分类： 圣言反思

福音（他們不聽從若翰，也不聽從人子）
恭讀聖瑪竇福音11:16-19
耶穌對群眾說：“我要把這個世代比作什麼呢？它好似坐在街市上的孩子，彼此呼喊說：‘我們給你們吹奏長笛，你們卻不跳舞，我們唱了一首挽歌，你們也不哀悼。’因為若翰來了，不吃不喝，他們說：‘他被魔鬼附身。’人子來，也吃也喝，他們說：‘看，祂是貪吃酗酒的人，是稅吏和罪人的朋友。’但是，智慧要憑自己的行為來證明。”

省思

在彌撒福音開端，耶穌論及的那些坐在街市上的孩童（參看：瑪11:16-17）指的是那些已經領受基督的聖洗，在基督內獲得潔淨，並領受了聖神的傅油，成為君王的司祭，上主的先知的兄弟姐妹，他們向其他的孩子 ——就是那些尚未認識基督，信從福音的人們 —— 宣講天國的福音，這天國的福音就如同笛子一般，十分悅耳，如同哀歌一般，讓我警醒。但是那些尚未認識，信從福音的人們卻無動於衷，仿佛這事與他們沒有關係一般，因為他們的心，他們的耳朵，他們的眼睛已經被世俗上的一切所蒙蔽，即便是他們即將面臨死亡了，也不會為自己在天主面前所犯的罪尋求天主的寬宥。

事實上，我們有時也會如同那些孩子一樣，表面上看似純潔，就是在行為上顯得十分聖潔，但內心深處卻拒絕為自己所犯的罪與天主重修舊好，覺得自己所做的一切，是如此的心安理得。甚至會覺得那些按照基督教導的一切，善度每日的生活的人是瘋子。（參看：瑪11:18）並按我們屬肉性的眼光看待那些遵照救主的訓示，時時處處向我們宣講福音的人，認為他們似乎是公開罪人的朋友（參看：瑪11:19），而非天主的朋友。以致我們仍生活在罪惡及死亡的權下，而非活於天主恩寵的權下，致使我們憑藉肉性的妄動，導入死亡，而非憑藉對天主聖神的信靠，因隨從天主聖神的引導，導入生命與平安。

親愛的主內！我們應當將自己完全交托於天主，在變幻的塵世生活中通過默觀祈禱，聆聽天主的聖言，在自己的內心深處聆聽天主在我們心中與我們的靈魂展開的對話，以實際行動，完全承行天主的聖意，活出福音的喜樂，並由此明辨自己的聖召。幾時我們在生活中辨明自己的聖召以後，我們應仰賴在天主建基於聖伯多祿之上（參看：瑪16:16-19）教會，為永久紀念吾主耶穌基督的苦難，聖死和復活而舉行的感恩祭中，司鐸遵照救主的訓示（參看：路22:14-20）所祝福的那祝福之杯，司鐸所擘開的餅，使自己真正地與基督的聖體聖血相結合，永不分離，以在完整舉行的彌撒聖祭中聆聽的天主的聖言，作為我們做一切事的準則，好使我們成為天主所悅納的宮殿，並不斷吸引更多屬於這個世界的子民歸向天主，偕同全體由罪惡及死亡中解脫的萬有，同聲頌揚上主，直到永遠。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（他们不听从若翰，也不听从人子）
恭读圣玛窦福音11:16-19
耶稣对群众说：“我要把这个世代比作什么呢？它好似坐在街市上的孩子，彼此呼喊说：‘我们给你们吹奏长笛，你们却不跳舞，我们唱了一首挽歌，你们也不哀悼。’因为若翰来了，不吃不喝，他们说：‘他被魔鬼附身。’人子来，也吃也喝，他们说：‘看，祂是贪吃酗酒的人，是税吏和罪人的朋友。’但是，智慧要凭自己的行为来证明。”

