分类： 教会训导

选读殉道主教圣依纳爵：致玛尼西人书

(Nn. 10,1-15, 2: Funk 1, 199-203)

你们有基督在你们内

让我们不要忽视基督的慈爱。因为倘若祂如同我们一样行事，我们必会迷失了。因此，让我们作祂的门徒，学习按基督徒的方式生活；那些被称作其他名号的，必不是基督徒。应抛弃那使面团变酸的旧酵母，换上新的酵母，这新酵母就是耶稣基督。祂必要做那使你们生活的盐，好使你们没有一个被腐朽，因为人要凭借你们的全貌评断他们。谁若以口唇宣讲基督，同时又如同犹太人一样生活，便是荒谬的。因为基督的教会并非延展自犹太教，而是犹太人相信了基督的教会。在这一点上，凡说各种言语，并相信的基督的人，都被聚集，来到天主跟前。

我亲爱的朋友，我写给你们这些话，并不是因为我听见你们中间的一个因此不满，而是因为，尽管我比你们还要微小，我愿意保护你们，以免堕入虚假教义的陷阱。你们要坚信救赎主真的诞生了，当比拉多作总督的时候发生的受难和复活的事迹。这一切事，都是耶稣基督真实且又切实完成的，基督是我们的盼望；但愿你们没有一个离弃祂。

倘若我有资格，愿你们在一切事上，成为我的喜乐。因为我虽受到束缚，我不配与你们中间任何一个相比，因为你们原是自由的。我知道你们并非骄傲自大，因为你们有基督在你们内。我知道，当我称赞你们的时候，你们必会难堪，正如经上所载：“义人必会自讼自承。”因此，你们要留心，坚守救赎主及其使徒的教导，好使你们在一切事上，无论是在身心内，在信德和爱德内，在圣子内，在圣父和圣神内，在开始和终结都完全相称。你们要伴同属天主的，你们至可敬的主教，伴同你们神长的灵性花冠，伴同执事，始终团结一致，同心合意。你们要服从主教，也要彼此服从，正如基督按人性服从圣父，宗徒服从基督，服从圣父，服从圣神，如此他们的肉身的灵魂完美结合为一。

我只简短规劝你们，因为我知道你们已满渥主恩。请你们在祈祷中记忆我，好使我能获得天主。请你们也记忆在叙利亚的教会，我不配被称作那教会的一员。我多么需要你们的合一祈祷，并在基督内彼此友爱。因此，请记忆在叙利亚的教会，好使她经由你们的祈祷，获得力量。

在撒玛黎雅的厄弗所人，从我写信的地方，他们也向你们问好。他们在这里，好似你们一样，为光荣天主，聚集一处；他们在一切事上，伴同他们的主教波利卡普，安慰了我们。其他的教会，为光荣耶稣基督，也问候你们。再会！愿你们在天主内和睦相处，拥有不能分割的神，就是耶稣基督，与天主合而为一。

对答咏 （参看：弗3:16,17,19；哥2:6-7）

领: 天主使基督能因信德，居住在你们心中。

答：倘若你们在爱德上根深蒂固，你们必充满天主的一切完满。

领：因此，你们要在基督耶稣内生活，必须在祂身上根深建基，坚守教给你们的信仰。

答：倘若你们在爱德上根深蒂固，你们必充满天主的一切完满。

结束祷词

上主，求祢向祢的仆人显示祢的慈悲，使我们充满祢的恩宠，并使我们以信德、望德、爱德，殷切地事奉祢，谨守遵行祢的诫命。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

选读殉道主教圣依纳爵：致玛尼西人书

(Nn. 6,1-9,2: Funk 1, 195-199)

在爱德和圣洁的喜乐中，只有一个祈祷，一个希望

在上述的神长身上，我看见并在信德中爱了你们的整个团体；同样，我敦促你们在天主的共融内，致力行一切事。主教担任主席，作天主的代表，长老执行宗徒会议的规条，我最钟爱的执事，被托付于为耶稣基督服役，耶稣基督在时间开始之前，就与天父在一起，在这末期，祂亲自显示给我们。随从天主的行径，彼此相互尊重，不要如同这世界所做的那样，审断自己的近人，而是要常在耶稣基督内彼此相爱。愿你们中间不再有可使你们分裂的事，而要与主教与神长们共同生活，作为永远生活的标记和典范。

