标签： 圣言默思

读经一（人和自己的妻子成为一体。）

恭读创世纪 2:18-24

上主天主这样说：“为人来说，单独不好。我要给他造一个相称的伴侣。”于是天主在地上形成各种野兽，在天上形成各种飞鸟，祂将它们带到人的面前，看人怎么给他们命名；凡人给它们取的名字，这名字便成了它们的名字。人遂给各种走兽，天空中的飞鸟，以及各种野兽取名；却没有一个适合作人的伴侣。天主遂使人熟睡，当人熟睡时，天主取出他的一根肋骨，再用肉补满原处。然后天主用那由人取出的肋骨形成了一个女人。天主把女人带到人面前时，人说：“这才真是我的骨中骨，肉中肉；她应被称作‘女人’；因为她是由‘男人’取出来的。”为此，男人应离开自己的父亲和母亲，并要依附自己的妻子，使他们二人成为一体。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏128(127):1-2,3,4-5,6

【答】在我们有生之日，愿上主祝福我们。（参看：咏128(127):5）

领：敬畏上主，遵行祂行径的人，是有福的！因为你们要吃你们双手的果实，你们必要蒙受祝福，必要得到宠爱。【答】

领：你的妻子在你的内室，有如结果累累的葡萄；你的子女有如橄榄树枝，围绕你的桌子。【答】

领：请看，敬畏上主的人，必受这样的祝福。上主自熙雍给你们赐福：愿你一生一世，得见耶路撒冷的昌盛。【答】

领：愿你得见你子女的子女。愿平安临于以色列！【答】

读经二（祝圣者是被祝圣者的兄弟）

恭读致希伯来人书 2:9-11

弟兄姐妹们：祂“曾一度”受造，“稍逊于天使”，使祂藉天主的恩宠，能为众人尝到死味。因为万有都是为祂而受造，万有藉着祂而存在，祂带领许多子女进入光荣，理当藉所受的苦难，成为带领众子女得救的首领。祝圣者和被祝圣者都出自一源。因此，祂把他们称作“兄弟”，并不以为耻。——天主的圣言。

福音（天主所结合的，人不可拆散。）

恭读圣马尔谷福音 10:2-16

法利塞人走近耶稣，问祂说：“一个丈夫同自己的妻子离婚，是否合法？”他们原是来试探祂。耶稣回答他们说：“梅瑟是怎么吩咐你们的？”他们回答说：“梅瑟准许写休书休妻。”耶稣却对他们说：“因为你们心硬，他才给你们写了这条命令。但是，自创世之初，天主创造了一男一女。为此，男人应当离开自己父亲和母亲，与自己的妻子结合，二者成为一体。因此，他们不再是两个，而是一体。因此，天主所结合的，没有人可以拆散。”门徒们在家里又问祂这事。祂对他们说：“谁若与自己的妻子离婚而另娶，就是对她犯奸淫；谁若与自己的丈夫离婚而另嫁，也是犯奸淫。”

有人给祂带来一个孩子，好使祂能触摸他，门徒却斥责了他们。耶稣看见这事，就动了怒，对他们说：“让孩子到我跟前来，不要阻止他们。因为天主的国，正是属于这样的人。我实在对你们说：谁若不像小孩子一样，接受天国的国，必不能进去。”于是，耶稣抱起他们，祝福了他们，并给他们覆手。——基督的福音。

省思

创世纪第二章是有关天主创世的另一叙述， 又名「J」传统。作者藉此告诉我们，人是大地的主人，其他一切的受造皆为人服务，男女绝对平等，婚姻是天主创世工程的一部分。

今天，看见离婚个案在容许离婚的国家中， 屡创新高，我们便能体会到耶稣教导的重要性， 以及祂禁止离婚的原因。我们亦可意会为何梅瑟容许离婚：终身不渝地信守婚姻承诺，实在不容易。然而，随着耶稣的降生救赎，一切都成了新的！婚配从此成了圣事。新郎新娘在婚配圣事中，以及在其他的圣事中，蒙天主祝福。婚配圣事的真正主礼人，并非主持婚礼的神父，而是结合成为夫妇的双方。这不仅结婚当日，更是每一天：丈夫要学习成为将天主的祝福赐给妻子的使者，同样，妻子要学习成为将天主的祝福赐给丈夫的使者。所谓「使者」，乃夫妻二人给对方传递的每个爱意，都带着天主的祝福。

主，愿天下夫妇，都能信守婚姻盟誓，同偕白首，永结同心。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（我的孩子，你要鼓起勇气，呼求上主。）

