分类： 圣言反思

The Fragments We Overlook
Matthew 14:13-21

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

Jesus withdraws. That is where the story begins. He has just heard the news of John the Baptist’s execution. His cousin, his forerunner, the voice that prepared his way—beheaded in a prison cell for the sake of a dancing girl’s whim. Jesus does not preach. He does not heal. He withdraws. He gets into a boat and goes to a deserted place by himself. This is the first movement of the Gospel today: grief seeking solitude. Even the Son of God, when struck by loss, needs to be alone. He does not perform his way through sorrow. He honors it. He gives himself space to feel the weight of a life cut short.

But the crowds follow. They run along the shore, round the lake, and when Jesus disembarks, they are already there, waiting. His solitude is shattered. His grief is interrupted. “His heart was moved with pity for them.” The Greek word is splagchnizomai—a visceral compassion, a stirring in the bowels. He does not resent the interruption. He does not guard his grief. He opens his heart to the need before him and cures their sick. That is the second movement: compassion that overrides self-preservation. Jesus models a kind of love that does not close in on itself, even in pain.

Evening comes. The disciples, practical as ever, approach him with a solution: send the crowds away. Let them find food in the villages. It is a reasonable suggestion. They are tired. The people are hungry. The logistics are impossible. But Jesus says something unreasonable: “Give them some food yourselves.” He does not tell them to pray for a miracle. He tells them to act. He places the burden on their shoulders. And they respond with the voice of insufficiency: “Five loaves and two fish are all we have here.” Psychologically, this is the cry of the small self. We look at our resources—our time, our energy, our talent—and we conclude: not enough. Not nearly enough. We are right. But Jesus is not asking them to calculate. He is asking them to offer.

“Bring them here to me.” That is the third movement. The little that we have, brought to him. Not hidden. Not hoarded. Not dismissed as worthless. Brought. Jesus takes the five loaves and two fish, looks up to heaven, says the blessing, breaks the loaves, and gives them to the disciples. The pattern is unmistakable: he takes, blesses, breaks, gives. The same pattern of the Eucharist. But here, the bread is not his body—it is the meager offering of his followers. And he multiplies it. Not from nothing, but from the little they had. The miracle begins with the offering of insufficiency.

The disciples saw the crowd and saw a problem. They saw hunger and saw the limits of their own capacity. But Jesus saw the crowd and saw something else. He saw the Father’s abundance. He saw that the little could become much if it was surrendered. The miracle is not a magic trick. It is a revelation of how God works with our smallness. God does not ask us to be adequate. God asks us to be available. He asks us to bring what we have—even if it seems laughably small—and place it in his hands. And then, he blesses, breaks, and gives it back to us, multiplied.

We are all familiar with this dynamic in the spiritual life. We feel we have nothing to offer. No wisdom, no holiness, no energy, no love. And we are right—if we are looking at our own resources. But Jesus says, “Bring them here to me.” He does not despise the five loaves. He blesses them. He honors the offering, no matter how small. And then he breaks them. There is a breaking that precedes multiplication. The loaves are not multiplied whole; they are broken and distributed. That is the pattern of grace. Our lives, our gifts, our very selves must be broken—opened, shared, given away—before they can feed others. The ego resists this breaking. It wants to keep the loaves intact, to preserve its wholeness. But wholeness that is not broken cannot nourish.

Now we must ask ourselves: What are the five loaves and two fish in my life? What is the small, inadequate offering that I am holding back? Perhaps it is my time, my attention, my forgiveness, my willingness to listen, my meager faith. I look at it and think, “This is nothing. It cannot possibly make a difference.” But Jesus says, “Bring it here to me.” He takes it. He blesses it. He breaks it. And he gives it back to me to give away. The miracle is not that he makes me rich. It is that he makes my poverty fruitful. My insufficiency, offered to him, becomes sufficient for others.

