的话，放祢的仆人平安去了！因为我亲眼看见了祢的救援，即祢在万民之前早准备好的：为作启示异邦的光明，祢百姓以色列的荣耀。”（路2：25-32）

耶稣时代，尚有许多人如同西默盎一样，他们生活在罗马人统治的世界中，生活在水深火热的社会中，他们十分渴望能有一个政治人物能将他们由这个环境中拯救出来。因此，当西默盎在圣神的感动下，看到了天主赐给以色列的救援时，他不由自主地赞美天主。直到现在，普世教会在每天颂念的《每日颂祷》及《每日礼赞》中，在每日的夜祷中，都会诵唱这首美妙的西默盎赞歌。

亲爱的主内！我们十分渴望得到天主的怜悯，特别是在我们面临绝望时，我们的心中更会渴望得到天主向我们施以仁爱，使我们不再因生活给我们带来的重担而悲伤。但当我们看到天主在我们身上开展的神妙化工时，我们又是否会如同西默盎一样赞颂上主，明认耶稣基督就是那光照我们从黑暗走向光明的那“照世的真光”。

我们时常会在生活中迷失自我，找不到天主。我们之所以会陷入这样的境地，是因为我们时常以自我为中心:当我们参与天主子民的集会时，特别是感恩弥撒圣祭时，我们时常会不自禁地想入非非，甚至会在肢体上表露出我们的焦虑，以及我们的急躁，因为我们中有些人迫不急待想要早点离开圣堂，回归到罪恶的生活中去了。因此，身为基督徒的我们，应当在生活中时常追忆起自己如何一路走向天主的。

亲爱的主内！请不要忘记！当我们领受基督的圣洗时，我们曾在天主和整个教会面前，宣发要弃绝自己的一切，弃绝魔鬼，弃绝引我们犯罪的人、地、事物的圣愿，以及所做的信德宣誓：相信全能的天主圣父创造了天地万物，愿意相信我们的主耶稣基督、天主的唯一子，由童贞玛利亚降生，受苦受难，死而生活，如今在天上享受光荣，愿意相信圣神，圣而公教会，诸圣的相通，罪过的赦免，肉身的复活，和永生。

亲爱的主内！请不要忘记！当我们领受圣神的傅油时，我们与所有领受圣神的兄弟姐妹一道，共同分享基督的司祭，君王和先知职分。因此，在生活中，我们应当效法圣母，慷慨地奉献自己，藉刻苦的补赎和祈祷，全然地交托自己，以自己的实际行动，协助基督继续在世上的救赎工程，好使世人因此认识基督，与我们一道，弃绝自己的一切，全然地追随基督，走向成圣。

值此献耶稣于圣殿的庆节，让我们一起向天父献上我们的祈祷：

祈祷

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

向我们广施慈爱。

我们恳切祈求祢，

赐下基督的圣神，

启发我们的言行，

时常地帮助我们，

在每天的生活中，

活出福音的精神。

我们同样恳求祢，

仁慈地扶助我们，

勇敢背起十字架，

追随基督的脚步，

走向成圣的道路。

祢和基督及圣神，

唯一天主，永生永王。亚孟。

主内的兄弟姐妹们：

昨天，我们偕同普世的教会，一起庆祝圣若望鲍思高司铎的纪念。富于仁慈的基督，藉着圣马尔谷记述的，有关天国的两个比喻，进一步向我们揭示天主的国与我们的关系。

今天是常年期第三周星期六（献耶稣于圣殿望日），弥撒福音接着昨天的福音，取自圣马尔谷福音。

在弥撒福音的开端，圣马尔谷记述道：

当天晚上，耶稣对门徒说：“我们渡海到对岸去吧！”他们遂离开群众，就照祂的在船上的原状，带祂走了；与祂一起的还有别的小船。忽然，狂风大作，波浪打进船内，以致小船已满了水。耶稣却在船尾依枕而睡。他们叫醒祂，给祂说：“师傅！我们要丧亡了，祢不管吗？” (谷4:35-38)

日常生活中，我们时常会面对来自这个世界给我们带来的挑战。比如：学生时期，我们会面对课业和升学的压力；又如：工作中，我们会面对来自同事，或者相同行业的竞争；也如：家庭生活中，我们会因着家庭成员的意见不合而起一些冲突，并引发一系列的纷争。

信仰生活中，我们时常会面对这个世界的主人和它的使者给我们带来的诱惑，比如：当我们向天主献上祈祷时，它时常会引诱我们，让我们内敛的心转向外在的一切生活；又如：当我们参与弥撒时，我们时常会注重仪式感，而非弥撒圣祭中天主藉着祂的仆人向我们启示的一切。

亲爱的主内！今天与耶稣同行的门徒所面临的一切，与我们在生活中经历到的一切，十分相似。在他们的船上，有着创造和宰制天地的救主耶稣基督，但他们关注的是外在的事物，随从的来自肉性的引导，因而当他们面对外在的冲击时，他们便会惊惶失措。当他们面对这一切时，他们立即转向耶稣，寻求耶稣的援助，当他们转向基督时，他们时常将内心对天主的不满，向耶稣倾诉，在他们看来，耶稣理应保护他们周全。

在今天弥撒福音的第二部分，圣马尔谷记述道:

耶稣醒来，叱责了风，并向海说：“不要作声，平定了吧！”风就停止了，遂大为平静。耶稣对他们说：“为什么你们这样胆怯？你们怎么还没有信德呢？”他们非常惊惧，彼此说：“这人到底是谁？连风和海也听从祂。”(谷4:39-41)

当我们向天主献上祈祷时，我们不应如同今日寻求耶稣援助的门徒那样，按照我们心中所想的一切，向天主寻求救援。相反，我们应当效法圣母一样，谦卑地向天主献上祈祷，因为“卑微人一呼号，上主立即俯允，并且救拔他出离一切的苦辛。”（咏34(33):7）

当我们面对来自这个世界给我们带来的压力，以及由这个世界对我们信仰造成的冲击时，我们不应感到害怕。我们害怕，是因为在我们的心中，没有信德。假如我们的心中没有全备的信德，我们对天主的认识，也是不完全的。倘若我们随从肉性的引导，我们便会陷入死亡。因为圣保禄教导说：随肉性的切望，导入死亡；随圣神的切望，导入生命与平安。因为随肉性的切望，是与天主为敌，决不服从，也决不能服从天主的法律；凡随从肉性的人，决不能得天主的欢心。（罗8:6-8）

当我们面对来自这个世界给我们带来的压力，以及由这个世界对我们信仰造成的冲击时，我们应当感到高兴。因为天主愿意使我们现今所经历的一切磨难，为的是使我们的信德，能在这一切困苦的挑战中得到磨练，并在此磨练中结出圣神的果实。倘若我们随从天主圣神的引导，依赖圣神，去致死肉性的妄动，必能生活。（参罗8:13-14）