省思

在弥撒福音开端，耶稣论及的那些坐在街市上的孩童（参看：玛11:16-17）指的是那些已经领受基督的圣洗，在基督内获得洁净，并领受了圣神的傅油，成为君王的司祭，上主的先知的兄弟姐妹，他们向其他的孩子 ——就是那些尚未认识基督，信从福音的人们 —— 宣讲天国的福音，这天国的福音就如同笛子一般，十分悦耳，如同哀歌一般，让我警醒。但是那些尚未认识，信从福音的人们却无动于衷，仿佛这事与他们没有关系一般，因为他们的心，他们的耳朵，他们的眼睛已经被世俗上的一切所蒙蔽，即便是他们即将面临死亡了，也不会为自己在天主面前所犯的罪寻求天主的宽宥。

事实上，我们有时也会如同那些孩子一样，表面上看似纯洁，就是在行为上显得十分圣洁，但内心深处却拒绝为自己所犯的罪与天主重修旧好，觉得自己所做的一切，是如此的心安理得。甚至会觉得那些按照基督教导的一切，善度每日的生活的人是疯子。（参看：玛11:18）并按我们属肉性的眼光看待那些遵照救主的训示，时时处处向我们宣讲福音的人，认为他们似乎是公开罪人的朋友（参看：玛11:19），而非天主的朋友。以致我们仍生活在罪恶及死亡的权下，而非活于天主恩宠的权下，致使我们凭借肉性的妄动，导入死亡，而非凭借对天主圣神的信靠，因随从天主圣神的引导，导入生命与平安。

亲爱的主内！我们应当将自己完全交托于天主，在变幻的尘世生活中通过默观祈祷，聆听天主的圣言，在自己的内心深处聆听天主在我们心中与我们的灵魂展开的对话，以实际行动，完全承行天主的圣意，活出福音的喜乐，并由此明辨自己的圣召。几时我们在生活中辨明自己的圣召以后，我们应仰赖在天主建基于圣伯多禄之上（参看：玛16:16-19）教会，为永久纪念吾主耶稣基督的苦难，圣死和复活而举行的感恩祭中，司铎遵照救主的训示（参看：路22:14-20）所祝福的那祝福之杯，司铎所擘开的饼，使自己真正地与基督的圣体圣血相结合，永不分离，以在完整举行的弥撒圣祭中聆听的天主的圣言，作为我们做一切事的准则，好使我们成为天主所悦纳的宫殿，并不断吸引更多属于这个世界的子民归向天主，偕同全体由罪恶及死亡中解脱的万有，同声颂扬上主，直到永远。

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如何保持喜樂的生活？
將臨期第三主日
依 35:1-6,10；詠 146:7-10：雅 5:7-10；瑪 11:2-11

白神父

將臨期第三主日稱為“喜樂主日”，因為我們基督徒的喜樂就要來到了。基督徒的喜樂就是歡迎並接待降生成人的天主子耶穌基督。耶穌基督就是我們每個人的喜樂。人人都渴望過喜樂的生活。聖保祿宗徒更提醒我們，要常常喜樂。那麼，如何才能常常喜樂呢？ 1、希望帶來喜樂；2、等待就是喜樂；3、認出獲得喜樂。

一、希望帶來喜樂
“荒野和不毛之地必要歡樂，沙漠必要欣喜…… 盲人將會看見，聾子將要聽到；那時，瘸子必要跳躍如鹿，啞巴的舌頭，必要歡呼。”（依 35:1-6，10） 二千七百多年前，依撒依亞先知為當時飽受痛苦的猶太人指出了一個充滿希望的喜樂生活。今天，我們如何找到充滿希望的喜樂呢？

