标签： 圣言默思

读经一（卢德生了敖贝德，敖贝德做了达味的祖父）
恭读卢德传 2:1-3,8-11;4:13-17
纳敖米（Naomi）有个显赫的亲友，名叫波阿次（Boaz），属于她的丈夫厄里默肋客（Elimelech）的家族。摩阿布人卢德（Ruth）对纳敖米说：“让我去，谁若愿意向我施恩，我就到他田地里收割麦子。”纳敖米给她说：“我的女儿，去吧。”她就去了。她跟着一个收割麦子的人去收割麦子。她进入的田地恰好是属于厄里默肋客家族人波阿次的田地。波阿次对卢德说：“我的女儿，请听！不要到别人的田地收割麦子；妳也不要离开这里。妳要同我的女仆在一起。妳要留心，仆人们收割哪块地，就跟着他们；我已吩咐年轻人不要加害于妳。妳口渴的时候，就从那少年人灌满的水罐里喝水。”卢德遂俯首至地，对他说：“我是一个外国人，你为什么对我这么好，关心我？”波阿次对她说：“因为妳自妳的丈夫去世以后，妳为妳的婆婆所做的一切，以及妳来到了一个素不相识的人的地方，人把这一切完全告诉了我。我完全有理由这样做。”于是，波阿次娶了卢德为妻，卢德走近了波阿次，上主使她怀孕，使她生了一个儿子。妇女们对纳敖米说：“愿上主受赞颂，因为祂没有使你今天缺乏一个继承人！愿他在以色列中成名！他必会是你的安慰，是你老年的扶助。这样的儿媳，胜过你的七个儿子。”纳敖米接过那婴孩，将他抱在怀中，做了她的乳母。邻近的人妇人给他取了名字，就有消息传出，有人给纳敖米生了个孙子。他们作那孩子叫敖贝得（Obed）。他就是达味之父叶瑟的父亲。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏128(127):1B-2,3,4,5
【答】看，谁敬畏上主，必受这样的祝福。（参看：咏146(145):1B）
领：敬畏上主，遵循祂行径的人，真是有福！因为你必要吃双手的出产，你必要蒙受祝福，蒙受宠爱。【答】
领：你的妻子，住在你的内室，必要如同结果累累的葡萄树；你的儿女，环绕着你的桌子，必要如同橄榄树的枝叶。【答】
领：请看，敬畏上主的人，必要受到这样的祝福。【答】
领：上主从熙雍祝福你：使你一生的岁月里，得见耶路撒冷的荣华。【答】

福音（他们教导，却不实践。）
恭读圣玛窦福音 23:1-12
耶稣对群众和祂的门徒说：“经师和法利塞人，他们坐在梅瑟的座位上。因此，你们要遵行他们教导你们的一切，但是不要效法他们的榜样。因为他们宣讲，却不实践。他们将自己难以肩负的重担捆好，放在人民的肩膀上，自己却不肯动一根手指。他们所做的一切，都是为使人能看见。他们把自己的经匣加宽，把自己的流苏加长。在筵席上，他们喜欢尊位，在会堂内，他们喜欢坐在上座，在街市上，他们喜欢人向他们致意，喜欢人尊称他们‘辣彼’。至于你们，你们不要被人称作‘辣彼’。你们有，且只有一个老师，你们彼此都是兄弟。在世上，你们不要称人为父，你们有，且只有一个父亲，就是天上的父亲。你们不要被称作‘师傅’，你们有，且只有一个师傅，就是基督。你们中间，最大的，必须做你们的仆人。谁若高举自己，必被贬抑；但是，谁若自谦自卑，必要被高举。”——基督的福音。

省思

耶稣斥责经师和法利塞人追求人前的光荣， 喜欢寻求人的追捧，同时也在告诉我们：力量源自隐稳和谦卑的生活。

隐稳和谦卑的生活，指的是甚么呢？它并不是要我们放弃追求成功或成就，而是关注内心的动机：不为表现自己，不为获得人们的称赞，而是在天主恩宠的助佑下，去爱天主和爱人。因为我们相信：「我们的父在暗中看见，必要报答」（玛 6:18）。

圣女小德兰是个绝佳例子：她居于隐修院，过着简单和谦卑的生活，没有引起任何关注。直至她死后，她对天主纯洁的爱，才为世界所知晓，正如耶稣所说的：「凡贬抑自己的， 必被高举」（路 18:14）。

