分类： 教会训导

选读圣文都辣主教（Saint Bonaventure, bishop）的作品

(Opusculum 3, Lignum vitae, 29-30. 47: Opera omnia 8, 79)

在祢那里有生命的源泉

得蒙救赎的人，现在，你要思考，并要细想：为你们而被高悬于十字架上的那一位，是何等伟大，是何等身份。祂的死亡，使亡者复活，祂的逝世，诸天和大地陷入悲痛，顽石分裂。

这是一道神圣法令：许可一个兵士以长予洞开祂的圣肋。这是为了使教会由安眠于十字架上的基督的圣肋中所形成，以使圣经得以应验：“他们必要仰望他们所刺透的人。”那时所流出的血和水，就是我们的赎价。由我们的主的圣心最深处所涌出的，犹如活泉，这活泉赋予教会赋予圣宠生命的能力，为那些在基督内生活的人，这水泉成了涌向永生的活泉。

所以，基督所爱的，起来吧！效法那“在悬崖的洞穴中筑巢的”的鸽子，“如同找到住所的麻雀”一样，时常警醒。你们贞洁之爱的果实，要如同斑鸠一样，藏在里面。你们要将自己的嘴唇塞入之泉源“由救主的井中汲水，因为这就是在乐园中央流淌的小溪，分成四条支流”，注入虔诚者的心中，灌溉整个地面，使大地得到滋润。

凡誓言为天主服务的，该以热切的愿望，奔向生命与光明的源泉。来吧，不论你们是谁，以你心中的全部力量向祂呼号：“至高天主的无穷美善，永光的至洁光辉！赐人获得生命的生命，一切光明的光明，在永恒的光辉中保存着的无数火焰，自黎明之时，它们就在祢神性的宝座前放射着光辉。”

永恒而又不可接近的泉源，由隐藏且肉眼不可见的泉源中涌出的纯洁而又甘饴的水泉！没有人能彻悟你的深处，没有人能洞察你的界限，没有人能测量你的广宽，没有人能玷污你的纯洁。“那使天主之城喜乐的河川”从你那里涌出，使我们欢欣踊跃，以感恩的诗歌赞颂祢，因为我们凭自己的经验便能知道：“在祢那里有生命的泉源，藉祢的光明，我们才能看见光明。”

对答咏 （参看：咏103(102):2,4；34(33):9）

领：我的灵魂，请赞颂上主，不要忘记祂的一切恩惠；

答：祂由死亡中拯救了你的性命，并以恩宠和怜悯，给你作了冠冕。

领：请你们体验，请你们观看，上主是何等的良善。

答：祂由死亡中拯救了你的性命，并以恩宠和怜悯，给你作了冠冕。

结束祷词

全能的天主，求祢使我们在敬礼祢钟爱之子的圣心时，能追忆起祂对我们的深爱，使我们能堪当由天恩之源中领受满溢的丰厚恩宠。

或

天主，祢圣子的心，因我们的罪而受伤，求祢怜悯我们，赐给我们丰厚的慈爱，好使我们藉着向祂的虔诚朝拜，相称地弥补我们的过犯。

（全属于祢 恭译）

选读奥利振（司铎）：讲道词

(Hom. 6, 4: PG12, 855-856)

耶利哥的沦陷

耶利哥被围困，被团团包围，却没有陷落。如何才能攻击它呢？没有对它拔箭，没有对它拔剑，也没有对它使用攻城武器。除了司祭用的小号以外，什么也没有向它部署，耶利哥的城墙就坍塌了。

在圣经上，我们时常看到耶利哥被用作世界的象征。甚至在福音中，旅途者由耶路撒冷往耶利哥去时，遭到强盗攻击，这旅途者不正是被逐出乐园，在这个世界流徙的亚当形象吗？另一处，在耶利哥，曾有两个瞎子，耶稣来到他们跟前，给他们复明，他们不正是那些生活在此尘世，受到瞎眼和无知的困扰，直到天主之子光照他们的人的象征吗？

因此，耶利哥——这个世界——必要陷落。现世的终结早已由圣经预言了。这样的终结将要如何实现呢？用什么方法实现呢？圣经教导我们：“用号角的声音”。什么号角呢？保禄道出了这奥秘的答案。请听他所说的：“号角一响，凡死于基督内的，必要复活，成为不朽的。天主的号角一响，总领天使必要发出号令，上主本身必要自天降下。”因此，那时，我们的主耶稣必要以号角攻克耶利哥，并将它摧毁，城中所全体人民中，唯独那神女和她的全家幸存了下来。我们的主耶稣必要降下，在号角声中降下。