1、對天主的希望
對天主充滿希望就是我們的喜樂。從猶太人的歷史經歷中，從我們的信仰經驗中，我們明白，只有天主才是我們的希望，只有天主才能給我們帶來喜樂。

在我們個人和民族的經歷中，一定會有許多艱難痛苦， 然而，天主卻從來沒有放棄我們，不僅主耶穌預許會“天天和我們在一起”，而且，整個歷史最後發言的， 做最後決定的是深愛我們的天父。所以，無論在任何境遇中，只要我們對天主充滿希望，我們的生命就會充滿喜樂。這種從天主而來的喜樂既是因為天主與我們的陪伴同行，也是因為天主會帶領我們走出幽谷， 邁向新天新地。
（1）對自己的希望
對天主充滿希望，我們就會對自己充滿希望，同時， 喜樂就會充滿我們的生命。我們都是欣賞充滿希望的人，也渴望自己成為充滿希望的人，然而，當許多困擾的事情發生時，我們卻看不到希望了，所以，常常無法喜樂！然而，我們對自己充滿希望不是因為我們的長相、能力、家庭背景或者社會地位，而是因為我們是耶穌基督的兄弟姐妹，是天父的愛子愛女，是高貴的靈魂。主耶穌基督不僅救贖了我們，也寬恕了我們， 不斷地聖化我們，更為我們準備了天堂的位置。主耶穌基督對我們充滿了希望，所以，我們也對自己充滿希望。我們基督徒總是充滿希望的人，充滿喜樂的人。

（2）對近人的希望
在近人身上看到希望，也是我們的喜樂。我們人的喜怒哀樂等情感基本上都是因為和近人來往而形成的。越是親近的人，由於日常交往，我們越不容易看到希望，反而充滿摩擦。然而，當我們以呵護的心態善待近人、以尊重的方式同近人來往、以信仰看到近人就是高貴的靈魂時，我們自然就會看到希望，就會在喜樂中和近人一起生活工作了。
有希望就會有喜樂；有喜樂就會有希望！天主子耶穌基督就是我們的希望與喜樂。

二、等待就是喜樂
“直到主的來臨，你們應該忍耐。看，農夫多麼忍耐，期待田地裡寶貴的出產，直到獲得時雨和晚雨”
（雅 5:7-10）。雅各伯宗徒教導我們在忍耐中等待， 在等待中保持喜樂。有明確的等待目標，人自然就會充滿喜樂。

（1）等待聖誕節的喜樂
等待即將來臨的聖誕節，就是我們基督徒的喜樂。在耶誕節我們即將慶祝天主子降生成人的偉大奧跡， 我們更要參與到這個歷史和今天的救恩事件中去。沒有信仰的人可能會有聖誕大餐的慶祝，可能會利用耶誕節的商機，然而，卻無法得到耶誕節的喜樂。在等待聖誕節中，我們積極準備自己，聖化生活，善盡責任， 渴望在喜樂中參與天主對人愛的降生奧跡。

（2）等待遇到主的喜樂
在每天的生活中等待遇到主耶穌的機會，就是我們基督徒的喜樂。我們都渴望意想不到的驚喜，充滿幽默和聖愛的主耶穌基督常常以新的方式，以我們意想不到的方式來到我們的生命中，來到我們的家庭中。主耶穌每天都會向我們走來，只有我們以一顆敏銳的心期待與主相遇時，我們才能認出祂的到來。這種等待遇到主耶穌不僅使我們充滿喜樂地尋找，而且也能將這種喜樂帶給我們所遇到的人。

（3）等待永生的喜樂
基督徒在等待將來永生的圓滿中充滿了喜樂。在今生的生命經歷中，我們可能有成功，有失敗，有順利， 有艱難，然而，我們所有的人生都只有一個目的，就是將來獲得天堂永恆圓滿的救恩。在完成了今生的使命之後，我們就會回到天父的家裡。這種身在現世盡責任，心在天堂盼永生的生活，就是我們基督徒充滿喜樂的生活。在期待永生中，我們每天都會充滿喜樂。

三、認出獲得喜樂
“你們去，把你們所見所聞的，報告給若翰：瞎子看見、跛子行走，麻風病人得到潔淨、聾子聽見、死人復活，窮人得聞喜訊”（瑪 11:2-11）。主耶穌不僅邀請若翰和他的門徒們認出祂就是眾人所等待的那一位默西亞，而且，邀請人們認出若翰就是“厄裡亞”。認出天主、認出自己、認出他人，就是我們的喜樂。