恭读巴路克先知书 4:5-12,27-29

我的百姓，请不要害怕！以色列，你要记忆，你被卖给列邦，并非是要使你们毁灭，而是因为你们使天主民愤怒，以致你们被交于仇敌手中。因为你们向邪魔献祭，而非向天主献祭，以此触怒了造主。你们离弃了那滋养了你们的，永生的天主，使抚养你们的耶路撒冷悲伤。她真要眼见天主的义怒临到你们身上；因此她说：“熙雍的近人，请听！天主使莫大的忧苦临于我身，因为我已看见，永生的天主，使我的子女遭受俘虏。我曾欢喜地抚育了他们；却在痛苦哀痛中使他们离去。但愿没有人嘲笑我这个被众人遗弃的寡妇：因为我子女所犯的罪，我被抛弃，孤独凄凉，因为他们违背了天主的法律。我的孩子们，不要害怕；要上主呼号！使这些事临于你们身上的那一位，必要记忆你们。正如你们的心意，已偏离了天主，如今，你们要加十倍寻求上主；因为祂使灾祸临到你们身上，必要拯救你们，使你们重获永远的喜乐。—— 天主的圣言。

或

读经一（我要亲自给你们派遣天使）

恭读出谷纪 23:20-23

上主这样说：“看，我要派遣一位天使，在你前面保护你，带你回到我给你预备的地方。你要留意他，听从他的声音。你不可违背他，因为他必不会赦免你的罪。在他身上，具有我的权柄。你若听从他的声音，承行我教导你们的一切，我必要与你们的敌人为敌，与你们的仇敌为仇。我的天使要在你的前面先行，带你们到阿摩黎人，赫特人，培黎齐人，客纳罕人，希威人和耶步斯人那里，我必要将他们除灭。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏91(90):1-2,3-4AB,4C-6,10-11

【答】上主要派遣天使照管你，在你的一切行径上保护你。（参看：咏91(90):11）

领：你这住在至高者庇护下的，在全能天主的庇荫下居住的，应向上主说：“我的天主，我的保障，我的堡垒，我信靠祢。”【答】

领：因为祂要救你脱离猎人的罗网，使你摆脱害人的瘟疫。祂要用自己的翅膀遮蔽你，你要投奔到祂的双翼下。【答】

领：祂的忠信是盾牌，是铠甲。你必不惧怕夜间的恐怖，或是挂虑日间飞舞的箭矢；黑暗中流行的瘟疫，日间令人毁灭的疫症。【答】

领：灾祸不会降在你们身上，患难也不会临近你们的营帐。因为祂已吩咐自己的天使，在你的一切行径上保护你。【答】

福音（谁若因我的名字，接纳这样的孩子，就是接纳我。）

恭读圣玛窦福音 18:1-5,10

门徒们来到耶稣跟前说：“天国里谁最大？”耶稣叫一个孩子过来，把他放在他们中间说：“我实在对你们说：除非你们像小孩子一样，决不能进入天国。谁若如同这个孩子一样自谦自卑，在天国里，谁才是最大的。谁若因我的名字接纳这个孩子，就是接纳我。你们要谨慎，不可轻看这些小孩子中的一个，因为我给你们说：他们的天使在天上仰瞻我天父的面容。”——基督的福音。

省思

在星期三（九月二十九日），我们庆祝过在新旧二约都扮演着重要角色的三位总领天使：圣弥额尔、圣加俾额尔及圣辣法耳的庆日。今天， 在同一周里，我们默想护守天使的教义。

旧约视弥额尔为保护以色列的天使。「天使护守」的观念，引申到圣祖及个别的人身上。在今天的福音中，耶稣叫人小心，不要轻视小孩子，因为「他们的天使在天上」。看来，耶稣就是在延续这个观念。

天主对梅瑟说：「我在你面前派遣我的使者， 为在路上保护你，领你到我所准备的地方」，并清楚说明：「在他身上有我的名号」。

「我的使者」（出 23:20），「在他身上有我的名号」（出 23:21）— 给我们道出护守天使的核心道理：天主以祂独一无二的爱，爱着我们每一个人。这独特的爱，保护、引领。既然这特别的爱，是很个人化的，所以，护守天使给予的保护，也就是专为某一个人所独享的。

天主天神，领守我者，惟上仁慈，托我于尔， 今日赐我，照护引治。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一 （我赐给她富足，有如河川，将她淹没。）

恭读依撒意亚先知书 66:10-14C

凡爱耶路撒冷的，你们要因她喜乐；凡为她而忧伤的，你们要与她一起欢腾！如此，你们必要饱飨她安慰的乳汁，因在她丰盈的乳房中得到哺乳而欢喜！因为上主这样说：看，我要使她富足，有如河川，将她淹没；我要赐给她列邦的财富，好似泛滥的激流。你要如同婴孩一般，被她抱在怀中，在她膝上受到爱抚。正如母亲安慰自己的儿子，我也要同样安慰你们；你们要在耶路撒冷找到安慰。几时你们看到这情形，你们的内心，必要欢喜，你们的身体，必要绽放，有如青草一般；上主必要将权能显示给自己的仆人。——天主的圣言。