亲爱的主内！在明天，我们将庆祝献耶稣于圣殿的庆日。现在，让我们一起向天父献上我们的祈祷：

祈祷

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

向我们广施慈爱。

我们恳切祈求祢，

赐下基督的圣神，

开启我们的明悟，

好使我们能明辨，

我们每人的圣召，

并随从祂的引导，

不断地走向成圣。

以上所求是靠我们的主基督。亚孟。

主内的兄弟姐妹们：

昨天，我们偕同两岸三地的教会，一起庆祝圣雷永明司铎的自由纪念（在台湾地区为必行纪念）。弥撒福音取自圣马尔谷记述的，耶稣向祂的门徒宣讲的，撒种者的比喻。

今天，我们偕同普世的教会，一起庆祝圣若望鲍思高司铎的必行纪念，弥撒福音取自圣马尔谷福音。

在弥撒福音的开端，圣马尔谷记述道：

那时候，耶稣教导祂的门徒说：“天主的国好比一个人把种子撒在地里，他黑夜白天，或睡或起，那种子发芽生长，至于怎样，他却不知道，因为土地自然生长果实：先发苗，后吐穗，最后穗上满了麦粒。当果实成熟的时候，便立刻派人以镰刀收割，因为到了收获的时期。”（谷4:25-29）

日常生活中，我们时常会与形形色色的人接触，并与他们一起生活。比如：那些尚在读书的基督徒，他们会与他们的同学在学校生活；又如：那些已经工作的基督徒，他们会与那些持不同信仰的同事在一起工作，在一起生活，并上下班途中遇到许多与他们的同路人；再如：那些生活在信奉多宗教家庭中的基督徒，在他们的生活中，时常会因为信仰的缘故，与他们的近人产生碰撞；也如：当我们使用微信或电子社交工具时，我们也会与那些在网络社群中的兄弟姐妹透露互联网进行交谈。这便是一个基督徒一天的生活状态。

我们所处的世界充满了许多对于我们信仰的挑战。这些挑战会使我们对自身信仰的认识产生剧烈的偏差。由这些挑战给我们带来的冲击，会使我们陷入各种世俗的诱惑之中，从而做出各种不符合天主圣意的行动，比如我们会迫于工作、学习或政治上的压力，不得不放弃我们所相信的一切；我们有时会因为亲情的缘故，当我们祭祀祖先时，我们所做的，如同外教人一样，看不出自己还是一个基督徒。

因此，身为基督徒的我们，应在生活中不断追忆我们走向基督的成圣之途：几时我们接受基督的福音，愿意追随基督时，我们便藉着领受基督的圣洗，从司铎的手中，领受那能除净我们原罪的基督的圣洗，勇敢宣发弃绝自己的一切，弃绝魔鬼，弃绝引我们犯罪的人、地、事物的圣愿。并藉着领受圣神的傅油，与所有领受圣神的兄弟姐妹一道，偕同全体由罪恶及死亡中解脱的万有，在天主圣三的共融中，共同分享基督天主性的生命，共同领受向一切受造物宣传福音的王道使命。我们也在完整举行的弥撒圣祭中，由司铎的手中领受基督的圣体圣血中汲取丰厚的滋养。几时我们领受这一切时，我们便是与基督相结合，我们在基督内，基督也在我们内，我们便是穿上了基督。既然我们已穿上了基督，我们的思言行为就应当如同基督一样，常是纯全的。

在今天弥撒福音的结尾，圣马尔谷记述道：

祂又说：“我们以什么比拟天主的国呢？或用什么比喻来形容它呢？它好像一粒芥子，种在地里的时候，比地上一切的种子都小；当下种之后，生长起来，比一切蔬菜都大；并且长出大枝，以致天上的飞鸟都能栖息在它的荫下。”耶稣用许多这样的比喻，按照他们所能听懂的，给他们讲道。若不用比喻，祂就不给他们讲什么，但私下里却给自己的门徒解释一切。（谷4:30-34）

我们在日常生活中的一切举止，一切言行，都代表基督。有时我们一些细小的举动，就会改变我们近人的一生，甚至会使他们因为我们的不当言行，误入歧途。这一切便如同福音中耶稣所讲的比喻中，耶稣教导的正在自长的种子，培育这颗种子的环境决定了种子结出的果实的好坏。有些环境是好的，比如那些时常参与弥撒、并在有圣德的司铎带领下，学习教会的要理，实践基督的福音，并按照教会的各项训导，遵行天主教导的一切，几时我们这样做时，那颗天主种在我们心中的种子便会结出圣神的果实。如果培育这颗种子的环境中，充斥着来自魔鬼和世俗的诱惑，充满着相反天主圣意的因素，那么，天主种在我们心中的种子，便会结果为天主所不悦纳的果实。

亲爱的主内！在此变幻尘世，我们应时常保持一颗数清醒的头脑，藉刻苦的补赎和祈祷，善度每日的生活，藉着聆听天主每日通过祂的教会向我们宣讲一切圣言，不断灌溉我们的心田，使天主在我们每个人内心种下的种子，能通过我们的不懈努力，结出与圣神的果实，结出常存的果实。

我们的信仰生活，特别是灵修生活亦是如此。当我们诵读圣经时，我们应当观察圣经中记载的无数天主的先知、圣善的君王、天主的圣善司祭，以及永恒的大司祭——我们的主基督，他们的言行，以及他们对天主圣意的理解，所带给我们的无限启迪，尤其是他们对世人的爱，宽恕和包容，使众人因他们所行的一切，能够通过他们认识基督。

亲爱的兄弟姐妹！值此圣若望鲍思高司铎的必行纪念，让我们效法圣望鲍思高的芳表，藉刻苦的补赎和祈祷，协助基督的救世工程，使我们的近人，因我们所做的一切，得以认识天主，信从福音，进而使天主通过我们播种在他们心中的圣召种子，能结出累累的硕果，结果常存的果子，并与我们一道，走向成圣。

现在，让我们按照圣若望鲍思高教导给慈幼大家庭的祈祷方式，一起向天父献上我们的祈祷：

启：请为我们的教宗和主教祈求。

应：求主扶佑他们善导天主子民。

启：请为长上和传教士祈求。

应：求主降福他们的工作，并酬谢他们的辛劳。

启：请为父母。亲友、恩人，及托我们代祷的人祈求。

应：求主以永生赏报一总施恩给我们的人。

启：请为鲍思高大家庭各成员祈求。

应：求主保存他们在天主的圣宠中，并能忠于鲍思高的训导。

启：请为亡者炼灵祈求。

应：望主赐他们永远的安息，并以永光照耀他们。

启：请为我们团体祈求。

应：求主赐我们常燃圣爱之火，和平相处，使能追随纳匝肋圣家的美表。

启：请众同祷

应：天主，祢召选了圣若望鲍思高，为青年慈父及良师，并愿藉着他和童贞玛利亚信友之助佑，使圣教会中新的修会得以发展；求祢恩赐我们，燃起同样的爱火，为寻找灵魂，并专一事奉祢，因我们的主基督。亚孟。