但愿祂能救助那曾援救过祂奸细的那个妇人，就是以信德和顺从，收留了宗徒，并将他们藏在自己屋顶的那个妇人。但愿祂使妇人有份于以色列家族。只是，让我们不再重述这故事，不给她贴上往昔所犯罪名的标签。她以前曾是妓女，如今却是贞洁的贞女，与她贞洁的丈夫基督相联为一。请听圣保禄关于她的论述：“我已措置了妳们，将妳们嫁给基督，好使我将妳们当作贞洁的贞女，许配给同一个丈夫。”论及她时，保禄又说：“在那时候，我们也无知，也悖逆，被人误导，被不同的情欲和奢华的享乐所征服。”

你想要知道更多关于这个不再是妓女的妓女的事吗？就请再听保禄所说的话：“你们原是这样的子民，但是，如今你们已被洗净，已被圣化，藉由主耶稣基督的名，并藉着我们天主的圣神成义。”为了能够逃脱耶利哥的陷落，她由奸细那里接受了红线，作为最安全的标记。因为，在耶稣基督我们的主的宝血内，整个教会得到了救赎，愿光荣和威能归于祂，世世代代，直到永远。亚孟。

对答咏（参看：依49:22,26；若8:28）

领：请看，我要向万邦举起我的手，并为万民竖起我的旗帜；

答：凡有血肉的，都要知道，我是上主，是你们的救主，是你们的救赎主，是雅各伯的大能者。

领：当你们由地上举起人子时，你们便会知道我就是那一位。

答：凡有血肉的，都要知道，我是上主，是你们的救主，是你们的救赎主，是雅各伯的大能者。

结束祷词

天主，祢是一切美善的根源，求祢使我们在急难中，能赖祢的助佑，明辨正理，并赖祢的引导，付诸实行。

（全属于祢恭译）

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选读奥利振（司铎）：《若苏厄书》讲道词

(Hom. 4,1: PG12, 842-843)

越过约旦河

结约之柜带领天主的子民超过约旦河。司祭和肋未族人止步时，河水，好像出于对天主仆人的尊敬，也停止了流动。它们被堆叠成一团，让天主的子民安全通过。作为基督徒，不要因听到天主为故人所做的惊人事迹而感到惊讶。天主圣言要给你们许下更大更崇高的恩许：藉着圣洗圣事，你们已越过约旦河的水泉；祂也向你们许下，要使你们越过天际。请听圣保禄论及义人所说的话：“我们要被提到云彩之上，在天上与基督相遇，这样，我们就常同主在一起了。”义人无所畏惧；整个受造物都事奉祂。请听天主透过先知所作的另一恩许：“倘若你们由火中经过时，火焰必不会伤到你，因为我是上主，是你的天主。”义人在各处都受到欢迎，万有都为祂提供应有的服务。

所以，你们不能认为，这些事件只是属于过去，你们现在听人叙述了这事，并没有经验过这样的事。这一切都在你们身上神妙地应验了。近来，你们已弃绝了朝拜偶像的幽暗，如今你们渴望来聆听天主的法律。就这样，你们出离了埃及。几时你们成了慕道者，开始遵守教会的法律，你们便是穿过了红海；如今你们在旷野的各处停留，你们便获得时间，天天聆听天主的法律，得见藉天主的光荣所揭露的梅瑟面容。但是，你们一来到领洗水池，来到司祭和执事面前，开始被引入唯独那些人才能知晓的神圣而又庄重的奥迹，接着，经由司铎的服务，你们必要穿过约旦河，进入那预许之地。梅瑟要在那里将你们交给耶稣，祂要亲自作你们新旅途的向导。

你们要记念，天主的浩大化工，要记忆祂为你们使海分开，使河水倒流，你们要转向他们，对他们说：“大海，你们为什么要畏缩？约旦，你们为什么要倒流？山川，你们为什么要如同山羊一般跳跃？山丘，你们为什么要如同羔羊一样舞蹈？”天主的圣言必要回答：“大地要在天主，要在雅各伯的天主面前震撼，祂使石块变成水池，使磐石涌出活泉。”