答唱咏　咏131(130):1BCDE.2.3

【答】上主，我在祢内找到了平安。

领：上主，我的心灵不骄傲，我的眼目不高傲自大；我不凭借自己，操劳伟大的事，过于崇高的事情，我也不操劳。【答】

领：我的灵魂，好似断乳的婴儿，就像断乳的婴儿，在他母亲的膝上，在我身内的灵魂，也是如此。【答】

领：以色列，从现在直到永远，你要寄望上主。【答】

福音（除非你们像小孩子一样，决不能进入天国）

恭读圣玛窦福音 18:1-4

门徒们来到耶稣跟前说：“天国里谁最大？”耶稣叫一个孩子过来，把他放在他们中间说：“我实在对你们说：除非你们像小孩子一样，决不能进入天国。谁若如同这个孩子一样自谦自卑，在天国里，谁才是最大的。”——基督的福音。

省思

一个从未跨出隐修院半步的修女，竟然成为与东亚宗徒方济各．沙勿略比肩的传教主保；一个自认为与高山仰止的大圣人相比，不过是渺小沙粒的普通人，竟然成为最出名、最受爱戴的伟大圣女之一；一个从未讲过道、教过书，只写过自传和日记的年轻女孩，竟然跻身于圣师的行列。可以说，小德兰颠覆了人们通常的伟大与渺小的观念。

其实，在教会里，这丝毫不会令人惊讶，因为这是天主在整个启示历史中惯常的作法，一如玛利亚的谢主曲所称颂的，祂拣选「伟人」的标准：「提拔弱小卑微者」（如梅瑟、达味、耶肋米亚）。耶稣的教导也十分明确：谁若自谦自卑如同小孩，他在天国里就是最大的（参阅玛 18:4）。

为甚么愈小的，在天国里反而愈大？因为正如小德兰的「神婴小道」所揭示的，「像小孩子一样」面对天父，意味着以孺子之心信赖祂，全然交托， 在毫无保留的爱和被爱中展现生命。如此的生命， 自然是最讨天主欢心，因而在祂眼中是最大的。

阿爸，请助我们也能像小德兰一样信赖和爱祢。

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读经一（众人都要认真聆听天主的法律）

恭读乃赫米雅 8:1-4A,5-6,7B-12

所有的百姓，都聚集一处，来到水门前的广场上，他们要求经师厄斯德拉拿出梅瑟的法律书，就上主为以色列人制定的法律。因此，七月一日，厄斯德拉司祭带着法律书来到会众面前，就是男人，女人，以及那些能听懂的会众面前。厄斯德拉站在水门前的广场的一侧，从清晨直到中午，宣读法律书，在他面前站立的男人，女人，以及那些能够听懂的人，他们都认真聆听天主的法律。经师厄斯德拉立在为那时刻制作的木台上。他打开书卷，好使百姓能看见这书卷（因为他所站立在众人之上）；当他展开书卷时，全体百姓都起立。厄斯德拉赞颂了上主，伟大的天主，全体百姓，他们高举双手，回答说：“阿们，阿们！”他们跪伏在地，在上主面前，伏首至地。他们原地不动，厄斯德拉诵读法律书上的经文，加以解释，好使众人理解他所诵读的。接着，乃赫米雅省长，厄斯德拉司祭兼经师，教导百姓的肋未人，他们对全体百姓说：“今天，是上主你们天主的圣日，你们不要哀伤，也不要哭泣” —— 因为全体百姓听法律书时，都在哭泣。乃赫米雅遂对百姓说：“你们去吃肥美的食物，喝甘甜的饮料，分一些给那些没有预备的；因为今天是我们的上主的圣日。今日，你们不可哀伤，因为喜乐于上主，就是你们的力量。”肋未人使百姓安静下来，说：“你们要安静，因为今天是圣日，你们不可哀伤。”于是，众百姓就去吃喝，分送食物，以极大的喜乐祝庆，因为他们明白了那给他们说的话。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏19(18):8,9,10,11