我们都会有追求表现和成就的诱惑，但这种追求，只会让我们失去力量，因为真正的力量不在于外在的东西，而是内心的力量，源于隐稳和谦卑的生活，源于我们与天主的关系。

祈祷
主，恳求祢赐我一颗谦卑的心，帮助我爱祢更深，更擅于承行祢的旨意。

© 全属于祢&台湾天主教祈祷福传会 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

讀經一（納敖米帶著摩阿布人盧德到白冷去了。）
恭讀盧德傳 1:1,3-6,14B-16,22
民長時期，那地方發生了饑荒；於是，有一人，從猶大的白冷（Bethlehem of Judah）帶著自己的妻子和兩個兒子，在摩阿布（Moab）盆地僑居。納敖米（Naomi）的丈夫厄裡默肋客（Elimelech）死了，留下她和她的兩個兒子，他們都與摩阿布女人結婚，一個名叫敖爾帕（Orpah），另一個名叫盧德（Ruth）。她們在那裡住了大概十年，瑪赫隆（Mahlon）和基肋雍（Chilion）也死了，只剩下那婦人，沒有孩子，沒有丈夫。於是，她預備從摩阿布盆地回家，因為有上主的話傳給她：天主眷顧了祂的百姓，賜給他們食糧。
於是，敖爾帕吻別了婆婆，但盧德仍留在婆婆身邊。納敖米說：“現在，請看！妳的嫂子已經回到她的同胞和她的天主那裡去了！”盧德卻說：“請不要命令我離開你，或將你拋棄！因為你往哪裡去，我也要往哪裡去，你住在哪裡，我也住在哪裡，你的民族就是我的民族，你的天主就是我的天主。”
就這樣，納敖米就同她的摩阿布兒媳盧德，從摩阿布盆地回去了。他們抵達白冷的時候，正是大麥初熟，開始收割的時候。—— 天主的聖言。

答唱詠　詠146(145):5-6AB,6C-7,8-9A,9BC-10
【答】我的靈魂，請讚頌上主！（參看：詠146(145):1B）
領：以雅各伯的天主為助佑，寄望於上主，祂的天主的人，真是有福。天主創造了上天和下地，海洋及其中的一切。【答】
領：上主持守信實，直到永遠，祂為受壓迫的人伸張正義，賜給饑餓者食物。上主釋放被擄的人。【答】
領：上主使盲者複明，使傴僂的人直身；上主酷愛義人。上主保護旅客。【答】
領：上主扶助孤兒寡婦，卻阻止惡人的行徑。上主必要為王，直到永遠；熙雍，妳的君王，世世代代，永遠為王。阿肋路亞。【答】

福音（愛的誡命。）
恭讀聖瑪竇福音 22:34-40
當法利塞人聽說耶穌使撒杜塞人緘默不言，他們便聚集起來，他們中的一個法學士，藉發問試探耶穌：“老師，法律中哪一條誡命是最大的？”耶穌對他說：“你應當全心，全靈，全意，愛上主，你的天主。這是最大也是第一條誡命。第二條誡命與之相似：你應當愛你的近人，如同愛你自己一樣。全部法律和先知全基於這兩條誡命。”——基督的福音。

省思

瑪竇記載耶穌的族譜， 其中亞巴郎第十代的孫兒波阿次，娶了盧德，生了敖貝得。敖貝得後來成為達味的祖父。盧德這位異族女子，有幸成為耶穌的先祖之一，她的恩寵從何而來？在讀經一，我們看到她只是個尋常女子，嫁給到來逃避饑荒的以色列人。在丈夫和夫家的男丁相繼去世後，她不忍心遺棄孤身一人的婆婆，甘願離別故鄉，跟隨婆婆到猶大的白冷，過朝不保夕的生活。在異族出生成長，對天主一無所知的盧德， 就是這樣義無反顧地活出了天主的誡命。

熟悉法律的法學士試探耶穌，問祂哪一條是法律中最大的誡命，滿以為可以從祂的回答中， 抓到祂對誡命厚此薄彼的把柄。沒想到耶穌把天主的誡命，作了圓滿的總結：首要是愛天主，然後把這份愛在人間彰顯。祂要告訴世人，我們所信奉的是愛的信仰，天主的誡命是愛的誡命。

盧德沒聽過耶穌的教導，卻親身演繹了這個教義，並成為後世楷模。

祈禱
天主，我當全心、全靈、全意愛禰在萬有之上，及愛人如己。

© 全屬於禰&臺灣天主教祈禱福傳會 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

读经一（纳敖米带着摩阿布人卢德到白冷去了。）
恭读卢德传 1:1,3-6,14B-16,22
民长时期，那地方发生了饥荒；于是，有一人，从犹大的白冷（Bethlehem of Judah）带着自己的妻子和两个儿子，在摩阿布（Moab）盆地侨居。纳敖米（Naomi）的丈夫厄里默肋客（Elimelech）死了，留下她和她的两个儿子，他们都与摩阿布女人结婚，一个名叫敖尔帕（Orpah），另一个名叫卢德（Ruth）。她们在那里住了大概十年，玛赫隆（Mahlon）和基肋雍（Chilion）也死了，只剩下那妇人，没有孩子，没有丈夫。于是，她预备从摩阿布盆地回家，因为有上主的话传给她：天主眷顾了祂的百姓，赐给他们食粮。
于是，敖尔帕吻别了婆婆，但卢德仍留在婆婆身边。纳敖米说：“现在，请看！妳的嫂子已经回到她的同胞和她的天主那里去了！”卢德却说：“请不要命令我离开你，或将你抛弃！因为你往哪里去，我也要往哪里去，你住在哪里，我也住在哪里，你的民族就是我的民族，你的天主就是我的天主。”
就这样，纳敖米就同她的摩阿布儿媳卢德，从摩阿布盆地回去了。他们抵达白冷的时候，正是大麦初熟，开始收割的时候。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏146(145):5-6AB,6C-7,8-9A,9BC-10
【答】我的灵魂，请赞颂上主！（参看：咏146(145):1B）
领：以雅各伯的天主为助佑，寄望于上主，祂的天主的人，真是有福。天主创造了上天和下地，海洋及其中的一切。【答】
领：上主持守信实，直到永远，祂为受压迫的人伸张正义，赐给饥饿者食物。上主释放被掳的人。【答】
领：上主使盲者复明，使伛偻的人直身；上主酷爱义人。上主保护旅客。【答】
领：上主扶助孤儿寡妇，却阻止恶人的行径。上主必要为王，直到永远；熙雍，妳的君王，世世代代，永远为王。阿肋路亚。【答】