救赎主若非与祂的圣父共融，凭借自己或经由自己的宗徒，不能做什么；同样，你们若非与主教和长老共融，也不能担荷任何事。不要试图说服你自己认为自己所做的一切是正确且恰当的；但是，当你们相遇的时候，必须同有一个意向，一个祈祷，一个思想，在爱德和神圣的喜乐中，同有一个希望，因为耶稣基督只有一个，祂的完美远超一切。你们必须立即聚集起来，形成同一天主的圣殿，同一天主的祭坛，常与同一天主同在，并归向天主。

不要受虚假的教义或陈腐的故事的引导而误入歧途。因为倘若我们仍然藉着法律生活，我们便是承认我们尚未领受恩宠。但是古圣先知按照耶稣基督生活，因此他们受了迫害。他们受祂恩宠的启迪，使不信的世界完全相信，那里只有一个天主，如同藉着祂的圣子，祂的圣言，从圣父而来的，在一切事上，悦乐那派遣祂来的那一位的耶稣基督，已显示了出来。

那些按古教旧礼生活的人，获得了新的希望；他们不再遵守星期六，而是遵守星期日，这一天是主日，因为那一天，我们藉着基督，并藉着祂的圣死，获得了生命。有些人否认这项奥迹，我们却藉此奥迹，接受了信仰，并因此信仰受苦，如此我们才能证明：我们是我们的唯一导师耶稣基督的真门徒。既然古代的先知期待耶稣基督作自己的导师，因为他们是祂精神上的门徒。因此，他们期待以久的基督来到时，必会使他们由死者中复活。因此，我们没有与祂一同生活，又怎能存活？

对答咏 （参看：伯前3:8,9；罗12:10,11）

领: 你们应同心合意，彼此担待，慈悲为怀，谦逊温和；

答：你们原是为继承祝福而被蒙召的。

领：你们应以兄弟之爱，彼此相亲相爱；诚挚尊重彼此，事奉天主。

答：你们原是为继承祝福而被蒙召的。

结束祷词

上主，求祢向祢的仆人显示祢的慈悲，使我们充满祢的恩宠，并使我们以信德、望德、爱德，殷切地事奉祢，谨守遵行祢的诫命。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

亲爱的兄弟姐妹：

上一主日（常年期第十五主日）的福音，富于仁慈的主基督，透过圣马尔谷记述的，祂派遣自己的宗徒出外传教，并赐给他们制伏邪魔的权柄，以及在此后对自己宗徒的谆谆教导，帮助我们重新分辨自己的圣召，使我们相称完成自己的圣召。

今天是常年期第十六主日，弥撒福音接着上一主日的福音，继续取自圣马尔谷福音。

福音（他们好像没有牧人的羊。）

恭读圣马尔谷福音 6:30-34

宗徒们聚集到耶稣跟前，报告了他们所做所教的一切。耶稣对他们说：“你们径自离开，到荒野地方休息一会儿。”往来的人，数目很多，他们没有机会吃饭。于是，他们径自坐船离开，来到荒野地方。人们见他们离开，许多人知道他们要去的地方。他们赶忙从各城徒步，在他们之前来到那地方。耶稣下船的时候，看见一大群人，就对他们动了情，怜悯他们，因为他们好似没有牧人的羊，就开始教导他们许多事。——基督的福音。

省思

我们时常会如同当年追随耶稣的群众一样（参看：谷6:33），在生活中疯狂地追寻自己喜爱的偶像。有时候，我们甚至会为了达到能与自己喜爱的偶像零距离的接触，不顾旁人的感受，因为在我们看来，只要我们的心愿得到满足，我们便会心满意足了，因为我们与当年追随基督的群众一样，追求的是一种存在感，仪式感，以致我们盲目地将安全感建基于那些与我们一样，同为天主按照祂的圣意创造的受造物之上。

事实上，几时我们向天主献上祈祷时，我们向天主寻求的，不是我们灵性生命的平安和喜乐，我们寻求的，是属于这个世界的财富，以及由这些财富给我们带来的安慰。因为在我们看来，只要我们衣食无忧，我们便能从如此优越的生活中，使自己得到期待已久的安全感。

亲爱的主内！这些基于物质给我们带来的安全感，存在感，幸福感，满足感，不过是过眼云烟罢了。因为对我们来说，我们的生命是有限的，当我们结束此世的生活时，我们现今所拥有的一切，终将因我们的离世而消逝。一如圣咏的作者曾咏唱的那样：你们不要全心依赖王侯大臣，也不要依赖不能施救的世人；他的气息一断，就要归于灰土，他的一切计划，立刻化为乌有。（参看：咏146(145):3-4）如此看来，那些与我们一样，同为天主按照祂的肖像造成的人，并不能与我们获得真正的平安和喜乐，他们的一切行径，并不能使我们获得永生。