【答】上主的规条，能悦乐心情。（参看：咏19(18):9AB）

领：上主的法律是完美的，能舒畅人灵；上主的法令是信实的，能启迪愚蒙。【答】

领：上主的规条是正直的，能悦乐心情；上主的诫命是光明的，能烛照眼目。【答】

领：上主的训词是纯洁的，永远常存；上主的训令是真实的，无不公允。【答】

领：比黄金，比极纯的黄金更为宝贵；比糖浆，比蜂巢的流计更为甘甜。【答】

福音（你们的平安必要安息在那人身上。）

恭读圣路加福音 10:1-12

耶稣另外派遣了七十二位门徒，祂派遣他们两个两个，在祂前面，往祂将要去的各城各村去。耶稣对他们说：“庄稼多，工人少；因此，你们要求庄稼的主人，派遣工人收割自己的庄稼。你们去吧；看，我派遣你们，好似羔羊往狼群中。你们不要带钱袋，不要带口袋，不要穿凉鞋；在路上，你们也不要向他人问好。无论你们进到哪一家，应留意：‘愿平安与这家同在。’倘若在那里有和平之子，你们的平安就要安息在他身上；倘若没有，你们的平安，仍然归于你们。你们要住在同一家，吃喝他们提供给你们的，因为工人理应获得报酬。你们不要从这一家到另一家。不论你们进到哪座村庄，他们若接纳你们，就吃摆在你们面前的，医治村里的病人，并给他们说：‘天主的国，已经临近你们了。’不论你们进到哪座村庄，他们若不接纳你们，你们就出去，到街道上说：‘粘在我们脚上的，你们村的灰土，我们也要给你们抖下来。’但是，你们应当知道：天主的国临近了。我给你们说：在那一日，索多玛要比那座村庄要好受得多。”——基督的福音。

省思

原来奉派去预备天主圣言 ─ 救主耶稣到来的，都是带「和平」的使者（弗 2:14-22），不仅仅只是读经中，主所选定的七十二人，或旧约选经中的经师，也包括每位皈依祂的基督徒。

说到和平，相信没有比今天读经中饱经战火、被俘流放异邦、得以幸存性命且喜获释放回国，更可重建城垣的以色列遗民，体验更为深刻，转变更为强烈。为庆祝先前被战火摧毁的城墙重建完成，本可全民吃喝歌舞欢畅的民众，竟选择了由经师厄斯德拉从早晨到中午，隆重宣读梅瑟法律书，并让所有能听懂的不论男女老幼， 都彻底明了 —「和平」已不限于战争过去的一般字面意义，而是回归昔日人民曾背弃的天主话语，重新回到生活于天主慈怀所享有的那份安详与恬静 — 唯独接受这永生之言，人方可满全在乱世中内心深处的渴求。

主基督，祢是我们的和平，愿我们在祢内找到内心的平安，亦能在日常生活中，散发这基督徒的特质与气息，让更多尚未认识祢的人，能得沾来自祢救恩的喜乐与和平。

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读经一（祂的衣服如同雪一样洁白。）

恭读户籍纪  7:9-10,13-14

正当我观看的时候，宝座已安置好了，上面坐着一位万古常存者。祂的衣服，如同雪一样发光，祂的头发如同羊毛一样洁白；祂的宝座好似燃烧的火焰，宝座的轮子如同烈火。一道熊熊的火光从祂的宝座前面涌出；有千千万万服事祂的，有亿兆侍立在祂座前的。天上的法庭开庭，书卷已经展开。在夜间持续的神视中，我看见：有一位相似人子者，乘着天上的云彩前来；祂一来到那万古常存者面前，遂即就被带到祂跟前；那位相似人子者领受了权能，光荣和王权；众百姓，众民族，说各种语言的人都要事奉祂。祂的王权是永远的王权，永不被剥夺，祂的王国，永不灭亡。—— 天主的圣言。

或

读经一 （弥额尔和祂的天使与那龙交战。）

恭读圣若望默示录 12:7-12AB

在天上，发生了战争；弥额尔和祂的天使与那龙交战。那龙和它的使者还击，但是，它们没有获胜，在天上再也没有它们的位置了。那条巨龙，古蛇，就是那被称作魔鬼和撒殚的，他们诓骗了整个世界，被掷在地上，它的天使同它一起被掷在地上。接着，我听见，在天上有一个大声音说：“如今救恩和权能，我们天主的国度和祂受傅者的权柄，已经来到。因为那日夜在我们的天主面前，控告我们的兄弟的控告者，已被驱逐了。他们藉羔羊的血，并藉着他们的证言，战胜了它们；那对生命的热爱，并不能使他们对死亡产生怕惧。因此，诸天和住在那里的，你们欢欣踊跃吧！——天主的圣言。

答唱咏　咏138(137):1-2AB.2CDE-3.4-5

【答】上主，我要在众天使面前赞颂祢。（咏138(137):1C）

领：上主，我要全心称谢祢，因为祢俯听了出自我口的祈祷；我们在众天使面前歌唱赞颂祢；我要在祢的圣殿中朝拜祢，称谢祢的名。【答】

领：因为祢的仁慈和祢的信实；祢为万有践行了祢的恩许，远超我们的期待。我一呼号，祢就应允了我，并使我的灵魂力量倍增。【答】

领：上主，地上的列王，他们一听到出自祢口的圣言，必要称谢祢；他们要歌唱上主的行径：“上主的光荣伟大无比。”【答】

福音（你们要看见天开了，以及在天上的人子。）

恭读圣若望福音 1:47-51

耶稣看见纳塔乃耳向祂走来，就对他说：“这确是一个以色列人，在他内毫无诡诈。”纳塔乃耳对祂说：“祢怎么会认识我的呢？”耶稣回答他说：“斐理伯叫你之前，我看到你在无花果树下。”纳塔乃耳回答他说：“辣彼，祢是天主子，祢是以色列的君王。”耶稣回答他说：“你是因为我对你说，我看见你在无花果树下，所以才相信的吗？你要看到比这更大的事。”耶稣又对他说：“我实实在在告诉你，你要看到天开，天主的天使在人子身上，上去下来。”——基督的福音。