启：请众省察自己一时。（默祷片刻）

（本祈祷文取自《青年袖珍》）

主内的兄弟姐妹们：

昨天，我们偕同普世的教会，一起庆祝圣福若瑟司铎的自由纪念。弥撒福音取自圣马尔谷记述的，耶稣向群众和门徒讲述的，撒种子的比喻。

今天，我们偕同香港和澳门教区，以及台湾地区的教会，一起庆祝的真福雷永明司铎的纪念日。弥撒福音接着昨天读到的福音，继续取自圣马尔谷福音，在弥撒福音的开端，圣马尔谷记述道：

那时候，耶稣对祂的门徒说：“人拿灯来，岂是为放在斗底或床下吗？不是为放在灯台上吗？因为没有什么隐藏的事，不是为显露出来的；也没有隐密的事，不是为彰明出来的。谁若有耳，听罢！”（谷4:21-23）

日常生活中，我们时常会被一些诱人的事物所吸引，比如我们会被人手所创造的美食，社会上的名誉和地位所吸引，因而深深地陷入其中，不能自拔。我们时常会在教会内将这一切事情隐藏起来，不想让人发现。

信仰生活中，我们时常会忘记天主是如何一步一步地引导我们，吸引我们归向祂的，甚至我们会忘记自己还曾是一个基督徒。甚至有时，我们会忘记天主是如何召叫我们的。事实上，天主时常会在我们的生活中向我们彰显祂的仁慈，并通过我们生活中遭遇的一切，帮助我们分辨祂的圣意，并使我们通过自己的亲身经历，如维持我们生命的氧气，阳光，清泉水源，时时处处感受到祂的无限慈爱。

几时我们在日常生活中，经验到天主对我们的慈爱，藉着聆听天主由我们的父辈、亲朋好友、素未谋面的兄弟姐妹向我们宣传的福音，逐渐对信仰有了进一步的了解和认识，我们便会产生了与天主建立更紧密关系的意愿，愿意藉着领受耶稣基督建立的圣洗圣事，在基督的至圣宝血内，一次而又永久地洗净了自己的原罪，并藉着领受圣神的傅油，由罪恶及死亡中解脱出来，不再被称为黑暗之子，魔鬼之子，而是天主的子女了。

当我们领受入门圣事时，施礼的神父（主教、枢机、教宗）会从为庆祝主基督光荣复活而祝圣的复活蜡烛中取火，由这圣火中点亮的蜡烛通过我们的代父母传递给我们，使我们藉所领受的基督之光，成为光明之子。通过这入门圣事，我们蒙受祝圣，领受了君王、司祭、先知这三重职份。因此，我们有份于向世界宣讲基督教导我们的一切，将我们所领受的基督之光，与我们的近人分享，使他们藉我们所行的一切，如同我们一样，生活在光明之中。

当我们在向世界宣传福音时，我们时常会遇到形形色色的人，甚至会看不起他们。但每当我们读到这里时，我们心中又是如何想的呢？

耶稣又向他们说：“要留心你们所听的：你们用什么尺度量给人，也要用什么尺度量给你们，且要多加给你们，因为凡有的，还要给他；凡没有的，连他所有的，也要从他夺去。”（谷4:24-25）

我们时常会在弥撒圣祭中，通过公务司祭（就是我们的神父、主教、枢机、教宗）的手中，领受吾主耶稣基督的体和血。当我们领受了基督的圣体圣血后，基督进入到了我们心中，祂与我们的心灵密切地交谈，并赏赐给我们各种恩宠。我们有时候也会通过祈祷与祂神交，并在诸圣的想通中，由祂向我们洞开的圣肋所流出的血水中，汲取丰富的养分。

我们在领受了这一切之后，就应当善用天主赏赐给我们的一切，在我们的生活中不断地实践基督对我们的爱。基督对我们的爱，并不会向我们取回。因此，每当我们向世人宣讲福音时，或向众人施行天主的仁爱时，我们应当效法基督，不计任何条件地将我们由天主那里领受的一切，与他们分享，使他们通过我们所行的一切，共享天主的无限慈爱，并在圣神的光照下，生活在光明之中，将我们心中的生命之光，照亮这个世界的每一个角落，使这个变幻的世界，不再有黑暗，不再有不相宜的思想，不再充斥着罪恶，而是充满希望、充满生机、充满活力，满溢天主的无限圣爱。

值此真福雷永明司铎的纪念，让我们一起向天父献上我们的祈祷：

祈祷

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

向我们广施慈爱。

我们恳切祈求祢，

赐下基督的圣神，

启发我们的言行，

时常地帮助我们，

效法雷永明神父，

在每日的生活中，

活出福音的精神，

随从圣神的引导，

勇敢地回应天主，

走向成圣的道路。

祢和基督及圣神，

唯一天主，永生永王。亚孟。

主内的兄弟姐妹们：

昨天，我们偕同普世的教会，一起庆祝圣多玛斯阿奎纳（司铎圣师）的必行纪念。在昨天的弥撒福音中，富于仁慈的基督，藉着圣马尔谷记述的，祂与群众之间围绕谁是祂的真亲属之间的一番对话，帮助我们学会分辨自己的圣召。

今天的弥撒福音仍取自圣马尔谷福音，讲述是耶稣所宣讲的福音与这个世界、与那些听到祂宣讲的人，以及与我们的关系。

在弥撒福音的开端，圣马尔谷记述道：

耶稣又在海边上开始施教，有大伙群众聚集在祂跟前，祂只得上了一只船，在海上坐着，所有的群众都在海边地上。祂用比喻教训他们许多事，在施教时，祂向他们说：“你们听：有个撒种的出去撒种。祂撒种的时候，有的落在路旁，飞鸟来把它吃了；有的落在石头地里，那里没有多少土壤，即刻发了芽，因为所有的土壤不深，太阳一出来，被晒焦了；又因为没有根，就干枯了；有的落在荆棘中，荆棘长起来，把它窒息了，就没有结实；有的落在好地里，就长大成熟，结了果实，有的结三十倍，有的六十倍，有的一百倍。”祂又说：“有耳听的，听罢！”(谷4:1-9)

我们现在所处的世界，充满了诱惑。我们时常会为了满足我们对于权力的渴望，因而会忘记自己所相信的一切，有时我们为了追求在这短暂的世俗生活中为了满足自己的虚荣心，放弃我们的信仰，忘记我们相信天主藉着祂的爱子向我们宣讲的一切话，以及当初我们选择相信这一切时的初心，这初心就是当我们初次接受天主的训导时，我们的心境。

我们的心境对于我们的人生选择起着极其重要的影响，如果我们将我们的信仰视作我们职业发展的一种工具，或者说，是一种手段，利用我们所相信的一切为自己谋取福利，而不是将信仰本身给我们带来的积极的、向上的一面通过每天的生活实践出来，并使那些与我们朝夕相处的人，因我们所行的一切，改变他们对自己的认识，并使他们经由我们所行的一切，看到天主在我们身上开展的神妙化工，那么无论我们参与多少台弥撒圣祭、办多少次告解、每天念多少经文、每天看多少圣经，这一切都是虚无的，因为我们的心不在于天主，而在于世俗。

在今天弥撒福音的第二部分，圣马尔谷记述道:

当耶稣独自一人的时候，那些跟从祂的人和十二门徒便问祂说：“天主国的奥义只赏给了你们，但对那些外人，一切都用比喻，使他们看是看，却看不见；听是听，却听不明白，免得他们回头，而得赦免。”(谷4:10-12）