事实上，我们时常会按照自己的意愿要求与我们一样，同为天主按照祂的肖像造成的人，让他们付出辛勤的汗水为自己服务。在我们向他们提出的要求中，有些是我们通过自己的努力就能实现的，比如肢体健全的人可以通过自己的努力在这个世界上生存下去；有些则是我们需要借助他人的力量完成的，比如当我们离开自己的居住地，去往自己愿意去的地方时，当两地之间的路途十分遥远时，我们便需要乘从由他人驾驶的公共交通工具出行；还有的，就是我们和他人都难以企及的，比如我们想要请他人为我们免费制造一架飞机，使我们能遨游天际。几时我们的心中存有这样的想法，我们便如同那些来到耶稣跟前的门徒一样（参看：谷6:30）一样，生活在自己认为安全的世界中，丝毫不顾及他人的感受。

今天，当耶稣听到自己的宗徒向自己述说所做所教的一切以后，祂并没有立刻夸赞他们，而是对他们说：“你们私下到荒野地方休息一会儿。”（参看：谷6:31）正是要求他们在繁忙的工作以后，给自己寻找一个安静的地方，好使自己的内心回归到往日的平静。同样，我们在参与弥撒之前，也应遵照救主的训示，并承受祂的教导，使自己安静下来，并使自己进入内室，好能与那在我们心中的主耶稣基督相遇，并使自己藉所领受的，基督的圣体圣血，身心得到滋养，勇敢地舍弃自己的一切，向一切受造物宣讲天国的福音。

祈祷

上主，求祢向祢的仆人显示祢的慈悲，使我们充满祢的恩宠，并使我们以信德、望德、爱德，殷切地事奉祢，谨守遵行祢的诫命。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

（如需转载，请注明来源）

选读圣盎博罗削主教：《论奥迹》

(Nn. 52-54,58: SC 25 bis, 186-188,190)

你们所领受的圣事，是藉基督的圣言发生效力

我们知道：恩宠的功效，远胜于恩宠的本性，但是目前为止，我们一直思考：藉着牧者的祝福，恩宠能完成什么。倘若一个属人的祝福，尚能改变本性，我们对天主圣化自己的行动，能说什么呢？因上主和救赎主的圣言，这圣化具有实效。如果厄里亚的话，尚能使火降到地上，基督藉着圣言，难道不能改变物质的本性吗？你们曾读到过：整个受造界“因祂的发言而形成；祂一出命，万物造成。”如果基督能藉着发言，从无中形成万物，难道我们不能说：因祂的圣言，使现存的世物改变，成为先前并不存在的世物？为世物创造新的性体，远超它们现有的性体，更为有益。

何需为此辩论呢？让我们用在耶稣身上发生的事，由降生成人的奥迹中，建构这奥迹的真理。主耶稣生于玛利亚，不是依照本性的过程吗？如果我们关注本性，我们经常发现，孕育是男人和女人结合的结果。显然，贞女的受孕，远胜于本性的常规。我们所成的圣体，就是生自贞女者的身体。当主耶稣生自贞女而成为人，远超自然的规律，为什么你们要从其中寻求本性的规则？这真是被钉于十字架，并被埋葬的，真基督的血肉。因此，祂的血肉，真是这圣事的圣体。

主耶稣基督亲自说：“这是我的身体。”饼被带有祝福的话所祝圣之前，它与那被祝福的饼，有所区别；在被祝圣之后，便是基督的圣体。祂亲自说：“这是我的血。”酒在尚未被祝圣之前，只是寻常的酒；在被祝圣之后，这血便是基督的血。你说的：“亚孟。”的含义是：“这是真的。”口中所吐唇的，愿你的明悟也能承认；口中说什么，内心也要承认。