And then there is the grief. Jesus began this story in sorrow. He withdrew to be alone. But he did not remain withdrawn. He let the need of the crowd pull him out of his solitude. His compassion did not wait for his grief to heal. It acted from within the grief. That is the deepest lesson. We often wait until we are healed to serve. We wait until we have enough, until we feel strong enough, until our wounds are bandaged. But Jesus serves from his wound. He feeds the crowd while his own heart is raw. He does not wait for the right emotional state. He acts in love, despite his pain.

The feeding of the five thousand is not a story about abundance. It is a story about surrender. Surrender in grief. Surrender of insufficiency. Surrender to the breaking. And it is a story about what happens when we let the little we have be blessed, broken, and given. We become the food for a hungry world. Not by our own strength. But by his blessing on our poverty.

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（以色列家，你們在我手中，好似陶工手中的陶土）
恭讀耶肋米亞先知書 18:1-6
這是上主傳給耶肋米亞的話：起來，到陶工的家裡去，我要在那裡讓你聽到我的話。我下到陶工家裡，見他在輪旁工作。每當他手中那個泥制的器皿做得不合意，他就再做，用泥另塑一個他看為合適的器皿。隨後，上主的話傳給我說：以色列家，我待你們，豈不如同這陶工所做的那樣？上主說：事實上，你們在我手中，就像陶土在陶工手中一樣。

福音（他們把好魚放到桶裡，把壞的魚扔在外面。）
恭讀聖瑪竇福音 13:47-53
那時候，耶穌對群眾說：還有，天國好似撒在海裡的網，收集各種各樣的魚。網一滿，他們就把它拉上岸來，坐下，把好魚放到桶內，把壞魚丟掉。今世的終結也是如此。天使要出去要把惡人從義人中間分出來，把他們投入火爐，在那裡要有哀號和切齒。你們明白這些事嗎？”他們回答說：“是的。”耶穌說：“凡在天國受教的經師，就好似一個家主，從自己的庫房裡拿出新的和舊的東西。”耶穌講完這些比喻，就從那裡走了。

省思

今天是常年期第十七周星期四。教會在今天慶祝金言聖伯多祿主教聖師的自由紀念敬禮日。最近出版的彌撒經書告訴我們：金言聖伯多祿（約380年-約450年）出生于義大利的伊莫拉，並於433年被任命為拉文納的主教。他與當時的皇室關係密切，在拉文納的一幅壁畫中，他的形象便是與皇室一同被描繪的。加拉·普拉西狄亞皇后稱他為金言。他最為人所銘記的是其雄辯的講道，以及他在對抗異端中所作的鬥爭。他於1729年被宣佈為教會聖師。

今天，取自聖瑪竇福音的經文繼續耶穌有關天國比喻的教導。讓我們來試著進行反思。

那時候，耶穌對群眾說：還有，天國好似撒在海裡的網，收集各種各樣的魚。網一滿，他們就把它拉上岸來，坐下，把好魚放到桶內，把壞魚丟掉。今世的終結也是如此。天使要出去要把惡人從義人中間分出來，把他們投入火爐，在那裡要有哀號和切齒。（參看：瑪13:47-50）

聖熱羅尼莫在解釋這段經文的時候，他說：”這應驗了耶肋米亞先知的預言，他說：看，我要打發許多漁夫到你們那裡去”（參看：耶6:16）。當伯多祿和安德肋、雅各伯和若望，聽到”來，跟隨我！我要使你們成為漁人的漁夫”這句話時，他們為自己結了一張由新舊約構成的網，把它撒進這世界的海裡，直到今日，這張網仍在擴展，從鹹澀、苦痛和漩渦中撈取落入其中的一切，即有善人也有惡人；這正是祂補充說的：”網羅了各種的魚。”（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）

在剛才我們分段理解的聖言中，有一段經文，極其重要。那就是耶穌談到的末世：網一滿，他們就把撒在海裡的網拉上岸來，坐下，把好魚放到桶內，把壞魚丟掉。（參看：瑪13:47-50）因為網一滿，就是收穫的時候，大海象徵的是世界，海岸象徵今世的終結，那些坐在岸邊，把好的魚放到桶裡的人，就是天使，他們遵照天主的訓示，把惡人從義人中間分開，那些按照天主的聖意生活的人要被收到永恆的住所，那些不按照天主的聖意生活的人，他們要被投到火爐中，受到永久的懲罰。