我们也许会如同今天福音中，那些与耶稣朝夕相处的群众和门徒一样，时常使自己沉迷于世俗中。由于人性的软弱，我们时常会使自己陷入世俗给我们带来的无限诱惑，这些诱惑来自于外在的，比如金钱、权势、地位，也来自我们内心深处的，比如我们对自身生活的不满足，或者对自我的否定。这一切的一切，都妨碍我们正视自己的信仰。

我们每个人的信仰之旅起点都不尽相同，有些兄弟姐妹的信仰源于自己家庭中父辈的祖传，有些兄弟姐妹的信仰来自他们生命中的某个瞬间，比如他们正好路过天主的教堂时，遇到那些向参观圣堂的游客介绍教会的兄弟姐妹，通过他们的宣讲，使他们逐渐地对天主的教会产生了兴趣，也有的是因为自己生活中有相信天主教的朋友，他们通过自己的生活实践逐渐影响了他们的近人，从而激发起他们寻求天主的渴望，他们渴望能藉着基督，除去自己的原罪，并在基督的爱内，获得新生。

我们也许会觉得十分诧异，因为我们会认为，天主并没有在我们的心中播种圣言的种子。但当我们读到耶稣对播撒种子的解释时，我们便能豁然开朗了。

在今天弥撒福音的第三部分，圣马尔谷记述道：

耶稣对他们说：“你们不明白这个比喻，又怎能明白其他的一切比喻呢？那撒种的人撒的，是所讲的‘话’。那撒在路旁的‘话’，是指人听了后，撒殚立时来，把撒在他们心里的‘话’夺了去。同样，那撒在石头地里的，是指人听了这‘话’，后，立刻欣然接受；但他们心里没有根，不能持久，及至为了这‘话’发生艰难或迫害，立刻就跌倒了。还有那撒在荆棘中的，是指人听了这‘话’后，世俗的焦虑，财富的迷惑，世俗的焦虑，财富的迷惑，以及其他的贪欲进来，把‘话’蒙住了，结不出果实。那撒在好地里的，是指人听了这‘话’，就接受了，并结了果实，有的三十倍，有的六十倍，有的一百倍。” (谷4:13-20）

我们从上面所读到的福音段落中看到耶稣用了最多的词——“话”。话，时常会被用来解读我们通过口舌向近人传播的内容。如同我们在生活中时常会听到来自四面八方的声音，这些来自四面八方的声音通过我们所处的环境向我们传递着各种不同的信息，有些信息是正面的，积极的，比如天主教导我们的一切圣言，有些是中性的，如同我们所处城市的天气信息，还有一些是负面的，比如我们时常会听到的抱怨不公的声音。我们选择接收这些声音的多少，决定了我们接受天主教导的一切圣言的数量。

当我们的信仰有时会与我们的生活产生冲突，我们不得不放弃一些本可立即得到的名利，以及在世俗上的权势地位；我们不得不背弃自己的信仰，去迎合这正在消逝的世界。这一切的本源，都来自我们所犯的罪，因为罪将我们带离天主，以及祂所赏赐给我们的一切美善。

亲爱的主内！天主赏赐给我们的一切都是圣善的，美好的。如同祂曾赏赐给了我们的原祖父母在地堂中享受一切福乐。但由于原祖父母的背命，使我们在出离母胎时，便沾染上了原罪。爱我们的天主愿意我们能因祂的无限慈悲，重新获得那因原罪失去了原先天主的义子义女应该佩带上的义德。因而，祂派遣了祂的唯一子，我们主，天主，耶稣基督，降生的天主圣言。我们通过祂的宣讲，看到祂的亲身实践，以及祂为将我们从魔鬼的奴役中拯救出来，为了与我们与天父重新修好而在十字架上的自我牺牲，使我们因祂所行的一切，与天父和祂所创造的世界重修旧好。

我们便是在这真逾越节羔羊——耶稣基督——的至圣宝血中，一次而又永久地洗净了自己的原罪，从魔鬼的奴役中被拯救出来的。当我们从魔鬼的奴役中，从黑暗的生活中被拯救出来之后，那爱我们的主基督，在祂被接升天之后，祂为了我们遣发了圣神。经由宗徒的继承人——主教，我们领受了坚振圣事，并藉圣神的傅油，成了天主的义子义女，并被祝圣为君王、司祭、先知，圣神便将祂的爱，以及智慧注入了我们心中，使我们因祂的爱，对所相信的一切，有了完整的认识。

当我们完整了解所相信的一切后，我们就应当成为真理的播种者，将真理的种子通过我们的言语、通过我们的行动，向我们的近人播种。当我们向我们的近人播种后，我们应当通过我们的祈祷，以及我们的圣善言行，灌溉那种在我们众人心中的种子，使这种子结出丰硕的果实，并使所结出的累累硕果，蒙主所悦纳，并使我们能真正成为促进全体人民和谐共处的酵素，从而改变整个世界对真理的认识，使天主所创造的这个世界因我们的卑微行动，逐渐得到净化，并与天主重修旧好，偕同我们一道，共同走向永生。

现在让我们一起向天父献上我们的祈祷：

祈祷

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

向我们广施慈爱。

我们恳切祈求祢，

赐下基督的圣神，

启发我们的言行，

时常地帮助我们，

在每天的生活中，

活出福音的精神。

我们同样恳求祢，

仁慈地扶助我们，

勇敢背起十字架，

追随基督的脚步，

走向成圣的道路。

祢和基督及圣神，

唯一天主，永生永王。亚孟。

感谢您支持教会的文字福传事业

主内的兄弟姐妹们：

本周的第一天，我们偕同普世的教会，一起庆祝常年期第三主日。教宗方济各于2019年9月30日圣热罗尼莫逝世1600周年纪念日颁布手谕——《开启他们的明悟》，根据这一手谕，每年常年期第三主日为天主圣言主日（参《开启他们的明悟》宗座牧函第3号）。因此，昨天我们便是首次庆祝天主圣言主日。

今天，我们偕同普世的教会，一起庆祝圣多玛斯阿奎纳的必行纪念。弥撒福音接着昨天的福音，取自圣马尔谷福音。

在福音的开端，圣马尔谷记述道：那时候，耶稣的母亲和祂的兄弟们来了，站在外边，派人到祂跟前去叫祂。那时，群众正围着祂坐着，有人给祂说：“看，祢的母亲和祢的兄弟在外边找祢。”(谷3:31-32)

我们时常会不断地寻找人生的终向，我们所寻找的，可能是我们未来要上的学校，如同正在考学的学子，他们正在思考未来打算考取的大学；可能是我们未来工作的职业方向，如同刚从学校的毕业的学子，他们渴望找到一份他们喜爱的工作；可能是正处于单身的青年男女，他们正在思考自己未来的人生走向，如同单身的青年渴望找到自己的另一半，也如那些愿意度奉献生活的青年，他们愿意将自己的一生奉献于天主，愿意放弃世俗的生活，加入修道的行列，服务于天主的教会。