因此，教会，藉回应如此伟大的恩宠，劝导自己的子女，劝导自己的近人，速速领受这些圣事。“近人。”她说：“你们来吃吧！兄弟们，你们来喝，来陶醉吧。”在另一处段落，圣神已给你们讲明：你们所吃的是什么，你们所喝的是什么。先知说：“请体验，并请观看，上主是良善的；凡信靠祂的人，真是有福。”基督在这圣事内，因为这是基督的圣体。因此，这不是为身体所需的食粮，而是属灵的食粮。因此，圣保禄宗徒论及圣体圣事的预象说：“我们的祖先吃了属灵的食粮，饮了属灵的饮料。”因为天主的圣体是属神的，基督的圣体是天主之神的圣体，因为基督是神。我们读到过：“在我们面前的神，是主基督。”在圣伯多禄的书函中，我们曾读过：“基督为你们而死。”最后，正如先知书所记载的那样：“这是增强我们心灵的食粮，这是使人心舒畅的神饮。”

对答咏 （参看：玛26:26; 约31:31）

领：他们正坐席的时候，耶稣拿起了饼，祝福了，将饼擘开，赐给祂的门徒说：

答：你们都拿去吃吧。这是我的身体。

领：那些与我同住的说：“是谁赐给我们这肉吃呢？”

答：你们都拿去吃吧。这是我的身体。

结束祷词

天主，祢曾将真理之光，显示给误入迷途的人，好使他们能归回正途。求祢施恩于所有宣认自己是基督徒的人信德，好使他们能弃绝一切相反基督之名的事物，竭力寻求天主的一切荣耀。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

选读圣盎博罗削主教：《论奥迹》

(Nn. 43, 47-49: SC 25 bis, 178-180,182)

向新领洗者讲圣体圣事

新领洗者由水中出来，穿上了这些华服，天主的神圣子民，迫不及待趋向基督的祭台说：“我要走进天主的祭坛，我要走向那使我青春喜悦的天主。”他们已脱下旧日错谬的外衣，他们的青春焕然一新，有如雄鹰，他们迫不及待趋向天上的盛筵。他们来到，看到预备妥当的神圣筵席，就惊呼说：“在我眼前，祢为我预备了盛筵。”达味使这些话常在他们的口中：“上主是我的牧者，我实在一无所缺。祂把我安置在那个牧场。祂把我带到清凉的溪水旁。”接着，我们读到：“尽管我应走在死亡的荫影中，我必不怕凶恶，因为祢与我同在。祢的牧杖和拐杖，已赐给我安慰。祢在相反我的人面前，为我预备了筵席。祢在我的头上，给我傅油，祢的杯爵满溢，令人欢喜。”

天主给我们的祖先降下玛纳，以天上的食粮作他们日用的食粮，何其神妙。因此，经上记载：“人吃了天使的食粮。”但是，凡吃了这食粮的，都在旷野中“死”了。但是，你们领受的食粮，是“那自天降下的，生活的食粮”，使你获得永生，“谁若吃了这食粮，必永远不死。”因为这食粮，是基督的圣体。

现在，想一想，哪一样更尊贵：天使的食粮，还是基督的肉，这血是赐下生命的圣体。前一个是自天降下的，后一个是超越诸天的。一个原是天上的，另一个是天上之主；前者存放到第二天，就会屈服于腐朽；后者由一切腐朽中得到解脱，因为，人若怀有敬畏之情品尝这玛纳，必不会腐朽。因为我们的父，使水从磐石中涌出；为了你，使血由基督流出。水只是一时解除了他们的口渴，但是血却永远洁净了你们。犹太人喝了这水，仍然口渴，但是你喝了之后，便再不口渴。藉预象所发生的事，如今真实地实现了。

倘若这“预象”令你惊奇，那令人惊奇的真实“预象”，何其伟大。请听：在我们祖先的时候所发生的事，只是一个预象。经上记载：“他们喝了由磐石涌向他们的水，这磐石就是伴随他们的神磐石”，这磐石就是基督。这些事的发生，为我们只是一个预像。由此，你便知道哪一个更可贵了：光明完美胜过自己的阴影，实体胜过自己的预象，造物主的身体，胜过自天赐下的玛纳。

对答咏 （参看：格前10:1-2,11）

领：我们的祖先曾从海中走过，曾在去中和海中，受了洗归于梅瑟。

答：发生在他们身上的事，都曾是预象。

领：他们都吃了同样的神粮，他们喝了同样的神饮。

答：发生在他们身上的事，都曾是预象。

结束祷词

天主，祢曾将真理之光，显示给误入迷途的人，好使他们能归回正途。求祢施恩于所有宣认自己是基督徒的人信德，好使他们能弃绝一切相反基督之名的事物，竭力寻求天主的一切荣耀。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

选读圣文都拉(主教圣师)的著作：心灵通向上主的旅途

(Cap. 7,1.2.4.6: Opera omnia 5, 312-313)