福音（爱的诫命。）
恭读圣玛窦福音 22:34-40
当法利塞人听说耶稣使撒杜塞人缄默不言，他们便聚集起来，他们中的一个法学士，藉发问试探耶稣：“老师，法律中哪一条诫命是最大的？”耶稣对他说：“你应当全心，全灵，全意，爱上主，你的天主。这是最大也是第一条诫命。第二条诫命与之相似：你应当爱你的近人，如同爱你自己一样。全部法律和先知全基于这两条诫命。”——基督的福音。

省思

玛窦记载耶稣的族谱， 其中亚巴郎第十代的孙儿波阿次，娶了卢德，生了敖贝得。敖贝得后来成为达味的祖父。卢德这位异族女子，有幸成为耶稣的先祖之一，她的恩宠从何而来？在读经一，我们看到她只是个寻常女子，嫁给到来逃避饥荒的以色列人。在丈夫和夫家的男丁相继去世后，她不忍心遗弃孤身一人的婆婆，甘愿离别故乡，跟随婆婆到犹大的白冷，过朝不保夕的生活。在异族出生成长，对天主一无所知的卢德， 就是这样义无反顾地活出了天主的诫命。

熟悉法律的法学士试探耶稣，问祂哪一条是法律中最大的诫命，满以为可以从祂的回答中， 抓到祂对诫命厚此薄彼的把柄。没想到耶稣把天主的诫命，作了圆满的总结：首要是爱天主，然后把这份爱在人间彰显。祂要告诉世人，我们所信奉的是爱的信仰，天主的诫命是爱的诫命。

卢德没听过耶稣的教导，却亲身演绎了这个教义，并成为后世楷模。

祈祷
天主，我当全心、全灵、全意爱祢在万有之上，及爱人如己。

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讀經一（他把自天而降的聖城耶路撒冷指給我看。）
恭讀聖若望默示錄 21:9B-14
天使對我說：“到這裡來，我要把羔羊的淨配新娘指給你看。他使我神魂超拔，帶我來到一座又高又大的山上，把自天主那裡，從天降下的聖城耶路撒冷指給我看。這城具有天主的輝煌。它的光輝好似一塊極珍貴的寶石，好似碧玉，如同水晶一樣清澈。這城有厚重的高牆，有十二座城門，並有十二位天使護守城門，城門上鐫刻著以色列十二支派的名字：東面三門，北面三門，南面三門，西面三門。城的城牆有十二座基石，上面鐫刻著羔羊的十二位宗徒的名字。—— 天主的聖言。

答唱詠　詠145(144):10-11,12-13,17-18
【答】上主，願使禰的朋友知悉禰王國的壯麗輝煌。（參看：詠145(144):12）
領：上主，願禰的一切化工稱謝禰；願禰信眾讚頌禰。願他們談論禰王國的光榮，講述禰的威力大能。【答】
領：但願世人知悉禰的威力大能和禰王國的壯麗輝煌。禰的王國是萬代的王國；禰的王權，世世代代，永遠常存。【答】
領：上主在祂的一切行徑上，至公至義，在祂的一化工上，聖善無比。上主親近所有呼求祂的人，親近一切誠意呼號祂的人。【答】

福音（你要看見天開，並要看見人子。）
恭讀聖若望福音 1:45-51
斐理伯找到納塔乃耳，就對他說：“梅瑟在法律書上所寫，先知所預報的那位，我們找到了，祂就是若瑟的兒子，出自納匝肋的耶穌。”納塔乃耳對他說：“從納匝肋能出什麼好事？”斐理伯對他說：“來看看吧。”耶穌看到納塔乃耳朝祂走來，就對他說：“這確是一個以色列人。在他內毫無奸詐。”納塔乃耳對祂說：“禰是怎麼知道我的呢？”耶穌回答說：“斐理伯叫你以前，在無花果樹下，我已看見了你。”納塔乃耳回答祂說：“辣彼，禰是天主子；禰是以色列的君王。”耶穌回答他說：“因為我對你說：‘在無花果樹下，我已看到了你。’你才相信的嗎？你要看到比這更大的事。”耶穌又對他說：“我實實在在告訴你們：你們將看見天開，天主的天使在人子身上，上去下來。”——基督的福音。

