讀經一（祢恩賜罪人悔改）
恭讀智慧篇 12:13,16-19
天主，除了祢，再無照管萬有的神，使得祢向世人證明祢沒有不公裁判。因為祢的大能是正義的源泉，祢掌握一切，使祢對眾人寬宏大量。因此，若有人質疑祢的威能，祢就展現了祢的權力中。祢斥責那些認識祢的人的魯莽。祢雖是強權的主，卻以仁慈審判，以極大的仁慈治理我們。因為只要祢願意，就能行使權能。祢通過這些行為教導祢的子民，使義人良善，使祢的兒女滿懷希望，因為祢恩賜罪人悔改。
讀經二（聖神以無可言喻的歎息替我們轉求）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:26-27
弟兄姐妹們：聖神來扶助我們的軟弱，因為我們不知道應當如何祈禱。可是，聖神以無可言喻的歎息替我們轉求。那洞察人心的天主知道聖神的意向，因為祂是按照天主的聖意替聖徒轉求。
福音（讓它們一起生長，直到收穫）
恭讀聖瑪竇福音 13:24-43
耶穌又給群眾講了一個比喻說：“天國好似一個在自己的田裡播下好種子的人。大家都睡著的時候，他的敵人來到，把雜草撒在麥子中間，然後走了。作物生長結果的時候，雜草也出現了。家主的僕人來對他說：主人，你不是在你的田裡撒下好種子嗎？這些雜草是從哪裡來的呢？家主回答說：一個敵人做了這事。他的僕人對他說：你要我們去把它們拔出來嗎？他回答說：不，如果你們把雜草拔出來，就有可能會把麥子一起連根拔出來。讓它們一起生長，直到收穫。在收穫的時候，我會對你們這些收穫的人說：先收雜草，把它們捆起來燒掉；但要把麥子收到我的倉庫裡。”
祂又給他們講了一個比喻。“天國好似人們拿來撒在田裡的芥子。它是所有種子中最小的種子，當它完全長成時，就成了一株巨大灌木，‘天空中的飛鳥飛來，棲息在它的樹枝上。’”
祂又給他們講了一個比喻。“天國好似一個婦女拿來的酵母，她把這酵母與三鬥麵粉混在一起，直到整個麵團都發酵。
耶穌用比喻給群眾講了這一切。祂只用比喻對他們說話，以此應驗先知所說的話：“我要開口說比喻，我要道出自創世以來一直隱藏的事。”
然後，祂遣散人群，來到家裡。祂的門徒來對祂說：“給我們解釋一下在田間的雜草這個比喻吧。”祂回答他們說：“那撒好種子的是人子，田就是世界。好種子是天國的兒女。雜草是那惡者的兒女，播種雜草的敵人是魔鬼。收穫的時候，就是世代的終結，收穫的人是天使。正如雜草要被捆起來焚燒，世代的終結也會如此。人子要派遣祂的天使，他們要從祂的國裡出來，收集一切使人犯罪的人和一切作惡的人，把他們扔到火熱的爐中，在那裡要有哀號和切齒。義人要他們父的國裡，如同太陽那樣發光。凡有耳的，聽吧。”
省思
今天的福音中，主耶穌基督繼續用比喻講論天國。從這三個比喻中，我們明白天國的生命力和慈悲包容。天國不僅是從今生開始，也是站在未來看今天，鳥瞰人生。我們通過三個比喻默想主耶穌給我們今天的教導，（1）麥子與莠子，（2）芥子與大樹，（3）酵母與麵團。
1、麥子和莠子
麥子和莠子起初非常相似，然而，隨著它們不斷地成長，就會顯露出各自的本質和生活狀態，一個將結出果實，一個卻只是雜草。
（1）莠子哪裡來？