教會以慈母之心，始終接納一切渴望回歸共融的人；以下所論，非為定罪，乃為喚醒。在教會的歷史與現實周邊，也出現了一些自行脫離與伯多祿宗徒繼承人共融的裂教團體。近日，聖座信理部就某傳統派兄弟會的裂教行為頒佈了法令（參看：《信理部關於聖庇護十世司鐸兄弟會的絕罰法令》Prot. N.99/2009），宣告其聖職人員處於裂教與絕罰狀態。那些選擇不服從聖伯多祿宗徒的繼承人、不願接受天主的教會在大公會議中訓導的人，正走在”壞魚”被丟棄的預象之中，也使那些按照他們的教導生活的人面臨喪失靈魂的極大危險。同樣，不可否認的是，在天主的教會內，也有許多忠於天主聖言，他們以實際行動，服從聖伯多祿宗徒的繼承人，他們遵照救主的訓示，按照天主聖神的旨意，與聖伯多祿宗徒的繼承人共融，更與那些與聖伯多祿宗徒的繼承人共融的主教共融，給全體天主子民立下了榜樣。

在剛才我們分段理解的聖言中，有一段經文，極其重要。那就是耶穌談到的末世：網一滿，他們就把撒在海裡的網拉上岸來，坐下，把好魚放到桶內，把壞魚丟掉。（參看：瑪13:47-50）因為網一滿，就是收穫的時候，大海象徵的是世界，海岸象徵今世的終結，那些坐在岸邊，把好的魚放到桶裡的人，就是天使，他們遵照天主的訓示，把惡人從義人中間分開，那些按照天主的聖意生活的人要被收到永恆的住所，那些不按照天主的聖意生活的人，他們要被投到火爐中，受到永久的懲罰。

在今天的彌撒福音結尾，瑪竇記述了耶穌和群眾之間的對話：

耶穌對他們說：”你們明白這些事嗎？”他們回答說：”是的。”耶穌說：”凡在天國受教的經師，就好似一個家主，從自己的庫房裡拿出新的和舊的東西。”耶穌講完這些比喻，就從那裡走了。（參看：瑪13:51-53）

耶穌之所以問祂的宗徒是否理解祂所說的比喻，是因為祂不願意他們如同群眾那樣理解天國，而是要像祂那樣理解並負責任地宣講祂所說的天國。今天，我們因著領受基督的洗禮和天主聖神的傅油，成為天主的兒女，就有責任完整向世人宣講天主的聖言，既要宣講舊約中蘊含的天主聖言，又要宣講新約中蘊含的天主聖言，並以切實的行動，活出天主聖言的精神，恒常為真道服役。那些拒絕大公會議新教導、只固守舊有形式的團體，恰恰相反於耶穌所稱許的經師——後者從庫房同時拿出新的和舊的東西。

在此金言聖伯多祿主教聖師的紀念日，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢使金言聖伯多祿主教成為祢降生聖言的傑出宣講者。藉由他的轉禱，求祢使我們在心中默思祢救恩的奧秘，以我們所做的一切，忠信表達。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（以色列家，你们在我手中，好似陶工手中的陶土）
恭读耶肋米亚先知书 18:1-6
这是上主传给耶肋米亚的话：起来，到陶工的家里去，我要在那里让你听到我的话。我下到陶工家里，见他在轮旁工作。每当他手中那个泥制的器皿做得不合意，他就再做，用泥另塑一个他看为合适的器皿。随后，上主的话传给我说：以色列家，我待你们，岂不如同这陶工所做的那样？上主说：事实上，你们在我手中，就像陶土在陶工手中一样。