省思
「從納匝肋還能出什麼好事嗎？」是什麼原因令巴爾多祿茂（納塔乃耳）產生這種想法？ 也許因為納匝肋是窮鄉僻壤，那裡的教育水準不高。從城市人的眼中看，那裡來的都是土頭土腦的鄉下人，難登大雅。對我們來說，這種態度實在並不陌生：那裡就是假貨充斥、文化低落，那裡的人欠缺修養、不可理喻⋯⋯如果基督再臨， 選擇降生在那個地方，我們能夠從容接受嗎？
換個角度，我們能否從那些我們看不起的人身上看到基督的臨在？我們首先需要的是一個像斐理伯那樣的先行者，面對我們的質疑，仍毫不動搖地說：「你來看一看吧！」然後我們需要像巴爾多祿茂那樣坦然地接受耶穌的呼喚。當他還在無花果樹下時，已被耶穌看見。同樣地，當我們在領洗時、迷茫時、在痛苦中掙扎時，耶穌也看見我們，並揮手叫我們靠向祂。唯有靠向祂、相信祂，我們才能跟巴爾多祿茂一起，看見天開，看見聖城光榮降下。

祈禱
主，我誠心呼號禰，求禰把我悅納。

© 全屬於禰&臺灣天主教祈禱福傳會
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

读经一（他把自天而降的圣城耶路撒冷指给我看。）
恭读圣若望默示录 21:9B-14
天使对我说：“到这里来，我要把羔羊的净配新娘指给你看。他使我神魂超拔，带我来到一座又高又大的山上，把自天主那里，从天降下的圣城耶路撒冷指给我看。这城具有天主的辉煌。它的光辉好似一块极珍贵的宝石，好似碧玉，如同水晶一样清澈。这城有厚重的高墙，有十二座城门，并有十二位天使护守城门，城门上镌刻着以色列十二支派的名字：东面三门，北面三门，南面三门，西面三门。城的城墙有十二座基石，上面镌刻着羔羊的十二位宗徒的名字。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏145(144):10-11,12-13,17-18
【答】上主，愿使祢的朋友知悉祢王国的壮丽辉煌。（参看：咏145(144):12）
领：上主，愿祢的一切化工称谢祢；愿祢信众赞颂祢。愿他们谈论祢王国的光荣，讲述祢的威力大能。【答】
领：但愿世人知悉祢的威力大能和祢王国的壮丽辉煌。祢的王国是万代的王国；祢的王权，世世代代，永远常存。【答】
领：上主在祂的一切行径上，至公至义，在祂的一化工上，圣善无比。上主亲近所有呼求祂的人，亲近一切诚意呼号祂的人。【答】

福音（你要看见天开，并要看见人子。）
恭读圣若望福音 1:45-51
斐理伯找到纳塔乃耳，就对他说：“梅瑟在法律书上所写，先知所预报的那位，我们找到了，祂就是若瑟的儿子，出自纳匝肋的耶稣。”纳塔乃耳对他说：“从纳匝肋能出什么好事？”斐理伯对他说：“来看看吧。”耶稣看到纳塔乃耳朝祂走来，就对他说：“这确是一个以色列人。在他内毫无奸诈。”纳塔乃耳对祂说：“祢是怎么知道我的呢？”耶稣回答说：“斐理伯叫你以前，在无花果树下，我已看见了你。”纳塔乃耳回答祂说：“辣彼，祢是天主子；祢是以色列的君王。”耶稣回答他说：“因为我对你说：‘在无花果树下，我已看到了你。’你才相信的吗？你要看到比这更大的事。”耶稣又对他说：“我实实在在告诉你们：你们将看见天开，天主的天使在人子身上，上去下来。”——基督的福音。

省思
「从纳匝肋还能出什么好事吗？」是什么原因令巴尔多禄茂（纳塔乃耳）产生这种想法？ 也许因为纳匝肋是穷乡僻壤，那里的教育水平不高。从城市人的眼中看，那里来的都是土头土脑的乡下人，难登大雅。对我们来说，这种态度实在并不陌生：那里就是假货充斥、文化低落，那里的人欠缺修养、不可理喻⋯⋯如果基督再临， 选择降生在那个地方，我们能够从容接受吗？
换个角度，我们能否从那些我们看不起的人身上看到基督的临在？我们首先需要的是一个像斐理伯那样的先行者，面对我们的质疑，仍毫不动摇地说：「你来看一看吧！」然后我们需要像巴尔多禄茂那样坦然地接受耶稣的呼唤。当他还在无花果树下时，已被耶稣看见。同样地，当我们在领洗时、迷茫时、在痛苦中挣扎时，耶稣也看见我们，并挥手叫我们靠向祂。唯有靠向祂、相信祂，我们才能跟巴尔多禄茂一起，看见天开，看见圣城光荣降下。

祈祷
主，我诚心呼号祢，求祢把我悦纳。

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讀經一（眾樹和它們國王的比喻）
恭讀民長紀 9:6-15
全體舍根（Shechem）和貝特米羅（Beth-millo）聚集起來，在舍根的紀念柱邊上，立阿彼默肋客（Abimelech）為王。有人將這事報告給約納堂（Jotham），約納堂遂站在革黎斤（Gerizim）山頂，站在那裡，高聲向他們喊說：“舍根的公民，請聽我，好使天主能俯允你們！有一次，眾樹想要給一個君王傅油，使君王宰製自己。眾樹遂對橄欖樹說：‘來做我們的君王。’橄欖樹卻回答他們說：‘難道必須要我放棄出油，讓人用這油敬禮神，尊崇人，去搖撼眾樹嗎？’眾樹遂對無花果說：‘請你來做我們的君王。’無花果樹卻回答他們說：‘難道要我放棄我的甘甜和美果，去搖撼眾樹嗎？’於是，眾樹對葡萄樹說：‘來，請你做我們的君王。’那葡萄樹卻回答他們說：‘難道必須要我放棄葡萄，人用這葡萄悅樂人和諸神，而去搖撼眾樹嗎？’眾樹遂對藥鼠李（buckthorn）說：‘來，請來我做我們的君王。’那藥鼠李卻回答眾樹說：‘你們若真心願意給我傅油，立我做你們的君王，請來，躲避在我的蔭下。否則，火必要從藥鼠李（buckthorn）中冒出，燒盡黎巴嫩香柏（cedars）。’”——天主的聖言。