（1）認出天主

認出天主的臨在是我們人最大的喜樂。當年的牧童們認出了小嬰孩就是默西亞，他們充滿了喜樂；宗徒們認出了耶穌就是救世主，他們充滿了喜樂；所有跟隨主耶穌的人認出了他是天主子，他們充滿了喜樂； 今天，當我們在每天的生活、祈禱和慶祝中認出了天主的臨在，我們就會充滿喜樂。認出天主不是憑空異想， 而是通過先知們的預言，通過主耶穌的教導，通過聖教會的提醒：凡你們為我最小的兄弟姐妹做的，就是為我做的（瑪 25:40）。

（2）認出自己
有人說：認識自己是最大的智慧；我們卻說：認出自己是做人的喜樂！認出自己就是認出“我是誰”。在一個人的成長過程中，我們自覺或不自覺地被貼上各種各樣的“標籤”來“定價”“我是誰”。這種“定價”不僅充滿了偏差，而且誤導我們埋沒自己的潛能， 壓抑我們的生命活力。喜樂就是我們人的生命活力。在天主子耶穌基督內，我們認出了“我是耶穌的兄弟 / 姊妹”，是“天父的兒女”，是“永生天主的繼承者”！ 在聖教會的每個主日，每天的祈禱中，我們不斷明白自己的高貴身份和傳愛的使命。一想到我自己竟然是耶穌的兄弟姐妹，是天父的兒女，有永生的保障，喜樂之情，油然而生！

（3）認出他人

認出他人是誰，也使我們充滿喜樂。我們習慣通過衣著、財富、地位和能力等認識一個人，然而，隨著時間的推移，這些“外衣”都會消失。即使在教會內的神父和主教，也只是蒙召而承擔不同的使命，並不比別人高貴特殊。我們身邊的人就是主耶穌所要救贖的兄弟姐妹，是天父的愛子愛女，將來同樣要和我們一起獲得天堂永生的福樂。我們身邊的人都是天堂路上的“同路人”。當然，可能有人因為歷史、環境等因素，還沒有認出自己的高貴身份。但是，當我們認出了身邊的人被主耶穌所愛的事實時，自然就會充滿喜樂，就如發現一塊荒涼的土地下面原來是“金礦” 一樣。

天主子耶穌基督就是我們的喜樂。通過對天主、對自己和近人充滿希望，我們常常擁有喜樂；通過等待耶誕節的來臨、等待每天向我們走來的主耶穌基督、等待永生的天堂，我們充滿喜樂；通過認出天主的臨在和祂對我們的愛、認出我們自己就是天父的愛子愛女、認出他人也是高貴的靈魂，也是天堂路上的同路人， 我們就充滿喜樂。

慈愛的天父，我們正懷著信德，期待禰的聖子， 我們的主耶穌基督的誕生，請禰使我們因這偉大的救恩，滿懷喜樂，也使我們以歡欣鼓舞的心情，隆重慶祝這救恩的來臨。阿們！

如何保持喜乐的生活？
将临期第三主日
依 35:1-6,10；咏 146:7-10：雅 5:7-10；玛 11:2-11

白神父

将临期第三主日称为“喜乐主日”，因为我们基督徒的喜乐就要来到了。基督徒的喜乐就是欢迎并接待降生成人的天主子耶稣基督。耶稣基督就是我们每个人的喜乐。人人都渴望过喜乐的生活。圣保禄宗徒更提醒我们，要常常喜乐。那么，如何才能常常喜乐呢？ 1、希望带来喜乐；2、等待就是喜乐；3、认出获得喜乐。

一、希望带来喜乐
“荒野和不毛之地必要欢乐，沙漠必要欣喜…… 盲人将会看见，聋子将要听到；那时，瘸子必要跳跃如鹿，哑巴的舌头，必要欢呼。”（依 35:1-6，10） 二千七百多年前，依撒依亚先知为当时饱受痛苦的犹太人指出了一个充满希望的喜乐生活。今天，我们如何找到充满希望的喜乐呢？
1、对天主的希望
对天主充满希望就是我们的喜乐。从犹太人的历史经历中，从我们的信仰经验中，我们明白，只有天主才是我们的希望，只有天主才能给我们带来喜乐。