福音（他们把好鱼放到桶里，把坏的鱼扔在外面。）
恭读圣玛窦福音 13:47-53
那时候，耶稣对群众说：还有，天国好似撒在海里的网，收集各种各样的鱼。网一满，他们就把它拉上岸来，坐下，把好鱼放到桶内，把坏鱼丢掉。今世的终结也是如此。天使要出去要把恶人从义人中间分出来，把他们投入火炉，在那里要有哀号和切齿。你们明白这些事吗？”他们回答说：“是的。”耶稣说：“凡在天国受教的经师，就好似一个家主，从自己的库房里拿出新的和旧的东西。”耶稣讲完这些比喻，就从那里走了。

省思

今天是常年期第十七周星期四。教会在今天庆祝金言圣伯多禄主教圣师的自由纪念敬礼日。最近出版的弥撒经书告诉我们：金言圣伯多禄（约380年-约450年）出生于意大利的伊莫拉，并于433年被任命为拉文纳的主教。他与当时的皇室关系密切，在拉文纳的一幅壁画中，他的形象便是与皇室一同被描绘的。加拉·普拉西狄亚皇后称他为金言。他最为人所铭记的是其雄辩的讲道，以及他在对抗异端中所作的斗争。他于1729年被宣布为教会圣师。

今天，取自圣玛窦福音的经文继续耶稣有关天国比喻的教导。让我们来试着进行反思。

那时候，耶稣对群众说：还有，天国好似撒在海里的网，收集各种各样的鱼。网一满，他们就把它拉上岸来，坐下，把好鱼放到桶内，把坏鱼丢掉。今世的终结也是如此。天使要出去要把恶人从义人中间分出来，把他们投入火炉，在那里要有哀号和切齿。（参看：玛13:47-50）

圣热罗尼莫在解释这段经文的时候，他说：”这应验了耶肋米亚先知的预言，他说：看，我要打发许多渔夫到你们那里去”（参看：耶6:16）。当伯多禄和安德肋、雅各伯和若望，听到”来，跟随我！我要使你们成为渔人的渔夫”这句话时，他们为自己结了一张由新旧约构成的网，把它撒进这世界的海里，直到今日，这张网仍在扩展，从咸涩、苦痛和漩涡中捞取落入其中的一切，即有善人也有恶人；这正是祂补充说的：”网罗了各种的鱼。”（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）

在刚才我们分段理解的圣言中，有一段经文，极其重要。那就是耶稣谈到的末世：网一满，他们就把撒在海里的网拉上岸来，坐下，把好鱼放到桶内，把坏鱼丢掉。（参看：玛13:47-50）因为网一满，就是收获的时候，大海象征的是世界，海岸象征今世的终结，那些坐在岸边，把好的鱼放到桶里的人，就是天使，他们遵照天主的训示，把恶人从义人中间分开，那些按照天主的圣意生活的人要被收到永恒的住所，那些不按照天主的圣意生活的人，他们要被投到火炉中，受到永久的惩罚。

教会以慈母之心，始终接纳一切渴望回归共融的人；以下所论，非为定罪，乃为唤醒。在教会的历史与现实周边，也出现了一些自行脱离与伯多禄宗徒继承人共融的裂教团体。近日，圣座信理部就某传统派兄弟会的裂教行为颁布了法令（参看：《信理部关于圣庇护十世司铎兄弟会的绝罚法令》Prot. N.99/2009），宣告其圣职人员处于裂教与绝罚状态。那些选择不服从圣伯多禄宗徒的继承人、不愿接受天主的教会在大公会议中训导的人，正走在”坏鱼”被丢弃的预象之中，也使那些按照他们的教导生活的人面临丧失灵魂的极大危险。同样，不可否认的是，在天主的教会内，也有许多忠于天主圣言，他们以实际行动，服从圣伯多禄宗徒的继承人，他们遵照救主的训示，按照天主圣神的旨意，与圣伯多禄宗徒的继承人共融，更与那些与圣伯多禄宗徒的继承人共融的主教共融，给全体天主子民立下了榜样。