对答咏（参看：智17:1,19:22；咏77(76):20）

领：上主，祢的判断何其伟大，不可言喻。

答：祢显扬了祢的子民，使他们获得了光荣。

领：祢曾使道路经过海底，使途径透过深渊。

答：祢显扬了祢的子民，使他们获得了光荣。

结束祷词

天主，祢是一切美善的根源，求祢使我们在急难中，能赖祢的助佑，明辨正理，并赖祢的引导，付诸实行。

（全属于祢恭译）

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选读安提约基的圣依纳爵（主教，殉道）：致罗马人书

(6,1-9,3; Funk1, 219-223)

我的俗世之欲已被钉在十字架上了

这个世界的逸乐，世上的列邦对于我毫无益处。我宁愿死于耶稣基督内，远胜过宰制这个世界。我寻求那为我们而死的那一位，我渴望那使我们复活的那一位。我正处于重生的产痛中。我的弟兄，请忍耐我吧，不要阻止我生活，不要愿意我死去；我渴望属于天主；不要将我交于世界，不要以易腐朽的事物引诱我。愿我得见纯洁之光；当我到达那里时，我终要成为真正的人。愿我效法那为我受苦的天主。谁若在他身内有天主，愿他能理解我的愿望，并且同情我，知道是什么力量驱使我前进。

这个世界的王侯愿意裹挟我，挫毁我与天主的渴望。因此，愿你们中无人在那里提供给他帮助；而要与我站在一边，也就是站在天主一边。不可将耶稣基督挂在自己的嘴唇上，将世界置于自己的心田。在你们的心中，不可存有嫉妒。倘若我到了那里，我应该会寻求你们的帮助，请不要理会我；而要相信如今我给你们写的一切。因为我活着的时候将这一切写给你们，但却渴望死去。我的俗世之欲已被钉在十字架上了，我的心中不再燃起对那易受腐朽之物的爱，却有活泉在我内对我说：“往父那里去吧。”

我不因易受腐朽的食物而喜乐，此世的欢愉，我也不喜欢。我渴望的，是天主的食粮，这食粮就是出自达味后裔的耶稣基督的肉，我且要饮祂的血——不朽之爱的标记。

我不愿如同人细数生辰而生活。倘若你们愿意，我的愿望将会实现。那么，请你们愿意，好使你们也能蒙受天主的恩宠。我藉这些话求你们相信我。耶稣基督必要将天父的真理直白地告诉你们。请为我祈祷，好使我能达到目的。我致书给你们，并非受属人的情感和价值观的催促，而是按照天主的圣意。倘若我受苦，是因为你们对我的爱；倘若我被摈弃，是因为你们恼恨我。

请你们在祈祷中记得在叙利亚的教会：如今这教会有天主取代我作牧者。惟有耶稣基督将是这个教会的司牧，还有你们的爱德。为我来说，我感到羞愧成为这教会的一员；因为我不配，是最微小的一个，是早产儿。我从心中向你们致意，好使这教会以爱德来欢迎我，不将我视作过路客，而将我视作耶稣基督的代表。从人道角度来说，即使这个教会并非与我同道相行，但却以精神与我们同道相行，从这城到那城与我相遇。

对答咏（参看：哥1:24,29）

领：我因所受的苦辛而欢欣踊跃，

答：这样可以我的身体，尽我所能的补足基督为祂身体——教会——的缘故所受的苦。

领：为此我努力奋斗，按基督在我身内大能的化工，获得勇力，砥砺前行。

答：这样可以我的身体，尽我所能的补足基督为祂身体——教会——的缘故所受的苦。

结束祷词

天主，祢是一切美善的根源，求祢使我们在急难中，能赖祢的助佑，明辨正理，并赖祢的引导，付诸实行。

（全属于祢恭译）

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选读安提约基的圣依纳爵（主教，殉道）：致罗马人书

(3,1-5,3; Funk 1, 215-219)

让我们做一个有名有实的基督徒

你们从不嫉妒殉道者的凯旋，而是为殉道而教导他们。因此，我要求你们，务要与你们的教导一致。正如你们为我祈求勇气和坚忍，不仅在于讲论，而且愿意正确实践，好使我不仅被称作是基督徒，而且也被证明是基督徒。因此，倘若我藉着殉道，证明自己是个基督徒，那么，众人必要称我是基督徒，当世人再也看不见我时，那时我对基督的忠诚必会显明出来。你不能将任何事物视作真善。因为我们的主耶稣基督，现在已经回到父内，已更清晰地显出了自己。我们的职责并非是进行有说服力的宣讲；当基督徒为世人所恼恨时，方能显出祂的伟大。