和比喻中的僕人們一樣，我們聽了今天主耶穌的比喻之後，第一個問題也是：莠子是從哪裡來的呢？其實，這個問題是我們面對世界上和教會內的邪惡所常常有的一個問題：邪惡是從哪裡來的呢？為什麼世界上會有邪惡？為什麼教會團體內也會有邪惡？主耶穌已經為我們回答了“莠子”和“邪惡”的來源：所有邪惡的背後，都是魔鬼。有些時候，主要是人自己選擇作惡，傷天害人，不能全歸罪於魔鬼。選擇作惡，使 自己成了魔鬼。選擇行善，使自己成為天使。
其實，“邪惡 ”是不存在的，邪惡無法單獨存在，只有作惡的人。邪惡本身就是“聖善 ”的缺失，就如一塊白布上的“洞”。所以，無論是社會上，還是教會內的“邪惡”，所表現的就是“聖善的缺失”。而邪惡的存在就是作惡的人。所有的邪惡後面都是魔鬼，它給人間撒下了“邪惡”的種子。所有作惡的人，無論是 自願的、被迫的、或者被欺騙而害人的，都是魔鬼的奴隸和爪牙。作惡的人，既傷害別人，也自殘自己。如果沒有悔改而停止作惡，將來，就會同樣受到魔鬼在地獄的懲罰。
（2）莠子和麥子同處的困惑
我們的第二個問題是：為什麼天主沒有立刻拔除“莠子 ”？沒有馬上消除邪惡？按照我們人的習慣，發現“莠子”，馬上清理拔除；發現邪惡，馬上殺絕！然而，主耶穌卻沒有這樣做，因為怕在收集莠子時，影響了比鄰而生的麥子，連麥子也拔了出來。同樣的，面對作惡的人，天主沒有立刻清除，一方面是天主對人的慈悲；另一方面，在末 日時，自會有公義的審判。
智慧篇的作者也提醒人，在人犯罪後，天主常賜給人悔改的機會（智 12:13,16-19）。主耶穌來召叫罪人，將天國賜給每個願意悔改而跟隨祂的人。主耶穌同罪人聚餐，和公開的罪人來往，就是將救恩的希望帶給人，就是為了呼喚罪人回頭改過而得到救恩。所以，當我們看到社會上和教會內的惡人時，也要在主耶穌內，學習對每個人都懷有“新希望”。沒有天生的惡人，只是因為後天的環境和生活 目的而使人錯誤地選擇作惡。人有作惡的開始；我們也邀請人從行善開始。跟隨魔鬼，人就會成為惡人；跟隨主耶穌，人就會成為聖人。
莠子和麥子同處，也提醒我們，“學會和問題同處”。在我們每個人的一生中，都會遇到很多問題，在我們的團體和社會上，也會出現很多問題。有的問題，我們能立即解決；有的問題可能需要一段時間才能解決，而有的問題，可能我們這一代人都無法解決，需要等到以後的人們去解決。有時候，我們為了顯示自己的能力，或者想留名後世而急於解決問題，甚至犧牲原則或傷害他人。這樣，不僅使問題變的更糟糕，而且使 自己成了問題 ！可以試著解決問題，但不能使自己成了“問題”。在祈禱中面對問題，在聖神內解決問題（羅：8:26-27）。
（3）莠子和麥子的不同
麥子就是麥子，莠子就是莠子。不能因為暫時沒有拔出莠子，就忽視莠子的存在，更不能將“莠子說成是麥子”！我們為了保護麥子而暫時選擇不拔出莠子，但一定不能糊塗地將“麥子和莠子混為一談”。同樣的，邪惡就是邪惡，福音就是福音。我們不能為了個人、教會和社會的所謂事業而宣稱“邪惡也是福音”！對邪惡的認識應該是清楚的，明確的，雖然，我們可能對邪惡的處理態度有所不同。如果我們自己認為，“邪惡 ”無所謂，甚至將邪惡作為工具，其實，是將“莠子說成是麥子”，是指鹿為馬。主耶穌教導我們，是就說是，非就說非，其它多餘的，便是出於邪惡（瑪 5:37）。
2、芥子與大樹