在刚才我们分段理解的圣言中，有一段经文，极其重要。那就是耶稣谈到的末世：网一满，他们就把撒在海里的网拉上岸来，坐下，把好鱼放到桶内，把坏鱼丢掉。（参看：玛13:47-50）因为网一满，就是收获的时候，大海象征的是世界，海岸象征今世的终结，那些坐在岸边，把好的鱼放到桶里的人，就是天使，他们遵照天主的训示，把恶人从义人中间分开，那些按照天主的圣意生活的人要被收到永恒的住所，那些不按照天主的圣意生活的人，他们要被投到火炉中，受到永久的惩罚。

在今天的弥撒福音结尾，玛窦记述了耶稣和群众之间的对话：

耶稣对他们说：”你们明白这些事吗？”他们回答说：”是的。”耶稣说：”凡在天国受教的经师，就好似一个家主，从自己的库房里拿出新的和旧的东西。”耶稣讲完这些比喻，就从那里走了。（参看：玛13:51-53）

耶稣之所以问祂的宗徒是否理解祂所说的比喻，是因为祂不愿意他们如同群众那样理解天国，而是要像祂那样理解并负责任地宣讲祂所说的天国。今天，我们因着领受基督的洗礼和天主圣神的傅油，成为天主的儿女，就有责任完整向世人宣讲天主的圣言，既要宣讲旧约中蕴含的天主圣言，又要宣讲新约中蕴含的天主圣言，并以切实的行动，活出天主圣言的精神，恒常为真道服役。那些拒绝大公会议新教导、只固守旧有形式的团体，恰恰相反于耶稣所称许的经师——后者从库房同时拿出新的和旧的东西。

在此金言圣伯多禄主教圣师的纪念日，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢使金言圣伯多禄主教成为祢降生圣言的杰出宣讲者。藉由他的转祷，求祢使我们在心中默思祢救恩的奥秘，以我们所做的一切，忠信表达。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（以色列家，你們在我手中，好似陶工手中的陶土）
恭讀耶肋米亞先知書 18:1-6
這是上主傳給耶肋米亞的話：起來，到陶工的家裡去，我要在那裡讓你聽到我的話。我下到陶工家裡，見他在輪旁工作。每當他手中那個泥制的器皿做得不合意，他就再做，用泥另塑一個他看為合適的器皿。隨後，上主的話傳給我說：以色列家，我待你們，豈不如同這陶工所做的那樣？上主說：事實上，你們在我手中，就像陶土在陶工手中一樣。

答唱詠 詠146(145):2A-C,2D-4,5-6
【答】以雅各伯的天主為助佑的人，真是有福。（參看：詠146(145):5A）
或【答】阿肋路亞。
領：我的靈魂，請讚頌上主；我要一生讚頌上主；有生之日，我要謳歌讚頌我的天主。【答】
領：不要信賴貴族，更不要信賴人子，因為救援不在他們身上。他們的靈魂一歸於灰土，他們的計畫立刻破滅。【答】
領：以雅各伯天主做助佑，以上主，他的天主為希望的人，真是有福。祂創造了天和地，大海及其中的一切。【答】

福音（他們把好魚放到桶裡，把壞的魚扔在外面。）
恭讀聖瑪竇福音 13:47-53
那時候，耶穌對群眾說：還有，天國好似撒在海裡的網，收集各種各樣的魚。網一滿，他們就把它拉上岸來，坐下，把好魚放到桶內，把壞魚丟掉。今世的終結也是如此。天使要出去要把惡人從義人中間分出來，把他們投入火爐，在那裡要有哀號和切齒。你們明白這些事嗎？”他們回答說：“是的。”耶穌說：“凡在天國受教的經師，就好似一個家主，從自己的庫房裡拿出新的和舊的東西。”耶穌講完這些比喻，就從那裡走了。