在我们个人和民族的经历中，一定会有许多艰难痛苦， 然而，天主却从来没有放弃我们，不仅主耶稣预许会“天天和我们在一起”，而且，整个历史最后发言的， 做最后决定的是深爱我们的天父。所以，无论在任何境遇中，只要我们对天主充满希望，我们的生命就会充满喜乐。这种从天主而来的喜乐既是因为天主与我们的陪伴同行，也是因为天主会带领我们走出幽谷， 迈向新天新地。
（1）对自己的希望
对天主充满希望，我们就会对自己充满希望，同时， 喜乐就会充满我们的生命。我们都是欣赏充满希望的人，也渴望自己成为充满希望的人，然而，当许多困扰的事情发生时，我们却看不到希望了，所以，常常无法喜乐！然而，我们对自己充满希望不是因为我们的长相、能力、家庭背景或者社会地位，而是因为我们是耶稣基督的兄弟姐妹，是天父的爱子爱女，是高贵的灵魂。主耶稣基督不仅救赎了我们，也宽恕了我们， 不断地圣化我们，更为我们准备了天堂的位置。主耶稣基督对我们充满了希望，所以，我们也对自己充满希望。我们基督徒总是充满希望的人，充满喜乐的人。
（2）对近人的希望
在近人身上看到希望，也是我们的喜乐。我们人的喜怒哀乐等情感基本上都是因为和近人来往而形成

的。越是亲近的人，由于日常交往，我们越不容易看到希望，反而充满摩擦。然而，当我们以呵护的心态善待近人、以尊重的方式同近人来往、以信仰看到近人就是高贵的灵魂时，我们自然就会看到希望，就会在喜乐中和近人一起生活工作了。
有希望就会有喜乐；有喜乐就会有希望！天主子耶稣基督就是我们的希望与喜乐。

二、等待就是喜乐
“直到主的来临，你们应该忍耐。看，农夫多么忍耐，期待田地里宝贵的出产，直到获得时雨和晚雨”
（雅 5:7-10）。雅各伯宗徒教导我们在忍耐中等待， 在等待中保持喜乐。有明确的等待目标，人自然就会充满喜乐。
（1）等待圣诞节的喜乐
等待即将来临的圣诞节，就是我们基督徒的喜乐。在圣诞节我们即将庆祝天主子降生成人的伟大奥迹， 我们更要参与到这个历史和今天的救恩事件中去。没有信仰的人可能会有圣诞大餐的庆祝，可能会利用圣诞节的商机，然而，却无法得到圣诞节的喜乐。在等待圣诞节中，我们积极准备自己，圣化生活，善尽责任， 渴望在喜乐中参与天主对人爱的降生奥迹。
（2）等待遇到主的喜乐
在每天的生活中等待遇到主耶稣的机会，就是我们基督徒的喜乐。我们都渴望意想不到的惊喜，充满幽默和圣爱的主耶稣基督常常以新的方式，以我们意想不到的方式来到我们的生命中，来到我们的家庭中。主耶稣每天都会向我们走来，只有我们以一颗敏锐的心期待与主相遇时，我们才能认出祂的到来。这种等待遇到主耶稣不仅使我们充满喜乐地寻找，而且也能将这种喜乐带给我们所遇到的人。
（3）等待永生的喜乐
基督徒在等待将来永生的圆满中充满了喜乐。在今生的生命经历中，我们可能有成功，有失败，有顺利， 有艰难，然而，我们所有的人生都只有一个目的，就是将来获得天堂永恒圆满的救恩。在完成了今生的使命之后，我们就会回到天父的家里。这种身在现世尽责任，心在天堂盼永生的生活，就是我们基督徒充满喜乐的生活。在期待永生中，我们每天都会充满喜乐。

三、认出获得喜乐
“你们去，把你们所见所闻的，报告给若翰：瞎子看见、跛子行走，麻风病人得到洁净、聋子听见、死人复活，穷人得闻喜讯”（玛 11:2-11）。主耶稣不仅邀请若翰和他的门徒们认出祂就是众人所等待的那一位默西亚，而且，邀请人们认出若翰就是“厄里亚”。认出天主、认出自己、认出他人，就是我们的喜乐。
（1）认出天主