省思

天主在创造万物和人类之先，创造了纯精神体的天使。宇宙的主宰，愿不同等级的受造物都分享祂的智慧、美善、生机和德能。在所有的受造物中，人无疑是创造之巅，介于天使与万物之间，精神肉体合而为一，贵为天主的肖像，连高人一等的天使都为人的得救而服务。

弥额尔是战神，奴役我们的魔鬼都闻之丧胆；加俾额尔是信使，无论他往那里，就把救恩的喜讯带到那里；辣法耳是旅伴，纵使我们必须走过阴森的幽谷，他也倍伴在侧。三位虽贵为总领天使，却不狂傲，宁在天堂为仆，不在地狱为王。

耶稣降生，开启了天门，「天主的天使，在人子身上，上去下来」。他们上去时，带着世人的烦恼和祈求；他们下来时，带着天主的旨意和祝福。纳塔乃耳要看见的，我们已经看见了！在耶稣内，我们要迈向永恒。

三位总领天使，借着您们的相助，我们得永生就更有希望。

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读经一（许多百姓和大民族将要来到，寻求万军的上主。）

恭读匝加利亚先知书 8:20-23

万军的上主这样说：还有许多人民，许多城市的居民要来；一城的居民要到另一城去，向那城的居民说：“来吧！让我们恳求上主开恩”；又说：“我也要同去寻求上主。”许多人民和强大的国家，必要前来，在耶路撒冷寻求上主，恳求施恩的上主。万军的上主说：在那些日子里，每个国家，必有十人，讲论不同的方言，抓住犹太人的衣边说：“让我们与你们同行，因为我们听说，天主与你们同在。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏87(86):1B-3,4-5,6-7

【答】天主与我们同在。（参看：匝8:23）

领：熙雍的基础，建立在上主喜爱的圣山之上：熙雍之门，远超雅各伯的住所。天主的城，人们论及妳的光荣事迹。【答】

领：在认识上主的人群中，我讲论埃及和巴比伦；论及培肋舍特人，提洛人和雇士人时，我说：“这些人是从你那里出生。”论及熙雍时，他们说：“所有人都是在她那里诞生；至高上主要亲自使她坚定。” 【答】

领：他们都要被登录在万民户籍上，当他们登载：“这些人是在那里出生。”时，众人都在舞蹈时歌唱：“在祢内有我们的家乡。”【答】

福音（耶稣决心往耶路撒冷去。）

恭读圣路加福音 9:51-56

耶稣被接升天的时期一满，祂就决心往耶路撒冷去，派遣一个使者在祂前面先行。他们进到撒玛黎雅的一个村庄，要在那里为祂预备住处，他们却不接纳祂，因为祂是面朝耶路撒冷去的。祂的门徒雅各伯和若望一见这事，他们问说：“主，祢愿意我们叫火自天降下，焚灭他们吗？”耶稣转过身来斥责了他们，他们就往 别的村庄去了。——基督的福音。

省思

耶稣本打算和门徒们在撒玛黎雅人的村庄过宿一宵，却遭到拒绝。事实上，耶稣被人拒绝， 司空见惯。但祂的反应，却跟门徒的截然不同。

雅各伯和若望见撒玛黎雅人不收留他们， 便想加以报复，想叫火自天降下，焚毁他们的村庄。遭人拒绝，而有受伤的感觉，是很自然的， 人甚或会因此而感到愤怒，进而指责他人，并想报复，以保护自己。但耶稣斥责这种态度，祂指责的，不是门徒的感受，而是处理感受的态度。

生而为人，我们都有各种感受，但当我们因为负面情绪而变得消极或愤世嫉俗时，便不符合耶稣的态度。耶稣选择抽身离去，不因眼前的挫折而忘记目标。

耶稣愿意我们宽恕拒绝我们的人。只有当我们放下被伤害的感受，才能为拒绝我们的人祈祷，并祈求治愈和宽恕的恩宠。宽恕并非靠意志，而是靠天主恩赐力量。

慈悲的耶稣，让我向祢诉说被拒绝的难堪， 请祢教我放下藏于内心的怨恨，学习去宽恕和包容，学习去接纳生命中的不如意。

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读经一（我要从日出之地和日落之地，拯救我的百姓。）

恭读匝加利亚先知书 8:1-8

万军上主的话传给我说：万军的上主这样说：我为了熙雍，大发妒爱，为了熙雍，我大发妒恨。上主这样说：我要回到熙雍，我要住在耶路撒冷；耶路撒冷要被称作忠城，万军上主的山要被称作圣山。万军上主这样说：老夫老妇，因为年迈，他们每人都要扶着手杖，坐在耶路撒冷的街市上。城里街市上，都要满了男女儿童，在街市上游戏。万军的上主这样说：尽管这事在百姓的遗民眼中，似乎是件奇事，难道在那些时日，在我眼中，这事也是件奇事吗？——万军上主的断语。万军上主这样说：看，我要从日出之地和日落之地，拯救我的百姓。我要将他们领回，使他们住在耶路撒冷。他们要作我的百姓，我要以信实和公义作他们的天主。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏102(101):16-18,19-21,29,22-23