神秘的智慧是由圣神所启示

基督是道路，是门，是梯子，是车辆，好似“安置在约柜上的赎罪盖”，是“自历代所隐藏的奥迹”。人应全神贯注于这赎罪盖，并应以全备信德，全备望德，全然爱德，全心全意，充满神妙和喜乐，满怀感激之情，开口赞颂，雀跃并全心注视祂身悬于十字架上。如此，人必要与基督一同庆祝巴斯卦（“pasch”），意即：逾越节。他要藉着十字架的枝条越过红海，离开埃及，进入旷野。在那里，他要体尝隐藏的玛纳，并与基督一同安睡在坟墓内，好似他已死于外在的事物一般。他必要尽可能地为那些仍然活着的人体验，基督身悬于十字架上，向那强盗许下的恩许：“今天你要与我一同在乐园里。”

为使这逾越达至完美，我们必须抛弃一切理智的行动，必须使我们的情感达至顶峰，并将它们导向天主。这就是神圣奥迹的体验。人除非将自己交托于这神圣奥迹，任何人都不能理解这奥迹，除非人渴望它，不能将自己交托于这奥迹；除非经由基督派遣，进入这个世界的圣神，焚烧在他内心深处的灵魂，人便不能渴望它。因此，圣保禄宗徒说：“这神妙的奥迹，是由圣神所揭露的。”

如果你问这事是怎么发生的，就应在天主的恩宠中，而非天主的教义中寻找答案；应求问于内心的渴望，而非求问于理智；应求问于祈祷的叹息，而非求问于求索；应求问于新郎，而非求问于老师；应求问于天主，而非求问于人；应求问于黑暗，而非求问于白日；不要求问于光明，而要求问于带有强烈的爱情和炽热的爱，将灵魂带于天主跟前的烈火。天主就是烈火，烈窑是在耶路撒冷，基督以祂苦难的爱情点燃了这火。唯独说这话：“我的灵魂选择了木架，我的骨头选择了死亡。”的人能理解。凡钟情这样死亡的人，必能看见天主，因为这话是真实的：“没有人能瞻仰我并生活的。”

因此，让我们死，并进入黑暗，使我们的念虑，我们的私欲，我们的偏情，我们的想象止息。让我们与被钉的基督一起逾越“从这个世界达至圣父”， 以便父将自己显示给我们时，我们能偕同斐理伯一起说：“我已满足了。”我能偕同圣保禄一起听：“我的恩宠为你是充盈的”；我们能伴同达味一道欢呼说：“我的血肉和我的心灵使我衰弱，天主却是我心的勇力，是我的永久产业。”愿上主永受赞美，愿祂的全体子民答复说：“亚孟。亚孟！”

对答咏 （参看：若一3:24；德1:8,9）

领：凡遵行上主诫命的，便活于天主内，天主也住在他们内。

答：我们知道祂寓居在我们内，是藉着祂赐给我们的圣神。

领：天主藉着圣神创造了智慧，将她倾注在祂的一切化工上，将她赐给爱慕自己的人。

答：我们知道祂寓居在我们内，是藉着祂赐给我们的圣神。

结束祷词

全能的天主，值此我们庆祝圣文都拉主教的在天生辰，求祢恩赐我们从圣人伟大的学识中获得神益，仿效他爱人的热忱。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

选读圣盎博罗削主教：《论奥迹》

(Nn. 19-21,24,26-38: SC 25 bis, 164-170)

没有圣神，水无法使人得到圣化

从前，没有人告诉你：不要只相信你们看见的。免得你说：这是“眼所未见，耳所未闻，人心未曾料想”的伟大奥秘。每天，我都能看到被使用的水；难道我常用来沐浴的水，具有圣化我的能力吗？你们从这水中学习吧，没有圣神，水无法使人得到圣化。

你曾经读到过：洗礼的三个见证：水，血和圣神 —— 三者是一体的。这意味着：倘若你从中除去一个，圣洗圣事便不协调。没有基督的十字架，水成了什么？水便只是没有圣事性效果的普通物质了。再者，没有水，便没有重生的圣事。“人除非藉由水和圣神重生，不能进入天主的国。”慕道者相信主的十字架，他也划十字圣号，但是，除非他因父、及子、及圣神之名领受洗礼，他便不能领受罪过的赦免，也不能领受圣神恩赐的恩宠。