省思

今天選讀了瑪竇福音所載有關耶穌所講的七個天國比喻的最後一個。這比喻彷佛要為一連串有關天國的宣講作總結，並將七個比喻組成了一個信仰歷程縮影 — 先是撒種者播種福音種子，繼有傳福音者的態度及信仰歷程中的挑戰， 最後是大結局。唯有堅持到底的，才可獲得天國賞報，而執行判斷的是創造一切，及對一切有絕對取捨決定權的天主，即耶肋米亞先知書中的陶工。靜心細看這位陶工的雙手，會感受到天主對我們無微不至的呵護：泥做的器皿，在祂手中若是壞了，祂會再做，或另做成一個器皿。看哪！ 一對慈愛的雙手，一顆滿有耐性的慈心 — 我們犯了罪，壞了模樣，只要願意投到祂的懷抱，祂會不辭勞苦地給我們再做，好讓我們能在祂內重獲幸福。這就是天主的救贖慈恩，祂渴望將我們從罪惡中釋放，讓我們改革更新，平安地在祂內度喜樂的人生。

主，教我常能順服於祢給我的一次又一次的重新再造，我渴望最終能享真正的自由，脫免罪惡，成為祢手中取悅祢心的器皿。

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读经一（以色列家，你们在我手中，好似陶工手中的陶土）
恭读耶肋米亚先知书 18:1-6
这是上主传给耶肋米亚的话：起来，到陶工的家里去，我要在那里让你听到我的话。我下到陶工家里，见他在轮旁工作。每当他手中那个泥制的器皿做得不合意，他就再做，用泥另塑一个他看为合适的器皿。随后，上主的话传给我说：以色列家，我待你们，岂不如同这陶工所做的那样？上主说：事实上，你们在我手中，就像陶土在陶工手中一样。

答唱咏 咏146(145):2A-C,2D-4,5-6
【答】以雅各伯的天主为助佑的人，真是有福。（参看：咏146(145):5A）
或【答】阿肋路亚。
领：我的灵魂，请讚颂上主；我要一生讚颂上主；有生之日，我要讴歌讚颂我的天主。【答】
领：不要信赖贵族，更不要信赖人子，因为救援不在他们身上。他们的灵魂一归于灰土，他们的计划立刻破灭。【答】
领：以雅各伯天主做助佑，以上主，他的天主为希望的人，真是有福。祂创造了天和地，大海及其中的一切。【答】

福音（他们把好鱼放到桶里，把坏的鱼扔在外面。）
恭读圣玛窦福音 13:47-53
那时候，耶稣对群众说：还有，天国好似撒在海里的网，收集各种各样的鱼。网一满，他们就把它拉上岸来，坐下，把好鱼放到桶内，把坏鱼丢掉。今世的终结也是如此。天使要出去要把恶人从义人中间分出来，把他们投入火炉，在那里要有哀号和切齿。你们明白这些事吗？”他们回答说：“是的。”耶稣说：“凡在天国受教的经师，就好似一个家主，从自己的库房里拿出新的和旧的东西。”耶稣讲完这些比喻，就从那里走了。

省思

今天选读了玛窦福音所载有关耶稣所讲的七个天国比喻的最后一个。这比喻彷佛要为一连串有关天国的宣讲作总结，并将七个比喻组成了一个信仰历程缩影 — 先是撒种者播种福音种子，继有传福音者的态度及信仰历程中的挑战， 最后是大结局。唯有坚持到底的，才可获得天国赏报，而执行判断的是创造一切，及对一切有绝对取舍决定权的天主，即耶肋米亚先知书中的陶工。静心细看这位陶工的双手，会感受到天主对我们无微不至的呵护：泥做的器皿，在祂手中若是坏了，祂会再做，或另做成一个器皿。看哪！ 一对慈爱的双手，一颗满有耐性的慈心 — 我们犯了罪，坏了模样，只要愿意投到祂的怀抱，祂会不辞劳苦地给我们再做，好让我们能在祂内重获幸福。这就是天主的救赎慈恩，祂渴望将我们从罪恶中释放，让我们改革更新，平安地在祂内度喜乐的人生。

主，教我常能顺服于祢给我的一次又一次的重新再造，我渴望最终能享真正的自由，脱免罪恶，成为祢手中取悦祢心的器皿。

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