【答】上主必要重建熙雍，显现于自己的光荣中。（参看：咏102(101):17）

领：上主，列邦必敬畏祢的圣名，列王必敬畏祢的光荣；当上主建筑了熙雍，显现于自己的光荣中，当上主垂顾穷苦人的祈祷时，祂决不轻看他们的祈祷。【答】

领：应为后世记录这事，使新生的人民赞颂上主：“上主从至高圣所俯视，自高天俯视大地，为听被囚之人的呻吟，释放必死的囚犯。”【答】

领：祢仆人的子孙必住在祢的中间，他们的后裔必常在祢的眼前。为在熙雍传述上主的圣名；在耶路撒冷赞颂上主。当百姓聚集一处时，列邦都要事奉上主。【答】

福音（你们众人中最小的，才是最大的。）

恭读圣路加福音 9:46-50

在门徒中间，关于他们中间谁最大，发生了争论。耶稣看透了他们的心思，就接过一个小孩子，使他站在自己身边，对他们说：“谁若因我的名字，接纳这个孩子，便是接纳我，谁若接纳我，就是接纳派遣我来的那一位。因为在你们众人中间最小的，才是最大的。”若望回答说：“老师，我们看到有人因祢的名字，驱逐魔鬼，我们试图阻止他，因为他不跟从我们。”耶稣对他说：“不要阻止他，因为谁若不反对你们，便是倾向你们。”——基督的福音。

省思

门徒们争论他们中谁最大， 耶稣利用这个机会给他们上了一课。在耶稣眼中，谁大谁小不在于这个世界的评判标准。耶稣看的，是人的本质，世界却多时只看重外表。当我们努力在名誉、地位，及权势中寻找存在价值的时候，我们已经被这个世界同化了，最终我们能够找到的， 也只是属于这个世界的虚浮价值。

耶稣给我们指明，可以寻找到祂的路。祂就在弱势的人群中、在身心受创者中、在毫无自我保护能力的小孩子当中。在他们身上，我们能够体会到人性中最真实的情感、最触动人心的感动。他们会帮助我们体会到什么是关心与爱护，什么是扶持与陪伴，什么是尊重与最纯真的爱。当我们这样彼此看待时，我们才是名副其实的基督徒，在我们中间就有基督的临在。耶稣需要我们同祂合作，让祂通过我们化世间的悲伤与痛苦为喜乐与幸福。

主耶稣，教我们寻求祢的价值观和世界观， 与祢一起共建人间天国。

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读经一（但愿上主的百姓都是先知。）

恭读户籍纪 11:25-29

上主乘云降下，同梅瑟谈话。上主将在梅瑟身上的神能，赐给那七十位长老。神能一降到他们身上，他们就讲预言。那时候，有两个人，一个名叫厄尔达得（Eldad），另一个名叫默达得（Medad），没有在会幕内，而是在营帐内。他们也在名单上，但是，他们并没有到会幕那里去；然而，神能也降在他们身上，他们就在营帐内讲预言。于是，一个青年人赶忙报告梅瑟：“厄尔达得和默达得正在营帐内讲预言。”农（Nun）的儿子，自幼服事梅瑟的若苏厄（Joshua）说：“我主梅瑟，请你阻止他们。”但是，梅瑟回答他说：“为了我的缘故，你嫉妒了吗？但愿上主的全体百姓都是先知！但愿天主能将自己的神能赐给他们。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏19(18):8,10,12-13,14

【答】上主的规条，能悦乐心情。（参看：咏19(18):9A）

领：上主的法律是完美的，能舒畅人心；上主的法令是信实的，能开启愚蒙。【答】

领：上主的判断是纯洁的，永远常存；上主的条令是真实的，完全公允。【答】

领：祢的仆人，虽然留心这一切，勤勉遵行了这一切，但是，谁能觉察他们的过错？上主，求祢洗净我未觉察的过犯！【答】

领：尤其求祢管束祢的仆人，使祢的仆人免于恣意犯罪，不要使恣意宰制我。他如此，我将成为无可指摘的人，不受重大罪恶的玷污。【答】

读经二（上主听到受到你们欺骗之人的哀号）

恭读圣雅各伯书 5:1-6

你们富有的人，来吧，为将要临到你们的灾难，哀号哭泣吧。你们的财宝腐烂了，你们的衣服被虫蛀了，你们的金银生了锈，这锈将要成为对你们不利的证词；它必要如同火一样，吞噬你们的血肉。你们竟为末日积蓄了财富。看，你们从你们的庄田里收割庄稼的工人所克扣的工资，正大声哀号；收割工人的呼声，已进入了万军上主的耳中。你们在世上奢华宴乐，养肥了你们的心，等待宰杀的日子。你们已被定罪；你们杀害了义人，义人却没有抵抗你们。——天主的圣言。