我致书给所有的教会，为告诉他们：只要你们不阻拦我，我甘愿为天主而死。我恳求你们：不要向我显示不合时宜的仁慈。惟愿我充作野兽的饮食，使我能往天主那里去。我是祂的麦粒，应被兽牙所磨碎，好使我能成为基督的纯洁面饼。

我宁愿你们鼓动野兽，使野兽成为我的坟墓，在我身后，不留下任何碎片；这样，在我以后，便不是任何人的负担。当这世界再也不见我的身体时，我便是基督的真门徒。请为我向基督祈祷，好使我藉此成为天主的祭品。我并像伯多禄和保禄那样命令你们。他们是宗徒，而我是被判死刑的；他们是自由的，我仍是奴仆。但是，倘若我受了苦，我就成了属耶稣基督的自由人，并且要再活起来，在祂内成为自由人。

如今我这作囚犯的，正学习舍弃自己的私欲。由叙利亚到罗马的途中，我与野兽搏斗，在陆地，在海上，日以继夜，我与十只豹子捆在一起，我指的是看守我的一队士兵；你越是善待他们，他们越是变得更为残暴。藉他们对我的虐待，使我们学习得更多，可是我并不因此而成义。我与那为我预备的野兽同在，为我是何等的高兴！我渴望他们能很快结果我。我甚至要哄骗他们，使他们快快将我吞噬，不要像那些害怕的野兽一样，惧怕触动我；事实上，如果他们退缩，我要强迫他们这样去做。请原谅我，因为我知道什么为我有益。

如今，我才开始做这门徒。但愿那可见的，以及不可见的，不抢夺我的奖赏，我的奖赏就是耶稣基督！只要我能得到耶稣基督，就让猛火、十字架，成群的野兽，撕裂，分尸，扭断骨头，断肢，粉身碎骨，魔鬼的酷刑临到我身上吧。

对答咏 （参看：迦2:19-20）

领：藉着法律，我已死于法律权下，为能活于天主。我虽在肉身内生活，却是生活在对天主子的信仰内，

答：祂爱了我，并为了我，舍弃了自己。

领：我已与基督一同钉在十字架上了，如今我生活，不再为自己而生活，而是基督在我内生活。

答：祂爱了我，并为了我，舍弃了自己。

结束祷词

天主，祢是一切美善的根源，求祢使我们在急难中，能赖祢的助佑，明辨正理，并赖祢的引导，付诸实行。

（全属于祢 恭译）

选读安提约基的圣依纳爵（主教，殉道）（St Ignatius of Antioch, bishop and martyr）致罗马人书：前言

(Inscriptio 1,1-2,2: Funk I, 213-215)

我愿意你们中悦天主，而非中悦人

依纳爵，号称德敖斐罗，致书在至高圣父和祂唯一圣子的慷慨中获得仁慈的教会，致书给天父所喜爱，并由天父所启发的教会，祂意愿万有按照耶稣基督我们的天主的慈爱而存在的教会；致书在罗马人统治地区的教会，这教会极堪于天主，极堪受称誉，极堪受颂赞，极堪被称作有福，极堪领受祈祷之应允，纯洁，在基督徒团体中具有卓越之爱，遵行基督的法律，承受天主圣父的名号；我因圣父之子，耶稣基督之名，向这教会致意。凡是身心合一，遵行祂的一切诫命，满渥天主的一切恩宠，在一切外邦玷污中完全得到净化的人，我愿意众人在耶稣基督，我们的主内无可指摘。

我的圣善兄弟们，正如我恒常不断祈求的那样，藉由我的祈祷，我已蒙受应允，得以面对面地与你们相见。如今，我这在基督耶稣内作囚犯的，渴望拥抱你们，假如这为我是天主的旨意，好使我相称地达到终点。因为已经开了好头，唯独只看我是否能蒙受恩宠，不受妨碍地得到我的奖赏。因为我怕惧你们的爱，会对我害。对你们来说，得尝所愿，十分容易，如果你们不许我致命，我便很难获得天主。