芥子和大樹雖然外形和功能不同，但卻各有各的優長，都有互補的功效，不輕慢，不自卑，互相欣賞，發揮各自的潛能。
（1）芥子也是生命
主耶穌的第二個關於天國的比喻提醒我們，芥子也是生命，雖然它非常小。只要是生命， 無論多麼小，都充滿著活力和希望。有時候，我們有的教友會認為自己出身小地方、沒有什麼背景、沒有權力和地位、沒有知識等。其實， 我們可能都是一粒小芥子，然而，我們裡面有天國的生命，有天主和我們在一起，所以，我們將有天國原始的生命力。
（2）芥子不是大樹
作為芥子，不必要和大樹比較高低。大樹有大樹的責任，芥子有芥子的使命。同樣的，我們不必要和其他人比較在家庭中、團體裡和社會上的“輝煌”。因著從天主那裡得到的恩寵，每個人雖然有不同的貢獻，但卻都在完成同一的建設天國的使命。我們喜樂地完成自己在家庭、教會和社會上的責任，不必要羡慕其他人，更不要嫉妒別人的作為。只要我們努力善用了自己所領受的元寶，完成了自己的責任，主耶穌同樣會對我們說：好！善良忠信的僕人，你既在少許事上忠信，我必委派你管理許多大事，進入你主人的福樂吧！（瑪 25:23 ）
（3）芥子提供棲息
芥子能長成樹，使鳥兒在自己的枝頭棲息。每一位基督徒都能成為別人得到福音，獲得安慰的福源。無論能力大小，不管影響高低，我們基督徒都不是為了自己而活，卻是蒙主耶穌召叫，將福音帶給有需要的人們，邀請人們在主耶穌內獲得安息，得到滋養。每個人都是獨一無二的，都是不可缺少的。主耶穌派遣我們在自己的家庭和團體內為別人提供溫暖和安慰，提供福音的溫馨。
3、酵母與麵團
酵母與麵團都來自同一材質的小麥加工後的麵粉，麵團屬於“生面”，還沒有發酵；酵母卻是從發酵後的“熟面”所保留下來的具有發酵能力的新麵團。
（1）酵母是為了麵團發酵
主耶穌的第三個關於天國的比喻是“酵母”。酵母的存在是為了整個麵團發酵。然而， 除非有人將“酵母”放進麵團內，加上水和其它佐料，酵母才能發揮作用。我們每一位基督徒，就是一個個“福音的酵母 ”。是主耶穌將我們放到我們的家庭中、團體中和社會環境中。在加上“聖神的水 ”之後，我們的酵母就開始在人群中發揮福音的聖化作用。使其他人成為基督徒，就是我們基督徒作為“福音酵母”的存在價值和意義。
（2）發酵需要時間
當然，為了使全部麵團發酵，除了要同麵團完全融和之外，還需要時間。足夠的時間，才能使整個麵團發生質的變化。同樣的，我們基督徒在傳福音時，也需要時間，需要和福傳物件的“融和”。在充分的時間內，福音的效果才能產生。所有急於求成的工作，要麼，粗製濫造，要麼，成了垃圾。所以，我們基督徒在自己的信仰成長中，或者在幫助他人時，一定要有足夠的時間。時間就是天主聖化我們的過程。
（2）酵母也會成廢物
酵母如果沒有發揮作用，就會成為廢物。基督徒如果沒有在人群中發揮作用，沒有幫助其他人得到福音，並遇到主耶穌，就失去了存在的價值和意義。正如酵母是為了麵團而存在的，我們基督徒就是為了那些還沒有得到救恩的兄弟姐妹們而存在的。
主耶穌，感謝祢將天國賜給了我們，使我們成為天國的子民，請幫助我們在信望愛三德內熱切生活，以慈愛和喜樂將祢的福音帶給身邊的人群。阿們！
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