叙利亚人纳阿曼在古教法律的权下洗了七次，但是，你们却因天主圣三之名领受洗礼。你们宣认相信父—— 请追忆你们所做的宣认 ——相信圣子，相信圣神。应标记这些事件的顺序。藉着信仰的宣认，你们已死于世俗，你们再活了起来，活于天主，你们好似被埋葬，死于罪恶；然而你们要重生，活于永生。因此，你们要相信，这水并非不具有果效。

在水池的瘫子曾期待某人。他所期待的某人，不正是生自童贞女的主耶稣吗？祂来到的时候，并非是一个庇荫医治单个人的疑难，而是真理本身医治了整个世界。祂是众人期待的那一位，祂是天主圣父对洗者若翰讨论的那一位：“你看到圣神自天降下，在谁身上安息，这人就是那要以圣神授洗的那一位。”祂是若翰曾经作证的那一位：“我见看见圣神自天降下，有如鸽子，在祂身上安息。”圣神为什么有如鸽子一样降下，无论是让你看见，并明白，诺厄由方舟放飞的鸽子，便是这鸽子的预像。这样，你便明白，这也是圣洗圣事的预像。

还有什么可怀疑的吗？圣父在福音中清楚地声明：“这是我的钟爱之子，我所喜悦的”圣神藉着鸽子的形象，显示了圣子：圣神有如鸽子的形象，从天降下。达味也明明的说：“上主的声音在水面上运行；天主藉着雷霆显示光荣”。再者，圣经也为此作证：因基德红的祈祷，火自天降下；因厄里亚的祈祷，天主派遣火焚尽了牺牲。

不要细想个人的功绩，但要细想司祭的职份。倘若你真细想功绩，就应细想伯多禄的功绩，如同你细想厄里亚的功绩一样；他们将他们由主耶稣领受的圣事，传递给了我们。可见的火舌遣发给他们，赐给他们信德；为我们这些相信的人，那不可见的火在我们内工作。可见的火，是一个标记，那不可见的火，是为来指教我们的。因此，你要相信，司祭呼求主耶稣的时候，主耶稣就临在于此。祂曾说：“哪里有两个或三个聚集在一起，我也就在那里。”祂恩宠的临在，在哪里愈多，教会就在那里，圣事就在那里。

你曾下到水中。请记忆你曾说过的话：“我信圣父、圣子、圣神。”而不是：“我相信一个极大的，一个较大的，一个最末小的。”你藉此一誓言，你应坚定你的明悟，就是相信，正如圣子与圣父是一样的，同样的，圣神与圣子也是一样的，只有一点例外：你们必须宣认，你们必须只相信主耶稣基督的十字架。

对答咏 （参看：玛3:11；依1:16.17,19）

领：在我以后要来的那一位，比我更大。我不配给祂解开祂的凉鞋。

答：祂要以圣神和火给你们施洗。

领：主说：你们应停止作恶，学习行善。

答：祂要以圣神和火给你们施洗。

结束祷词

天主，祢曾将真理之光，显示给误入迷途的人，好使他们能归回正途。求祢施恩于所有宣认自己是基督徒的人信德，好使他们能弃绝一切相反基督之名的事物，竭力寻求天主的一切荣耀。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

选读圣盎博罗削主教：《论奥迹》

(Nn. 12-16,19: SC 25 bis, 162-164)

 这一切都是将来之事的预象

圣保禄宗徒教导你们说：“我们的祖先被云彩遮盖，都由海中通过，他们都在云彩中，在大海中受了洗归于梅瑟。”更进一步，梅瑟在他的讚歌中说：“祢遣发了祢的圣神，大海就淹没了他们。”你们当留意，希伯来人在海中的穿越，已具有圣洗的预象。埃及人被湮灭，希伯来人逃脱了。我们每日藉此圣事所受的教导：罪恶被湮灭，错谬被毁灭，良善和纯洁的人，安然无恙地度过，还有什么别的教训？

你们曾被教导说：我们的祖先曾被云彩遮盖，这云彩是祝福的云彩，这云彩平息身体的欲火。这祝福的云彩，遮蔽祂曾往见的人。最后，圣神临于童贞玛利亚，当她为至高者孕育了普世人类的救主时，至高者庇荫了她。此一伟大的奥迹，藉着梅瑟预表了。那么，倘若圣神只是预表，现在，祂岂不临现于真理吗？因为圣经教导过你们：“法律是藉着梅瑟被赐下，恩宠和真理却是藉着耶稣基督被赐下的。”