我愿意你们中悦天主，而非中悦人 —— 正如你们现在所做的一样。我将永远不会再有这样的机会获得天主，你们也不会再有这样的机会，倘若你们保持缄默，那将是一种再好不过的工作。倘若你们对我只字不提，我就成了天主的话；倘若你们喜爱我的本性生命，我便成了毫无意义的呼声。我只求你们一件事：趁祭坛尚存的时候，就请让我成为祭献于天主的牺牲。这样，你们便能形成爱的歌咏团，在基督耶稣内，讴歌讚颂天主圣父，因为祂何等仁慈，由日出之地，召叫叙利亚的主教，达至日落之地。为我来说，达至日落之地，离开这个世界，使我在祂内复活，是件美事。

对答咏 （参看：斐1:21；迦6:14）

领：为我来说，生活是基督，死亡乃是利益。

答：天主禁止我自夸，却要我以被钉在十字架上的基督而夸耀。

领：藉着祂，世界对我来说，已被钉在十字架上，我对世界来说，也被钉在十字架上了。

答：天主禁止我自夸，却要我以被钉在十字架上的基督而夸耀。

结束祷词

天主，祢是一切美善的根源，求祢使我们在急难中，能赖祢的助佑，明辨正理，并赖祢的引导，付诸实行。

（全属于祢 恭译）

选读圣波尼波爵的书信

(Ep. 78: MGH,Epistolae,3, 352-354)

细心的牧者照看基督的羊群

教会犹如一艘大船，在世海中穿航，为现世生活中的不同困厄所激荡。我们的职份是不离弃这船，而是要使这船继续航行。

古代的教父们向我们揭示了，我们应如何担荷这项职责：在罗马城，有格肋孟（Clement），科尔乃略（Cornelius）以及许多其他教父，在迦太基（Carthage）有西彼廉（Cyprian），在亚历山大（Alexandria）有亚大纳修（Athanasius）。他们都生活在外教帝王的权下；他们都驾驶着基督的船——或者，更确切的说，是祂至亲的配偶——教会。他们藉教诲，藉他们的辛劳和所受的苦难，藉他们所倾流的热血护卫教会。

我一想起这些时，就感到害怕。“恐惧和战栗临于我，罪恶的阴云笼罩着我。”我若能在教父的榜样，或在圣经的教导中找到支持我的理由，我情愿舍弃我所领受的带领教会的职责。

既然确有其实，既然真理虽被挑战，却不能被击败，也不能被篡改，就让我们疲惫的理性转向撒罗满的言语：“你们应全心信靠上主，而非依赖于你们自己的精明。在你们的一切行径上，应常想到祂，祂必要引导你们的脚步。”他在另一处说：“上主的圣名是坚不可摧的高塔。义人投奔那里，必得安全。”

让我们立场坚定，预备我们的灵魂，接受试探。让我们期待上主强有力的援助，并对祂说：“上主，万世万代，祢作我们的庇难所。”

让我们信靠在我们肩上加给我们重担的天主。我们凭借自己无法担负这重担。让我们在基督的帮助下，肩负这重担。因为祂是至高无上的，祂又给我们说：“我的轭是轻松的，我的担子是轻省的。”

在主的日子里，让我们继续奋斗。在突然临于我们的“困苦和磨难”的日子，倘若天主愿意如此，“就让我们死于我们祖先的神圣法律”好使我们能堪当与他们获得永恒的基业。

让我们不做不会吠的狗，也不做缄默的旁观者，也不要做在狼面前逃跑的佣工。相反，让我们成为细心的牧者，照看基督的羊群。让我们向一切掌权者和谦卑的人，向富有的人和贫穷的人，向各阶层和各年龄段的人，穷尽天主赏赐给我们的能力，宣讲天主的全部救世计划，不分时机适合与否，正如圣额我略在他的“牧灵指南”中所写的那样。

对答咏（参看：德前2:8；迦4:19）

领：我渴望教给你们福音，也愿意将我的生命给你们；

答：你们已成了我的至亲。

领：我的孩子们，如同母亲一般，我生了你们，直到基督在你们内形成为止。

答：你们已成了我的至亲。

结束祷词

上主，愿圣波尼法爵作我们的中保，使我们能保守他以口唇教导，并以自己的鲜血所证明的信仰，并使我们能以自己的行为，果敢地表现出来。

（全属于祢恭译）

© 全属于祢 & 国际英文礼仪合作委员会（ICEL）

Cum Approbatione Ecclesiastica 2020

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选读坎特伯雷主教包德温（Bishop Baldwin of Canterbury）的著作

(Tract . 6: PL 204, 466-467)