我们在寻找人生的终向时，有时我们会遇到来自我们身边人给我们带来的阻力，有的甚至是反对我们。但当我们真正地静下心来，便会发现，原来我们自己软弱的人性，正是阻止我们进一步走向天主的根由。因这人性的软弱，我时常会使自己陷于世俗的束缚中。这世俗给我们带来的是罪恶，引人犯罪的魔鬼，以及一切引我们犯罪的人、地、事物，因这一切，我们渐渐地远离了天主，如同今天耶稣的母亲和祂的兄弟们来找耶稣一样，因为当他们听说耶稣因行善事而遭人毁谤时，他们渴望来照顾祂，并给祂安慰。

我们也许会从人性的角度来看，也许耶稣今天会放下祂手头的工作，去与祂的母亲和祂的兄弟们共同欢度片刻的家庭时光。但当我们读到圣马尔谷记述的福音时，我们便会发现，耶稣并没有如我们所想，放弃祂正在进行的宣讲。

在今天弥撒福音的第二部分，圣马尔谷记述道：

耶稣回答他们说：“谁是我的母亲和我的兄弟？”遂环视祂周围坐着的人说：“看，我的母亲和我的兄弟！因为谁奉行天主的旨意，祂就是我的兄弟、姊妹和母亲。” (谷3:33-35)

我们时常会在生活中迷失自我，进而在信仰生活中失去了方向。因为我们的眼目被世俗所捆绑，为人性所羁绊，久而久之，我们便会发现，那待我们如手足的兄弟姐妹，特别是疼爱我们的神长，会逐渐地从我们生活的视野中消失。这些从我们生活的视野中消失的，恰恰为我们的灵性生命起着决定性的作用。

我们曾在基督的无限慈爱内，因祂的十字架上的自作牺牲，以及祂在十字架上倾流的宝血，经由司铎的手，一次而又永久的洗净了自己的原罪，仰赖祂在十字架上所倾流的宝血，我们与天父重修旧好。

我们曾由主教——宗徒的继承人给我们覆的手，领受了基督被接升天之后派遣来到这个世界上，训导和圣化万有的圣神，我们正是藉这圣神的傅油，永久的脱离了万罪之源——魔鬼的奴役，成为天主的义子义女，并由这与圣父与圣子所共发的圣神给我们傅的喜乐之油，我们成了君王的司祭，以及上主的先知，我们更被称为特选的民族，圣洁的邦国。当我们领受了圣神之后，圣神便以祂无声的叹息在我们心中为我们祈祷，并以祂的无限慈爱，在我们每天的生活中光照我们。

我们如果时常犯罪，便是拒绝圣神的光照，便是要重新回到过去的世俗生活之中，便是重新回到魔鬼的奴役之下。但当我们的心思念虑追随圣神的光照，以及祂的指引，我们便是在生活中实践基督教导我们的一切，在实践中体验天主对我们的独特召叫，并以自己的实际行动回应祂的召叫，我们便生活在真光的照耀之中，成为名副其实的基督徒。

我们既已成为名副其实的基督徒，就应当善度每天的生活，并以我们的实际行动向我们的近人宣讲天国的福音，引领我们的近人，偕同我们一道，都能成为耶稣基督的母亲、兄弟和姊妹，并与我们一道，为能获得最终的得救，勇敢地背起自己的十字架，在圣神的光照下，追随基督的脚步，走向永生的道路。

现在让我们一起向天父献上我们的祈祷：

祈祷

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

向我们广施慈爱。

我们恳切祈求祢，

赐下基督的圣神，

启发我们的言行，

时常地帮助我们，

在每天的生活中，

活出福音的精神。

我们同样恳求祢，

仁慈地扶助我们，

勇敢背起十字架，

追随基督的脚步，

走向成圣的道路。

祢和基督及圣神，

唯一天主，永生永王。亚孟。

主内的兄弟姐妹们：

昨天，我们偕同普世的教会，一起庆祝常年期第三主日。教宗方济各于2019年9月30日圣热罗尼莫逝世1600周年纪念日颁布手谕——《开启他们的明悟》，根据这一手谕，每年常年期第三主日为天主圣言主日（参《开启他们的明悟》宗座牧函第3号）。因此，昨天我们便是首次庆祝天主圣言主日。

今天是常年期第三周星期一，弥撒福音接着常年期第二周星期六的福音，取自圣马尔谷福音。

在弥撒福音的开端，圣马尔谷记述道：

那时候，从耶路撒冷下来的经师们说：“耶稣有贝耳则步。”又说：“祂赖魔王驱魔。”(谷3:22)

我们在日常生活中，时常会在不经意之间说出一些伤人的话，有时是在我们看到别人比我们强大的时候，有时是在我们见到各方面都不如我们的人，他们过得比我们好时，更有时会发生在我们与我们的至亲之间发生的。究其原委，实则是我们的虚荣心在影响我们。

我们今天所读到的这段福音中，那些从耶路撒冷下来的经师，他们以其在社会上的专权，自认为自己完全熟悉天主的法律，以及祂的各种教导，却忘记了达味圣王的谦卑，以及天主派遣的无数先知教导他们的一切言语。因此，他们看到耶稣行了无数的奇迹，治好了无数病人，驱逐了无数魔鬼，并召选的十二宗徒之后，他们认为耶稣疯了，因为按他们的眼光来看，耶稣只是一个木匠的儿子，祂所行的一切，都与祂所接受的教育，以及祂的生活经验不相符合。所以，他们便在世人面前说：“耶稣附有贝耳则步。”又说：“祂赖魔王驱魔。”

我们在生活中也会面对如同今天耶稣所面对的处境，当我们在实践福音的精神，通过我们的言语、我们的口舌、我们的行动向世人宣讲福音时，有时我们也会听见反对我们的声音。当我们听到这一切时，我们时常会与他们辩论，想要与他们一较高下，以显示自己在某些领域比他人强。事实上，这一切是我们随从肉性的妄动造成的。倘若我们随从圣神的引导，那么我们的外在行为便会产生这样的效果：仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制。因为凡属于耶稣基督的人，已把肉身同邪情和私欲钉在十字架上了，如果我们因圣神生活，就应随从圣神的引导而行为。（参迦5:22, 24-25）

在弥撒福音的第二部分，圣马尔谷记述道：

耶稣遂把他们叫来，用比喻向他们说：“撒殚怎能驱逐撒殚呢？一国若自相纷争，那国就不能存立；一家若自相纷争，那家也将不能存立。撒殚若起来自相攻击纷争，也就不能存立，必要灭亡。决没有人能进入壮士的家，抢劫他的家具的，除非先把那壮士捆起来，然后抢劫他的家。”（谷3:23-27）