答唱詠　詠21(20):2-3,4-5,6-7
【答】上主，君王因禰的勇力而喜樂。（參看：詠21(20):2A）
領：上主，君王因禰的勇力而喜樂；因禰的勝利，令祂何等喜悅！祂心中渴望的，禰已賜給了祂；沒有拒絕祂嘴唇的願望。【答】
領：禰用美好的祝福接納了祂，在祂頭上戴上純金的冠冕。祂向禰乞求生命：禰就賜給祂萬世無疆的長久生命。【答】
領：在禰的勝利中，祂極大的受到光榮；禰加給祂榮耀和尊崇。禰使祂成了永遠的福源，令祂在禰面前歡欣跳躍。【答】

福音（因我慷慨，為什麼要嫉妒呢？）
恭讀聖瑪竇福音 20:1-16
耶穌給門徒講了這個比喻：“天國好似一個地主，清晨出去為自己的葡萄園雇傭工人。他與他們講定一日的工資後，就派遣他們進到自己的葡萄園。在九點鐘，他又出去了，看到有些人閑立在街市上，他對他們說：‘你們也到我葡萄園來，我要按公道付給你們工資。’他們就去了。約在中午，約在下午三點，他又去了，也照樣做了。大約在下午五點，他發現還有些人站在那裡，就對他們說：‘你們為什麼整日閑立在這裡？’他們回答說：‘因為沒人雇傭我們。’他對他們說：‘你們也到我的葡萄園去吧。’葡萄園的主人對領班說：‘召集工人，從最後來到的，直到最先的，付給他們工資。’那時，那些大約下午五點來的，他們每人都收到了一日的工資。那些最先來的，他們以為，他們每人都能多得一些，但他們每人也收到了一日的工資。他們收到工資以後，就抱怨地主說：‘那最後來到的，僅工作了一個小時，你竟把他們與我們這些整日勞苦受熱的人一樣對待。’地主對他們中的一個說：‘我的朋友，我並沒有欺瞞你。你不是與我講定一日的工資嗎？拿上屬於你的工資，走吧。難道我不能願意給這最後來的和給你的一樣？或是我不能隨心所欲支配我的錢財嗎？你們嫉妒，是因為我慷慨嗎？如此，最後的，要成為最先的，最先的，要成為最後的。’”——基督的福音。

省思
耶穌講這個雇工的比喻，是回應那些反對祂和稅吏、罪人交往的法律主義者；因為就連當時的一些猶太裔基督徒也不明白，為甚麼後來加入的外邦人，有資格和他們在教會中享同樣的地位。

耶穌時代的法律主義，對於天人關係的解釋， 乃基於人的功德（特別是守法律規條）和天主應當給予的報酬。耶穌卻指出：人和天父之間的關係， 建立在愛情之上。天主不重視人的功德，而是看重人的需要。誰能得到祂的愛呢？是那些有需要的人，而不是那些堪當、配得上或有條件的人。

耶穌用這個比喻來教導我們，天主的慷慨不會使祂變得不公義，相反，天主以愛把公義完全提升，因為問題不是關於分配是否均勻（公義），而是對天主因愛而施的慷慨是否感激。

老實說，如果天主要和我們算帳，有誰還能在祂面前站立得住？這比喻告訴我們，人所接受的是一份恩賜，是人人都當不起接受的一份禮物，但天主卻一視同仁地贈給每一個人！

祈禱
主！請禰幫助我常常懷念禰的恩德，並賜我一顆好像禰一樣慷慨的善心。

© 全屬於禰&臺灣天主教祈禱福傳會 2023
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读经一（众树和它们国王的比喻）
恭读民长纪 9:6-15
全体舍根（Shechem）和贝特米罗（Beth-millo）聚集起来，在舍根的纪念柱边上，立阿彼默肋客（Abimelech）为王。有人将这事报告给约纳堂（Jotham），约纳堂遂站在革黎斤（Gerizim）山顶，站在那里，高声向他们喊说：“舍根的公民，请听我，好使天主能俯允你们！有一次，众树想要给一个君王傅油，使君王宰制自己。众树遂对橄榄树说：‘来做我们的君王。’橄榄树却回答他们说：‘难道必须要我放弃出油，让人用这油敬礼神，尊崇人，去摇撼众树吗？’众树遂对无花果说：‘请你来做我们的君王。’无花果树却回答他们说：‘难道要我放弃我的甘甜和美果，去摇撼众树吗？’于是，众树对葡萄树说：‘来，请你做我们的君王。’那葡萄树却回答他们说：‘难道必须要我放弃葡萄，人用这葡萄悦乐人和诸神，而去摇撼众树吗？’众树遂对药鼠李（buckthorn）说：‘来，请来我做我们的君王。’那药鼠李却回答众树说：‘你们若真心愿意给我傅油，立我做你们的君王，请来，躲避在我的荫下。否则，火必要从药鼠李（buckthorn）中冒出，烧尽黎巴嫩香柏（cedars）。’”——天主的圣言。