福音（人若以我的名号而行奇迹，你们不可阻止他们。）

恭读圣马尔谷福音 9:38-43,45,47-48

那时候，若望对耶稣说：“老师，我们看见，有人因祢的名号驱逐魔鬼，我们试图阻止他，因为他并不跟从我们。”耶稣回答说：“不要阻止他。没有人，因我的名号行了大事，会立刻诽谤我。因为谁若不反对我们，就是支持我们。谁若因你们属于基督，而给你们一杯凉水喝，我实在给你们说：他决不会失掉自己的赏报。谁若使相信我者中的一个小子犯了罪，为他来说，拿一块巨石，套在他的颈上，将他投入海中，为他更好。如果你的手使你犯了罪，砍掉它，你残废进入生命，强过你有两只手，进入地狱，到那不灭的火中。如果你的脚使你犯了罪，砍掉它。你跛着进入生命，强过你有双脚，被投入地狱。如果你的眼睛使你犯了罪，把它剜出来。你一只眼进入天主的国，强过你有两只眼，被投入地狱。在那里，‘虫子不死，火也不灭。’”——基督的福音。

省思

门徒们跟随耶稣已经三年了，但仍然不明白作耶稣的门徒究竟是甚么意思？首先、他们不明白主耶稣要走的是怎样的一条路，虽然耶稣已经是第二次给他们预言祂的命运（谷 9:31）。再者、他们不懂得怎样去建立彼此之间的关系。对他们来说，使命仿如在造就个人前途的职业生涯，所以，排他、一己独大，就是最重要的。

在第一篇读经里，我们听到梅瑟让若苏厄明白，天主的子民全都是先知，天主把自己的精神灌注在他们身上。在福音中，耶稣叫门徒不要禁止任何人以祂的名行奇迹，更告诫他们不得「使信者中的一个小子跌倒」。因为正如今天的雅各布伯书所说的：那些被欺凌、被压迫、甚至被杀害者的呼声「已进入了万军上主的耳中」。在今天的福音节录之前，耶稣亦有清楚的教导：「谁若想做第一个，他就得做众人中最末的一个，并要做众人的仆役。」（谷 9:35）

天主圣神，教我们明白，做门徒就是做众人之仆。

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读经一（看，我将要来到，居住在你们中间。）

恭读匝加利亚先知书 2:5-9,14-15A

我，匝加利亚，举目观看：有一人，手中拿着量绳。我问说：“你往哪里去？”他回答说：“我去测量耶路撒冷，看看她有多宽，有多长。”接着，那曾同我说话的天使向前走去，另一位天使出来迎接他，对他说：“你跑去对那青年人说：人们要居住在耶路撒冷，如同他们居住在开阔的城市一样，因为她中间，人畜繁多。但是，我要做她的火墙 —— 上主天主的断语 —— 我要在她中间，作她的荣耀。”

熙雍女子！妳们要讴歌赞颂！看，我要来到，居住在妳们中间 ——上主的断语。在那一日，列邦必要归向天主，居住在妳们中间，他们要作祂的子民，祂在居住在妳们中间。—— 天主的圣言。

答唱咏　耶31:10,11-12AB,13

【答】上主必要如同牧人看守自己的羊群一样，看守我们。（参看：耶31:10D）

领：万民，请听上主的圣言，向远方的岛屿宣告：那驱散以色列的，如今，祂要再聚集他们，看守他们，有如牧人看守自己的羊群一样。【答】

领：上主必要把雅各伯赎回，从征服他的手中将他救出。他们要在熙雍山巅欢呼，他们必要前来，涌向上主的祝福。【答】

领：那时，贞女将尽情欢乐，欢欣鼓舞，老幼也要欢乐鼓舞。我要使他们的哀恸成为他们的喜乐，在他们遭受忧患以后，我要安慰他们，使他们欢欣喜悦。【答】

福音（人子要被交在人的手中）

恭读圣路加福音 9:43B-45

当众人因耶稣所做的一切，大为惊奇时，耶稣对自己的门徒说：“你们要留心我对你们所说的话。人子要被交在人的手中。”他们却不明白这话的含义；这话的含义为他们是隐晦的，以致他们不能明白，并且，他们不敢问祂这话的含义。——基督的福音。