认出天主的临在是我们人最大的喜乐。当年的牧童们认出了小婴孩就是默西亚，他们充满了喜乐；宗徒们认出了耶稣就是救世主，他们充满了喜乐；所有跟随主耶稣的人认出了他是天主子，他们充满了喜乐； 今天，当我们在每天的生活、祈祷和庆祝中认出了天主的临在，我们就会充满喜乐。认出天主不是凭空异想， 而是通过先知们的预言，通过主耶稣的教导，通过圣教会的提醒：凡你们为我最小的兄弟姐妹做的，就是为我做的（玛 25:40）。

（2）认出自己
有人说：认识自己是最大的智慧；我们却说：认出自己是做人的喜乐！认出自己就是认出“我是谁”。在一个人的成长过程中，我们自觉或不自觉地被贴上各种各样的“标签”来“定价”“我是谁”。这种“定价”不仅充满了偏差，而且误导我们埋没自己的潜能， 压抑我们的生命活力。喜乐就是我们人的生命活力。在天主子耶稣基督内，我们认出了“我是耶稣的兄弟 / 姊妹”，是“天父的儿女”，是“永生天主的继承者”！ 在圣教会的每个主日，每天的祈祷中，我们不断明白自己的高贵身份和传爱的使命。一想到我自己竟然是耶稣的兄弟姐妹，是天父的儿女，有永生的保障，喜乐之情，油然而生！

（3）认出他人

认出他人是谁，也使我们充满喜乐。我们习惯通过衣着、财富、地位和能力等认识一个人，然而，随着时间的推移，这些“外衣”都会消失。即使在教会内的神父和主教，也只是蒙召而承担不同的使命，并不比别人高贵特殊。我们身边的人就是主耶稣所要救赎的兄弟姐妹，是天父的爱子爱女，将来同样要和我们一起获得天堂永生的福乐。我们身边的人都是天堂路上的“同路人”。当然，可能有人因为历史、环境等因素，还没有认出自己的高贵身份。但是，当我们认出了身边的人被主耶稣所爱的事实时，自然就会充满喜乐，就如发现一块荒凉的土地下面原来是“金矿” 一样。

天主子耶稣基督就是我们的喜乐。通过对天主、对自己和近人充满希望，我们常常拥有喜乐；通过等待圣诞节的来临、等待每天向我们走来的主耶稣基督、等待永生的天堂，我们充满喜乐；通过认出天主的临在和祂对我们的爱、认出我们自己就是天父的爱子爱女、认出他人也是高贵的灵魂，也是天堂路上的同路人， 我们就充满喜乐。

慈爱的天父，我们正怀着信德，期待祢的圣子， 我们的主耶稣基督的诞生，请祢使我们因这伟大的救恩，满怀喜乐，也使我们以欢欣鼓舞的心情，隆重庆祝这救恩的来临。阿们！

讀經一（我是你們的救主，是以色列的聖者）
恭讀依撒意亞先知書 41:13-20
我是上主，是你的天主，是我提著你的右手，是我曾對你說：“不要害怕，我必要援助你。”雅各伯的小蟲，以色列的蛆蟲，不要害怕；我必要援助你；上主這樣說；你的救主是以色列的天主，我要使你成為一個鋒利的，新的，雙刃的打禾機，使你將高山壓得粉碎，將它們吹散，好使山嶽成為糠秕。你要揚淨他們，風要將它們吹散，暴風要將它們裹挾。你卻要在上主內喜樂，歸光榮於以色列的聖者。貧窮和困苦的人尋找水泉，卻是徒勞，他們的舌頭渴得乾燥。我是上主，必應允他們；我是以色列的天主，必不遺棄他們。我要在荒山之上開闢河流，在山谷之中噴出水泉；我要使沙漠成為沼澤，使旱地湧出水泉。我要在荒野之地種植香柏木，皂莢，香桃木和橄欖樹，我要在荒野地方栽種柏樹，將它與梧桐樹和葡萄樹一同種植，好使這一切都能為人看見，並為人知曉，熟思而明白，這是上主親手所做的，是以色列的聖者所創造的。