答唱咏　咏21(20):2-3,4-5,6-7
【答】上主，君王因祢的勇力而喜乐。（参看：咏21(20):2A）
领：上主，君王因祢的勇力而喜乐；因祢的胜利，令祂何等喜悦！祂心中渴望的，祢已赐给了祂；没有拒绝祂嘴唇的愿望。【答】
领：祢用美好的祝福接纳了祂，在祂头上戴上纯金的冠冕。祂向祢乞求生命：祢就赐给祂万世无疆的长久生命。【答】
领：在祢的胜利中，祂极大的受到光荣；祢加给祂荣耀和尊崇。祢使祂成了永远的福源，令祂在祢面前欢欣跳跃。【答】

福音（因我慷慨，为什么要嫉妒呢？）
恭读圣玛窦福音 20:1-16
耶稣给门徒讲了这个比喻：“天国好似一个地主，清晨出去为自己的葡萄园雇佣工人。他与他们讲定一日的工资后，就派遣他们进到自己的葡萄园。在九点钟，他又出去了，看到有些人闲立在街市上，他对他们说：‘你们也到我葡萄园来，我要按公道付给你们工资。’他们就去了。约在中午，约在下午三点，他又去了，也照样做了。大约在下午五点，他发现还有些人站在那里，就对他们说：‘你们为什么整日闲立在这里？’他们回答说：‘因为没人雇佣我们。’他对他们说：‘你们也到我的葡萄园去吧。’葡萄园的主人对领班说：‘召集工人，从最后来到的，直到最先的，付给他们工资。’那时，那些大约下午五点来的，他们每人都收到了一日的工资。那些最先来的，他们以为，他们每人都能多得一些，但他们每人也收到了一日的工资。他们收到工资以后，就抱怨地主说：‘那最后来到的，仅工作了一个小时，你竟把他们与我们这些整日劳苦受热的人一样对待。’地主对他们中的一个说：‘我的朋友，我并没有欺瞒你。你不是与我讲定一日的工资吗？拿上属于你的工资，走吧。难道我不能愿意给这最后来的和给你的一样？或是我不能随心所欲支配我的钱财吗？你们嫉妒，是因为我慷慨吗？如此，最后的，要成为最先的，最先的，要成为最后的。’”——基督的福音。

省思
耶稣讲这个雇工的比喻，是响应那些反对祂和税吏、罪人交往的法律主义者；因为就连当时的一些犹太裔基督徒也不明白，为甚么后来加入的外邦人，有资格和他们在教会中享同样的地位。

耶稣时代的法律主义，对于天人关系的解释， 乃基于人的功德（特别是守法律规条）和天主应当给予的报酬。耶稣却指出：人和天父之间的关系， 建立在爱情之上。天主不重视人的功德，而是看重人的需要。谁能得到祂的爱呢？是那些有需要的人，而不是那些堪当、配得上或有条件的人。

耶稣用这个比喻来教导我们，天主的慷慨不会使祂变得不公义，相反，天主以爱把公义完全提升，因为问题不是关于分配是否均匀（公义），而是对天主因爱而施的慷慨是否感激。

老实说，如果天主要和我们算账，有谁还能在祂面前站立得住？这比喻告诉我们，人所接受的是一份恩赐，是人人都当不起接受的一份礼物，但天主却一视同仁地赠给每一个人！

祈祷
主！请祢帮助我常常怀念祢的恩德，并赐我一颗好像祢一样慷慨的善心。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

讀經一（有一個嬰孩賜給了我們。）
恭讀依撒意亞先知書 9:1-6
在黑暗中行走的百姓看見了一道皓光，光輝已射在那寄居在漆黑之地的人們身上。禰加強了他們的快樂，擴大了他們的歡喜；他們在禰面前歡樂，有如人收割時的快樂，又如收穫戰利品時的愉快，因為他們所負的重軛、他們肩上的橫木，以及壓迫他們者的短棍，已被禰折斷，正如在米德揚那天一樣。因為戰士所穿發響的軍靴，以及染滿血跡的戰袍，都要被焚毀，作為火焰的燃料，因為有一個嬰孩為我們誕生，有一個兒子賜給我們；祂肩上擔負著王權。他們要給祂取名：神奇的謀士、強有力的天主、永遠之父、和平之王。祂的王權，永遠和平，自達味的寶座而來，宰製萬民，祂要按公道和正義堅固和支持，從現在直到永遠。萬軍上主的熱誠必要完成這事！——天主的聖言。