上主知晓我们心中的思想和意向

上主知晓我们心中的思想和意向。毫无疑问，祂知晓众人，然而我们只知道祂让我们藉分辨的恩宠去辨识。属灵的人并不知道人内心的一切，也不知道人心中的思想，也不知道自甘情愿的不情愿的事理。人总不常觉察到自己的思想是否真实。人以理性的眼光能分辨的思想，却因视物昏暗而无法辨识。

我们时常以奉献生活作伪，藉我们的理性进行推测 —— 由我们的思想，或由他人的思想，或由试探者的思想 —— 在天主的眼中，我们的德行，不配得到任何奖赏。因为有些仿效真德，有些仿效恶表，这些恶表欺骗人心的眼睛，混乱理性的眼目。因此，善行的外表，时常伴有邪恶的事物，同样，邪恶的行表，时常伴有善行的事物。这就是我们的可怜和无知，使我们痛苦和焦虑。

经上记载：“在人看来，有一些路，似乎是对的；但到最后，却引人进入地狱。”为使人避免这危险，圣若望给了我们这些忠告：“你们要试探这些神，探究是否是出自天主。”如今，无人能试探这些神，除非天主赐给他分辨圣神的能力，使他能察考属神的思想，以诚实和真理判断这些情绪和意向。分辨是诸德之母；众人都需要分辨之德来指导他人的神修生活，或以分辨之德作指导，改善个人的生活。

一个想要做某事的思想，如果符合天主的旨意，便是正直的；如果一个意向纯粹引人归向天主，便是圣洁的。如果我们的眼睛是健全的，我们的整个生命或每一个行动，将都是光明的。一只健全的眼睛同时是一只眼睛，又是健全的，因为它通过正直的思考看清当作的事，并以纯正的意向去作好那事，避免一切口是心非的言行。正直的思想不允许有错误；纯正的意向排除伪装。将正直的思想和纯正的意向链接在一起，便是真实的明辨。

因此，所有的事都该在明辨的光照下去作，好像在天主内，并在祂面前工作一样。

对答咏 （参看：米6:8；咏37(36):3）

领：人啊，上主已告诉你，什么是良善的，

答：这是上主要求于你的：要履行正义，爱好慈善，谦虚地与你的天主来往。

领：你要信靠上主，致力行善，你必能安居乐土。

答：这是上主要求于你的：要履行正义，爱好慈善，谦虚地与你的天主来往。

结束祷词

天主，我们的父，祢藉着向世界派遣的真理的圣言和圣化的圣神，使普世人类知晓祢的神妙奥迹，求祢恩赐我们宣认此真实的信仰，使我们能认识圣三永恒的光辉，朝拜全能的至圣圣三。

（全属于祢 & 台湾地区主教团礼仪委员会 合译）

选读圣多玛斯·阿奎那司铎的著作

(Opusculum 57, in festo Corporis Christi, lect. 1-4)

如此珍贵而又奇妙的盛筵！

既然天主的独生子愿意人应分享祂的天主性，祂摄取了我们的人性，成了人，好使人能成为天主子。再者，当祂摄取了我们的血肉，就将我们的全部完全奉献，使我们获得救恩。祂在十字架的祭台上，将自己的身体献于天主，为使我们与天主重修旧好。祂倾流了自己的血，为我们作补赎，净化我们，使我们得到救赎，摆脱困苦的羁绊，由一切罪过中得到净化。但是，为使这浩大恩宠的纪念，在我们中间永久存留，祂藉着饼酒的形象，留下自己的身体充作给信友的食粮，又留下自己的圣血，充作给信友的饮料。

噎！何等珍贵，何等美妙的盛筵，不但能使人得救，也充满一切甘饴！有什么比这盛筵更可贵呢？我们在盛筵中所领受的，不再是古时法律权下的牛犊和羔羊的肉，而是基督真天主自己的肉。还有什么，能比这更奇妙？没有其他圣事，比这圣事有更大的医治能力；藉此圣事，罪污除尽，功德得以增进，灵魂被各种属灵的恩宠所充满。这圣事提供给教会内的生者亡者，好使救赎的恩宠能使众人获得益处。然而，在最后，圣体圣事的甘饴，无人可以言表，在这甘美的泉源，我们体验到属灵的喜乐，在这圣事中，我们重新忆起基督藉着祂的苦难，向我们显示出祂的超凡之爱。