玛辣曾是苦水的泉源。当梅瑟将木头扔在那苦水里，那苦水立刻成了甜水。你们看，水，倘若没有藉着救赎主十字架的宣告，水为救恩便毫无益处。但是，当水藉十字架的救恩被圣化以后，就能被用作洗涤灵魂，以及救恩之杯的材料。因此，正如梅瑟以先知的职份，将木头扔在玛辣的水泉，同样，司祭也被派遣，将十字圣木放入洗礼的水泉，使水立刻变成甜水，预备好给人赐下恩宠。

因此，不要只相信你肉身的眼目告诉你的一切。在这里，那看不见的事物，比那看得见的，更为真实，因为那看得见的，属于时间，那看不见的，属于永远。那眼目不能领悟的，理智却能参悟，灵魂才能分辨得更真更切。

最后，透过阅读列王纪，学习其中的道理。纳阿曼原是个叙利亚人；他是一个癞病人，没有人能医治他。被俘的人中，有一个女孩说：在以色列，有一个先知可以由癞病中治好他。圣经告诉我们：“纳阿曼带着金钱去见以色列王。以色列王得他前来的缘由，就撕裂了自己的衣裳说：‘这人真是来寻找藉口，以为难他。’因为他所要求的，远超一个君王的能力所能做到的。”

然而，厄里叟告诉国王，打发纳阿曼去见他，他便能知道：在以色列有天主。纳阿曼来了之后，厄里叟命令他在约旦河里洗七次。纳阿曼遂开始反思：自己本国的江河有更好的水泉，他时常在其中洗澡，但不能洗净他的癞病。这使他停下脚步，拒绝接受先知的命令。但是，藉着自己仆人的劝言和忠告，他妥协了，就去洗了，立刻就洁净了。他遂意识到：不是水使他获得洁净，而是恩宠使他获得了洁净。

在完全得到痊愈之前，纳阿曼曾怀疑过。你们已完全痊愈，因此，你们不要有什么迟疑。

对答咏 （参看：咏78(77):52,53；格前10:2）

领：上主领出自己的百姓，有如领出羊群；祂带领他们安然走过，使他们无所怕惧。

答：大海将他们的仇敌完全吞噬。

领：众人在云彩中，在大海中，领受洗礼，归于梅瑟。

答：大海将他们的仇敌完全吞噬。

结束祷词

天主，祢曾将真理之光，显示给误入迷途的人，好使他们能归回正途。求祢施恩于所有宣认自己是基督徒的人信德，好使他们能弃绝一切相反基督之名的事物，竭力寻求天主的一切荣耀。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

选读圣盎博罗削主教：《论奥迹》

(Nn. 8-11: SC 25 bis, 158-160)

 我们藉着水和圣神而重生

在圣洗池，你们看到了什么？当然是水，但是不仅仅是水。你们看见肋未人在那里服事，大司祭在那里发问并予以祝圣。首先，圣保禄宗徒教训你说：“我们必须注目，不仅注目于那可见的事物，而要注目于那不可见的事物；因为那可见的事物，只是片时，而那不可见的事物，却是永久的。”你们能在另一处读到：“天主自创世之初，是不可见的，能藉着祂所创造的事物而被领悟，藉着祂的化工，能辨识出祂永恒的权能和天主性。”主亲自说：“你们不相信我，至少要相信我的工作。”因此，要相信在那里有天主性的临在。你们相信祂的工作，拒绝相信祂的临在？除非祂不先存在，又怎能工作呢？

应细想：这奥迹是何等的古老，是世界本身受造的预象。“在起初，天主创造上天和下地时，圣神”天主给我们说：“在水面上移动。”圣神在水面上移动，难道不是活动的吗？当先知给你们说：“藉天主的圣言，诸天建立，藉天主口中的圣神，万象化成”。应明白，在造世时，天主圣神也在工作：祂在水面上移动的事实，祂工作的事实，全系于先知的作证。梅瑟告诉我们：圣神在水面上移动；达味证实了圣神在工作。

请听另一个证据。凡有血气的，因罪恶的缘故，成了可朽坏的。天主说：“我的神必不存留在人内，因为人是属血肉的。”如此，天主显示了：圣神的恩宠，与不洁的血肉，与重罪的玷污，相互排斥。因此，天主决意恢复祂所赐的恩宠。祂遣发洪水，并命令义人诺厄进入方舟。洪水趋于平静的时候，诺厄先放出一只乌鸦，接着又放出一只鸽子，就是我们读到过的，衔着橄榄枝回来的那只鸽子。你们看到了水，看见了木枝，看到了鸽子，你还迟延相信这个奥迹？