我们在与别人一较高下的时候，便是魔鬼攻击我们的心，使我们与我们的兄弟姐妹、我们与我们的家人、我们与我们的朋友、我们与我们的教会产生不睦，进而制造分裂。这些人为的制造分裂，正在逐渐影响着我们与天主的关系。如同耶稣在另一处教导我们的那样：“不是健康的人需要医生，而是有病的人。你们去研究一下：‘我喜欢仁爱胜过祭献’是什么意思；我不是来召义人，而是来召罪人。”（玛9:12-13）因此，当我们与别人一较高下，甚至是口出狂言时，我们应当先思考：当我们这样做的时候，我们自己的心态是否正确。我们的心态决定了我们对世界一切事物的看法，我们时常会认为自己比别人所做的要好的多，这恰恰就是骄傲自大的表现，这种骄傲自大就是一种病态的心理，并会在我们内心深处扎根，久久不散，进而将我们内心深处与天主相结合产生的平安从我们心中夺去。

今天弥撒福音的结尾，圣马尔谷记述道：

我实在告诉你们：世人的一切罪恶，连所说的任何亵渎的话，都可得赦免；但谁若亵渎了圣神，永远不得赦免，而是永久罪恶的犯人。”耶稣说这话，是因为他们说：“祂附有邪魔。”（谷3:28-30）

我们时常会在生活中口出狂言，有时我们还会骂天骂地。殊不知，每当我们这样做的时候，我们便是在伤害那爱我们的天主，并与祂所创造的这个世界为敌，更是与自己过不去。身为基督徒的我们，应当在生活中效法耶稣基督，以自己的善言善行，通过自己的亲身实践分辨自己的圣召，并试着在圣神的引导下，弃绝自己的一切私欲偏情，好使自己的行为，产生的常存的圣神果实，进而改变世人对我们的认识，并使那些与我们分离的兄弟姐妹能与我们重修旧好，在天主的爱内，与我们重聚，使我们真正成为天主的一牧一栈，共同向世界宣讲福音，引领众人偕同我们一道，在照世真光——耶稣——照耀下，勇敢背起自己的十字架，追随基督的脚步，走向成圣的道路。

现在，让我们一起向天父献上我们的祈祷：

祈祷

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

向我们广施慈爱。

我们恳切祈求祢，

赐下基督的圣神，

启发我们的言行，

在每天的生活中，

活出福音的精神。

我们同样恳求祢，

仁慈地扶助我们，

勇敢背起十字架，

追随基督的脚步，

走向成圣的道路。

祢和基督及圣神，

唯一天主，永生永王。亚孟。

主内的兄弟姐妹们：

从常年期第一周星期六，直到圣保禄宗徒归化（庆日），我们偕同普世的教会，以及全体基督信徒一起，进入基督徒合一祈祷周。今年（2020）基督徒合一祈祷周的主题是：“他们对我们非常友善。”（参宗28:2）。教会在整个基督徒合一祈祷周内为我们安排的弥撒福音，大多与基督信徒的合一有关。

教宗方济各于2019年9月颁布的手谕——《开启他们的明悟》，钦定本主日为天主圣言主日，弥撒福音取自圣玛窦福音。

在弥撒福音的开端，圣玛窦记述道：

耶稣听到若翰被监禁以后，就退避到加里肋亚去了；后又离开纳匝肋，来到在海边的葛法翁，即住在则步隆和纳斐塔里境内。这应验了依撒意亚先知所说的话：“则步隆地与纳斐塔里地，通海大路，约旦河东，外方人的加里肋亚，那坐在黑暗中的百姓，看见了皓光；那些坐在死亡阴影之地的人，为他们出现了光明。”从那时起，耶稣开始宣讲说：“你们悔改吧！因为天国临近了。”（玛4:13-17）

日常生活中，我们的情绪时常会受到环境的影响，当我们的情绪受到这些环境的影响时，我们的躯体便会随着我们情绪的不断变化，而做出各种应激反应。这些应激反应会使我们在处理人际关系时产生不同的效应，倘若我们当下的情绪是积极的，我们与他人之间的关系，也常是喜乐的；倘若我们当下的情绪是消极的，我们与他人之间的关系，会是满布裂痕，甚至会因为这些消极情绪，我们会与他人发生激烈的冲突；倘若我们当下的情绪是悲观的，那些与我们发生来往的人，他们也会受到我们的影响，变得悲观起来。

信仰生活中，我们也时常会受到外部因素给我们带来的影响。我们的原祖父母，他们在魔鬼的不断诱惑下，心中产生骄傲，由于内心所产生的骄傲，使得他们失去了天主在创世之初就给他们预备的福乐，也正是因为他们人性的软弱，使得我们自出离母胎时，便沾染上了罪恶，因而生活在死亡的阴影下，并被称为坐在死亡阴影之地的人。

亲爱的主内！我们也许会如同那些生活在外邦人集聚区，就是生活在则步隆和纳斐塔里境内的人们一样，时常会因生活在死亡阴影之下而悲伤难过。但在今天，耶稣基督——普世每人的真光（若1:9）——按照祂的意愿，来到他们中间，向他们宣讲天国的福音，使他们悲伤的心，因着基督的宣讲，得到安慰，在基督的圣爱内重燃永生的希望。

在今天弥撒福音的第二部分，圣玛窦记述道：

耶稣沿加里肋亚海行走时，看见了两个兄弟：称为伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋，在海里撒网，他们原是渔夫。祂就对他们说：“来，跟随我！我要使你们成为渔人的渔夫。”他们立刻舍下网，跟随了祂。祂从那里再往前行，看见了另外两个兄弟：载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望，在船上同自己的父亲载伯德修理他们的网，就召叫了他们。他们也立刻舍下鱼船和自己的父亲，跟随了祂。（玛4:18-22）

日常生活中，我们在工作中，时常会按照我们心中的意愿去做一切我们认为是正确的事，却很少顾及他人的感受。当我们在做决策的时候，我们时常会在缺乏考虑的情况下，做出当下我们认为正确的决定，我们作出的这些决定中，有些可能不会立即产生负面影响，但在一段时间以后，因这些决定而产生的消极影响会逐渐显现出来，使得整个局面会失去控制。

信仰生活中，当我们决定选择追随基督，并在基督的无限慈爱内，领受基督的圣洗，在祂的圣肋之水中洗净我们的原罪，将旧我与基督一同钉在十字架上，与祂同死，与祂同葬，为能藉着与祂相似的死亡，与祂结合，好使自己能藉着光荣复活的基督，在基督内开始新生活时，我们也会面对来自这个世界的主人给我们带来的挑战，这个世界的主人给我们带来的挑战就是：我们可能会因为信仰的缘故，失去晋升更高层级的机会；我们也可能会因为信仰的缘故，遭身边人的歧视，甚至会失去一些原本可以享受的待遇。但当我们领受圣神的傅油时，我们便会与所有领受圣神的兄弟姐妹一道，在圣神的光照和带领下，逐渐辨明了自己的圣召。

亲爱的主内！当西满伯多禄，安德肋，雅各伯和若望蒙基督召叫时，他们正忙于自己的生计——他们原靠捕鱼为生，但当基督藉着祂的圣言召叫他们时，他们立即舍下自己赖以为生的一切，离开过去安逸的生活，选择追随基督，这是需要多么大的勇气啊！我们是否如同今日慷慨回应耶稣召叫的四位门徒一样，勇敢地弃绝自己的一切，慷慨的回应圣召呢？