基督愿意祂这无限的爱深深地铭刻在信者的心中，因此在最后晚餐时创建了这项圣事：祂即将离开世界、返回父家的时刻已近，在与门徒们庆祝过逾越节后，祂将这圣事留作对祂苦难的永久纪念。这是古代许多预像的实现，也是祂所显的最大奇迹；为那些因祂离去而悲伤的人，这也是一种特殊的安慰。

对答咏

领：你们应明认：这是高悬于十字架上的，基督的身体；在这杯中的，是由基督的肋旁中流出的宝血。

答：因此，你们要拿去吃，吃祂的圣体；拿去喝，喝祂的圣血，这样，你们要成为祂身体的肢体。

领：你们要领受这神圣食粮，好使你们与基督共融的连系永不会击溃。你们要饮这至圣宝血 —— 为你们得救付出的赎价，好使你们不因罪而灰心丧志。

答：因此，你们要拿去吃，吃祂的圣体；拿去喝，喝祂的圣血，这样，你们要成为祂身体的肢体。

结束祷词

天主，祢藉此神妙圣事，为我们留下祢苦难的纪念，求祢恩赐我们朝拜祢圣体圣血的神圣奥迹，好使我们常能在自己身上体验祢救赎的果效。

（全属于祢 恭译）

(Lib. 23-24: PL 76, 265-266)

真实的教义驱散傲慢

“约伯，请听我所说的话，沉思我的言语。”傲慢人的教义具有这样的特点：他们不知道如何谦逊地介绍自己的教义，他们不能正确地向他人表达他们自认已正确理解的事理。他们的言语与他们的教导相悖；他们给人的印象是：他们生活在高处，就在那里蔑视受他们教导的群众；他们将后者视作地位低下者，不愿屈尊倾听他们的讲论；事实上，他们几乎没有屈尊他们的讲论 —— 他们只是屈尊于法律权下。

至论这样的教师，上主透过先知说的话实在正确：“你们要以严苛，并要以权势宰制他们。”毫无疑问，他们以严苛和权势宰制人，而非以安静的推理纠正自己的属下，却以粗暴而且强硬的方法迫使他们改变，并以严厉的管治使他们屈服。

与之相反的是：真正的教义，透过反思避开了傲慢的声音，在反思中，他致力于以言语的箭矢驱散傲慢的教师。他实际确保了，当骄傲攻打聆听圣言者的心时，不会显露出骄傲的行为。因为真实的教义试图同时藉着言语，并透过生活的榜样来证明 —— 谦德，谦德是一切美德的导师和母亲。意在寻求真理的门徒中，以行动，而非以言语表示出谦逊。

因此，圣保禄宗徒向得撒洛尼人发言时，保禄似乎忘记了自己身为宗徒的崇高地位；他竟然说：“在你们中间，我们成了小孩子。”同样，圣伯多禄嘱咐说：“你们要时刻准备，满足那些问你们为什么怀着这希望的人。”伯多禄为提醒我们，应留意适当的方式讲论教义，又加上了这些话：“应温柔而又敬畏的心讲论，并应具有良知。”

圣保禄对门徒弟铎说：“你要命令人作这些事，以各种权力教训人。”这不是劝他用压迫人的权力，而是用他生活的权威来劝化人。事实上一个人先行后言，就是用权威教训人；因为当人的良心成为他说话的阻碍时，他所讲的道理，便不易为人所接受。因此，保禄所嘱咐的，不是傲慢的言词，而是来自良好品行的真诚。圣经上也记载，主基督“教训人，好像有权威的人，而不像经师和法利塞人。”的确，唯有祂以出类拔萃的权威说话，因为祂从来没有由于软弱而犯任何罪。祂所拥有的，乃是来自祂天主性的权威，并透过祂人性的纯洁无罪，把祂所拥有的赐给我们。

对答咏 （参看：伯前5:5；玛11:29）

领：你们都该穿上谦逊的服装，彼此服务。

答：因为天主拒绝骄傲人，施恩于谦卑的人。

领：你们要向我学习，因为我是良善心谦的人。

答：因为天主拒绝骄傲人，施恩于谦卑的人。

结束祷词

天主，我们的父，祢藉着向世界派遣的真理的圣言和圣化的圣神，使普世人类知晓祢的神妙奥迹，求祢恩赐我们宣认此真实的信仰，使我们能认识圣三永恒的光辉，朝拜全能的至圣圣三。

（全属于祢 恭译）