答唱詠　詠113(112):1-2,3-4,5-6,7-8
【答】願上主的名號，永受讚頌。（參看：詠113(112):2）
或
【答】阿肋路亞。
領：上主的眾僕人，請同聲讚頌，讚頌上主的聖名！願上主的名受讚頌，從現在直到永遠。【答】
領：從日出到日落之地，願上主的名受讚頌。高於列邦之上的是上主；高於諸天的，是祂的光榮。【答】
領：誰相似上主，我們的天主，祂安坐高處，仰觀諸天，俯看下地？【答】
領：上主由塵埃中提拔卑微者，由糞土中舉揚窮苦的人，使他與公卿同席，與民間的縉紳並坐。【答】

福音（我是主的婢女）
恭讀聖路加福音 1:26-38
天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裡，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：“萬福！充滿恩寵者，上主與妳同在！”她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：“瑪利亞，不要害怕，因為妳在天主前獲得了寵倖。看，妳將懷孕生子，並要給祂起名叫耶穌。祂將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把祂祖先達味的御座賜給祂。祂要為王統治雅各伯家，直到永遠；祂的王權沒有終結。”瑪利亞便向天使說：“這事怎能成就？因為我不認識男人。”天使答覆她說：“聖神要臨於妳，至高者的能力要庇蔭妳，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，妳的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。”瑪利亞說：“看！上主的婢女，願照禰的話成就於我罷！”天使便離開她去了。——基督的福音。

省思
雖然聖經沒明確表彰「聖母元後」這個概念，但今天的答唱詠卻提供了一個稱瑪利亞為後的思想。聖詠作者讚美天主：「我們的天主坐在蒼天之上的最高處」。所有人都是「上主的僕人」，而瑪利亞在創世之初已被天主選定為耶穌的母親，所以，她是一位非常特別的上主的僕人。耶穌既是真人，又是真天主，瑪利亞也的確就是「天主之母」。瑪利亞切身體會到天主舉揚卑微貧困的人，她的贊主曲與聖詠的第七和第八節和應。
聖詠作者能夠感悟到天主提拔弱小，舉揚窮苦，「叫他們與貴族的人共席，也與本國的王侯同位」；那麼，這位甘願給天主奉獻一生，任憑措置，謙稱「上主婢女」的納匝肋童貞女瑪利亞， 更當如何？！
基督是君王，瑪利亞是基督之母，她當然高居品位，超越所有貴族王侯，不尊她為後，又可怎樣稱呼她呢？

祈禱
主，願我們能像瑪利亞一樣，時常覺察到禰在我們身上所行的大事，不斷感恩讚頌，竭力回應。

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读经一（有一个婴孩赐给了我们。）
恭读依撒意亚先知书 9:1-6
在黑暗中行走的百姓看见了一道皓光，光辉已射在那寄居在漆黑之地的人们身上。祢加强了他们的快乐，扩大了他们的欢喜；他们在祢面前欢乐，有如人收割时的快乐，又如收获战利品时的愉快，因为他们所负的重轭、他们肩上的横木，以及压迫他们者的短棍，已被祢折断，正如在米德扬那天一样。因为战士所穿发响的军靴，以及染满血迹的战袍，都要被焚毁，作为火焰的燃料，因为有一个婴孩为我们诞生，有一个儿子赐给我们；祂肩上担负着王权。他们要给祂取名：神奇的谋士、强有力的天主、永远之父、和平之王。祂的王权，永远和平，自达味的宝座而来，宰制万民，祂要按公道和正义坚固和支持，从现在直到永远。万军上主的热诚必要完成这事！——天主的圣言。

答唱咏　咏113(112):1-2,3-4,5-6,7-8
【答】愿上主的名号，永受讚颂。（参看：咏113(112):2）
或
【答】阿肋路亚。
领：上主的众仆人，请同声赞颂，赞颂上主的圣名！愿上主的名受赞颂，从现在直到永远。【答】
领：从日出到日落之地，愿上主的名受赞颂。高于列邦之上的是上主；高于诸天的，是祂的光荣。【答】
领：谁相似上主，我们的天主，祂安坐高处，仰观诸天，俯看下地？【答】
领：上主由尘埃中提拔卑微者，由粪土中举扬穷苦的人，使他与公卿同席，与民间的缙绅并坐。【答】

福音（我是主的婢女）
恭读圣路加福音 1:26-38
天使加俾额尔奉天主差遣，往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去，到一位童贞女那里，她已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚，童贞女的名字叫玛利亚。天使进去向她说：“万福！充满恩宠者，上主与妳同在！”她却因这话惊惶不安，便思虑这样的请安有什么意思。天使对她说：“玛利亚，不要害怕，因为妳在天主前获得了宠幸。看，妳将怀孕生子，并要给祂起名叫耶稣。祂将是伟大的，并被称为至高者的儿子，上主天主要把祂祖先达味的御座赐给祂。祂要为王统治雅各伯家，直到永远；祂的王权没有终结。”玛利亚便向天使说：“这事怎能成就？因为我不认识男人。”天使答复她说：“圣神要临于妳，至高者的能力要庇荫妳，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。且看，妳的亲戚依撒伯尔，她虽在老年，却怀了男胎，本月已六个月了，她原是素称不生育的，因为在天主前没有不能的事。”玛利亚说：“看！上主的婢女，愿照祢的话成就于我罢！”天使便离开她去了。——基督的福音。