肉体浸入水中，为洗净它的一切罪污。如此，罪恶被遮盖了。这木枝，就是基督为我们受苦时，祂受钉用的木架。鸽子，好似降下的圣神，正如你们在新约的教导中学到的那样：“圣神要向你们身内吹入和平的气息，使你们的内心平安。”

对答咏 （参看：依44:3,4；若4:14）

领：在干地上，我要倒上水，好使溪水由干地上涌出。

答：我将我的神倾注在你们的后裔身上，他们必要藉活水的灌溉，有如柳树一般生长。

领：我所赐的水，在他身内，要成为活泉，涌向永生的水泉。

答：我将我的神倾注在你们的后裔身上，他们必要藉活水的灌溉，有如柳树一般生长。

结束祷词

天主，祢曾将真理之光，显示给误入迷途的人，好使他们能归回正途。求祢施恩于所有宣认自己是基督徒的人信德，好使他们能弃绝一切相反基督之名的事物，竭力寻求天主的一切荣耀。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

选读圣盎博罗削主教：《论奥迹》序言

(Nn 1-7: SC 25 bis, 156-158)

洗礼开启礼的要理讲授

我们每天都在读经取自古圣祖的史书，或取自箴言集中的箴言方面，给你们正确的教导。这些读经意在教授你们，并训练你们，好使你们对祖先的行径，习以为常，进入他们的途径，步武他们的芳踪，顺从主的诫命。

现在，这个礼仪季节提醒我们必须讲论奥迹，阐明圣事的含义。倘若我们认为，将这些事理教给那些尚未藉着洗礼入门的人是合适的，我们就应被认为是叛徒，而非是教师。因此，奥迹的光耀及其本身，在那些人未料想到的地方所具有的实效，远胜于那已被教授某些训导的地方产生的实效。

开启你们的耳朵。享受永生的馨香，藉圣事性行为，呼吸在你们身上飘散的芳香。正如我们在举行“开启礼”的奥这时，我们给你们解释的那样：当我们说：“厄弗达”（Effetha）的时候，这厄弗达的意思是：“开了吧”。凡来寻求洗礼的恩宠的，必须明白他寻求的是什么，必须记忆他曾回应的是什么。基督也曾举行过这项奥迹：就是在我们向你们宣讲的福音中，祂治好一个又聋又哑的人的时候，祂所举行的。

在此以后，就为你们开启了至圣所；你们进入了重生的圣地。请追忆你曾被问到的问题；请记忆你所回答的答案。你曾声明：弃绝魔鬼和他的一切行动；弃绝世界及其的一切私欲偏情。你们的话便被记下了，不是记录在死人的墓碑上，而是被记在生命册上了。

在那里，你们看到了肋未人，看到了司祭，看到了大司祭。你们不要留意他们的外表，而要留意藉着他们的圣职服务赐下的圣宠。你们在天使的面前发言，正如圣经所载：“司祭的嘴唇卫护智识，人从自己的口中寻求法律，因为他是全能天主的使者。”在那里，没有诓骗的余地，没有否认的余地。他是宣报基督之国和永生的天使。你们必要评断他，不要看他的外表，而要看他的职务。你们要记忆他交付给你们的事物，认真衡量他的价值，并要这样承认他的地位。

你们进来，是为了对抗自己的仇敌，因为你们曾经当着你们仇敌的面，声明弃绝他。你们转向东方，因为凡声明弃绝魔鬼的，便是转向基督，直接凝视祂。

对答咏 （参看：弟3:3,5；弗2:3）

领：我们曾是愚蠢的，悖逆的，迷途的。我们在邪恶和嫉妒中度生。我们自己是可憎恨的，我们也彼此恼恨。

答：因祂的仁慈，天主藉着圣神所施行的重生和更新的洗礼，拯救了我们。

领：我们的全部生命，曾受肉身的私欲的宰制，就本性而论，我们理当承受天主的义愤。

答：因祂的仁慈，天主藉着圣神所施行的重生和更新的洗礼，拯救了我们。

结束祷词

天主，祢曾将真理之光，显示给误入迷途的人，好使他们能归回正途。求祢施恩于所有宣认自己是基督徒的人信德，好使他们能弃绝一切相反基督之名的事物，竭力寻求天主的一切荣耀。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021