福音（正是洗者若翰誕生了）
恭讀聖瑪竇福音　11:11-15
耶穌對群眾說：“我實在對你們說：那些婦人所生的人中間，沒有一個大過洗者若翰；但是，在天國裡最小的都比他大。從洗者若翰的日子直到現在，天國正承受暴力，施暴的人正強行劫掠她。直到若翰為止的所有先知和法律都曾預言過。如果你們願意接受，他就是那要來的厄裡亞。凡有耳的，聽吧。”

省思

今天是將臨期第二周星期四。教會在今天慶祝教宗聖達瑪斯一世的自由紀念敬禮日。彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們來試著分段理解。

耶穌對群眾說：“我實在對你們說：那些婦人所生的人中間，沒有一個大過洗者若翰；但是，在天國裡最小的都比他大。（參看：瑪11:11）

我們知道，若翰是依撒伯爾和匝加利亞的兒子，是耶穌的前驅，他如同舊約中的三松那樣，淡酒濃酒都不喝。這與我們從聖路加筆下：加俾額爾對匝加利亞之間的對話完全一致。那時，天使對匝加利亞說：“匝加利亞，不要害怕，因為你的祈禱，已蒙垂聽。你的妻子依撒伯爾，要給你生一個兒子，你要給他取名若翰。你要歡欣踴躍，許多人要因他的誕生，歡欣踴躍，因為他在上主眼中，是偉大的。酒或濃飲他都不喝。”（參看：路1:13-15A）因此，如果我們按照世人的理解來看待若翰，把若翰看作是一個平平無奇的人，那樣的話，就是一個極其狹隘的想法。因為若翰將要擔負的使命和責任，是一項最重大的責任，因為他要明確指出，眾先知和全部法律預言的默西亞，並要為祂的公開生活做準備。

耶穌說：在天國裡， 最小的都要比他大。意思是：若翰明確指出默西亞，完成作為默西亞前驅的使命後，舊約時代即告結束，人類歷史進入由耶穌開始的新約。因此，他並沒有進入耶穌所說的天國。所以，在天國裡最小的都比他大。

現在，讓我們繼續來聽耶穌的教導：

從洗者若翰的日子直到現在，天國正承受暴力，施暴的人正強行劫掠她。直到若翰為止的所有先知和法律都曾預言過。如果你們願意接受，他就是那要來的厄裡亞。（參看：瑪11:12-14）

當我們在解讀這幾節經文的時候，我想請大家特別留意。按照思高聖經的翻譯：由洗者若翰的日子直到如今，天國是以猛力奪取的，以猛力奪取的人，就攫取了它。這是一個不太正確的翻譯。因為瑪竇想要告訴我們的是：在若翰以前，所有先知和法律都談論過天國，可是，他們談論的天國，不是耶穌所說的天國。在他們看來，默西亞神國應該是一個政治性的國度，他們認為的天主，是一個如同君王一樣的天主，是一個賞罰分明的天主，是一個隻喜歡祭品的天主，這也是為何耶穌說：天國正承受暴力的原因，那引起曲解天主的人，正以他們認為恰當的方式宣講，內心卻充滿劫掠。因此，他們是強行劫掠天國的人。

耶穌說：若翰就是厄裡亞。是因為他具有厄裡亞的精神。正如加俾額爾對匝加利亞所說的那樣：“他要以厄裡亞的精神和德能，在祂前面先行，使他們的心歸向自己的孩子，使悖逆的人歸向義人的心意，為上主預備一個相稱的子民。”（參看：路1:17）若翰在其公開的宣講，以及他多次給耶穌所作的見證，都與之相符。

最後，耶穌說：“凡有耳的，聽吧。” （參看：瑪11:15）這是對我們每個人發出的邀請，祂邀請我們每個人打開內心的耳朵，使祂的聲音驅散阻礙我們聆聽天主聖言的因素，並使我們能相稱準備好自己的心神，迎接吾主耶穌基督的來臨。

在此慶祝教宗聖達瑪穌一世的自由紀念敬禮日。讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，求禰激發我們的心志，好使我們預備好禰獨生子的道路，因祂的來臨，求禰使我們以純淨之心相稱事奉禰。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
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