在今天弥撒福音的尾声，圣玛窦记述道：

耶稣走遍了全加里肋亚，在他们的会堂内施教，宣讲天国的福音。治好民间各种疾病，各种灾殃。（玛4:23）

我们既已藉着领受基督的圣洗和圣神的傅油，并仰赖基督在十字架上为我们所犯诸罪所作的补赎，一次而又永久的挣脱了罪恶及死亡的束缚，得称为天主的儿女、圣洁的邦国、特选的民族，我们就应时常效法基督，在每日的生活中，活出福音的喜乐，好使世人因我们所做的一切，看出天主的无限慈悲，进而与我们一道，勇敢弃绝自己的一切，归向基督，走向成对。

值此常年期第三主日，让我们一起向天父献上我们的祈祷：

祈祷：

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

彰显了祢的仁慈。

我们恳切祈求祢，

赐下基督的圣神，

坚固我们的信德，

好使我们能慷慨，

慷慨地回应召叫，

爽快地完成圣召。亚孟。

今天是礼仪年甲年圣保禄宗徒归化（庆日）。同时也是农历庚子年正月初一。值此万象更新之际，恭祝各位主内农历庚子年新年快乐。在今天，有许多地方教区会根据牧灵的需要，为全体天主子民举行农历新春弥撒，也有些地区，因为某些客观原因，无法举行农历新春弥撒。基于此情况，本公众号为大家提供两式弥撒福音的省思。

按天主教中国台湾地区主教团礼仪委员会提供的农历新春弥撒经文，弥撒福音共有两式，皆取自圣玛窦福音。第一式福音取自圣玛窦记述的山中宝训（玛5:1-12），第二式福音取自同一福音作者记述的，耶稣对祂的门徒所作的，有关基督徒价值观的社会训导（玛6:31-34）。我们可以试着分别进行省思。

在第一式弥撒福音中，圣玛窦记述道：

1. 神贫的人是有福的，因为天国是他们的：这里所论述的神贫，就是指我们应当在一切事上学会谦虚、在别人不经意之间，行一切善的事、并善度一个真正贫困的奉献生活。
2. 哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰：我们在日常生活中都会经历到一些痛苦，这痛苦可能是来源于我们内心深处的罪恶，又有可能是来源于天主因着磨练我们的意志加给我们的挫折。如果我们因着我们度着一个神贫的生活，在一切事情上学会忍耐，就是我们要克制自己的私欲偏情，以保守这一切。
3. 温良的人是有福的，因为他们要承受土地：几时当我们因着我们在一切患难中保守的谦卑，以及我们每个人内心深处对于天主圣意的绝对顺从，时常忏悔自己所犯的罪，那么我们将因着我们所做的一切，获得天主赏赐给我们的丰厚赏报。这就是说，我们在患难中仍要持守对天主的无限信靠，谦恭地向祂祈祷。
4. 饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫：几时我们在经历到如同产痛一般的痛苦时，我们定会向那无限慈悲的天父寻求恩宠，希望祂能赏赐给我们力量，好能承受这一切。几时我们在天上的父亲看到我们正遭受的一切，并看到我们如此谦卑的跪在祂的面前向祂哀求，祂定会赏赐我们迫切和满怀信心寻求的一切恩宠，因为祂是一切圣善的根源。
5. 怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯：几时我们在生活中遇到那些遭受不幸的人，他们因着种种原因处于艰难的处境，急需我们前去帮助。当我们以谦卑的心向天父祈祷后，以自己力所能及的方式帮助他们时，我们就获得了我们应得的那份存放在天上的赏报。日后，如果我们也如同他们一样，遭受如此艰困的处境时，我们在天上的父亲定会怜悯我们，祂定会由一切灾祸中将我们拯救出来，使我们永久脱免这处境。
6. 心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主：当我们在祈祷时，我们安安静静的与天主密谈，向祂献上我们的祈祷，并希望祂能赏赐我们迫切和满怀信心向祂献上的祈祷时，如果我们内心没有一丝犯罪的念头，我们便会看见天主，并会因我们的祈祷，听到天主向我们说话的声音。
7. 缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女：当我们领受了基督的圣洗圣事时，我们便在基督的血中洗净了我们的原罪，将旧我同基督一起钉死在十字架上，因祂至悲惨的苦难，我们得以与天父重修旧好。并因着领圣神的傅油，重新获得了天父的儿女的名分。既然我们已然获得了天父儿女的名分，我们就应如同天父与我们重修旧好一般，主动与我们的近人修好，使他们看到我们所信的天主是如此的美善。
8. 为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的：这里所指的迫害，就是指那些人因我们的信仰对我们产生了偏见，他们企图将我们由地上抹去，仿佛我们不曾存在一般。我们不能因为我们当下遭遇的一切感到难过，反倒应该高兴才是，因为耶稣说：“几时人为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们欢喜踊跃吧！因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。”（玛5：11-13）

在第二式弥撒福音的开端，圣玛窦记述道：

那时候，耶稣教导祂的门徒说：“你们不要忧虑说：我们吃什么，喝什么，穿什么？因为这一切都是外邦人所寻求的；你们的天父原晓得你们需要这一切。（玛6:31-32）

我们在世俗生活中，时常会为自己的生计发愁，并为自己的未来深感担忧。我们时常会将更多的时间和精力投入到属于即将消逝的世界，以及可朽坏的事物之上，渐渐地，我们便将天主忘记了。

我们的信仰生活也是如此。当我们向天主祈祷时，我们时常会向天主寻求那属于世俗生活所需要的一切，比如：正在考学的兄弟姐妹，他们时常会向天主寻求智慧，好能考入一个自己理想的学校；正在求职的兄弟姐妹，他们时常会为能找到一份相对稳定的工作，向天主献上他们的祈祷，以求天主能赏赐给他们所渴望得到的一切；单身的青年男女，他们中的有一些人，时常渴望找到生命中的另一半，因而他们时常向天主寻求婚姻的圣召，早日组建家庭。

我们时常会在信仰生活中存在一个误区，因为我们时常会认为，自己向天主寻求的一切，天主都会赏赐给我们。但当天主不俯允我们向祂献上的祈祷时，我们便会心生抱怨。甚至当我们认为远不及我们的人，天主赏赐给他们的恩宠比我们丰富时，我们便会觉得天主是不公平的。但在今天，耶稣要我们静下心来，通过我们生活的点滴寻找天主的圣意，并通过自己的实际行动回应祂的召叫，并将自己完全地交托于天主，使天主的旨意，和祂对我们的神妙措置，在我们身上发挥作用。

在今天弥撒福音的尾声，圣玛窦记述道：

（耶稣教导祂的门徒说）：“你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们。所以你们不要为明天忧虑，因为明天有明天的忧虑：一天的苦足够一天受的了。”（玛6:33-34）

我们时常会生活在一种极度的自我否定之中，渐渐地，我们便会远离天主，以及天主赏赐给我们的美好生活。就如天主在创造天地万物之时，祂所创造的一切，原是美好的。但由于原祖父母的背命犯罪，使这个罪恶殃及了众人。