省思
虽然圣经没明确表彰「圣母元后」这个概念，但今天的答唱咏却提供了一个称玛利亚为后的思想。圣咏作者赞美天主：「我们的天主坐在苍天之上的最高处」。所有人都是「上主的仆人」，而玛利亚在创世之初已被天主选定为耶稣的母亲，所以，她是一位非常特别的上主的仆人。耶稣既是真人，又是真天主，玛利亚也的确就是「天主之母」。玛利亚切身体会到天主举扬卑微贫困的人，她的赞主曲与圣咏的第七和第八节和应。
圣咏作者能够感悟到天主提拔弱小，举扬穷苦，「叫他们与贵族的人共席，也与本国的王侯同位」；那么，这位甘愿给天主奉献一生，任凭措置，谦称「上主婢女」的纳匝肋童贞女玛利亚， 更当如何？！
基督是君王，玛利亚是基督之母，她当然高居品位，超越所有贵族王侯，不尊她为后，又可怎样称呼她呢？

祈祷
主，愿我们能像玛利亚一样，时常觉察到祢在我们身上所行的大事，不断感恩赞颂，竭力回应。

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讀經一（上主任命民長拯救以色列人）
恭讀民長紀 2:11-19
以色列人藉事奉巴耳（Baals）得罪了上主。他們遺棄了上主，他們祖先的天主，就是領他們離開埃及地的上主，他們追隨在他們四周，各民族的別的神明，藉他們朝拜這些神明的行為，挑釁上主。
因為他們這樣遺棄祂，事奉巴耳和阿市托勒特（Ashtaroth），上主對以色列人大發怒火，把他們交於蹂躪他們的掠奪者手中，任憑他們落入四周敵人的手中，再也不能抵抗他們的敵人。無論他們做了什麼，上主總使他們遭受災禍，正如上主所說的，猶如上主在警告中向他們起的誓，直到他們陷入極大的困苦。即使那時上主興起民長，拯救他們脫離掠奪者的手，他們並沒有聽從自己的民長，反而自暴自棄，朝拜其它神祇。他們很快離開他們祖先所走的道路，並沒有效法他們的德表，隨從上主。幾時上主給他們興起民長，祂願意與民長同在，好使民長在一生的歲月裡，拯救他們脫離仇敵的手；如此，因他們受困苦壓迫發出的哀歎，上主憐憫了他們。可是民長一去世，他們又恢復原狀，比他們祖先所做的，還要糟糕，隨從、事奉和朝拜其他神祇，總不放棄他們的惡行或頑固的行為。——天主的聖言。

答唱詠　詠106(105):34-35,36-37,39-40,43AB,44
【答】上主，當禰眷顧禰的百姓時，求禰記憶我們。（參看：詠106(105):4A）
領：他們沒有按照上主吩咐他們的那樣，消滅萬民；卻與列邦交往，學習他們的作為。【答】
領：他們事奉他們的偶像，偶像作了他們的羅網。他們給魔鬼祭獻了他們自己的兒女。【答】
領：他們因自己的作為，受到玷污，因自己的過犯，放蕩不羈。上主對自己的百姓動了怒，憎恨祂的產業。【答】
領：祂多次拯救了他們，他們卻用他們自己的計謀，令祂惱恨。祂一聽到他們的哀號，就顧念了他們的苦痛。【答】

福音（你若願意想要成全，去，變賣你所擁有的一切。）
恭讀聖瑪竇福音 19:16-22
一個少年人來到耶穌跟前說：“老師，我要做什麼善事，才能獲得永生呢？”祂回答他說：“你為什麼問我關於善事呢？善事只有一樣。如果你願意進入生命，就遵守誡命。”他問祂說：“哪一樣？”耶穌回答說：“你不可殺人；你不可犯姦淫；你不可偷盜；你不可作假見證；要孝敬你的父親母親；你要愛你的近人，如同愛你自己一樣。”少年人對祂說：“這一切我都遵守了。我還缺哪樣呢？”耶穌對他說：“如果你想要成全，去，變賣你所擁有的，施捨給窮人，你在天上，必要有寶藏。以後，來，跟隨我。”少年人一聽到這個陳述，他就悲傷的走了，因為他擁有許多產業。——基督的福音。

省思
耶穌邀請少年人變賣一切，亦同時邀請我們與貧窮和有需要的人「分享」我們擁有的一切。
當人擁有很多，無論是財富、學識、權力， 人很容易以為一切皆屬於自己，抱一種特權心態，以為擁有一切是理所當然的權利，漸漸地開始忘記他人，以至其他社群的需要。
在今天的世界中，這種心態在不同的領域中氾濫。比如說，在運用生態資源時，富有國家的人，大量浪費靜水和能源、污染環境，忽略了對貧窮國家的影響，甚至把廢物和責任轉嫁到他們身上。
教宗方濟各邀請我們捨棄「消費文化」和「丟棄文化」，學習與貧窮的人分享天主給我們創造的一切。當我們願意分享，喜樂與希望便會充滿內心，我們也不會像富少年一樣鬱鬱寡歡。
讓我們都跟耶穌談談我們的生活習慣，特別在消費和運用天然資源上，也聽聽耶穌邀請我們如何與人共用，活得更簡單樸實。

祈禱
貧窮的耶穌，求禰教導我謙卑的道路，學習在生活中愛惜他人、分享萬物。

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