省思

「人子」是耶稣的自称， 在福音中共出了八十多次。「人子」在希伯来文，可作「人」的泛称，也可用作「我」或「本人」的自称。耶稣声明人子来是为了服事人，并交出自己的性命， 为大众作赎价。耶稣时代对默西亚期待的主流，指向一位现世的统治者，祂将以武力从外邦的统治下解救以色列民；受苦的默西亚是不可思议的。很多时候，我们像耶稣的门徒一样，对祂或生活中所展现的苦难与死亡，不能了解，并且害怕，不愿意去面对。尤其在面对所爱的人的苦难和死亡，会耿耿于怀。但有一种人，他们承认苦难死亡所带来的悲痛，同时，偕同十字架上的耶稣向天父呼喊：「我的天主，我的天主，祢为甚么舍弃了我？⋯⋯」（咏 22）；在诉说自身的悲痛中，信赖、颂赞、叩拜天主！

上主，祢没有轻看或蔑视卑贱人的苦痛，也没有向他掩起自己的面孔。我深信，我一呼号， 祢即予俯听。（参咏 22:25）

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读经一（再过片时，我要使这圣殿充满光荣。）

恭读哈盖先知书 1:15-2:9

达理阿王二年，七月二十一日，有上主的话藉着哈盖先知说：你去对犹大的官长，沙耳提耳（Shealtiel）的儿子，则鲁巴贝耳（Zerubbabel），并向大司祭，约匝达克（Jehozadak）的儿子耶叔亚（Joshua），以及遗民说：“你们中间，有人看见圣殿昔日的荣光？难道在你们的眼中，这圣殿似乎是不存在的一样吗？但是如今，则鲁巴贝耳，你要鼓起勇气 —— 上主的断语，大司祭约匝达克（Jehozadak）的儿子耶叔亚（Joshua），你要鼓起勇气，境内的全体百姓 —— 上主的断语 —— 努力工作！因为我与你们同在 —— 万军的上主说。当你们离开埃及的时候，这是我与你们订立的盟约，我的神常存于你们内；不要害怕！因为万军的上主这样说：再过片时，我要摇撼天地，海洋干地。我要撼动万民，万国的财宝必要涌入其内，我要使这圣殿充满光荣 —— 万军的上主说。金子和银子属于我 —— 万军的上主说。这圣殿的光荣，必要大过昔日圣殿的光荣 ——万军的上主说；在这圣殿内，我要赐给你们平安 —— 万军的上主说！—— 天主的圣言。

答唱咏　咏43(42):1,2,3,4

【答】期望上主；我要赞颂祂，祂是我的救援，我的天主。（参看：咏43(42):5BC）

领：天主，求祢替我伸张正义；替我与那不信的百姓争斗；求祢救我脱离欺诈和邪恶的人。【答】

领：因为天主，祢是我的勇力。祢为什么远离了我？为什么我必须哀哭，致令仇敌欺压我？【答】

领：求祢发出祢的光明，显出祢的忠信；他们必要引导我，把我带到祢的圣山上，来到祢的安居之所。【答】

领：我要来到天主的祭坛，到我欢欣喜乐的天主面前；上主，我的天主，我要向祢弹琴，称谢祢！【答】

福音（祢是天主的受傅者。）

恭读圣路加福音 9:18-22

有一次，耶稣独自一人祈祷时，门徒与祂在一起，祂问他们说：“群众说我是谁？”他们回答说：“洗者若翰；还有的说是厄里亚，另有一些人说：‘古时候的一位先知，已经复活了。’”耶稣遂对他们说：“然而，你们说我是谁？”伯多禄回答说：“祢是天主的受傅者。”祂遂责斥了他们，命令他们不得将这事告诉给任何人。祂说：“人子必须受极大的苦，被长老、司祭长和经师弃绝，且要被杀，在第三天，必要复活。”——基督的福音。

省思

「但你们说我是谁呢？」人在关系中定义彼此是谁，如：父母子女、老板员工、师父弟子、亲朋好友⋯⋯。在不知道如何定义彼此的关系时，会借用他人或书本上所说的去界定，就如福音里的「有人说⋯⋯」。然而，每人与天主的关系都不尽相同，天主与人的关系都是个人的，独一无二的。祂在每人生命中担当的角色相同而不一样，就如子女眼里和心里的父母，都可以有不同的形象和关系一样。

在个人与耶稣更深的关系里，会认清自己， 同时能认出祂在我生命里是谁。「但你们说我是谁？」伯多禄认出祂是「天主的受傅者」。人在成长，关系也不断地在滋长，过程中不免会有误解、束缚和挣扎。耶稣知道祂自己是谁，也知道伯多禄口中所说的是什么意思。祂在生活中慢慢地、自由地揭示祂到底是怎样的一个天主的受傅者、默西亚、君王、救世主？

主耶稣，请赐我圣宠，使我在生活中更深入地认识祢，更热切地爱慕祢，更紧密地追随祢。

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