诚如圣保禄宗徒教导的那样：“就如罪恶藉着一个进入了世界，死亡藉着罪恶也进入了世界；这样死亡就殃及了众人，因为众人都犯了罪：成义也是如此——没有法律之前，罪恶已经在世界上；但因没有法律，罪恶本不应算为罪恶。”(……) “就如因一人的过犯，众人都被定了罪；同样，也因一人的正义行为，众人都获得了正义的生命。正如因一人的悖逆，大众都成了罪人；同样，因一人的服从，大众都成了义人。法律本是后加的，是为增多过犯；但是罪恶在那里越多，恩宠在那里也越格外丰富，以致罪恶怎样藉死亡为王，恩宠也怎样藉正义而为王，使人藉着我们的主耶稣基督获得永生。”（罗5:12-14,18-21）

我们原是在死影下生活的，但天主却藉着我们的主耶稣基督，以祂在十字架上自作牺牲，为我们倾流的宝血，为我们犯的罪作了补赎，并使我们在祂的至圣宝血中，洗净了自己的原罪。祂在被接升天之后，为我们遣发了圣神，并使我们由宗徒的继承人——我们的主教，领受了圣神的傅油，成为君王的司祭、上主的先知，使我们重新佩带上了天主子女的义德。

我们在生活中，应当时常效法基督，在一切事上翕合主旨，才能真正在圣神的光照下生活，不至于失足跌倒，再度失去天主子女的义德，重新陷入死亡的阴影之中。

亲爱的主内！在这新的一年开始之际，让我们一起将自己交托于天主吧！并让我们时常如同今天一样，恒常不断地通过祈祷，与爱我们的天主交谈，并使我们向祂献上的祈祷，能蒙主悦纳！

祈祷

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

向我们广施慈爱。

我们恳切祈求祢，

赐下基督的圣神，

光照我们的理智，

帮助我们能分辨，

祢对我们的圣召。

我们同样恳求祢，

将祢坚强的精神，

注入我们的五内，

使我们重获喜乐，

活出福音的精神。

祢和基督及圣神，

唯一天主，永生永王。亚孟。

主内的兄弟姐妹：

今天是礼仪年甲年圣保禄宗徒归化（庆日）。同时也是农历庚子年正月初一。值此万象更新之际，恭祝各位主内农历庚子年新年快乐。在今天，有许多地方教区会根据牧灵的需要，为全体天主子民举行农历新春弥撒，也有些地区，因为某些客观原因，无法举行农历新春弥撒。基于此情况，本公众号为大家提供两式弥撒福音的省思。

按香港教区礼仪委员会提供的农历新春弥撒经文，农历新春弥撒福音取自圣若望福音。在弥撒福音的开端，圣若望记述道：

在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。圣言在起初，就与天主同在。万物是藉着祂而造成的；凡受造的，没有一样不是由祂而造成的。在祂内有生命，这生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗决胜不过祂。（若1：1-5）

如同我们今天所读到的，以及我们在各自的堂区，以及信友团体所聆听到的一切，都是天主向我们启示的圣言。天主的圣言始终是充满生命力的，如同天主创造天地万物时，祂曾通过祂的圣言按照祂的旨意创造，就连我们现在所呼吸的空气，都是天主所创造的。因此，如果没有天主的创造，我们将一无所有，且无法在这个世界上存活。我们原是生活在黑暗中的，因为我们的原祖父母违背了天主的旨意，使我们在出离母胎时，便沾染上了原罪。因这原罪，使我们失去了天主子女的义德，得不到天主赏赐给原祖父母的一切恩宠，如同那一直处于黑暗中，且无法接受任何光照的受造物一般，失去了活力。

但是，那爱我们的天主不愿意让我们陷于如此的境地，正如同圣若望所记述的那样：曾有一人，是由天主派遣来的，名叫若翰。这人来，是为作证，为给光作证，为使众人藉他而信。他不是那光，只是为给那光作证。那普照每人的真光，正在进入这世界；祂已在世界上，世界原是藉祂造成的；但世界却不认识祂。祂来到了自己的领域，自己的人却没有接受祂。但是，凡接受祂的，祂给他们，即给那些信祂名字的人权能，好成为天主的子女。他们不是由血气，也不是由肉欲，也不是由男欲，而是由天主生的。（若1：6-10）

这里指的洗者若翰，便是耶稣基督的前驱，便是那位以厄里亚的精神和能力，在天主面前先行，使为父的心转向儿子，使悖逆者转向义人的心意，并为上主准备一个善良百姓的那位前驱，当他完成了自己的使命时，他并没有居功自傲，反而谦卑自下，因为他曾向众人说：“我固然以水洗你们，但是比我强的一位要来，就是解祂的鞋带，我也不配。”(路3：16)。

当若翰为基督作证后，耶稣便出现在世人的眼前。但如今，耶稣却通过我们能理解的言语，以及我们所能接受的方式将天主的本性彰显出来，为使我们藉着祂的宣讲，以及祂所行的一切，看出天主的无限仁慈。但是，当祂在自己出生及成长的会堂内向祂的家乡人宣讲天国的福音时，众人并没有接受祂，而是要把祂推下去。（参路4：14-30）

亲爱的主内！当我们在向这个世界宣讲天国的福音时，我们有时也会如同基督一样，遭人拒绝。有时我们应当扪心自问，虽然我们已经领领受了基督的圣洗，一次而又永久地除免了原罪，又领受了圣神，成为天主的儿女，君王的司祭、上主的先知、天主的圣洁子民。但是，我们果真接受基督成为我们的君王，并在生活中实践祂教导我们的一切吗？我们又是否怀疑过我们所相信的一切？

在今天弥撒福音的结尾，圣若望总结道：于是，圣言成了血肉，寄居在我们中间；我们见了祂的光荣，正如父独生者的光荣，满溢恩宠和真理。若翰为祂作证呼喊说：“这就是我所说的：那在我以后来的，成了在我以前的，因祂原先我而有。”从祂的满盈中，我们都领受了恩宠，而且恩宠上加恩宠。因为法律是藉梅瑟传授的，恩宠和真理却是由耶稣基督而来的。从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，祂给我们详述了。（若1：14-18）

由此可见，我们所相信，那没有将祂天主性的位格把持不舍，反而空虚自己，取了奴仆形体的耶稣基督，祂藉着自己所行的一切，通过在十字架上的自作牺牲，使我们经由祂获得丰富的恩宠。如今，祂却如此弱小，竟然需要祂所创造的受造物的保护。因此，身为基督徒的我们，应当在一切境况下，效法基督，学会谦卑自下，好能承受天主赏赐的更多恩宠。

亲爱的主内！现在让我们一起向天父献上我们的祈祷：

祈祷

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

向我们广施慈爱。

今日祢的唯一子，

离开了祂的宝座，

由童贞圣玛利亚，

自高天降凡人间。

我们恳切祈求祢，

常赐给我们恩宠，

帮助我们能效法，

基督的良善心谦，

能时常在静默中，

与婴孩耶稣基督，

吐露我们的心曲，

并在圣神光照下，

追随基督的脚步，

走向成圣的道路。

祢和基督及圣神，

唯一天主，永生永王。亚孟。